Croce Benedetto - Storia Della Storiografia Italiana Nel Secolo Xix Vol 1 1921

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SCRITTI
DI
STORIA LETTERARIA E POLITICA
XV
C^r^^-iib^
BENEDETTO CROCE
STORIA
DELLA
STORIOGRAFIA ITALIANA
NEL SECOLO DEGIMONONO
Volume primo
BARI
GIUS.
LATERZA & FIGLI
TIPOQKAFI-KDITORI-LIBKAI
1921
PROPKIKT LKTTBKAKIA
A NORMA DELLK VXGKNTI I.KGQl
Stampato in Trani, coi
tipi della Ditta Tipografica Editrice
Vecchi e C.
EDUARDO FUETER
A
Docente
di storia
moderna
nella Universit di Zurigo
Gentile amico,
Ricorder un giorno del gennaio 1914, in Zmngo, in cui, tornando insieme in- battello dalla sua
casa campestre, e discorrendosi dell'edizione francese
che allora
riografa
si
preparava della sua Storia della sto-
moderna,
libro, cosi
io
le
facevo notare che nel suo
bene informato delle cose italiane fino al
una lacuna per quel che
decimottavo, c'era
secolo
concerneva la storiografia italiana del secolo decimonono, del periodo del Risorgimento. Ed Ella conveniva con
che
mi
me
circa questa lacuna, ed io allora
sarei adoperato a riempirla con
le dissi
uno speciale
lavoro. Quel lavoro forma ora questi due volumi, e
me
il
pensiero di dedicarlo a Lei,
attestato
di stima per cosi valoroso
viene spontaneo
anzitutto
come
compagno nelle indagini

una ragione sentimentale.
storiche, e
TI
poi anche per
breve soggiorno che feci
DEDICA
TI
a Zurigo, in quelV inverno del 1914, mi

l'anima come un dolce ?nomento
C intrattenevamo
della
nel-
mia
contemporanea.
allora, amichevolmente, di lettera-
filosofia, tutti noi, svizzeri e italiani e tedeschi
e francesi, e ci
sentivamo tranquilli
comuni studi;
nei
iellati
un
saremmo
e nei
s'interpose
qualsiasi sospetto
mesi,
stati
qua
rimasto
idillico
vita, e, direi, della vita della societ
tura e
e fidenti, affra
nostH
discorsi
che, di
violentemente
li
non
a pochi
divisi, gettati di
e di l dalla feroce forza delle cose, e costretti
a udire, e forse taluni di noi perfino a dire, aspre
Quante
e ingiuste parole.
ra, sono tornato
volte, nel corso della
come a rifugio
e ?Hposo
guer-
all'imma-
gine di Zurigo, bianca di neve, del gennaio 1914, e

alle
sembianze degli amici, coi quali allora conver-
sai!
vi
torno anche ora, e da quel passato
piace trarre
un augurio per
Le stringo
Napoli,
la
l'avvenire.
mano.
maggio
1920.
Suo
Benedetto Croce.
mi
AVVERTENZA
Nel 1914-15 composi questa storia, che stata
CH-
pubblicata capitolo per capitolo nella rivista la

tica
in
XIII-XVIII, 1915-20), e ora viene ristampata
(a.
forma alquanto pi breve,
tolti
o compendiati molti
riferii
per
disteso, quasi per costringere a leggere scrittori
no-
brani testuali che nei fascicoli della rivista
stri
a torto negletti.
Il
mio intento nel comporla non fu solo quello
recare un contributo alla migliore

vita spirituale italiana durante
e di riempire al
rie
tempo
stesso
il
conoscenza della
secolo decimonono,
una lacuna
generali della storiografia che finora
gono;
ma
italiani,
anche, e soprattutto, di
che
si
accingono agli studi
a mio avviso,
nuali.
Pi
vengono
in
efficace,
essa
perch
clti
le
giovani
storici, sotto spe-
difficolt
sul vivo, e teorizzati
sono lumeggiati pel paese
posseg-
offrire ai
pi
una sorta di
che non le astratte metodiche
ed esemplificati; e perch quelle

trasti
nelle stosi
metodica,
cie di racconto,
di
efficace,
ma-
dei
contrasti
insieme
difficolt e quei
di cultura al
con-
quale
AVVERTENZA
vili
giovani
studiosi
debbono
N aggiungo
ripigliare
storiografa
in
appartengono, e dove, lavorando,

il
Alo dalle
Italia, e sui
ammonimenti che ciascuno

che
io
mani
dei maggiori.
altro sulle condizioni presenti della
doveri che ne sorgono:

trarr dal racconto stesso
ho dato delle sue istruttive vicende nel corso
dell'ultimo secolo.
B. C.
Il
Il
SECOLO DELLA STORIA
bisogno di conoscenza storica agli inizi dell'Ottocento
posizione ai metodi del secolo precedente
Gran fervore
Op-
di studi
Soddisfazione pel lavoro com Origini generali europee di quel

moto Origini particolari italiane: V. Cuoco e
vichismo Efficacia del Vico nelle ricerche e discussioni storiche Sparizione dei
storici in Italia dal
piuto o che
si
1820 al 1848
andava compiendo
il
dubbi settecenteschi circa

storia
1'
utilit
della storia
Il
secolo della
Fiin
dai primi dell'Ottocento
richiamo agli studi
storici.
5ua prolusione accademica
>
Italiani, io vi esorto
odono
si
La perorazione
(1809),
in Italia voci di
del Foscolo nella
con quelle celebri parole:
alle storie...
di prossimo nuovo avviamento degli
indizio com'era
spiriti,
sembra ora a
noi quasi grido a cui accorsero non solo sparsi uomini,

-da
ogni banda caterve sempre pi
folte.
noscenze storiche suscitava un sentimento
Il
di
bisogno
ma
di co-
povert circa
presente; e
il Foscolo notava, in quel suo discorso, che

possedevano bens annali e comentar e biografie ed elogi
accademici e volumi di erudizione, ma faceva difetto una
il
si
storia
della
letteratura italiana, che illustrasse
vero degli scrittori e discernesse
le
il
merito
cause vere della de-
cadenza, libro che non poteva venir fuori dalle
arcadie
2,
e dai
chiostri
IL
si
SECOLO DELLA STORIA
possedevano cronache e genealogie e

congerie muratoriana ed edi-
memorie municipali
e la
zioni ottime di storici municipali,
degna continuazione
lia,
Se qualcosa
velli.
ma non
la storia d'Ita-
di quelle di Livio e del
Machia-
pubblicava di buono, se era stato
si
ri-
schiarato di migliore luce la storia del rinascimento e dei
Medici,
doveva all'opera
si
di stranieri, per esempio
del
Roscoe ^
Gli stessi lamenti
gno del 1819

mancanza di
sicch
si
di
un
moveva Gino Capponi,
giornale letterario
conformi
storie italiane
nel suo disc*
accusando la
ai concetti moderni,,
era nella necessit d'imparare dagli stranieri,
particolarmente da inglesi e tedeschi
2.
isfuggiva agli occhi di questi stranieri, e
dipingeva con colori
tristi le
alla storiografia, era
caduta
il
il difetto
non
Wachler (1820)
condizioni nelle quali, rispetto

l'Italia, gi
maestra anche in
questa parte alle altre nazioni di Europa, e la cui dovizia

di libri eruditi
rimaneva un
tesoro morto
senza
cacia sul pensiero e sulla educazione etico- sociale
Ma
ria
ci che si richiedeva
mossa da
gionata
spiriti
non era pi soltanto una
politici e civili,
filosofica
effi-
^.
sto-
e ra-
secondo l'ideale del secolo decimottavo, alla
Voltaire. Questa sorta di storia polemica era anzi oggetto
Manzoni
(1820), osservando
di generale
disistima.
sua parte
crescente amore per gli studi storici e
il
Il
per
come
questi stessero per diventare scienza, spregiava ci che fin

allora era
sistematica
false
passato per istoria e che era una

,
onde
si
che fossero, merc
astrazione
procurava dimostrare idee, vere o

fatti
sempre pi
Foscolo, Prose
Capponi, Carteggio, V, 93 sgg.
Wachler,
meno
alterati dalle
lelterarie (Firenze, 1850), II, 37-9.
Geschichte der histor. Forschung
1812-20), voi. II, sez. Ili, pp. 1059-60.
und Kttnst (GOttingen,
IL
SECOLO DELLA STORIA
tendenze a cui dovevano servire ^

il
De
Capponi riprovava che
Il
Potter, invece di far dell'erudizione, facesse dell'ar-
guzia, ritardatario imitatore del Voltaire
^.
E uno
dei pi
poderosi campioni della nuova storiografia, Carlo Troya,
confessava vergognando
i
piaceri e gli errori di
Balbo
al
una
lungamente volterizzato
avere anche
di
, al
pari di quei
cerelli tanti , satireggiati dall'Alfieri, e
pere a quella maniera la storia

tezze
voltereschi cian-
immaginato
di sa-
credendo e dicendo
ebbe poi ad arrossire;
di cui
lui, fra
tempestosa e brillante giovent,
stol-
narrava come nel
suo spirito fosse accaduto un profondo rivolgimento, sicch

gi prima del '15, durante
era sospettato
di spirito senile
il
'2(j,
l'Italia,
e di
dominio francese a Napoli,
gli
fu consentito, intraprendeva (dal
nuovo dal
'28 al '31)
dove
non
si
struire
un pellegrinaggio per
frugando biblioteche ed archivi, visitando antichi
cenobi, percorrendo citt e campagne,

sesso,
e rimproverato
Segno solenne della sua conversione,
^.
Troya, tosto che
'24 al
il
nemico dei lumi francesi
sol dei documenti,
ma
come
a prendere pos-
dei luoghi e del paese
era svolta la storia che egli
si
proponeva di rico-
^ L'opera del Voltaire continu per molto tempo ad

come esempio ad cavendum et terrendum
essere additata
particolarmente quel suo Essai
su?'
les moeic's,
nel quale
(scriveva un amico del Troya) non erudizione, al partico-
lareggiare degli antichi sostituito uno star sempre in sui

generali, e la filosofia spazia sulle
mine: opera paragonache per
bile per levit solo alla storia della filosofia
Opere varie,
Carteggio
Lettere
p.
prin-
468 (lettera allo Chauvet).
cit., I,
inedite
il
288
(lett.
24 ott. '29 al Vieusseux).
di C. Troya e C. Balbo, ed.
Mandarini (Napoli,
1869), pp. 34-9 (lett. 17 die. '30).

*
alla
Sul suo fervore e
le
sue gioie di ricercatore
madre, in Del Giudice, Carlo Troya (Napoli,
si
vedano
le lettere
1899), pp. 56-8*
IL
SECOLO DELLA STORIA
cipe di Polignac scrisse l'abate di Condillac ^
Come
contro
il
Voltaire e gli altri francesi dell'et dei lumi, gli animi
si
disponevano severi contro quegl'
loro seguaci o precursori
italiani,
Manzoni pel Giannone, che

,
e l'opera di
Al desiderio
lui,
segnatamente dal terzo
si
assist
paglietta imbro ~.
storie
fatti,
quinto decennio del secolo,
al
come a una gara

Comparvero
zioni storiche.
principali) le
allegazione storica
e al proposito tennero dietro presto
e,
stati
Troya per suo conto non du-
il
bitava, parlando tra amici, di definire
glione
che erano
onde l'antipatia implacabile del
di indagini, dispute e costru-
allora (per
del Botta, del
mentovare
solo le
Papi,
Colletta, del
il
Discorso sul longobardi del Manzoni, la Storia d' Italia sotto

i
Barbari,
il
Sommario
e le Meditazioni del Balbo,
molti
volumi della grande opera del Troya con l'annesso codice

longobardico, la Enciclopedia storica o Storia universale del
Cant (tante volte ristampata fino ai di nostri), V Italia

innanzi al dominio dei Romani del Micali, le Famiglie nodel Litta, le
bili
dell'Amari,
storie
ecclesiastiche del Tosti,
il
Vespro
le storie della legislazione dello Sclopis, della
propriet del Bandi e Fossati, dell'economia nel medioevo

del Cibrario, dell'agricoltura del Poggi, delle
Compagnie
ventura del Ricotti, della scultura del Cicognara, della
di
let-
teratura dell'Emiliani Giudici, delle scienze matematiche

del Libri; e poi ancora le storie regionali, di
Como
del
Cant, della Sardegna del Manno, di Genova del Canale,

e altre innumerevoli. Allora parecchi editori impresero col-
come quella
lane e collezioni,
Sonzogno
d
di
Livorno (1830
S.
degli storici greci presso
sgg.), la Raccolta di storie di tutti
Baldacchini, nel Muaeo di scienza
e letteratura di
1845, voi. VII, p. 329.

2
il
Milano, la Scelta biblioteca di storici italiani
In Cant, Storia universale
(ed. 10.*),
IV, 19
n.
paesi
NapoH, N.
S.,
IL
SECOLO DELLA STORIA
in parte tradotte in parte originali presso lo Stella di Milano
(1818-30), la Biblioteca storica di tutti
zioni presso
il
Fontana anche
tempi
di tutte
na-
le
di Milano, la Galleria storica
disegnata dal Cantii e per la quale questi tradusse opere

del Sismondi, del Thierry, del
altres via via tradotti
Beugnot e
Guizot,
il
di altri; e
Niebuhr,
furono
Leo, e gli
il
contemporanei, francesi, inglesi e
altri principali storici
deschi.
il
te-
Allora (che pi importante) furono iniziate edi-
zioni e raccolte di testi e documenti, cosi per cura di singoli
come
Con brevetto del
di societ e perlno di governi.
20 aprile 1833 re Carlo Alberto istituiva una regia deputazione sopra gli studi di storia patria, perch (diceva nel
preambolo)
gli studi storici
sero mai, in meritato
sono oggid, pi che noi fos-
onore presso
meglio incivilite nazioni, ed
meglio colte e
le
le
favoreggiarli ufficio di
il
Principe, cui stia a cuore e la propria e la gloria dei popoli sottoposti al -suo
reggimento
Nel 1841
col precipuo sostegno del Capponi, iniziava a
chivio storico italiano, del quale
il
Vieusseux,
Firenze V Ar-
tent nel 1844
si
una mo-
desta imitazione in Napoli per opera di una societ ideata

dal Troya.
deva
colti
Fuori di codeste societ,
la serie dei
Documenti
il
Kepetti
dal Balbo,
il
Gaye
gran Dizionario
il
accademie
si
il
del
il
Anche
alla storia; e quella di Torino, consigliata
rese benemerita pei lavori che promosse. Di
tempo,
tore di Milano, e
Progresso e
Relazioni
storico della Toscana.
saggi, recensioni, controversie storiche

riviste
le
Carteggio degli artisti,
volgevano dalla bella letteratura o dalla
si
pura archeologia
le
Molini intrapren-
da biblioteche ed archivi francesi, l'Alberi
degli ambasciatori veneti,
le
il
inediti di storia italiana, rac-
la
si
riempirono tutte
Biblioteca italiana e
Museo di scienza
Concilia-
letteratura di Napoli,
Ricoglitore e la Rivista europea di Milano,
liana di Torino
il
principalmente V Antologia di Firenze,
V Antologia
il
il
ita-
collaborando in esse Pietro Capei, Fran-
IL
SECOLO DELLA STORIA
>
Cesco Forti, Gabriele Pepe, Luigi Blanch, Cesare Cantu,
Niccol Tommaseo, Saverio Baldacchini, Carlo Tenca, ed
ed
altri
variamente storicizzanti. Nel Bcoglitore,
altri,
Cant, che vi scriveva

1836, in
modo
nome
rassegne storiche, esortava, nel
le
direzione, gli editori a
della
il
mandar
nel
pi rapido notizia delle opere di questo genere da
loro stampate, perch nessuna passasse inosservata e quella
un concatenamento di
degli Annali bavaresi, com-
rivista potesse porgere agli italiani
modo
dottrine storiche, al
p. es.
pilati dallo Schelling, e di quelli di
Savigny
del
epistolari,
come
quesiti storici
in quello del
si
Troya
Giurispriidenza storica
trattavano nei carteggi

col Balbo o dello stesso
Troya
col Repetti
che
sapevano in lavoro, come per quella del Troya, che
si
ebbe, tra gli
Grande era
-.
altri, zelatrice
una dama,
la
contessa di Altemps, la quale (scriveva
per alcune storie
l'attesa
Margherita Fabbri
il
Troya
al
Balbo)
vuoisi annoverare fra coloro che pi tengono in pregio
la storia d'Italia
Che pi? Da quegli studi
^.
si
trasse
perfino materia per giuochi di societ, pel cosiddetto giuoco
al fatto storico , al
lotti di
tatori
Firenze
quale giocavano volentieri nei sa-
Troya
il
il
Pepe, meravigliando gli spet-
con r indovinare qualsiasi pi piccolo
fatto di oscura
repubblichetta italiana prima che fosse esauritoli numero
domande che quel giuoco permetteva *.

Diventarono dunque presto antiquati i lamenti
delle
canzi, che cessero
sebbene non mai
il
di saziet. Si potrebbero di ci recare co-
Ricoglitore, a. Ili (1836), p. II, p. 467.
Cfr. Tabaruini, in Arch. stor. ital., app. VIII, 816.
Lettere cit., pp. 65-66 (lett. del 15
T. e la F., da
me
genn.
'31). Il
carteggio fra
il
letto nel manoscritto, stato ora pubbl. nella Ri-
vinta del Rinorff. ital., a.

4
di po-
luogo a una sorta di soddisfazione,
(1918), pp. 54-114.
V. Imbriani, Alessandro Poerio a Venezia (Sa-pol, 1884),
p.
368 n.
IL
SECOLO DELLA STORIA
piose testimonianze del Romagnosi (1827), del Forti (1828),
del Balbo (1832), del Vieusseux (1840), del Libri (1841), ed

altre innumerevoli \ che riconoscono
il
progresso rapida-
mente compiuto: il Fabretti (1842) osservava che la prima

met, del secolo decimonono segna un'epoca luminosissima
per la storia italiana 2;
il
Vallauri (1846) celebrava
il
merito del Piemonte in questa parte, noverando centoventotto pubblicazioni storiche,
n erano
tutte, fatte nei
quindici anni del regno di Carlo Alberto
e altri
^;
primi
metteva
in mostra la parte contribuita da Firenze o da Napoli
Che nell'entrare
in questa via l'Italia
un moto che correva

dire;
perfluo
al secolo
una nuova
e sguito ebbero anche in
nuova
si
allora per tutta Europa, sarebbe su-
n gioverebbe rinarrare
moto, che oppose
'*.
uniformasse a
societ e
la
genesi di quel
precedente, tutt' insieme, una
Italia
Molta divulgazione
^.
filosofia
poemi
prosa e
in
li-
romanzi
storici dello
Scott, le storie dei francesi Sismondi, Thierry,
De Barante,
bri dottrinali dello Chateaubriand,
Guizot, Villemain, Michelet, dei tedeschi Niebuhr, Schlegel,
Giovanni
mento
Mtiller,
Savigny, Leo; e
le
filosofie
storico del Cousin, del Ballanche, del
sansimoniani,
e,
attraverso
francesi
con fonda-
Buchez e dei
dapprima e poi anche
direttamente, dello Herder, dello Schelling, dello Hegel.
Fu
anzi quello
la stima e si
I,
il
tempo
(circa
il
1830), in cui s'introdusse
avviv l'ammirazione per
vedano raccolte in
Crtica,
XIII,
Si
Biografie dei capitani venturieri dell'
gli studi
filosofici
6-7.
Umbria (Montepulciano,
1842),
introd.
3
rino,
e. 6:
Nella prolus.
1847,
I,
t.
II,
De studio
Progresso, 1840,
Si
veda
La
la
histor ice patrioe: cfr. Antologia ital., di
To-
p. 134.
XX VII,
mia Teoria
storioocrafia del
126-7; 1842,
e storia della
XXXI,
152-3.
storiografia^ (Bari, 1920), p. II,
romanticismo
IL
SECOLO DELLA STORIA
e storici germanici, e sorse la volont di appropriarseli
di trarne vantaggio. Persino
uno
strettamente nazionalista,
Troya, non ignorava di par-
il
scrittore per certi rispetti
tecipare col suo lavoro a un lavoro generale europeo.
Voi
madre nel '29) quanto in

Italia ed in Francia ed in Germania sieno venute in onore
queste meditazioni storiche l'argomento del mio libro sar
dunque un argomento di moda ^ Ma non si trattava di
estrinseca adesione a una moda, o d'imitazione delle cose
forestiere, sibbene di un bisogno che in Italia si sentiva
come per tutto altrove, e che nelle opere del pensiero straniero trov anticipati concetti che rispondevano a domande
non potete credere (scriveva
alla
identiche o simili o analoghe a quelle formatesi in Italia.
Che se non fosse stato cosi, a quel moto

mancato il gran calore che lo anim, n
tenuto gli
effetti
di studi sarebbe
esso avrebbe ot-
cospicui che ottenne.
Questa spontaneit del nuovo avviamento solennemente comprovata dall 'essersi manifestato dapprima non
come ossequio ad ammirati modelli stranieri, ma anzi
come ricongiungimento a un esempio nazionale, anteriore
di
gran lunga a quelli
stranieri. Proprio negli
Sette e nei primi dell'Ottocento
si
ultimi del
cominci a far luce
sull'opera di Giambattista Vico, e la Scienza nuova
venne
giustamente interpetrata come contenente un nuovo concetto della storia e del metodo, ufficio e importanza di essa
nella vita mentale e sociale. Tale scoperta e interpetrazione
si
compi a Napoli, nello scorcio del Settecento, dai fervidi
giovani che poi parteciparono alla repubblica dell'anno

e fu
da quei giovani,
culcata
Milano e in altre parti d'Italia^.
In Del Giudice, op.
2 Cfr.
Croce,
La
99,,
esuli nella reazione, divulgata e in-
cit.,
filosofia
append.,
Vincenzo
p. ex.
di G. B. Vico (Bari, 1911), p. 289.
IL
SECOLO DELLA STORIA
Cuoco, che di codesti (come

vichiani era
il
li
9*
ho chiamati altrove) apostoli
pi ingegnoso e
il
pi zelante, and intorno
spiegando che la Scienza nuova non aveva
prodotto an-
cora tutto quell'effetto che doveva produrre, perch era

superiore di mezzo secolo all'et in cui fu scritta
Vico (diceva ancora)
hanno
una
la
ha dimostrato che
vita al pari degl'individui;
le
nazioni
ha osato segnar
Il
l'orbita,
quale sono costrette a descrivere per inalterabile neces-
tempo stesso che ha data una nuova critica per

ammendare le memorie oscure e dubbie della storia passata, ha quasi segnata una storia futura del genere umano
e, perfezionando l'erudizione, ha aperto un nuovo campo
alla filosofia . Notava infine l'accordo tra lo spirito del
sit; nel
Vico e quello dei nuovi tempi, talch,

dell'erudizione
filosofia
vanno sbucciando
progredisce
nelle
menti
le
altrui, e
a misura che la
idee
si
Vico
del
spacciano da
per tutto molte teorie come novit, mentre non sono altro
che semplicissimi corollari della dottrina del Vico
N solamente
Cuoco intendeva
il
tanza del metodo vichiano,
ma
in astratto
l'impor-
gi nell'ultimo anno del
secolo meditava e scriveva, e nel primo del seguente pub-
blicava,
un
libro nel quale, con quel metodo, investiva
una
materia prossima e fremente, la rivoluzione napoletana

del '99, che
meno
delle altre
sembrava prestarsi docile
al
pensiero filosofico e pi d'ogni altra sarebbe stato perdonabile se avesse suggerito

vettive.
Il
non
ma
storie
solo apologie
stato riverito
come insigne monumento
solo di recente
si
la
Rapporto sull'ordinamento della pubbl.

Gentile, p. 32.
2 Scritti
in-
pedagogici
di
amor
patrio,
venuto scoprendo qual realmento
opera capitale di pensiero storico,
gici^ ed.
ed
Saggio storico del Cuoco, che per lunga pezzf^
ed. cit., p. 132.
quale tiene in certo
istruzione, in Scritti
pedago-
10
IL
modo
SECOLO DELLA STORIA
con maggiore altezza
in Italia, e forse
sto che in Inghilterra
occupano
revolution in France di
leggenda
poletana, e neanche quel che

,
ma
i partiti,
Cuoco
Il
, 1'
si
pro-
si
soleva chiamare una
sto-
vero
osservazione del corso che hanno,
solo,
ma
le idee
un' indagine che oltrepassasse
attenesse al solo partito della ragione e del-
che questo
l'umanit, posto
^ La
po-
il
on the
della rivoluzione na-
uomini che brillano un momento
gli
e le cose che sono eterne
me
un'indagine rivolta a ci che reputava
scopo d'ogni storia
non
si
filosofica,
le celebri Eeflections
Edmondo Burke.
pose di dare non gi la
ria
avevano preso
sia
che
tesi capitale era,
da chiamare con
repubblicani
di
mosse da un'illusione, stimando
le
tal
no-
Napoli
di
poter
estendere, e provandosi a estendere col fatto, all'Italia meridionale la rivoluzione di Francia, cio
sociale, sorto tra condizioni
un moto
politico-
proprie di un certo paese, a
un paese dove quelle condizioni mancavano affatto, e dove

non poteva non riuscire tanto arbitrario e fittizio,
esso
quanto
aveva avuto
nell'altro
Illusione la quale, a dir vero,
origine quasi legale
prima che dei napoletani,
era stata dei francesi medesimi, che
credettero effetto
della filosofia quello che era effetto delle circostanze politiche nelle quali trovavasi la loro nazione
di quanti
avevano
'^
ed era stata
sin allora narrato la storia della rivolu-
zione francese, che tutti
mosse popolari, degli
si
erano persi nel racconto delle
eccidi, delle rapine, delle diverse opi-
nioni, dei vari partiti, senza
guardare a fondo e cogliere
il
particolare e proprio di quell'avvenimento. Abbozzata per-
una rapida storia interna della grande rivoluzione, desumendola dagli abusi e dalle contradizioni della costituzione monarchica francese, dalla quale doveva dunque
ci
Saggio
Op.
storico,
1,
cit., 7: cfr.
introd.
18.
IL
SECOLO DELLA STORIA
11
di necessit prorompere quel rivolgimento (abbozzo che,

ogni parte, avrebbe dato, egli
seguito in
storia
degna
di Polibio ),
il
una
diceva,
Cuoco mostrava che, se era
del tutto impossibile trasportare a Napoli le condizioni di
invece trasportarvi
fatto della Francia, facilissimo era
idee, espresse col in termini astratti,
zione dei diritti dell'uomo,
come
formola algebrica
altrimenti concreta dichiarazione americana.
le
nella dichiara-
ben
avvenne
della
ci
con grave nocumento nostro, e a dispetto del fatto che

la cultura italiana
possedeva gi
quelle formolo francesi, perch
la
morali e politiche italiana seguiva

trita
alle
critica
la scuola
anticipata di
scienze
delle
altri principi , e, nu-"
com'era di Machiavelli, Gravina e Vico, ripugnava
promesse e
cia tosto che
si
costituzionale,
alle operazioni dei rivoluzionari di
come
vi
avrebbe ripugnata l'antica scuola
francese, di cui ultimo rappresentante era stato
La rivoluzione
tesquieu.
Mon-
il
in Napoli sarebbe potuta riuscire
effettiva e popolare, se se
fondo stesso della nazione
ne fossero tratte
,
le
idee
dal
non da una costituzione
niera, da usi, costumi e difetti lontani dai nostri.

tata da
Fran-
discostarono dall'idea di una monarchia
stra-
Susci-
formolo astratte, che avevano colpito l'immagi-
nazione di alcune centinaia di giovani appartenenti alia

classe intellettuale, alimentata dalle paure della corte, dalle
persecuzioni e dalla cattiva politica interna ed esterna,
ebbe invece una superficiale attuazione, destinata a
fallire
presto contro le condizioni reali del popolo napoletano,
che
gli
ingenui giacobini nostrani indarno pretendevano
rifoggiare sul modello da loro vagheggiato. Il

Cuoco veniva a questo modo a spiegare e giustificare
cosi la rivoluzione come la reazione, dandone chiara la
piegare e
genesi.
E,
certo,
siffatti
giudizi
parranno Ora ovvi,
ovvi altres quelli sulla rivoluzione di Francia;

si riporti al
tempo
in cui furono
ma
chi
enunciati, nelle carceri
SECOLO DELLA STORL\
12
IL
borboniche del
'99 e sul
siglia
il
Cuoco con
bastimento che trasportava a Mar-
altri patrioti scacciati dal
Regno, non
potr non salutare in essi la prima vigorosa manifestadel pensiero
zione
l'inizio della
vichiano, antiastrattista
nuova
storico,
storiografa, fondata sul concetto dello
svolgimento organico dei popoli, e della nuova politica, la

politica del liberalismo nazionale, rivoluzionario
mode-
rato insieme.
La rivendicazione
del
pensiero vichiano fu dal Cuoca
sostenuta nei suoi articoli del Giornale italiano (1804-06),

nella lettera al
Degrando del 1804,
Rapporto del
e nel
1809, con tanta efficacia che, alla sua morte,
ditava in ci
il
servizio
tuale cultura italiana
vorarono
il
Massa,
^ E, con
allo stesso intento,

il
De Angelis
Foscolo (sul quale
il
fatto dal
lu,
altri
Lomonaco,
e fecero
il
proseliti
il
Pepe adr
Cuoco
all'at-
napoletani laSalfi, il
Pepe,
nel Monti, nel
sente l'influsso vichiano anche nel-
si
V Orazione ricordata
si
massimo
in principio), nel
Manzoni; e presto
ebbero ristampe della Scienza nuova, a cominciare da
quella di Milano del 1801.
Il
Cuoco, diventato uomo di
Stato, tent- introdurne la dottrina nelle universit, per sol-
levare la
gnata per
storia
la
scienza
e nella
riforma dise-
pubblica istruzione del Regno di Napoli nel
propose una cattedra di Filologia universale:
1809,
cattedra (egli diceva) forse unica in Europa
ma
che
a buon diritto sarebbe sorta a Napoli prima che altrove,

se l'italiano e napoletano Vico
aveva gi dato coscienza
e unit alle idee che allora rispuntavano sparsamente, e
nuova ha tanto reale esistenza che il solo

ne ha fatto sviluppare molte verit di detnella testa di molti >^. Con l'insegnamento della Fi-
se la Scienza
spirito filosofico
taglio
Antologia, n. 40, aprile-giugno '24.
IL
SECOLO DELLA STORIA
iologa universale (alle
quali sarebbero
13
stati
subordinati
quelli di Filologia latina e greca e di Critica diplomatica
Lingue orientali)
e di
tava veramente
la scienza
filosofica, e ci
dell'erudizione diven-
che sappiamo dei greci e
dei romani diventava utile ad intendere ci che della
filo-
logia delle altre nazioni o ignoriamo o conosciamo imper-
fettissimamente
^ Forse in ricordo di questa proposta

I, dopo la restaurazione, istitu
del Cuoco, re Ferdinando

in Napoli la cattedra di
Scienza della storia,
la quale
origine a uno dei pi importanti libri scritti nella
die
prima met del secolo

Cataldo lannelli
filologo-filosofo
lezza
dedicando l'opera sua
lannelli,
Il
e storie
nuova,
le
fin allora si
tud storici,
al
ricongiungeva con piena consapevo-
problemi attuali degli studi storici
Scienza
quanto
^.
Naumane di
sulla metodologia storica: alla
tura e necessit della scienza delle cose
cui
parziali scoperte
al
pensiero della
rappresentavano
possedesse a dar forma di scienza agli
tuttora
incredibilmente imperfetti, sebbene
complemento degli studi

Le cagioni del lento avanzamento della Scienza
delle cose umane erano, a suo avviso, da riporre nelsiano
o fondo o base o parte o
tutti.
l'oscurit dell'opera del Vico, nel generale rivolgimento ac-
caduto nel corso del secolo decimottavo che distolse dagli

studi
umani
e indirizz le menti alle scienze naturali ed
nuova scienza, che richiedeva particolare maturit della civilt umana, e, infine,
nella mancanza di un'altra scienza, fondamento e sussidio
astratte, nella natura stessa della
di essa, la
Scienza delle storie umane, la teoria o cricome gi il Cuoco, sen-
tica della storiografia. Il lannelli,
tiva l'istituzione di quella cattedra in Napoli qual dovere
vanto nazionale; ossia non
effetto di ripercussione
Scritti pedagogici, ed. cit., pp. 132-5.
Napoli, 1817.
dei
14
IL
SECOLO DELLA STORIA
ma
progrediti studi europei,
deva, e le spettava
iniziativa che l'Italia pren-
prendere, verso
Maest (diceva, rivolgendosi
l'Europa.
al re di Napoli)
il
Vostra,
primo che,
stabilendo una cattedra alla Scienza della storia, alla naturai dignit sua la erigga e
i
dotti
conduca; il primo che inviti

uomini a darle solide e scientifiche fondamenta;
primo che chiami
amatori della
gli
emendarla, ristorarla, formarla
filosofia
a supplirla,
Alle edizioni della Scienza nuova seguirono raccolte delle
opere minori e poi delle opere complete del Vico (delle

quali la migliore fu curata da Giuseppe Ferrari nel 1835-7),
numero
e gran
quelle dottrine
di libri, opuscoli e saggi a illustrazione d
senza parlare dei frequentissimi riferimenti
a esse che s'incontrano in quasi tutte
che della prima met del secolo \ Gli

che gi nel 1832
visibili
della filosofa del
torno al
quando
di
let,
nel 1827,
supplementi alla Storia
Poli, nei
e alla
merc
la
influenza del vichismo
sua patria
l'aveva preceduta,
il
nome
ormai popolo
che non
posteri
notizia
la
della Scienza
critica europea,
anche nella
dell'autore parve, per effetto di quella
fama internazionale, rifulgere

incivilito (si nota
di
nuova
luce.
Non
c'
con compiacimento nel 1845)
sia dato allo studio del nostro G. B. Vico: cosi
vanno a
lui
tributando quell'ammirazione che
contemporanei in genere negarongli
^.
E nacque
allora
Cataloghi ed estratti della letteratura vchiana sono nella mia
Bibliografia vchiana (Napoli, 1904), e nel

(1907 e 1911):
il
Primo
e Secondo supplementi
terzo supplemento in corso nella Critica (voi.
1917, e sgg.).
"
traduzione francese del Miche-
nuova pass nella letteratura e
in-
gran lunga pi divulgativa d quella tedesca del
Weber che
scientifi-
ne furono cosi
Tennemann, spendeva alcune pagine
vichismo
il
opere
le
effetti
Museo di
se.
e letter.,
N.
S.,
voi. V, a. Il, 1845, p. 167.
XV,
SECOLO DELLA STORIA
IL
la questione,
segno
divenuta poi cosi vessata, se e fino a qual
dotti tedeschi, pervenuti a tanta altezza, si fossero
giovati dell'opera dell'italiano: se
per
le
15
idee omeriche, e
Wolf
il
Niebuhr per
il
vi avesse attinto
critica e rico-
la
struzione della storia romana, e via discorrendo \
divennero consueti
ciascuno dei quali
in conclusione
Vico e
il
notavano pregi e
si
pur
paragoni tra
difetti rispettivi
sentiva, ci che era
si
vecchio napoletano apriva
la vista
il
filosofica
ma
il
ignorate, e pos-
sebbene taluno
come sopravalutazione
considerasse questo giudizio
vero, che
su profondit dal po-
steriore ed eloquente pubblicista tedesco
sedeva ben altra levatura
Anche
Herder, di
lo
nazio-
nale e protestasse a favore dello Herder o del Cousin o
anche dello Hegel, che cominciava a diventar noto

lora
lo
tra
gli
studiosi
di
italiani
ribadiva, affermando
che
filologiche
, e,
^,
il
al-
Baldacchini
Vico meglio d'altri vide
il
connessione che stringe
la
storia
le discipline
filosofiche e le
per questo e pel suo cattolicesimo,
su-
periore anche allo Hegel, che solo gli potrebbe venir pa-
ragonato
"*.
La tradizione vichiana
e la naturale
sizione degl'ingegni volse particolarmente
meditazioni della
filosofia della
storia;
Revue des deux mondes annunziava:

l'histoire est
Naples chez
la mditation solitaire de
Si
veda tutto
il
elle:
Vico
dispo-
napoletani alle
sicch nel 1843 la
La
philosophie de
e' est l qu'elle
est ne
de
^.
materiale relativo nella mia citata Bibliografia
e Supplementi.
2
Antologa, n. 116, agosto '30, p. 36; Progresso, 18B6, XIII, pp. x-xi.
M. DE AuGUSTiNis,
in Progresso, 1838,
XXI,
p.
295 (a propos. dei
Saggi del Della Valle); C. Tenga, nella Rivista europea,

parte
III, pp. 464-70 (a
proposito di
Museo
Fase, del 15 luglio
(l
scienza e letter.,
'48,
N.
un
S., voi.
p. 348.
a. Ili, 1840,.
articolo del Progresso).
VI, a.
II,
1845, p. 336.
16
IL
Che
SECOLO DELLA STORIA
x>
se dai libri e saggi dei filosofi torniamo alle scrit-
ture pi propriamente storiche, intorno alle quali volge
mano quanta
nostro discorso, dato toccar con

il
Vico allora esercitasse, perch quasi non c' opera
rica che
meno
non
si
modo
giovi In
meno ampio
pili
il
efficacia
sto-
e pi o
diretto di quelle dottrine: dal Saggio del Cuoco, che
del 1800, al Discorso del Manzoni, che del 1822, fino
î gi
semipopolare Storia d' Italia di Giuseppe La
alla
Farina, che del 1846.

l'influsso a chi
pi largo e vario
quali abbiamo mentovato
argomento
articolo di
il
nome
di essi,
tra s:
zoni
si
in ogni
per diritto o per traverso,
campo;
il
qua-
lettore, in
giunge sempre a un punto in cui pu
Ora viene
quel nome.
mostra quel-
dove quasi
le principali,
politico,
del Vico messo in
lunque
si
scorre le riviste letterarie italiane delle
il
Vico;
volta
'dire
pagina e trova
taluno parve finanche che l'augurio del Man-
fosse adempiuto, e
semi della
filosofia storica e
della storia positiva, gettati dal Vico e dal Muratori
fos-
sero alfine germogliati ^

Cosi portata com'era la
nuova
cultura, dal complesso
delle condizioni sociali e politiche, a interrogare la storia

e confidare
in
lei;
filosofia idealistica,
cosi
e in
raffermata in questa fede dalla

dalla vichiana;
Italia
aspettarsi, e si vide nel fatto,
e delle negazioni circa l'utilit
e negazioni
ficio
della
si
bisognava
rapido sparire dei dubbi
il
della storia. Tali dubbi
ricollegano all'indagine sulla natura e l'uf-
storiografia, perch,
quando una forma
dello
non ancora ben intesa o rimessa in questione,

primo moto di screditarla e negarla (come accadde
spirito
il
anche per
essa); e
la
poesia, nelle
prime speculazioni intorno a
seguono solo pi tardi tentativi, pi o meno
T. Gar, in Ardi.
stor. itaL,
append.,
ri,
1842-4, p. 244.
felici,
IL
di spieoârla.
come a un
il
SECOLO DELLA STORIA
secolo decimottavo,
17
guardando
al
passato
brutto sogno e al presente e all'avvenire
al regno iniziato e vittorioso
ragione,
della
si
come
spinse so-
vente a questa conseguenza paradossale: che la storia,
la
quale appunto serbava memoria di quel passato, fosse non

solo inutile
(utili
si
giudicavâno le scienze naturali e la
fondamenti della morale e della
filologia,
addirittura perniciosa
come
politica),
ma
serbatoio di cattivi esemp.
questo paradosso ancora nel 1806 aveva dato espressione
un
superstite intellettuale del secolo precedente, Melchiorre
Delfico, nel suo libretto di Pensieri intorno alV incertezza e
air inutilit della storia^-
ma non
ottenne nessuno o assai
debole consenso, e suscit invece molte voci di contrasto.
noi, per
non andar per

della
fese della utilit
le
lunghe, non riferiremo
le di-
storia, fatte dal Salfi, dal Galeani,
Napione, dal lannelli, dal Di Cesare, dal Blanch, dal Mazzoldi^: non tutte logicamente valide, e meno di tutte quelle
che riproducevano vecchi argomenti sulla virt oratoria
della storia
(che era ancora
l'argomento
adoperato
Foscolo), o le altre che, negandole valore scientifico,
faceva Francesco Rossi,
le
serbavano un
superamento, se non
Ma
in tutte c'era
dubbi e delle
^.
negazioni della et precedente: tantoch
on
il
vecchio Delfico,
sue ubbie e paure, tornava persino simpatico come
le
tutto
triplice estrinseco
critico, pratico, dei
valore, estetico, prudenziale e morale

il
dal
come
ci che
ormai inoffensivo, e moveva sorriso d'in-
dulgenza. La scuola, che non so per qual ragione si

chiama ideologica (scriveva il Baldacchini), dichiar che
della storia non faceva punto bisogno, la qual sentenza
Si
veda
ci che
egU medesimo dice
della sua tesi in
una
lettera
e\ '30 in Spigolature del carteggio Dragonetti (Firenze, 1886), pp. 134-5.

2
Le
Studi storici (Milano, 1835).
si
vedano in
Critica^ XIII, 16-18.
18
SECOLO DELLA STORIA
IL
con intrepida logica non tem di recare
seguenze un nostro concittadino
di
alle
ultime con-
aurei costumi,
preoccupato troppo delle dottrine francesi, vo' dire
ma
Del-
il
fico, in
quel suo piacevole libro della inutilit delia sto-
ria
Perch proprio
*.
utile non poteva

una completa sistemazione della
nuova etica; e anche la risposta dei
la storia fosse
scorgersi chiaro se non da
nuova logica e
della
lannelli, che la vera utilit della storia l'utilit

tifica
utilit
letterata
quantunque
peccava forse di soverchia generalit. N

sa*puto
scien-
assai pia esatta,
Balbo avrebbe
il
ragionarla pi rigorosamente, ma' egli
questo-
(e
basta a conferma della nuova disposizione degli animi) con-
siderava la storia come un
ma
non lingua morta,
attiene al passato
ma
al
bisogno politico e sociale
scienza e lingua viva
che non
presente e all'avvenire, fra
e
si
quali
una solidariet d'interessi, non isconosciuta mai

non dagli storici paurosi . E faceva anche un'assai ac-
tre
se
concia quanto acuta osservazione: che
non
sia
solamente o non sia quasi punto nell'istruzione
specifica che
pu dare
invece nei suoi
tratti
uomini di Stato e di guerra,
agli
fondamentali, nei
rimanendo eliminati
che,
l'utilit della storia
particolari, servono quasi di se-
gnale all'opinione nazionale, che regge poi

Stato e di guerra
Museo di
si
I,
disposizione degli spiriti, che
se. e lett.j
7-9, che,
uomini di
si
oppo-
osservato, alla disposizione del secolo
N.
S., voi.
BELLI, Delle differenze politiche fra

1839),
gli
^.
La quale nuova
neva, come gi
si
pochi sommi capi
VI,
a. II, 1845, p. 313. Cfr.
popoli antichi ed
A. Zam~
moderni (Milano,
pur abbozzando una confutazione del
Delfico,
la.
dichiara superflua.
2
Pensieri sulla storia d'altana, ed.
postuma (Firenze, 1858), pp. 49,.

Magno (Firenze
146; e lettera al Vieusseux, nel voi. Il regno di Carlo

1862).
IL
SECOLO DELLA STORL\
19
precedente, doveva far sorgere in tutta Europa e risonare
anche
in Italia
e nel quale
si
motto: che
il
secolo che
il
viveva, era per eccellenza
si
era iniziato,
secolo della
il
Storia: denominazione che poi rimasta ai secolo decimonono, sebbene, appropriatissima alla prima met di esso,
non fosse forse altrettanto meritata dalla seconda. Anche
questa denominazione, foggiata altrove, non venne semplicemente importata in Italia;
autoctoni. Si
ma
lannelli, forte intelletto

restiere;
il
ma
ritrova, infatti, gi
ebbe qui precedenti
nel 1817 nel
del
libro
scarso conoscitore di cose fo-
quale, svolgendo le et dell'umana societ sul
ritmo della vita dell'individuo, faceva corrispondere alla

robusta ed operativa virilit
il
secolo
decimottavo, che
perci fu tutto occupato nella natura e propriet delle cose,

e riserbava la Scienza nuova, la Scienza della storia o la
Storia
come
al secolo
scienza, alla
virilit
matura
e riflessiva ,
decimonono. Si pu sperare (diceva
dell'opera sua) che
quello che
il
il
secolo
decimonono
al
termine
sia alla storia
decimosesto alla fisica? Sorger egli fra noi
per la storia alcun Telesio o Campanella, alcun Galileo o
Bacone, come surse
altri
per la fsica? Sar ella questa
umani
et nostra l'et della conversione degli studi
alla
seconda loro gran parte, cio alla parte delle conoscenze
formate?
Si
comincer a riempire quel vuoto immenso
che ancor disonora l'umana Enciclopedia,

le
scienze filologiche e storiche?
persuasione che a ci
si
fosse
vuoto di tutte
il
E concludeva con
vicini,
perch
pu
la
dirsi
formata un'arte, una disciplina, una scienza, quando ne

stato avvertito
il
bisogno, quando gli uomini
sati della utilit e necessit
223-4.
Op.
cit., sez. I,
e. 9, p.
73;
sua
si
sono avvi-
*.
sez. II, ce. 11
12,
specialm. pp.
20
IL
Quel che
SECOLO DELLA STORIA
lannelli
il
affermava quasi per deduzione e
confortava d'indizi, divenne, come s' visto, rapidamente
un
fatto, e quella espressione di
che
finizione,
legge
si
speranza un motto di de-
dappertutto
negli
scritti
italiani,
perfino nei pi modesti \ dal 1820 al 1840, talvolta
eco di parole straniere

in
modo da
qualche
logoro:
giovani
Io
ma
Dopo
noi.
come
rese nostre e gi pronunziate

il
un motto
1840, quasi
apprendevano e
lo
ripetevano prima
ancora di averne acquistato vera consapevolezza o di aver
adempiuto
doveri che esso comandava.
giovani, Luigi
La
E uno
di codesti
Vista, scriveva nel 1846 a capo di
suo quaderno di studi storici:
Io,
un
dopo aver parlato e
gridato per due o tre anni di storia, di filosofia della stodi critica della
ria,
storia,
dell'indole storica del se-
colo, della necessit, della utilit, della immensit della

storia;
mi sono
ria altro
infine ricordato che
che quello che mi
sulla creazione del
mo
mondo,
ai celesti ospiti.
notte, sugli eterni
Ed
si
non avea
letto di sto-
era fatto leggere in collegio
e sulla focaccia ofi'erta
volumi della storia antica, media, mo-
derna, sacra, diabolica, profana, o altra che sia
Per
es.,
Memorie
^.
nella compilazione di F. Mois, Storia dei domini stra-
nieri in Italia (Firenze, l39), I, 9.

2
da Abra-
ora eccomi, corpo ed anima, di e
e scritti, ed. Villari (Firenze, 1863), p. 10.
II
Storia, scienza della storia
E filosofia della storia.
Il
svolgimento come
concetto di
Svolgimento per
circoli e
sta seconda forma
Forma
ria del progresso. Simpatie
forma cattolica
della
tra
trasti
zione
proprio del nuovo secolo
svolgimento per progresso
Le
due
vittoria di que-
forma razionalistica della
cattolica e
tra le
teo-
prevalenza in Italia
scuole, e
difficolt della teoria del progresso: con-
giudizio storico e giudizio morale:
Questioni sulla misura del progresso
tentativi
di
concilia-
Difficolt gnoseolo-
giche: la storia e la Scienza della storia; la storia e la 'Filosofia della

storia
alla
Attrattiva
sua stessa idea
storia
Ritorni
ripugnanza suscitata da quest'ultima,
Vani tentativi
al Vico, e tentativi di
certezza e verit nella storia
Gli
storici diffidenti o avversi al filo-
compenetrati anch'essi dai nuovi concetti.
sofare,
JT er quale profonda ragione

presentasse
lito
e critica
da capo filosofia e
approfondire il problema della
di scindere
come
il
il
secolo
secolo della storia
decimonono si
non era per so-
chiaro ai tanti che allora avvertivano e affermavano
quel carattere;
storia valga
ma
chiarissimo a noi che sappiamo
svolgimento,
terio politico-sociale e
colo.
se, tra
il
che
lo
svolgimento fu
come
il
cri-
pensiero filosofico del nuovo se-
sensismo, ideologia, eclettismo e idealismo,
nella filosofia propriamente detta dei primi del secolo, in

Italia,
quel concetto non apparve centrale,
e secondario
22
STORIA, SCIENZA E FILOSOFIA DELLA STORIA
ed episodico rimase nel Galluppi
e nello stesso
Rosmini
^,
gi prendeva miglior luogo nel sistema del Gioberti,
presto spargeva vivo lume in coloro che
rifacevano alla
si
scuola germanica o alla italiana della rinascenza (Bruno-
Ma
Vico).
nei
losofi di
non si rinserra tutta

come altro si chiamino
la filosofia
trattati
nei
i
sistemi
volumi dei
fi-
assunto e professione; e in parte, e talvolta in
miglior parte, erra diffusa nelle scritture degli storici e

dei critici, e persino, a sua guisa, nelle opere dei poeti.
Chi volesse,
filosofia,
della
sofi,
modo^ che usano
al
gli scolastici storici della
ricavar la notizia delle idee storiografiche italiane
prima met dell'Ottocento dai

otterrebbe un' immagine
soli
tensa sollecitudine onde allora
volumi dei
inadeguata
affatto
filo-
in-
alla
ricerc quell'argomento
si
e alla ricchezza dei problemi che intorno ad esso
si
agi-
tarono.
Poich l'idea di svolgimento segnava l'altezza dei nuovi

tempi, inferiori a questi
erano
pensatori che la ignora-
rono o negarono o fraintesero; tra

verare
il
Romagnosi, che anche
secolo anteriore,
non
si
non era per
lui
>,
deve anno-
e teorico della storia, e di ci
incivilimento
Ma
l'incivilimento
svolgimento organico, sibbene un'
com'egli diceva,
industriale
1'
si
sebbene formatosi nel
sottrasse del tutto allo stimolo dei
nuovi bisogni, e fu storico

che egli chiamava
quali
lui,
arte
tutta speciale, tutta tradizionale, tutta
un ritrovato apparso
in
un punto
della terra,
e che ora opera
ed ora no, e che s'introduce presso
uomini primitivi
e naturali
gli
per mezzo dell'autorit e so-
prattutto della credulit, nel
modo
Paraguay: insomma, qualcosa
di
tenuto dai Gesuiti nel
causato ah extra,
come
s'intendeva nel secolo decimottavo, per azione di un savio
Per
es., Filosofia della politica (1839),
I,
e.
17.
23
un singolo popolo
legislatore, o (eh '
il
medesimo)
ventore e maestro,
il
quale egli fantastic nelle isole del-
di
in-
l'Oceania, che un tempo avrebbero costituito un continente

poi inabissato e donde sarebbe scampata l'antichissima e
civilissima popolazione, tragittandosi sul continente asia-
Romagnosi combatt aspramente
tico*. Il
lo
Hegel
ssere in grado di darne critica
Donde
stortura
l'evidente
procurata del Vico, con l'aggiungere
si
di svolgimento.
Ma
ch
il
incivilimento
dava valore
'*,
dativo
na-
che
Romagnosi non ebbe seguaci, peril
Cattaneo, per na-
era compreso del nuovo
turalista e positivista che fosse,
senso storico
il
negazione del concetto stesso
visto,
il
Ferrari^,
del
Romagnosi avrebbe
all'
Ferrari prese altre vie, e
lo stesso
e senza
interna e progressiva.
di questo l'idea dell'incivilimento
invece, come
Vico nel 1821,
mano ^,
giudizio
del
quale parlava di un'integrazione che
tivo
il
su notizie di seconda
nel '32,
e alla questione del nativo
dativo
empirico, e non credeva al popolo in-
affatto
umano ^.
comune a tutti
ventore e incivilitore del genere
L'idea
-allora
tutt'
si
formarono, spiega
insieme pel Vico, e per
affini e
il
di svolgimento,
le
lo
caso, l'arbitrio,
il
che
simpatie che essi ebbero
Herder,
Hegel e loro
lo
meccanismo, sebbene
DeW indole e dei fattori
De
storici
seguaci: perch nell'uno e negli altri era negato
restringere lo svolgimento nello
ed.
gli
Giorgi,
II, 5,
il
Vico paresse
schema dei circoli,
e gli
delV incivilimento (1832), in Opere ed. e ined.,
47: cfr. ivi Altre notizie sugli Oceanici ed
Esame
del Micali.
2
Opere, ed.
La
cit.,
I,
297 sgg., 284 sgg.
mente di G. D. Romagnosi (Milano, 1835: 3.^ ediz., Milano,
1913).
-*
Si
veda
il
suo scritto del
ined., ed. Bertani, VI, 73-114.

