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DOSSIER 5
Conclusiones
La patrstica termin de fundamentar la afirmacin de la Eucarista que la
iglesia apostlica ciment, afirmando que es carne y sangre del verdadero y
nico cordero inmolado por nuestros pecados, Jesucristo.
Capitulo IV
DOSSIER 6
Conclusin.
La mayora de telogos medievales se inclina por el carcter sacrificial de la
ltima cena. Tambin todos estn de acuerdo en que la misa es sacrificio que
nos aproxima ms al Padre.
Capitulo IV
DOSSIER 7
Capitulo IV
DOSSIER 8
Los fines del sacrificio eucarstico no pueden ser otros que los del sacrificio de
Cristo en la cruz. Recordemos cmo de la identidad de oferente y victima con el
sacrificio de la cruz deducia Trento el carcter propiciatorio de la misa. La
misma perspectiva toma la Mediator Dei: idntico sacerdote, idntica vctima,
idnticos fines.
Fin latrutico:
La Mediator Dei lo seala como primer fin de la Eucarista. En el canto del
Gloria tiene especial relevancia la dimensin de alabanza al Padre. El Gloria es
el himno antiguo por el que la Iglesia congregada en el Espritu Santo, glorifica
a Dios Padre y a Cristo, cordero inmolado por nuestra salvacin.
Otro momento culminante de glorificacin es la Doxologa que decimos en
todas las anforas por Cristo con l y en l, a Ti, Dios Padre omnipotente,
todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
Toda la Eucarista es un canto de alabanza al Padre, nuestra adoracin se
dirige a l por medio de Cristo, por medio de su sacrificio redentor. Esta es la
diferencia de cualquier otro canto de alabanza que podemos dirigir a Dios:
Cristo es la perfecta alabanza al Padre y es a Cristo a quien presentamos ante
el Padre para alabarle.
Fin Eucarstico
El segundo fin de la Eucarista es el eucarstico, segn la Mediator Dei.
Este sentimiento de accin de gracias est particularmente est
particularmente expresado en el prefacio, pero en realidad este no hace sino
disponernos a la perfecta accin de gracias que es la anfora toda.
La Eucarista invierte la lgica de cualquier sacrificio humano a Dios. En los
dems sacrificios de la historia de las religiones, la iniciativa parte del hombre,
que se dirige a Dios. La Eucarista antes de ser un don nuestro a Dios, es un
don de Dios hacia nosotros que como tal exige la accin de gracias de nuestra
parte. La Eucarista es antes que nada, la acogida del don de Dios que se
expresa en accin de gracias, esto es lo que significa su nombre. Slo despus
viene la dimensin satisfactoria o propiciatoria.
El sentimiento de accin de gracias es el sentimiento ms noble que puede
nacer del corazn del hombre respecto a Dios. La accin de gracias se