5
Opere
cit., Ili, 21, 29.
'39 sulla Scienza nuova, in
Opere ed.
24
come svolgimento
intendessero
lo
altri
gresso. Di queste due forme
conda
si
di
lineare
confaceva alla coscienza moderna, dopo
scimento e dopo la rivoluzione francese; epper

che subito fa rivolta al Vico, e venne da
tutti
rina-
il
la critica
ripetuta,
da diventare luogo comune, fu per l'appunto cho
tanto
avesse
egli
pro-
svolgimento solo la se-
anche
lo
ignorato la dottrina del progresso
Ma
svolgimento come progresso, comune convinzione-
europea ed italiana di quel tempo, prendeva due forme:

secondo cio che
concetto del progresso
il
s'
inseriva sul
vecchio tronco religioso, cristiano e cattolico (progresso
procurava
teistico)
come progresso
di
dello
trovare in s
Spirito,
della
il
proprio sostegno
Ragione o dell'Idea
(progresso panteistico). Ed erano, a dir vero, due forme

non gi divergenti o disparate ma piuttosto consecutive,,
quasi uno stesso pensiero in due stadi, pi maturo nel secondo, sebbene non abbastanza; e quel progresso teistico
aveva del panteistico, e il panteistico presentava molti vestigi di astratto
minava come
teismo e di mitologia e teologia, sicch ter-
l'altro nella visione apocalittica e agostiniana
del finale regno di Dio o dell'epoca del progresso
Sentendo
e della perfezione.
la loro affinit, le
adempito
due scuole
mostravano anche qui reciproche simpatie, rafforzate dalla
comune avversione
al
radicalismo antireligioso e antisto-
rico del secolo dei lumi, e dal
disprezzo per la pi re-
cente scuola razionalistica ed eclettica di Francia,
stranamente
punto,
il
si
che
psicologismo cartesiano e lockiano con l'ontolo-
gismo dello Schelling e dello Hegel
Cfr. Croce,
S.
342-3.
travaglia nel compilare, senza conciliarli
La
filosofia
^.
Il
cattolico scrit-
di G. B. Vico, cit., pp. 132-34.
Baldacchini, in Museo di
se.
e letter.^
N.
S., 1845, voi.
VI, pp.
quale appartengono queste parole, segue dichia-
tore, al
rando che
egli,
ma non
nato
lieto dell'esser
nit dell'italico cielo

nico,
ripugna bens
che, ingranditosi nella
mente
dello Hegel,
si
immensamente
atei della scuola del Voltaire e del
agli storici
alla sere-
rinnov
genere umano
in quasi tutti gli storici tedeschi,
mezzo
panteismo germa-
col Lessing
trina dell'educazione storica del
sebbene
in
al
per questo intende negare quanto la storia
debba a quella nazione, che
25
la dot-
pensiero
manifesta
superiori
Volney
abbiano a riuscire a quanti scrivessero
inferiori
secondo un pi giusto concetto della natura divina, quali

gli Italiani
sono o potrebbero essere
tele,
grande elogio
lico,
anzi
K Con
fa degli storici tedeschi
un monaco, Luigi
le stesse
un
Tosti, perch
dice), al tocco del razionalismo
cau-
altro cattoi
fatti
(egli
germanico, incominciarono
a palpitare della vita che mise in loro la ragione prima

nell'ordinarli nelle varie categorie de' periodi de' tempi
e vi balen quella giustizia, che nel materialismo, pel suo
carattere negativo, non pu essere,
almeno
in simulacro
onde
scontratisi in Voltaire,
tisi in
ma
nel razionalismo c',
Innocenzo
vennero
III e
beffati e
Gregorio VII,
dannati, scontra-
Hurter e in Voigt, vennero giudicati
e lodati
^.
Prevalse cosi, anzi domin allora quasi senâ avversari,
forma cristianizzata della dottrina del

progresso: progresso essa stessa, come bene i cattolici
in istoria, la
giudicavano, su quella del secolo antecedente, e progresso
anche maggiore
(il
che di
solito
tacevano) sulla vecchia
concezione cattolica, persistente arcigna nei gesuitanti e

negli oscurantisti, laddove
con
gli spiriti liberali,
nuovi
cattolici
erano
affiatati
consentivano col Wiseman e accet-
L. e, pp. 347-50.
Opere postume (Montecassino, 1899), pp. 123, 124, 135.
26
tavano volentieri
progressi legittimi della geologia e
dell'etnologia e di ogni
ramo
voce del Manzoni,
scuola
(come
il
^ Suscitata dalla
ontologica
della
fu chiamata) ebbe a rappresentanti
altres
berti e
la
di scienza
Balbo, con moltissimi seguaci, e form
Torino e
attivi focolari in
storia
il
Gio-
suoi pi
che sono forse de-
in Napoli,
stinate dalla provvidenza ad essere le due pi importanti
ed a seguitar l'opera
citt d'Italia
Roma
di
vani,
si
Solo pi tardi,
2.
venne accennando
il
incivilitrice di
dopo
il
Firenze
1830^, tra
gio-
distacco dal cattolicesimo e
l'avvicinamento alla forma razionalistica della dottrina del

progresso
lo studio
che accadde particolarmente in Napoli merc
il
come
filosofia
ma non
della hegeliana,
dia,
della
diretto
germanica
e soprattutto
senza sparsi riscontri in Lombar-
pu vedere da alcuni luoghi del Correnti e
si
Tenca^
del
Concepire la storia come svolgimento e progresso importa accettarla come necessaria in ogni sua parte, e perin essa validit ai giudizi negativi,
ci rifiutare
ossia ai
le
biasimi e alle condanne
il
che venivano a dire
formolo religiose degli imperscrutabili decreti della Prov-
videnza, e degli uomini ed avvenimenti che sono di essa

strumenti, e la formola hegeliana del reale che razio-
Ma
nale.
poich nell'una e nell'altra scuola persisteva un
residuo di trascendenza, apertamente affermata dai cattolici e

listi,
certo
inconsapevolmente introdotta
quelle formolo,
modo
serbata dai raziona-
non appena pronunziate, erano
in
contradette, ora con arbitrarie riserve teori-
Baldacchini,
S.
L. e, p. 345.
Per questa data,
Correnti,
1.
te III, pp. 464-70.
e.
',
1.
e,
p. 349.
C. Correnti, Scritti
scelti,
ed.
Massarani, IV,
3.
C. Tenga, in Rivinta europea, a. Ili, 1846, par-
27
che \ ora con non meno arbitrari giudizi particolari, in

istridente opposizione con le premesse. Ci si vede nella
massima
allora invalsa, e trasmessa a noi
concusso, che
carsi
gli
uomini e
non gi secondo
ma. secondo
e le
chi
non che ogni
come
razionale, e
tale
come canone
in-
azioni debbano giudi-
nostri sentimenti e le nostre idee,
sentimenti
La quale massima, per

gnifica altro se
le loro
idee dei loro tempi^.

fondo, non si-
la penetri a
fatto storico giustificato e
perch,
incensurabile;
ammesso
il
giudizio secondo le idee dei vari tempi, non v'ha ragione

logica di non ammetterlo secondo le idee dei vari indivi-
dui e dei singoli momenti nei quali l'individuo ebbe ad

operare
(il
tempo
qui o simbolo o astrazione)
e quale
individuo, in qual momento, ha potuto compiere un'azione
che non
gli si
presentasse razionale e necessaria?
stesso di averla compiuta prova

cessit.
Il
fatto
quella razionalit e ne-
Procedere diversamente nel giudicare sarebbe im-
porre
le
stessi
che con
nostre idee e sentimenti presenti. Pure, quegli
gettivit
tale
massima inculcavano la
come
storica, si rivoltavano poi,
pili
rigida og-
offesi nel loro
enso morale, innanzi alle conseguenze di quella oggettivit,
e a ci che fu denominato
la teoria del successo
cui forma estrema, divulgata in
camente
nelle
lezioni
del
Italia, si
la
Cousin, superficiale ripetitore
Hegel, e storicamente nei libri del Mignet e del
dello
Thiers, ai quali piaceva contrapporre
Thierry, trepide di compassione e di
ritrovava teori-
Anche
nello Hegel, su di che
si
veda
le storie di
affretto
il
Agostino
per coloro che
mio Saggio
sullo
Hegel
(Bari, 1912), p. 162, cfr. 420-1.

2
I,
Per
es.,
Capponi,
Scritti editi e ined., ed.
Tabarrini (Firenze, 1877),
55-6; Ranieri, Storia d'Italia dal quinto al nono secolo (Bruxelles, 1841,
2.^ ed.,
IX,
Milano, 1862),
292-3.
p.
63; L. Passerini, in Arch.
star, ital.,
append.,
28
non avevano
tro la
storici
trionfato nel successo, pei popoli vinti. Con-
teoria del successo
Balbo
italiani, dal
razionalisti
Balbo
il
si
protestarono quasi tutti gli
La Farina,
al
dai
scandalizzava che
avesse osato far ci che non aveva osato

lodare o scusare
ma
occorrenze,
in
quanto
delitti
il
le
compiuti o da compiersi,
necessari di cause anteriori
effetti
suo secolo
Machiavelli,
non ad uno ad uno e secondo
insieme e
tutti
cattolici ai
il
Cattaneo
il
non sapeva rassegnarsi a tenere ben sacrificati i popoli che

furono sacrificati per innalzare il grande edificio dell'unit
britannica, pensando che il male storico non sia necessario
a operare
il
progresso, e anzi che
il
progresso
si effettui
ad onta di tutte le irruzioni e gli attraversamenti del

male ^ Con questa astratta critica moralistica, con questa
negazione della necessit di certi
male,
si
mento organico
viglia che altri
condannati come
non mara-
e del giudizio oggettivo; e

si
provvidenziale
alle sentenze,
la
fatti,
scote va nelle basi l'ammessa teoria dello svolgi-
rivolgesse alfine contro la stessa scuola

,
cattolica o razionalistica che
fosse,
che essa pronunziava o suggeriva, preferisse
ruvida immagine dell'agostiniano Lutero, dello spirito
umano che
somiglia un contadino briaco a cavallo
^.
Certo, nelle dottrine cousiniane o piuttosto hegeliane,

e nelle opere storiche del Mignet e del Thiers e nella loro
< teoria
blema,
del successo
si
annidava un errore e un pro-
pi errori e pi problemi
di trasferire ai
e anzitutto l'errore
singoli individui operanti
il
risultamento
era progresso di
moralmente perch quel risultamento

civilt; poi, l'altro errore di adeguare o
confondere sotto
le
storico, e giustificarli
Balbo, Pensieri
parole di necessit e razionalit tutti
sulla storia d'Italia, p. 424;
Cattaneo, Opere
Ili, 1B9-40.
2
E. B., in Rivista europea, a.
II, 1840, parfee II,
p. 340.
cit.,

i
29
gradi dello svolgimento spirituale, e trasferire all'uno
giudizio proprio dell'altro
e infine, di scambiare
dizio storico, che giudizio

<5ol
il
giu-
11
affermazione di realt,
ossia
cosiddetto giudizio di valore o di pregio, che invece
Ma
esortazione pratica.
modo
eseguire in
per non lamentarsi soltanto, ed
efficace la critica
e confutare l'esagerata e brutale
di codesti
errori,
tre
teoria del successo
inverando insieme quella della oggettivit e necessit
sto-
non giovava restaurare in qualsiasi misura l'astratto

giudizio morale, perdendo il vantaggio acquistato con la
rica,
dottrina del progresso o rendendola sempre pi contradittoria e travagliata da idee
niva cancellare
gli
ma
trascendenti,
anzi conve-
ultimi vestigi della trascendenza, in-
il male che non male sebbene non

sia
mente bene morale, abolire la dualit d'individui
tendere
videnza
tutte cose alle
nella stessa sua forma pi alta,
ci fosse allora che,
non sentiva
il
non giunse, perch ancora
Ma
bisogno di temperarli o correggerli con

i
vincitori,
perch per forza
s'
sto significato possono

si
ma
la
mo-
adempiere
"ai
forti in
que-
doveri dell' imperio,
esplicano solo con la bravura e superiorit pu-
ramente militare, valide

quista,
forti
intende appunto la superiorit
intellettuale e l'energia della volont, e solo
che non
le
ragione dalla parte loro, non importa gi (pen-
la
sava Luigi Blanch) un'opposizione tra quella forza e

ralit
come
piace vedere
criticando Cousin e Thiers,
tenerezze sentimentali del Thierry. Che
abbiano
e prov-
quali la filosofia di quel tempo,
avvolta in concezioni teologiche.
alcuno pur
diretta-
col
mare sostegni
al
successo materiale della con-
moderare l'insolenza della

interni, col
vittoria, col for-
procurar di ottenere un morale
consenso dai vinti ^
Progresso,
sullo stesso
94
a.
XXIX,
250-68: cfr. per altre osservazioni dello stesso
argomento, Muieo di
V, 1848, voi.
XV,
p. 45.
se. e letter.,
a. I, 1814, voi. II,
pp. 292-
30
Altra prova del carattere ancora astratto e trascendento

si ha negli sforzi a determinare in
che esso consista, perch, considerandolo come un com-
dell'idea di progresso
plesso di condizioni
talora raggiunte e talora perdute, o
come una condizione

tenda e
perfetta alla quale il genere umano

vada approssimando, era naturale domandarne
si
la configurazione precisa.
chi pensava alla felicit e al
godimento, e chi all'eccellenza intellettuale, e chi

morali; e
Balbo fu
il
del progresso nel paragone tra
somma
gli atti virtuosi e la
ad
altri fu
la
somma
misura
definitiva de-
degli atti viziosi
e a lu
una distinzione, che si trova gi

cultura e civilt, la prima preva-
nel Romagnosi^, tra
assai cara
lentemente intellettuale,
distinzione,
alle virt
di questi ultimi, e colloc la
gli
altri
la
seconda morale
^.
requisiti del progresso,
Ma
questa
se
anche
possono servire come formolo empiriche e pratiche, non

ritengono alcun uso in un'assoluta concezione dello svol-
gimento, che non ha misura fuori di s stesso ossia fuori

'della
sua organica necessit.

siffatte difficolt
nascenti dall'idea del progresso
aggiungevano quelle che potrebbero chiamarsi
mente gnoseologiche
si
pili stretta-
giacch uno dei motivi che avevano
condotto a ricercare una scienza della storia o la storia
come scienza, era stato di procurare certezza alla storia,

e, come suonava la formola vichiana, di convertire il certo
compendiava l'opposizione del secolo decimottavo, non aveva negato solamente utilit alla
storia, ma altres certezza; e a sanare questo difetto intesero i nuovi teorici, come gi il Vico, il quale, quanto
nel vero.
Il
Pensieri
Op.
3 Si
cit.,
Delfico, che
cit.,
p. 486.
parte
II, e. 7,
3.
veda anche C. Promis, in Antologia
1846, voi.
I,
p. 453.
italiana di Torino, a. I>
31
a scepsi, avrebbe fatta ampia parte a quella del Delfico,

accogliendola come stimolo della sua ulteriore indagine.
Senouch il Vico, profondo com'era, per elevare la storia

da certezza a verit, da verit estrinseca a verit intrinseca, prese la via regia, che era quella
d'interiorizzare
la storia, e considerarla vera in quanto produzione del

soggetto, rifacimento ideale del fatto dal soggetto
si
argoment
nianze,
non
di ricorrere al calcolo e peso delle testimo-
come usano
giudici nei tribunali, essendo qui in
questione (come egli confusamente sentiva)
valore stesso
il
Meno profondi i suoi seguaci, come

presero ambedue le vie insieme, l'elaborazione
della testimonianza.
il
lannelli,
logica delle testimonianze, e la formazione di

storica, in cui
l'apriori e
Onde
in sintesi o unit.
detto,
le
una scienza
'aposteriori si compenetrassero
il
lannelli richiedeva,
come
si
due scienze, l'una delle cose umane, che definisse
loro
cagioni generatrici,
forze effettrici
la
natura delle idee storiche,
storiche,
bisogni determinatori e le
e l'altra delle storie
umane, che insegnasse
condizione delle memorie
la'
caratteri delle storie formate,
fondamenti di
verit o falsit, esattezza o inesattezza, completezza o in-
completezza delle tradizioni, e fosse

e del testimonio ^
Ma
abbracciando tutta
la
prima, o
la scienza della fede
pragmatosofia umana,
l'attivit dello spirito,
anche
la cono-
non poteva poi lasciare fuori di s la seconda, che

concerneva il conoscere storico e, d'altra parte, dubbio
scitiva,
rimaneva
il
rapporto di essa con la storia particolare o
narrata, dalla quale
il
lannelli la voleva distinta
done ora una scienza che idealmente preceda

ticolari,
una sorta
di filosofia dello spirito,
^,
facen-
le storie
par-
ed ora un
rica-
vato da queste storie stesse. Altri non usci da tale per-
Op.
cit.,
pref., pp. vii-viii.
Op.
cit.,
p. 8.
32
plessit
^
;
ed
ancora francamente disegn una scienza
altri
della storia da ricavarsi
induttivamente dalle storie par-
una sociologia, come ora s direbbe^.

Comunque, questa scienza dei vichiani, rimasta
ticolari,
cosi
vaga, disegno ineseguito e ineseguibile, non era la Filo-
sofia della storia: n nel senso del secolo decimottavo,
che chiamava cosi

flessioni
morali e politiche
monono,
testimonianze e
critica delle
la
le
ri-
n nel senso del secolo deci-
^,
in cui essa era diventata
nient'altro che la rap-
presentazione totale della storia umana, delineata secondo

l'idea del progresso, e cosi
dello Schelling e dello
si
veniva atteggiando nelle opere
Hegel, del Cousin e del Michelet.
Le quali splendide costruzioni esercitavano grande

per
tiva,
le verit
particolari che
bisogni sentimentali cui rispondevano,
ma
tutto per la legittimit dell'esigenza, che

disfare,
di
attrat-
facevano valere e pei
anche e soprat-
procuravano sod-
penetrare cio e possedere l'intera storia in
piena luce e coscienza di verit. Pure tutto ci non abbagliava gli occhi a segno da non lasciare scorgere quel che
in esse, nelle loro
struttivi, era
fondamenta
e nei loro
procedimenti co-
d'arbitrario, d malfermo, di fantastico;
l'attrattiva verso le filosofie della storia
commista a ritegni
andava
e timori, e, presso parecchi,
si
onde
di solito
cangiava
addirittura in ripugnanza.
Primo timore
gliarsi,
ripugnanza nasceva dal vedere
volatilizzarsi
e sparire
la
storia,
assotti-
la storia
realmente era nelle coscienze, quale, per cosi dire,
deva
e toccava, con
cit.,
si
ve-
determinati individui ed azioni, con
Valle, Saggi sulla scienza della storia (Napoli, 1838).

A. Hanieri, Prolegomeni di una introduzione allo studio della scienza
C. DELLA.
storica (in Opere,

3
quale
Milano, 1862,
Cuoco, Scritti pedagogici
pp. 82-3.
II, 290-332).
cit.,
p.
226: cfr. p.
91
e Iannelli, op.
nomi
e fisonomie e passioni e avventure, con
33
avvenimenti
cosi e cosi intrecciati, svolgentisi in determinati luoglii e
tempi;
meno
e,
pitture,
cambio
in
ben
di queste cose
hanno
salde,
salde
sfilare
le figure dei
pacificavano tra loro, quasi dialettica di concetti spe-
si
culativi e di scientifiche astrazioni che
svolgesse di l
si
umani
dagli individui umani, o incurante degli individui
al-
poemi e delle
una sequela d'idee, che battagliavano
della saldezza che
dichiarante
vane ombre, inconsapevoli
questi
La
fantocci.
scurabili
un'esagerazione
tra-
era poi
d' intendere
esigenza
legittima
della
tendenza, che
pericolosa
la
storia nei suoi interni e reali motivi, balenava gi, quan-
tunque solo
qualche formola teorica arrischiata, nel
in
Cuoco, che giungeva a vagheggiare una storia che

vesse
modo da
in
dell'alfabeto
ranza dei
Ma
sostituire
l'eccesso
fatti, ossia delle
ai
delle
proposito
si scri-
le lettere
formole e la trascu-
rappresentazioni, and crescendo,
-specialmente in libri di scrittori
notava
nomi propri
francesi
Rivoluzione
della
come
francese
Forti
il
del
Mi-
pareva piuttosto una dissertazione che una
:gnet,
che
storia,
scevra com'era di particolari e poi del Corso d

moderna del Guizot, dove si seguiva lo stesso me-
Storia
gli
todo, a rischio di
storia^.
^lla
le
Lo
inconsapevolmente l'analogia
sostituire
stesso Forti, quasi a contrappcso, lodava
Famiglie nobili del Litta, e perfino
gli
Annali del Coppi,
che immergevano nel particolare e determinato^; e

la lettura delle
memorie
di formole, per le quali
pere senza studio
si
si
possedere a priori tutta
genera
la
presunzione di sa-
parla di tutto, perch
si
crede
la storia della teocrazia, dell'ari-
Saggio dorico^ pref. alla
Antologia^ n. 78,
Antologia, n. 97, gennaio '29, p. 50; n. 99,
giugno
altres
correttivo delle storie fatte
2. a ediz.
'27,
p.
94; n. 92, agosto
marzo
'28,
'29,
p. 59.
p. 114.
34
stocrazia, della parte liberale, dei metodi giudiciar, e

si
coglie ci che proprio dei
servare, e
si
cercano
le
cani della Provvidenza, e

e
fatti
che
dovrebbero
si
intenzioni riposte,
si
perdono di vista
cose
ar-
motivi reali
forza delle
sacrificando gl'individui alle masse e trattando le
come
come cagioni ^.
istituzioni
effetti e
trascurare per
Il
os-
consigli
abusa del principio di necessit, della
si
non
non considerandole abbastanza
formolo l'individualit dei
le
po-
fatti
teva considerarsi come inconveniente accidentale di quella
nuova forma
di storia, in
frettolosamente o
quanto
loro autori
lettori inesperti e pigri
procedevano
non sapevano
ritradurre le formolo nei fatti che esse stavano a rappresentare.
Come mai
(altri
storia
universale
se
osservava)
si
non appunto
pu scrivere una
per
principi ?
Cosi solamente sarebbe dato comprenderla in pochi volumi,
scegliendo non molti

e
la civilt si
fatti e
sempre a prova dei principi,
vedrebbe a zone diverse per tempi, esten-
sione e intensit, nata, comunicata; n gli uomini sateb-
bero menati per la terra dalla Provvidenza con un
Provvidenza ha
suo meglio
il
ficolt delle
fatto
.
l'uomo che cerca sempre
In ogni altro caso,
si
dare una di queste,
urtava nelle
dif-
^
e quando il Cant volle
un grid generale contro la
compi l'opera come pot, mastorie per principi , maggiore
si
Ma, tornando
alle
scontento e ripugnanza destava
misura pi o meno
lev
sua avventatezza, ed egli

^.
la
compilavano come dizionari sto-
per associazione di lavoro
luccio
filo:
suo bene
Enciclopedie storiche o Storie universali, em-
piricamente intese, che

rici
si
il
il
contrasto nel quale, in
forte, le costruzioni della filosofia della
Antologia, n. 122, febbraio '31, pp. 93-100.
P. Molinelli, in Rivista europea,
G. Libri, in Hevue des deux inondes, 1841,
a. Ili, 1840, I,
313; e cfr. 314-5.
XX VII,
892.

Storia
si
venivano mettendo con
anche
vero
al
le differenze
fatti;
il
formalismo
ma
mostrava non
ri-
il
la precipitazione sistematica , e
spondente
dei
la realt
Forti combatteva nel Guizot non solo
35
che quegli poneva tra
let-
terature antiche e moderne, e l'asserita separazione dello

spirituale dal temporale, che la primitiva chiesa cristiana
avrebbe compiuta come passaggio
alla
politica libert di
coscienza K Altra volta lamentava che coloro che prende-
vano a guida
gliessero
donde
la
formola della Filosofia della storia racco-
soli fatti
accordantisi con la teoria preconcepita
toccavano
casi
anche nelle dispute che pi da presso
cattivi effetti
come
del giorno e la pratica,
nel contemporaneo giornalismo francese
^.
Una
si
vedeva
critica se-
verissima dava Gabriele Pepe della Introduzione alla storia
non
universale del Michelet,

additati,
ma
anche per
solo per
tutti
la parzialit
vizi di sopra
indiscreta d'amor
patrio , che affliggeva l'autore e lo teneva avvolto in pre-
uno
giudizi indegni di
questi,
la storia
frutti della
come
gli
Erano dunque,
storico dell'umanit.
vantata
filosofa della storia?
Trattare
trattano la poesia? Innanzi
allegoristi
alle battaglie di fantasime, alla lotta della fatalit
con la
Pepe raccomandava la
lettura dei Discorsi del Machiavelli, mezza pagina dei
libert,
che
il
Michelet esibiva,
quali vale e insegna

serie,
che oggi
si
il
pili di tutti
mille volumi di astru-
pubblicano oltremonti
^.
C'era qualcosa di retrivo in codeste critiche, ma,

risaputo,
retrivi
scorgono bene certi
difetti e
come
incon-
gruenze delle nuove dottrine, se pure non siano in grado

di correggerle e di quelle osservazioni si
gare anche
il
vero di esse o
problemi
valgano per neeffettivi in cui si
Antologia, n. 92, agosto '28, pp. 63-70.
Antologia, n. 122, febbraio '31, pp. 93-4.
AiUologia, n. 128, agosto '31, pp. 65, 96, 97.
36
travagliano.
pu dar
gli s
retrivo era
Romagnosi,
il
nondimeno non
torto in. molte delle cose che osserva, e par-
ticolarmente quando
si
volge contro quella
specie di
li-
parodia della scuola di Hegel presso alcuni giovani
rica
scrittori francesi
nuova
istorica
repentini,
vibrati
teschi, luccicanti,
Marino e degli Achillini

^
storia
filosofa
,
salti grot-
secentismo
dei
introdotto nella filosofia della
alquanto retrivo era anche Francesco Rossi, che
nel 1835 prendeva a esaminare la concepibilit logica di
quella
nuova scienza^ non
ma
got,
sullo
solo sui testi del Vico e del
sullo Herder, sullo Schlegel e, attraverso
Hegel
(del quale, per altro,
Tur-
Cousin,
il
ebbe tra mano neirorigi-
V Enciclopedia), e su qualche altro autore tedesco,

come il Daumer, allora schellinghiano e poi anticristiano,
islamitico e in fine cattolico, di cui conobbe VAndeutung
eines Systems speculativer Philosophie del 1831. La tesi del
Rossi ammetteva concepibile una storia che abbia fine estetico, politico o morale, ma non una storia scientifica, che
nale
ritraggala
dita,
nit,
umano
legge dello svolgimento
magnifica,
che strapperebbe
il
scienza ar-
segreto della Divi-
ma, disgraziatamente, non ha fondamento
di ragione. Il
Rossi non solo critica le filosofe della storia che assumono

di procedere col solo
rioristico,
ma
metodo
anche prevede e
aprioristico o col solo apostecritica in anticipazione quel
concorso o aiuto reciproco dei due metodi, vero ibridismo,
che pi tardi divenne l'ideale degli epigoni tra

della storia; n al suo
acume sfugge
la genesi
filosofi
poetica di
molte di quelle costruzioni, la cui sostanza erano inni e

profezie^.
il
Rossi, vigoroso nel negare e fiacco
Alcuni pensieri sopra un' ultrametafisica
in Opere,
2
Ma anche
II,
filosofia della storia (1832),
284 sgg.
Studi storici (Milano, 1885): cfr. la Nuova cultura di Torino, I
(1913), pp. 27-31.
non riesce a
nell'affermare,
stabilire la vera
natura e
il
fine
intrinseco della storia ed costretto ad appagarsi di fini
estrinseci.
ogni modo, l'arbitrio nelle trattazioni di
losofia della storia balzava agli occhi di tutti; e
una
fi-
critica,
e quasi satira della scuola cattolica, della provvidenziale e
schemi
della razionale o vichiana, coi loro
dovrebbero conformarsi,
storie
pea del 1840 ^
si
ai quali tutte le
legge nella Rivista euro-
Balbo (che pur faceva anche
Il
lui filosofia,
e quale!, della storia) notava, infine, lo scredito in cui era
caduto questo nome
^.
L'evidenza di quegli arbitri condusse taluni

tivo disperato di scindere
dei quali
monono
da capo
Vico aveva intravista l'unit e
il
ed asseriva,
la sentiva
mitologici
e piuttosto
che
reazionario deve giudicarsi

tico e
immaginoso ingegno
raccogliendo
le
sia
al tenta-
filosofia e storia,
il
termini
secolo deci-
pure con modi impropri
scientifici.
E, nonch
retrivo,
brillante scoppiettante scet-
il
di
Giuseppe Ferrari,
il
quale
-^
varie critiche di sopra accennate, respinse
l'identificazione della filosofia della storia con la storia positiva, criticando del pari la teoria delle
circoli)
e quella
della
umanit
(del
nazioni
(dei
progresso), e in
quest'ultima Bonald e Buchez, Lamennais e Rosmini, Hegel

e Cousin e
nuovi millenari; e sostenne che
sofia della storia
losofia degli ideali, scienza
reale
bile.
abbandonata
Non
si
intelligibile,
alle forze della
filo-
ma una
laddove
Firmata E. B.
Pensieri oit., pp. 408-9.
Essai sur
les
a. II, 1840,
principes
et-
les
parte
natura ed inintelligi-
fatti.
II,
liniiles
fi-
la storia
poteva pi rigidamente tentar di ristabilire
divisione scolastica tra le idee e
(Parigi, 1843).
vera
la
dovesse essere non una storia
la
Col Ferrari con-
pp. 341-4.
de la philoiophie de l'histoire
STORIA, SCIENZA E FILOSOFIA DELLA STORTA
38
uno
sentivâ
scrittore della scuola cattolica,
che anch'esso sembra tendere a una

distinta dalla storia reale, a
misura
di ci
una
il
Centofanti \
filosofia
della storia
teoria dell'umanit, ideale
che nella vita costante, immutabile, neces-
sario, e filosofico criterio per giudicare del
La
bene
e del male.
via dell'avanzamento (rapido o tardi, pronto o dif^
non importa) era pur sempre
ferito,
nell' insistere sull'unit
di filosofia e storia, e nell' indagare pi a fondo
unit dovesse intendersi: problema arduo,
erano latenti nella
filosofia idealistica
come questa
premesse
le cui
classica,
ma
ren-
il
derle esplicite e portarle a conclusione era serbato al futuro. Ingegni seri e cauti n
abbandonavano
si
alle
auda-
cie, o piuttosto alle facilonerie, della Filosofia della storia,
n disconoscevano
tale
forma
la legittimit
Blanch, che
il
alla
quale
stimava
essa
filosofia
come problema:
della
una
storia
erano giunte per logica neces-
storie
le
di
la
e di approfondimento^. Altri scrittori na-
sit di critica
poletani cominciavano ad avvedersi che la storia, non gi
che fosse
della storia per ricevere in s la filosofia;
e sorridevano dell'
quella
non aveva alcun bisogno del soccorso
afilosofica,
della Filosofia
di
onorato incarico
annunciare
al
mondo
>->,
che
si
affidava a
destini dell'umanit
giacch uno storico che narri schiettamente non opera di-
versamente dal
filosofo istorico,
sebbene questi dica con
parole quel che l'altro tacendo dice del pari
pur facendo un inchino
chi,
come
le altre
onninamente
^.
c'era
alla Filosofia della storia, che,
scienze non storia

sulla storia fondata
ma
scienza altissima,
e assegnandole cosi
Sulla verit delle cognizioni umane e sulla
filosofia
un
della storia, ri-
cerche e formole (Pisa, 1845).

2
Progresso, XXIII, 121,
XXVIII,
100-3; Museo di
II, 288.
3
Giacomo Ricci, nel Progresso^
1839,
XXIV,
172.
se. e letter.,
1844,
domnio
39
richiamava l'attenzione sulla
fragilit
in pari bus,
o nullit della distinzione tra storia narrativa e storia
perch narrare non
sofica,
vere cagioni e
veri
si
filo-
pu se non intendendo
le
pratiche mutazioni e dei
fini delle
ordinamenti, cio filosofando con la cognizione delle
ivili
scienze politiche, morali e spirituali ^

Assai di frequente poi dalle censure e negazioni contro
la filosofia
della storia
si
traeva fuori l'opera del Vico,
sentendo che questa era di diversa indole e di ben altro

peso che non
le Filosofie della storia teologico-razionalisti-
conteneva ben altro che una mera costruzione della
-che, e
legge storica dell'umanit
Nella sua violenta critica
quale questa
-all'opera del Michelet e di tutta la scuola alla
Pepe opponeva
apparteneva, Gîbriele
Vico,
il
agli oltremontani
quale non ricavava dalla materia
zioni metafisiche,
ma
punti istorici
genere umano come della Grecia e di

la
astra-
facea servir la metafisica per met-
tere in piena luce moltissimi
mente
storica
il
Roma
si
di tutto
^.
il
vera-
prosecuzione sostanziale del Vico non era da cer-
care nello Herder o nel Kant delle Idee di una storia universale o nello Hegel
Kant
della Filosofa della storia,
della sintesi a priori e nello
concreto, e perci
del concetto
rapporto di
ria a verit,
il
certezza
sulla
messa
ma non
della storia
nella
filosofia e storia, e del
ma
nel
Hegel della dialettica e
modo
certo al vero: donde
il
investigazione
del
di ridurre la sto-
valore del quesito
della storia, la cui soluzione era stata pro-
attuata n cercata davvero dalla
mentre
il
quesito non venivâ
Scienza
nemmeno
pro-
posto nella Filosofia della storia, cosi priva di cautele critiche e di senso gnoseologico. Vero che taluni credevano
di essersene spacciati riportandosi alla metodica della cri-
XXXIX,
A. Vervessis, nel Progresso,
Antologia, n. 128, agosto '31, p. 97.
227-35.
40
come il
monumenti
tica Storica, alla concordia delle fonti, e dicendo,
vichiano Giuseppe di Cesare, che, quando

delle arti, atti pubblici
un
fatto, esso
ed irrefragabili testimoni affermano
diventa giusto pei posteri quasi di una mate-
matica certezza
ma
pi acuti non
ai
del problema, e Michele Baldacchini
^,
si
celava la gravit
ribadita l'antica di-
stinzione di cronaca e storia, e descritte assai bene le condizioni della certezza storica, dichiarava a ci insufficiente
critica
l'arte
testimonianze, perch
sulle
il
suo lavoro
versa sui singoli, dove obbietto della scienza l'universale , e
con mezzi esterni non
per dscernere se la storia che
si
si
giunge a certezza.
Come
narra sia o no vera^
ci si
discende anche senza avvedersene nell'intimo della co-
scienza e da essa
si
procura ricevere qualche barlume, cosi
vera storia solo quella

certo punto in cui
fatti
in cui cogliesi e
la cosa
assodati
pensata
cosi
dovrebbe
fare)
come
testimonianze?
gli
del
grado di
grande catena
Ma
che codesta
con
la
quale rendiamo
reli-
religione divina per la quale
uomini ebbero conservate
comuni
il
colloca (o al-
Baldacchini pensa ora alla
Il
gione cristiana, a quella
li
storia interna, che portiamo in noi e

le
anelli nella
degli eventi, ciascuno al suo posto
vere
il
Onde, ricevuti
merc
dalla critica
credibilit delle testimonianze, la storia
meno
raggiungesi
soggetto e l'oggetto s'identificano tra
pensante e
loro, la cosa
che abbia
il
le loro origini e le tradizioni
genere umano e per
la
quale infra
le
altre
cose seppero che era loro un passato ed un avvenire co-
mune
leti.,
ed ora a quella storia
una
Progresso, 1832,
Alcune idee intorno a una teoria della
^.
S., a. II,
diritto, ivi, voi.
I,
di tutte le nazioni di
95.
certezza, in
Museo di
se.
1845, voi. V, pp. 139-51', e Del certo nella storia e net
VI, pp. 130-49.
ambi
gli
dal Campanella
emisferi, desiderata
desiderata,
ma
che
dopo
men
di assai
ben avviato,
soluzioni
in
e tuttora,
^,
immortali opere di Vico e di
le
Herder appare per verit

mento . Insomma, anche
errava
41
in lui
il
consegui-
difficile
problema, che pareva

e
aspettazioni
fanta-
stiche.
Come che
sia,
attraverso tutte queste discussioni,
punto restava acquisito, e
pi dissociare
possibilit di
un
non lieve importanza: l'im-
di
che
filosofia e storia,
si
pre-
sentavano ormai come unit, sebbene di questa non fosse
Ed
chiara l'intima dialettica.
era in ci
generale avan-
il
zamento gnoseologico che corrispondeva a quello della
come svolgimento
ria concepita
lazione dei due termini, filosofia e storia,

scrittori della pi varia
La
e progresso.
qualit;
e,
si
sto-
stretta re-
ritrova negli
per attenerci a quelli
napoletani, l'archeologo Nicola Corcia dichiarava identicoil
problema dell'una e
cano l'origine e
il
dell'altra,
fine,
l'altra in quella di tutta
l'una
perch entrambe ricer-
l'umanit^;
nel 1846, considerava la storia
come
tutto lo scibile , che con la filosofia
umana, dando
e la storia
maestro di
coscienza
nella
la filosofia la
dell'uomo,^
il
giovane La Vista,
quasi la realt di
compie l'enciclopedia
conoscenza dei
puri spiriti
degli spiriti vestiti d'ossa e di polpa
lui,
^;
il
Francesco de Sanctis, in una memoria pel
Congresso degli scienziati italiani del 1845, celebrava

ria principalissima del nostro secolo
col fatto, della Filosofia
con
la Storia
l'unione
glo-
dell'idea,
C'erano, senza dubbio, tra gli storici, di coloro che non
volevano udire a parlare di
De
Progresso, 1840,
Memorie
Scritti giovanili, ed.
filosofia,
e di unioni o conta-
recta ralione studendi, e. IV, art. II.
XXXIII,
242.
e scritti, ed. Villari,
p. 26.
Croce (NapoH, 1914), pp. 25-6.
42
minazioiii della storia con lei;
ma
trattava di animi ed
si
come s'incontrano da per ogni dove
ingegni,
tempi, poco disposti a cogliere
e in tutti
concetti nella loro purit
e universalit, e perci schivi di essi, e anche talvolta irri-
Troya diceva, non senza
sori. Il
zione,
avevano
fatto scegliere
empirica
che narra
facente alle sue forze,
ed amare
fatti sui
sua voca-
la
l'umanit intera
ma
documenti, umile
aggruppa
in
gli
che chiamasi
la storia
come non era
Vico e degli Herder, che

coli e
che
ironia,
suo tenue ingegno, la sua prima istituzione
il
l'altra
con-
sublime dei
un punto
solo
se-
^ Michele Amari, nelle sue recen-
sioni deV Archivio storico italiano, battagliava contro le for-
supreme
inole filosofiche e le ricerche delle cause
riponendo
il
cause immediate, nelle quali forse

Storia
bassure dei cronisti
^.
fuoco puro della
il
distante cosi dalle generalit dei
Guglielmo Libri
filosofi
le
.quegli eccessi; e
dove
071
bon sens des Italiens
li
enseignements que des systmes
tirer des
et
dalle
poca presa, au-
premunisse contro
aveva l'occhio segnatamente
cherche avant tout les faits,
come
rallegrava che in
si
Italia la filosofia della storia avesse fatta
gurando che
e uniche,
vigore dello storico nello stabilimento delle
Toscana,
alla
on oime mieiix en
^.
Col, infatti, gli
studi storici erano rappresentati da Gino Capponi, avverso

metafisiche, alle speculazioni, ai sistemi,
alle
temperata-
mente agnostico, con tendenze verso l'antropologia e la

morale empiriche ^ Ai napoletani Firenze sembrava, per
questa parte, un paese che s'era arrestato al secolo decimottavo, e nel quale persisteva la storiografia
Del
Ardi.
Giudice, Carlo Troya, pp. 144-5

stor. ital.,
append.,
I,
Revue des deux mondes, 1841, XXVII,

Si
es.
psicolo-
a G. Pepe).
1842-4, p. 517 sgg.
veda per
(lett.
p. 894.
Carteggio, V, 100; Scritti ed. e ined., II, 4B2, 456;
e cfr. lett. al Centofanti (luglio '34; in Cari.,
I,
867-9.
gica
prammatica
\ Nondimeno, e
43
studiosi to-
gli
scani e quelli che abbiamo visti sparsi in altre parti d'Itaditdenti
lia,
<inch'essi
pi o
nemici del filosofare nella
meno
investiti
dallo
storia,
spirito
del
erano
secolo,
anch'essi consapevolmente o no guidati dal concetto di
svolgimento e di progresso, dal bisogno d'intendere unitariamente la vita sociale e dal fermo proposito dell'oggettivit storica.
S. Baldacchini, in
Museo di
se. e le't., a. II,
1845, voi. VI, p. 344.
IH
Storia, erudizione, critica e romanzo storico.
Favore dato, insieme,
tempo
italiana di quel
-documenti
filologia o erudizione:
alla filosofia e alla
simbolo, l'unione del Vico col Muratori
Sceltezza della erudizione
Importanza riconosciuta
cronache
alle
Minore perfezione-a paragone della filologia
ostilit degli italiani
contro
metodi tedeschi
italiana negli studi medievali e delle antichit
e ai
germanica, e
Pregio della filologia
romane
Ma
scorret-
tezza e arbitrio nello studio delle origini e delle civilt antichissime
Cagioni: la boria nazionale e
le
credenze religiose Avversione
alla
abbandono di concetti e tesi vicome retriva, la scuola filologica ita-
linguistica e filologia indoeuropee, e
chiane
Discredito in cui cadde,
liana;
ma
gliore
intesa con la scienza europea
parti ragionevoli di quelle sue polemiche
Accenni
Le questioni
circa
la
di mi-
forma
espositiva risol ventisi anch'esse in esigenze di pensiero storico: pole-
miche contro
e
alla poesia,
lo stile
settecentesco e francese. Ravvicinamento all'epos
come esigenza
ufficio assegnatogli di
Manzoni
Il
fica, e ufficio
Jj
t o
romanzo
storico
alla storia
come mezzo
Il
di pedagogia storiogra-
che ademp per questa parte.
et del
il
romanzo storico
Critica radicale del
di concretezza storica
supplemento
filosofare sulla storia
fu anche la grande
gran periodo d'origine della critica
tiva o filologica che
si
dica.
La qual
sembri a coloro che si fermano a

o secondari, ben naturale, ove
storica,
posi-
cosa, per istrana che
certi contrasti apparenti

si
consideri che quel
losofare e questa critica provenivano,
come da unica
fi-
fonte,
STORIA, ERUDIZIONE, CRITICA E ROMANZO STORICO
46
modo
E bench
dal bisogno di risentire e ripensare e apprendere in
genuino e vivo
svolgimento storico dei popoli.
Io
taluni difetti e vizi, dell'una e dell'altra parte, facessero poi
sorgere
dispregianti la filologia e filologi dispre-
filosofi
gianti la filosofia, ci n cangia ai nostri occhi
generale di quell'et, n realmente ebbe
ragionando in astratto,
parole, altro
fatti
gli si
altro
cessit dell'esecuzione
l'
carattere
il
importanza che,
potrebbe attribuire. Altro le
propositi in aria e altro le ne-
come
si
or ora accennato che,
in Italia, gli stessi storici indiff'erenti e avversi alla filosofia
erano, loro malgrado, animati dalla filosofia del tempo, del

pari quei
della
filosofi
storia,
che professavano di fidare
unicamente nelle astratte categorie mentali, nell'astratto

apriori e nell'astratta dialettica,
non
non potevano
in pratica
giovarsi della erudizione del tempo loro, e talvolta
accadeva che vi recassero finanche

Ci
si
proprio contributo.
il
vide altres in Germania, dove maggiore svolgi-
mento ebbe
la filosofia della storia e
dove
dette
si
il
caso,
e lo scientifico curlosum, di metafisici consequenziari

si
vantarono di
far
orecchi e spegnendo la
dove n quella
storia
la
chiudendo
memoria
filosofia
si
ma
gli
che
occhi e gli
evidente fu in
Italia,
afferm con pari stravagante
n gl'ingegni tendevano al consequenziarismo.

non si dimentichi che in Italia il filosofare sulla
venne condotto precipuamente nel nome del Vico,
energia,
Inoltre,
storia
che 'fu
filosofo e filologo, e difese la filologia
tesianismo, e
all'autorit.
si
contro
il
car-
studi di dare nuova impronta di vero
per quelle parti in cui
il
Vico parve, pel
suo spirito immaginoso e impaziente e al lume dei progrediti
metodi, filologo sommario e frettoloso,
congiungimento della forza che

quella rappresentata da
poraneo Muratori
storiografia in quei
il
un
si
richiese
rappresentava con
egli
altro italiano, -dal suo
Manzoni tracci
due nomi congiunti
il
l'
:
contem-
ideale della
nuova
pensiero forse non

del tutto esatto, perch nel Vico c' gi
47
un Muratori
Muratori un Vico ossia un
ossia
un
filologo, e nel
ci
poteva essere; ma, a ogni modo, significante per
ideali del
tempo. Nel quale non
la filosofia e la storiografia
ma
per sottinteso anche
Muratori e agli
si
altri
filosofi soli
quale
filosofo,
gli
avversavano
dell'illuminismo settecentesco,
filologi, col loro
richiamarsi al
vecchi eruditi (grande e meritata stima
faceva del Maffei),
cui metodo era stato cosi diverso
il
dal volteriano, e a tutti coloro che nel secolo precedente
avevano levato proteste,
in
nome
sin dal 1793,
lamentava
dell'erudizione, contro la
Lorenzo Giustiniani, per
es.,
la trascuranza delle indagini
ar-
storia polemica e giornalistica.
chivistiche e diplomatiche, cagionata dal vezzo dello
francese e spiritoso
pel quale ci
s'immaginava
noscere la storia del regno di Napoli in generale,
che
tutt'altro sapere
trasto
la nostra storia , e
stile
di co
con
invocava a con-
veramente savi, forniti di buona

non elastici nel leggere carte veced inedite ^ Nella prima met del
societ di uomini
critica e discernimento e
e polverose, edite
cliie
secolo seguente, queste societ
raccolte di fonti,
si
antica e dell'archeologia.
storiche
scriveva
il
altri
fin
formarono,
si
campo
eseguirono
della storia
SullH necessit delle collezioni
Troya, raccomandando che
logo spiani la via allo storico
quanto
si
lavor altres nel
, e
il
filo-
passando in rassegna
allora si possedeva, dal Muratori al Pertz^; e
disegnavano biblioteche storiche da costituire, e re-
pertori
enciclopedie di citazioni
da compilare
^.
Il
rispetto per gli eruditi veniva inculcato dal Capei nel di-
scorrere dell'opera del Savigny, ch'era fondata su accurate indagini filologiche
*.
Biblioteca storica e topografica del
Del Giudice,
Progresso, 18H8,
Regno di Napoli,
p. x,
Carlo Troya, in append. p. clxxiii sgg., cxxx sgg.
XXI,
143; Antologia,
Antologia, n. 97, gennaio '29, p. 47.
n. 114,
giugno
'30, p. 35.
48
Naturalmente, che Terudizone talvolta
si
sperdesse in
come
cose di scarso interesse e in inezie, accadde allora
accade in
tutti
tempi; e
cordare l'allarme che dava
potr a questo proposito
si
il
ri-
Capponi innanzi a certe lun-
ghissime postille del Bonaini o
ammonimenti che la
occasione del volume del
gli
Rivista europea somministrava in
Lancetti sui Poeti laureati, e degli altri consimili che costui
prometteva ^ E, con riferenza

indagini storiche in Italia,
molto di buono che.
si
alla condizione generale delle
il
lodando
Centofanti, pure
il
era prodotto, lamentava le troppe
diligenze meccaniche, le minuzie
mezzanit
gracili, le
esortando a sviscerare temi di ben altra impor-
servili
tanza,
quali,
nella civilt
per esempio,
del
valore delle leggi romane
il
mondo, l'azione
moderno, quella della letteratura
latino
del
italiana,
il
nel
mondo
rapporto del
papato con l'incivilimento cristiano, la storia economica

in relazione
con la cultura intellettuale, e simili
verit che non mai,
come
allora, l'erudizione
considerata nel suo complesso, sorse e
si
Ma
la
italiana,
tenne cosi alta:
del che pu bastare a prova la prima serie
qW Archivio
che non fu pi pareggiata nel criterio
italiano,
storico
^.
squisito della scelta.
Penetr allora generalmente nella coscienza degli studiosi
il
convincimento dell'unico valore delle fonti ori-
ginali; donde
nache,
la predilezione
per
le
vecchie rozze cro-
rispetto alle storie eleganti e umanistiche,
troppo pregiate, e la ricerca assidua dei
cronache sembravano
Italia
te
il
luogo delle
Capponi,
Cart..,
II,
al
Capponi tenere
memorie
224,
227;
di
Rivista
un tempo
documenti. Le
in certo modo in
cui la
Francia ab-
europea, 1839,
a. II,
II, 415.
2
Sulla verit delle cognizioni umane (1845), gi
cit.,
p.
199.
par-
bonda
^
;
-e
scrittore del Progresso, P. Castagna, diceva
uno
polso della nazione
poese popolari chiamava romanticamente
che in esse
tocca
si
49
il
cronache
archivi del
popolo, tesoro della sua scienza, della sua religione, della
teogonia e cosmogonia sua
Ma
*.
pi severi indagatori
docu-
riconoscevano,
come
menti, verso
cronisti e gli storiografi, portati a errare per
Troya
il
superiorit dei
la
^,
ignoranza o pi sovente per amor di parte
a formare codici diplomatici. In ispecie
documenti torna-
vano indispensabili per ricostruire

ciale
e a coloro che tacciavano
-con la
il
adopravano
si
la storia civile ossia so-
Repetti della minuta cura
quale indagava se una terricciuola fosse allodiale o
libera, e
suoi uomini accomandati al conte o all'abbazia,
se la contessa Matilde vivesse a legge salica o longobardica, fu
ben risposto mostrando che, solo con ricerche come
queste, era dato ottenere la storia che ancora

lia,
mancava
d' Ita-
che storia di conquistatori e conquistati, di schiatte
diverse, di
diritti diversi,
nazione, con
lotta
attraverso la quale
incessante
ogni castello, a ogni
pieve;
sicch
valvassori,
lombardi e gasindi, scabini, missi dominici, e
mini
di
contado che giurano
primi statuti, ne sono

antica e antichissima
danti
Tesori
Carteggio, V,
Progresso, 1842,
Del
cattani,
rozzi uo-
^ Anche per
la
richiese, invece dei troppo
dagli scrittori
^:
si
storia
abbon-
una raccolta
reliquie storiche che
e quasi radere
la
accomandizie e scrivono
di storie, usi e costumi,
fonti originali, delle
trarre
si
le
veri attori
form
si
ed estesa a ogni terra, a
di
possono
nel che da ve-
9'J.
XXXI,
veltro allegorico di
156.
Dante (Firenze,
1826), pref.
Capponi, Cari.,
11, 166.
*
M. Tabarrini,
Iannelli, op.
in Arch. stor.
cit.,
p. 203.
ital.,
append. Vili, 819.
50
dere altres una traccia del Vico,
il
'
quale aveva procurato
di mettere in valore quelli che egli
rottami dell'antichit
chiamava i grandi
documenti superstiti di essa^
rari
che sono assai pi ricchi di significato, per chi sappia
non
terrogarli, che
le storie
Certamente, quando
liana
dell'autenticit, alla
nianze, vi
ricostituzione
e alla ponderazione
delie fonti
si
che
formate
in-
esamini l'erudizione storica ita-
prima met del secolo
della
lavori
si
narrate o
rispetto
dei
delle
alla
testi,
all'
critica
indagine-
autorit o testimo-
ravvisa alcunch di arretrato a paragone dei

compiuti, o contemporaneamente
erano
si
compievano, in Germania. Ci era notato dagli
si
stranieri,
specie dai tedeschi, che talvolta manifestavano per questa
parte
alquanto
giudizi
severi.
E un
tedesco,
filologo
il
Wtistenfeld, che aveva lavorato in Italia e conversato con

dotti italiani, si faceva
boli
ad ammonire, pur con molti pream-
ed intramesse di elogi, neirArchlvio storico italiano^
circa codeste deficienze. Ammirevoli giudicava

liani,
non
solo del periodo muratoriano,
riori, e le raccolte del
le
lavori ita-
anche poste-
Fantuzzi e del Marini, dei Monumenta
QdiQV Archivio trapassavano di merito, a
hlstorlcB patrlce
suo avviso,
ma
tedesche,
historica del Pertz e
Monumenta Germanice
Boehmer e maggiore
eccetto
Regesti del
istruzione egli diceva di ricavare, intorno al medioevo, dai

libri italiani del Filiasi, dell'Affl, del
dell'Amari,
del
Bandi di Vesme,
e,
Balbo, del Cibrario,.

tra quelli
di storia
municipale, del Pecori, che non da quelli tedeschi. Vene-
razione grande
g'
ispirava
il
Troya, col quale
si
dichia-
rava d'accordo circa l'interpetrazione della storia longobardica; sebbene (soggiungeva),

tardit del
sibile di
attesa forse la naturale
mio nordico ingegno, non mi
penetrare in tutte
stato
le sottigliezze di
mai pos-
quel suo di-
stinguere e contrapporre intorno al diff'ondersi o trasmi-
grare di molti popoli, e intorno all'antica lingua tedesca,.

della quale,
come purancbe
intendere parola
mandar
giti
in
che non poteva a niun patto
metodo
falsi,
Germania
non
dell'odierna, egli confessa
ci
era la facilit con la quale
documenti dubbi o
buon viso
Ma
51
il
Troya accoglieva
cui difficilmente
far
si
Wiistenfeld lasciava inten-
11
dere, tra le linee, che alla perfezione delle opere del Pertz
e del
Boehmer
e lo stesso
non
gl'italiani
garbatamente aveva detto parecchi anni innanzi
l'editore dei
Carteggi d'artisti^
dello la raccolta del Pertz
Ma agli
erano peranco innalzati;
si
Gaye, additando a mo-
il
e questa era la verit.
esemp e agli ammonimenti tedeschi
vantando
italiani allora, in generale, riluttavano,

italiani.
Voi (scriveva
il
Capponi
al
gli eruditi
i
metodi
Balbo) avete inteso
maravigliosamente quale maniera di storia voglia questo

secolo scrutatore; e vi siete poi tenuto libero dagli errori
e da' pregiudizi del secolo, che, per voglia di disfare ogni
cosa e stare al coperto, fabbrica in fretta delle opinioni,
che non hanno altro pregio in s fuor di quello d'essere

opposte alle antiche diametralmente, e all'eccesso contrap-
porre un altro eccesso
^.
Voi (scriveva
al
Troya) non
avete voluto intedescarvi con l'almanaccare troppo intorno

alle parti induttive.
sono, pesandole
Avete pigliato
come
fa
il
taluni saranno in collera: io

fare la storia a priori
le
come
testimonianze
giudice criminale. Di ci forse
il
non
vi biasimo,
perch
vizio del nostro
tempo
il
;
ri-
e la
vostra opera tutta italiana, quanto alla forma ed al criterio
come all'intendimento
''.
Le troppe congetture,
le
troppe sottigliezze, l'apriori, la metafisica erano in siffatte
T. WiiSTENFELD, xqW Arch.
stor.
ital.,
N.
S.,
t.
X, parte
pp. 69-71.
2
Rivista europea, a. II, 1839, parte III, p. 108 n.
Carteggio,
<
Carteggio, II, 12-3 (lett. del 13 genn. '41).
I,
310-2 (lettera del l.o sett. '30).
I,
1859,
52
accuse messe
insieme e l'una per
tutt'
considerandolo effetto di troppo ardito filosofare.

la confusione
nasceva dall'avere
mologizzato,
dal
Germania, e
dalla
testi!
Una
il
forse
Vico e filosofato ed
eti-
nuovo impulso filosofico

dalla Germania altres i nuovi metodi
provenire
glottologici e filologici.
tare
il
il Pepe
parlano dell'eccessivo etimologizmetodo dell'etimologia pericoloso per la storia,
Troya, anche
zare, e del
Anche
l'altra.
il
poi, qual
modo
violento di trat-
proposizione non accomoda?
Ma con
metodo
Giunta dei
pu tutta
Smania d'innovazioni,
amore per le astrazioni ipotetiche, sottigliezza grammaticale, pedanterie filologiche, vanit professorale ammetteva
come cose frequenti nei tedeschi un caldo fautore e raccomandatore dei loro studi storici ^. Si aggiungeva di solito
copisti, risponde
tedesco.
il
rifare, tutta travolgere la storia
tal
si
^.
l'altra
accusa di scarso gusto, scarsa finezza, scarsa intui-
zione.
cora
il
Un
pochino di bestemmia nordica (scriveva an-
Capponi) in quel discorso del Niebuhr,
il
quale
cerca la storia, e non altro che la storia, in Virgilio, come

quel prete cercava
desco,
campanili nella luna;
non sente abbastanza
e,
povero
catezza dell'affetto; e non capisce in quelle cose stare

ginalit di Virgilio,
di
te-
la bellezza dei versi e la delil'ori-
grande originalit quanto l'invenzione
un nodo drammatico o di un fatto epico \

Ora si potr ben concedere che in queste accuse
fosse
qualcosa di vero, segnatamente sul punto del gusto e dell'intito
non
Per
Trova, Storia
es.,
di rado
peccavano allora
tedeschi cen-
Antologa, n, 121, fênnaio '31, pp. 70-1.

d* Italia
nel
medio evo (Napoli, 1839 sgg.),
I,
par-
te IV, p. 342.
3
ria
A. Bianchi
GtiovilVi,
romana (Milano,
4
Sulla Storia universale di Cesare Cant: sto-
Civelli, 1847), pp. 77-8.
Carteggio, II, 117-8 (lett. del 24 die. '42).
surando o spregiando poeti come
noa compresi
essi
^
;
non
quelle accuse
si
53
Petrarca e l'Ariosto, da
il
ma, considerate nel loro complesso,

spiegano altrimenti che come mani-
uomini disturbati nei loro
festazioni caparbie e bizzose di
vecchi metodi e contrariati al vederli contestati e corretti

maestri,
<la
quali, per
dippi, erano stranieri e di
gente cui gl'italiani, per tanti
erano
secoli,
nemmeno
E giova non trama non inefficace
insegnare e non gi a riceverne lezioni.

scurare
una
usi
stati
la piccola e prosaica,
ragione, della ignoranza nella quale ordinariamente quei
tenevano della lingua tedesca, che era fuori delle
dotti si
abitudini
loro
solito di
di
loro
scolastiche
imparare, nutrendosi essi per
molto e buon latino, di alquanto greco ed ebraico,
un po' di francese. In conclusione, bisogna unire quei

malumori agli altri circa le nebbie nordiche onde
,
da sensisti e ideologi e scolastici

Kant, o circa
le
ricusava ascolto a un
si
pallide larve
del
settentrione
cui arcadi e classicisti rigettavano la poesia di
Quel
pigliare le testimonianze
come sono
poni lodava nel Troya, quel ragionare

all'usanza
'<
paesana
come
che
noscimento di uno dei maggiori progressi che

Ielle
fonti
gliare che
quando
si
aveva compiuti
i
dotti
italiani
lev al cielo,
ma
non
Cap-
il
la
discocritica
minci ad essere avvertito in Francia, e

il
il
Germania n da maraviallora non lo intendessero,
in
di
pensi che solo assai tardi, e forse dopo
langes lo ignor sempre, e
con
buona
alla
diceva, erano
altri
un Goethe.
Taine
lo pratic
mai
^.
lo
il
il
1870, co-
Fustel de Cou-
scoperse bens e lo
Ci nonostante, l'eru-
dizione e la critica italiana della prima met del secolo
Si
veda per questa parte una protesta a proposito deWAl'gemeife
Literaturgeschichte di
2
Si
Th. Mundt, in Rivinta europea, 1847,
veda quel che dice su
depiiis cent ans (Paris,
di ci L.
I,
114-5.
Halphen, Uhintoireen France
1914), pp. 107-12, 115-9.
54
lavor opere insigni e compens con singolari pregi
metodi in
dei
suoi
con
la tradizione
alcune parti poco
difetti
Insieme
rigorosi.
muratoriana continuava ancora
la bella
tradizione archeologica del Settecento, con illustratori di
monumenti
figurati e di epigrafi, che erano talvolta maestri
come
impareggiabili,
dicava
giorno in cui,
7'udts
arte lapidaria
il
Borghesi; al quale
Mommsen
il
de-
sue Inscriptiones regni neapolitani, ricordando
le
piane adolescens
aveva asceso
tuam domum petitnrus quam
riinn reddldisti
^ Vero
che
il
parum
et
monte
di
il
doctus in
San Marino,
artis nostrm quasi sanctua-
Mommsen,
lo stesso
un
in
suo libro precedente, mostrava di far conto degli archeologi italiani quasi
da raccogliere,
e,
a suo giudizio,
soltanto
poich
come
ungenUgend
di
segugi pel materiale
die Publlcation in Italien era,

>>
celebrava l'Istituto ar-
cheologico tedesco di Roma, nel quale

patria
aus der Capitolinischen Warte
missione
era
in
adempivano
den deutschen Fleiss mit der italienischen
zu verbinden
conoscere
della sua
dotti
>>
^.
princeps
Mommsen e altri tedeschi

Ma non fu negli studi
ri-
quali
Francesco Avellino, editore
del Bollettino archeologico napoletano,
romane che
Filile
D'altro canto, egli non trascurava di
meriti di taluni archeologi italiani, tra
Napoli
alla
al
quale
lo
stesso
collaborarono.
sul
medioevo o
sulle
la filologia italiana d'allora acquist
sibbene veramente in quelli che concernevano

zioni e le lingue antichissime,
le
antichit
mala voce,
le
popola-
parentele dei popoli, la
genesi della civilt^. Qui, pi che in altri campi, opera-
Inscriptiones regni neapolitani (Lipsiae, 1852).
Die unteritalischen Diaekte (Leipzig, 1850), pref.
"'
Una
ricca e diligentissima rassegna di tutte le teorie sulle ori-
gini italiche, dal rinascimento alla prima
lavoro di
un anonimo
(Correnti?),
si
voi. I, pp. 721-48, voi. II, pp. ia2-36.
met
del secolo
decimonono,
legge nella Rioista europea, 1846,
STORIA, ERUDIZIONE, CRITICA E
vano due
La
^nzi,
si
seconda
forze, d cui la
boria nazionale
pu
in ispecie assai prepotente.
degli eruditi gi nel Settecento, e
tempi dell'umanismo,
dire, dai
55
ROMANZO STORICO
li
aveva
in-
un primato italico negli inizi della

civilt. Persino il Vico aveva cominciato la sua vita scientifica con l'ipotesi, che poi abbandon, di una antlquis-
dotti a favoleggiare di
sima Italorum sapientia
e, col
risorgere dello studio delle
sue opere, anche quella ipotesi fa ripresa e cangiata in tesi,

come si vede nel romanzo storico-politico del Cuoco, Platone in Italia
^,
e in altri libri ispirati ai
Pi cautamente
genti italiche;
cando che
il
al
il
Micali
ma
tra
seguaci di lui
suo predecessore fosse
primo grande periodo della

l'Italia era nient'altro
Mazzoldi, giudi-
il
rimasto affatto ignoto
civilt italiana ,
:fddirittura, sotto specie di storia,
Dove
medesimi concetti.
aveva difeso l'autoctonismo delle
un non
compose
romanzo.
istorico
che l'Atlantide, mentovata da
Platone, .chiamata cosi dal suo re o legislatore Atlante,
grande astronomo, patriarca del popolo degli Attalanti o

Italanti, o Uraniti, Oceaniti, Pelasgi, Tirreni, parlante la
lingua etrusca che la moderna italiana volgare e fu ma-
dre della latina e della greca e dell'aramea e delle altre

tutte dell'Oriente, fornito di ricca letteratura (e
probabilmente
Omero
italico, e italici Orfeo e Pitagora e altri
passano per greci), e di scienze e arti e industrie: di
fa
che
ci-
insomma, mirabile, la quale fu a un tratto interrotta

sconvolta da una convulsione della natura nel 1986 a. C,
onde Sicilia, Sardegna e Corsica vennero divelto dal continente, le terre inabissate dalle acque ed arse dal fuoco, e
vilt,
^li abitanti fuggirono
<
Cfr. G.
Platone
2
1822).
Ottone, La
per mare portando
tesi
il
loro
incivili-
vichiana di un antico primato italiano nel
di V. Cuoco (Fossano, 1905).
L'Italia avanti
il
dominio dei Romani (Firenze, 1810, nuova ediz.,
66
mento nella Grecia, nell'Asia minore, nell'Egitto, in tutto

Quando essi, dopo lungo corso di tempo, tornarono in Italia, non ravvisarono il loro paese d'origine, e si
l'Oriente.
Nono-
divisero in genti varie di dialetti, costumi, leggio
stante la fantastica grossolanit delle etimologie, che do-
vevano servir
prova a tutto
di
viva'ce oppositore
ci, e
levasse di tra
si
quantunque qualche
giovani che comincia-
vano ad addestrarsi nei metodi moderni ^, il libro del Mazzoldi fu in generale accolto con rispetto e discusso con
gravit
^.
Per
domata non
neva
questa vecchia boria nazionale sarebbe stata
altro,
alla
e potente
difficilmente e rimosso l'ostacolo ch'essa oppo-
sana critica, se una ragione pi fondamentale
non avesse impedito per questa parte
gimento degli studi

denze
religiose.
con
nuova
la
con
italiani
La nuova
filologia
(come
filosofia
la critica
si
congiun-
il
europea
le cre-
era nata a un parto
vide nel Vico e poi nei te-
deschi), e vi circolava per entro
il
medesimo succo
vitale^
che corrodeva e dissolveva rivelazione e tradizione. Senza
non
di ci,
riuscirebbe a spiegare
si
come uomini
assai
meditativi e perspicaci potessero attenersi a dottrine e praticare
metodi, che a noi ora sembrano puerili e
Come mai un
lannelli, autore del
umane,
e dot-
Delle origini italiche e delia di/fusione
deWin-
minato sulla Scienza
Angelo Mazzoldi,
delle cose e delle storie
aW Egitto,
civiliniento italiano
risibili.
classico libro gi esa-
alla Fenicia, alla Grecia e
tutte le
nazioni
asiatiche ponte sul Mediterraneo (Milano, 1840).

2
A. Bianchi Giovimi, Delle origini
M.
italiche di
A.
M,.,
osservazioni
rispose {Risposta alle osservazioni ecc.,
(Milano, 1841); alle quali
il
Milano, 1842), e
replic (Ultime osservazioni sopra
del sig. A.
M.
il
ecc.,
B.
Gr.
Milano, 1847):
cfr.
[A. Barelli], Sopra
il
le
opinioni
nuovo libra
intitolato Delle origini italiche, ecc. (Brescia, 1841).

3 Si
XXVIII,
veda, per
242 sgg.,
es.,
una
XXIX,
serie di articoli di
99 sgg.
N. Gorgia, in Progresso^
STORTA, ERUDIZIONE, CRITICA E

tissimo nella conoscenza del
ROMANZO STORICO
mondo
antico, pot,
57
quando
prese a costruire la storia delle origini europee, che fu
il
lavoro di tutta la sua vita, dar fuori quegli strani volumi
Tentamina
dei
liieroglyphica,
Tahulce rosettano, Hierogly-
phica cpgyptia, Oscorum inscrlptiones
et
tbnlm eugublnce.
Tentameli hermeneiiticum in etruscas inscriptiones , Tentamen
hermeneuticum in hierographiam crypticam, e via dicendo? ^
Ma
lannelli,
il
cattolico,
doveva respingere senz'altro,
senza prenderne particolare notizia, la moderna linguistica
documento mosaico. Aveva

linguistica -, che affermava una lin-
comparata, cosi contraria
al
lui una teoria

gua fondamentale e primitiva
anche
in
modo
proprio
le idee della
conseguenza che
sillabiche,
che
le
cui vocaboli significavano
mente umana,
negava
di
le radici
primitive fossero poche e mono-
lingue
fossero formate insensibilmente
si
dal popolo e per opera collettiva, e che le lingue conosciute derivino dalla primitiva per lente successive corru-
che
zioni, e
e muti
le
lingue siano state prodotte da uomini bruti
e riponeva
la
protoglossa
nel lessico semitico,
che, sopra elementi dati da Dio, fu iniziato e stabilito dal
protoparente, accresciuto dai patriarchi e trasmesso dai

di
No, semiticamente favellanti,
al
mondo
figli
postdiluviano:
talch tutte le lingue iapetiche e camitiche erano da tener
derivate dalla semitica o ebraica o aramea. Con
premesse (onde, giova notarlo,

lannelli rigettava
il
vichiano
pienti
per esempio, che
Numa
combina-
e tutti
sa-
romani fossero addottrinati nella lingua noachica e
semitica, o che lo stesso
quali
cattolico
pericolosi concetti vichiani sulla genesi
delle lingue) era aperta la via alle pi bizzarre
zioni e conclusioni
le
ma
Numa
fosse
neo-sabino-buddista-
Furono stampati in Napoli nel 1840 e 1841.

esposta sommariamente negli Elementa GlossosophicB
gonicB humaiice, che
seguono
et
Glosso-
al Tettamen in etrusa. inscript. (Napoli, 1840).
58
samaneo, cio discepolo di Semone Sanco Dio Fidio, vale
Buda samaneo
a dire di Sakia
lo
e via discorrendo per tutte
lingue greca, latina, zendica, sanscritica, sinica e copta,
delle quali
non
il
lannelli delineava la
solo in Napoli
qualche scolaro, come
prammatica
storia
ebbe un cerchio
egli
il
non
Serafini,
ammiratori e
di
solo qui fu stimato
scopritore o ristabilitorc delle vere origini e parentele dei

popoli suir
alto
principio regolatore della cronologia
niosaica, e contro
le
vane pretensioni
di genti recente-
mente surte sulla, faccia del mondo civile

omaggi di dotti cattolici stranieri,
del collegio irlandese di
Roma
discepolo del grande lannelli
salutava
^. Il
il
bro vlto a dimostrare che

di
Europa
tutta era
con questo principio

grafiche,
in arte,
ma
Serafini
quale, in
il
anche
direttore
il
primo
pu
un li-
si
primitiva popolazione d'Ita-
stata
ebraica, e a interpetrare
toponomastica,
questioni etno-
le
miti, la geografia, la primitiva letteratura, con-
cludeva che a
ed
la
la
motivo religioso
osservare anche in un suo tardo seguace,
lia e
raccolse
lui,
conservatore in religione, in politica
godeva sommamente l'animo,
tito da Mos, d'essere ad ogni
se
non era para Mos ^.
modo arrivato
Ma, lasciando i minori e tornando ai maggiori, che cosa

mai se non la fede religiosa pu spiegare che un ingegno
austero e tutt'altro che acritico, Cesare Balbo,
rasse cosi infelicemente, sofisticamente e poco
a mettere, nelle sue Meditazioni storiche,
C. DE Cesare, in Arch. stor. itaL,
Panfilo Serafini,
.1913), p.
xm. Per
cien Studien,
contro
Scritti vari,
il.
N.
con
S.,
la
adope-
degnamente
geologia e la
X, parte
pref. di
si
I,
p. 101.
B. Croce (Pescara,
giovane Mommsen {Nachtrdge za den Oikis-
Berlin, 1846, p. 4)
accennava con ironia
alle dottrine del
lannelli.
3
Vincenzo Fabula, Protogea
1871): cfr. p. 646.
o<iSa
L^
Europa
preistorica
(Napoli,
59
biologia moderne d'aceordo con la rivelazione e la cronologa bibliche?
teva non
massimo
essere,
perflua,
credibile,
nica
Ma
per
storico
lo
semplice
solo
narrazione
nella
documento
il
pi vero, solo vero, solo
sua cosmogo-
Che
di
questa ovvia spiegazione del carattere poco
una riprova, d'altronde
se si desideri
scientifico di alcune parti degli

osservi
Bibbia era, e non po-
la
gran documento
il
Mos
Balbo
il
come
nella via della
su-
studi italiani d'allora,
moderna
si
comparata
linguistica
-entrassero per primi uomini liberi da legami religiosi, quale

iu (per ricordare
pi profondo di
il
tutti)
Carlo Cattaneo.
cattolicesimo non solo gravava sulle menti nella que-
Il
ma
stione delle origini,
buona
critica alla
giustificava
della quale
persistere in quella
il
fatto cenno, in quel
si
'tradizionalismo di ossequio, che rifuggiva dal trattare le
autorit antiche con procedimenti troppo rigorosi,

d distruggerle con
in
1'
ipercritica
Ci
molte cose consenziente col lannelli
dicava
il
Niebuhr,
Niebuhrus
si
il
come
temendo
vede nel Troya,

qual ultimo giutale
che
scepe
Italoriim historiam ex professo tractans, im'perite ac superbe
aliorum errores auxit

delle
^,
o disinventore del nulla
Troya a sua volta discorreva
il
dottissime ignoranze
il
di quel tedesco,
lannelli
inventore
abbandonava
le sco-
perte vichiane di filosofa del linguaggio e di mitologia, e
Troya
altres
<ihiano
^.
degli studi
deplorava
le
Oggi (diceva
il
tristi
il
eredit dell'Omero vi-
Troya) sembra una propriet
che intorno all'origine delle nazioni
fanno,
4Tiassimamente fuori d'Italia, l'andare in cerca de' pochi ed
Meditazioni storiche (3.^ ediz., Firenze, 1855), p. 77: cfr. 217.
Tentamen in etruscas
3 Lettere
^33)-,
di C. Troya
cfr. p. 116-7 (lett.
inscriptiones, p. 37.
e
Balbo,
cit.,
del 2 genn. '32):
<in Storici moderni, Milano, 1865), p. 285.
p.
121 (lett.
del 31
genn.
G. Trevisani, Carlo Troya
60
oscuri e tronchi detti d'un qualche ignoto scoliaste d'autore antico, per fondarvi sopra la storia primitiva de' popoli nostri, trascurando
non
rado
di
racconti assai pi
pieni ed interi d'un Erodoto, d'un Dionigi e d'altri sto-
\ E anche
rici
lologia
moderna
questa era insieme opposizione alla
e al pregio che
gli oscuri detti , nei
il
fi-
Vico riponeva in que-
rottami dell'antichit
Oggi
(diceva "altrove) le canzoni dei Barbari e le leggende ano-
nime
della
Saga
e dell'Edda s'odono spesso anteporre alle
tradizioni conservate
da Erodoto; e molti gi
adescare da simili novit, per
mere che
le quali
ben
ci
si
lasciano
resta a te-
sentimentb del bello non debba in gran parte
il
smarrirsi e le lettere in breve non abbiano a ricadere nella
barbarie
^.
Altra opposizione alle grandi speranze che
il
Vico aveva riposte nella luce che sarebbe sgorgata dallo
Troya
studio delle antichit germaniche. Del pari
il
sava la critica vichiana alla favola
Dodici tavole,
preferendo
la
il
racconto di Livio
^.
Ma
delle
al
ricu-
sommo giungeva
sua insofferenza innanzi alle scoperte ed ipotesi della
comparata e della filologia sanscritica.

Ecco
un argomento che preoccupa le menti de' moderni. L'India
vuol essere, l'India! E non altra storia certa e filosofica
v'ha se non quella che precede a' tempi storici, e che,
priva di documenti d'ogni sorta, si fonda o sopra le mere
linguistica
<<
il confronto massimamente dei linguaggi . E non avevano pari diritto o maggiore coloro che, come il lannelli, spiegavano con l'ebraico
i dialetti di Europa,
e che i moderni deridevano, quasi
possibilit (che sono infinite) o sopra
fosse pi agevole
il
deridere chi vuol popolata l'Italia per
Storia d^ltalia
Op.
cit., I,
parte
Op.
cit., I,
parte IV,
nel,
medioevo,
I,
p. 181.
p. 99.
I,
parte IV, p. 67.
mezzo
di genti
venute da regioni prossime
61
Mediterraneo
al
non dall'India ?^
ciie
Pure, prima di staccarci dalla critica di questi critici
vuole che
italiani retrivi, equit
faccia qualche riserva
si
circa l'assoluta condanna che poi la colpi; perch la storia
non conosce separazioni
recise di eletti e reprobi, e se
quei
critici
erano tiranneggiati da vecchi e grevi pregiu-
dizi,
anche
nuovi avevano
grevi e di conio nuovo
loro propri, sebbene
meno
e non detto che i loro retrivi avnon cogliessero nel giusto. Ora che molte
quali accompagnarono la linguistica comparata
;
versari, talvolta,
speranze,
le
la filologia,
indoeuropea nei loro
illusioni dissipate, e
vore suonano
temerarie,
gere quei vecchi
inizi,
sono cadute, e moltQ
molte affermazioni fatte nel primo
libri
sarebbe forse tempo
e ricercarne le parti
di
fer-
rileg-
ragionevoli.
Gi in altra occasione mi accaduto di additare in uno

dei discepoli del lannelli
tifica del
una
critica perfettamente scien-
preteso monosillabismo delle
lingue primitive e
dell'arbitraria conversione delle radici, che sono prodotto
di analisi astratta,
non aveva anche
lingua concreta e storica^. Ma, e
in
il
Troya
la
sua parte di ragione? La-
sciamo andare che quella delle sue

stata pi aspramente
tesi
condannata e che
prova della sua acrisia
la
etnologiche che
si
la loro identit coi Geti o Daci,
recare a
suole
non germanicit
dei
Goti e
era pur sostenuta con
argomenti non ispregevoli, come della mancanza presso

Goti di caratteristici
istituti
della possibilit che la lingua

fosse
loro acquisita
quella
tesi,
in
germanici
tempi tardi
Op.
V. la mia Letteratura della nuova
Padula).
guidrigildo) e
germanica da
;
essi
e lasciamo
ora abbandonata, ebbe a ogni
cit., I,
(il
modo
parlata
andare che
il
consenso
parte IV, pp. 21, 66.

Italia, I, 93-4 (a
proposito del
62
Grimm,
di Iacopo
gomento
quale aveva a lungo discorso sull'ar-
il
in Napoli col Troya, sebbene
poi
Geti ^ Ci che merita attenzione appunto

todico generale che
il
tacesse-
criterio
me-
Troya propugnava, contestando
che-
fosse procedere conclusivo
con
di lui
dissertazione che scrisse intorno a lornandes e ai
nella
la
lingua di Ulti la
barbariche dei secoli seguenti, perch ben
le scritture
poterono nazioni
mania
paragonare
il
diverse di origine servirsi in Ger-
le pili
della lingua di Ulfila, considerata rispetto alle loro
lingua dotta, come, fuori della Germania, Franchi e Lon-
gobardi e
gli
popoli, per cosi
stessi
;:ono ciascuno la propria lingua, e
latino
^.
frettato
dirli, Ulflani, parla-
nondimeno
scrissero
il
Troya metteva in guardia contro l'afuso dell'astratto metodo linguistico comparativo,,

Insomma,
il
insistendo sul giusto principio che affinit di linguaggio*
non importa necessariamente affinit di stirpe, e che col

solo esame del linguaggio, senza sussidio d'altri documenti e di testimonianze storiche, non si ricostruisce nessuna serie
storica.
La somiglianza
dei linguaggi tedeschi
odierni col sanscrito potrebbe ben provenire da mesco-
lanze linguistiche, accadute in Germania dopo
Arminio
tanto
lingua di Arminio
mo
resta ignota
ci
ancora ritrovato
composto in gotico
il
belle
le serie
a vedere,
la
di
aver
l'et dei loro
formate su raffronti linguistici sono certo
ma
G. Trevisani, op.
a insegnare la modestia gioverebbe
cit.,
Troya
Lettere di C.
Storia,
Lettere cit., p. 124.
I,
come non abbia-
del sanscrito zoppicano nella
invitare un cinese o un indiano,
tempo di
poema che Ovidio afferma
I dotti
'*.
^,
cronologia e non dimostrano storicamente

autori
il
che non conviene dimenticare che
pili
91, 223.
e C.
al
quale non fosse mai
pp. 286-7.
Balbo, p. 123
(lett. del
31 genn.
'38).
giunto
nome
il
60
dei romani e degli italiani, a determinare,
sulla sola lingua e senza
il
soccorso della storia, se alcune
poesie minori di Dante furono scritte prima o dopo di al-
cune attribuite a Virgilio
affatto arbitrari
sono
canoni
trasmigmzioni, fondati su meri raziocini, onde
delle
le
genti sarebbero dovute andare sempre dai climi pi rigorosi
ai
miti,
pili
l'occaso K
d^ borea verso austro, dall'orto verso
vorr riconoscere
Si
dubbi, almeno
come
fondatezza di codesti
la
cautele metodiche che la
nuova scuola
ram-
assai spesso trascurava e la vecchia stizzosamente le
mentava.
Tuttavia, anche attraverso queste polemiche
formando una certa intesa tra scienza italiana
si
veniva
e scienza
germanica, come accade tra due
litiganti che, litigando,
La
storiografia tedesca era
finiscono col conoscersi meglio.
gi tenuta in alto pregio da uomini di pensiero, razionalisti
se
e cattolici; e le principali di quelle storie, in ispecio
trattavano di cose italiane,
vano, e
si
traducevano e divulga-
trasfondeva con esse nella nostra* cultura non
si
ma
metodo filologico germanico,

che alcuni poi espressamente raccomandarono. L'imperizia
della lingua tedesca venne cessando
e in Lombardia e
Piemonte si cominci a leggere quei volumi nell'originale,
solo
il
pensiero
anche
il
al
che concorse tra
primi
il
Balbo,
il
quale conosceva e
stimava l'Eichhorn, e perfino la Storia di Osnabrilck del

Mser, la
ch'egli
prima storia di una
paragonava
a Napoli, dopo
il
alla
1840,
Verona
citt criticamente fatta ,
illustrata del Maffei
imparare
il
tedesco
^.
Poi,
divenne
contrassegno dello studioso veramente ben preparato e ade-
guato
ai
tempi; sebbene ci accadesse dapprima piuttosto
Storia,
In uno degli
pp. 815-6.
I,
91, 592;
parte III, p. 1221.
scritti
aggiunti al voi.
Il
regno di Carloniagno, ecc.,
64
nei filosofi e letterati che
operavano
nei filologi
ed eruditi. Intanto
intermediar!, che apportavano
gli
lavori tedeschi, e
uno fu efficacissimo
dei
notizie
tra gli altri,
un
te-
desco diplomatico e storico che dimor a lungo in Firenze

e per qualche tempo anche in Napoli, Alfredo di Reumont,
il
quale intraprese poco dopo
deWAixhivio
concernenti la storia italiana

del
Boehmer
e del Jaff e del
e di altrettali;
-critiche,
il
alle
serie
^.
Da
esse
si
apprendevano
e,
vali e
memorie
Pratilli
il
che
Papencordt e del Giesebrecht
profittando di quei ritrovati e di quelle
e tradizioni municipali,
sgombrava
terreno della storia napoletana dalle falsificazioni che
Tafuri e
prima
Capasso, per esempio, pur teneramente legato
il
com'era
1840, nella
indagini del Pertz e dei suoi collaboratori, e
delle
frutti
il
storico italiano, le rassegne dei lavori tedeschi
il
sospettate,
avevano compiute
Pertz e
e
gi
il
si
Koepke
e altri
di
il
cronache medie-
avevano dimostrate
accingeva per suo
conto a riba-
dire tale dimostrazione per la cronaca cosiddetta di Ubaldo

dei duchi napoletani
^,
come
per sempre la sospettata
poi doveva ribadire e fermare
falsit dei
Diurnali di Matteo da
Giovinazzo. La boria nazionale, e quella anche pi tenace
che la municipale, facevano a poco a poco i loro atti di

ravvedimento e di sottomissione.
Anche al contemporaneo pensiero filosofico bisogna richiamarsi per bene intendere le questioni agitate allora
intorno alla
che non
solo
forma espositiva da adottare nella storia,

non erano questioni rettoriche (pertinenti alla
terza parte della Rettorica aristotelica),
Le riun pi tardi
licati in
-al
Germania
ma nemmeno, come
nel volume: Bibliografia dei lavori italiani pub-
sulla storia d* Italia (Berlino,
Decker, 1863), dedicato
Vieusseux.
2
La cronaca napoletana
di Ubaldo edita dal Pratilli nel 1751
mostrata una impostura del secolo scorso (Napoli, 1855).
e di-

si
potrebbe credere, puramente letterarie ed estetiche. In-
vero, la considerazione estetica
sentimento dell'autore:
commossi
nuti,
ti;crittori
ingenui, storici soste-
cronisti
apocalittici, narratori
solenni per
polemici e satirici,
per immagina-
filosofia o sfoggianti
Guicciardini, sant'Agostino e Voltaire,
zione, Joinville e
Hegel e Thierry,
<5he
assolve tutta nel giudi-
si
ciascuna scrittura storica in relazione con l'animo e
care
il
65
tutti
sono da accettare del pari, sempre
ciascuna di queste cosi diverse intonazioni sia schietta
medesima coerente. Ma quando si domanda in generale

come bisogni scrivere la storia, e quale forma le
convenga , se non si muove una sciocca e vuota questione
rettorica, s'intende in effetti domandare come bisogni
pensarla . E, per esempio, non altrimenti che come proe in s
sieguo e parte dell'opposizione al pensiero del secolo de-
cimottavo da interpetrare
scontento letterario che
lo
manifest quando venne in luce, postuma,
la Storia di
si
Mi-
lano del Verri, e che indusse a rimpiangere la perduta

< gravit
storica, discostandosi dalla quale
la storia si
converte spesso in perorazione delle opinioni e passioni di

chi la detta
*.
Similmente parve che
non avesse pi nulla
francese
della
nemmeno
pi
il
doti proprie degli
dute dopo
il
mere con
passioni e
e dei
decoro e l'urbanit e
scrittori
onde
Voltaire;
la variet
dei
modi
ia splendida
maest dei
C. UaoNi, Letteratura
II,
114.
la variet
XIV
immensa
latini e la schietta
ital, nella
per-
ormai inetto ad espri-
viluppo mirabile degli eventi umani
il
lucido ordine,
il
inferiore allo stile italiano, ancora atto a
postuma,
Montaigne
dell'et di Luigi
era
stile
nazione e nulla
.i>emplicit degli antichi cronisti di quella
neppure delle grazie degli Amyot
moderno
il
scioltezza e della
seconda met del
delle
in ci
favellare con
eleganza dei
sec.
XVIII, opera
66
greci
e perci
ancora potente a
Parve perfino
la storia .
scrivere esteticamente
clie la storia
potesse ancora assai
giovarsi della lingua latina \
modo pi conforme
Altri, in
devano a ravvicinare
nistica, sibbene al
poesia.
allo spirito del secolo, ten-
non gi
la storia
medio evo,
il
particolare
Donde
il
genere, alla
che era mai ci se non la riconferma, anche
per questa parte, del concetto di

richiede
uma-
alla tradizione
all'epos e, in
colore storico
nella
svolgimento
comune
quale
ossia la viva coscienza
si
mostr allora in
Italia,
pertutto altrove, fra storia e romanzo storico; e

e diventava
, il
del
determinatezza e genuina forma?
sua
consenso che
il
come dapsi
ripeteva
giudizio (che ricevette forza da certe
ben note confessioni del Thierry), che
il
romanzo
storico
aveva dato origine alla nuova storiografia. Il qual giudizio

conteneva certamente qualche parte di verit, sebbene,
largamente enunciato, non potesse
cosi
pibile, e gi
dava luogo a
stimarsi inecce-
riserve, notandosi che pi pro-
babilmente la stessa cagione che aveva fatto nascere quelle
aveva
storie
A
ger
fatto nascere quei
ogni modo,
l'affinit tra storia e
tutta Europa, tantoch
si
ma
almeno
si
potesse rendere in
in
''^),
modo
certi aspetti della storia. L'
U-
elogiando lo Scott, ricordava che la storia deve de-
scrivere
lo stato
la storia, o
storico sug-
solo in Italia
ritrova perfino presso lo Hegel
che con la forma del romanzo
adeguato
^.
romanzo
pensiero (e anche questo non
il
zielli,
romanzi
S.
non
solo le cose politiche
morale e
civile
ed economico
Baldacchini, in Museo di
42; dove anche
il
se.
ma
propriamente dette,
delle societ, e
anche
e leti., a. II, 1845, voi. II, 339-
comento a un brano
del professore torinese
Bou-
cheron, che descrive in solenne latino l'addio di Fontainebleau.

2
G. Sega, in Rivista europea,
Enciclopedia delle scienze
a. II, 1839,
filosofiche,
parte
II,
pp. 186-7.
trad. Croce, 549, pp. 473-4
67
far vedere
mestico,
costumi, l'educazione, le consuetudini, le opi-
nioni,
l'interno delle
famiglie e
il
loro vivere
do-
pregiudizi ; le quali ultime cose giova collegare
a un racconto seguitato dove sia azione ed affetto, e perci
non
mento
paradosso
della storia
antichissimi e
chiamare
moso sempre
romanzo vero supple-
Tommaseo
disput col
se
tempi
paesi lontani fossero o no adatti al romanzo,
dubitando e affermando
egli
'il
nelle sue idee,
l'altro;
non
si
il
quale del resto,
fu*-
vede bene se accettasse
romanzo storico ^.
Questa dottrina era fondata sopra un concetto poco rigoroso della storia, come altres sopra un concetto inesatto
o pur no l'ufficio storico assegnato al
meno romantico di quel che si sia

come mediatrice di verit
scientifiche. E indubbiamente fu bene che il
(pi vecchio e assai
creduto) della poesia, considerata

realistiche o
Manzoni
tagliasse corto, nel suo celebre discorso del 1845
^,
rappresentare per
dimostrando che nella proposizione
mezzo d'un'azione inventata
dell'umanit in un'e-
poca passata e storica
lo stato
c'era
un'unit verbale e appa-
il mezzo e il solo
mezzo che uno abbia di rappresentare uno stato dell'umanit, come tutto ci che ci pu essere di rappresentabile
rente
e restaurando
l'assioma che
con la parola, di trasmetterne
il
concetto quale arri-
vato a formarselo, coi diversi gradi o di certezza o di probabilit che
ha potuto scoprire nelle diverse cose, con
limitazioni, con le deficienze che
Antologia, n. 39,
marzo
'24,
ha trovato
p. 124: cfr. n. 36,
le
in esse, o piut-
dicembre
'23: in-
sistette in queste idee nel n. 116, agosto '30, pp. 46-71.

2
Antologia, n. 17, settembre '30, pp. 40-63: cfr. n. 115, luglio '30,
pp. 135-6, 138-9, recensioni di
romanzi
storici, e nel n. 92,
agosto
'28,
pp. 73-100, l'articolo sulla Battaglia di Benevento del Gruerrazzi.

3
Del romanzo
d'invenzione.
storico e in genere de'
componimenti misti di storia
68
tosto nella attualmente possibile cognizione di esse; , in-
somma,
di ripetere agli
momento pi
che, nel
l'ultima e vittoriosa parola
altri
felice dell'osservazione, s' trovato
contento di poter dire a s medesimo

questa critica
il
non gi
storico e
Manzoni feriva
Certamente con
teoria del romanzo
la
opere d'arte che prendevano quel no-
le
me, e che dovevano essere giudicate
sero di nuove e sagaci osservazioni storiche:

dottrinari alla Uzielii o alla
i
libri dello Scott e
il
confutava
modo
stesso in certo
Tommaseo, ma non abbatteva

poema dei Promessi sposi,
romanzi, non
poi
il
fatto
innegabile,
fatto del
romanzo
storico, che era
ma
un
storico
cio l'utilit, per cosi dire, pedagogica dei
delle passate societ.
l'amore per
gli studi storici
>
tra
romanzo
lettori a quella
romanzo storico
storia, e un modo
severa maestra
nelle
parte secondaria, rivolta a

politici
nelle
Progresso, 1833, IV, 78-9.
genere
di affe-
e pi profon-
^
;
il
che non pu esser mai serva della
come
pura considera-
la
zione estetica di quelle opere letterarie,
es., gl'intenti
conoscenza
il
damente Stefano Cusani rivendicava
strava insieme
la
Questa pi modestaj teoria espose Mi-
chele Baldacchini, giudicando

di passaggio
fatto di quei
ad agevolare con graduale approssimazione
l'arte,
obiet-
ben fondato in teoria non meno
libri di quella sorta a svegliare
zionare
ci egli
Manzoni avrebbe potuto negare un aspetto
il
romanzo
che in fatto
Ma
significava, rispondendo agli
che quei romanzi sian piaciuti, e non senza di
gran perch, un
del
suo gran
che ricco di parti perfettamente storiche.
tanti:
quanto
in concreto, in
anche per quel tanto che per avventura contenes-
arte, o
cui solo fine

storia,
ma mo-
opere d'arte sia sovente una

fini di
utile e di
morale (per
tragedie greche o
in
quelle

alfieriane) che,
quantunque non
propriamente detta,
ritiene
nondimeno
la
sia
quasi storia, insisteva
romanzi
storici
romanzi
storici
Giuseppe
che erano
come su cosa indubitabile sull'amore

avevano suscitato per
la storia, spe-
cie per la medievale, e sulla gara di ricerche che
promossa
l'arte
quale sola d eternit a quelle opere,

suo pregio particolare ^
il
di Cesare, autore di storie e di
che
da confondere con
69
avevano
^.
moto degli studi storici italiani

una quantit di romanzi che
ora precedevano, pi spesso seguivano e sempre accompagnavano i lavori dei dotti e dei filosoti, e valevano talvolta da stimolo all'indagine, ma pi spesso servivano
Ci stava di fatto, 'e
il
die vita in quel periodo a
alla divulgazione dei concetti storici, ottenuti dall'indagine
e dalla critica.
chi di noi
prime nozioni
ciullezza, le
manni,
non ha appreso, nella sua fan-
sui conflitti dei sassoni coi nor-
sulle crociate, sulle
pero, sui trovatori e
della
lotte
Chiesa con l'Im-
usanze cavallere-
tornei e le altre
sche, sulla corte di Enrico
IV
e quella di Luigi
traverso la lettura dei romanzi storici dello
Grossi e del
casi e quei
tra le
mani
stranieri, e
Dumas
nomi
li
e di altrettali?
Onde quando
ritrovavamo nei
in iscuola,
a grado
non
ci
a grado
at-
poi quei
libri di storia, messici
tornavano
li
XIV,
Scott e del
affatto
nuovi e
venivamo correggendo
integrando, con l'interessamento che
si
accresceva dall'es-
ser gi, quelle immagini, a noi familiari, e perci gradevoli e oggetto di vivace curiosit.
Progresso, 1839,
XXIII,
103-118.
Progresso, 1839,
XXIV,
281.
IV
La storiografia
anacronistica.
Placido tramonto delle storie di tipo illuministico (Arrighi,

speare,
-contro
Lomonaco)
il
secolo precedente e
il
secolo
della critica
La
nuovo
Sue idee
tacitiano-umanistica Le
nalismo letterario del Botta

concezione
Win-
Tentativo di Carlo Botta per reagire insieme
contemporanea contro
il
Amor
patrio e nazio-
storiografiche e politiche: sua
sue tre Storie
Unanimit
Botta, considerato reazionario
Storia del Colletta: tessuto cronachistico, tacitismo, rigida solen-
nit
L'arte nelle storie del Botta e del Colletta
francese del
politica
Papi
er
La
Rivoluzione
e astensione filosofica e
Minori storie umanistiche, miste di ricerche erudite o pu-
ramente narrative
Jl
sua temperanza moralistica
efifetto
Critica contemporanea contro esse tutte.
deiropposizione alle idee settecentesche,
sparvero rapidamente
le storie di tipo
riformistico o rivo-
luzionario, giannoniano o volteriano, delle quali
appena
si
videro ancora alcune nei primi anni del nuovo secolo, ul-
time ondate di un fiume di pensiero,
la
cui sorgente
si
era ormai essiccata.
Di queste opere ritardatane pu essere esempio

gio dell'Arrighi sulle rivoluzioni di Napoli
G. M. Arrighi, Saggio
politiche e civili del regno di
storico
il
sag-
^,
dedicato al
per servire di studio
alle rivoluzioni
Napoli (Napoli,
1809).
LA STORIOGRAFIA ANACRONISTICA
72
non
re Murat, che
senta
gran conto
cosa di
vecchio tipo. L'Arrighi guarda
il
sente, e vuole
illustrare
le
in tutta
passate vicende
rappre-
passato dal pre-
rigenerato
sua economia sociale
la
ma ben
l'opera di Napoleone e del suo
luogotenente nel regno di Napoli,

loro
il
per virt
investigando
e ci fa con lingua e stile che mostrano'
che l'educazione intellettuale dello scrittore s'era compiuta
adoperando Voltaire
nell'et dei lumi, e citando e
son, Galanti e Giannone, pel quale, al pari di tutti

cisti
e Roberti
pubbli-
napoletani del Settecento, professa affetto e gratitudine
vorrebbe vederlo onorato di una statua. Adopera anche
il
recente Saggio del Cuoco,
nuovo pensiero che vi
ma rimane
Conformi
spira.
impenetrabile al
allo
stile
e alle
autorit sono le idee politiche, leggendosi pi volte nelle

gli uomini sono sempre stati ci che il
Governo ha voluto che fossero sentenza (aggiunge) sulla
cui verit non vi a controvertire . Dei napoletani
(Io scrittore non era napoletano) elogia la valentia nelle
sue pagine che
pace e della guerra, e l'amor di libert che im-
arti della
pedi sempre presso di loro

zione; e
lo
stabilimento dell'Inquisi-
loro difetti e vizi attribuisce ai governi che con-
trastavano
il
loro bene
non
al
naturale e al clima, che
umana tende per
s stessa al
sempre necessari
gli urti di una savia legislazione economica per
la maggiore perfettibilit fisica e morale . L'Arrighi, che
assai probabilmente era stato anche lui, pochi anni in
dappertutto la natura
riposo
appunto perci
nanzi, giacobino
come
generoso Murat, ora
nando
il
sono
stati
suo gran Napoleone, come
come
il
suo
questi due, monarchico, tor-
alla pi schietta tradizione
dell'
illuminismo, quasi
lezione che ricavava dagli eventi della rivoluzione francese. E, con in

tore, passa a
mente
rassegna
ossequio a tutti
l'ideale del savio
monarca legislarendendo
la secolare storia di Napoli,
monarchi che
coi loro sforzi, indirizzati
73
al
bene della pigra umanit, precorsero re Gioacchino
ai
longobardici duchi di Benevento,
avrebbero
stabilito
regolare
le loro
e della filosofia
tutti
e savia per
a Federico II di Svevia, che
ordini della
gli
magistratura a
operazioni dietro le idee sane della morale
fino gi gi a Carlo di
puscolo dell'aurora
anche non fu
quali, nientemeno,
una legislazione umana
favorire la libert civile
seppe costringere
principe
un genio
di
Borbone,
buone intenzioni
ristoratore della nazione
cre-
se
Per
contro, l'Arrighi, anche in ci affatto concorde coi pubblicisti
del Settecento, aborre in Carlo d'Angi
prio
rovescio di Federico II
principe cosi illuminato
stituzione ai suoi popoli
non
e che
largisse
il
molte
utili
vero e pro-
una savia
vicer Toledo
nasse a introdurre in Napoli l'Inquisizione,

le
il
stupisce che re Roberto,
lui
che
co-
osti-
si
per
cose che fece nel Regno, aveva ottenuto l'ap-
provazione dei savi
Nel medesimo ambiente
momento
storico
nacque, e
medesima scuola appartiene, un'opera di ben altra

levatura la Storia degli abusi feudali di David Winspeare,
pubblicata nel 1801 e anch'essa dedicata al Murat ^. Alto
alla
magistrato, di forte dottrina, scrittore pi tardi di libri

filosofici,
il
Winspeare, come procuratore generale presso
Commissione abolitrice e liquidatrice della feudalit,

aveva avuto occasione di esaminare una sterminata e svala
riata quantit di
ratteristica
documenti
ch'egli
nella vita pubblica
compongono
Op.
cit.,
d del sistema feudale,
promoveva
lo Stato, e
stine, ferocia di
II,
originali. Assai lucida la ca-
I,
4-6, 7, 11, II, 211-3, I,
97, 114, II, 33.

2
Tomo
I (solo pubbl.),
quale (dice)
generava sedizioni e guerre
costumi e odi di parte,
189,
il
rivalit di tutte le parti che
Napoli, 1811.
e,
allorch
inteil
po-
17, 69, 80, II, 147, I,
74
tere regio prevalse, sorda resistenza alla sovranit e all'or-
dine pubblico, contrasto alla giustizia,

cultura, rozzezza e oblio
Acutamente scerne
di religione, e via.
nel riguardo della
e,
invece
delle arti, superstizione
ria particolare della feudalit in Italia,
caratteri e la sto-
dove fu prima che
altrove rovesciata, ma, per la perduta indipendenza nazio-
come una
nale, risorse nei secoli seguenti
conda mano
regno
e nel
di
svolse spontaneo,
<li
dinastia in dinastia, fece
le
nazioni
dizi)
il
Pure
e,
(e
gi
si
Winspeare modifica
e sebbene
<3entesca;
quale non
si
l'esperimento dei mali di tutte
vede nel colore

di
di questi giu-
ben poco l'ideologia
Montesquieu e
il
Mably,
meravigliosa
duzione
alla Storia di Carlo V,
tima dei quali

qualche cosa
me
il
nella
il
tempo
di pili ,
aggiugne sempre
tanto che a lui era acca-
sviluppare un sistema di osservazioni e
come
E,
pel Giannone, pel Galanti e per gli
Federico
II di
Svevia non per

;
ragioni onde torn ad esser tale negli storici
le stesse
tutti,
intro-
impareggiabile cosi nella dottrina co-
Îtri settecentisti, suo idolo
italiani
dell'assolutismo
forse solo tra
Ottocento,
dell'
rischiarato
parlamenti
nali, dispose
del
ma
ghi-
appunto per quelle
Settecento
sovrani del suo tempo, gett
dine pubblico, represse
bili
interamente contenuto in poche linee di quella in-
di vederlo
troduzione
bellini
sopra
di quegli autori alla
e l'esperienza
maturit del giudizio
duto sovente di
uno
e,
sia
medesimi
Robertson, che aveva scritto la
dell'Arrighi, cio
sette-
valga altres degli eruditi, e
erudito esso stesso, suoi autori restano quasi
il
il
passando di conquista in conquista,
si
feudalit di se-
Napoli in ispecie,
Federico
11,
le basi dell'or-
vizi della feudalit,
chiam nei
rappresentanti delle citt demaniali e baro-
che
giustizieri visitassero le provincie, sta-
assemblee di deputati dei comuni e dei vescovi, viet
nome
le rappresaglie, esort
a invocare
dirocc torri e luoghi
forti dei baroni,
il
dell'imperatore,
e via discorrendo.
Ma
che cosa per
Winspeare
il
75
sistema feudale, che cosi
il
accuratamente descrive a parte a parte? Uno stadio neces-
quantunque sorpassato, dello svolgimento dei popoli?

No, ma semplicemente un mostro , uscito dalle foreste
sario,
dei barbari ed allevato dalla ignoranza e dagli errori di

tredici secoli, finch, ricomparsa la cultura in Europa, le
nazioni
esaminarono e
si
si
videro con vergogna
coperte dalla pelle e dall'unghie dei selvaggi
tuttora
Il
qual
concetto poco obiettivo e poco storico riceve risalto critico
da
ci,
sulla
un
che
Winspeare non ignorava
il
eterna natura dei feudi
ritorno di errori, o
quale raccomandava
un
ma
rifugio nella tutela dei
il
monaco, uno
di quei tali
Lombardia,
ma
apostoli
un Vico
di
Vico
fraintendeva come
pericolo di ritorno, contro
Si potrebbero altres ricordare
in
la dottrina del
la
libri di
della
il
monarchi ^
Francesco Lo-
fama
del Vico
travestito alquanto alla gia-
cobina e all'anticlericale, e perci n genuino n molto
Vero che
efificace.
eruditi,
il
dono narrare
le
Lomonaco disdegna
cose umane, e
inglesi, e richiede
alla pari
meri
frugando cronache e diplomi, preten-
frati che,
che
leggieri storici francesi e
fabbri trattino le cose fabbrili e gli
Ma nemmeno
questo con-
cetto polibiano era ormai bastevole, e a ogni
modo, nono-
storici siano
uomini
di Stato
^.
stante certe ribellioni e certi intravvedimenti, persiste nel
Lomonaco l'uomo
italiani
del Settecento.
Le sue
Vite degli eccellenti
riboccano di considerazioni morali, di esclama-
zioni contro l'egoismo, la perfidia, la superstizione, la
cerdotale ferocia ;
e, se si
Op.
Discorsi letterari e
cit.,
I, 24-6,
umano
sa-
propone, in quella del Bruno,
di lasciare gli aneddoti e attenersi alla
gressi dello spirito
narrativa dei pro-
non sa poi della metafsica
27-8, 217-8 w, 35-8, 98.

filosofici
Italia, 1803 (2.^ ed.,
(Milano, Silvestri, 1809): v. disc. XVIII.
Lugano,
1836).
76
non che non si potrebbe chiamarla

erronea, perch ninno ha mai penetrato l'essenza delle
bruniana dir
cose
altro, se
e tutta la scienza nostra
idea eterna di Platone
coipe
il
libro,
Voltaire.
Vite de'
Quando
fenomenale ; e della
parla con cosi poco rispetto
nel 1831 fu ristampato l'altro suo
famosi capitani d'Italia^,
costretto, nella benevola recensione che
mani innanzi, ricordando
ter le
il
Tommaseo
ne scrisse
tempi poco
^,
era
a met-
storici, nei
quali quel libro era stato composto.
Ma, insomma, codeste storie tramontarono placidamente

con
gli
ancora
colo,
uomini della vecchia generazione che a quel modo

concepivano
le
non
se
e,
dopo
il
primo decennio del
se-
ne scrissero pi, almeno ch'io sappia, di rag-
guardevoli. Importanza senza comparazione maggiore eb-
bero
le
opere che allora comparvero di Carlo Botta, e che
sono da considerare non gi come sopravvivenza del secolo
ma
precedente,
anzi
dell'antico contro
come tentativo di restaurazione

il secolo precedente e contro
secolo nuovo. Col qual ultimo le

vano comune l'ispirazione patriottica,
il
storie del Botta ave-
tutto frementi
amore
d' Italia e tutto
piene dei dolori e sciagure e altres degli
magnanimi
del ventennio rivoluzionario-imperiale, sic-
atti
ch parlavano
al
cuore dei vecchi e degli ancor giovani so-
pravviventi di quel periodo.
E anche
rispondevano, a
loro, agli atteggiamenti letterari del risvegliato
nazionale;
sentimento
quali presero in Italia due forme, l'una
cospicua e addirittura grandiosa, che fu

l'altra, assai
modo
angusta,
il
il
pili
romanticismo,
purismo. E sebbene queste forme
venissero a conflitto, e paressero e in parte fossero antitetiche,
avevano entrambe radice nell'opposizione
all'astrat-
tamente umanitario secolo decimottavo ed erano perci
Lugano, 1831
Antologia, n. 130, ottobre '31, p. 3.
(l.a ediz.,
Milano, 1804-5).
77
entrambe nazionali. Il romanticismo risaliva ai tempi in

cui in Europa le nazionalit si formarono, al medio evo,
per ricongiungersi
guenza
al risveglio
un nazionalismo da pedanti,
cento, opper
il
ristretto
purismo, invece, era

al
trecento-cinque-
strana a primo vedere) tendente in
(cosa
un verso
letteratura per
tro
accaduto di esse in conse-
delle guerre napoleoniche; e
al
semplice ed ingenuo, per
composito ed ornato, e in morale per un
al
l'al-
verso
all'ascetica trecentesca e per l'altro all'umanesimo politico
cinquecentesco: per un verso,

vanti, e per l'altro
al
potrebbe dire,
si
Guicciardini.
Carlo Botta coi suoi caldi
patriottici e
affetti
al Passa-
Ma appunto
avversione allo straniero rispondeva
al
con
perch
la
sua
sentimento delle
nuove generazioni, e anche, se pel suo ideale letterario

non piaceva alla scuola romantica, piaceva in compenso
alla puristica appunto perch egli possedeva tanti numeri
;
di favore (e
gran favore ottenne quanto a larga diffusione,
a moltiplicarsi di edizioni e a interessamento dei

assai notevole
incontrarono
le
sue storie. Notevole, perch comprova
vigore a cui erano giunti

tale
da non
letterari e
lettori), e
giudizio severo che quasi generalmente
il
lasciarsi
il
nuovi concetti storiografici,
vincere o abbagliare da splendori
da consensi sentimentali,
guardar
diritto alla
sostanza del pensiero, e censurarla e rifiutarla come ina-
deguata
Per
ai
la
problemi.
nuova
scuola, gli scrittori di cose storiche
si ri-
partivano in cronisti e storici propriamente detti, e

storici in psicologici e filosofici, e
filosofici in
gli
provviden-
ziali-cattolici e provvidenziali-razionalisti, e via particola-
reggiando e opponendo e criticando, secondo

ticolari dottrine.
dini,
Ma
il
dove condensa tutta
classifica gli storici in
e tra gli italiani
il
le varie par-
Botta nella prefazione al Guicciarla
sua sapienza metodologica,
patrioti
Bembo
(p. es., tra
e gli altri
latini, Livio,
storici veneti),
mo-
78
rali (Tacito), e positivi (Machiavelli e Guicciardini):
che quanto
poco logico ognun vede.
sia superficiale e
il
se
domandato quale egli voleva essere, forse

1' armonia dei tre
ma effettivamente
l'ideale, al quale ebbe sempre fisi gli occhi, fu quello dello
storico morale , Tacito; come vanta di s nelle sue lettere ^ La scuola moderna, da lui condannata, aveva buone
poi gli
si
fosse
avrebbe risposto
ragioni nell'astenersi dall'esempio di Tacito
ne astenne sempre e a sufficienza)
di Tacito che, in
suo pathos etico-tragico e talvolta
al
cambio
fece assai spesso poesia in
morale in cambio di racconto
non se
(e forse
al
preda
suo etico retorisnio,
di storia, caratterologia
filosofico, e
perverti tanti
ingegni a una fallace idea dell'ufficio della storia, sicch

i
forti propositi di tacitismo
a cui
Con
si
moderna
scuola
la
valgono per
solito
come segno
riconosce un'effettiva debolezza di senso storico.
Botta era anche in contrasto
il
ed egli
sulla qualit della filosofia necessaria allo storico,
ammirava
ai
fatti,
non
cordare che
marlo
metodo del Denina, che
il
fatti ai
pensieri
si
adatt
pensieri
compiaceva
di
ri-
vecchio poligrafo piemontese soleva chia-
il
suo nipote in istoria, a cagione che fu maestro di
Tenivelli e Tenivelli
piacersene, ove
si
il
suo
ricordi
avrebbe dovuto non com-
quanto prive di pensiero siano
quelle deniniane Elvoluzioni d^ Italia, che celebrano la civilt degli antichi Italici,
pura dei Corruttori commerci, o
lunga e vile pace d'Italia dopo
la
Cambrsis come
l'Italia
(lett.
^.
uno dei pi
felici
il
trattato
di
coloro che gli discorrevano di sistemi e di
Pavesio, C. Botta
le
sue opere storiche
(Firenze, 1874), p. 186-
del 27 sett. '22 al Littardi); Lettere d^ illustri italiani
padopoli (Venezia, 1886),
6 febbr.
Castel
tempi che mai godesse
p. 55 (lett. del 2
'32).
Prefaz.
Libro XXII,
cit. al
Guicciardini.
e. 1.
agosto
'29),
p.
ad A. Pa~
82
(lett.
del
e di storici moderni,
filosofia
come
79
Botta pareva rispondere
il
l'aristocratico francese della restaurazione a chi gli
parlava delle fulminee campagne di Napoleone:
Mais
parlez-moi de la guerre des Sept ansi parlez-moi de la guerre

des Trente ansf...
rava
l'amore per
stringeva nelle spalle,
si
tutto machiavellico ,
le
cose reali e positive
astrazioni e chimere
aveva insieme
dizione dei
*.
dei retori,
dubitavano, e
e nell'odio per lo
seguendo
vestigazione ed erudizione storica?
-<
al
^.
famoso
brano di
il
gli
sincroni,
storici
che seppero tutto quanto degno di esser saputo

letteraria, gi si detto
e antiromantico, e irridente alle
e alle
come sappiamo,
sta,
del
De Barante
altrettanto
maremma
''
.avversione code-
letteraria
quanto sostan-
E che egli non fosse retrivo solo rispetto

tempo ma anche al secolo antecedente, poi chiaro
lui di
Lettera al Papadopoli, 30 nov. '29
Lett. al Littardi, 6 nov.
Gabriele Pepe, in Antologia^

3
Lett. del 19
al
suo
dall'as-
ogni spirito critico, di ogni fede nel pr-
(Torino, 1867),
E, in
romanzi dello Scott
ziale.
senza in
^.
che era purista
nebbie della
e alle tedescherie , ai
insulsaggini
guar-
che non possono aggiungere nulla
o solo inezie a ci che ci serbarono
caledonia
la rinascita della in-
Bianchi Giovini contro la vanit di
spillare gli archivi
punto di forma
militari sorridevano, dei suoi giudizi
dava almeno con occhio pi benevolo

lettera
la tra-
arrabbiava quando
si
e delle sue censure sulla strategia del Bonaparte
una sua
nel-
arrogavano di giudicare
si
d'ogni cosa, di qualsiasi arte; e assai

critici
ma
Spregiatore delle speculazioni,,
la boria dell'umanista, che,
sofisti e
dichia-
si
non gi in morale,
marzo
n.
'24,
(1.
e,
p. 56).
in Pavesio, op. cit., p. 188:
'34, riferita
in Dionisotti, Vita di Carlo BottOr
p. 348.
Lett. al Littardi, 17
cfr.
124, aprile '31, p. 92.
maggio
'26,
in Pavesio, op. cit.
80
umano,
presso, di ogni speranza nell'avvenire
disposizione
quietistica
pessimistica,
sua
e dalla
naturale alla sua
indole e rafforzata dalle vicende alle quali ebbe ad assistere e alle delusioni che
o lamentele:
religiosi,
ecco
aveva provate. Luoghi comuni
suoi pensieri politici, sociali, morali,
che un suo ammiratore
si
industriato a rac-
modo
cogliere e disporre in categorie, offrendo a questo
il
una poverissima ricchezza.

Era, dunque, quello del Botta un ritorno alla storiografia umanistica (e non gi a quella del Machiavelli,
documento
di
com'egli s'immaginava), alla storiografia dei letterati.

teraria fu l'origine della sua
prima opera
E let-
Guerra
storica, la
dir indipendenza degli Stati uniti d'America, narrandoci

egli stesso
che nel 1806 o
intorno, in
li
una conversazione
alla quale era presente in Parigi in casa di
madama
madre di Alessandro Manzoni),

a ricercare quale tema moderno sai'ebbe potuto
buon soggetto di poema eroico e, dopo un vario
caria (ossia della
si
concluse per
lo sforzo
opinare,
americano che condusse quelle
colonie all'indipendenza.
epico
sando
entr
riuscire
si
Bec-
Botta, che fu anche
Il
poeta
autore del Camillo, tornando verso casa e traver-
la piazza gi della
cordia, ragionava tra s:
Rivoluzione e allora della Con-
Ma
se quel fatto
pu essere
soggetto conveniente di poema, perch noi sar di storia?
gli
parve di
si,
e poich
all'opera della storia, e gi
si
di
America
ghezza
^.
era fermato in animo di
si
scriverne una, qualunque fosse
sentiva tirare da natura
, si
deliber per la guerra
Conformemente a questa origine da una va-
di letterato o, se
cosi piace, d'artista, quella
sto-
ria difetta di ogni indagine sul significato della sequela di
DioNisoTTi, nell'op.
Il
Lettera
al
te II, pp. 75-6.
cit.
v. spec. pp. 360-70.
Greene, 20 marzo
'35,
in Arch. stor. Hai.,
N.
S.,
par-
battaglie che vi sono narrate,
81
cui risultamento
il
non
sa-
rebbe stato altro che questo fatto estrinsecamente o genericamente enunciato:
una repubblica,
per
la
fondazione nel Nuovo
Gli americani vi sono lodati
trattava invece d'intenderli), perch,
si
aver
di
sua indole pacifica e per l'abbondanza dei suoi pro-
la
venti rispettata al di fuori

(e
Mondo
pe' suoi ordini pubblici felice al di dentro,
tolto
realt
la
contenti di
tornarono agli ordini
antichi,
non incontrarono peggio per non aver voluto acquistar meglio >
e vi sono altres ammoniti ed esortati perch frenino l'amore dell'eccessivo guadagno e, ove la
< cosi
corruttela
mostri,
si
ritirandola verso
riducano
suoi principi
Repubblica a sanit,
la
che era una massima
del Machiavelli assai oscura, e forse grave di un pensiero
che
al
Vico parve cogliere dopo molta esperienza e medi-
tazione,
ma
che qui intesa in modo affatto tautologico,
se non quietistico e retrivo. In compenso, il Botta rassegna le cause prossime o circostanze degli avvenimenti, e
con panoramica nitidezza descrive innumerevoli battaglie
terrestri e navali, e innesta ai racconti orazioni raffazzo-
nate e adornate su quelle originali o addirittura da lui
immaginate, e v'intreccia grande copia delle sue

sentenze morali e politiche. Le
orazioni
si
solite
sa che erano
conseguenza logica della concezione eteronomica della
sto-
come avente a fine l'addottrinare con massime generali

e il movere all'amore della virt e all'aborrimento del vizio;
e perci non finirono davvero se non col finire di quella
ria
forma che
tori, e
gli
umanisti avevano accettata dagli antichi re-
dovevano per intanto ricomparire con
zione di essa, tentata dal Botta.
Il fine
la restaura-
moralistico pre-
sente non solo nei particolari (come l dove descrive con

vivi colori le stragi degl'Indiani,
se ne potrebbero
considerato che forse
buoni principi ritrarre dalle guerre e
cittadini dalle civili discordie
),
ma
nel disegno generale.
82
che una sorta di allegoria, nella quale
rivoluzionari
d'America stanno a rimprovero dei rivoluzionari di Francia, e Washington a rimprovero di Napoleone, cotanto dal
Botta aborrito \
Nella Storia d'Italia dal 1789 al 1814
si
notano
me-
desimi pregi che nell'altra, con di pi sovente quel calore

e quell'evidenza che viene dall'essersi l'autore trovato esso
stesso a parte dei casi che narra, e
straziato dallo strazio del proprio
un'abbondanza
di
cuore
popolo e della propria
terra: alcune pagine (per es. quella che ritrae
vari sen-
timenti e pensieri degl'italiani alla calata dei francesi in

Italia nel 1796)
sembreranno, per questo rispetto, mirabili.
Ma, quanto a meditazione profonda del tema, non vi
si
trova altro che
il
fastidio contro
governi geometrici
che poteva diventare un giudizio storico se nel Botta non

fosse,
com', semplice sentimento di reazionario;

contro
solito odio
tentati
il
il
Bonaparte. Quale logica operasse nei
governi geometrici
o nel dominio napoleonico,
insomma di q-uei tentativi e di

supremazia, era domanda che il Botta non si pro-
giustificazione storica
la
quella
poneva, e alla quale in ogni caso aveva pronta la risposta

nella sua ferma persuasione: essere gli uomini malvagi e
stolti. S
trova innanzi
il
fatto degli eserciti stanziali e dei
armamenti, che crebbero con Federico
fortissimi
II
di
Prussia e con le guerre della Rivoluzione e dell'Impero,,

e
il
Botta non sa se non sospirare di angoscia e imprecare
contro coloro che, secondo

stemi.
si
Cade
lui,
avevano inventato
l'antica repubblica di Venezia, e
il
tali si-
Botta non
sa dar pace degli iniqui modi onde quella caduta fu
procurata
senza che
gli
venga
in
mente che
suo dovere
considerarla non gi moralisticamente e sentimentalmente
Si
veda Dionisotti, op.
cit., p.
339.
ma
come
storicamente,
quale
il
si
*.
di quella
fine
il
Cuoco,
vecchia im-
che usurpava da troppo tempo
fama
la
con danno del retto giudicare in
di sapienza governativa,
politica
dal 1800 aveva fatto
fin
compiaceva della
becille oligarchia
83
sospiri e pianti e gesti di orrore
accompagnano
descrizioni di battaglia (per es., di quella della Trebbia),
le
possono dire, e vanamente, di tutte
ripetendo cose che
si
battaglie e di tutti
campi di battaglia, tutti orrendi. Assiste
italiana ai primi dell'Otto-
alla trasformazione della vita
Della Repub-
cento, e non vi scorge altro che brutture.

blica italiana del 1802, dopo averne
letteratura, prospere le finanze,
pendenza nulla
le
definito
soldati
costretto a notare, che
servile la
ordinati, l'indi
pure un certo
sentimento dell'essere e del vivere da s nasceva e
si
pro-
tempo avrebbe fruttato ma

che avesse fruttato realmente, e in qual modo, non sa vedere. E non si avvede delle conseguenze incancellabili,
dei germi di futuro, gettati da quei venti anni di rivolpagava negli animi,
e col
gimenti e di guerre; e
cosi l'Italia,
gli
pare, nella conclusione, che
dopo una sanguinosa e varia catastrofe di
vent'anni, della quale dieci terremoti e
cani sarebbero stati per
migliori,
lei
dipresso nello stato antico
Non
si
non so quanti vulricomponeva a un
ch'egli sia a pieno con-
tento della restaurazione, anzi pur usando parole di reve-
renza pei governi di Francesco, di Vittorio, di Ferdinando

e di Pio, gli
sembra che
grandezza delle mutazioni

gli
uomini da
grandi e
esse mutazioni erano,
principi
fatte nelle
si
non misurassero
come alcuni pretendono,

.
Ma
in effetti
che
storico,
3.
se
malattie, ri-
non accagio-
principi italiani di esser tornati a prima del 1789,
Saggio
la
menti e nel cuore de-
lunghi accidenti
chiedessero convenienti rimedi
nava
ma
84
di
non
esservî tornati
abbastanza e di non aver ripigliato
via delle riforme, quella dei Giuseppi e Leopoldi, che
consolavano l'umanit e non
Riforme:
ma non
punto
spaventavano coi soldati
la
e che
all'Italia
non
lo
si
con-
tormentava,
fino a qual segno ed a qual parte

debba rinunziare per meglio assi-
risolse, era:
dell'egualit politica
modo ninno non
gran problema che
II
instituzioni all'inglese, alla fran-
cese e alla spagnuola, le quali a
vengono
la
cosi
si
curare la libert e l'egualit civile
Pi ancora delle due storie precedenti, quella in continuazione del Guicciardini, abbracciando parecchi secoli
di vita italiana
direttive.
La
lito, effetto
ed europea, scopre
la fiacchezza delle idee
dell'Impero romano
fine
pel Botta, al so-
della corruttela degli animi, che soggiace alla
forza soldatesca;
il
medioevo nient'altro che
desolata et,
massime per l'Italia; ignoranza, forza e barbarie allora

dominarono . Non pot mai tollerare coloro che cercavano di mettere in miglior luce quella et, e nemmeno il
Sismondi, che allora aveva dato grande impulso agli studi
sul medioevo italiano e che a lui pareva riponesse il
buono e il bello in ci che era stato sempre e da tutti
stimato cattivo e brutto
tere e scienze, e
ammansando
triottismo a
o
sofisti
ma
K Nel rinascimento, risorsero
animi, ancora barbari,
gli
si
cosmopoliti o filocosmi ridussero
il
pa-
vanit nazionale d'una nazione verso l'altra
e le sofisterie
si
Stato a quelli della religione
voltarono dai soggetti dello
e cosi
si
passarono
decimosesto e decimosettimo. Nel secolo seguente,

si
let-
andavano
secoli
costumi
addolcirono vie pi, e s'iniziarono cose buone, l'esame
delle relazioni civili e le riforme, e, pessima, la lotta con-
tro la religione;
lia,
la civilt sparsa
potr mai dare
Scritti musicali, linguistici e letterari, ed. Gruidetti
1914), p. 186.
il
(Reggio d'Emi
85
uiedesimo zelo per una patria qualunque che
la civilt cit-
tadina, e
sto
lumi universalmente
che giovano
altro peggior
di
nuovo
nuocono
diffusi pi
in que-
Alle presenti generazioni sovrasta
male
>,
sofisti,
che dalla religione
gettati alla politica, e,
come
un
sono
si
gi distrussero la
li-
bert greca e la latina, cosi minacciano quella europea. Della

cultura, dell'arte e poesia, della scienza e filosofia italiane
di quei tre secoli
Bruno
gari: del
tosto
Botta d pochi cenni, con giudizi vol-
il
Campanella dice che, usando o piut-
e del
abusando della libert nuova
di speculazione, tra-
scorsero in opinioni empie e pericolose
segn che
soli ebrei
il
primo
in-
erano discendenti di Adamo, che
Mois era un impostore ed un mago, che
le
sacre scritture
sentivano di favoloso, ed altre bestemmie ancora peggiori

di queste , e le opinioni pazze e irreligiose dell'altro fe-
cero maggior guasto, perch, toccando
politico,
il
entra-
rono nel midollo stesso della societ, la corruppero, e quasi
La conclusione generale
la sconvolsero .
storia
di questa terza
rinverga con quella della seconda, terminando in
una diatriba contro le assemblee

dovevano ben guardarsi.
malanno dal quale
gli italiani
I difetti,
che noi ora notiamo nelle storie del Botta,
furono notati altres tutti e presto dai contemporanei, anche

di varia
scuola; e
in
un
sol
il
Capponi non trovava in
punto di vista
danze delle opinioni

spregi contro gli
le
spillatori d'archivi ,
del saper di
menti del medio evo

nei principi
e
metteva assai
quel
variet dei fatti e le discor-
Trova spregiava
il
glio per lui se avesse voluto procurarsi
hannemanniana
lui
che da luogo alto e indipendente raccoglie
criterio sovrano
di
utopie
giii la
il
un
bottiani di-
meuna parte anche
dicendo che
Maffei riguardo ai
Balbo
lo
tacciava di
docudifetto
antifilosofiche e antipolitiche,
descrizione ch'egli faceva del Seicento
a petto di quella che era nei Promessi
sposi-, e
il
Tommaseo,
86
di
non aver
guardato
la storia
come scienza
n curato
molte indagini che richieggonsi ad esser testimonio
le
dei secoli
terminati
filosofia ,
n posseduto
il
il
Mazzini
fermi principi, fermamente de-
giudicava
lo
diseredato di ogni
Cattaneo era preso da disgusto a certe sue
da linguaio ^ Gli americani, com' noto, fecero grandi
frasi
accoglienze e serbarono molta gratitudine al Botta per la
pure un critico della North American
sua prima storia;
Review
di
dizioni
intellettuali,
aver
Boston
appuntava
lo
finto o alterato
morali,
i
aver trascurato
di
politiche
con-
le
ed economiche, di
discorsi, di usare troppi se con-
dizionali e di esser caduto in frequenti contradizioni per
osservare una pigra imparzialit ^. Alla seconda storia,

quando venne in luce, il Blanch in un suo esame ^ mosse
accusa di superficiale analisi, di vuote lamentele, di nes-
suna penetrazione nelle cause della decadenza e delle sventure d' Italia, di non avere risoluto il problema della storia
italiana dalla caduta della libert fiorentina a quella del
di non aver compreso che, se vî
non
pu esser mai nella restauraha salute per
zione di ordini antichi esauriti, ma in ordini nuovi. La
domnio napoleonico, e
l'Italia,
terza
suscit
storia
malumore
Pecchio, che defini l'autore un
malinconia
tervalli di deliqui per la bellezza e per la virt

il
nel
atrabiliare con lucidi in
K Quando
Botta mori, furono ribadite ed estese tutte queste cen-
Capponi, Oart.^
maseo, Diz.
II,
255-6; Balbo, Pensieri, pp. 50, 63-4, 109; Tom-
ad nona.; Mazzini,
estetico,
245-6: cfr. Mazzoni,
re, I,
L'articolo
IV, 319; Cattaneo, Ope-
maggio
'22,
riassunto dell'autore stesso nel Museo di
se. e
legge tradotto
si
Scritti,
L' Ottocento, pp. 481, 483.

x\.p\V Antologia,
n. 17,
pp. 201-05.
3
letf.,
Inedito,
a.
*
ma un
VI, 1848, voi.
Lett. del 3
met del
aec.
XIV,
marzo
X Vili
'33
pp. 55-6.
in
Ugoni, Della
(Milano, 1858), IV, 607-8.
letter.
ital,
nella seconda
sure,
come pu vedersi
87
dagli articoli critici di Michele Bal-
dacchini e dell'Aiello nel Progresso di Napoli, e particolar-
mente dal compitissimo saggio che nella Rivista europea

inseri intorno a lui
il
De Magri ^
Dalla furia di censure mosse al Botta and esente la

Storia del reame di Napoli di Pietro Colletta, composta tra
il
1824 e
1831, e pubblicata
il
ma non
nuazione,
postuma nel 1834:
conti-
gi nello spirito, della Storia civile del
Giannone, come quella del Botta voleva essere del Guic-
aveva speso
ciardini. Il Colletta, che
migliori anni nel-
l'amministrazione e nei corpi tecnici della milizia, lontano

dagli studi e poco versato nelle scienze morali e nella let-
teratura storica, era per altro meridionale, cio
mato
ambiente diverso
in
a quello donde usciva
l'altro,
era for-
taluni rispetti superiore
E sebbene non
dello svolgimento organico,
al concetto
come
e per
Botta.
il
si
non
si
giungesse
mostrava,
pessimista e scettico circa la civilt e
gresso, che faceva consistere nella
il
pro-
migliorata ragione
mezzo l'insegnamento^; e della storia aveva

concetto abbastanza largo, come narrazione sincera dei
del popolo
fatti,
analisi
delle
leggi,
esposizione
dell'avanzata o retrospinta civilt
progresso stava a cavallo tra
il
^.
di
politici
bisogni,
Quella sua idea del
secolo decimottavo e
il
de-
cimonono allo stesso modo che la sua tendenza politica

avversava da un lato le cospirazioni, le rivoluzioni e le
;
discordie
civili, e dall'altro
governi reazionari e
incivili.
Al pari del Botta, non era fautore di libere istituzioni rappre.sentative,
italiano e
a.
ma solo perch non

il
credeva a ci maturo
Profjresso, 1887,
XVIII,
162-5, 1840,
XXVI,
popolo
Opere inedite o rare (Napoli, 1861),
Op.
cit.,
I,
349-50.
I,
352.
il
263; Rivista europea,
iaS8, parte IV, pp. 477-522: cfr. Critica, ILlll, 263-5.
1,
il
napoletano in particolare; senonch, laddove
88
Botta retrocedeva ai metodi dei governini anteriori al 1789,

il
mirava a una prosecuzione dei governi napoleo-
Colletta
nici di
Giuseppe
dominanti
e di Gioacchino, nutriti dalla rivoluziono
nuovi codici e
dinamenti militari. Per queste ragioni
meno
assai
come
rivoluzione merc radicali riforme
la
l'abolizione della feudalit e
contrariare
nuova generazione,
ed efficacissimo
in
la
nuovi or-
sua Storia doveva
senso politico e filosofico della
il
alla quale
parlava poi in
modo
diretto
tutte quelle parti che ritraevano
con
drammaticit l'eroico sentire e morire dei repubbli-
alta
cani del 1799 e la tirannia della reazione borbonica, sco-
tendo
gli
animi e producendo
zioni dell'autore,
come
dionale
uomini del
'48
onde quel libro oper
macchina
terribile
propositi
effetti anche oltre le
gli
come
e le vendette. Del resto,
bellica
nell' Italia
esemp del
'99 e del
non
ginali interpetrazioni degli avvenimenti, e per
segue senza approfondirli

si
off're
'21,.
ori-
gran parto
giudzi del Cuoco, e nel resto
medie.
attiene a opinioni
stico, e
meri-
trasmise agli
storia, esso
inten-
il
suo tessuto cronachi-
pi ancora che nel Botta vi s'incontrano descri-
zioni di terremoti, di eruzioni vulcaniche, di
e di aneddoti
commoventi
o curiosi.
strani casi
Qualche volta
si
di-
rebbe persino essere, in quell'odiatore della superstizione,,

la superstizione;
ma
si
tratta, in verit, in quei casi, di
espedienti rettorici per innalzare formalmente la cronaca
a storia;
si
che, per es., dopo aver detto delle prime con-
giure giacobine di Napoli e dei primi patiboli, riattaccar
Mesto anche per segni di natura l'anno 1794: parec-
uomini morirono
chi
chiesa,
un
altro
e l'armatura di
citt
fulmine,
un fulmine entr
al porto di
Napoli
in
gli alberi
un vascello nuovo... Accaddero nella no-
marina continui
stra
di
ruppe dentro
e miserevoli naufragi,
d'uomini grandi, morbi gravissimi...
Storia, III, n, 17.
molte morti in
^ Cosi anche,.
89
narrato T improvviso ritoruo d Bonaparte dall'Egitto a
Francia e d'Italia, ripiglia:
di
rivolgere le sorti
Con
mondo finiva l'anno 1799,

l'umanit, campando d'uomini
tanti morti per tutta Italia e nel
quando venne a ristorare

numero infinito, l'innesto
del vainolo...
*;
o,
marcia bovina a difesa
della
descritta la partenza da Napoli della
regina Giulia, moglie di Giuseppe Bonaparte,
mato a rimemorare
sorti
si
sente chia-
pi spesso infelici delle passate
da Costanza normanna a Carolina d'Auanch'egli visitato dall'ombra di Tacito: dura
regine di Napoli
stria*.
le
necessit (dice notando un atto politico poco onorevole del
compagno d'armi,
suo
scrive istorie
il
narrar
il
duca
tutti
Roccaromana)
di
fatti
di
chi
degni di ricordanza
o grati o ingratissimi allo scrittore, da che gli uomini ap-
prendano non ischivarsi
il
biasimo delle opere turpi che
per sola oscurit di condizioni o per rara ventura...
Teso e solenne
non ha
nell'
intonazione del racconto,
^.
Colletta
il
pieghevolezza del ragionare e svolgere, che
la
necessaria alla storiografia moderna, n la rappresentazione

realisticamente colorata dei particolari.
scorso del capolazzaro che distolse
Deve
rifare
il
di-
popolani dal parteci-
pare alla rivolta aristocratica antispagnuola, conosciuta col
nome
tumulto di Macchia, e
di
mente: Voi, Eletto,

anni che
il
le
Michele
che cominci cosi togata-
e voi, popolo, ascoltate.
mal governo spagnuolo
vendoci Masaniello popolano...
duce
fa
"*.
fu
Sono molti
da noi scosso, mo-
Nel medesimo
stile tra-
plebee e spiritose sentenze dell'altro capolazzaro.

il
pazzo, arringante pei repubblicani nel 1799;
questa volta egli stesso sente che la corda suona
Op.
cit.,
V,
Op.
cit.,
VI, V, 53.
II,
14.
Op.
cit.,
IV, IH, 30.
Op.
cit.,
I,
I,
4.
ma
falsa, e
90
spiacemi (dice) di averne tarpato
pi sottile per non
il
averle riferite nel dialetto parlato, brevissimo e vivace
Giova qui avvertire una volta per

deriamo
libri
tutte che noi consi-
che andiamo esaminando unicamente sotto
l'aspetto della scienza storica, scrivendo di storia della sto-
riografia e
non
di storia della
letteratura;
ma
che se do-
vessimo entrare in quest'altra considerazione, altro
rebbe da dire, e
ci
converrebbe forse rivendicare
del Colletta e del Botta contro le

<ihe loro
vennero
in^
parte dal
censure e
le
ci sa-
opere
la disistima
trasferimento del giudizio
sullo storico a quello sull'artista, e in
parte anche mag-
giore dall'essere prevalsi nei tempi seguenti diversi ideali

letterari, coi quali
quelle storie,
si
come con modelli confrontando
lo stile di
pronunziarono e fermarono condanne non
scevre d'ingiustizia. Perch giusto non far troppo pesare

sulla
memoria
Botta
del
premi dell'Accademia
della
Crusca, ed esagerare la quantit e l'intollerabilit delle

affettazioni di lingua e stile, che
si
nella storia d'America, fino a dire,
quel libro
di
pressoch illeggibile
notano in particolare
come
.
Il
si
detto, che
Botta scrittore
grande maestria, ordinato, lucido, copioso; e chi pensi
quanto basso fosse scesa in
Italia l'arte dello scrivere, gli
perdoner certe pedanterie, prendendole per quel che sono,

eccessi di santa reazione contro l'orrido gergo italo-fran-
cese della fine del Settecento, contro quella sorta di lin-
gua franca, a mala pena adatta

d'idee generiche, inettissima
al
al
commercio all'ingrosso
narrare particolareggiato,
all'espressione degli affetti nelle loro gradazioni e sfumature, al significare
con conveniente esattezza un pensiero
un po' complesso. E
che vien dal cuore;
Op.
cit.,
IV,
I,
6.
la
sua oratoria ha spesso un accento
anche quel suo descrivere secondo
91
un proprio pregio e produce

talora di gran belle cose, come qualche bellezza si ammira, quando ci si rassegni a una certa freddezza genele regole classicistiche ritiene
rale, nelle pitture e sculture
esse secondo
regole di
le
accademiche, condotte anche

per
ricordi,
scuola. Si
es., la
San Marco, in Zara, nel

1797, quando si sostitu col all'antico dominio veneto l'auijitriaco, tra il pianto dei soldati e persino dei pan duri, tanto
scena della consegna dei
che
vessilli di
capitani austriaci condiscesero a concedere che essi
addio
seguissero a portare quelle insegne;
o l'altro
dei reggimenti francesi che nel 1814
separarono dai loro
compagni d'arme
del San Bernardo
italiani; o
;
si
>
narrazione del passaggio
la
o ancora la scenetta deliziosa del re-
pubblicano ambasciatore Ginguen, che con enfasi di vestimenti e di gesti

g' infligge
presenta al re Carlo Emmanuele, e
si
un preparato
rettorico discorso
quale
ingenerosit francese, al
il
lealt e
sulla
buon vecchio
re risponde
parlando di cose di famiglia, e della sua virtuosa moglie,

<3
non aver
del
<iostui si
Botta
ritir
non
n l'ambasciatore, tanto che
lui
commosso
Colletta, che
il
figliuoli
e intenerito ^
fece
mai
pi del
assai
versi, era poeta, e reca
meraviglia come cosi a lungo quel suo cuore e quella sua

fantasia rimanessero rinserrati, senza dar segno di s, sotto
il
freddo abito dell'ufficiale e ingegnere militare. Le fatiche
che
egli si dette
per comporre la sua storia, in Firenze,
chiamando a consulta
e
colini
il
il
Capponi e
il
fanciullaggini, ed erano invece scrupoli

tista,
Giordani e
che idoleggia
Si
vedano rispettivamente
libri
XII,
XXVII,
ritrarli
XX
Storia d'Italia dal 1789 al 1S14.

2
Si veda, per es., in Capponi, Cart.,
I,
d'ar-
sottilissimi
suoi fantasmi e vuole
pienezza e determinatezza nella parola^. Interrogava
Nic-
il
Leopardi, hanno fatto sorridere quasi strane
293, 295-6.
XV
con
tutti,
della
92
ascoltava
modo
e faceva poi a
tutti,
suo, ebbe a dire
Capponi: faceva a modo del Colletta, cio
aveva
si
un certo interessamento
politico,
ma
vibrava commosso agli spettacoli di affanno,

eroismo.
umano,
Donde
gran numero di quadri
il
soprattutto
di piet, di
puro interesse
sue narrazioni politiche formano quasi
ai quali le
Da
cornice o sfondo.
lentieri la
di
il
un uomo che
di
anche quel suo accogliere vo-
ci
cronaca dei terremoti o delle eruzioni, che
porgeva materia d'arte: bellissima
gli
figura della giovi-
la
netta Basili nel terremoto delle Calabrie ^ Vuol dimostrare

la
poca convenienza della pena della berlina, introdotta
col codice francese
nelle
provincie napoletane, e che
prov a volta a volta priva
si
a causa del
di ogni efficacia
carattere burlesco del popolo o di troppo crudele efficacia
per
il
delicato pudore delle donne, e narra aneddoti grot-
teschi o raccapriccianti,
come
quello di
una Gretchen na-
poletana, morta di vergogna neiressere tratta a quel castigo, e
che egli non dice come
si
chiamasse,
tanto desiderato mistero goda almeno
il
suo
acci del
nome
^.
Que-
st'arte del Colletta basti qui notare, e potranno tanto me-
glio analizzarla gli storici della letteratura, in

s'
quanto non
intrigheranno {in distinctione libertas) nelle dispute sul va-
lore del Colletta
come
storico scientifico,
che
fonte storica o sul suo valore

,
come
quest'ultimo, l'aspetto nel quale
a noi toccava considerarlo.
Merito letterario non piccolo, per la sobria, dignitosa

e
pur disinvolta classicit dello
storia, insigne
ch'essa quando
con
stile,
ha un'altra opera di
per accuratissima informazione,

fu pubblicata,
lo spirito del
nuovo secolo:
apparve
i
in
ma
che an-
poco accordo
Comentari della rivolu-
zione francese dalla congregazione degli Stati generali fina
29.
Storia, II,
Storia, VI, IV, 47.
II,
al ristabilimento del Borboni, scritti
Papi
nal cagione
da Lazzaro Papi K
11
imparziale, tanto imparziale da contentare tutti
partiti, o (eh'
nella
93
il
medesimo) da scontentarli
tutti.
La
fi-
rivoluzione francese da lui riposta
della
cieca, ingiusta, pertinace opposizione degli ordini
privilegiati, cio della nobilt, del clero e della magistra-
tura, alla universale ripartizione delle imposte
e l'at-
teggiamento della corte convenientemente lumeggiato e

biasimato nella sua stolta irresolutezza.
simata la
Costituente,
per
quelle massime,
discordie civili e
le
potevano cagionare
che nel
fatto
meno
il
la
maturarono.
del pari bia-
pei
metafisico ed
(e
il
elle
nondi-
portarono anche di buoni
eccitando gli animi addormentati e animando
la
frutti ,
particella di congiunzione che meglio esprime
pensiero del Papi)
e avviliti
dalla
tumulti che
malvagi
Nondimeno
, fatta
fieri
modo troppo
esposte in
astratto,
Ma
dichiarazione dei diritti dell'uomo
e svegliando
fuga di Varennes e la
il
frutti,
depressi
fervore militare^. Raccontata
triste figura del re e
del popolo e dell'Assemblea,
sentimenti
da quello che imparzial-
mente si riportato (dice) assai chiaro potr conoscersi

che n il Re n l'Assemblea aveano interamente dal canto
loro
il
torto o la ragione, e
da ci
si
vedranno
in
gran
parte nascere di poi que' mali che tanto all'uno quanto

all'altra
sopravvennero
^ Lo
stesso
equilibrato giudizio
serba nel discorrere del Terrore e dei suoi uomini principali (si veda, per es.,
'
La seconda
il
ritratto
del Saint-Just^); e cosi
parte (dalla morte di Luigi
Lucca, Giusti, 1830: e
la
prima pi
Parte
I,
voi.
I,
p. 23.
Parte
I, voi.
I,
pp. 112, 114.
Ivi, II, 123.
Parte
II, voi. I,
pp. 248-9.
XVI
in poi) fu edita in
tardi, in Bastia, Fabiani, ISQ.
94
comporta sempre, persino
si
di tanto odio e di tanto
trapasser ne' lontani
Napoleone, segno-
di fronte a
amore, e
secoli
cui
il
nome giudica che
con quelli de' pi
illustri
ma non gi con
uomini veramente grandi, cio de' benefattori
dell'umano genere, o almeno della patria loro distincapitani e de' pi famosi conquistatori,
quelli degli
guendo, con l'abate di Saint-Pierre, tra

e
uomo grande
Ma
o da giudice di tribunale
ben ovvio) che
le parti
cui
insieme
non basta
allo storico
la
ragione e
il
(e tale
come non
riconoscimento
torto stanno in
da quest'antitesi
di
ambedue
torto e ragione, in
ha ragione e la ragione ha torto, egli devo

nuova idea e la nuova istituzione che si
torto
il
illustre
codesta imparzialit da moralista
basta riconoscere4n ciascun caso
gli
uomo
fare scaturire la
viene formando, se vero che storia svolgimento e progresso.
Ma
il
Pcipi,
il
quale nell'introduzione esponeva
il
suo disegno di scrivere la storia di quell'avvenimento che
tanta materia di politica istruzione ha somministrata ai
principi
altri
non meno che
ai popoli, se cosi gli
uni
come
gli
vorranno attentamente considerare quelle cagioni,
onde nacquero si gravi sciagure e fu sparso cotanto sangue ; nel chiudere poi la storia depone l'affaticata
penna , lasciando che il lettore faccia per s medesimoquelle considerazioni che le cose imparzialmente raccontate gli suggeriranno :
il
che
lettore,
avr veduti gli
errori de' principi, quelli de' popoli, e dell'umana natura .
Che
quanto dire ch'egli concepisce la storia
vecchio modo, come racconto pi o
non esser
l'istoria
Fu
gi detto alfollie e delle
scelleraggini dell'uman genere.
Parte
II,
al
delle
che un registro delle
virt e soprattutto dei vizi dell'uomo.

tro
sempre
meno esemplare
voi. VI, 272, 279-80.
Or
se ci
purtroppo vero
in
si
95
buona parte quanto alle altre istorie, in modo speciale

di questa ^ Onde accadde che l'opera del Papi,
avvera
che per essere stato lavorata su tutte

bili
aveva pregio
le fonti allora accessi-
di lavoro originale italiano sulla rivolu-
zione francese, non incontr molta fortuna in Italia, dove
si
preferi leggere sull'argomento libri stranieri, spesso infe-
per esattezza, imparzialit e decoro lette-
riori all'italiano
ma
rario,
animati da un concetto o almeno da una pas-
sione politica, che a quello
mancava
affatto.
Quantunque il Botta andasse a ritroso dei tempi, form

una certa scuola, com'era naturale, del resto, essendovi, specie tra i puristi, non pochi letterati che avevano una penna da esercitare e ai quali nessun modo pi
agevole si offriva che quello di narrare estrinsecamente una
tuttavia
serie
di casi
storici.
Erano
medesimi, o
fratelli
a quei
medesimi, che componevano ancora poemi epici sul mo-
Gerusalemme, Ricorderemo tra costoro Luigi
della
dello
nuova materia ellenica, e

i comentar della Guerra dei Sulliotti contro
Janlna e poi la pili ampia Storia del risor-
Ciampolini, che
prima
scrisse
Ali basci di
volse
si
alla
'^,
gimento della Grecia^ dedicata
naca nel grave
re
al
stile tradizionale.
Ottone^: esatta cro-
Ed
io
(scriveva Giu-
seppe Niccolini airUgoni) vorrei scrivere la storia dell'in-
dipendenza della Columbia,

d'indagare presso
Buenos Ayres
disponibile
si
ma
scriverla
sul
luogo:
fa'
residente della Columbia costi, se a
il
trovasse cattedra o letteraria o storica
''..Pi
magnanima impresa
tolse su di s
Giu-
seppe Borghi, nientemeno che una Storia italiana; dall' anno-
primo
dell'eira
cristiana al 1840, della quale die fuori pa-
Parte
Firenze, 1827: recens. in Antologa, n. 74, febbr.
Postuma: Firenze,
Ugoni, Della
I,
voi. I, p. 7 e 8, parte li, voi. VI, p. 276.
lett.
'27,
Piatti, 1846.
ital.
ecc.,
IV (Milano,
1858), p. 588.
pp. 118-24.
96
recchi volumi \ per passare, com'egli stesso dice, gli anni

della vecchiaia in
vent, s'era sfogato
pi gravi
istud
coli'
dopo che in
immaginazione e
gio-
col cuore ; e,
tanto per darsi aria di pensatore, citava sant'Agostino, e
concepiva
da
la storia
come appartenente al
mondana citt
trattata
lui
terzo esperimento ed ultimo contro la
da terminare con
l'Accettazione Evangelica, sincera, uni-
versale, pienissima
ma
^,
in realt
porgeva una sequela
di fatti, raccolti senza meditazione e senza fatica dai libri
Un
pi usuali.
napoletano, Domenico Capece Tomacelli,
componeva una
reame di Napoli dal 1250
Storia del
1303, e un'altra dal 1458 al 1464
nella
-^
al
prima raccontando
come risoluto fautore di Carlo d'Angi e nella seconda

come uno dei baroni che levarono le insegne angioine contro re Ferrante
d'Aragona:
il
che
lo fece
da taluno'' an-
noverare nella seconda storia neoguelfa (della quale

se
si di-
brav'uomo non era in realt

non un imitatore del cinquecentesco Angelo di Costanzo,
scorrer pi oltre), laddove
dal quale, attingendo lo
il
stile,
attingeva insieme
l'affetto
agli angioini e l'odio contro gli svevi e gli aragonesi, per-
durante presso molte famiglie baronali napoletane nel secolo decimosesto.
Anche
il
culto per la pura forma italiana,
promosso in Napoli dal Puoti, dominava nell'animo
di Mi-
chele Baldacchini, persuadendolo a lavorare una Storia na-
poletana dell'anno 1647^, ossia dalla rivoluzione detta di

Masaniello, storia che veniva annunziata
come
tale
che
fa-
rebbe ritratto di quella del Porzio, della Congiura de' baroni
Ma
^.
il
Baldacchini recava tracce dei nuovi bisogni
Firenze,
Le Monnier,
Op.
Ili, 720.
Napoli, 1846-7;
C.
Lugano
cit.,
1841 sgg.
ivi, 1840.
DE Cesare, in Arch.
^ Lettere
star, ilal.^
N.
S.,
XI, parte
(falsa data), 1834; ristampa, Napoli, 1863.
al
Papadopoli
cit.,
p. 187.
I,
pp. 69-72.
97
e non altro nella preparazione del suo libro, condotto su

manoscritti e documenti inediti.
anche
originali, e
questo ritorno alle fonti
romantica predilezione per
la
la figura
del protagonista, ci solo che riattacca ai nuovi tempi la
Storia di Manfredi re di Sicilia
Cesare
*,
studioso
del
di Puglia di Giuseppe di
Vico, della
quale
quattro
quinti
sono riempiti da lunghe note per esporre e discutere

sincroni, e che tutta da
cima a fondo penetrata
mossa ammirazione pel biondo svevo. Ma

poco neoghibellino come
<iosi
il
il
Di Cesare
il
coraggio con-
tro la perfdia, la generosit contro la vilt, opper
Manfredi contro
contro
il
attenersi a
di
mente
narrativa
Storia di Milano
della
filosofa
viamo
;
si
^,
una
tra
storia,
quali
vantava
il
altri
2.
procu-
come dicevano, puraDe' Rosmini, nella sua
di essersi volentieri privato
proporzionata ai lumi del secolo in cui
cio delle
ca-
criterio quello di
sar sempre l'esempio de' buoni storici
Fuori della scuola classicistica e puristica,
ravano
il
calcolatore Carlo d'Angi e
papi, che favorivano costui:
Tacito, che
il
com-
Tomacelli era neoguelfo:
egli difende la virt contro la malvagit,
Aâlleresco
testi
di
vi-
impertinenti discussioni e lunghe dia-
tribe sui diritti della Chiesa e dell'Impero, sul cosiddetto
dispotismo de' pontefici, sull'inutilit degli ordini religiosi,

la loro ignoranza
filosofa del secolo
meno
Ma
possibile
chi voglia
Napoli,
Op.
De
e simili (e voleva,
dunque, dire della
precedente), e anche di aver parlato
dei principi e dei progressi delle arti
il
saggiare la superficialit del suo metodo
Stefano, 1837.
cit., p. 4.
Il
Di Cesare tradusse Tacito,
e d'ispirazione ta-
citiana sono le sue Lettere romane dall'818 all'830 dalla fondazione di
Roma
(Prato, L8i8): intorno alle quali cfr. Arci.
stor.
ital.,
append.,
Ili, 231.
3
Carlo
de' Hosminf, Dell'istoria di Milano (Milano, 1820).
98
veda come
il
il
De' Rosmini espone
tra Ariberto
lotte
le
conciliazione del popolo con l'arcivescovo, nel qual

di
somma importanza
se
non che
tratto,
il
volgo, sempre
dimenticati
mutabile e leggiero
passati
non meno
vocato
significante, di
imperiale
l'aiuto
disgusti
Comuni,
dell'et dei
in
del pari, l'altro
e,
nobili,
modo
qual
in
a un
Lanzone, che, dopo aver
contro
veda
le parti; e
converti
si
pensieroso
giogo che sarebbe venuto a imporre alla sua
pace tra
fatto
non trova luogo ad osservare
egli
fautore e aderente dell'arcivescovo
caso,
la
popolo di Milano, e l'intervento dell'imperatore e lari-
epoca, non osiam
procur
citt,
inizia
il
in-
del
racconto-
dire se fausta
funesta, in cui molte citt d'Italia cominciarono ad erigersi
quasi in altrettante repubbliche
\ Come
per Milano, cosi per altre citt d'Italia
altri
De' Rosmini
il
composero
sto-
una delle pi notevoli per accuratezza

forma (lasciamo di mentovarle tutte, perch
rie narrative, di cui
di ricerche e di
non facciamo lavoro di bibliografia) fu

degna di Giuseppe Manno.
E
come
quasi tutti
li
questi
aveva incontrati
storici
il
trovarono
Botta,
di Sar-
la Storia
critici
severi,,
quale a petto loro
il
era gigante. Al libro del Borghi furono rimproverate
senza di
moderna
il
erudizione e di
vita, l'ignoranza
della
l'as-
critica
e particolarmente germanica, l'inopia del pensiero,,
prevalere del retore sul politico
^.
del Tomacelli sulla lotta dei baroni,
proposito di quello
V Archivio
storico,
pur
mostrandosi benevolo, o almeno indulgente, verso le storie

meramente narrative, non sapeva capacitarsi del favore
onde
lo storico
egli inteso
mava un
era animato pei baroni
ribelli, e d
non aver
che ci che era accaduto allora a Napoli
episodio della fine
Op.
F. Pkedari,
cit.,
],
introd., p. viii
neW Antologia
della
I,
for-
feudalit e del sorger
105, 112, 114.
italiana di Torino, 1817, voi.
I, p. 140..
d'Aragona rispondeva in
del potere regio, e che Ferrante
Xapoli a Luigi
XI
di
99
Francia ^ Nella Storta del Manno un
buona descrizione esterna dei

fatti, ma si doleva che non avesse saputo guardarli al lume
delle idee e rappresentare il cammino, che pure la Sardegna, in seno di un governo cheto , aveva compiuto,
da quasi quarant'anni, nelle vie di un progresso raziocritico napoletano lodava la
nale e fruttuoso
il
e,
Manno non aveva

stamenti
passando
ritratto
al concreto,
mostrava che
natura e l'azione degli
la
veramente
o stati delle assemblee, n dato
storia sociale dell'intera isola, e, con consiglio altres

filosofico ,
aveva trascurato
il
il
significato storico
non aveva inteso
^.
M, Tabarrini,
P. Castagna, in Progresso, 1842,
in Ardi. stor.
la
poco
popolo per gl'individui, e
degli individui stessi, quale l'Angioi,

ficio e
ital.,
append.,
XXXI,
I,
537-9.
289-93.
l'uf-
Il sentimento politico nazionale
La
tari
il
suo incontro col pensiero storiografico.
memorie
carit patria e le rivendicazioni:
Il
politiche e mili-
sentimento nazionale come promotore di ricerche storiche
Diversit rispetto alla vecchia boria nazionale de^li eruditi
austerit
nuovo sentimento Il sommo dei desideri: un gran libro che narStoria d'Italia Scontento verso gli autori precedenti di
tale storia: storie regionali e municipali come materiali per essa, e romanzi storici come mezzi di divulgazione Carattere di poema che
era in quella storia desiderata e non mai. composta
Sparsi motivi e
linea generale di questo poema Esclusione della storia dei Romani
del
rasse la
dalla tela di esso

d'Italia
Prologo:
Nucleo principale:
gione poetica nell'affetto pel
poema medievale:
Una forma
Comuni
la
antichissima (preromana)
civilt
Medioevo
Kagione politica e raMedioevo
Protagonisti e azione del
il
il
popolo italiano,
il
Papato, l'Impero
secondaria e letteraria del poema: l'Uitit d'Italia e
suoi
La disistima per l'et del Rinascimento,

come quella che segnava la rovina nazionale 11 Seicento e la decadenza, come appendice satirica La storia medievale come * storia
presente Pensiero storico e affetto patriottico: necessit di distin-
avversari nel Medioevo
guerli per giudicare la storiografa italiana di quel tempo.
Icûel che incondizionatamente piaceva e veniva lodato
nel Botta e nel Colletta era,

rit patria,
l'amore per
l'
come
Italia, la
accennato, la
ca-
compartecipazione
alle
si
sue sventure, la esercitata vendetta nel giudizio contro
102
SENTIMENTO POLITICO NAZIONALE
IL
suoi oppressori e tiranni, lo scontento del presente e
lume che traluceva
il
bar-
un migliore e non lontano avvenire.

Questi sentimenti animarono altres la ricca letteratura
di memorie storiche, che s'inizi coi primi anni del secolo; quando i superstiti delle repubbliche italo-francesi
di
mondo
presero a narrare al
si
i
civile
loro travagli e
era disfrenata furiosa, e non tacquero

generali e
alto
il
commissari di Francia,
nome
il
loro
voti e
Rapporto, scritto nel 1800 al
Francesco Lomonaco,
accuse contro
le
facendo sonare
e,
indipendenza italiana
d'Italia, all'unione e
indirizzarono per la prima volta

fu
invocarono difesa e giustizia contro la reazione che
casi, e
propositi. Tale
cittadino Carnet
patriota napoletano
sulle
da
se-
grete cagioni e su' principali avvenimenti della catastrofe
napoletana
tale
^
;
anche per pi
rispetti
il
Saggio del
Cuoco, che anch'esso commemorava, nell'atto di farne

critica, la
Repubblica napoletana e spingeva
all'avvenire;
di rivolgimento negli
ture della
la
sguardo
molti altri opuscoli di quel tempo, e le
tali
memorie manoscritte venute

punto
lo
medesima
luce
in
pi
tardi.
ogni
anni posteriori apparvero
scrit-
qualit, e per esempio, per gli avve-
nimenti del 1815, baster ricordare
la Lettera
apologetica
del Foscolo.
Memorie sono per buona parte
le stesse storie del
Botta
(quelle dal 1789) e del Colletta, partecipi e talvolta attori

delle
cose che narrarono.
Il
Colletta,
mandato a confino
un pen-
nel 1821 in Moravia, col vide balenarsi innanzi

siero di eternit
veva), in
mezzo
Bistampa
al
e ide
il
suo libro, nel quale (egli scri-
alle tante sciagure che narrava, gli re-
sguito del Saggio del Cuoco, ed. Nicolini (Bari,
1913).
2
nap.,
Sua
lettera
XXXIV,
da Brunn 28 luglio
505.
'22
in Arch.
stor. x>er le
prov.
IL
tava sempre
mondo,
del
patria

fissa
compendio
<^
quel popolo
de' giudizi
la ingiustizia
e con ispezialit dell'Italia, su' fatti della sua
opere onorevoli sparsamente discorse di
le
(il
pagina volle raccogliere in
cui ultima
e nella
nell'animo
103
napoletano), che solo in Italia serba
delle sperate miglioranze
seme
il
l'avere stabilito la
li-
bert dello Stato contro la Chiesa, accolto per primo
le
nuove dottrine
civili
politiche francesi, per
primo dato l'esemil sangue su
pio della guerra popolare o nazionale, sparso

tutti
teatri di
guerra d'Europa, mantenuto nel '15
della rivoluzione, e perdutili bens nel '21,
ma
in
frutti
un nobile
tentativo costituzionale e liberale.
Con queste rivendicazioni dinanzi all'opinione nazionale

bisogna congiungere
molte scritture che
le
commemorano
prova
presa dagl'Italiani nello guerre europee:
la parte
di risorta coscienza ed orgoglio militari.
questo fine
indirizzata l'opera del maggiore Vacani sulla guerra di
Spagna
^
;
alla quale
Colletta, recensendola, faceva ag-
il
giunte circa l'azione dei contingenti napoletani
desimo intento
il
si
rivolgevano
^.
Al me-
De Laugier
libri del
^,
che
Tommaseo, annunziandoli nelV Antologa ^ esortava ad
accrescere con altri della stessa materia.
Camillo Vacani, Storia
in Ispagna dal
2
1803
al
delle
campcnjne
E sebbene
gl'ita-
e degli assedi degli Italiani
1813 (Milano, 1823).
Antologia, n. 69, sett. '26, pp. 1-41 (ristamp. in Opere ined. o rare,
NapoU,
1861).
Per
l'esercito
anglo-napoletano in Ispagna
{giornale delle operazioni, pubbl.
da D. Puccemolton, in
si
veda
il
Aitologia mi-
litare di Napoli, 1885.

3
nome
Lettera agli autori delle Efemeridi militari di Francia, 1819 (col

di
un
ufficiale italiano ); Gli Italiani in Russia, 1817; Fasti
^ vicende dei popoli italiani dal 1801 al 1815, 1829

.soldato napoleonico, 1870: cfr.
p. 79.
4
N.
113,
maggio
'30,
D'Ancona, Ricordi ed
pp. 136-7.
Concisi ricordi di un
ayêî!/
(Milano, 1902),
104
IL
liani
non
si
dilettino al pari dei francesi in racconti mili-
non incoraggino l'avventuroso
tari (e
e pittoresco, sovente
immaginario, che di quella sorta di letteratura), parec-
memorie
chi antichi ufficiali o soldati napoleonici scrissero
(Pepe, Zucchi, Ferrari, Balbo, Filangieri, Ischitella, Ber-
Baggi, ecc.), e
tolini,
il
Lombroso nel 1843 compilava
Vite dei generali italiani di quelle
portanza hanno
le
memorie
di
Guglielmo Pepe
traggono con molta naturalezza
le
guerre ^ Particolare im-
che
-,
esperienze e
le
ri-
senti-
menti onde un giovane soldato dell'antico regime passvia via a gallofilo e repubblicano, a fautore dell' indipen-
denza italiana contro
monar-
francesi, a sostenitore della
chia, a carbonaro e costituzionale nel 1821, e infine a ita-
lianissimo difensore di Venezia contro gli austriaci nel 1848.
Attraverso tutto
il
libro corre la difesa del carattere mili-
tare napoletano, gi dal
quelle di
un
Pepe assunta
inglese, e
si
mettono in
fesa che la plebe di Napoli
dello
due scritture di
in
ad accuse dello Chateaubriand,
risposta, l'una
Championnet, e
aveva
l'altra
risalto l'intrepida di-
contro l'esercito
fatta
le lotte dei sanfedisti
contro
repub-
blicani amici dello straniero, e la resistenza dei calabresi
contro
Perch
francesi nel 180C.
poneva fede
un risorgimento
in
il
Pepe a ragione non
d'Italia
merc
le
semplici
riforme civili e giudicava necessaria la guerra d'indipen-
denza; e questo
guendo
lo stesso
senso ultimo delle sue Memorie. Se-
il
impulso,
del Blanch, segnava
Giacomo Lombroso,
si distinsero nelle
2
D'Ayala raccoglieva
il
^,
le
Memo-
libro che, a giudizio
passaggio dallo scoraggiamento per
Vite dei
primari generali ed
ufficiai i italiani
che
guerre napoleoniche dal 1796 al 1811 (Milano, 1843).
Memorie del general GuCxLIELmo Pepe intorno
centi casi d'Italia

3
il
1734 al 1813
rie storico-militari dal
(Lugano,
Napoli, 1833.
1847).
alla sua vita e ai re-
IL
sconfitte, e dalla
lo
105
vergogna che l'accompagnava,
alla ri-
scossa, ed egli esortava l'autore a risalire indietro nei se-
grande
alla parte
coli,
nelle guerre di Carlo
e gloriosa delle milizie
napoletano
Memorie
militari na-
e successori ^
poletane evocarono altres Andrea de Angelis, Antonio Ulloa

e Francesco Sponzilli,
il
quale, passate in rassegna le ingiu-
riose censure, nel confutarle sull'esame dei fatti, accusava

di
malafede quegli stranieri coi quali
pur diviso disagi, pericoli e vittorie

scova
napoletani avevano
dall'
Ebro
alla
ad
Gli avvenimenti del '21 e del '30 dettero origine

tre
memorie
scosa, e pel
del
Mo-
^.
come per Napoli sono
>>,
Piemonte del Santarosa,
cino, notissime
e per la
Lombardia
Maroncelli, dell' Arrivabene, del
Pellico, del
Pallavi-
senza parlare delle polemiche che
al-
quelle del Cara-
si
acce-
sero allora intorno alle storie del Botta e del Colletta (per
quest'ultima
vedano
si
le scritture dei Pignatelli, Borrelli,
Sacchinelli, Cacciatore, ecc.), com'era naturale che acca-
desse
Ignes.
trattandosi di libri che incedevano veramente pe?Memorie che non erano propriamente storie (bench
n^ contenessero
talvolta parti eccellenti),
si
invece ora cro-
nache, ora espressioni di vario affetto politico, ora allegazioni defensionali, ora
loro discordie,
zionale, che
si
si
programmi. Ma in tutte, pur tra le

nuova e vivace coscienza na-
fa chiara la
era formata.
Questa coscienza nazionale dominava anche
il
lavoro
dell'erudizione e della storiografia in tutta la sua distesa;
ed essa incit nei primi anni del secolo
alla
pubblicazione
delle grandi raccolte dei Classici italiani di Milano (seguita
da tante altre
simili)
degli
Economisti
italiani,
pi tardi a quella deWArchivio storico itaiano,
XV,
Progresso,
Progresso, 1839,
262-6.
XXIII,
235.
come
cui fon-
106
IL
datori presero subito posizione contro
il
vecchio municipa-
lismo e regionalismo, e vollero che l'opera loro fosse un
monumento
inalzato alla patria
comune
non stancan-
dosi di ripetere ci in tutte le occasioni e con la maggiore
premura \ Da questo stimolo provenne anche

dine a mettere in luce
le
glorie
la sollecitu-
d'Italia; e gi Vin-
cenzo Monti, nella sua prolusione del 1803 suU'obbligo di

onorare
primi scopritori del vero nelle scienze, faceva una
focosa perorazione sugli spesso obliati o disconosciuti sco-
Vennero
pritori italiani.
fuori parecchi libercoli su tale ar-
gomento,, come quello del Beltrami, L'Italia ossia scoperte
dagV italiani
fatte
pi speciali, come la disserta-
(1834), e
zione del Coen Della gloria che in fatto di mediche scienze

agl'italiani compete'^: nel 1834
Parigi
1841-3
Le
il
il
Rinnovamento
Lomonaco recavano un'enfatica dedica
volevano mostrare
come
tico splendore ,
egregi avoli
Un
tra gli altri dal
Ma
l'altro
nel
in
all'Ita-
ai concittadini, scaduti dall'an-
un quadro,
la gloria dei
comuni
Plutarco italiano fu invocato da molti, e
Tommaseo
e dal Balbo
^.
questo sentimento nazionale era assai diverso dal-
ormai antiquato, che solo qua e
perdurava, dei
vecchi eruditi e umanisti, e che riusciva a ragione

dioso agli studiosi
purista Salvatore Betti dava fuori la Illustre Italia.
F/ê del
lia,
Mamiani pubblicava a
il
dell'antica filosofia italiana
Capponi,
Baldasseroni,
Cctrt.,
li
stranieri
Il,
23
^.
(lett. al
Il
fasti-
lavoro dell'erudizione e
Gant
marzo MI):
del 27
primo ventennio deW Archivio dorico
ctr.
F.
italiano (Firenze,
1914), pp. 27, 30-1, 38-9.

2
Venezia, 1838. Si veda anche F. Eambelli, Intorno a invenzioni
e scoperte italiane, lettere
(Milano,
tip. Rossi, 1844).
3 Cfr. Rlcoglitore ital. e stran., a. II, 1835,

4
Tommaseo, in Antologia, n.
Carlomagno, ecc.,
5
Wachler,
parte
130, ott. '31, p. 4;
II, pp. 624-5.
Balbo,
Il regno di
p. 246.
Gesch. der histor. Forsch.,
cit.,
1.
e,
p. 1060.
IL
della storiografia non era
come
piti,
107
nel Settecento, in
mano
di benedettini e gesuiti ed altri frati ed ecclesiastici, che

si
ma
tenevano in disparte dagl' interessi del secolo,
contrario,
amavano
come notava
la
Libri
il
loro patria e ne
in
*,
bramavano
<on diverso colorito di sentimento,
retrivi e reazionari,
come
il
mano
ci
il
per
coloro che
di
progresso. E,
notavano
altres
censore toscano, che nel 1840,
riferendo sul disegno di una Biblioteca storica italiana,

ideata dal Vieusseux, diceva, tra l'altre cose, che
sta passione di rifrugare
vano
nel passato
a que-
alcuni ora
si
da-
con occhio pi avido de' passati raccoglitori, con
animo pi preoccupato da certe idee dominanti presentemente ed indifferenti pel tempo trascorso, con mire di
rintracciare nella polvere degli archivi qualche conforto
a deluse speranze o a futuri precetti e pi tardi
;
gesuiti della Civilt cattolica, trovandosi a fronte gli scrit-
tori oiV Archivio storico, si

<
veleno nascosto
in
davano a mettere
in
mostra
quelle dissertazioni storiche
2.
il
Un
qualcosa di doloroso ed austero accompagnava, invero, in

quei cuori d'italiani, l'evocazione delle antiche memorie e
glorie, dalle quali nasceva fiducia
speranza,
morte e
ma
alla
insieme trepidazione
speranza
ma
anche, e pi, dolore
simile
pallor della
che Ugo Foscolo vide sul volto di
Vittorio Alfieri, contemplante
sepolcri di Santa Croce.
L'austerit morale e l'amor patrio, non

rettorica
al
ma come ammonimento
come gonfiezza
e sollecitudine di bene,
penetrava perfino in quella parte della letteratura storica

la quale era stata nel passato la pi sciocca e bassa e
bu-
giarda, nella letteratura araldica e nobiliare, che aveva
riempito di fumo
feudale
italiana nel
vuoti cervelli della decaduta nobilt

Seicento.
La
filosofia
Revue des deux mondes, 1841, XXVII, 883.
Baldasseroni, op.
cit.,
11-12, 7B-82.
(scriveva
il
108
IL
Conciliatore nell'annunziare l'opera del Littu, sulle

nobili italiane
r/lie
dacch ha invaso perfino
cole,
genealogici
gli alberi
e voleva dire appunto l'amor di patria e
erano meritate, perch
Litta, soldato e poi
il
^
;
giudizio etico.
il
ripetevano e particolareggiavano queste lodi
Altri
Fami-
giunta alle colonne d'Er-
la filosofia
^),
che
^,
uffiziale
di
artiglieria nelle guerre napoleoniche, vi era stato condotto
da gara
conversazioni dei bivacchi, con uffi^ e l'aveva concepita con altezza di propoe larghezza di disegno, ravvivando la genealogia con
sorta, nelle
ziali francesi
siti
cscursi sulla storia politica e civile

Il
sommo
di tutti
^.
lavori mossi dal sentimento politico,
anzi etico-nazionale, e quello su cui tutti
voti
si
racco-
glievano, era, com' ben naturale,
una Storia d'Italia,

della quale si avvertiva la mancanza, poich le antiche
non pi contentavano. Quella recente del Denina non conferiva certo n all'erudizione n alla critica n al senti-
mento
non
la sostituiva
il
libro del Bossi, frettoloso,
com-
pendiato sul Muratori e sul Tiraboschi, mal ordinato e non
ben giudicante
^'.
Balbo, che a questo assunto
Il
si
era tutto
consacrato e aveva intrapreso all'uopo grandi lavori preparatori lavorando lui e facendo lavorare
di erudizione
ma
anche
altri, e
l'unit e la migliore divisione di quella storia
a. P., nel OonciUatore, n.
Biblioteca italiana, 1819, voi.
tologia, n. 97,
Si
IX
ital.,
veda
gennaio
la
sua
'28,
95,
29 luglio
XV,
fini col
'19.
pp. 289, 292; F. Forti, neir.4-
pp. 50-1.
lett. del
25 giugno '43 al Passerini, in Arch.
stor.
(1853), p. 290.
Saggi
Luigi Bossi, Dell'istoria d'Italia antica
sggO-
solo
Milano, 1819 e sgg.
non
di metodica, col meditare l'idea e
cfr.
riferiti in Critica,
M. Sartorio,
te II, p. 747.
XIII, 415-7.
nel Ricoglitore
ital.
moderna (Milano, 1819
e stran.,
a.
II, 1835,
par-
IL
darne poi un semplice
gna
sommario
suoi predecessori e
li
109
passava
a rasse-
criticava tutti ^ C'erano, a dir
vero, sull'argomento pregevoli libri francesi e pi ancora
tedeschi, non solo monografici e sopra sngoli periodi (Si-
ma
smondi),
anche complessivi, come
nonch erano opere
d stranieri.
Il
la storia del
suoi pregi, comprovava, al parere del Balbo,
necessario che
lingua,
di
>>
se-
molti
quanto
sia
opere nazionali siano scritte con animo,
opinioni, idee, memorie, speranze, l'eligione
stile,
nazionali
tali
Leo;
Sismondi, con tutti
medesimo Balbo lamentava che
il
la storia
Gregorio VII e quella della Lega lombarda fossero state
scritte
dizi,
da un tedesco
ma
tevano essere
Segno
(il
Voigt),
amendue senza pregiu-
senza fuoco n sentimento nazionali, che non poin
un tedesco
-.
Cosi la pensavano tutti
di questo intenso bisogno fa la cattedra di
d'Italia
^.
Storia
che nel 1846 re Carlo Alberto, sulla proposta
del marchese Cesare Alfieri, presidente del magistrato della
riforma, cio ministro della istruzione, istitu nell'universit di
Torino, affidandola ad Ercole Ricotti, al quale
il
Balbo, che gliela offerse, fece osservare, ch'egli avrebbe

pel primo avuto l'onore di bandire i fatti degli Italiani
da una universit d'Italia * . Ed era giusto che, come la
prima cattedra di Scienza storica fu ideata in Napoli,
cosi la prima di Storia italiana fosse istituita in Torino.
<
voi.
Pensieri sulla storia d'Italia^ p. 453 sgg.
Pensieri cit., pp. 36, 471.
M. Sartorio,
IX,
p.
531
1.
e; A. Zanini,
in Antologia italiana, a. II, 1848,
A. Fabretti, Biografe dei capitani venturieri delP Um-
bria (Montepulciano, 1842-46), voi.
I,
intr.
Per l'opera
di G-. Campiglio
{Storia generale dÎtalia dagli antichissimi tempi fino a' di nostri, Milano,
1835),
ciente
^
cfr.
Balbo, Pensieri,
p, 477,
che
la
reputava
E. EicoTTi, Ricordi {Torino, 1886), p. 127.
altres
insuffi-
110
IL
Molti, o qrmsi tutti, erano
anche d'avviso che, per
nere una Storia d'Italia, era prima

zione di storio parziali
da condursi da parte
>->,
otte-
necessaria l'esecu-
pi
di
modesti ingegni per singole citt e da riassumersi via via

per regioni, finch sorgesse
avrebbe
lia
di
fatto
un
grande ingegno
il
tutto perfetto
e dato
^ Si doveva, insomma, procedere
compiere
la
grande
tere infinite volte

storia politica,
sintesi
anche
ma
analisi
all'
che
ai nostri giorni, e
prima
non
ripe-
solo per la
per quella letteraria e scientifica e

i
singoli
ne-
codice d' Ita-
come abbiamo udito
sofica e artistica d' Italia, anzi per

tori,
il
filo-
uomini e au-
anzi per le singole opere, e via frazionando e riman-
dando
a pensare, ad in-
la sintesi , cio la risoluzione
tempo
finitum, perch quel
compiuta
dell' analisi
della
preparazione estensivamente perfetta, non giungeva e non
Un
giunger mai.
sofisma,
il
solo, ch'io sappia, fiut sin
Balbo, e protest che
il
d'allora
contrario era
il
il
vero,
che l'intelligenza doveva precedere, e dal generale passarsi al particolare
molare
gli
studiosi
^.
ogni modo, allora
delle
varie
la loro pietra alla costruzione
parti
si
attese a sti-
d'Italia a portare
del grandioso
monumento.
Luigi Cibrario pubblicava talune dissertazioni e documenti

di storia piemontese, e tosto
lui la storia del
Piemonte
^.
V Antologia
Il
eccitava a dare
lo
principe di Scordia Pietro
Lanza pubblicava Considerazioni sull'opera del Botta per

le parti attinenti alle cose siciliane; e il Cant nel Ricoglitore lo esortava a dar la storia dell'isola nativa \
Antonio Vesi iniziava una serie
Fabretti,
1.
e:
cfr.
D. Buffa,
di lavori
sulla storia
in Ardi. stor.
ital.,
append.,
Ili, 239.
2
Pensieri cit., p. 474.
F. Forti, in Antologia, n. 114, giugno
Iticoglitore ital. e stran.
a. Ili, 1836,
'30,
parte
p. 95.
II,
ro-
pp. 464-5.
magnola, e
sola
il
italiana
IH
IL
Progresso
Romagna,
rallegrava che la
si
regione che taceva
quanto storia
in
fosse finalmente svegliata K Attestazioni siffatte
bero agevolmente moltiplicare.

carezzata
comporre una
sue regioni in serie di
la
si
potreb-
si
un'altra idea fu allora
storia d' Italia o di ciascuna delle
romanzi
sero popolare; e ci fu chi
che
storici ,
rendes-
la
intraprese per Venezia a co-
li
minciare dalle origini, con una Irena Del/ino^; e quasi
come a Napoli
dappertutto, a Milano
in
scrissero tanti e tanti da vari autori, che
trebbe divertirsi a ordinarli come in un

rie
municipali o italiane
una
cipio a
E romanzi
corpo
a Firenze nel 1830
ne
Sicilia, se
un bibliografo po-
si
di sto-
die prin-
Collezione di romanzi storici originali italiani

e novelle storiche
letteratura e le
riempivano
strenne letterarie
dar fuori a capo d'anno
un certo
giornali di
che allora
stile
amena
si
usava
romanzesco
s'
in-
troduceva anche in opere che erano frutto di severe investigazioni erudite: per es. nele Biografie del capitani venturieri dell'
Ma
Umbria
del Fabretti.
questa ricerca di una Storia d'Italia era rivoha
veramente
alla
storia, alla storia scientificamente intesa?
Certo, alcuno, nell' invocarla,
duttore
per essa
eterna dell'uomo
raccomandava come
filo
che
sol
il
mezzo per scorgere
le
cagioni che prepararono lo stato presente della societ
Ma
chi
rechi a
mente
tutto
P. C, nel Progresso, 1842,
Recens. del
Per
IV, 627-8.
Balbo e
4
il
la
Tommaseo
Lombardia, un
Romanzi
storici
Santarosa:
tal catalogo
e,
'^
156-7.
form
il
maggio
'30,
pp. 22-35.
Correnti, Scritti scelti
ideavano e venivano componendo anche
,
1.
XXXI,
in Antologia, n. 113,
Firenze, Veroli e e, 1830.
M. Sartorio,
vere
quanto entrava in quel de-
v. V. Gian, nella
ghettone.
con-
progresso della ragione, la storia
il
p. 754.
Il
Nuova
voi. I
il
antologia, ott.-nov. 1919.
fu: / prigionieri di Pizzi-
112
IL
sidrio, ricordi
di
rimpianti, rimpro-
glorie, incitamenti,
veri, giustizie, vendette, e lineazioni dell'avvenire^;
suo versarsi nella poesia e nell'arte

dere che ci che effettivamente
poema, un poema
che
si
si
il
sar tratto a conclu-
ricercava era una storia-
epico d'Italia, cantato alla generazione
accingeva all'opera del risorgimento nazionale e alla
guerra dell'indipendenza. In questa foggia
il
Balbo chie-
deva, per esempio, la storia della Lega lombarda, che non
andava a verso n come l'avevano narrata alcuni frati

-eruditi, n come il tedesco Voigt, e la vagheggiava svolta
in un libro, chiara e bella d'unit, d'interessi crescenti
e di divisioni, quasi un poema ^. Il medesimo ripeteva
circa lo stesso tema il Gioberti, il quale augurava addi io non so immaginare alcun sogrittura un poeta epico
gli
accomodato a una nazionale e religiosa epopea;

e bench, secondo l'opinione di molti, l'et delle epopee sia
spenta, io non dispero che sorga quandochesia qualche
getto
pili
sommo ingegno
che, ravvivando
poeticamente quel su-
come
Olnero coli' Iliade (che pure il quadro magnifico di una
lega nazionale) preluse al fiore dell'antica Grecia ^. La
Storia d'Italia! , esclamava enfaticamente un altro scritblimo tema, spiani la via all'instaurazione d'Italia,
tore; quali palpiti risveglia,
<<
che
ti
fanno ardentemente
desiderare la sovrana onnipotenza del genio, che trova una
forma a
tutti
concetti,
un verso, che dia vita
Anche
il
una
una parola, un
veste,
all'idea, e, traendola
colore,
da quel tur-
Sismondi aveva sentito accendersi questi sentimenti

la sua patria di origine, e nella sua Histoire des
verso quella che era
repuhl. ital. volle trovare
titoli
che
la
sventurata Italia potr pro-
durre per godere della libert, di cui godevano

JEuropa
Pensieri
cit.,
Primato
d'Italia, li, 605.
p. 37.
le
pi fiere nazioni di
IL
bine entro
il
quale confusa
gliata, rinnovi
istorico se
il
aggira per la mente trava-
^ Di
portento della creazione!
ne fece allora molto e buono, e
su molti punti e
si
si
si
si
risolsero molti problemi
attese invano era
il
Ila
gran poema, era
il
lavoro
sparse lume
ma
quel che
vate sacro. Se-
nonch anche il desiderato poema, sebbene non si componesse in un libro di riconosciuta eccellenza, veramente popolare e perci classico, fu pur cantato, come si poteva;
e non solo ce ne restano episodi e frammenti, ma possiamo
raccoglierne, e importa raccoglierne,
-e
fondamentali motivi,
quasi la linea generale.
E anzitutto, e per cominciare con un tratto negativo,

ad esso non apparteneva pi un motivo che per lunghi secoli, dal Petrarca deWAfrica o da prima ancora, ma pi
sonoramente dalla rinascenza in poi, si era fatto udire in
Italia: il vanto della origine romana, la storia dell'antica
Roma, trattata come storia o come parte fulgidissima della
storia della vivente Italia. Veramente questo motivo era
stato piuttosto una convenzionale immagine letteraria che
non un prodotto di spontanea e vigorosa coscienza; e contro la rettorica di quell'invenzione
epigramma
si
appuntava
il
villano
del Lessing sulle vespe (gi' italiani), nate dalla
carogna di un nobile destriero da battaglia e che si tenevano figlie di esso. In altro senso la storia di Roma era stata
celebrata in ogni parte d'Europa
come una
storia ideale,
modello di altissima e non mai pi conseguita virt;

nonch, per questo rispetto, aveva esercitato
tima
efficacia nella rivoluzione
la
se-
sua ul-
francese e nella ripercus-
sione che questa ebbe in Italia nelle varie repubbliche

sorte dalle vittorie francesi; e la
montata
nullit
col
di
giacobinismo.
L'
moda
dei Bruti era tra-
intrinseca imperfezione e
alcune forme del reggimento romano
E. B., in Rivista europea,
a. Ili,
1810, parte II. p. 321.
risal-
114
IL
tava evidente nei
disgraziati e funesti tentativi fatti in
epoca non lontana per farle rivivere
menti delle recenti imprese
dolorosi esperi-
di conquista
avevano
disin-
gannato circa molti splendori delle conquiste romane; la

lotta sociale tra patrizi e plebei era l'idea
pariva aver dominato in

litare
Roma
romana ^ Abbiamo
che ormai ap-
generato anche
la forza
mi-
visto la fredda accoglienza incon-
trata dalla romanit del Botta; e, d'altro canto, gi nel se-
colo precedente
si
realisticamente
erano avuti sparsi accenni a considerare
romani, dissipando
il
mito creato dagli
umanisti. A ogni modo, divenne allora in Italia comune

convincimento l' incongruenza di mettere insieme storia di
Roma e storia dell'Italia medievale e moderna, forman-
done un unico tutto sotto nome
di Storia d' Italia
Se all'epos della storia italiana

logo, questo era piuttosto
dell'Italia
si
^.
dava allora un pro-
la storia dell'Italia antichissima,.
preromana, e dai romani distrutta: lirica apoindipendente ed eguale, libera
teosi della felicit d'Italia
da ogni tirannia, anche da quella dei romani. La prima

idea di essa si trova, come si avuto luogo ad accennare,
nel Platone in Italia del Cuoco, pubblicato
il
nel 1804, tra
fragore delle armi napoleoniche, nei primi lampi di
un
risorgimento italiano: immagine di un'et dell'oro, precedente, nonch il dominio romano, le colonie greche, e culminante nella potenza etrusca, che si sarebbe poi disfatta
decadere della virt dei cittadini e con essa dello Stato.
col
Diversamente dal Cuoco, che scriveva quella storia nella

forma oVAnacarsi in Grecia, il Micali procedeva con tutti
A. Mauri, Sui romani
a. I, 1834,
2
1835,
parte
II,
e sulla loro storia^
in Ricoglitore
ital. e sfrati.^
pp. 101-11.
F. PoLiDORi (a propos. del compendio dello Sforzosi), in Progresso^
XI,
95.
IL
apparati e
gli
cautele degli eruditi
le
di
115
professione
^
;
nou ostante non seppe raffrenare l'impeto poetico, che

gi gli era sorto nell'anima nel 1794, quando, viaggiando
per affari di commercio, si trov presso le solenni rovine
ci
di Pesto e
form
Anche per
lui l'Italia era stata
il
proposito delle' sue laboriose indagini.
potenza etrasca aveva
la
grande prima
d'Italia quell'anit tanto desiderata ;

si
ripartirono
da mire
svilupparono
il
di-
ger-
genera-
di quei sentimenti gelosi, che, trasmessi alle
zioni susseguenti, fecero
gran parte
poi gl'italiani
in piccole societ governate
verse d'ambizione e d'interesse
me
ma
Roma;
di
effettuata per la pi
considerare ciascuna come uno
stato rivale: eredit funesta e troppo
spesso rac(5olta nel
corso di tanti secoli, cui debbonsi attribuire le prime rivoluzioni, che in tanti
l'infelicit
simo
il
modi
influirono
motivo generatore di
su
le
Dove
quella immagine
nostre provincie
delle
2.
discordie e
si fa
chiaris-
dell' Italia
ve-
che era nei mali e nelle speranze propri dell'Italia
tusta,
moderna e perci anche Roma faceva col quasi le parti

una potenza straniera, di una dominazione spagnuola,
;
di
francese o austriaca, venuta a suggellare la decadenza.
Feroce contro
(un patriota del

simo,
la
il
feroci
'99,
si
parlamento napoletano del
cultura e la
d'Italia
romani
dimostrava
il
Cagnazzi
che doveva poi presiedere, vecchis-
floridezza
'48),
delle
il
quale descrisse
regioni meridionali
prima d'essere soggiogate dai romani
e del ca-
rattere morale di questi, ispirandosi al Vico e tirandolo ai

suoi intenti, fece nerissima dipintura
U Italia
Op.
Luca de Samuele Cagnazzi, Saggio
Napoli
175-6.
avanti
il
^.
dominio dei Romani, 1810
Ma
erano giudizi
(rist.
di Torino, 185^).
cit., I, 47.
ne' passati
tempi
e nel presente
sidla popolazione del
Regno di
(Napoli, 1820): cfr. spec. pp. 172,
116
IL
divulgati,
assai
come pu vedersi da alcuni luoghi
Benci e del De Magri \ Risuonano
tali
del
motivi poetici nella
strana fantasia del Mazzoidi, secondo la quale gl'Italici,

tornati
dopo
cataclisma,
il
si
tennero divisi e soggiacquero
romana; e l'autore non celava il suo intento memorativo e ammonitivo verso gl'italiani dei suoi tempi,
alla forza
di questa et svogliata e novelliera
poi,
il
^.
Alcuni anni
di-
Fabretti lodava l'autore di certe ricerche sui po-
poli d'Italia^,
perch intendeva a
restituire alla nazione
una civilt, sola, una sola

lingua e le medesime speranze , compiendo un'opera di
verit che tanto si lega ai destini della patria nostra ^
Ma Questo dell'Antichissima Civilt Italiana era uno
sfondo lontano del poema, quasi un prologo in cielo >
l'unit delle sue genli, ch'ebbero
(che, del
resto,
si
vide riunito al
dramma
in
Primato dell'immaginoso e oratorio Gioberti):

propriamente storico, o meglio
il
terra nel
il
dramma
nucleo centrale dell'epo-
pea, era riposto in un'altra epoca, in quella che la tradi-
zione umanistica aborriva, nel Medioevo;
era trasferito
che prima
si
il
rivolgeva
ai
Romani. Certamente
Medioevo nacque altrove prima che

popoli nei quali prima
ciato la loro storia:

la
Medioevo
si
l'affetto pel
in Italia, presso quei
risvegli la coscienza dell'indi-
nazionale, e che dal Medioevo avevano comin-
vidualit
come
e al
fervore di contemplazione e di ammirazione,
il
Vico aveva bens teorizzato quell'et
ritornata barbarie
>^,
cio (poich in lui
bar-
non riteneva significato dispregiativo) come la giovent della nuova Europa, ma n questo pensiero era stato
barie
Antologia, 1822, voi. V, pp. 301, 304-5; Rivista europea, a.
I,
1833,
parte IV, p. 499.

2
A. Mazzoldi, Delle
P. U., Altre
**
Arch.
origini italiche cit., pp. 4-5, S.
viste sugli antichi
stor. ital.,
N.
S., I,
popoli dUtalia (Cortona, 1853).
parte
II,
p. 169.
IL
approfondito dai suoi seguaci, n in lui stesso
117
si
congiun-
geva con l'idea della nazionalit; e, d'altra parte, il Muratori e i muratoriani avevano fatto sul Medioevo soltanto
un'eccellente erudizione di particolari.
Chateaubriand e di
anche in
suscit
l'efficacia dello
francesi e poi dei
altri
Italia
Fu
tedeschi, che
sentimento di simpatia per quel
il
tempo, come et sacra delle origini' del popolo italiano,
non gi
che avrebbe popolato l'Enotria o l'Atlan-
di quello
che
tide, e
romani avrebbero divorato
ma
e digerito,
del
popolo italiano vivo ancora e presente e agente, e che pur
aveva scosso da
allora
s gli estremi residui degli istituti
medievali. Singolare potere ebbe in ci VHlstoire des rpii-
du moyen-ge (1807-18) del Sismondi, come

ammisero^; e l'influsso germanico, combinato con
quello del Vico (che non manc mai allora in nessuna parte
della storiografa, come abbiamo notato e dovremo ancora
hliques italiennes
tutti
altre volte venir notando)
dava
ciliatore
il
un
di
sente nell'annunzio che
si
Con-
il
altro libro che fu assai letto in Italia,
d'Europa nel Me-
Prospetto generale della storia politica
dioevo di Giovanni Miiller
Cosi poterono adoperarsi
^.
te-
che l'erudizione del Sei e Settecento aveva radunati
sori
per quei tempi oscuri, e che
gli uomini del progresso di

avevano disprezzati o ignorati, ripetendo (come os-
allora
serva
Libri) che
il
qu' empcher
les
reforiies
gatori del Medioevo quasi
veniva sradicare
gresso,
animo
il
iitiles
honies
e considerando
fru-
complici degli abusi che con-
Ma, ora, proprio
filiale la storia
Dal Manzoni
2 P.,
n'taient
vielleries
il
nuovo impeto
di pro-
sentimento liberale-nazionale, cercava con grave
logio del Sismondi
-^
ces
toittes
(nella
Morale
n^WArch.
nel Conciliatore,
dei tempi oscuri.
cattolica)
utor. ital.,
n. 70, 2
si
trattasse
a colui che scrisse
append.,
maggio
che
'19,
Revue des deux moudes, 1841, XXVII, 888.
I,
il
necro-
5.
e n. 78, 13
maggio.
118
di
IL
nuovo, che nulla riteneva di oscurantistico,
affetto
vide dal contrasto in cui esso
medioevo
alla
senti
si
verso
medievale, inetti a intendere
fedeli del
il
valore di
quando venga congiunta con le

seguenti e con la presente riso e disgusto accolsero V Apologia del secoli barbari, che nel 1823 mand fuori un padre
Battini ^ in encomio *della letteratura e della dottrina mequell'et che rifulge solo
dievale e in difesa delle prove del fuoco e dell'acqua bol-
che allora fu giudicata qualcosa di simile
lente, e
alle
Lodi della pazzia o deVAsino^. D'altro canto, non meno

severi
e
si
fu verso gli umanistici spregiatori di quegli studi,
beffeggiavano
si
il
Botta e
ignoranti d'oggid (scriveva
mento
di
suoi echegglatori.
il
nostri
Troya), che hanno
il
porta-
grandi uomini senza avere l'ingegno del Botta,
dicono che la storia del medioevo bella e saputa. Do-
mine, aiutali
diletto
che
si
^.
sebbene alcuno
provava a riandare
le
si
meravigliasse del
orrende calamit di
quei secoli e inchinasse a spiegar la cosa col lucreziano
Suave mari magio ecc.
^,
la
generale
nesso del Mealla coscienza
^.
questa ragione politica andava unito, sebbene
di frequente che in
lismo
il
non isfuggiva
vera cagione,
dioevo con la storia presente,
altre
medievale, la nuova
d'Europa,
parti
Serafini)
appunto una
maggio '23, pp. 195-203.

M. Sartouio, nel Ricoglitore
Cfr., tra l'altro, Antologia, n. 29,
Capponi, Cart.,
e stran.^ a. II, 1835,
X, a propos.
II,
255-6.
parte
Cfr.
ita!.
II, p. 748.
delle Scene storiche del medioevo d'Italia (Milano,
1335), nel Ricoglitore, a. II, 1835, parte li, p. 231.

^
sogno
Colle, Pacini, 1823. Il B. era professore nel l' uni v. di Pisa.
il
tempi di mezzo (scriveva
Sono
dell'et pura e ingenua.
un archeologo-etnologo-poeta, Panfilo
i
meno
sentimenta-
forma che prendeva
il
M. Baldacchiki,
nel Progresso, IV, 77-8.
IL
119
musica propria pel nostro cuore tempestoso ed apparenteessi ci fanno sentire, imaginando, una vita
mente muto:
robusta e vigorosa in quegli uomini fervidi, ribollenti di

azioni meravigliose e
passioni; ci mettono sotto gli occhi
sopruinane;
mostrano l'uomo individuale
ci
grandezza, dignit, eroismo; quei tempi
si
in tutta la
sua
offrono, alle no-
menti riscaldate, spogli de' vizi da' quali naturalmente

non poterono andar esenti, e che certamente non sono le
stre
cause che a s
sentimenti
di
tirano magicamente. Noi
ci
ammiriamo quei
onest, quell'amore
amicizia e di
cavalle-
resco verso la donna e verso la patria in quei tempi di

ferro,
ed in quegli uomini che sotto
cuore
\ E come
dioevo, cosi
sotto
corazza avevano un
dava voga a codesto Mele sue cronache
la letteratura
cerc di rendere popolari
si
poetico, e parecchi brani belli ed efficaci,
l'aspetto
trascelti in esse,
il
la
recava a saggio
il
Di Cesare
Del Re raccoglieva in due volumi
2,
e pi tardi
Cronisti e scrittori
sincroni di cose napoletane, accompagnandoli con versioni

italiane, fatte
I
da eleganti
chiamato l'epos
iîogni
letterati^.
motivi che dal Medioevo traeva quello che abbiamo

italiano,
erano
dell'Italia presente.
La
le aspirazioni stesse e
quale, uscita
bi-
dalle riforme
dell'assolutismo rischiarato e dai rivolgimenti della rivolu-
zione francese, era borghese, e perci idoleggiava

italiani,
prima affermazione della borghesia nella
derna; avversa
vagheggiava
moderna
la conciliazione tra gli ideali della
e la religione, e perci
Progresso, 1845,
rino, 1840),
I,
XXXV,
lo
60.
Contro
esaltava
borghesia
pontefici
che
gli unilaterali esaltatori del
Sclopis, Storia della legislazione italiana (To-
72-3.
Progresso, IV, 70-77.
Voi.
I,
Comuni
mo-
sensismo e materialismo settecentesco,
al
Tnedioevo protestava
storia
Napoli, 1845.
120
IL
favorirono
Comuni contro l'Impero; gridava indipendenza
dallo straniero, e perci palpitava d'ammirazione pei
com-
Legnano contro il Barbarossa. Comuni (cio

Papato, Impero erano i tre grandi personaggi
battenti di
Italia),
epici:
stessi
gli
che in versi immortali comparivano nelle
Fantasie del Berchet.
metteva nel centro

e qui
dir vero,
per
la lotta
un
altro
ciclo epico
lo Stato forte e
unitario,
personaggi e la distribuzione delle parti mutavano
alquanto, e gli apportatori dell'unit
si
chiamavano a volta
a volta Liutprando o altro re longobardo, Arduino d'Ivrea,
Federico di Svevia,~e
gli
gorio;
ma
Magno
o altro
papi, Adriano
o Gre-
avversari Carlo
imperatore tedesco, e soprattutto

era questo, per cosi dire,
un'epopea alla Trissino, rispetto
un
ciclo letterario ^
all'altra,
che nasceva da
sentimenti e idee del tempo, e aveva dello spontaneo e popolare.
Questa grande azione epica medievale, nella quale
si
ritrovava o simboleggiava la lotta attuale in Italia, faceva

impallidire le et seguenti;
gl'italiani
menarono
cosi
onde non mai come allora
poco vanto del Rinascimento, che
era stato opera loro e che gli stranieri ammiravano, pro-
seguendone l'impulso. Della storia politica del Rinasci-
mento
solo
alcuni tratti erano inclusi nell'epopea, come-
catastrofe di essa, caduta d' Ilio e rotta di Roncisvalle
discesa di Carlo Vili;
dell'epopea: la fine del
la
come ultimo anelito degli eroi

Comune di Firenze, Savonarola,
Pier Capponi, Francesco Ferruccio.

et della decadenza sotto
il
seguiva la lunga
dominio spagnuolo, oggetto
non pi di epica ma di satira, e che una pittura satirica

formava nei Promessi sposi, che dettero come l'intonazione
ai non molti lavori su quel periodo ^ Dal quale si storna-
Si
veda
ci che ne
del Seicento (Bari, 1910).
ho detto nella
pref. ai Sa^ffl stilla letter. ital.
IL
121
vano volentieri gli sguardi, bench alcuno raccomandasse

di tenerveli ben fisi ^
con questa malinconica pittura, rischiarata dall'iroil poema che g' italiani allora venivano
Cosi,
nia, si
concludeva
tessendo; ed esso sembrava la vera storia presente, non
meno
quella che, chiamandola con questo nome, ingegni

storici e pi politici,
come
studiare a preferenza:
hanno
la
Pietro Giordani, consigliavano di
che
storia di ci
fatto e patito in settant'anni,
gli
uomini
da quel tempo che
le
colonie americane d'Inghilterra, stanche dell'avara e su-
perba tutela,
rono
Il
si
alzarono a voler uscire di pupille, e usci-
qual Giordani chiamava poi
storia recente
quella dei 280 anni dalla scoperta dell'America alla ribellione delle colonie;
storia
moderna
mille anni dalla
caduta dell'impero romano alla scoperta anzidetta; e

ria antica , la storia
romana
e greca; e voleva
che
diasse la storia in ordine inverso dal consueto,

dalla storia presente.
Non
sto.
si
Il
mondo
sto-
si
stu-
movendo
nel quale viviamo que-
ha da saperlo? Sarebbe un voler camminare
tentoni nell'oscuro: con quante arti, con quante cadute!
E ben
avrebbero bisogno d'imparare in che mondo
vano quegli straordinari che sognano mirabilmente

sedere quel
mondo che
era innanzi l'anno 1520:
si
muo-
di pos-
mondo
morto e non possibile a risuscitare ^. Ma il problema

dell' Italia non era allora di moversi nel mondo europeo
com'esso s'era costituito nella storia presente ,sibbene
di ricongiungersi a questo
derno,
come
le
mondo, formandosi a Stato mo-
era stato vietato all'uscita dal medio evo:
donde il maggiore interessamento che gli italiani prendevano a quella et remota, a ci che accadde nel duodecimo o addirittura nel sesto e nel quinto secolo.
C. Tenga, in Rivista europea, 1S47,
Pagine edite in Ardi.
stor. ital.,
I,
96-7.
append. VI, 441 sgg.
122
IL
La
Storiografia, infatti, indissolubile dalla
fa con la vita che
si
viene facendo.
sebbene con avviluppata eloquenza,

rizz sotto quest'aspetto
E con
vita, e s
penetrazione,
chi la teo-
ci fu allora
affermando che come
la filosofa
prende vigore dalle sue alleanze (nell'antichit con

con la politica, nel medio evo con
la
l'etica
dopo
religione,
Cartesio con la scienza, e nel secolo decimottavo col moto

sociale), cosi del pari la storia, la
sofa .
deve
allearsi, anzitutto,
quale
realizza la
filo-
con l'amore pel proprio
non gi con quel generoso interesse per tutti i

si bene con un amore speciale, serio, pieno di
passione, ed insieme con una prevenzione orgogliosa del
paese,
ma
popoli,
proprio luogo, in cui
si
vuol tenere rinchiusa e signifcata
tutta la condizione del successo
ranza.
Chi ha detto che
senza patria e senza
altari,
il
amore, eh' fede e spe-
lo storico
dev'essere straniero
chiameremo nemico dell'uma-
umanit nata a fdarsi, a pentirsi ed a finuovo a quegli che la vuol trarre in inganno .
Nei quali pregi, che potrebbero sembrare solamente morali, a voler guardare sottilmente, si chiudono anche
nit: di questa
darsi di
quegli altri che partono dall'intelletto, e che
soli si
vor-
rebbero concedere oggi allo storico per far della storia
invece di una narrazione seguita, continua, sviluppantesi
largamente
si riposi
d'una maniera progressiva, per cui
la
mente
placida e contenta sopra una compiuta organiz-
zazione e sistema de' secoli da dare quel carattere simbolico
ed ideale per cui essa l'espressione e l'imagine dello
spirito
umano,
un
musaico rotto
e frastagliato di piccoli
racconti, commentari, note, appendici, digressioni: quasi-
ch quell'ideale
festatosi
dosi cosi
di giustizia e di verit,
una volta mani-
tra la lotta della verit e dell'errore, traducen-
compiutamente nello spazio
e nel
tempo,
tesse supporre percorrere tali fasi istoriche da

fra loro che
come mai
poca
po-
Senza passione,
pu addivenire una forza che generi
la parentela e l'affinit .
la storia
si
non aver
le virtii e
che
si
uomini?
degli
felicit
la
conserva, questa umanit che
si
Questa umanit
perfeziona, che de-'
sidera, che opera, e che tutto fa scaturire

fonte,
123
IL
da un unico
l'adageremo nella storia come un cadavere sul
funerario, senza vita e senz'anima?
Ma
Ietto
severo scrittore, di cui abbiamo rifeil

non riusciva a discernere e determinare,
distinzione dei Aâr momenti di questo processo spiri-
che
ci
rite le parole,
la
tuale: nel quale , prima, la vita che

ria, e poi
il
pensiero che
un'immagine
proietta
si
si fa
pensiero, cio sto-
come vita
un'immagine
fa a sua volta vita, e
di s nel suo svolgersi,
amore e di odio, che lirica o epos. In altri termini, egli,

come altri, non sceverava il momento scientifico della
storia da quello poetico, che non pili storia ma poesia; la
verit storica dai fantasmi del desiderio, che nei libri
di
di storia
ma
alternano ed intrecciano gli uni con
si
intrinsecamente non
confondono,
la storia
si
si
confondono mai,
e,
l'altra,
quando
si
perde e rimane la pura poesia.
L'incontro del pensiero storiografico, dominato dai con-
svolgimento e di progresso, con gl'ideali del sen-
cetti di
timento politico nazionale italiano d forma e vigore aHa

storiografa italiana di quel tempo, e insieme
gli errori,
mento
ne condiziona
che nascono apiûnto dallo scambio tra
storico e
il
momento
poetico,
tra
il
il
mo-
giudizio e la
come motivo di problema

storico, e l'amor patrio come motivo costruttore di
un complesso d'immagini, che non sono pi storia. E
fantasia,
tra l'amor
questo
vede, in primo luogo, nella maggiore scuola di
si
patrio
storiografa italiana di quel tempo, che fa la scuola cat-
tolico-liberaleo (come anche
si
suol chiamarla)
neo-
guelfa, della quale ora passiamo a discorrere.
copo
P. Castagna (a propos. della edix. della Sloria fiorentina di IaPitti), nel Progresso,
XXXI,
274-86.
VI
La scuola cattolico-liberale
E LA STORIA d' ITALIA E DEL MONDO.
Carattere della
tendenza
nella scuola cattolico-liberale
Con-
ciliazione di Papato, Italia e Indipendenza: avversione alla teoria laica

dello Stato
lia.
Il
Discorso del
Manzoni
Troya
Il
e la Storia d'Ita-
Passione e fantasia poetica di lui: l'elevamento dei Goti e
l'
ab-
bassamento dei Longobardi. Le origini del dominio pontificio. La

Il Capponi e le sue Letmente di K.oma, trionfa trice dei Barbari
Cesare Balbo: affinit col Troya. Ingegno pratere sui Longobardi
concetto dell'Indipendenza come criterio per la storia d'Ita-
tico. Il
lia
L'abate Tosti e
la
Lega lombarda:
le
altre opere
La
storia
d'Italia, collocata sul terreno della Chiesa e diventata Storia uiliversale.
Le
Meditazioni del Balbo.
11
Primato del Gioberti
Duplice difetto scientifico della scuola
denza religiosa
Vani
storia italiana in
un
il
sforzi per trovare
mito nazionale e
il
minori
la trascen-
principio unificatore della
fatto materiale: riprova di preoccupazioni sen-
timentaliProgresso storiografico compiuto: erudizione e metodica*,

larghezza di sguardo storico; concezione di una storia sociale d'Italia
Verit particolari messe in luce, e consensi con la storiografia
straniera protestante e razionalistica.
c,'he
la storiografia della scuola cattolico-li'berale fosse
tendenziosa,
vertire, che c'
cosa
ammessa; ma giova nondimeno av-
tendenza e tendenza. Ce n' una che
temente spiace: quella degli uomini di partito,
mala
fede,
come
si
suol
dire, o
for-
quali in
anche accecati da rozza
LA SCUOLA CATTOLICO-LIBERALE
126
accomodano
passione,
lutto
in tal
modo
da rappresentare
fatti
torto e la pi nera perfidia nel partito avverso, e
il
tutta la ragione e la pi splendente lealt e generosit nel
loro
proprio.
c' un'altra
tendenza, che nasce da fede
ricevuta per tradizione o formatasi nuova nell'animo, la
quale
allea sovente con aspetti di scientifico vero, e
si
questi trae conforto,
e,
guardando poi
di coglierne, e ne coglie in parte, le
da
alla storia, crede
genuine fattezze,
ma
insieme ne ricava la rispecchiata immagine d s medesi-
ma, una storia idealizzata sul tipo

Questa forma o gradazione confina con
si
queir immagine.
di
la poesia, e talvolta
cangia in ischietta poesia, e anche quando
si
atteggia ad
oratoria, ritiene qualcosa di eletto.
Al solo
farsi ripassare
nella
memoria
nomi dei rap-
presentanti della scuola storiografica cattolico-liberale, dei
maggiori e dei minori,

il
Balbo,
il
Gioberti,
il
Manzoni,
Tosti,
il
e via, s'intende che la loro
il
il
Troya,
Tommaseo,
tendenziosit
il
il
Capponi,
Tabarrini,
dov appar-
tenere a questa forma pi alta. Tutti fermissimi cattolici,

tutti
non meno fermi
patrioti e liberali, operarono nella
vita pratica secondo quel che credettero di aver visto delineato nella storia
qui esporre
come presegnamento
nemmeno
in
compendo
di essi prese nel risorgimento
del futuro.
la parte
italiano,
senza
che ciascuno
mi restringo a
ri-
cordare che tutti nella rivoluzione del 1848 (che pu dirsi

il
gran tentativo di mettere in azione
la loro storiografia)-
furono visti a capo d ministeri costituzionali o di repubbliche, e
pi giovani combatterono con
vecchi infiammarono gli
che tra questi
storici
altri
le
armi, e
pi
a combattere. Finanche colui
sembra avere pi degli altri carattere

Troya (il quale gi nel
di erudito e di specialista, Carlo
1820 aveva accettato e aiutato la rivoluzione gi in atto,

solo per
salvare l'onore della nazione
),
nel 1848 fu presi-
dente dell'unico ministero italiano, che ebbe allora Napoli,
127
un
e Ottenne l'invio di
fallito
e,
chio e infermo, la
cara patria nostra: celeste senti-
mento che ne tien vivi

aveva
in
Lombardia;
cara speranza di vedere indipendente
questa
straniero
dallo
esercito napoletano in
suo tentativo politico, pur mitri sempre, vec-
il
visitato
mezzo
e desti
Il
Montanelli, che lo
in
Napoli, lo ricorda
anni innanzi
alcuni
poltrona cui sovente
ai suoi scafiPaloni, e dalla
infermiti\ di
gambe
inchiodavalo, in crocchio di amici sfo-
gare cupi presentimenti
ed
accennare eloquente
pe-
al
ricolo dell'Occidente, al papato russo, e mostrarcelo in
mar-
ciata attilesca alla volta di Costantinopoli, e di l dittatore
selvaggio alla Europa.
se (concludeva
mo), in questo raccogliersi di tutte
cimento titanico, che o prima o poi
il
venerando uo-
forze della civilt al
le
ci
prepara
la
mosco-
mi studio di riguadagnare gli

come mi accuserete di andare a
vita ingordigia d'impero, io

aiuti del
papato latino,
ritroso de' tempi?
La
difesa e
il
^.
risollevamento del Papato contro
cuse di politica antinazionale che

chiavelli e
dei
gli
avevano mosse
il
Ma-
suoi seguaci, e contro quelle di usurpazione
poteri civili
di
avara ingordigia, delle quali era
stato fatto segno dai giannonani
volteriani, era
fondamentale della loro storiografia.
tivo
le ac-
Papato, nei secoli del decadere suo

quelli della gloria d'Italia e sua:
che aveva ereditato e custodito
il
il
Ma non
dell'Italia,
il
mo-
gi
ma
il
in
Papato del medio evo,

patrimonio di Roma,
il
genio latino contro gl'invasori e distruttori germanici, e
che perci
umanistica
quanto
superata ormai l'avversione paganeggiante appariva come la nuova Roma, sapiente
l'antica,-
questo rispetto
il
ma
ravvivata dallo spirito cristiano.
Papato era stato nei
Del Giudice, Carlo

Memorie (Torino,
secoli, e
Tro>ja, pp. 12, 17, 120.
1853), II, 176-7.
Per
poteva essere
128
di nuovo, segnacolo della libert e dell'indipendenza d'Italia

l'
che era qualcosa di meglio e di pi fondamentale del-
ideale unitario, utopistico, secondo quegli storici e poli-
tici,
e forse
non
E come
benefico.
Papato cominci
col
la
seconda vita d'Italia, cosi col suo ribattezzamento nazionale e liberale poteva cominciare quella della nuova, della
terza Italia che avrebbe rigenerato moralmente l'Europa,
composto
di
e sociali, e
dissidi politici
costituito
il
centro
forza dal quale sarebbe dato estendere ai popoli tutti
benefici della vera civilt, latina e cristiana.
La
storiografia
cattolico-liberale,
dunque, prendeva a lumeggiare l'opera
come
quella del bene e del progresso, svolgen-
del Papato
accomodantesi
tesi tra ostacoli,
ai
tempi, tentennante o er-
rante talvolta per nequizia di uomini e per imperscrutabili
ma
consigli di Dio,
solo presidio di salute, solo
argomento
di speranze.
Cominci
Manzoni nel 1822
il
suo Disco^so sopra
col
alcuni punti di storia longobarda, nel quale, conforme

l'esempio del Thierry e del Guizot, l'interessamento
volgeva
vinti, a quei
ai popoli
formarono poi
il
celti,
che
popolo del Terzo stato, la borghesia, e
crearono nel medio evo
vano presa
romani o
vinti
al-
si ri-
Comuni, e nei tempi nuovi ave-
umana. Ma nemmeno
la direzione della societ
per questa parte da parlare d' imitazione, sibbene di naturale consenso, nascente da conformit di situazione storica: gi
il
Micali aveva ricevuto encomi per aver guar-
dato alle popolazioni italiche ed essersi

deboli,
mostrando
romana superbia
la
-.
interessato a' pi
miseria di molti popoli cagionata dalla
\ e del pari
per la sua alta piet verso

lotta delle stirpi
tutti poi
La condizione
A. Benci, in Antologia, 1822,
Si vedano, tra l'altro,
Mauri, in Rivista europea.
gU
lodarono
il
Thierry
popoli che soggiacquero nella

dei
Romani
vinti dai
Lon-
voi. I, ^, 301.
articoli del
Blanch, in Museo, e del
gobardi era rimasta velata agli occhi degli
del Muratori
si
129
storici, perfino
una
era stabilita la generale opinione di
t>orta d'idillio tra vinti e vincitori,
onde
avrebbero assai presto formato
un
gli
sol
uni e
gli altri
popolo
Ma
il
^[anzoni, istrutto di ci che gi era stato assodato per altri
paesi dell'invasione barbarica sui rapporti di conquistatori
conquistati, dissip con la sua scepsi quell'idillio, mise

in
dubbio l'immaginata rapida fusione, e mostr l'ignosi era intorno a ci che formava il fondamento
ranza in cui
di tutta la storia
medioevo
sociale del
italiano, lasciando
intendere chiaramente a qual sentenza pendesse
me:
quale erano
che rimase
*
libert
se
suo esa-
stati allora ridotti
Romani, esclusi dallo Stato
costituito dalla sola nazione longobardica, la cui
era nient'altro che la
quale aveva parlato
il
riconoscimento cio della condizione di servit, alla
il
Longobardi
pressori delle
libert signorile
Vico, opponendola alla
il
svelavano non gi
si
popolazioni italiche;
della
popolare.
fratelli
ma
non sussisteva
se
opal-
cuna ragione di attribuir loro quella singolare bont

morale >-, onde alcuni storici li avevano insigniti, che anzi
abbondavano le testimonianze delle loro rapine, ferocie e
crudelt vacillava la teoria, che a essi guardava con ammirazione e rimpianto come alla caduta speranza di una
;
forte Italia indipendente
giudizio sull'opera che
Che
e si era
portati a dare diverso
papi spiegarono contro di quelli.
papi furono, in verit,
protettori dei miseri italiani,
e per proteggerli da quei feroci stranieri furono costretti

a ricorrere ad altri e pi docili stranieri, ai Franchi.
assolvere
Longobardi
e condannare
sognata unit nazionale, che

elaborare,
(diceva
d'osservare la storia
bili di
una
venimenti
il
un
Ed
papi in forza della
primi
avrebbero potuto
Manzoni) una curiosa maniera
arzigogolare gli
effetti possi-
cosa, invece di esaminare gli effetti reali d'avreali
>^
un
giudicare una serie di
fatti in vista
.
,
130
non della generazione che
della posterit, e
dentro o sotto
che certezza
da
ci si
trovata
come
se alcuno potesse preveder con qual-
lo stato
che a lungo andare sarebbe resultato
come
fatti diversi:
quand'anche
se,
umana
cosa ragionevole e
si
potesse, fosse poi
a considerare una generazione
puramente come un mezzo

Ci che pel Manzoni fu
che vengono dopo
di quelle
solo
un
episodio scientifico
>
occasionato dalla preparazione che egli andava compiendo
per la sua tragedia di storia longobardica, VAdelchi, di-
venne
il
compito di tutta
la vita di Carlo
senza portarlo al termine prefisso.

le
mosse da Dante,
vide
si
il
immensa
Troya, che mori
Troya aveva preso
figura (egli diceva) che di-
Medio evo dalla nostra et
il
Il
da Dante, che ormai
veniva considerando non pi rettoricamente, ma, come

Vico aveva delineato, storicamente
(epper
anche
si
cominciava a intenderlo meglio nella sua vera grandezza
Troya vide come aggropparsi

italiano. La quale egli
non guard gi con occhi danteschi, come usavano i poco
poetica)
tutti
^,
i fili
storici
e nel cui
poema
il
medioevo
della storia del
piagnoni dantisti
precazioni del poeta contro
,
i
pronti a riecheggiare le im-
papi e contro Firenze guelft, o
perfino la fede di lui nel Sacro
Romano Impero germanico,
simbolo del principio laico e statale. Che anzi, a Dante
contrappose fermamente.
stesso, egli si
anatema
una
(scrisse in
difendendo
propri giudizi) a
Io grider
sempre
lettera del 1827 a Gabriele Pepe,
chiunque chiam
lo stra-
niero in Italia, sia frate egli, papa, chierco, barone o qua-
lunque
altro.
Ma
pi di qualunque papa o chierco o barone
mi sembra colpevole un
una patria e
fiorentino, che sorti
che abus dell'ingegno in favore dello straniero... Anch'egli,

Camillo, era esule
Si
veda per
in Museo di
se.
dal
gli studi
e leti.,
a.
Campidoglio,
ma non
danteschi a quel tempo
Ili, 1846, voi.
S.
IX, pp. 193-216.
per questo
Baldacchini,
LA SCUOLA CATtOLICO-LIBERALE
131
Amalec;
Brenne che sterminasse i suoi concittadini come

e Camillo venne col brando a scacciare i Galli
dalla sua
Roma. E per
scrisse a
di
volle la provvidenza che
Dante tornassero contro
dersi le
mura
della citt, fino le
mura
deridessero dalle
contro le
'
ma
Ei
Si,
frontar lo straniero!
da quelle nobili mura!

rattiere
da Signa
dei Teutonici...; quindi
appresso quella celebre invettiva
donne fiorentine
sfacciate
poppe scoperte.
donne della cara Firenze
l'esercito
l'Alighieri faceva poco
',
perch portavano
',
Teutonici furono discacciati lungi

Il
'
villano di Aguglione
gli altri guelfi
rigo VII fondarono la
da quell'anno dur
',
'
il
da Dante, potevano
cosi scherniti
potevano avere pi senno e pi sapienza

furono essi e
uomini
baes-
ma
civile di lui. In-
che nella cacciata di Ar-
nuova Firenze nel 1312:
la
quale
Ferruccio; e
fino al 1529, cio fino a
dur per 217 anni, per quanti non dur Atene... Ma,
condo
le
quelle poppe avevano saputo af-
sere ignorantissimi ed anche scelleratissimi
fatti,
furori
che, senza chiu-
e volle
lui;
se-
piagnoni dantisti, ebbe torto Firenze d'aver avuto
da Giotto
fino a Michelangelo,
ebbe torto
ebbe torto d'aver
di parlar quella. lingua,
da Boccaccio
la Cupola,
ebbe torto di produrre
sempre gloriosa,
quantunque sempre agitata ed insidiata: Ferruccio ebbe
torto di morir per essa! ^
Si vede da questo brano (e assai altri se ne potrebbero
recare) l'animo ardente del Troya e come, in quella sua
fino a Machiavelli, e di star
concitazione, egli venisse presentando la storia per

gini vive e in grandi scene e gruppi maestosi
padre Piazzi, che

vaticinato di lui,
un grande
Giudice, op.
^.
Lett. ined. pubbl. dal
Del
imma-
l'astronomo
ebbe giovinetto a s accanto, aveva
lo
che
storico
sarebbe riuscito o un gran poeta
E quantunque
Del Giudice,
cit.,
p. 16.
op.
cit.,
suoi libri difettino
append., pp. lxxxv-vi.
132
nella composizione e nel disegno, afiPogati sovente nella co-
pia delle erudizieni particolari,

nelle pagine dell'uomo maturo,
tico.
Nel Veltro l'ipotiposi
noia
dell'eslio,
poema,
si
i
di
sorprendono qua e
l,
guizzi dell'ingegno poe-
Dante, che, vinto dalla
cercante ristoro alla mente travagliata dal
badia camaldolese di Fonte Avellana
visita la
^
;
mezzo alle pi aride disquisizioni, si accennano simili quadri. San Germano, vescovo di Auxerre, implora invano piet per gli Armorici da Evarico re dei fenella Storia, in
roci Alani,
poich^ costui senza
curarlo
passar oltre, egli ne afferra per le redini

tale atto di afferrare le redini
ammir
l'Alano ed
bello
non
pace
ai
romantici
^,
^.
nosceva in ci
gli
ristette
parve
si
C' nel Troya questa solennit
n cercata, che
d nerbo
al
si
suo dire.
solleva da s e
Non
favorevole
professantesi anzi scolaro dei vecchi storici
innamorato dello
italiani e
destriero
vecchio venerando.
affettata
riempie l'animo
gli
dispone
cavallo:
che, vlto a mansuetudine, discese di
quell'ardire
sella e parl di
di storico
il
del suo
si
il
il
suo vizio
Tacito, tanto che rico-
stile di
^,
egli
giungeva sino a difen-
dere le concioni senonch quelle che vagheggiava e

chiamava con questo nome, non erano pi le concioni degli
storici retori, che col loro mezzo freddamente istruivano,
;
ma
procedimenti dell'epos e del romanzo storico. Si pro-
poneva
(in
piere) di
una parte
l'Editto e ne
del
tempo
danno
loro
le
Il
Del
Storia, voi.
Sua
Lettere inedite di C.
genn.
'31).
della Storia, che
presentare re Rotari
non giunse a com-
altri,
che discutono
ragioni descrivendo lo stato politico

difetto
veltro allegorico di
I,
ed
mio (aggiungeva) sar
Dante (Firenze,
di
non
1826), pp. 164-5.
parte III, p. 1144.
lettera del '25, in
Del Giudice,
Troya
op. cit., p. 69.
C. Balbo cit.,
p.
65
(lett.
del 15
133
sapere dipingere quel Rotari convenientemente alla natura
sua di longobardo e di ariano ch'egli era:

pessi
pur dipingerlo,
E ammirevole
il
suoi tratti scultori
farei forse
ma
se
io sa-
male a volerlo tentare?
vigore polemico della sua prosa, e certi
rimangono
fssi
nella fantasia: come, per
dare un piccolo esempio, quel luogo del discorso sulla condizione dei Romani, dove, recato
un brano
latino di
un vec-
chio giurista tedesco del Cinquecento, che affermava roz-
zamente
Romani
essere stati dai
condizione di servi:
cosi (egli postilla)
con sorriso longobardo,

rica verit
Da
si,
ma
ridotti
a vii
dice lo Herold
con pienezza di sto-
^.
Dante, dunque, e dalle storie italiane del tempo di
Dante,
il
in
sii,
Germani
Troya risali, per meglio intendere, sempre pi

non solo all'Italia longobardica ma alla gotica,
e di l alla origine
delle
stessa
che inondarono l'impero romano.

l'antitesi dei
Longobardi: se
barbarica deve andare
popolazioni
I
(egli
barbariche,
Goti divennero per lui
pensava) a una gente
rimpianto per non essere rimasta
il
poderosa in Italia e non aver plasmato a nuovo la nostra

nazione, quella certamente la gente dei Goti. E, per renderli degni di tal rimpianto,
li
disgermanizz, accettando
e difendendo (come gi sappiamo) la teoria che essi fossero

di origine scitica, identici ai Geti, di che recava a
fortissima la
istituto
mancanza presso
germanico del
guidrigildo ; e
delle pili belle virt che
a quegli
altri,
come
il
del
li
prova
caratteristico
venne ornando
solevano falsamente attribuire
si
rispetto cavalleresco verso la donna,
donne degli Amali,
contrapponendo
le
signi per civili
virt,
alle
Lettere cit., p. 66 (lett. cit.).
Storia, voi.
I,
di essi
parte V,
p.
Basine,
xxix.
le loro
Gisle
eroine in-
Rumertrude,
134
alle
feroci eroine
vano avuta
ma
germaniche
^ Non
greco-romana
la civilt
pensiero cristiano;
il
era appunto codesto un altro pregio dei Goti, l'animo
aperto e disposto
certamente
Ostrogoti, e
gli
essi,
popolo indigeno, se non
Una
cattolici.
gl'Ita-
rese odiosi ai
li
donne carezz
di quelle loro grandi
disegno della fusione, che
sarebbero
si
felici
fossero malaugura-
si
tamente ostinati nell'errore ariano, che
romani
benefici.
influssi
tali
fusi (felici
liani!) col
il
che negasse
gli
che nel nuovo modo di trattare la donna ave-
l'efficacia
non concessero: Ama-
fati
lasunta*.
Vinti, spersi
il
che
popolo
Longobardi,
minando
si
od oppressi
prese
il
le loro leggi e
il
furono
posto
loro
come
quali,
Goti, caduta l'alta speranza,
Troya
si
fedissimi
fece a provare esa-
spiando sottilmente
le
antiche carte,
tennero in Italia come una casta guerriera, formante
non
essa sola lo Stato, e legiferarono per la lor gente e

Iêi
romani, dei quali in quelle leggi
ragione che, essendo

vit che
si
chiamava
tamente inclusi nel
stati
1'
si
tace per la
ridotti alla condizione
aldionato
guidrigildo
buona
di
ser-
s'intendevano
taci-
stabilito per gli aldi.
In questa profonda divisione sociale l'opera dei pontefici,
avversa
siderarsi
cessaria
754 tra
proprio di
dominio temporale non deve con-
solamente legittima n solamente

al fine
Romani
d'incivilire
e
barbari^;
Franchi, al quale
Donazione
blico europeo del
giovevole all'Italia e alla
ai longobardi, fu la sola
civilt: l'origine del loro
di Pipino
Medio evo
*.
si
fond
N meno
utile,
il
ma
trattato
nedel
nome im-
die
il
il
diritto
pub-
legittimo e ne-
Storia, voi. II, parte II, pp. 513, 515.
Storia, voi. II, parte III, p. 1194.
Lettera al Condoli, ed. dal
Pref. alla
IV parte
Del Giudice,
del Codice longobardo.
op. cit., p. 209 n.
135
cessarlo da dire
il
dominio dei papi
in
Roma, dove
dal 728
air 800 essi furono capi e non principi (quasi con l'autorit
che tenne poi Cosimo
il
vecchio in Firenze) di una repub-
blica indipendente col suo senato e
dur in questa forma sino
al 1198,
suoi magistrati, che
quando
il
Senato romano
pontefice ^
con solenne trattato conobbe per suo principe
il
essi
sebbene
pontefici favorissero
Franchi,
non
Franchi, che unirono agli errori dell'intelletto longobardico

quelli loro propri, diressero l'inizio della
nuova
civilt, della
civilt romano-cristiana, pi estesa di quella romano-idola-
tra:
oltre
concessione alta di Dio in favore dell'Italia, dove,
Roma, s'innalzarono
iVmalfi,
Napoli e Venezia quasi
vividi fari e validi castelli contro la barbarie
^. I
presagi
delle future vittorie sulla natura longobardica rilussero gi
nel sesto e settimo secolo, se
prendere
il
nome
di
non con Autari, che pur
Flavio, con
quei longobardi che
convertirono al cattolicismo ed ebbero caro

fedele a
Roma,
volle
il
si
chiericato
con Rotari, che in latino e non in dia-
germanico promulg le sue leggi. Dopo il mille, i commerci delle citt marinare rimaste immuni dai longobardi,
letto
e anche di quelle longobardiche
romei
lo spirito
come Genova
animatore delle t!rociate,
Pisa,
viaggi
tremarini e gli studi di diritto della dotta Bologna,
rono tra
le
tante
cause per
le quali
si
ol-
fu-
popol di nuove
genti l'Italia e mutossi l'aspetto non solo d'essa,
ma
di
tutta Europa, cause tutte riuscenti all'approssimarsi degli
uomini verso
la
civilt
Romana per l'insufficienza delle

^. E allora non piacque
leggi e delle usanze barbariche
pi alle famiglie potenti d' Italia dedurre la propria origine
Lettera al Eepetti del 28 nov.
'27,
in
Del
Gtiudice, op. cit., ap-
pend., pp. xcix-cii.

2
Storia, voi. II, parte
Storia, voi.
I,
I,
p. 368.
parte IV, append., pp. 54, 62-3.
136
da re Desiderio,
da
ma
altrettali stirpi
longobardo
fiuto
il
trione
il
piuttosto dai Frangipani, dagli Anici e
romane, procurando di
Roma
Vangelo, e insieme l'intelletto e
e d'Italia, e l'idea vivace del bello e

e
Germania
tutta la
luce
polose citt,
Grecia
r
nuova
di Tacito senti la forza della
checch potessero averne pensato
checch possano dirne
ferina o selvaggia
porr
le arti di
tempio cristiano
il
e le sue antiche selve si cangiarono in ricche e po-
Plinio,
togliersi di dossa
rec sino all'ultimo setten-
il
E Roma impose
a tutto l'Orbe o im-
parlare o ammirare la sua lingua,
in guisa
nelle pi inospiti contrade s'abbiano a leggere, e
ranno certamente,
Cauci d
presenti lodatori della vita
si
che
legge-
Livio al pari di
libri di Virgilio e di
que' d'Omero e d'Erodoto: n Arminio vive sulle bocche
non per opera di Tacito ^.

Troya sostanzialmente consentiva Gino Capponi ^^
sebbene a lui, pi cauto e assai meno poeta del napoletano,,
non piacesse cacciarsi nella intricata foresta delle razze,,
dove il Troya scorgeva moversi grandi e rilevate figure da
epopea, e il Capponi non vedeva altro che buio; onde,,
degli uomini se
Col
pur
credendo molto
alla
nella qualit dei popoli

della storia,
mutamenti
si
potenza inestinguibile della razza
e che l'etnologia formi la base
ritraeva innanzi alle difficolt di quei tanti
di sede e, spesso, di nomi. Ci che a lui
pareva
in-
contrastabile era, che con la invasione longobardica cominci

la
nuova storia
di un popolo
d'Italia:
affatto
con l'invasione subitanea,
nuovo
e diverso
cio,
non trovandosi
tra le barbariche altra che a questa somigli se non, per qual-
Ivi, p. 6B.
Storia, voi.
3 Lettere sulla
stor.
ital.,
rini, voi.
I,
parte IV,
p. 405.
dominazione dei Longobardi in
Italia,
1844 sgg., e ristampate in Scritti editi

I.
pubbl. neWArdi.
ined., ed.
Tabar-
che rispetto e con
Affrica, laddove
sempre
mente
effetti,
quella sola dei Vandali in
Longobardi cangiarono a un
condizioni d'Italia e rinnovarono
le
forma e
la
labili
137
la civil condizione,
ma
sostanza e tutto l'essere della gente nostra
tratto e per
non
sola-
per cosi dire la

.
Pi prudente
era altres circa le illazioni da trarre dai due disputatissimi luoghi di Paolo Diacono (oscure epigrafi segnate a
capo della nostra nuova storia, e che allora furono ansiosamente interrogate ed ebbero altrettanti comenti quanto qualpi pregnante passo dei Vangeli e delle Epistole);
siasi
sul significato di alcune
come anche
Rotari;
parve che
gli
la
parti
dell'Editto di
forma data dalla conquista

tale, che senza una litempo venir ampliata ed
nazione italiana dovette esser
alla
solenne
berazione
estesa
, il
ficienza e
dal
potesse
che era da attribuire, in ogni caso,
non
Risolutamente invece rigettava
da alcuni
tutto
il
Comune
il
all'insuf-
italiano:
tenuta soprat-
germanica,
os-
sogno di eruditi
quale sarebbe convenuto dire che finanche lo
spirito guelfo era in Italia
Ma
la dottrina,
storici tedeschi, dell'origine
sia longobardica, del
seguendo
alla virt delle istituzioni longobardiche.
una germanica tradizione
Capponi s'arrestava pensoso innanzi agli elementi

si era formata
contrastanti della nazione italiana, quale
da elementi germanici non espunti (Carlo Magno
s'intitol
re dei Franchi e dei Longobardi ) e da elementi
romani
sicch quando
coi Co-
non
conciliati e per
muni
risurse
da quella vittoria
sizione;
sempre
un popolo
,
attivi,
italiano, usci
monco
dimezzato
con dissidi nella sua intima compodi guasto nel
germe
nuova nazione, il fato della posteriore

Ci non accadde in altri paesi di Europa, e
storia
onde quel ch'era d'infermo e
vitale della
italiana.
Scritti cit., I, 57, 68, 77, 101, 117-20.
fran-
lo
cesi nli
imprecano all'invasione dei Franchi, n gl'inglesi
a quella degli Anglosassoni, laddove in Italia
furono quasi come
Arabi nella Spagna,
gli
germanici
eccettoch
non mai cacciati ; e la storia nostra una continua disputa, da quella sulla lingua a quella sui cardini della
storia stessa. Par quasi che talvolta si affacci seduttore
alla mente del Capponi il concetto degli avversari, di coloro che lamentavano la mancata consolidazione ed estensione
regno
del
Spagna
e Inghilterra;
sentire:
pur
si
ma
avrebbe potuto dar
che
longobardico,
origine a un'Italia^ unitaria e
pari
forte, al
egli lo discaccia
Meglio che nazione longobarda, piace a me, quali
fossero e sien per essere
destini nostri, piace a
ci
aspettano tuttavia, essere popolo italiano
Perch
nome
Il
sventure politiche della patria pur con-
alle
da essa compiuta nel mondo
forto e speranza l'opera
mondo.
me,
patimmo
nella oppressione stessa e nei dolori che noi
che
Francia,
di
con dignitoso
di
romano imperatore
e pel
preso dal franco
Carlo, era umiliazione ai tedeschi, decoro agli italiani; la
promossa da Carlo presso
civilt latina,
popoli, fu
nuovi e rozzi
vero e durevole servigio reso dall'Impero oc-
il
cidentale alla civilt del
mondo
il
papato, se
come
po-
tenza spirituale, ecclesiastica e cosmopolitica non poteva
dar forma
all'Italia,
pure con Gregorio VII
candq e trasse fuori quel che quivi

imperatori
agli stranieri
le
citt,
papato e
il
le
e,
>>,
citt
fosse
il
fecero
Europa, abbracciandone
pensiero cristiano, che
tradizioni
Op.
cit.,
si
I,
si
and
cer-
poich altro non v'era che
grandi e splendidi
quei due secoli che a Gregorio seguitarono

pli la storia di
da contrapporre
il
tutto,
Chi contem-
vede
come
nutriva di greche e di latine
svolgesse con maggior pienezza nelle pro-
78-80, 125-6, 153.
139
romane che
vincie
tr
nelle germaniche, che
allev. Della
stirpe
latina
anche nu-
esso
gran dote
il
concetto
dell'unit comprensiva in religione e in politica e in ogni
cosa; laddove ci che v'ha di proprio nei popoli soprav-
negazione:
venuti la
fitantesimo nella religione,
calcolo
<M'iter
nella
freno nella politica,
il
puritanesimo nella morale,
carit, e l'analisi
Capponi comparava
il
prote-
il
il
Con
nel discorso.
il
siffatti
ogni altro
l'arte, la poesia e
aspetto delle due culture, non negando gi che ai popoli
germanici tocchi gran parte
ma
moderna,
in ci
che
chiama
si
ricordando che un italiano ampli
coprendo l'America, laddove
le altre
il
civilt
mond
due scoperte che eb-
bero grande efficacia nell'avviamento della nuova civilt, la
stampa
e la polvere,
dovute
ai
germanici, furono, come
posteriori ritrovati, di carattere
meccanico ^
Ma
loro
queste ul-
time e alquanto passionali considerazioni furono stese vera-
mente dopo
Prima,
1848, in tempi di delusione e di amarezza.
il
Capponi
il
alla civilt
si
affisava soprattutto,
germanica, negli
elementi
civilt greco-latino-cristiano-italiana.
anche guardando
latini,
domandava) di leggi barbariche, dacch

spenta?
il
ricordava che
nell'unica
Che cosa rimane
nell'udire in
la
(egli
feudalit fu
Monaco
Baviera
di
gius primitivo dei tedeschi, illustrato dal prof. Philips
con singolare
felicit
d'ingegno,
a sfoggio d'erudizione
le cose
per fermo che cosi facesse anche

tavano,
quali
si
addottorano
gli
pareva che discorresse
d'un altro mondo, e teneva

ai
bavaresi che lo ascol-
al pari di noi
zioni e sulle Pandette, e di queste
si
approfittano
scienza una ed universale dei popoli colti
L'animo del Capponi era meditativo,

bilit estetica e
sulle
Istitu-
come
di
^.
di squisita sensi-
morale; quello del Troya, come s' visto.
Op.
cit., I,
137-51, 184-5, 194-6.
Op.
cit., I,
123.
140
tra poetico e religioso, assertore della religione della stirpe.
Cesare Balbo fu diverso dall'uno e dall'altro, sebbene dell'uno e dell'altro partecipasse gli ideali politici, e con l'uno
e con l'altro fosse in ispirituale
Quando
propositi.
ria d'Italia,
il
scambio
e di
di pensieri
Troya attendeva alla sua grande StoBalbo dava fuori il primo volume di una
il
Storia d'Italia sotto
Barbari, che egli pensava di prose-
guire fino a comprendere intera la storia della nazione

si
ferm perplesso, avuta notizia delle indagini che
conduceva, aspettandone
loro carteggio ci ri-
il
solo raccolta importante di discussioni e consi-
derazioni scientifiche,
alti cuori,
ma
risultamenti, e presto entr in
corrispondenza col napoletano; e
mane non
l'altro
quali,
ma documento
prima
di
annodare
nobilissimo di due
le loro relazioni let-
terarie, vollero l'un l'altro confessarsi sulla loro vita pas-
sata e sui loro sentimenti politici e morali.
Comune
era
il
loro disegno letterario: dare all'Italia quella tanto deside-
rata
Storia
che abbiamo udito invocare in quegli anni
Troya al Balbo) Ella

senza dubbio l'uomo che da lungo tempo io cercavo, ed
da tutte
le parti. Si
(scriveva
il
indarno, per potergli parlare a mio senno intorno alla storia
d'Italia; ed
Troya:
l'ho
in fine
trovato!
Certo, noi serviremo la nostra
patria, della quale, s'io
il
Balbo al
comune
e dolce
non m'inganno, ed Ella ed
biamo inteso uno dei primi bisogni, che una

l'abbiamo inteso, parmi, al modo medesimo . E
io
ab-
Storia, e
il
Troya,
che pure aveva prima vagheggiato, e torn poi a sperare,

di poter
allora
condurre
la
sua storia fino
Dante
al secolo di
s'industriava a togliere l'amico dalla sospensione
in cui si trovava e a incoraggiarlo, dichiarandogli di aver
circoscritto
il
suo
storie d'Italia oltre
anzi
Ella
si
lavoro, e che
il
non avrebbe
dettato
1000 e la morte del terzo Ottone
sarebbe forse
fermato
dunque ha ottocento anni e
all'
888 ovvero
al
964:
forse novecento a do-
141
ver* percorrere solo: pensi ora se non sarebbe un suicidio
per Lei ed un assassinio per noi, se Ella

nere in principio del suo cammino K
si
volesse rima-
Senonch il Balbo non era ingegno di poeta, non di filosofo, non veramente di storico: era piuttosto un ingegno
pratico, con la durezza dell'uomo pratico, che non si lascia distornare dalla sua idea, la
gli riesce
in lui
come idea
pendenza:
il
unum
:
fissa
del
Balbo fu l'indi-
necessarium
et
'.
l'indipendenza
sembra concetto indeterall'incontro, l'Indipendenza! Que-
Libert
minato e controverso
sta
L'idea
fissa.
porro
dagli stranieri.
non
quale, fintanto che
entrare in processo di attuazione, sta
di farla
gli
parola, questa idea chiara, precisa, che tutti in-
tendono in
tutti
tempi, in tutti
luoghi
al
medesimo
modo. Qui non v'ha luogo a dubbi od ambiguit

All'indipendenza subordinava
il
suo stesso guelfismo.
Nin-
non guelfo: dico

guelfo, pili guelfo che non fu niun guelfo mai; se
non condanna i ghibellini del loro principio antinazionale,
e i guelfi di non avere spinto il principio loro all'ultimo
no storico d'Italia sar buono mai
se
termine della compiuta nazionalit
E, col concetto del-
l'indipendenza inchiodato dentro della testa, la storia d'Italia gli si configur
come
triste spettacolo di
il
una dipen-
denza quasi continua, sebbene varia in sifi'atta continuit,

e di un'indipendenza non mai raggiunta e solo tentata o
di rado e per breve
tempo
toccata. In grazia dell'indipen-
denza, egli esalta a grandi uomini e a grandi avvenimenti

lievissimi incidenti storici; e dice, per esempio, che
Gregorio
nieri,
II,
il
quale avrebbe resistito
con forze italiane sole
e costituito
la
di citt italiane verso l'anno 727, quattro secoli e
cfr.
Lettere di C.
Troya,
Troya
Storia, voi.
I,
e Q.
p.
Balbo
II,
cit.,
p. 55.
papa
senza aiuti stra-
prima lega
mezzo
pri-
pp. lo, 61, 62 (lett. del '30-31)
142
ma
della famosa lega di
sto
a capo della
Lombardia
lista de'
dovrebbe esser po-
grandi uomini sconosciuti ai
certo, l'inventore del vero metodo di libert italiana meriterebbe, pi che non tanti altri inven-
posteri; e,
pretesi
tori
tempi che
non
o minuti, di essere tratto
circonda
lo
gli riesce di
della civilt
amare a pieno
di una
l'et veramente
italiana, e
avanzatissima
stra letteratura, nella
che
servare
produr
la
civilt , e
l'et
dei
civilt
il
il
l'et
classica e virile della no-
manc quel bene fondamenspiega in certo modo con l'osanche sola
libert
poteva
che ebbe di pi in aiuto
delle lettere antiche, profane e cristiane

rifiuta netto
Comuni,
feconda, ricca ed
quale
che egli
paradosso
tale:
dalla oscurit de'
Per amore della indipendenza,
Cinquecento,
che
la
doveva
memoria
Per quell'amore
gli stranieri
chiamano
secolo del risorgimento e riconoscono questo da noi
laddove
il
;.
risorgimento vero fu principiato da noi due
prima, e
secoli
ferm anzi nel Cinquecento tra noi,
si
passando agli stranieri
grandi uomini del Cinque-
cento erano nati e s'erano allevati nel secolo precedente,
quando ancor viveva l'indipendenza. Sempre per lo stesso

amore, egli non esita a biasimare forte i papi come Alessandro VI, Giulio II, Clemente VII, del quale ultimo dico
che
darla
dici,
l'assedio
in
scellerata
italiana,
di
mano
al
come opera
il
colle
armi imperiali,
di
simonia,
che fu rinnegamento di tutte
contro l'Imperio
tutto
Firenze
il
suo
degenere e bastardo Alessandro Me-
Cosi,
infame opera,
le tradizioni
papali
da arcigno magistrato, giudica
corso della storia italiana, spesso condannando o
di rado assolvendo, e solo talvolta sospirando di
non po-
ter assolvere; e parimenti, da giurista che scriva un'al-
legazione, tratt tutta la storia della civilt, misurando,
come
la
prima
col concetto dell'indipendenza, l'altra
con
quello della religione cattolica, e perci rigettando tutta
14B
tempi moderni, non perdonando
la filosofa dei
ai
Bruno
Ma-
e al Campanella, a Cartesio e al Kant, severissimo al
benevolo anche
chiavelli, poco
rimasero
deschi, che
biasimando
al Vico,
indietro
agli
altri
per
te-
lo spirito
prima ghibellino, poi protestante contro Italia e Roma .

Con qualche gioia e con molta speranza riguardava soltanto l'et della nuova restaurazione cristiana: quei venticinque anni
dal 1815 al 1840 (l'anno in cui scriveva),
come
nei quali,
non mai dal principio della
cristianit,
fu cosi forte la connessione, la dipendenza reciproca delle
Repubblica
sue membra, non mai quella espressione di
Citt di Dio ', furono cosi veri,
od anche di
cristiana
'
cosi reali
ora
E, girando attorno lo sguardo, gli pareva che
tace la Germania, tacciono Inghilterra e Scozia; tace
insomma
dente
lia ; e
forse
'
un
tutta la filosofia restaurata (pagana)

e che
qui viene forse
sognava
ci
il
che potrebbero, ci che potranno
stupenda via della
di gl'ingegni italiani in questa
civilt perfettamente cristianizzata, la quale pi
nissuno fatta forse per
essi,
da quella dei Tirreni, e va
denso com' di
simo,
fatti e scritto in
dall'et an-
fino
al 1848, e,
serrato e rapidis-
istile
monotono, perch quella serratezza e rapi-
non stringe per
dit
ma
riesce
che per
naturalmente ed antichissi-
mamente cristiani, civili e cattolici ^

Il Sommarlo della storia d'Italia comincia
tichissima,
indipen-
destino filosofico d'Ita-
sintesi
un pensiero ricco e vario,
la precipitevole parola di chi enuncia fatti e fatti,
che riescono sempre alla medesima conclusione, periodi-
camente picchiando
col martello e facendo risonare
petuo ritornello: l'indipendenza.

consapevole, tanto che avverte
Pensieri
321, 401.
sulla
storia
il
per-
di ci egli stesso
lettori:
dUtalia, pp. 22, 42,
45-9,
Chi tema nel
53,
54, 99, 123,
144
nostro compendio la preoccupazione dell'indipendenza,
corra ad
anima
tosto
La preoccupazione dell'indipendenza
altri.
di tutte le storie nazionali scritte
da Mos
ri-
fu pur
da Erodoto o piut-
in qua. Della sola storia d'Italia si fece so-
vente un'apologia od anche un panegirico della dipendenza;
sappiamo, almeno in
ci, porci al
dalla servilit fino a questo punto
par degli
almeno
Usciam
altri.
di pronunciare,
o lasciar pronunciare la parola d' indipendenza, nella storia
Il
Sommarlo dovrebbe
essere
la
narrazione
di
quella storia, di cui- nei Pensieri studiata l'idea direttiva

e segnata
alla
ma
trama;
la
porta
Balbo era pi atto a mettere
il
con brusco cipiglio
che talvolta a premerli
al
personaggi storici o an-
seno con austero fuggevole ab-
non a guardarli, a penetrarli e a intendere

l'ufficio che adempirono, ben pi vasto e
braccio, che
l'opera loro
vario che non quello solo di favorire o impedire l'indipen-
denza poltica
d'Italia. Certo, a leggere certe sue pagine,
quel degnissimo uomo, di rigida virt e di
bra quasi fanatico:
alti sensi,
Di costui (Berengario), che
sem-
tn
da
principio fece vassalla la corona d' Italia, che dal principio al fine per trentasei anni di regno interrotto fu
gran chiamatore e
soffritore d'ogni
cero alcuni moderni
vera
storia,
povera
re di
un eroe d'indipendenza
questo nome,
Arrigo fu bens in
ma
pi nella storia chiamato,
pi
Italiana! po-
povera indipeiTdenza Italiana!
politica,
come s'interpretano!
il
sorta di -stranieri, fe-
Italia
il
primo
fu in Germania, e cosi per lo

il
secondo:
....
e se ci resta ver-
gogna il prender numeri e nomi altrui, ella per certo

delle minime che ci vengono dalla straniera signoria .
Roberto Guiscardo erasi occupato
dirsi in Puglia, e cacciarne
terre; e, per
rasse
volersi
pur troppo
far loro
l'offerta
fin allora nell'
Greci, e
perseguirli
ingranin
lor
imperatore, dicono trascu-*
del regno d'Italia fattagli da
Gregorio. Quante belle occasioni perdute!
Corrado fu
il
145
primo imperatore che non iscendesse mai
in Italia: fu-
rono
d'abbandono, di respiro, dal signore
quindici anni
^straniero
cosi via, per tutto
semplice riflessione per
libro.
il
avvedersi che
se
Basta ora una

per
gl'italiani
lunghi secoli non sentirono come problema capitale della

principi
loro vita politica l'esclusione dei
stranieri
non doveva essere realmente
terra loro, questo
dalla
allora (come
divenne nel secolo decimonono) problema capitale
modo
perci farne criterio di giudizio trattare in
e che
arbi-
trario e angusto la storia d'Italia.
ma
Angustia nella scienza,

vita pratica.
ingegno
il
altres
Balbo
meno inventivo
il
Troya
giori della scuola; e dal

dite fantasie
Goti*.
torno
E
al
arrischiati
di
ne tolse
dirittura e
tra gli storici
tolse molto,
giudizi,
congetture e
le
come
modestia
ma
con giustizia qualific
altres
Rima-
Troya, raccolti dal suo amico
storia, della
Lega lombarda, che il Balbo e

da un italiano e per italiani,
Cesare Balbo
Di quella
Veltro:
Carlo
sugli de' lavori
di
=^
avevano augurata,
scritta
un manifesto d'annunzio,
monaco Luigi Tosti; il quale, nel tracciare
usci ai primi del '48
del suo libro:
rono nostri pari; e
mo
ar-
culto pei
il
giudizi su Dante, in-
neir inviarne un esemplare all'autore del
del
mag-
anche di
quale scrsse un grosso volume, la Vita di Dante,
che egli con
altri
saldezza nella
per questo carattere pratico del suo
Italiani (esclamava), quegli

le
chiavi che oggi
col
nome
disegno
il
uomini
impugna
il
fu-
massi-
Pio, sono ancor calde della vita del terzo Alessandro .
Della storia d'Italia dalle origini
ed. decima (Firenze, Lemonnier,
fino
1856:
ai nostri tempi,
nuova
ediz.,
1912); pp. 130, 137, 157, 170.

2
Op.
G. Trevisani, Carlo Troya, ed.
cit.,
p. 96.
cit.,
p. 299.
Sommario,
Bari, Laterza,
146
Segui la storia promessa, quando gi rivoluzione e
guerr^^
d'indipendenza erano in corso, e l'autore scriveva:
Men-
tre io ero tutto in questa storia, dico in questo salutifera
anno 1848, fa
tale e tanto repentino scroscio di
che addivenne intempestivo

a quei
il
umani
fatti,
ministero dello storico, che
indirizzava. Io scrivevo per Italiani italiane
fatti
quando tutta Italia trabalz in piedi e si mosse per

l dove la vanno scorgendo i pkcati cieli... Levai tosto la
mano da queste pagine, ed alla patria che esce, come da
glorie,
feudale castello, dagli steccati del medioevo,
medioevo, consegno questo volume...
io,
uomo
del
Ite, o fratelli; orate;:
mente basti non solo al concetto della vostra

anche a quello di tutta l'umanit .
Il Tosti prendeva qui gesto ed accento di sacro oratore, ma non era gi quel che si chiama un predicatore.
Monaco di Montecassino, di quella badia che aveva irrage la vostra
nazione,
ma
tanta, luce d'arte e
giato
di cultura, sentiva
risorto
nel
suo petto l'animo di un ardente seguace di papa Gregorio
VII o di Alessandro
III,
rinnovato insieme e temprato
agli ideali della nazionalit italiana e della civilt del secolo
decimonono ed era uomo del medioevo come si chiamava, e italiano dei nuovi tempi, quasi impersonando la
,
ideologia e storiografia neoguelfa,
vato nazionalismo e
e
questa
tradizione
la
quale 'aveva ritro-
medioevo
religioso,,
inculcava al nazionalismo
e libera-
liberalismo nel
lismo moderno. Ricco di fantasia artistica,

foggiata la propria figura, da artista,
il
nera
della
cordo
veste
di
benedettino,
era
lo
provava
sguardo sulla
il
sentimento
realt di quella figura, e operava e parlava in ac-
con essa, non per calcolo politico e oratorio,
sinceramente, per darle forma nei

tazioni, la
fa
si
sentendo battere
e,
suo cuore d' italiano e facendo scorrere
sua
Tosti
il
fatti.
Come
ma
le sue esor-
sua storiografia ha del poetico, e prosegue e
risuonare
pi largamente l'intonazione del Troya, e
8i
distacca da quella del Balbo.
molto teologo,
laico,
il
il
Balbo, bench
bench monaco, non
Tosti,
abbandona
se
147
sentimento
al
suo entusiasmo, senza sottigliezze e senza scrupoli.
se
teologo punto,
il
si
suo
al
Balbo aspro moralista e casista,
il
monaco Tosti non
ha di codeste asprezze, e prova viva simpati-a pei grandi
uomini e
le
grandi cose, senza sottomettere quelli a un
interrogatorio sulla fede e queste a

scaturigini.
La
un esame
circa le loro
Storia della lega lombarda s'apre con la
celebrazione delle citt italiane, che, pur nelle loro divisioni e lotte e nel loro individualismo,
temprarono animi ed
e, merc la libert, produssero scienze ed arti.

non aborriva, come il Balbo, il Cinquecento, n raccapricciava, come l'altro, nel pronunziare il nome del
Machiavelli; e, dimandato, avrebbe ingenuamente confessato che assai gli piacevano, non pure Machiavelli, ma e
Petrarca e Boccaccio e Ariosto e Bruno e Campanella,
come preferiva le armonie dell'arte del Rinascimento alle
ingegni
Egli
austerit dell'architettura gotica.
E, nel narrare la storia, s'indugiava volentieri a dipin-
gere quadri, diversamente dal Balbo, che ragion e sentenzi sempre. Egli fa assistere ai giorni della desolazione,
prima della lega
di Pontida, coi
vicine citt, accolti nei
milanesi dispersi per le
comuni che erano
stati
loro
fieri
avversari, impietosendo con le loro sofferenze e svegliando

in tutti
un comune
sospiro; e poi al solenne giuramento
monaci che avevano

mani del romano san Becodice della romana libert,
nella badia di Pontida, abitata da
ricevuto nel quinto secolo dalle
nedetto nel Monte Cassino
duodecimo
e nel
il
lo restituivano alla patria .
Nel raccon-
tare l'incontro del papa e dell'imperatore, e dei legati delle

citt
lombarde, e dei tedeschi della corte imperiale,
nezia,
dopo
la
vittoria
della
Lega,
al
Tosti,
mente un bizzarro pensiero, un pensiero
in
Ve-
viene
in
d'artista: vor-
148
rebbe, a ritrarre la conguizione dei due potentati, Michelangelo; l'ideale di quei visi lombardi, RatJiiello; e
Dyck
Chi scrive
sto
Van
a pingere la corporale vegetazione alemanna
non
cosi,
un asceta
del medioevo,
ma
piutto-
un amico degli artisti italiani della Rinascita.

Prima di trattare la storia della Lega, il Tosti aveva
narrato la Storia della badia di Montecassino (1841-3): di
come
Montecassino, che era
il
suo municipio nel grande
monaci si, ma di quei

monaci che per la ragione de' tempi avevano le chiavi
della storia moderna e poi ancora la Storia di Bonifa-
imper della Chiesa
composto
di
zio ottavo e dei suoi tempi, del
perch
e fu
mondo moderno
il
tre fatti
papa pi drammatico
^ Che
tre
formazione della societ presente:

Filippo
di
Rivoluzione francese.
la fine
regnare, e che
vano appellare,
le loro
tempo
E con
ma
invasioni barbariche,
la sconfitta di Bonifazio ottavo,
della
sul capo
il
Chiesa sullo Stato,
vedevano
e che resero a lor
e a cui
modo
N senza
separazione del Sacerdozio dallo Stato
ra-
il
compi
monarchia lottante colla democratemano dal Tosti parole, o almeno troppe

parole di rampogna e di deprecazione, da rea-
Ma non
e troppo forti
legisti,
Francia stessa, che aveva compiuto con Filippo
la
di poi quella
zia .
minor reverenza che non un

onde l'oi'igine delle sempre pi incalzanti
teoriche, cinte di
la Chiesa
la
Bello
non pote-
visibile
dispute odierne circa la sovranit e la libert.
gione
diritto ministrato visi-
quello invisibile per cui dicevano
popoli non
le
scorgeva nella
Bello con la Santa Sede, e la
della supremazia
bilmente dai Papi,
con
il
non ebbero pi
principi
grandi avvenimenti,
generatori, tre rivolgimenti egli
le discordie
con
sul suo sepolcro si divisero le tenebre dalla luce,
della
si
Cfr. le sue Opere postume, gi cit., p. 168.
149
zionario, per codesta serie di concatenati svolgimenti verso
un puro ideale
laico e democratico;
egli
con tanta logica da renderli accettabili

schive.
si
stesso
espone
li
menti pi
alle
direbbe che la sua simpatia per papa Boni-
fazio ottavo sia affatto artistica: la simpatia
pel vinto, e
non
ma
pel mite e debole vinto, che susciti piet,
eroico, per Farinata o Capaneo.
pel vinto
In ogni rivoluzione (egli
uomini che rappresentano il principio vinto o vitdebbono aver l'animo cosi fortemente temperato,
da bastare alla terribile collisione. Se fiacchi, non sarebbe
lotta; e, se questa non fosse, non sarebbe rivoluzione.
Laonde, se questi esprimono il principio vinto, debbono
dice) gli
torioso,
non solamente onorarsi da' posteri per
ma
spiriti,
Il
dramma
Tosti invita all'audizione di un
d'introduzione suonano come

dal direttore di scena.
ficato
oppose
il
regni:
tutti
petto
di
1'
argomento
recitato
La decaduta vigoria
Fu
Bonifazio Vili.
Ponte-
del
in
silenzio
gli
tutti
intendevano alla lotta di que' principi che
esprimevano questi personaggi. Ed allorch videro

teficato
sue parole
le
intemperanze del re Filippo,
ridest alle
si
la fortezza de' loro
venerarsi anche per la difficolt del martirio
il
Pon-
imprigionarsi, percuotersi, precipitarsi nel sepol-
da Re criuna rivoluzione gi compiuta,
cro, e su di questo porsi la pietra di vitupero

stiani,
ebbero
la notizia di
cio della separazione del Sacerdozio dall'Impero
Anche dopo
1848
il
il
Tosti prosegui la sua opera di
storico, aggirandosi in temi affini a quelli

tati
e scrisse la Contessa Matilde e
Storia di Abelardo
il
sin
Romani
allora
^W Origine
trat-
'pontefici^ la
Concilio
dei suoi tempii la Storia del

dello
scisma greco, cio
propugnarono dagli
spalti della Chiesa
di Costanza, e quella
dei pontefici che
deposito dell'autorit a petto del gallicanismo in vista
sinodale, a petto dello scisma in vista imperiale
e, final-
mente, nei Prolegomeni alla storia universale della Chiesa
150
rsali ai
grandi principi, che sono
fondamenti dell'unit
di questa.
Il
Tosti professava di aver voluto contemplare
morale dei popoli sul terreno della Chiesa

Chiesa
si
vede meglio
e pi lontano , e
mobilit del
dogma rendeva meno
dello
storico
Ma
perch
perch
vacillante
il
terreno della Chiesa
sul
la
si
vita
nella
l'im-
riguardo
colloca-
rono, non lui solo, che tratt pi specialmente temi di
ma
storia pontificia,
tutti gli storici della
scuola cattolico-
liberale; epper tutti înquadrarono la storia d'Italia nella
del
storia
mondo,
tutti
scrissero
storie universali
Ci abbiamo visto nel Capponi, e persino nell'erudito e

specialista Troya, nelle
germanica;
ci
loro
teorie sulle civilt
indusse alcuno
di
essi,
latina e
come Cesare
Balbo, a comporre anche una storia universale, o

sofia della storia ,
come
filo-
chiamavano questi comuniversale, dedotti da un prin-
allora si
pendi e prospetti di storia
cipio generale; e la sua storia universale furono le Medi-
tazioni storiche. Sulle quali c' poco
da dire quando
ri-
si
medesimo
queste Meditazioni come
cordi la fede cattolica del Balbo; e del resto egli
ha ragionato lucidamente,
cosi in
nei Pensieri sulla storia d'Italia, la provenienza della sua

filosofia storica
da sant'Agostino e dal Bossuet, opponen-
dola all'indirizzo razionale o umanitario, e chiamandola
Contemplazione delle vie della Provvidenza nella storia
Giover soltanto notare che, conformemente

presero e dovevano prendere
natezza al
mondo moderno,
contrasti e ricercando
le
il
cattolici
alla via
non chiusi con
osti-
Balbo venne componendo
armonie
delle
che
progredite
scienze naturali con la scienza rivelata e della filologia
con
la
Bibbia (unit del genere umano, diluvio, cronologia
Opere postume,
1.
e.
delle
epoche antichissime)
facilmente ad
artifizi e
nia tra la dottrina
si
come
sa
151
tutto
ci
meni
a giochetti. Eicerc anche l'armo-
del
progresso e la
filosofia
cristiana
della storia, e fini col trovarla in questo accomodamento:

<ihe il regresso o peggioramento domin nel mondo antico
fmo a Cristo, e il miglioramento o progresso da Cristo in
poi; e questa teoria era per lui la sola che comprenda
i
due gran fenomeni della scienza
storica, la sola
che
possa e debba accettare e chiamare teoria della scienza
Sicch
il
Balbo terminava anche
si
con una sorta di mil-
lui
lennio, che era quello della civilt cristiana dilatata, guida

il
pontefice
con
Questo fu anche
l'Italia.
motivo del
il
Primato d'Italia del Gioberti, libro che singolare docuiiiento del

il
grado d'esasperazione
al
quale era pervenuto
sentimento nazionale, dibattentesi furioso contro l'op-
pressione
politica
la
ma
vergogna morale;
tal
libro
che, guardato sotto l'aspetto della scienza storica, non pu
un delirio. E non solo e non tanto

Primo biblico (come il Gioberti
lo chiamava), immedesimantesi col Primo filosofico e col
Primo storico, e della Genesi che cre la storia , e della
^ storia che torna alla Genesi, dopo un lungo circuito d'errori e una dolorosa sperienza dimostrativa della vanit di
non sembrare,
per
ora, quasi
la recisa asserzione del
ogni sforzo erudito per ricostruire altrimenti

primitivi dell'umana famiglia
della sua fede religiosa);
ma
gli
annali
(che era logica conseguenza
per
le
idee o immaginazioni,
che nessuna fede comandava e giustificava, sul primato,
nonch
religioso, etnografico
e perfino
geografico
dell'Italia, e sugli Italiani, Leviti della Cristianit, a ci
prescelti dalla Provvidenza, e per gli storcimenti pi pa-
radossali della realt storica
Meditazioni storiche, p.
fino
quali esemp
scegliere
152
come, fra
fra tanti? e
agli Herder, ai
Kant
filosofia storica, gli autori
ceva
il
Gioberti),
bene?
tanti, scegliere
ma
minori di numero
italiani,
che super
splende fra
suoi coetanei , e
pi recenti
prova dei grandi
gor mentale
al
li
periodo della
l'unico
mondo
Buonaparte,
il
ortodossa, e
che gareggi con
quelli
il
dopo
di
quali
^ Di
il
del secondo
Cesare e d'Alessandro
dell'estro inventivo nel doppio giro
primo termin
nome
il
due uomini, che chiusero
e della vita pratica
ri-
come
chi speculando e operando di vi-
per la grandezza della mondana gloria e gli
potenza
De-
che
sino a presentare
pareggiasse; perch
filosofia
Balbo,
il
che l'Italia die pur nella sua
intelletti,
decadenza, insieme col Vico,
non sorse pi
il
ossia
(di-
meno
migliori per avventura, e se
superbi e promettenti, pi accurati e sugosi

nina,
a preporre
Hegel, in fatto di storia e di
e agli
abusi della
di recente
il
corso
della contemplazione
tal sorta
anche
la storiografia
religiosa e morale del Gioberti nel Gesuita moderno, e l'ar-
Del
tistica e letteraria nel trattato
suoi
nei
libri,
quali,
sotto
e l'immaginazione,
l'arbitrio
nuo sentimento
di
Bello-, e, in verit,
l'aspetto
scientifico,
non hanno nemmeno l'inge-
accoramento
d'ammirazione, che rende
belle le pagine di alcuni degli storici gi ricordati, e
meno
la
bo; e
ci si
il
quei
regnano
nem-
martellante inculcazione pratica dell'austero Balsente l'immaginazione piuttosto che la fantasia
sofisma piuttosto che lo sragionare appassionato, l'ora-
toria
abbondante del letterato piuttosto che
la
parola vi-
gorosa dell'uomo politico. Troppe abitudini ecclesiastiche

Gioberti, che
serbava
il
prolisso
come
Le idee
si
rivelano soprattutto nello
stile,
suol essere quello degli ecclesiastici.
della scuola cattolico-liberale incontrarono
gran
favore a quel tempo e non rimasero senza eco nel periodo
Primato
d'Ilalia, li, 174, 194, I, 44.
consecutivo; e intorno ai
rapida rassegna,
in
sati
pi.
cospicui storici, da noi pas-
aggruppano
si
153
minori seguaci
della scuola in genere, o pi particolarmente di questo o
quello dei suoi principali rappresentanti. Cosi Carlo
ebbe un fedele alunno, poi suo biografo,
dopo
la
morte
di
Troya
che mori poco
quasi non potesse sopravvivere al
lui,
perduto maestro e amico, Gaetano Trevisani; il quale

compose parecchie dissertazioni con completa aderenza alle
dottrine del Troya, su Alcuni teoremi della storia cV Italia
nel medioevo, sui Goti, sulle Leggi longobarde in relazione
coi popoli
un
conquistati^;
polemizz con l'Aiello, che in
sulla Muliebrit
libretto
della
volgar letteratura
dei
tempi di mezzo^, cio sul culto della donna, aveva riportato
culto al
siffatto
germanesimo
feudalit,
alla
il
Trevisani sostenne per contro gl'influssi cristiani, e magari arabici di Spagna, pur di negare
gnandosi con chi
germanici, sde-
nato, la Dio merc, e vii^suto sotto lo
stesso sole che inradi
la
vena
di Virgilio e di
osava ripetere quelle rozze vanterie tedesche

teneva per certo che
ai
Germani, s'appartiene
virt
chini
lici
quanto
Altri seguaci del
^.
''
di
il
Dante
Trevisani
buono attribuisce Tacito
primi tempi della romana

Troya furono Saverio Baldac-
ai
Giovanni Manna, che scrisse su 1 Goti nella GalSpagna.
nella
svolgendo
le
molti anni dopo
personalit, che
ancora
c'era
idee del Troya, contestava
la
libert
chi,
la
Germani avrebbero introdotte nel mondo

sciolta individualit germa-
moderno, non vedendo nella
Museo di
Progresso, 1844,
2
se.
e le/t., a.
XXXI V,
IV, 1846, voi.
X;
1846-7, voli.
X-XI-XII:
38 sgg., 161 sgg.
Napoli, 1841.
KXX,
69-92; cfr. in partic, pp. 79-80.
Progresso,
Esercitazioni storiche sul terzodecimo secolo, nel
1844, voi. IV.
Museo
cit.,
a. II,
154
iica
altro che
selvatichezza
non
altro org:anisino sociale che
trib e della gente
sonale
incapace di entrare in
sia < l'imperfetto
e ritrovava la vera
della
coscienza per-
nell'atteggiamento dei popoli civili dell'antichit,
e specialmente nella figura del clvis romanus ^
form similmente centro
Il
Balbo
di studi in Piemonte, e al suo in-
dirizzo appartengono le Vicende delle propriet del Bandi

di
Vesme
e del Fossati
duino d'Ivrea^,
^,
il
bel libro del
Provana su Ar-
Storia delle compagnie d ventura del
la
Ricotti^: col Balbo- s'incontr nella filosofia della storia,

nell 'ammettere
regresso
il
per l'antichit e
per l'et cristiana, Domenico Buffa

ora Marco Tabarrini,
nendo recensioni
nel
dichiararsi
poni ed
altri
perch essa
vori,
Manzoni,
minori
progresso
al
Capponi
compiacque sempre
appartenente alla scuola

il
il
Accanto
quale gi nel 1840 veniva compo-
il
e saggi storici, e si
a maestri
Italia
^.
il
Balbo,
il
che ebbe in
Troya,
il
Cap-
e ristamp pi tardi quei suoi la-
non sembri avere abdicato
le
sue dot-
trine, sopraffatta dal vociare fortunato degli avversari ^;
e anche per la Toscana da ricordare qualche tardo,
ingegnoso seguace della scuola stessa,
morto giovane prima del 1870
come
il
ma
Cangini,
^.
La tendenziosit
come si vede,
della scuola cattolico-liberale era du-
plice,
abbiamo dato: verso
la difesa della fede religiosa e verso
come suona
il
nome
stesso che le
A. Nova, Carlo Troya
Torino, 1836.
Studi critici sopra la storia dUtalia a' tempi di re Arduino (To-
e la
sua scuola storica (Avellino, 1881).
rino, 1844).
4
Torino, 1842-5.
Delle origini sociali^ studi (Firenze, Cecchi, 1847).
Si
veda
la pref. ai suoi Studi di critica storica (Firenze, 1870),
p. vili.
7
Enrico Cangini,
Scritti storici^ ed.
Del Lungo (Firenze, 1876).
155
la
sebbene
difesa del sentimento nazionale;
due ten-
le
denze confluissero in una merc l'immaginosa concezione

dei rapporti del Papato con l'Italia.
l'una e l'altra la
portavano fuori della critica e fuori della scienza, perch
cangiava
la tendenziosit patriottica o nazionalistica
storiografia in
poema
la
sua
patria, e l'altra, religiosa, la
della
spingeva addirittura nella mitologia e nella teologia. Que-
forma teorica nelle
tit'ultimo trapasso dato osservare in

ficolt,
per esempio, tra
volle determinare
il
avvolse
le quali si
criterio
il
Tosti,
quando
onde vanno giudicate
le azioni
come
principi
dei papi, e distinse perci tra
il
loro peccare
terreni e l'intrinseca impossibilit per essi di tradir
Chiesa, e
ammise che non bisogna
mani
di
altri
mai
celare quei peccati,
avverti insieme di andar cauti, perch
sono come quelle degli
le
la
ma
azioni dei papi non
uomini, e cadono tosto nelle
Dio dove l'occhio dell'uomo non giunge a vedere;
e afferm altres che solo agli storici cattolici possibile
giudizio sintetico o totale, laddove
non sanno uscir dal giudizio

tro canto,
deve
dif-
che,
compiuta
arrestarsi, e, nella
pagani e
non
analitico o parziale
l'analisi,
lo
impotenza di una
rassegnarsi nella sintesi della fede
storico
un
cattolici
ma,
d'al-
cattolico
sintesi razionale,
Ma
se si vuole os-
un caso tipico l'altra difficolt del voler socome soggetto della storia, al concetto un'immagine, ossia un motivo poetico, si leggano le controversie sul modo di dare unit alla storia d'Italia, e di dividerla poi in periodi. Guardando alla storia d'Italia, si
provava una sorta di smarrimento. Quale era in essa il filo
servare
in
stituire,
conduttore?
E pareva
che
le storie
avessero, e nella nostra mancasse.
delle
Dopo
altre nazioni lo
il
racconto della
et romana, che procede compatto, quello della storia
Opere postume, pp. 103-6.
nuova
156
rompe
d' Italia si
nelle storie di
per
staterelli, diversissimi
il
una moltitudine
cui sorgere e moversi e decadere
cieca forza o al caso:
sembra abbandonato
che la storia d'Italia
si
di Stati e
per foggia di reggimenti,
titolo e
alla
malagevole
ad apprendersi, pi malagevole a compilarsi ^ Il Balbo,

dapprima, aveva procurato di svalutare, senza propriamente risolverla, la questione; e ai tanti, e a lui stesso,
che disperavano per
lizzazione
questa mancanza di unit di centra-
-.^
controbiettava che
nemmeno
per
altri Stati,
come r Inghilterra- o la Spagna, c'era questa famosa e bramata unit, e pur la storia si scriveva e, quanto alle di;
visioni, le dichiarava
un
pi
artifizio logico dello storico,
ma pur sempre arMut poi avviso, e inculc la necessit di buoîe

non solo per ragioni d'arte ma principalmente
meno buono,
tifiziale
meno
pi o
artifiziale,
2.
divisioni,
di scienza,
ed escogit quella che mise in atto nel Som-
mario^', e, quanto all'unit, la ripose nell'Impero romano,

cio nello sforzo del restaurarlo, poi nel
mal restaurato dagli
esso
stranieri, poi
mantenimento
di
nelle lotte pr e
contro l'Impero^ e infine nel combattere intorno alle ruine

dell'Impero'*; e questo principio, tra parecchie contradizioni e con alcuni abbandoni, segui nel
Sommarlo, dove
ferma insieme un altro principio, anch'esso

Pensieri
^,
affacciatosi nei
quello della indipendenza dallo straniero.
barrini, che torn sulla
gravissima
af-
questione
(e
Il
Ta-
grave
era infatti, sebbene insolubile nei termini in cui veniva
F. PoLiDORi, nel Progresso, 1835, XI,
Dell'utilit presente
9L
d'una storia generale d'Italia (16^2), nel voi. Il
regno di Carlo Magno, pp. 236-8.

3
Cenni sulla divisione
e suddivisione della storia d'Italia (1844):
voi. cit., p. 249 sgg.

4
'->
Pensieri
Op.
cit.,
cit., cfr.
1.
I,
pp. 129, 212.
e.
2.
nel
157
ridurre a sintesi le storie italiane
posta) del
trovarne
centro in Roma, almeno fino a tutto
il
cimosesto ^
Il
Baldacchini, rifiutata
fini col
secolo de-
il
come parziale la dotcome quella delle
tvlnR che raffigurava la storia d'Italia
sue repubbliche, pendeva per
come
neva
storia
motivo
il
que per
le
moderna
della
l'altra,
romano
di essa nel Ponteficato
il
verit.
Che era un
Ponteficato la verit, e la storia storia della

alto pensiero, e sarebbe
non riconducesse daccapo
tica e scienza
si
da accogliere,
rivelazione e nel
se poi la verit, riposta nella
al mistero,
perdono. L'unit
pensiero,
magine
fatti
il
cri-
senza dubbio, requi-
senza unit vuol dire storia non pensata, caos

di
trascen-
dove ogni
ogni storia, perch racconto storico
sito indispensabile di
sioni
ripo-
non dun-
ragioni materiali che altri adduceva, sibbene
perch
dente,
che voleva trattarla
civilt >, e, cattolico,
disgregati.
un
soggetto non pu esser mai
fatto o
grande che quello
particolare, per
d'
impres-
Ma, appunto perch storia
lenne che sembri questa; e perci non
un'im-
sia e per
Roma n
so-
Firenze,
non l'Impero n la Chiesa, non Latinit n Germanesmo,

non lo Stato unitario n l'indipendenza dallo straniero: lo
stesso problema di una Storia d'Italia, con l'Italia per
soggetto e per eroina, problema d' immaginazione e non
di scienza. Unit siffatte, quando non siano frigidi prodotti di una cattiva logica o espedienti di mnemonica, non
possono valere, tutt'al pi, se "non come fantasmi e miti
tessuti dal sentimento.
poich tale era
riografia cattolico-liberale,
si
ha
il
caso della sto-
in questo suo
non poter
ri-
trovare l'unit della storia d'Italia, e riporla ora in un'im-
In Arch.
negli Studi
2
stor. ital.^
cit.,
N.
S., 1857,
IV, parte
pp. 1-24).
Esercitazioni storiche cit., pp. 325-6.
II,
pp. 101-16 (ristamp.
158
magine ora nel trascendente, la conferma

denze non del tutto scientifiche.
Per
messe bene
altro,
delle sue ten-
in chiaro queste tendenze e
mo-
stratine gli effetti nei principali volumi di storia dell'Italia e del
se
non
il
mondo allora composti, non

negativo della scuola
lato
da guardare
il
scrittori fecero
veramente
positivo, quello
lato
avanzare
guardato ancora
si
cattolico-liberale.
per
quale
il
la scienza storica, e
alla storia della storiografia.
C'
quegli
appartengono
Erano
essi, si,
uo-
mini di passione e di fede, avvolti nella sfera luminosa dei

loro ideali
ma
erano anche uomini di meditazione e di
esperienza
critica, di
indagatori.
raccolte
ricerche, edizioni e
da
cronache
di
l'occasione; e chi
ripassi
sparsi accenni, vedr che tutto o quasi
tolico-liberale, tutti
Anche
il
della scuola catle
leggiere ne-
dispregi che verso la filologia usava
Gioberti
freddure
'
mente quegli
lavoro dell'eru-
respingenti con isdegno
protestava:
avessero paura di quelle cose che
ma
documenti
man mano che
in
il
dizione fu allora sostenuto dagli uomini
gazioni e
e di
ho gi detto in precedenza
essi eseguite,
se ne offriva
morale, eruditi, studiosi,
politica e
dei loro meriti verso la filologia, cio delle
'
'
ineziacce
',
Se
il
gli eruditi
il
Botta.
tedeschi
prefato scrittore chiae partecipassero al suo
dispetto pei diplomi e pel medioevo, non avrebbero sparsa
una nuova luce sugli annali dei bassi tempi, e segnatamente su quelli della nostra patria e si allegrava dei
tanti che vedeva curvi al lavoro negli archivi da Palermo
;
e Napoli su
su a Milano e Torino \
solo
il
generico
esempio metodico degli scrittori tedeschi fu imitato,

che
si
poste, particolarmente,
ma
an-
presero a leggere nell'originale le storie da essi com-
Primato
come
d'Italia, II, 202-3.
si
detto,
da parte degli stu-
15^
lombardi e piemontesi,
e,
a capo di tutti questi, di Ce-
sare Balbo, al quale spetta
il
merito di avere inteso me-
diesi
glio d'altri la necessit per la storia di
erudita e filosofica insieme,
messo a riempirle
da
e,
segnate
lui o a farle
lui eccitati o guidati
d Dante, desider
le
una preparazione
lacune, di essersi
riempire da
altri studiosi,
\ Quando egli compose
la
sua Vita
un codice diplomatico dantesco, una

veramente compiuta delle
bibliografia dantesca, un'edizione
opere di Dante
Ma, lasciando questi progressi che possono
parere, e sono, alquanto estrinseci, e passando a cose pi

sostanziali,
gran progresso deve giudicarsi
novamento
della concezione cristiana della storia (che ri-
il
tentato rin-
mane sostanzialmente quella del mondo moderno), non pi

al modo del Bossuet o di qualsiasi altro ortodosso ripeti-
ma
tore di sant'Agostino,
storia della
d'Italia,
moderna, e
civilt
che per
procurando
tal
di
congiungervi
primo luogo
in
modo veniva
meva
quel significato che prima
ripugnanza che possa ora provarsi per

arbitri,
storia
spiritualizzata e assu-
sia la
zioni, gli
la
la
le
mancava. Qaale che

le
esagera-
distorcimenti e le immaginazioni di
quegli storici, non possiamo disconoscere che col Gioberti
Capponi e col Tosti, siamo trasportati a
e col Balbo,
col
guardare
spettacolo
cima; e
pi
lo
si
pure
alta, o si ripeta
tra occasione dallo

di
delle
cose
umane da
ammetta pure che non
un campanile
la frase
sia
un'eccelsa
(come non
) la
scherzosa, detta in al-
Heine, che quella cima era la punta
gotico.
Dove mai s'erano
viste per
l'
in-
nanzi, nella nostra storiografia, moversi le grandi masse

ideali della Civilt
romana
e della germanica, del Catto-
licesimo e del Protestantesimo, della Chiesa e dell'Impero,

della Feudalit e dei
Si
Magno.
vedano
le
Comuni, del Cristianesimo
memorie raccolte nel
cit. voi., Il
e del Ge-
regno di Carlo
IGO
e altrettali,
siiitismo,
gli scrittori, se
come
anche da
vedono nei
si
essi
intensi amori e odi, ed esaltate o
loro
donimi di fede? Cercavano

rivolgimenti civili
>^,
curavano indagare
come
li
di
que-
chiamava
la storia nel
condannate sopra
generatori
fatti
il
Tosti
i;
grandi
cio pro-
suo intrinseco.
Pure anche questo sembrer
ma
libri
passionalmente colorate coi
un progresso bens
forse
generico, nelle intenzioni piuttosto che nei fatti; ed
eccoci, dunque, a qualcosa di pi concreto. Agli storici di
quella scuola, rischiarati dal Vico e dai concetti della nuova

storiografia europea, si deve l'investigazione della vita
sociale d'Italia, trascurata dalla cosiddetta storiografia
prammatica
epigrammi nei quali essa scop-
e falsata negl'i
giacente amorfa nella congerie dei documenti
piettava,
una
e delle dissertazioni antiquarie. Proposta
mande
serie di do-
incalzanti sullo stato delle popolazioni d' Italia nei
primi secoli del medioevo, un catalogo di cose che s'igno-
ravano:
si
pu (diceva
Manzoni nel suo Discorso)
il
tamente rassegnarsi a ignorarle;

frivolo e pedantesco
il
pu anche chiamar
ma allora non
si
desiderio di saperle;
bisogna esser persuasi di posseder

paese.
cer-
E quand'ancora
del proprio
storia
la
conosca, e la precipitosa inva-
si
sione, e l'atroce convito, e l'uccisione a tradimento d'Al-
boino, le galanterie di Autari, le vicende di Bertarido, la

ribellione
guerre
di'
d'Alachi
il
ristabilimento
Liutprando e d'Astolfo,
bisogna confessare che non
si
e la
di
Cuniberto,
le
rovina di Desiderio,
conosce se non una parte
della storia, per dir cosi, famigliare d'una piccola nazione

stabilita in Italia;
storia
non gi
la storia d'Italia
sociale d'Italia intraprese
il
Troya:
Storia di Bonifazio Vili, libro
Discorso su alcuni punti di storia longobarda
167-8: cfr. l'elogio del
I,
questa
Pili
volen-
^.
in princ.
Sismondi nella Morale
in Opere varie, pp.
cattolica, ivi,
pp. 614-5.
161
che non delle imprese di guerra (scrive nella prefa-
tieri
zione alla sua opera), parler delle civili condizioni d'Italia:
riti
ed
costumi, le consuetudini e le leggi saranno
principalissimo del mio
fine
il
degli schiavi a cui

i
discorso, n
tacer dello
degli ingenui ovvero de' cittadini, e della miseria
stato
coloni
meno
sventurati succedettero
quale disdegnava .perci
11
cludente erudizione di particolari:
servi ed
varia e incon-
la
Bene
io potrei, se vo-
(scriveva agli amici Rcpetti e Pepe), dare su' tempi
lessi
di Dante un venti volumi di aneddoti, di fatti senza nesso

e distaccati l'uno dall'altro;
parole,
le quali
ma
io
amo
pi di dir
mi abbiano costato due
o tre anni di
ditazione continua e che spargono di vivissima luce

di
mezzo
nerali,
^.
che hanno
nulla;
poche
i
me-
tempi
a lui piaceva appagarsi di locuzioni ge-
spiegar tutto e non ispiegano
l'aria di
meno
veder adoperate
desiderava
frequente-
mente alcune voci, che gli parevano pericolose, come

quelle di andamento generale della storia e di fusione de' popoli d'Italia
<
Questa seconda voce para-
gona due popoli con due metalli o con
altri
due corpi, che
si liquefanno lentamente per formarne uno solo.

non essere avvenuto nulla di simile a' Longobardi
Romani, mescolatisi non per l'opera continua ed im-
separati
R) dico,
a'
percettibile del tempo,
de'
Duchi
e di Rotari,
ma
per la pronta ed efficace volont
che accolsero nella cittadinanza lon-
gobarda una parte dei vinti come nuovi
cittadini jlongo-
hardi, lasciando l'altra nella qualit d'aldi e di servi. Se-
condo
fatti
dichiarati
da me,
il
sarebbe fuso o liquefatto, se piace

di cera o di metallo,
Storia, voi.
Lettera ed. in
I,
ma
fin
solo
il
popolo
si
dal principio della conquista
pref.
Del
Romano
dir cosi, alla foggia
Giudice, op.
cit.,
p.
167.
162
longobarda. Rsguardo
della Storia ',temo
vata per porre
non
ci
sia
che
chiamano
'
andamento
questa una parola bella e tro-
nostre congetture in vece de'
le
fatti e de*"
documenti. L dove mancano questi, altro non rimane se
non
il
d'alcune apparenze,
prestigio
in alcune a noi care
delle nostre menti
pu
delle idee
le quali si
risolvono
opinioni, o piuttosto in alcuni abiti
^ Se quella orientazione verso
la storia
sembrare cosa piuttosto da astratto filosofo
che da storico, questo penetrare nei particolari, nella concretezza delle idee, ^ degli avvenimenti, degli
da
filosofo-storico, ossia
ci che essi videro nella storia d'Italia e del
un'immagine simbolica
fu semplicemente
presenti,
sioni
istituti,
perch,
mondo
delle loro pas-
sebbene queste facessero sovente
velo, la loro visione riusci in
buona parte
tantoch molte sono
tifica e realistica;
era
da storico compiuto.
storica, scien-
le loro
concezioni
mutanAssai turbata da
e giudizi che la scienza ha accettati e che, mutats
vengono ora generalmente
dis^
passioni era la disputa circa
mai
li
con
le
come
ma
chi pi or-
prezioso di
un San Graal, pi
quello mitico, del nuovo generoso sangue, che
avrebbe ridato
sacri apportatori
mente, come
aveva
il
di
agli italiani, pi belle di prima, la libert,
moralit e la civilt da
nali,
ripetuti.
Longobardi
pensa come un popolo di bonario accomodamento

popolazioni romane, secondo li pensava la vecchia
scuola, o
la
essi
perdute?
Il
Troya, certa-
Manzoni, reagendo contro idee convenzio-
finito
quasi con l'odiare personalmente
Lon-
gobardi; ma, ci nonostante, molti tratti che egli notava,
quando non sono rimasti come

come dubbi
gi allora, nell'ambito medesimo della
erano veri e sono rimasti,
e,
risultamenti sicuri, agitano sempre le menti

gravi. E, del resto,
Storia, voi.
I,
parte IV, pp. 69-70.
scuola,
cominciava a parlare dei Longobardi pi tempe-
si
ratamente, sfrondando
me
esagerazioni e serbando
le
nuove ricerche, come
delle
163
si
potrebbe vedersi anche in

del Ponteficato,
dell'ufficio
voleva che
si
visto
medesimo
quale a ragione il Troya
altri
del
frutto
il
nel Capponi, e coSi dica
*.
il
distinguessero l'et, e giustamente mostr
Per rivendicare questa
Teflicacia civile nell'alto medioevo.
verit storica, che tutti ora accettano,
il
Troya sostenne
le
violente accuse, che gli venivano anche da suoi vecchi amici
come Gabriele Pepe,
retrivo, di
di
che seguiva opinioni
tale
Vico e del Giannone
aveva animo, non meno del suo,

erano cosi vivaci che
ai
il
di
dov ricordare all'amico che
guelfo e papista
screditatissime nella patria del
italiano
^.
egli
Le passioni
Pepe, non sapendo come contrastare
ragionamenti del Troya, finiva col dire che ben poteva
questi aver documenti a sostegno della sua teoria,
ma
che
non era opera cittadina di volerla divulgare ^; e altri

gli raccomandava, a proposito dei suoi giudizi sugli atteggiamenti politici di Dante, di non denudare pudenda
patrls. Or cosi dunque (esclamava sdegnoso il Troya),
io deggio scrivere la Storia? *. Ma che il Troya e gli
altri della
scuola avessero pi volte fermato
il
piede sul
sodo terreno della verit storica, era confermato dal mira-
accordo in cui
bile
vano a trovarsi
allora in
che
si
risultamenti delle loro indagini veni-
assai spesso
Germania
quelli ai quali
sono gi riferite alcune osservazioni
sar da ricordare quel che
<v.n
Per
es.,
giungevano
su di
storici protestanti e razionalisti;
il
se.
Tosti, e
-
Da
e leti., a. II, 1844, voi.
IV,
Balbo scriveva
A. A. Eossi, ia Museo di
del
al
Troya
pp. 69-124.
2
Del
Lettere di C.
Lettera
Giudice, op.
cit.,
Troya
cit. al
p.
e (J,
Pepe.
41
(lett. al
Balbo, p. 36
Pepe
(lett.
del 1827).
del 17 die. '30).
164
qualche tempo ho intrapreso di leggere e studiare
non a dire come
timi scrittori tedeschi; e
di paesi, di lingua e di religione, sieno pure
non che moderati, ma favorevoli

avvertiva cosi
il
le divisioni dei
alle
gli ul-
questi, diversi
per
lo pi,
mie opinioni
^ Si
consenso delle menti europee, nonostante

partiti e delle scuole, in
un complesso
di
proposizioni, che formavano ormai come un presupposto a

tutti
comune ed erano
inconsapevole conciliazione dia-
la
lettica delle antitesi, nelle quali partiti e scuole si dibatte-
vano, e
il
naturale punto di gravitazione di tutti
g' intelletti
ricercanti. Parti eccellenti di storia dato incontrare nel
Capponi, non tanto nella sua senile Storia di Firenze, quanto

nei
frammenti
di opere che
granducato di Leopoldo
I,
in Toscana, e sulla storia

e
secoli,
i
specialmente
non compi, come son
quelli sul
e sulle vicende della
economia
civile dei papi
cenni storici che
finissimi Pensieri sull'educazione)
autori minori,
come
si
di
intramezzano
anche in taluni
viene mostrando che sostegno
della resistenza e opposizione
mossa da questo barone
all'imperatore tedesco
militi , cio degli
nel mentovato libro del Provana su
Arduino d'Ivrea, dove

liano
nei primi due
era la classe dei
uomini del ceto inferiore, e che
Arduino precorse
prepar
ita-
secondi
la lotta
moti che condussero alla
formazione del Comune. Anche nel poco inventivo e poco

storicamente dotato Balbo
si
leggono belle osservazioni,
per esempio sullo Stato e l'esercito piemontese, e sull'operosit degli italiani all'estero, ossia sulla storia di quegli
uomini
le
(scienziati, -tecnici, militari), di quelle
quali,
capacit
non trovando libero sfogo nella loro patria in
decadenza,
si
sparsero pel
mondo
e vi
portarono idee e
opere nuove; per non dire che per ogni dove, pur con una
Lettere cit., p. 30 (lett. dell' 8 die. '30).
sorta di dispregio per
si
ammira
periodi
altre
manifestazioni della vita,
nelle pagine del Balbo
di
sanit e di quelli
nella societ italiana.
quantunque
scrittori
le
E anche
panegiristici,
di
165
un
senso dei
fortissimo
fiacchezza
etico-politica
nel Gioberti sono istruttivi,
certi
giudizi sui nostri grandi
che di rado prima, presso di noi, erano
stati
con-
siderati con altrettanta larghezza; e, nonostante l'acredine
polemica, chi ora legga la caratteristica ch'egli d della

lingua, della letteratura, della filosofia e della civilt francese, vi ritrova aspetti di verit, che
pur di recente sono
stati fatti valere dagli stessi critici francesi, lodatori della
vecchia contro la nuova Francia, e hanno levato grido in

Italia
come cose nuove. Tanto bisogna guardarsi
dal giu-
dicare senza distinguere: cio, nel caso presente, dal reputare, criticate che
si
siano le tendenze e
preconcetti
degli storici della scuola cattolico-liberale, di avere con ci
spacciata e condannata l'opera effettiva da essi compiuta,
che rimane cospicua.
VII
L'opposizione dei
ghibellini
ALLA storiografia NEOGUELFA (CATTOLICO-LIBERALE).

Valore della scuola neoguelfa, illuminato dal contrasto con l'av-
La Farina)
Dispregio, trascuranza o leggerezza dell'erudizione in tutti costoro
versaria, la neoghibellina (Niccolini, Banieri, Vannucci,
Porma
rettorica della loro esposizione
d'intelligenza storica
del Machiavelli
Angustia
superficialit
l'Unit d' Italia, nel senso
Utopia o desiderio, malamente convertito in prin-
cipio e criterio storiografico
Loro idea politica:
Ingegni, sotto apparenza razionalistica,
ritroso dei tempi, e inefficaci,
anche in quanto propugnatori della
idea unitaria.
c,'hi
voglia toccar con
mano
il
gran progresso che
la
scuola cattolico-liberale o neoguelfa aveva fatto compiere

agli
studi
deve scorrere
storici,
versari, che furono chiamati o

bellini
vedr
Pochi di numero
poi),
ma
nome
di
celebre, sebbene
(e
libri
degli
ghisi
le
sue opere di
Antonio Ranieri, Atto Van-
La Farina. Sembrerebbe che

i
perch fossero cosi pochi,
non propriamente per
quali digrignavano
storici av-
chiamarono da s
assai noti, e taluno addirittura
storia: Giambattista Niccolini,
nucci, Giuseppe
si
costoro,
denti contro preti e tiranni e parla-
vano volentieri di libert del pensiero, dovessero formare

l'avanguardia del progresso in genere e di quello storiografico in particolare; e, invece,
non ne fu
nulla.
l'opposizione dei
168
La prima cosa che
ghibellini
stupisce nei loro libri la
mancanza
totale o quasi totale, in tutti o in quasi tutti, della solida
preparazione erudita, che
che abbondava, come s'

nio Ranieri scrive
secolo
tri
una Storia
per combattere
^,
avevano
nuovi tempi richiedevano, e
visto, negli storici guelfi.
trattato
il
d'Italia dal quinto
modo
in cui
il
Troya
Anto-
al
nono
e gli al-
dei goti e dei longobardi, dei pon-
Carlo Magno; e non mostra di avere studiato
tefici e di
nemmeno
diplomi e leggi, e
cronache; e
si
guarda bene
dal seguire gli avversari nelle particolari disquisizioni e coi
documenti
il
alla
mano.
Svevia in Italia
la
Il
Niccolini, che attese durante tutto
corso della sua lunga vita a una Storia della

^
e a
una Storia
^,
se
cav anche pi facilmente del Ranieri. Per un periodo
come
dopo
zico,
la storia del
Raumer
perch ignorava
la
(che
si
di
lingua tedesca),
aiutarsi collo stile, coi
E quando
*.
siciliana,
Anna
credeva
pochi o nes-
; ond'egli si pro-
pensieri e
colla bre-
Gargallo,
si
rec a visitarlo a Firenze e
lui di storia, egli
le
disse
chiara-
che sudar negli archivi, frugar pergamene, re-
spirar la polvere di antichi codici, non era da lui, e
teneva punto necessario:
che
in quel torno un'intelligente giovinetta
prese a discorrere con
mente,
egli
fece tradurre a spiz-
sun fatto d'importanza vi da trovare
poneva
vit
a indagare e fu
quello, che allora s'era cominciato
poi fecondo di scoperte d'ogni sorta,
Casa di
del Vespro siciliano
Pubbl.
la
la storia si
prima volta con
la
scrive leggendo
noi
gli
data di Bruxelles, 1841: ristamp.
in Opere, voi. II (Milano, Guigoni, 1862).

2
Storia della casa di Svevia in Italia, per cura di C. Gargiolli (Mi-
lano, Guigoni, 1873-89).

3 li
Vespro siciliano, storia inedita, per cura di C. Gargiolli (Mi-
lano, Brigola, 1882).

4
Lettera ad A. Poerio, del 6 marzo
alla Storia, p. ixxvi.
'42, ed.
dal Gargiolli, introd.
l'opposizione dei
GHIBELLINI
169
ed di certo gran fortuna quando se
Storici pi antichi,
meno
ne trovano di contemporanei: poi, un fatterello pi o
non vai
la
pena
di
tempo preziosissimo, che
quel
tutto
andrebbe gittato su vecchi manoscritti

vinetta con molto
buon senso
perch ripetere quel che gi
gli
altri ci
campo a
lui
Al che la gio:
^<
Ma, allora,
hanno detto?
^ Atto
scrisse i Primi tempi
>^
Martiri della libert italiana
anche nella sua Storia antica d'Italia
nel
obbiettava
Vannucci senza ricerche originali

della libert fiorentina
>
^,
^
;
che s'aggirava
proprio della letteratura latina, dove era
in verit assai versato, costretto a risolversi sui gravissimi
dubbi che erano

il
stati
nodo dichiarando
scrissero gli antichi
mossi alla tradizione romana, tagliava

Per
noi la storia romana quale la
non tutta n una poesia n una fa-
vola; e se gli autori di essa furono tutti di pi secoli posteriori ai
tempi in cui avvennero
fatti,
menti autentici a cui poterono attingere
la sostanza dell'antica storia
que abbellita
di
ornamenti
romana
il
vi erano
vero
docusicch
vera, quantun-
maravigliosi e di giunte incre-
non volendo credere ad essa, non si pu credere a

niuna storia del mondo . Che certamente una soluzione, quanto eclettica, altrettanto comoda. Di critica delle
fonti non si parla: il Vannucci prende alla lettera il libello di Svetonio, e, dopo aver avvertito che i discorsi
messi da Dione Cassio in bocca a Mecenate e ad Agrippa.
non sono altro che una esercitazione rettorica dello stodibili
Lett. del 2 nov. '44, in
M. Amari,
Carteggio, ed.
D'Ancona,
I,.
149-50.
2
Discorsi sulla storia fiorentina, 1844: ristamp. col titolo: I
primi
tempi della libert fiorentina (Firenze, 1856, 3." ed., 1861).

^
"i
Livorno, 1849-50.
Storia d^ Italia dai tempi pia antichi al l^ invasione dei longobardi (Fi-
renze, 1851-55).
l'opposizione dei
170
rco greco
a quei due
scheduno
cura di
ne vale tuttavia, perch
se
La Farina,
Il
adopera
le
fanno dire
essi
cose conformi pienamente all'indole di cia-
risalire alle fonti,
ma
lumi,
GHIBELLINI
nella sua Storia d'Italia^, pro-
almeno
in alcuno dei primi vo-
lesta,
senza vera elaborazione
alla
critica.
N destano minore
quelle storie.
Tranne
rilievo, affatto
stupore
il
procedimenti e
La Farina, che
popolare o giornalistico,
lo stile di
senza nerbo e
gli altri sono, dal
pi al meno, scrittori all'antica, agghindati, tra cronisti e

retori,
amatori di aneddoti e di
ha pregi
tieri battaglie,
e nel
moralit.
facili
ma
di lucidezza e di vigore;
descriverle
Ranieri
Il
egli descrive volen-
racconta cose che son
da tenere alquanto inverisimili, quantunque ben servano

al
mafaviglioso rettorico: com' della battaglia alle falde
del Vesuvio tra
la figura di Tela,
Goti e
Greci, dove carezza d'iperboli
che per tutta la giornata avrebbe soste-
nuto l'impeto dei nemici, cambiando
che questo non reggeva pi
al
la
scudo ogni volta
peso delle
aste
confittevi,
e cadeva ucciso, infine, al cader del sole, mentre faceva
cambi. Degne di codeste battaglie sono
Tino di quei
tenze morali,
come quando, narrato l'aneddoto
del duca Gisolfo, che tradisce le castella,

pel giovane capo degli Avari,
scerebbe
fin
dove giunge
il
le
sen-
vedova
presa da vaghezza
comenta che
della
mal cono-
puttanesimo delle donne, chi
non sapesse che Eomilda, vedutolo
dalle
mura
caracollare
ferocemente sul suo cavallo, per ch'egli era giovane assai e bello
nuando
della
persona, ne innamor, ecc.
in tali peregrine moralit,
non
si
simare Teodolinda perch pass a seconde nozze;
come
>
Op.
le
e,
conti-
astiene dal biala
quale
donne sogliono, ebbe prestamente dimenticato
cit., I, 400, 405,
IV,
9.
Storia df Italia narrata al popolo italiano (Firenze, 1846-54).
l'opposizione dei
l'eroe ch'ella tanto
am
GHIBELLINI
171
e che nel fior degli anni suoi era
caduto vittima della grandezza de' suoi pensieri

desimo, con
istile assai
che comincia
pi fiacco,
la Storia del
Il
me-
vede nel Niccolini,
si
Vespro con ismorfie da giusti-
non consistenti solo nel

nocumento alla sua fama,
nla anche nell'immane tirannide onde oppresse le plebi; e
ziere sulle colpe di Carlo d'Angi,
supplizio di Corradino, di tanto
introduce orazioni prive affatto di ogni colorito storico, co-
me
quella del capitano che, seguite le stragi del Vespro,
parl agli accolti cittadini in questa sentenza
ardimento fu
l'ira
un
il
nostro
e l'opra
Grande
che contro Carlo abbiam
da toglierne ogni speranza
fatta tale,
di perdono... Dal-
d'un Re non v'ha rifugio che nella vittoria, ecc.
>^
Con savie e prudenti parole vi consigliava nelle comuni necessit l'alto vostro
concittadino
rettore, ecc. '\ Quando egli lesse alcune
parti di questa sua prosa, assai i suoi sozi ammirarono
oratore ripiglia:
altro
nelle eloquenti parlate di lui
nelle parti
di
Tacito
Vannucci
il
nobile stile di Livio,
e,
narrative, quello ardito, conciso e sentenzioso

^.
Primi tempi della
libert
fiorentina
del
aprono con una descrizione rettorica di Firenze, sorgente bella e magnifica nella parte centrale
si
d'Italia, nel cuore di
Toscana, sulle floride rive dell'Arno,
in fecondissimo suolo, sotto dolce
non meno rettorico
a capo della
il
Roma
temperato
panegirico di
Storia antica d'Italia:
cui nulla resiste:

e l'Italia
Roma
Roma
cielo...
e dell'Italia,
la forza a
la luce che illumina l'universo;
dapprima lottante poderosamente con Roma, poi
unita ai suoi grandi destini e alle sue grandi sciagure,
p.
Op.
cit.,
pp. 100-1, 137-8, 147.
Op.
cit.,
pp. 35, 38.
Lettera di A. Gallo, riferita dal Gargiolli nella sua introduzione,
cxxix.
l'opposizione dei
172
ghibellini
sempi'e la pi mirabile delle nazioni, ecc.
pu paragonare, per contrasto, l'accento
di
profonda com-
mozione del Troya nel parlare della mente
latina, e la ri-
\ Al che
vendicazione precisa e particolareggiata che esso e
Roma
neoguelf facevano della virt di
tri
Naturalmente,
bari.
Vannucci ha
il
contro
petto
il
alta sollecitudine etica e di sacro sdegno,
gli ali
Bar-
ricolmo di
che prorompono
quasi a ogni punto della sua storia di Roma. Narrate
guerre cartaginesi
domanda)
(egli si
macedoniche,
di
Jloma dopo
sua fortuna portavano
pero?
La
quando
contro
vendetta che
non sarebbe
costumi romani della Repubblica, con quella inin-
un tempo
si
ammirava come
tiana e indignazione giovenalesca.
a Scipione l'africano:
egli era
E non
modello, Catone
ch'egli
stesso
un grande uomo,
stato
cittadino
di essere
la
sventura
lo visit
nemmeno il suo prouomo rigidissimo, ma
risparmia
censore:
il
senti
severit taci-
Vannucci non indulge
meritamente
di libera patria, e perci
negli ultimi anni
Il
aveva troppo facilmente scordato
prio
stata possibile
qui segue un'invettiva
Pirro ; e
all'oro di
telligenza che
ma
ampliavano l'im-
porte degli austeri cittadini stavano chiuse alle
le
lusinghe
la
inondata di vizi per opera dei popoli
citt fu
vinti, terribile
alto e di tanto
si
le
che cosa avvenne,
grandi vittorie, che
le
si
qualche
volta
dell'era
l'influsso
nuova
me
e fu avaro, pratic l'usura, traffic sugli amori dei
servi,
contradisse
ad alcuna delle sue massi-
vecchio, tenne
persino,
col fatto
lascivo
commercio con
il com-
una giovane schiava. La
storia dell'Impero, che fu
pimento della fortuna
Roma
al
mondo
d'orrore, io metto
Op.
di
tutto, ispira al
cit., I,
mano
12-3.
e l'estensione delle sue leggi
Vannucci
a scrivere
l'esordio:
le sorti di
Compreso
Roma
e d'I-
l'opposizione dei
GHIBELLINI
mutati ordini non danno riposo, e
le
173
l'impero dei Cesari, e a discorrere
talia sotto
cui
<
tempi in
rivoluzioni con-
tinuano pi crudeli, pi istantanee, pi numerose, e

l'agitata libert succede servit sanguinosa, e tutte
al-
le vite
un despota imbemani una storia

di enormi delitti, e lo strazio disonesto e la morte di un
mondo . Si pu immaginare quale quadro faccia dei codegli uomini dipendono dai capricci di
un pazzo
cille o di
stumi
dell'
Abbiamo
alle
impero, egli gi cosi scandolezzato dei repub-
che vinsero Cartagine e Macedonia.
blicani
(scrive terminando
bili le
feroce.
colpe e
uno
di questi suoi quadri),
delitti, turpi principi,
Insomma
innumera-
turpi matrone, turpi
patrizi; prezzolati sicari, artefici e mercatanti di veleni, dei
quali grande laboratorio e scuola
il
palazzo dei Cesari
ogni sorta di turpitudini unite a crudeli
atti di
sangue per
opera di uomini che dall'ebrezza e dalla lussuria prorom-
pono a uccisioni, e non passano giorno senza qualche

grande nefandit ^
Questo generico moralismo indizio
d' incapacit
netrare oltre la corteccia pi superficiale dei
ramente
non
non
irriverenza,
fanciullo
si
potrebbe chiamare puerile;
che favoleggi,
si
scuola la storia orientale, greca e

tore
di
a pe-
ve-
Niccolini narra le sue storie con mente che, se
il
fosse
di
fatti.
ci
che veramente sia
ma
di quello che recita a
romana senz'alcun
lo
sen-
svolgimento di quella
storia. Federico II, scomunicato tre volte da Gregorio,

ed una volta da Innocenzo, esser non potea che fieramente avverso alla Curia Romana, che tanto adoper contro di lui l'armi e le frodi, che non vi pazienza la qual
non si fosse cangiata in furore . I Guelfi biasimano
papa Innocenzo IV, perch fu pi di buona vita che di
Op.
cit., II, 429, 441,
442: IV,
1,
509.
174
l'opposizione dei
animo, come
alto
ghibellini
tempi avrebbero desiderato:
perch
guerra; ed
bramerei ch'ei meritasse interamente
io
queste virt,
di
rebbero richieste
le
>>
astenne dal turbare
si
sommo
quali al
per
il
il
Mura-
il
mondo
tori lo esalta,
ufficio ch'ei
colla
le lodi
tenne sa-
non seppe rafficome una congiura

non si die mai pace
Niccolini
gurarsi la rivolta del Vespro se non

ordita da Giovanni da Procida^; e
poi che fu pubblicato
il
libro dell'Amari, che del
come non gi
chiariva ben altrimenti la genesi
opera di un individuo,
Dove
se
ma
spontanea ribellione popolare.
ne andava quel Procida, che
siderava
indiviso
Vespro
calcolata
dal
indivisibile
Niccolini con-
il
Vespro
siciliano,
l'Eroe-Tipo, l'Idea-Uomo del Risorgimento comune,
magnanimo
inseparabile
nei secoli trascorsi
il
amico
il
pili
che egli possedesse
Precursore per nuova luco
splendente a benefzio d'Italia ? Disgusto, sdegno, furore

g'
invasero l'animo. Costui (scriveva con comica indigna-
zione dell'Amari in una sua lettera)

gloria della congiura contro
aver tradito
tegli dalla
minare
siciliani,
moglie!
toglie al Procida la
francesi, gli
d l'infamia di
e gli lascia soltanto le corna ft-
E, scrittore di storie, invece di esa-
documenti ed eventualmente rassegnarsi
alla ve-
and fantasticando, a proposito dell'Amari e

coloro che lo approvavano, di una trama critica anti-
rit storica,
di
nazionale, di
una dannosissima opposizione
tica all'alto principio italico
teorica e pra-
e medit a lungo di abbat-
tere l'opera dell'Amari, e alle sue istigazioni
il
apologie
Rubieri e
debbono
si
che del Procida tentarono parecchi, tra

il
De Renzi,
cida per l'appunto
il
il
le
quali
qual ultimo vedeva nel Pro-
successore di Manfredi e
sore del Machiavelli nel grande
Storia degli Svevi, pp. 65, 83.
II Vespro^ p. 23.
disegno
di
il
precur-
elevare
un
l'opposizione dei
trono nazionale tra
somma,
ciullo
al
batteva
quale
il
a terra bizzoso,
sia tolto
si
GHIBELLINI
175
papato e l'Impero ^ Strepitava in-
piedi
il
come un
giocattolo, che gli riesca impossibile riafferrare

stico altres
sto se
Vannucci,
il
non quando discorre
da buon gusto
tato
il
popolo che
si
quale non
ma
di politica e
che resiste
mo-
lotte
Roma?
Un
vedemmo
la storia,
sulla via della morte. Ci solo ba-
decadenza
la
col cominciare dell'Impero
di Milano e per
Semplici-
pi sacro diritto e serve
tremante a tiranni come quelli di cui
un popolo che corre

sta a mostrare come
^.
trova a suo po-
nulla. Perch decade
lascia rapire ogni
si
di poeti latini e italiani, aiu-
letterario;
non intende
rali e sociali
fan-
prediletto fantoccio o altro
^.
di
Roma
cominciasse
Giovanni Visconti, signore
giunta arcivescovo, guerreggia Firenze,
nefanda che
cosi fini questa guerra
il
fiero
arcivescovo, cupido delle servit dei popoli, mosse per
fe-
roce ambizione, e cess per vergogna e paura....; e noi
che da lungi osserviamo quei
riceviamo non poco
fatti,
conforto nel vedere che non sempre la vittoria stette dalla
parte dell'ingiustizia e della tirannide, e
pi grande
amiamo con amore
padri nostri, che alle tante opere belle ag-
giunsero quella di avere cacciato da s
la biscia
crudele che
voleva accoviglarsi ne' bei giardini dell'Arno, e contaminarli col suo veleno
avvocato,
nieri,
uomo
letterati toscani, e
^ Pi accorto senza dubbio

di
mondo, non ingenuo come
Il secolo
in Arch. stor.
due
che del suo Leopardi riteneva un certo
XIII
ital.,
Giovanni da Procida (NapoH, 1860):
1863,
XVII,
Storia d'Italia cit., IV, 611.
/ primi tempi,
III, 411.
cfr.
G, Rosa,
voi. I, pp. 32-52.
2 Per la storia di questo suo strepitare,

cumenti recati dal GrargiolU nella introd.
3
Ra-
E. RuBiEKi, Apologia di Giovanni da Procida (Firenze, 1855); S. db
Renzi,
'
il
si
vedano
le
notizie e do-
al Vespro, pp. cviii-cxxiir.
176
l'opposizione dei
ghibellini
pessimismo, e perci non era semplicista nello stesso grado

Ranieri mostra infatti un qualche senso
degli altri due.
Il
della necessit
storica,
osservando che alla vagheggiata
fusione coi germanici invasori, prima che
rono gl'italiani
nieri,
stessi,
quali,
non consentirono agevolmente, come
Europa,
che
alla fusione; e
non tanto secondo
lo
amministrarono
personale,
la loro utilit
eziandio secondo quella universale

ci procede
gli stra-
altre nazioni di
papi, quali che fossero le loro
simpatie private, giunti al ponteficato,
sempre
papi, contrasta-
odiando e sprezzando
dallo stupendo
di
tutto
il
clero
ma
e
accordo, che in quell'ordine
generalit e l'individuo, o per meglio dire, dal-
, fra la
uno
l'essere quell'ordine
risca Carlo
di grande
Magno,
gli
gia e crudele
riusciva
,
stato
da
e gli neghi
pur
<-<^
lo
s ; e per
quanto abor-
grandezza perch
di scorgere nell'indole sua
reputa
nulla
malva-
grande come simbolo
d'un'ra novella... L'apparizione di Carlo segn
il
termine
e come l'iride in
una muta rifrazione di raggi solari, ed apparve
alle genti una viva promessa di serenit, cosi Carlo fu in
s stesso un fiero ed ambizioso sicambro, ed apparve al
-genere umano l'iride della nuova et che spuntava . Il
suo pessimismo non era ben risoluto, ma g' induceva una
di quel
grande disordine d'invasioni;
s stessa
sorta di
trepidazione innanzi al mistero della storia e lo
rendeva pensoso. N
gli
fanno totale difetto
sode os-
le
servazioni storiche; e certamente non spregevole quel

ch'egli dice sulla vessata questione dei rapporti delle po-
romane coi longobardi, i quali ultimi egli crede,

tempo della loro caduta, affatto italiani; perch ogni
-gente che va a conquistarne un'altra, salvo il caso in cui
polazioni
le
diverse religioni e l'intolleranza di esse vietassero
mistione delle razze,
dopo una o
al
il
quale caso non
il
pi due generazioni, la lingua ed
della gente conquistata; perch
il
la
nostro, prende,
pi vince
il
costumi
meno, ed
l'opposizione dei
GHIBELLINI
177
>
numero verso i
genere umano, alla
conquistatori sono sempre un piccolissimo

conquistati. Questa legge eterna del
quale non potevano essere un'eccezione

L'idea storica, che guidava
e merit loro
nome alquanto improprio
il
longobardi
tutti questi scrittori. di storie
di gliibellini ,
era l'idea dell'unit italiana, che nasceva da quel concetto
che
del Machiavelli:
non pot
l'Italia
come
unificarsi,
d'Europa, a cagione dei papi, che non erano
altri paesi
tanto forti da unirla essi
deboli da lasciar che
tracciavano
ghibellini
sotto
altri
come
loro dominio, n tanto
il
unisse.
la
linea
perci gli storici
storica
progresso
del
quella, interrotta in moltissimi suoi punti, dello sforzo unitario: Teodorico,

via,
il
Longobardi, Federico e Manfredi di Sve-
leggendario Giovanni da Procida, e via discorrendo;
e come linea del regresso, o del male,

del papato.
Niccolini risaliva
Il
la
storia
politica
relazioni di Costan-
alle
tino e dei pontefici, e alla favolosa donazione, che di tanto
male fu madre;
salutava
con
affetto
Goti,
quantunque
ariani; rimpiangeva la vinta potenza longobardica,
precava contro
che dell'Italia
il
si
mania; deplorava
cusava
pote,
mno,
tempi seguiti
usurpando, secondo Sigonio,
un papa
diritti del
un
popolo ro-
non meno atroci che pusillanimi
confessava l'errore di Crescenzio, che,
niente se
Op.
dinastia carolingia,
quale tentava di liberarsi dall'autorit temporale
il
gendosi che la libert di
alla
in Italia volle avere
terzo Ottone di aver fatto eleggere a papa suo ni-
il
Carlo Magno,
e le contaminazioni della sede apostolica; ac-
dei pontefici, allora
ranni
di
e im-
propose di fare un'appendice della Ger-
quando ogni fazione
imperatore
romano impero
sacro
g'
cit.,
imperatori
Roma
della
pp. 68, 78, 262, 264-5.
dell'Italia
ti-
accor-
verrebbe a
Germania mettessero
sulla
178
l'opposizione dei
cattedra di San Pietro
ghibellini
loro parenti
volse le sue spe-
ranze all'impero bizantino; e cosi via.
Tutte
le
perse-
cuzioni sofferte dalla casa di Svevia, e la stessa morte di
Corradino (diceva
Niccolini in
una
lettera
al
Capponi)
sono opera della corte di Roma, che chiam
gli
Angioini
in Italia,
come per
impedire che
il
nodo
innanzi vi trasse Carlo Magno, per
l'
longobardi se ne facessero signori. Qui sta
politico della tragedia,
ghibellino,
sia una, e
Da
il
come
quale,
il
che l'Italia
che la spada non sia giunta col pastorale
ci la sua predilezione per gli Svevi e pei loro fautori
e piange la
morte
Manfredi in nome di
di
ch'egli avrebbe saputo fare una, libera e

il
non che un
e Procida
l'Alighieri, vuole
grande
pianto per la morte di Corradino, perch
iMguardando
ed
alla et
forse provarne
piet
alle
ma
quella Italia
; e
un
frena
italiano,
sventure di Corradino, potr,
solamente su Manfredi, che
ri-
traeva nella gentilezza dei costumi dalla madre Italiana,

lo spargere una lacrima che sia generosa ^. Il
Vannucci va a perseguitare la teocrazia sin negli imperi
dato
dell'Asia,
dove
religione e governo
intorpidiscono e
abbrutiscono l'uomo, e mostrano come la teocrazia sia

pi grave e
rono
i
il
il
il
pi malefico dei dispotismi che contrista-
mondo, perocch,
dannati di Dante,
sotto
sono
il
prete re, gli uomini,
avviluppati da una
piombo, che impedisce loro e moto
come
cappa di
e respiro ^; e, scen-
come il Niccolini,.
maneggi della nefandis-
dendo alla storia medievale, parteggia,

pei Longobardi, che caddero
sima corte d'Oriente, e per
le
pei
armi dei barbari Franchi,,
chiamati in Italia dai papi intesi a tutelare
Questa storia niccoliniana, attinta
alle
loro
note deWArnaldo, espo-
sta dal Gargiolli, introd. alla Storia degli Svevi, p. xlvii sgg.
2
Storia degli Svevi, pp. 273, 349.
3 Storia d'Italia, 1, 209-10.
tempo-
l'opposizione dei
Yi interessi
l'Italia,
onde Carlo Magno
che fa resa
Su Carlo Mngno
sempre
ripet
Svevi con
gli
di tenerla discorde e divisa .
giudizi del Ranieri, raddoppiando
delle censure; e
dose
rec in suo potere
si
179
divisa e pi misera, in grazia del
pili
pontificato che studi
la
ghibb:llini
non
da dire
se
guardasse
gli
Svevi che,
occhi dell'amico Niccolini, gli
con Federico e specie con Manfredi, stavano per istrindall'Alpi a Sicilia una forte lega capace a stabigere
^<
l'indipendenza d'Italia e ad impedire l'invasione di
lire
nuovi stranieri
senonch a tutto ci
guelfi nutriti e riscaldati dai papi,
ostarono gli umori
'<
quali, per le perpetue
pretensioni al regno di Napoli, erano accanitissimi avversari a
Manfredi e a tutta sua parte
critic
il
Manzoni e
nazione di Pipino,
si
verit le vie cupe e

si
di poi
polemizz con
propose di porre
scellerate
onde
in chiara e
vescovo di
il
fece padrone temporale di quella , e
papi fosse
dici secoli
la
Ranieri, che
Il
lui circa la do-
come
l'opera dei
cagione della divisione d'Italia per
che seguirono
e della
nuda
Roma
gli
un-
colluvie dei forestieri
che vennero per undici secoli a rubarla, a devastarla ed

a farla schiava
sua mortale
ferita,
la pietra che, posta fra le
ne svi sempre
la
^,
partiti:
si
filosofi
n guelfo n ghibellino
/ primi tempi,
Op.
cit., pref. alla
Op.
cit.,
pref.
I,
il
della storia
dichiarava estraneo ai duo

; e,
guelfo era l'indipendenza municipale e

l'unit nazionale, lodava
La
ma
'^
e volentieri toglieva a
prestito parole e talvolta concetti dai
e dai teorici del progresso,
Il
di eloquenza,
guarigione
Farina, che presumeva far opera non

di ragion politica e di filosofia
labbra della
poich
guelfisrao allorch
22-3, 25, 98-9, 134-5.
seconda ediz., pp.
il
principio
quello ghibellino
xxi-ii.
combatteva
l'opposizione dei
180
GHIBELLINI
>
vinceva a Legnano, non quando dava una delle pi belle

])rovincie d'Italia all'avara tirannide deirAngioino ; lo-
dava
quando con Federico II secolarizzava le scienze e tentava un gran concetto italico, non
quando con Arrigo VI insanguinava e conturbava l'Italia,
o quando con Carlo V dava l'ultimo colpo alla morente libert italiana . Onore (egli diceva) al bene sotto al piviale di Gregorio VII, come sotto al manto di Federigo,
o al lucco di Giano della Bella, o alla tunica di Savonarola:
ghibellinismo,
il
al pastorale, alla spada, al berretto e al cap-
indifferenti
puccio: amici
ai
del vero
soli
Ma, in
effetti,
atteneva
si
ghibellinismo ideale, che era anche degli altri storici
della
si
scuola, cio
principio
al
dell'unit
d'Italia
contentava della mera libert, e censurava
non
Comuni,
non certo per aver goduto di questa, ma per non aver

avuto quella. Sicch non c' differenza seria: ci che si
sarebbe stato sotto-
legge, per esempio, in questo brano,
da
scritto
opposero
tutti
altri
gli
Federigo
storici
il
re
Tancredi, a Filippo Ottone,
Federigo
II e a tutti
muni. Federigo
scuola:
papi
Guglielmo, ad Arrigo VI
ad Ottone Federigo
II,
e a
suoi predecessori la libert dei Co-
aspirava
II
della
alla
restaurazione
dell'im-
pero romano, come Arnaldo alla restaurazione della ro-
mana
repubblica, ed
papi fecer questo morire sul rogo,
disperazione
quello
di
questo
doppio tentativo
rirono
municipi
e di
di
liberi,
che in
Roma
mevano
l'unit: furono
dolore,
resero
inefficace
unificazione nazionale. Favo-
non perch amassero
insidiavano o opprimevano,
d'impedimento
ma
alla
la libert,
perch
te-
creazione di
una monarchia italiana, ma non si opposero alle creazioni delle monarchie municipali, debolezza, sventura e
vergogna della misera Italia . E, come tutti gli altri,
difendeva
mune
disile
longobardi, lodandoli
loro
donne
e per la
per
la
lealt
pudicizia co-
somma
negli
l'opposizione dei
nomini
, e,
mai
coscienze
le
GHIBELLINI
finanche, per non aver
<<
181
>>
tiranneggiato giam-
Ora, appunto questo criterio dell'unit d'Italia, che gli

storici
ghibellini
assumevano, assegna
loro inferiorit storiografica, per
Perch
non dire
la
ragione della
della loro nullit.
concetto del Machiavelli era certamente, nel Cin-
il
quecento, un gran pensiero di critica politica, una deter-
minazione negativa dello stato politico

con quello di
geva
d' Italia
d'p]uropa; sui qual pensiero sor-
altri paesi
poi un'utopia, l'utopia del Principe.
ricomparve in
unitario
paragonato
Italia,
E quando
l'ideale
fine del sette e nei
sulla
primi anni dell'ottocento, ricomparve democratizzato, con-
forme
tutto
nuovi tempi, e nazionalizzato; e realmente fu cosa
ai
nuova
Machiavelli,
il
moderna, non prosecuzione del concetto dei
ma
anzi frutto di un'et che aveva rovesciato
vecchio regime ammirato dal politico fiorentino, la Fran-
cia
Luigi
di
Luigi XI.
Ma
XVI, fondata gi
dal
e nella forma antica,
litario politico, e nella
machiavellico eroe
come
ideale di
un
so-
nuova, come ideale di un popolo,
quel principio era inetto a spiegare la storia d'Italia e a
configurarne scientificamente
pel vizio che
il
racconto.
ci
non
solo
aveva comune con l'ideale della scuola neo-
una rappresentazione materiale e

contingente, oggetto da spiegare e non principio di spiegazione; ma per un vizio tutto suo proprio, consistente
n pili n meno, che in questo: che l'unit d'Italia
guelfa, di essere
cio
non era mai storicamente

longobardica sino
esistiti
al
secolo
civilt
Op.
decimonono.
papi che contrastarono gli
a capo di leghe nazionali

la
esistita,
italiana
cit.,
I,
del
dall'invasione
Ma bene
stranieri e
ben erano
esistiti
si
erano
misero
comuni
dodicesimo e tredicesimo secolo;
54, 278, V, parte II,
p 626.
.
l'opposizione dei
182
ghibellini
il Gristianesimo formava una grande et della storia

mondo. Onde laddove la storiografia neoguelfa aveva
bene
del
innanzi a s qualcosa di reale, che poi innalzava a principio generale di spiegazione, la storiografia ghibellina
aveva se non un desiderio, che non
si
non
era mai attuato; e
quel desiderio pretendeva sollevare a principio e criterio.
Da
ci
vuoto che
il
avverte nell'opera sua e che non
si
poteva rimanere celato se non a

e scientifico e storico;
tendevano
metodiê
quali,
zioni
tornavano
e,
esposizioni rettoriche, alle
corso degli avvenimenti
il
quei problemi,
come
trascuravano l'erudizione e
la
descri-
meravigliosi e alle moralit, e concepivano
di casi
daccapo
alle
senso
per conseguenza, non in-
le diflcolt di
s' veduto, spregiavano o

critica,
intelletti deboli di
tiveria o alla bont
di
singoli
come dovuto
individui e
alla cat-
istituzioni.
furono pochi, e non potevano essere legione, appunto per-
ch andavano
ci
La
dei tempi.
ritroso
degl' insegnamenti e dei bisogni
storiografia
ghibellina
dovuta collocare da noi accanto
stica
y>,
non
se
modo
sarebbe per-
si
all'altra
anacroni-
fosse in certo senso perfino inferiore, a ca-
gione del suo utopismo,

nel suo
di celebrare
teneva a qualcosa
di
quella settecentesca,
i
Normanni
storicamente reale,
che pur
e gli Svevi si at-
cio alla forma-
zione delle monarchie assolute contrastanti la supremazia

ecclesiastica, reprimenti l'anarchia feudale
industrie e
commerci;
e se, per
un
e favorenti le
altro verso,
umanisti, per la sua qualsiasi fede in un determinato

cetto.
ccai-
quale poi parve prendere attualit politica nel
Il
periodo
e
non
superiore alla scuola del Botta e degli altri storici
fosse
successivo
polemisti
quegli
ma,
in
storici
verit,
anche come oratori
esercitarono
scarsa
efficacia,
perch, antiquati nella storia, erano del pari antiquati nei

loro
modi
di parlare alle
anime e
di operare in concreto.
E, negli animi, l'idea unitaria ebbe vita solo per opera
l'opposizione dei
di spiriti apostolici,
come
GHIBELLINI
Mazzini,
il
flusso delle nuovê idee del secolo,
183
>
che
risenti
nella famosa sua tripartizione storico-profetica della
Roma
dei Cesari,
dei Papi
realt nelle azioni solo
Roma
quando
si
l'in-
com' chiaro finanche
Roma
del Popolo; ed ebbe
congiunse col senso sto-
rico della scuola neoguelfa, diventata (dopo le esperienze
del '48) partito rivoluzionario-moderato e fautrice della politica della
casa di
affidata a letterati,
e custodi
zione
frigide
Savoia. Finch quella idea rimaneva
che s'immaginavano degni interpreti
del Machiavelli perch presi per lui d'ammira-
letteraria,
non era buona ad
falsificazioni
altro che a produrre
storiche dei Longobardi, di Arduino
d'Ivrea, di Manfredi di Svevia o di Giovanni da Precida.
vili
Gli sviati della scuola cattolico-liberale.
Dilucidazione circa l'uso del giudizio morale e
lit nella storia
L'esclusivo interesse per
disposizione storica
11
Manzoni
nel Discorso sui Longobardi

lonna ivfame
Malcontento
11
il
essi,
.di
quello di lega-
segno d'insufficiente
problema della giustizia astratta
problema morale dell'errore nella Co-
e critiche severe a questa storia
Rivoluzione francese, trattata come problema di legalit

del motivo che disvi
medesimo
il
Manzoni
dalla considerazione
prodotto da torbida passionalit nel
effetto,
La
Nobilt
Il
Tommaseo
storica
Provenienza del Tommaseo dalla scuola cattolico-liberale: teorie con-
La Storia civile nella letteraria Affinit col Cant
tradittorie di lui
Cant compilatore nelle idee non meno che nei racconti Inefficacia della sua opera, dovuta alla inferiorit critica e filosofica dell'autore, e alla sua maligna disposizione d'animo Sua prosunzione
Il
d'imparzialit
Fastidio e disdegno dei contemporanei verso l'opera
storica del Cant.
Si
li
rale
deve o no applicare
se anclie
almeno
si
non
ai fatti storici
giuridico o
e quello
di legalit?
il
giudizio
cosi precisamente formolata, viene
affaccia
di
frequente
questo o quel fatto storico.
nelle
mossa o
controversie
talvolta
mo-
Questa domanda,
si
circa
risponde, non
senza impazienza e fastidio, che la storia non ha niente
da vedere con
la
moralit e
con
la
legalit; e
tal'altra
anime austere o timorate protestano che, astenendosi

da quel giudizio, la storia abbandona il suo pi alto
le
GLI SVIATI
186
DELLA SCUOLA CATTOLICO-LIBERALE

pi stringente dei suoi doveri:
diritto e si sottrae al
insomma, non
si
sa che cosa pensare, e pi spesso
si
e,
pre-
sulla questione, risolvendola alla meglio,
ferisce scivolare
caso per caso. In verit, la risposta non facile, perch

la questione intricata
parecchi distinguo
come una di quelle che richiedono

distinguo hanno mala fama di sotti-
gliezze scolastiche, e certamente costringono a tender forte

l'arco dell'intelletto.
il
distinguere bisogna, anzitutto, tra moralit e legagiudizio etico e giudizio giuridico; perch che cosa
lit,
giudizio giuridico, cio pronunziato sub
di leggi stabilite, se non

rio,
onde
certo
atto pratico,
nome
lege, in
un
atto
d'impe-
cosiddetto giudice procura di mantenere in
il
modo
un
salda
una legge
un
istituto,
che stimato
una determinata societ? E

non giudizio di verit, non pu trovare alcun luogo
poich atto pratico e
utile a
nella
considerazione storica, che considerazione di semplice
non si adopera a mantenere in vita leggi e istiquando ci imprendesse a fare, falsificherebbe s

medesima, n servirebbe all'utile sociale. Le leggi e gli
istituti che essa ha innanzi, appunto perch vengono guardati sotto l'aspetto storico, si mostrano tutti in crisi di
Involgimento, e tutti vivono morendo.
Ma anche nel giudizio morale sui fatti storici da inverit e
tuti; e,
trodurre un distinguo: cio tra

giudizio sugli
il
giudizio sugli atti e
avvenimenti, perch, com'
dizio morale concerne solo l'atto
noto,
il
il
giu-
nell'intimit della co-
scienza dell'agente e smarrisce qualsiasi significato se lo

si
trasporta all'avvenimento, ossia alla situazione che da-
gli atti degli agenti si produce,
e che,
come
condizio-
nata dal sopraindividuale, cosi ha risultamento sopraindividuale.
Non
Tina guerra o
si
pu, per esempio, giudicare
una rivoluzione, ma
si
moralmente
possono e
cosi giudicare gli atti singoli dei singoli
si
devono
individui, cana-
GLI SVIATI DELLA SCUOLA CATTOLICO LIBERALE
hanno collaborato
glie o eroi, che vi
ma
Bastiglia,
bene colui che dette
regi che
fiziali
mente uno dei
erano
si
non
presa della
la
primo colpo
agli uf-
prigioni, e che fa probabil-
resi
briganti
il
187
che concorsero
al
compiersi
dello storico avvenimento.

Il
giudizio storico- morale sugli atti noi facciamo a ogni
istante, e in esso consistono

i
meglio condurci
zioni
-e
Ma
istante.
e gli scrutamenti delle inten-
nostro prossimo: che
del
d'ogni
in futuro,
esami di coscienza
medesimi per correggerci
nostri
ritorni e le rientrate in noi
gi circa
sono cose d'ogni giorno

giudizi sul prossimo
si
suol raccomandare la carit, la moderazione o addirittura

l'astensione, tanto facile peccare di temerit; e persino
per quelli su noi medesimi
buon amico, che ci ama e

ammonirci di non torperch finiremmo col non
il
ci conforta, costretto talvolta ad
mentarci con troppi scrupoli,

vedere pi
nemmeno approssimativamente
calunnieremmo,
stro passato e ci
e,
pediremmo la nostra ulteriore azione, che

importa. Donde il corollario che, sebbene
il
giudizio morale
arduo, per
la
sugli
gran
chiaro nel no-
invece d'aiutare, im-
che pi
ci
sia
legittimo
uomini del passato, esso assai

possedere gli elementi che
difficolt di
orano presenti nelle loro coscienze nell'attimo della
deli-
berazione; e che, a ogni modo, quel giudizio quasi sem-
pre di scarso interesse, perch noi interroghiamo la storia,

specie quando sia alquanto remota da noi, non per discer-
nere e misurare la bont morale e
che sono morti,

rono attraverso
ma
le loro
in noi e sollecita
il
ma
luce a
ditezza.
debolezze di uomini
virt e
essi attua-
loro vizi, opera che opera
nostro pensiero e la nostra azione.
Domando venia per

crude,
le
per intendere l'opera che
queste distinzioni, enunciate cosi
che mi convenuto premettere, perch danno
quel che segue e agevolano a procedere con ispe-
Ora s'immagini un uomo, nel quale
il
proble-
GLI SVIATI DELLA SCUOLA CATTOLICO-LIBERALE
188
ma
della purezza
dell'animo e della dirittura della vo-
lont sia fortissimo e prevalente, per naturale disposizione^
per prove sostenute, e altres per fede religiosa circa

meriti e
demeriti
ed eterna
alla vita reale
mondana;
come preparazione
clic
vita, cio
all'altra
succeder alla vana e labile
e s'immagini quest'uomo cosi preso nel suo
interessamento etico che, condotto innanzi alla storia, non

solo
venga appuntando
casistica
lo
sguardo quasi esclusivamente alla
morale dei personaggi operanti, ma, abbagliato dal
suo unico problema, U'asferisca
giudizio morale agli
il
ir-
responsabili avvenimenti storici, e anzi applichi a questi
persino
di tal
il
giudizio di legalit:
uomo?
Si
dovr
dir-e
ha sopraffatto l'interesse storico

il
giudizio, e che egli, cosi
che cosa
si
dovr dire
che l'interesse morale in

e,
come
lui
peggio ancora, sviato
ci si presenta,
non un
ingegno storicamente temprato e disposto.
E
zoni,
questo
il
in ogni punto,
quale,
romanzo che sono

loro fondamenti
e
caso di Alessandro
forse
pel
alle ricerche della
Mane un
pi accuratamente studiati nei
storici fra quanti
quantunque desse
mossa
il
quantunque componesse due tragedie

se
ne composero mai
primo, come abbiamo detto, la
memo-
scuola neoguelfa col suo
non era ingegno storicamente conformato.

Manzoni ritenne sempre non poco della edu-
rabile Discorso,
In verit,
il
cazione intellettualistica del secolo decimottavo, solito a

trattare la storia
come strumento
non come
fine;
il
suo
intellettualismo era, in questa tendenza antistorica, raffor-
zato dal suo cattolicesimo alquanto giansenistico, moral-
mente rigidissimo
e meticoloso.
La
descrizione della vita
italiana del Seicento nei Promessi sposi , senza dubbio,
un capolavoro,
fine ironia,
patia e
si
ma un
capolavoro piuttosto di satira e di
che non d'intelligenza storica,
la
quale sim-
volge a quel che di nuovo e positivo
si
viene
elaborando anche nelle et storiche che sembrano di de-
cadenza o
scompiglio.
di
senza
fu
ragione
189
che egli
aprisse bens la serie degli studi sul medioevo italiano,

si
traesse subito in disparte lasciando fare agli altri
ma
per-
ch, nello studiare la lotta dei longobardi e dei pontefici,
non aveva, come
egli
quella indagine la
vilt latina e
ghi loda
la
brama
fermare
caratteri della ci-
che aveva percorsa e
la linea
la politica d' Italia,
e,
inclinazione a
come
ma
ricercarvi
Bon-
Il
responsabilit
la
di criterio e
buono dei
di condotta
stim
avesse principale
fatti
cagione nella malvagit o virt di quelli

rono
quasi esclu-
sinceramente cristiano ch'egli era, e
l'effetto cattivo o
Capponi, portato in
il
sua gi descritta sollecitudine morale.
una moralit rigida
che
di
Manzoni, che nei suoi lavori sulla storia ebbe
il
costante
umana
di
la
Troya
germanica, o
che doveva riprendere
sivamente
il
che
li
opera-
osservazione altrettanto esatta, quanto la lode
inopportuna.
Ma
dal 1840 c'era chi
fin
questione allora ardente circa
la
-,
a proposito della
chiamata dei Franchi con-
tro i Longobardi fatta dai pontefici, notava che quel grande

avvenimento si poteva considerare sotto due aspetti: giu-
ridicamente,
la
fosse
tempi ed esaminare
col portarsi a quei
, e politicamente, col conon giudici del passato e vedere
giusta, quale ingiusta
stituirsi
condotta dei longobardi e dei papi per giudicare quale
spettatori e
come quell'avvenimento avesse
influito sui posteri, sullo
sviluppo dell'incivilimento ; e che
tenuto al primo modo, ossia
non da spettatore
si
Manzoni
il
si
era at-
era condotto da giudice e
contemplatore, non
da
filosofo
del
passato.
Prefaz. al libro postumo del Manzoni,
1789
e la rivoluzione italiana del

2
E. B,, in Rivista europea,
La
1839 (Milano,
a. Ili,
rivoluzione francese del
1889), pp. ix-xii.
1840, parte II, p. 318.
190
Nel conflitto tra quelle due forze (papi e longobardi)
s'agitava
destino d'alcuni milioni d'uomini:
il
queste due forze rappresentava pi da vicino
diminuire
dolori, a mettere in questo mondo
pi di giustizia?
parer nostro,
il
voto,
il
il
quella moltitudine di viventi, quale tendeva a
diritto di
invece
quale di
il
punto
*.
Ecco (dice
punto vero
falso,
lo stesso
della discussione
perch implicava
il
un po'
Manzoni), a
Ed
era
gi detto trasfe-
rimento del giudizio morale dalle coscienze, per noi imper-
papa Adriano
scrutabili, di
e di re Desiderio all'urto di
popoli, ciascuno dei quali
che avevano
diritto di farsi valere, e
lere se
non merc
a quel
modo
scrive protesta che

dei fatti
tra
si
il
ultimi; e che
il
farsi va-
Naturalmente, posta
Manzoni continuava:
il
Chi
giudizio che dall'attenta considerazione
formato nella sua
longobardi e
non potevano
la lotta e la guerra.
questione,
la
due
portava in s elementi di vita
mente sull'ultima differenza
papi, decisamente favorevole a questi
suo assunto di provare che la giustizia
(non l'assoluta giustizia, che non

era dalla parte d'Adriano,
siderio; e nulla pi
il
si
cerca nelle cose umane)
torto dalla parte di De-
quelle parti del torto e della ra-
gione, che egli medesimo, in
un luogo
del suo
romanzo,
saviamente disse non potersi mai nettamente tagliare, e

che qui pretendeva tagliare, nientemeno, tra due
due
istituzioni,
due correnti
di civilt.
popoli,,
Per questo
illegit-
timo giudizio morale, fattosi egli pietoso come chi difenda
un bambino dai maltrattamenti di un brutale, non approvava coloro che per avversione alla vilt del popolo vinto
scusavano e guardavano con compiacenza i suoi persecutori, e ammiravano quel certo che di aspro e risoluto che
era nel loro carattere e che denotava una tempra robusta
(ossia, coloro
che scorgevano nei longobardi elementi inte-
gratori della
nuova
deva
il
Manzoni,
il
civilt in gestazione).
Eppure
(rispon-
quale per questi elementi storici non
191
aveva e non voleva aver occhio), eppure il pi forte sentimento d'avversione dovrebb 'essere per la volont che si
propone
mente
il
male
degli uomini: e, per quanto profonda-
un senso di gioia deve sorgere

nel cuore d'ogni umano, quando vede per essi nascere una
speranza di sollievo, se non di risorgimento . Ogni ingegno storicamente disposto predilige i tempi di contrasto,.
sieno caduti,
essi
aspri e sanguinosi che siano, ai tempi di pace e di stagnazione.
Ma
il
Manzoni, invece, a chi
gli
obiettava che la
condizione fatta ai romani dai papi era di

gloria
ribatteva:
mai v'era gloria
in
riposo senza
Senza gloria certamente; ma per chi

quel tempo? Per le diverse nazioni
romane, vinte, possedute, disarmate, disciolte?

bari? Se alcuno crede che
avevano
che
le
il
mezzo
il
soggiogare uomini
di resistere,
lasciavano cadere, che
il
per
i
che levar l'armi dalle
>>.
la
non
sentenza di padre Cristoforo, che
meglio sarebbe che non vi fossero

n bastonatori
non
mani
guerreggiare senza un pre-
testo di difesa, l'opprimere senza pericolo fosse gloria;
c' nulla da dirgli
bar-
quali
al
mondo n
bastonati
alla quale la scienza storica replicher
sem-
pre col parafrasare la risposta del dottor Azzeccagarbugli
che quella sentenza

pulpito,
in
non vai niente,
una disputa
buona, ottima e di giusto peso sul

sia detto col
dovuto rispetto
storica.
Alcuni anni di poi,
si
accese vivace curiosit a veder
chiaro nel famoso processo degli untori, sia per averlo
il
Verri tolto ad esempio solenne di fanatismo nel suo sag-
una
dal Manzoni nel suo romanzo. E quando
gio sulla tortura, e sia per un accenno, che conteneva
promessa, fatto
nel 1839
venne messo
gli tintori^, si fu
in
istampa
il
Processo orighiale de-
vieppi persuasi dell'innocenza di quei
Milano, Truffi, 1839.
192
condanricati.
Ma
(scriveva un recensente) ci resta spie-
gato forse un fatto, come quel degli unti, attestato da tanti

testimoni oculari e spregiudicati? Era una ribalderia? una
burla? o fu veramente un errore dei sensi
sie?
fanta-
e delle
ci spiegare qual aiuto recano altri processi e de-
moderni, come quelli degli incendiari in Francia e dei
liri
propagatori del cliolera per tutto

chiarire tutto ci
promesse
il
Manzoni
mondo? Voglia
il
nelle pagine
e possa
da tanto tempo
^ Senonch, pubblicata, finalmente, nel 1842
la Storia della colonna
infame del Manzoni, fu generale
{senso di delusione e
malcontento; n gi
il
disse allora e poi, perch
e in ogni caso
un
libro
si
come
solo,
il
si
aspettava un nuovo romanzo
voluminoso
.e
importante, e
si
ebbe
invece una piccola e arida dissertazione storica, ma, proprio, pel carattere di quella dissertazione.
La
tesi
della quale
era,
contrariamente alla
Verri, di dimostrare che, nonostante le leggi e

del tempo, nonostante
la tortura,
tesi
del
pregiudizi
giudici del Seicento,
che condannarono
vece assolverli,
ascoltando la voce della loro coscienza,
se,
pretesi
avessero accettato l'evidenza dei

viare,
non
come
fecero,
fatti,
da passioni e
parvê persuasiva e
il
in-
senza lasciarsi tra-
interessi.
questa
generalmente dispiacque.
che luogo della sua erudita memoria
lombardo) non pu
dovuto
untori, avrebbero
(scrisse
tesi
In qual-
un recensente
chiarissimo autore dissimulare a s
medesimo la violenza, o, a dir meglio,

morboso in cui era caduta la mente de'
giudici,
che per mille riscontri, ovvi e palpabili

potuto cogliere le contraddizioni e
veramente
lo stato
come
tutti,
gli assurdi
quelli
avrebbero
che ad ogni
poco uscivano dalla storia processuale. Supporre nondimeno

ch'e' serrassero gli occhi a bella posta, e ottundessero vo-
Rivista europea, a. II, 1839, parte II, pp. 529-30.
lontariamente
il
senso della coscienza per non vedere n
sentire la verit, delibando in anticipazione

tuito di affliggere e
un ordine
tiero
quale
lit
il
piacere gra-
condannare degli innocenti,
che in
andassero d'accordo curiali, giudici, senatori, tutto in-
ci
4i\
193
Quanto
si
di raagistrati, tale
un coraggio innanzi
ritrae spaventata la nostra istorica responsabi-
vivacemente
pi
alla conclusione,
ribile fatto, intorno
che
un recensente napoletano:
Manzoni cava da quell'or-
il
alla malizia dei
giudici,
quali, no-
nostante la ignoranza de' tempi, l'uso della tortura e l'ac-
cecamento che quel pestifero

di essi
se
come
sul resto della
flagello
dovea produrre su
milanese popolazione, potevano,
volevano, discernere la innocenza degli accusati, noi
'1
non siamo punto della sua opinione. E comecch
alienis-
simi dal sistema fatalistico attinente alle azioni umane, e

risoluti a colpire
il
vizio ed
il
delitto
quando da malvagit
d'animo son cagionati, non possiamo punto immaginare

che sianvi uomini tanto perversi da essere persuasi della
innocenza di un loro simile e dannarlo a straziata morte
E un
altro napoletano:
L'illusione nel Manzoni,
il
^.
quale
ora interpreta ogni cosa del processo diversamente che
giudici non fecero nel 16B0, abbastanza naturale; perch

si
portano
di
leggieri,
senz'avvedersene,
le
sate di malia nei passati ultimi secoli, forse
ebbero loro superstizioni comuni

plebi?
il
que' casi
o che,
il
Manzoni
ci
colle
esse
giudici
non
pazze e ignoranti
vuol persuadere, che anco in tutti
fanatismo religioso invadesse
quando
sortilegi,
idee attuali
In tante condanne di misere persone accu-
nel passato
le plebi
solamente,
addimandassero sentenziarsi alcuno per
pronto ogni giudice sempre e senza pi decre-
E. DE Magri, in Rioista europea,
P. Castagna, nel Progresso,
a. I,
XXXI,
1843, parte
I,
p. 106.
294.
13
194
GLI SVIATI
tasse
supplizio per dar cibo al mostro
il
E un
critico
siciliano,
l'assunto del Manzoni, che
poneva
e ai
sua tempra
critici della
Tenca, difendendo
vendicare
solo
anche
il
il
Manzoni,
in
fatti
^.
inutile >
a una generalit-
l dai soliti *; e gli op-
rispondeva, in verit,
quale (egli dice)
il
il
col ri-
libero arbitrio, volle far ricadere in lui, in lui
colpabilit delle proprie
la
principio della necessit storica^. Al Castiglia
il
tirava
che non desta un moto di
di cause
minaccioso?
Castiglia, dichiarava
il
azioni;
e mostr come,,
tempi pi barbari, in mezzo all'ignoranza ed
ai
pregiudizi, avrebbe potuto farsi strada l'onest e la giu-
mostr che non
stizia:
si
d mai circostanza,
in cui la vo-
lont dell'uomo possa diventar nulla a fronte delle istitu-
onde
zioni ;
il
suo libro
morale per giudici:
pu
si
dire,
un codice di
codice prezioso, perci che
tuzioni possono cadere e mutarsi,
ma
parte principale nei giudizi e nelle procedure
tamente
il
come santa
ma
^.
cer-
quesito propostosi dal Manzoni era legittimo,,

la
sua intenzione di render vigili
giudici
,:
poteva dubitare, in primo luogo, che quel quesito
si
fosse
le isti-
l'uomo sar sempre
pi appropriato o
il
il
pi importante da movere in-
torno al processo degli untori,
Manzoni l'avesse ben
e,
in secondo luogo, che
risoluto, cio
il
fosse entrato davvero-
nella psicologia e nella coscienza di quegli uomini del Sei-
cento.
codesti erano
due punti intorno
ai quali si
ag-
giravano, sia pure con qualche impropriet di concetti o

di parole, le critiche dei critici dell'opuscolo,
vano sostanzialmente ragione
caso prova dell'avanzamento che
A. A. Hossi, nel Museo di
La
Tenca
3 C.
critica del Castiglia
mi
se.
davano anche
si
quali avein
questo
era fatto negli studi
e leti., a. I, 1843, voi. I,
pp. 43, 49.
nota solo per quel che ne riferisce-
nella sua confutazione: v. nota seguente.
Tenca, nella Rivista europea,
a. Ili, 1845, voi. I, 235-45.

della storia.
chi poi
critico, pi tardi)
tanto
assicura
ci
che non
(domandava un
ci fossero allora
uomini
quanto ignoranti, che, credendo
tristi
195
altro
altret-
nell'efficacia
degli unti a spargere la peste, commettessero davvero quel
di
il mezzo era
Manzoni non aveva di co-
che solamente non era delitto perch
delitto,
natura sua impotente? ^
Il
desti sospetti e di codeste curiosit, attinenti alla patologia
umana
e alla storia del costume, affascinato com'esso era
dal problema della responsabilit.
Pure quel suo quesito doveva
come abbiamo
dirsi,
ri-
conosciuto, logicamente impeccabile, diversamente dal pro-
cedente sulla giustizia dei longobardi o dei papi.

l'opera storica alla quale egli
attese
di
avanza un frammento pubblicato postumo
Ma
nel-
poi, e di cui ci
2,
sulla Rivolu-
zione francese paragonata con la Rivoluzione unitaria italiana, egli
non
solo
parti del Discorso,

sia
ricadde nel vizio che guasta alcune
ma
vi ricadde in
modo
perch del problema del giusto fece
ricerca, sia perch cangi
il
assai pili grave,

tutto della sua
il
quesito da morale in legale.
Egli, infatti, volle dimostrare che la rivoluzione italiana,
che abbatt
vecchi governi, fu legittima e legale, lad-
dove quella francese no, perch la distruzione del governo di Luigi XVI non era punto necessaria per ottenere
i miglioramenti che la Francia voleva nel suo ordinamento,
e
aveva espressi nelle istruzioni date ai suoi rappresentanti

. I deputati del Terzo Stato violarono,
negli Stati generali
dunque,
la legalit: ecco
il
loro peccato e la loro respon-
sabilit. Essi si attribuirono un'autorit
suprema, che la
Francia non aveva neppur sognato di conferir loro

rit bastante a levar la forza
A. Borgognoni, Disciplina
La
auto-
necessaria al governo che
e spontaneit
neWarte, ed. Croce (Bari,
1913), pp. 34-5.

2
rivoluzione francese del 1789, cit. di sopra.
196
ma non
esisteva,
a farne le veci ; e dettero principio
quello stato (se stato
meno
stabilit pili o
si
pu chiamare)
di violenza e d'in-
meno
durevole, pi o
disastroso, in
una nazione priva in effetto, se

un vero e non contrastato governo . I de-
cui cade inevitabilmen4;e
non
nome,
di
di
putati del Terzo Stato invitarono quelli degli altri due ordini
a prender parte alla verificazione dei poteri in comune;
sarebbe fatto senza di
altrimenti,
si
(giudica
Manzoni) una parte che
e,
il
Era
essi.
si
in
realt
costituiva tribunale,
affermando di aver ragione, pronunziava una sentenza
esecutiva
E non
cessa di far le sue meraviglie e di scan-
dolezzarsi sui sofismi,
come
fu quello del Sieys, che allora
ebbero fortuna, o sui continui contrasti, che allora

dero,
vi-
si
tra ci che fu ideato, preparato, aspettato, profe-
tato, e ci
che avvenne
un sistema
filosofico e
quasi
non gi
si
trattasse di esaminare
un processo di
come sempre, da imma-
d' intendere
passioni e azioni, accompagnato,
ginazioni e da sofismi, ora passionali ora intenzionali. Quei
rappresentanti del Terzo
(si
diceva) ebbero ben ragione
nel cangiare gli Stati generali in Assemblea
tanto vero che

nario.
Ma
il
popolo applaudi al loro gesto rivoluzio-
(insiste implacabile
popolo pu avere
il
diritto
di
il
non pu applicarsi che
nemmeno un
Manzoni)
convalidare un equivoco.
Osta la natura delle cose, perch

verit,
nazionale;
il
diritto,
cose
alle
essendo una
vere. CoU'op-
porre ad un atto sovrano del Re una loro propria sovranit,
Comuni non dichiararono punto
di distruggere
della Francia:
il
lo
fecero
immaginandosi
cosa, cio di semplicemente temperarlo
Manzoni ignori
(e
mi
dice: Pare, in verit, che parliate di
una causa
di
civile.
il
fare
Non
come poteva ignorarla?)
todologica, che gli sarebbe stata mossa:
vati, di
nemmeno
governo del Re, che era allora
intesero
governo
un'altra
gi che
l'obiezione
il
me-
Qui qualcheduno
un
affare tra pri-
Vorreste che una Rivoluzione di
GLI SVIATI
quella sorte
si
fosse potuta fare senza uscir
dalle
197
regole,
senza turbolenze, senza moti repentini, senza intervento di

forze illegali, rispettando tutte le consuetudini e salvando
competenze?
. Alla quale egli risponde come usano

Neppur per idea: dico anzi che le cose dovevano andar cosi dopo la distruzione di un governo, fatta
senza una causa giusta e urgente, da chi aveva il man-
tutte le
cocciuti:
dato di far tutt'altro, e senza aver nulla in pronto da so-
governo distrutto
stituire al
senz'altri schiarimenti,
^:
risponde, cio, ripetendo,
E che
suo primo giudizio.
il
quel
suo libro sia un sofistico processo alla Rivoluzione fran-
ma non
cese,
punto
la
storia
della Rivoluzione nel suo
nesso e significato, cosa chef s'intende da s:
infatti,
e,
preparato con letture innumerevoli e attentissime, meditato

e scritto con
grande
sottigliezza, e pubblicato poi nell'oc-
casione del centenario del 1789, pass senza lasciare alcuna

traccia osservabile in quel
Sicch
ragione di tempo
locato, per
scuola
sviati
cattolico-liberale,
(si
noti bene)
versione a
dalla
campo
Manzoni, proprio
il
un
il
di studi storici.
Manzoni, che abbiamo

d'autorit,
da tenere tra
gli
non dalla scuola, per
principio diverso,
a capo
ma della
col-
della
sviati ;
eff'etto
di con-
scuola:
sviati
considerazione storica in genere, usciti, senz'avve-
dersene, dal
campo
della
storia ed entrati
in quello del
moralismo, pur con l'illusione soggettiva di continuare a

quel
modo
a far della storia, anzi (come voleva
quella storia che davvero maestra
del
Manzoni ebbe motivo nobilissimo,
^.
Ma
lo
il
Bonghi)
sviamento
e se nelle sue
pagine
pu ammirare lo storico e il pensatore, si

deve rendere omaggio all'esigenza ch'egli rappresent: di
garantire cio la responsabilit umana e di ben ribadire
storiche
non
Op.
cit.,
Pref. cit., p. XII.
si
pp. 4-5, 29, 67, 72, 118, 145, 162.
198
il
principio cristiano (e profondamente speculativo) dell'oriIl medesimo non

come Niccol Tommaseo, che parimenti
scuola, ^ma furono sospinti da motivi meno
gine passionale ossia pratica dell'errore.

si
pu dire
si
sviarono dalla
di altri,
eletti.
Che
il
Tommaseo appartenesse
alla scuola, gi indi-
cato dal suo cattolicismo e liberalismo, dalle sue amicizie

letterarie e personali, dalle riviste alle quali collabor; e
pu essere comprovato dai suoi Pensieri sulla storia di Firenze^ scritti circa 111836 ^
un ingegno
uno
spirito
Ma
vi appartenne
quale
il
come poteva
suo, torbido
scisso
nella vita morale e intellettuale, e che segnatamente nelle
sue relazioni con
altri
gli
uomini, e anche coi semplici
personaggi della storia, mise

era una irrequieta
la parte
orgogliosit,
peggiore di
irrefrenabile
s,
perch
che
in-
consapevole e abitudinaria, e insanabile perch accompa-
gnata dalla illusione della superiorit intellettuale e
.della
severit morale. Ci chiaro altres nelle discussioni me-
ramente teoriche o metodologiche.
una
porti nel cervello
udirlo pare ch'egli
storia e un' idea della storia, quale
nessuno era giunto mai a eseguire o a concepire, libera dei

difetti di tutte le altre e
raccogliente in grandiosa sintesi
le virt di tutte. Infilza descrizioni
epigrammatiche
di dieci
o dodici disparate maniere di storia, che rigetta sarcastico
non
e codesta infilzata
riografiche,
ma
il
cose pi diverse,
pale e
si
il
caos della critica, un affastellamento delle
un
collocare sulla stessa linea
il
princi-
secondario, l'essenziale e l'accidentale, con che
vuol produrre l'impressione che
critica delle varie posizioni sto-
Pubbl. nellMrc/i.
stor. itaL,
N.
il
censore abbia visto
S., 1861, voi.
XIII, pp. 3-30:
cfr.
particolarm. pp. 5, 10.

2
V. Sopra gli studi
bono sussidiarli, in Arch.
storici e le pubblicazioni dei

stor, ital.,
N.
S., 1855,
voi.
I,
monumenti che debparte
I,
pp. 105-6.

tutto, scorto
il
quando non
vizio di tutto e tutto superato,
ha superato niente. E
190
dopo ricade per sua
infatti subito
parte nella storia moralizzante, ricliiedendo che la storia
moralmente storica sempre , cio raccolga tutti i

quelli che non piacerebbe vedere, e sia citabile come di moralit documento , non perch sia da
sperare che gli uomini e i popoli apprendano dai libri prudenza e piet, ma perch riescano efficaci i sentimenti ispisia
anche
latti,
merc
rati
mostrare
tradizioni
le
dove non giova soffermarsi a
poca logica.
la
Quando, alcuni decenni innanzi, VAntlogia
commesso
del Balbo,
coloro
il
Barbari
Tommaseo cominci con una polemica
che riponevano
le
ebbe
gli
recensire la Storia d'Italia sotto
di
sventure d'Italia nella
contro
inter-
rotta o violata od incerta successione dei principi legitti-
mi ; seguitava con un'altra contro quelli che consideravano come grande speranza non adempiuta l'unificazione
per opera dei Goti o di
dominatori; riduceva
altri
gioni vere di quella storia a tre,
le
costumi, le
italiana,
razza
diversit della
razze,
le ca-
suolo e
il
conforma^
la
zione geografica del paese e le piaghe morali, esponendo
uno
dei soliti
pomposi programmi
e,
dopo aver
fatto cosi
impallidire alla luce della sua largoveggenza e delle altre
sue pretese
il
chiaro e onesto volume
cludeva, ipocritamente, senza dir verbo su di esso:
cettiamo intanto quel che

profferito da' valenti, e
la
il
riconoscenza del bene
mosse a sdegno
rando
le
il
Ivi, pp. 107-8.
Antologia, n. 141, ottobre
Ac-
desiderio del meglio non ispenga
'^.
La quale pseudorecensione
trascendentali
viene con sapiente modestia
ci
Troya, che scrisse
astrattezze
con-
Balbo,
del
'32,
pp. 83-103.
al
Balbo
in cui
il
deplo-
Tomma-
GLI SVIATI DELLA SCUOLA CATTOLICO- LIBERALE
200
seo
si
perdeva
senza venire mai al fatto della storia
e ravvicinandole alle astrattezze dei

aborriti.
lui
E una
non ottiene se non un articolo
Ma
seo!
egli
facile
pili
di
Tommaseo conobbe
il
let-
metafisica del
di
che non conobbe
^ N
poco, n
erano
punto,
Troya aveva ragione
Tomma-
scrivere intorno a romanzi
ed a metafisiche, che non a storie

che
da
condotta come quella di Cesare Balbo,,
studiata e
tera),
germanizzanti
(esclamava in un'altra
storia
colpa
in
di sdegnarsi,
metafisica,
la
metodi tedeschi,,
ci;
di
perch quel
ma
modo
il
di
procedere verso indagatori coscienziosi teneva della sopraffazione cerretanesca.
Certamente, e in questi brani e in
tanti altri luoghi
suoi scritti,
sovente
e
dei
(e talvolta
Tommaseo esponeva
ripeteva da libri altrui) pensieri
esprimeva con
li
il
abilit
bene con affastellamento
da
stilista
giusti,,
nei particolari (seb-
stilistico nell'
insieme)
ma
ben
naturale che a forza di dir male d'ogni cosa, e di contrap-
porre una cosa
all'altra,
si
dicano anche cose giuste, e
si
possa dar l'impressione di cervelli ricchi, anzi riboccanti,
quando
in realt
si
poveri perch nessuna di quelle idee
stata approfondita, fecondata e

altre;
quando
offerte, e cosi in furia agitate,
scientifica,
ma
messa
in
armonia con
l'origine di quelle idee, cosi a piene
non nello
le
mani
spirito di ricerca
nella vanit personale.
Ci viene confermato dalle storie che quel promissor

scrisse poi lui, tra le quali le pi elaborate sono raccolte
volume Storia
nel
ch'egli
le
si
civile
nella
letteraria
-.
Sembrerebbe
fosse proposto, in quei suoi studi, di ricondurre
manifestazioni letterarie alla vita morale dei popoli, cio
di giudicarle
moralmente: stortura altrettanto grave quanto
Lettere cit., pp. 116-7, 120 (lett. del
Torino, Loescher, 1872.
Troya
del 2 e 31 gemi. '38).
quella del Manzoni di applicare

flitti
Telemento romano e
tra
il
come pur
posito adempiuto,
giudizio etico ai con-
il
barbarico, e
il
giudizio di
Ma nemmeno
legalit alla rivoluzione francese.
201
quel pro-
poteva adempierlo, col
si
ri-
gore e.la consequenzialit del Manzoni: quella asserita considerazione della storia letteraria nella civile
di fatterelli incoerenti, e di osservazioncelle
tili
e pi
spesso
sofistiche,
accompagnate da epigrammi
scoccati col solito tono di superiorit.
remo
le triviali
qui non raccatte-
malignit sul conto del Foscolo, o
addirittura indegno nel quale vi
ma
ammasso
talvolta sot-
il
modo
discorre del Niebuhr
si
in via d'esempio, a mostrare quanto
il
Tommaseo
^
;
sa-
pesse riuscire petulante, sar da additare quel luogo in cui

il grande
drammi, commetteva
tortura certe parole di Apostolo Zeno, nelle quali

erudito, nel lasciare ristampare
il
ben veniale peccato
cose sue
il
suoi
di darsi l'aria di
Tommaseo
poco stimare quelle
insiste su questo crimine,
quisitore implacabile, e di
una certa
rata per l'occasione dallo Zeno, sentenzia che,
modo,
il
mal copre
pio letterato
la
da
in-
similitudine, adope-
a questo
vanit dell'animo, la
qual parrebbe minore, dimostrata che fosse alla buona
^.
Del pari implacabile contro Gasparo Gozzi, che sconfess
rami da
la paternit di taluni
duramente
seo
definisce
buono, n d'uomo
pubblica
^.
ammenda
il
che
il
Tomma-
debolezza non degna di scrittore
sebbene
il
Sismondi avesse fatto
di certi troppo severi suoi giudizi
conto degl'Italiani,
e,
lui ideati,
il
Tommaseo non
gli
sul
usa generosit;
con la veste di austero censore ingiuriando fuor d'ogni
Le menzogne, che un uomo d'inprosaica probit lasci andare
proposito, scrive:
gegno mediocre
e di
Op.
cit.,
pp. 130-3, 165.
Op.
cit.,
pp. 195-6.
Op.
cit.,
p. 208.
202
contro l'Italia, merita che sieno rammentate da quelli che
ammirano
lo
tanto. Egli
nominare
di
Bettinelli,
il
spregiato Dante,
Bettinelli, dice
ha poi
le
modo come
cosi chiaro
dovea...
di
ritrattate,
*.
ma non
poich
in
accade
gli
universalmente mal visto per avere
Tommaseo,
il
male
Dante
lu,
non osando dir bene del

forma che vorrebbe
in questa
essere capziosa ed insulsa per
troppa ingegnosit:
padri Gesuiti ebbero anche questa, non so se torto o disgrazia, di prendersela con
saputo nell'uomo,
i
n-el
Dante Alighieri;
e se avessero
cittadino, nello scrittore distinguere
pregi maravigliosi dai difetti; dico nell'uomo l'orgoglio e
il
rancore, nel cittadino le passioni di municipio (che, da
lui
maledette, tuttavia gli avvelenavano l'anima), la malau-
gurata speranza volta sempre allo straniero
nello scrittore
l'ostentazione della scienza, e alcune forme, lodevoli forse

al
ma
suo tempo,
dicavano Dante
per altro, non
lo
certo non imitabili al nostro
se cosi giu-
Gesuiti, potevano sperare udienza
g'
impediva
avevano mosso a narrare
di asserire
che, tra
^.
Ci,
fini
che
la vita dell'abate Chiari, fosse
dimostrare come nelle questioni letterarie l'invido orgo-
glio deturpi gl'ingegni belli e le
buone ragioni,
e quelle e
danno grande vituperati e impotenti ^.

Tommaseo non abbia in mente, per conto
seriamente pensato, si pu vedere aperto
questi facciano con
Ma
che
suo, nulla
il
di
nello scritto su Italia,
Jonie
la
Grecia, IlUria: la Corsica,
Dalmazia*, che
il
solito
vantare l'opera che intraprende, perch (dice)

goni inchiudono in s
l'autorit
le
Isole
promissor inizia col
para-
del precetto e l'autorit
pi miti del rimprovero, pi del consiglio
dell'esempio;
290
Op.
cit., p.
Op.
cit.,
p. 206.
n.
Op.
cit.,
p. 316.
Op.
cit.,
pp. 409-547.
GLI SVIATI
203
possenti, siccome quelli in cui parlano la natura, e la storia, conienti
di quella.
storia; n senza
ziocinio veruno.
pi,
dopo
Storia non comparata non vera
comparazione
n poesia n ra-
scienza,
comparata
della storia
piti
nobili esem-
la Bibbia, offre la Grecia, e l'Italia; ai
aggiunge
il
Agostino
>
quali
si
gran nome dell'Africano ispirato dalla Bibbia,

'.
Il
Tommaseo paragona
non per altra ragione che
crsi e-
l'esser egli nato in
dalmati,
Dalmazia e
tempo in Corsica; onde, per esempio, uno sgangherato paragone tra Napoleone, che fu crso,
e Diocleziano, che fu dalmata ^. Mette in parallelo altres gli uomini politici crsi e i dalmati, quali il Paoli
l'aver dimorato qualche
Capodistria, persino sul punto della castit:
il
due
celibi (scrive
pili illibata,
ma
gravemente),
a quanto io ne so
Ma
^.
ambe-
Capodistria di fama
il
stravaganza di
la
questi paralleli e delle caratteristiche storiche che offrono,
e la incoerenza onde sono accozzati
particolari, vera-
mente peregrina. Allorch Gian Gastone mlandava a re

Teodoro dicendo lo riconoscerebbe purch e' si facesse ungere, non presentiva che un crso verrebbe non unto a
disungere i suoi successori e i successori di Cosimo padre;
non presentiva che una stirpe germanica passeggerebbe
r imperiale giardino di Boboli, e che alla stirpe germanica
sottentrerebbe per due mesi
il
con da'n nato nel maschio di
Volterra, quegli che narr la morte della monarchia sveva
e la morte della repubblica fiorentina

Medici, re Teodoro ossia
naparte,
lorenesi,
il
il
Giangastone dei
tedesco barone di Neuhof, Bo-
Guerrazzi,
il
giardino di Boboli e la
Battaglia di Benevento e V Assedio di Firenze sono tutti

ravigliati di essere entrati in
Op.
cit.,
p. 409.
Op.
cit.,
pp. 443-78.
Op.
cit.,
p. 433.
un medesimo pensiero
e,
meche
GLI SVIATI DELLA SCUOLA CATTLICO-LIBERALE
204
un medesimo periodo. Al quale segue, con pas La poesia, buona o no

rincontrasi, voglia o non voglia, nelle cose di questo po pi, in
saggio inintelligibile, quest'altro:
vero mondo. Romanzieri
Guerrazzi e l'Azeglio; e nella
il
prosa del triunviro Mazzini
altri
vede tanta poesia quanta
ne' versi del ministro Terenzio Mamiani.
tecchi canta,
poesia
Bozzelli e
il
il
Gioberti.
Marboeuf per
versi al
Napoleone non
Il
ministro Mon-
ministro Sterbini cant; dissertarono di
il
11
padre di Napoleone fece

sua recuperata salute
letizia della
fece- versi,
ma
il
Canino per esso
In questi e innumerevoli luoghi simili dei suoi
Tommaseo
il
quale,
porgevano spontanee opportunit
gli si
le
dimostra un maldicente,
si
foggiava da
scritti,
il
quando non
di maldicenza, se
artificiosamente e appassionatamente,
s,
con morboso eretismo, e non ripugnava dall'apparire un
vaneggiante chiacchieratore, percli sentiva che in quella

incoerenza
pure un'intima
c'era
coerenza,
il
bisogno
irrefrenabile di sfogare la malignit dei suoi umori, unito
compiacenza
alla
di
atteggiarsi ad
quest'esercizio la storia gli
alma sdegnosa
sembr
il
campo pi
adat-
to: che la poesia, per fortuna, gli servi di solito a con-
fessare
cati
suoi
vizi
perci
ed
riusc
errori, e
cosa tanto
piangere
pec-
suoi
migliore e pi interes-
sante dell'altra.
Strettissima affinit col
Tommaseo ha Cesare Cant^,
nel quale anche pi spiccato che nell'altro
game con
si
scorge
le-
il
la scuola cattolico-liberale, cui del resto egli
me-
Op.
Nella critica letteraria, questa affinit fu gi notata dal
Sanctis,
tronde,
cit.,
p. 442.
La letteratura
il Tommaseo
Storia universale:
Verga (Milano,
si
italiana nel secolo
fu
veda
1904).
animatore
11
primo
esilio
XIX,
De
ed. Croce, p. 256. D'al-
consigliere
del
Cant per
la
di N. T., lettere edite da E.
desimo vant
di appartenere
cetti della scuola
il
^ In modo conforme
Cantii ide
a parte
gli
volle
come una
ma
Compose anche
ammodernando, come
^:
concezione cattolica con
gressismo moderno,
in complesso
sola Simiglia, procede continuo
sotto l'occhio della Provvidenza

gli altri tutti, la
considerare non
eventi delle singole nazioni,
l'umanit, che,
con-
ai
suo maggior lavoro, la
il
Storia universale (1838-46), dove
205
le
idee del pro-
per sua parte, del sansimonismo
e,
^.
una voluminosa Storia degV Italiani

(1854-6), della quale pu considerarsi prosecuzione la Cronistoria dell' indipendenza italiana (1872-77); e una serie di
lui
storie minori, tra cui baster ricordare la Storia di
Lombardia
(1829-31), la
da nomano
(1833),
il
nel secolo
Fari ni (1854),
Nessuno
Eretici d* Italia (1865-6).
professionalmente storico di
tutti
popoli e di tutti
politico
ma
Anche
XVII
lui,
gli
quella scuola fu pi
che percorse la storia di
tempi, sotto l'aspetto non solo
economico
letterario e religioso,
Cant sbalordisce a primo
il
Como
V Ezzelino
Beccaria (1862),
il
di
(1832),
e culturale.
tratto per la copia
delle idee e la larghezza degli annunciati propositi, e dai
come da
suoi volumi,
quelli del
Tommaseo,
potrebbero
si
trarre sentenze e avvertimenti storici, che, abilmente scelti

e con opportuni tagli, darebbero
lell'autore.
Ma quando
buon concetto
quelle sentenze
si
della
leggono
mente
ai loro
luoghi, coi precedenti e coi conseguenti, e in quella sua prosa

saltellante,
alla
fine
fosse la
il
il
cervello comincia a girare, e tanto gira che
s'arresta, preso
dal
senso
del vuoto.
se
non
minore eleganza della prosa del Cant, parrebbe
pi delle volte, leggendo
deW indipendenza
lui,
di leggere
il
Tommaseo
italiana, III, 1227.
Cronistoria
Storia universale, ed. decima,
Storia universale, IV, 341; e cfr. P. Molinelli, in Rivista europea,
a. Ili, 1840, I, p. 821.
I,
20.
206
Converrebbe nella storia per istudio d'erudizione non perdere la franchezza dell'espressione; associare l'ingenuit
delle cronache, il pacato racconto dei fatalisti, la dram
matica espressione dei

negligere
particolari
classici;
;
abbracciare l'insieme senza
non disgiungere
dalla poesia dei costumi e del pensiero
oppure lasciare ale
larit,
gli accidenti
all'
senza confonderli
riato della vita col profondo
dezza che
si
si
racconto dei
fatti
ottenere la rego-
immaginazione
aggruppare
innestare lo spettacolo va-
interesse metafisico
dalle precedenti evqluzioni dello spirito
nit che
il
umano;
offertoci
tra l'ari-
pallia sotto la rotondit del periodo, e la va-
maschera
di antitesi e di falsa concisione, fon-
dere in uno la maest di Livio e del Guicciardini, la semplicit
del
Villani,
la
critica
del
Niebuhr, l'acume del
Machiavelli, l'immortale rapidit di Tacito, cogliere l'ap-
passionato di Sallustio senza
le
sue declamazioni, la dot-
trina del Muratori senza la sua trivialit, la variet del

Miiller senza le sue lungagne, l'analisi del Guizot senza la
K Tutto ci che il suo tempo, in Italia e
and pensando e tentando in fatto di storia, giunto
sua rigidezza
fuori,
all'orecchio del Cant; e tutto egli ripete, anzi erutta ve-
locemente e affannosamente, dottrine e critiche di dottrine,

e in niente si
ferma e di nessuna cosa scorge
o considera
particolari, e
il
le difficolt
sembra che abbracci
tutto
vero soltanto che Qgli tutto tocca e di tutto chiac-
chiera, e
non
mai nulla
istringe
che di recente
lo
di suo proprio.
ha lodato di novit
in
chi an-
questo o quel
nuova prova che, purtroppo, ai ricercastoria non familiare la storia della storia.
pensiero, ha dato
tori italiani di
Metodo nuovo sarebbe

di
raggruppare
Storia universale,
stato quello della sua Storia di
Como
fatti secondo l'ordine logico, e alla nar-
I,
122-8.
207
razione delle battaglie e delle vicende politiche annodare

l'esposizione di quello che riguarda
tura, le arti,
commercio
il
ed era invece metodo gi
come
vecchio, reso popolare dal Voltaire,
medesimo
poi confessava
di
del resto
il
Cantii
Cant avrebbe additato
Il
lingue quale una disciplina promettitrice
lo studio delle
di larghi
2.
costume, la lettera-
il
resultati scientifici,
prima del Diez ^;
ma non
certo prima del Vico, che aveva inculcato quello studio

secolo innanzi.
un
sarebbe stato ammirevole pel disegno della
come quella
storia universale
zione del pensiero divino
di
una
sola famiglia, attua-
che era un disegno diventato
perfino triviale a quel, tempo. Nella quale Storia universale
Cant
il
si
propose di trattare insieme con la politica
le altre parti della vita,
incorporandoli in
gesse
^.
non come elementi
modo che
distinti,
ma
l'un l'altro temperasse o reg-
Magnifico proposito,
ma
come
che,
di altri suoi
^,
non si vede traccia nel racconto n appare che lo avesse

ben maturato almeno nell'idea. Talvolta parrebbe quasi
precursore della pi severa critica delle
raccomandatore dei
si fa
sca
^.
solidi
ed
esatti
tal'altra
fonti''';
manuali
alla tede-
Sono concetti e disegni gettati li, per lo pi venuti da

anche clti in un baleno di acume, ma del tutto
letture o
come per l'appunto furono quelli del Tommaseo

Tommaseo stesso, nonch pei suoi lettori. E l'accozza-
infecondi,
pel
sembrer pi stupefacente quando
glia
si
pensi che
C. Cipolla, nel voi. In morte d Cesare Canl
a cura
il
Cant
della fanii-
lia (Milano, 1896), p. 119.

2
Storia di Coio,
Cipolla,
1.
e.
Cipolla,
1.
e, pp.
''
2.^^
ediz. (Firenze,
120-1.
Storia universale, VII,
^ Cfr.
la Storia di
Ardi.
Op.
slor. ital.,
cit., s.
Como,
N.
Lemonnier,
S.,
9.
I,
pp. iv-v.
XII, parte
Ili, voi. Vili,
parte
II,
I,
pp. 19-20.
p. 110.
1856),
I,
p. iv.
208
era cattolico
concetti,
e,
oltre al dovere di accordare tra loro
avrebbe avuto
di
l'altro
suoi
accordarli con la sua
fede: arduo travaglio interiore, al quale egli preferiva l'interiore guazzabuglio.
Compilatore nelle idee filosofiche e metodologiche,

Canti! compila altres,
com' da
comune intorno a
conti. Questo, eh' giudizio
contradetto, specie da quando

la
trascuranza in
mando che
cui
erano
lui, stato
Carducci protest contro
tenuti
volumi,
quei
affer-
c'era seuipre qualcosa da impararvi e che egli
Ma
molto vi aveva imparato ^

eruditi
il
il
aspettarsi, nei suoi rac-
fare
stima dei
una curiosa piega degli
secondo ch'essi
libri
riescano
no a pescarvi qualcosa di buono per le loro schede, e

tanto maggiore stima quanto pi la pesca abbondante
donde anche il loro dispregio verso i libri in cui non
:
ci
sono
fatti
nuovi
y>
(com'essi dicono),
ma
solo idee
Compilatore non soltanto colui che compila da

facile accesso o
pila
da
da altre compilazioni,
libri rari e
poco
noti,
ma
libri
>^.
di
anche chi com-
da molteplici
scritture,
da
manoscritti e da documenti inediti; sempre che non sot-
tometta a serio lavoro critico

cavi un proprio costrutto.
cosi; e
non
solo chi
ha un po'
nelle pagine dei libri di lui

di,
ma
affatto
il
non ne
comport sempre
suoi materiali e
Cant
si
di pratica saluta di
libri ch'egli
anche dove incontra notizie recondite
crude e indigeste. Non ostante ci
frequente
copi o compen-
(si
le ritrova
afferma an-
Cant fece un gran bene alla cultura storica nazionale, mettendo alla portata degl' italiani un ricco macora),
il
teriale di notizie e
divulgando molti
risultati
degli
studi
europei. Ma, a dir vero, di codesta efficacia non
si
vedono
segni certi nella nostra storiografia (laddove ben
si
vedono
Opere, XIII, 15, e cfr. XI, 156-7.

d
209
quella del Troya, del Balbo e di altri); ed lecito dubi-
uno scritmetodo
tare dell'azione benefica che avrebbe esercitata
tore confusionario e incoerente nelle idee, privo di
rigoroso, e, per giunta, con le disposizioni o indisposizioni
morali che sempre afflissero

quale fu giudicato
Il
Cant.
il
reazionario in maschera di
li-
S e forse non fu neppur questo, ma semplicemente

un animo vanitoso, iroso, puntiglioso, bisbetico; e se col
liberalismo parve prendersela di preferenza, ci non gli ac-
berale
riposti e fermi convincimenti,
cadde per suoi
ma
perch
il
liberalismo era vivo ed egli l'aveva soprattutto col vivo,
che eccitava
suo spirito di contradizione e la sua bassa
il
voglia di farsi alto.
personaggio,
sione,
Il
moto, che primo
si
suscita o che
prevale nel Cantii innanzi a un fatto o un
definitivo
in
l'avversione,
purch
avversione
sia
la
pi irragionevole
come
si
pu vedere
avver-
in alcuni
piccoli esemp. Gli capita di citare Vincenzo Cuoco, al quale
subito affibbia l'epiteto di
lano Cuoco
fa grazia al
-;
uno
scrittore
letta:
di Napoli
che odo
Colletta)
(il
parabolano :
deve citare
lui
il
il
parabo-
Collctta, ecco
addentato, e addenta
Cuoco) narr
la
il
che
Col-
rivoluzione del
con idee molto pi elevate di un altro
dei nostri tempi
se jpoi
Cuoco, prima da
regno
(il
ma
^.
proclamare
Che male
gli
il
Tacito e
avevano
il
fatto
Sallustio
il
Cuoco
Colletta? Certamente nessuno, salvo di essere stati al
il
mondo
e di essere
da
altri lodati.
Mentova Francesco Salfi, e

lui, che pur fu ono-
chiude cosi l'astioso racconto della vita di

ratissima:
mori
il
Rimessi
vecchi governi, torn a Parigi e vi
2 settembre 1832 di
molto sui giornali
e fatto
F. DE Sanctis, op.
Cronistoria,
Storia universale, IV, 33.
I,
cit.,
settantatr anni, dopo scritto
una povera continuazione di
p. 255.
216.
210
Ginguen
nali
^ Si sente in queir
il
volumi del
Ginguen
il
non
qualifica
valgono assai pi
Salfi
solo errata
di quelli
del
e sono ancor oggi la migliore storia del Seicento
ma
letterario),
ch
avere scritto molto sui gior-
Ginguen
alla continuazione del
(perch
disprezzo, che scoppia aperto nella qualifica data
luogo, e scopre
fuori
Cant aveva malanimo
malanimo. E per-
il
Per nulla; o per
col Salfi?
questo solo che colui aveva vissuto e lavorato. Ricorda la
morte del Tenivelli < Il supplizio

mente animosi contamin la storia
:
Carlo Tenivelli,
predicato
d quel re
mediocre storico, che
idee democratiche e
vivr
dissima di Carlo Botta suo scolaro

cerca di fare scontare
al
improvvida-
di giovani
^.
fra
quali
a Moncalieri aveva
in
Si
una pagina calil Cant
vede che
Tenivelli la pagina del Botta e di
ricacciare negli occhi dei lettori le lacrime che sopr'essa
potrebbero versare, chiamando befi'ardamente

1
democratici
discorsi
dell'onesto- Tenivelli
nel periodo stesso in cui
un immotivato
non
si
Cuoco,
non
il
prediche
inserendo^
ricorda quella morte pietosa,
richiesto giudizio sulla
Ora
della Biografa piemontese di lui.

il
il
mediocrit
Tenivelli,
Colletta erano certamente tutti liberali
il
>
Salfi,
ma
io
so risolvermi a considerare quegli stravaganti giudizi
e quelle frasi di scherno
come provenienti da uomo
verso ed opposto partito politico
il
Cant
fu,
tutto
di di-
som-
mato, anch'esso patriota e liberale nella vita pubblica, n

le
speranze da
per qualche tempo riposte nell'arciduca
lui
Massimiliano, e che tanto gli vennero poi rinfacciate, pro-
vano
altro se
come
tici,
non ch'egli
s'illuse su certi espedienti poli-
s'illusero altri patrioti che
non credevano con-
seguibile l'unit o che volevano chiamare alla corona di
Napoli Luciano Murat. La spiegazione che
141-2.
Cronistoria,
I,
Op.
193.
cit.,
I,
si
data di so-
211
pra di quella sua perpetua maldicenza, sembra, dunque,

pi calzante. Gi nella Storia di Como, venuto a narrare
dei casi del 1798,
teti,
si
si
ode, nelle frasi incidentali o negli epi-
fremere la sua acredine e falsa superiorit.
democratizza alla francese
mise ognuno
le
nappe a
Ma dopo una
*.
paese
Il
mutato l'antico calendario,
tre colori, cappello tondo, calzoni
lunghi, chiome scorciate...
bero
segni evidenti
pagina:
animo
di
li-
fummo
noi pure
allora
chiamati agli studi delle armi, da tanto tempo disusati, e
senza cui non una nazione
guardare con indulgenza
fargli
che avrebbe dovuto
il
cangiamenti di vesti e
simili esteriorit, e scorgerne anzi
il
contenuto serio;
ma
Cant continua nella stessa pagina a sbeffeggiare quei

giovani. E narra che, in conseguenza di un tumulto rea-
il
zionario,
un
a Milano:
mane
tale,
<
indicato capo
fu passato per le armi
esemp che dicono necessari
curiosi di sapere per quali
ragioni
il
dove
si ri-
Cant
li
so-
non fosse evidente che egli

contro i consigli di guerra non per tenerezza di cuore, ma
perch sempre contro tutti i fatti che narra. A Bonaparte, e a Dio che volle stampare in lui pi vasta orma
spettasse
non necessari,
se
del suo sprito creatore, s'inchinava Alessandro Manzoni,
ma non
s'
inchina
gresso che
il
Cant, che descrive satiricamente
giovane generale vittorioso
il
fece
l'
in-
Como.
in
Pure, in questo stesso libro, egli ha la faccia fresca di ful-
minare contro
modo
>
di
gli storici
satirici,
valutare una persona,
un'et col pigliarli in canzonella

L'altero,
che tengono
il
tristo
un costume, un
paese,
il
severo, l'incontentabile, l'inesorabile,
l'
in-
corruttibile storico perviene al ridicolo in certi suoi quadri,
com' quello
delle condizioni
d'Italia
Storia di Como, II, 255, 256, 257, 407.
dopo
il
1870, del
212
DELLA SCUOLA CATTOLICO- LIBERALE
GLI SVIATI
quale valga come saggio questo tratto

'tradizionali
rinnegano
si
Colle credenze
convenienze;
fin le tradizionali
Lo spettacolo delle
ingordigie, come famiglia-
l'urbanit fu sbandita dal tabacco...
improvvisate fortune eccit

rizz coi delitti
il
le
narrarli, discuterli, descriverli; e assas-
adulteri, violazioni, incesti sfilar-
sini, fratricidi, raffinati
avanti in quotidiano pascolo da romanzi a un soldo;
cisi
non s'ode che
sicch nelle case
di preti coatti, di briganti
uccisi, di riazione clericale, di cassieri fuggiti, di suicidi,
abbomin misteriosi. Lentata ogni disciplina di scuola

e di famiglia, giovani saccentuzzi che, scambiando per nodi
vit
il
non sono auguri dell'avvenire ma papsi presumono superiori ai padri per-
decrepito,
pagalli della giornata,
ch ciarlano diverso... Di
tanti debiti insoddisfatti,
vantaggio universale sacrificato

della famiglia,
splendore
come d'uno
non
s stesso,
personale,
stato triviale,
Parole che metterebbero
cupi pessimisti e
egli poi
al
d'una
il
il
felicit
Cant
il
disgus*to
tra
senza
pi
pi tenaci lodatori del tempo antico, se
rivolgesse pur contro costoro, cio contro

aveva
scaraventato contro la societ dei suoi
che
si
tempi tutta quell'ira di Dio:

motiva, in cui
si
Come
frenare questa loco-
gett tanto carbone? Alcuni con orni na-
zioni sinistre, declamazioni incessanti, scontento
sistematico, offuscano
lo spirito,
indurano
il
cuore.
Non
con idee antiquate, con severit irose, coll'esagera-
zione
si
ottiene di far buoni gl'individui e cristiano
popolo; se con zelo

cutore
il
amaro mi
governo, imbecilli
moltitudini, implacabili
reggiato e scoraggiato
che egli
si
> ^.
governanti, incontentabili
le
mediocri, non avrete che ama-
Donde
reputava scevro di
Cronistoria, III, 837, cfr.
un
mostrate iniquo e perse-
si
desume, con istupore,
severit irose
di
scon-
GLI SVIATI DELLA SCUOLA CATTOLICO -LIBERALE

tento sistematico
di
ominazioni sinistre
La strana
declamazioni incessanti
di
inclinazione del suo animo
considerarla e battezzarla
col
213
Cant carezzava
il
propsito doveroso
d'im-
immaginava d'essere a quel modo edupopolo italiano come ripete innumeri volte nei
parzialit, e anzi
catore del
suoi prologhi, nelle sue conclusioni e nelle sue digressioni ^
poich
le
censure non mancarono
fin dal primo apparire

non cessarono mai, l'orgoglio,
di quelle prose convulse, e
insieme un'oscura coscienza del suo torto,
e forse
libri
vettive e contumelie contro
critici
signor Tutto
il
innominati, che poi
il
proprio epitaffio, volle, tra
in-
Mondo ", e a invelenire sempre pi

naturale sua malignit. Componendo negli ultimi anni il
erano
la
con-
lo
continue proteste e
dussero a inframettere nei suoi
l'altro,
studiando la storia, impar
umane
delle miserie
rico, se
non
il
che vi fosse detto che,
nulla delle grandezze e
uno
cattiva conclusione per
fosse piuttosto
un ultimo suo
sto-
tentativo di met-
tersi in alto.
Come
presto
'*,
si
detto,
censure alla
le
pi acerbe accuse era
Per l'imparzialit
universale, I, 9,
ria univ.,
opera
sorsero
e furono tante che fin d'allora indussero taluno a
Cant
far valere qualche merito del
sua
I,
si
1'
veda,
una
Ma
p. es., Storia di
Cronistoria, III, 852.
6, 20, e"
^.
pi grave delle
uggia quasi generale
Como,
Per l'educazione
lettera a lui del suo maestro
I, 9,
nella
o Storia
del popolo, Sto-
De
Cristoforis,
op. cit., VII, 617 n.

2
Per
In morte di Cesare Canta, p. 117.
Del Bianchi Giovini
(Milano,
es.,
Storia di Como, pref. in princ.
1846)', e l'altro
si
Storia univ., IV, 5; ecc.
vedano Sulla Storia
volumetto che
lo
Storia romana (ivi, 1847).

5 Per es., P. Molinelli, in Rivista europea,
Gr.
Canestrini, in Arch.
stor. ital.,
universale di C.
continua e che esamina
append.,
I,
C.
la
a. Ili, 1840, I, 309-22
77-8.
-,
214
quale era venuto l'autore, come confessava
il
medesimo
Pier Silvestro Leopardi, traduttore in francese della Storia

universale
*
;
disdegno onde fu cominciato a guardare,
il
e che rimase verso di lui costante.
amici di Napoli chiamavano
Carlo Troya e
impudentissima
La Vista scriveva
ria universale^. Il
nominare
suoi
quella sto-
non voler neppur
di
quel caos del nostro polistorico
Silvio Spa-
venta nel 1853, nell'ergastolo di Santo Stefano, disponendo

di
scarsi libri,
(diceva)
era costretto a leggere
una noia
il
Cantii,
eh'
1 Insomma, anche questa negazione
di
lode che, nonostante la grande fortuna editoriale italiana

e forestiera, sofferse
il
Cant, c(^ferma
la
squisitezza di
senso storico che s'era formata allora nei migliori
spiriti,
non sempre lo
oggettiva e severamente
e l'ideale che in loro splendeva, sebbene
conseguissero, di una storia affatto

scientifica.
Fine del volume primo.
p.
Spigolature dal carteggio Dragonetti, p. 299
Diario del Volpicella, in
Del
(lett.
del 6
maggio
'47).
Giudice, Carlo Troya, append.,
ccxxxvi.
3
Memorie
S.
e scritti, ed. Villari, p. 72.
Spaventa, Dal 1848 al 1861, ed. Croce
(Ilâpoli, 1898), p. lo5.
INDICE DEL
VOLUME PRIMO
Dedica
pag.
Avvertenza
I.
Il
SECOLO DELLA STORIA
v
VII
bisogno di conoscenza storica agli inizi dell'Ottocento

Opposizione ai metodi del secolo precedente
Il
Gran
fervore di studi storici in Italia dal 1820 al 1848
Soddisfazione pel lavoro compiuto o che
piendo
si
Cuoco
il
vichismo
del Vico nelle ricerche e discussioni storiche

dei
dubbi settecenteschi circa
Il
secolo della storia
II. Storia, scienza

Il
gresso
lica e
1'
svolgimento come
Svolgimento per
forma razionalistica
patie tra le
utilit
--
Sparizione
della storia
due
Le
circoli
proprio del nuovo
svolgimento per pro-
forma
Forma
catto-
della teoria del progresso. Sim-
scuole, e prevalenza in Italia della
forma
difficolt della teoria del progresso: con-
trasti tra giudizio storico e giudizio morale:
conciliazione
tentativi di
Questioni sulla misura del progresso
Difficolt gnoseologiche: la storia e la Scienza della storia

la
>
vittoria di questa seconda
cattolica
Origini
Efficacia
della storia e filosofia della storia
concetto di
secolo
andava com-
Origini generali europee di quel moto
particolari italiane: V.
storia e la Filosofia della storia
Attrattiva e ripu-
21
INDICE DEL
216
VOLUME PRIMO
gnanza suscitate da quest'ultima, e critica alla sua

idea Vani tentativi di scindere da capo filosofia
ria
blema
Ritorni al Vico, e tentativi di approfondire
Gli
della certezza e verit nella storia
stessa
e sto-
pro-
il
storici dif-
fidenti o avversi al filosofare, compenetrati anch'essi dai
nuovi concetti.
III.
....
Storia, erudizione, critica e romanzo storico
Favore dato, insieme,

dizione:
pag.
45
alla filosofia e alla filologia o eru-
simbolo, l'unione del Vico col Muratori
riconosciuta alle cronache e ai
Scel-
tempo
Importanza
documenti
Minore perfe-
tezza della erudizione italiana di quel
zione a paragone della filologia germanica, e ostilit degli

italiani contro
metodi tedeschi
Pregio della filologia
italiana negli studi medievali e delle antichit
Ma
romane
scorrettezza e arbitrio nello studio delle origini e delle
Cagioni la boria nazionale e le cre Avversione alla linguistica e filologia inabbandono di concetti e tesi vichiane Di-
civilt antichissime
denze religiose
doeuropee, e
scredito in cui cadde,

liana;
ma
come
retriva, la scuola filologica ita-
sue polemiche
parti ragionevoli di quelle
Le
Accenni di migliore intesa con la scienza europea
questioni circa la forma espositiva risolventisi anch'esse
in esigenze di
pensiero storico: polemiche contro lo stile
settecentesco e francese. Ravvicinamento all'epos e alla poe-
come esigenza
sia,
Il
di concretezza storica
rico: ufficio assegnatogli di
supplemento
romanzo
alla storia
sto-
Cri-
Il romanzo storico come

radicale del Manzoni
mezzo di pedagogia storiografica, e ufficio che ademp per
tica
questa parte.
IV.
La
storiografia anacronistica
Placido tramonto delle storie di tipo illuministico (Arrighi,
Winspeare, Lomonaco)
per reagire insieme contro
nuovo
ta
Amor
Sue idee storiografiche

critica
reazionario
Tentativo di Carlo Botta
secolo precedente e
il
secolo
patrio e nazionalismo letterario del Bot-
tacitiano-umanistica
della
il
e politiche:
Le sue
tre Storie
La Storia
il
sua concezione
Unanimit
Botta, considerato
del Colletta: tessuto cronachistico,
71
INDICE DEL
tacitismo, rigida solennit
e del Colletta
La
VOLUME PRIMO
217
L'arte nelle storie del Botta
Rivoluzione francese del Papi
peranza moralistica e astensione
sua tem-
filosofica e politica
Mi-
nori storie umanistiche, miste di ricerche erudite o pura-
mente narrative
Critica
V. Il sentimento politico nazionale e
il
suo
esse tutte.
incontbo col pen-
aiBEO STORIOGRAFICO
La
pag. 101
carit patria e le rivendicazioni:
e militari
Diversit
cerche storiche
zionale degli eruditi
sommo
dei desideri:
d'Italia
politiche
austerit del
un gran
nuovo sentimento
libro che narrasse la

gli autori
regionali e municipali
storie
essa, o
romanzi
storici
poema
ri-
rispetto alla vecchia boria na-
Scontento verso
storia:
rattere di
memorie
sentimento nazionale come promotore di
Il
come mezzi
Il
Storia
precedenti di tale
come materiali per
di divulgazione
Ca-
che era in quella storia, desiderata e non
mai composta
Sparsi motivi e linea generale di questo
poema Esclusione della storia dei Romani dalla tela di
esso
Prologo: la civilt antichissima (preromana) d'Ita-
Nucleo
lia
principale:
il
Medioevo
Hagione
e ragione poetica nell'affetto pel Medioevo

sti e
poema medievale:
azione del
italiano,
il
tei-aria del
Medioevo
Papato, l'Impero
Comuni
Una forma
poema: l'Unit d'Italia
La
decadenza, come appendice satirica
politica
Protagonio
il
popolo
secondaria e
storia presente
let-
suoi avversari nel
disistima per l'et del Rinascimento,
quella che segnava la rovina nazionale
come
La
Il
come
Seicento e la
storia medievale
Pensiero storico e affetto pa-
triottico: necessit di distinguerli per giudicare la storio-
grafia italiana di quel tempo.
VI. La scuola catto lioo -liberale e la storia d'Italia e del
MONDO
Carattere della
rale
Conciliazione
tendenza
nella scuola cattolico-libe-
di Papato, Italia e
versione alla teoria laica dello Stato

zoni
Il
Troya
la Storia
Il
Indipendenza: avDiscorso del
Man-
d'Italia. Passione e fantasia
poetica di lui: l'elevamento dei Goti e l'abbassamento dei
Longobardi. Le origini del dominio pontificio. La mente
125
218
INDICE DEL
di
Homa,
Lettere sui
Ingegno
le
trionfatrice dei Barbari
Longobardi
pratico.
Il Capponi e le sue
Cesare Balbo: asinit col Troya.
concetto dell'Indipendenza
Il
rio per la storia d'Italia
barda:
VOLUME PRIMO
altre opere
L'abate Tosti e
La
come
storia d'Italia, collocata sul
terreno della Chiesa e diventata Storia universale.

ditazioni del Balbo. Il
Primato del Gioberti
Duplice difetto scientifico della scuola:

la
trascendenza religiosa
crite-
Lega lom-
la
Vani
il
cipio unificatore della storia italiana in
mito nazionale
sforzi per trovare
riprova di preoccupazioni sentimentali
Le Me-
minori
un
il
prin-
fatto materiale:
Progresso sto-
riografico compiuto: erudizione e metodica; larghezza di
sguardo storico; concezione di una storia sociale d'Italia

Verit particolari messe in luce, e consensi con la
storiografia straniera protestante e razionalistica.
VII. L'opposizione
dei
ghibellini
alla
storiografia
neo-
QUBLPA (cattolico-libebale)
pcig.
167
Valore della scuola neoguelfa, illuminato dal contrasto
con l'avversaria,
la
La Farina)
nucci,
neoghibellina (Niccolini, Banieri, Van-
Dispregio, trascuranza o leggerezza
dell'erudizione in tutti
loro esposizione
storica
Loro idea
del Machiavelli
tito in principio
costoro
Angustia
Forma
rettorica della
e superficialit d'intelligenza
politica: l'Unit d'Italia,
nel senso
Utopia o desiderio, malamente conver-
e criterio storiografico
Ingegni, sotto
apparenza razionalistica, a ritroso dei tempi, e inefficaci,

anche in quanto propugnatori della idea unitaria.
VIII. Gli sviati della scuola cattolico-liberale
Dilucidazione circa l'uso del giudizio morale e di quello

di legalit nella storia
L'esclusivo
interesse per essi, se-
gno d'insufiiciente disposizione storica Il Manzoni e il

problema della giustizia astratta nel Discorso sui Longobardi
me
Il
problema morale dell'errore nella Colonna
Malcontento
e critiche severe a questa storia
infa-
La
Bivoluzione francese, trattata come problema di legalit

Nobilt del motivo che disvi il Manzoni dalla considerazione storica
passionalit nel
Il
medesimo
Tommaseo
effetto,
prodotto da torbida
Provenienza del Tommaseo
185
INDICE DEL
VOLUME PRIMO
219
dalla scuola cattolico-liberale: teorie contradittorie di lui
La
Storia civile nella letteraria
Cant compilatore
nelle idee
Inefficacia della sua opera,

filosofica dell'autore, e alla
mo
gno
non meno che
dovuta
Il
nei racconti
Affinit col
Cant
alla inferiorit critica e
sua maligna disposizione d'ani-
Sua presunzione d'imparzialit
Fastidio e disde-
dei contemporanei verso l'opera storica del Cant.
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Croce Benedetto - Storia Della Storiografia Italiana Nel Secolo Xix Vol 1 1921

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STORIA LETTERARIA E POLITICA

LATERZA & FIGLI

Stampato in Trani, coi

tipi della Ditta Tipografica Editrice

nella Universit di Zurigo

preparava della sua Storia della sto-

facevo notare che nel suo

bene informato delle cose italiane fino al

una lacuna per quel che

circa questa lacuna, ed io allora

sarei adoperato a riempirla con

lavoro. Quel lavoro forma ora questi due volumi, e

pensiero di dedicarlo a Lei,

di stima per cosi valoroso

compagno nelle indagini

poi anche per

breve soggiorno che feci

a Zurigo, in quelV inverno del 1914, mi

allora, amichevolmente, di lettera-

filosofia, tutti noi, svizzeri e italiani e tedeschi

vita, e, direi, della vita della societ

e di l dalla feroce forza delle cose, e costretti

a udire, e forse taluni di noi perfino a dire, aspre

ra, sono tornato

volte, nel corso della

gine di Zurigo, bianca di neve, del gennaio 1914, e

sembianze degli amici, coi quali allora conver-

torno anche ora, e da quel passato

Nel 1914-15 composi questa storia, che stata

pubblicata capitolo per capitolo nella rivista la

XIII-XVIII, 1915-20), e ora viene ristampata

forma alquanto pi breve,

disteso, quasi per costringere a leggere scrittori

brani testuali che nei fascicoli della rivista

mio intento nel comporla non fu solo quello

recare un contributo alla migliore

generali della storiografia che finora

accingono agli studi

storici, sotto spe-

sul vivo, e teorizzati

sono lumeggiati pel paese

ed esemplificati; e perch quelle

appartengono, e dove, lavorando,

ammonimenti che ciascuno

altro sulle condizioni presenti della

doveri che ne sorgono:

ho dato delle sue istruttive vicende nel corso

SECOLO DELLA STORIA

bisogno di conoscenza storica agli inizi dell'Ottocento

posizione ai metodi del secolo precedente

Soddisfazione pel lavoro com Origini generali europee di quel

dubbi settecenteschi circa

dai primi dell'Ottocento

richiamo agli studi

5ua prolusione accademica

del Foscolo nella

con quelle celebri parole:

di prossimo nuovo avviamento degli

noi quasi grido a cui accorsero non solo sparsi uomini,

ogni banda caterve sempre pi

noscenze storiche suscitava un sentimento

il Foscolo notava, in quel suo discorso, che