UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE- FURG

INSTITUTO DE EDUCAO
CURSO DE PEDAGOGIA
INFNCIAS, CULTURAS E EDUCAO

A INFNCIA VISTA ATRAVS DA FOTOGRAFIA

Rio Grande
2011

O estudo sobre o surgimento do sentimento de infncia s foi

possvel ser verificado por autores, como Aris, que tiveram como fontes de
pesquisa s iconografias religiosas e leigas e inscries em tmulos, alm de outros
que fogem s iconografias, que mostram desde a antiguidade at a modernidade o
seu desenvolvimento. At o fim do sculo XII no existem crianas caracterizadas
por sua expresso particular e sim homens de tamanho reduzido, a infncia era um
perodo de transio que logo era ultrapassada, tanto para os ricos como para os
pobres.

Por volta do sculo XIII surgiram alguns tipos de crianas um pouco

mais prximos do sentimento moderno, o primeiro foi o anjo, com caractersticas de
um rapaz muito jovem (eram educados para ajudar na missa). O segundo o do
Menino Jesus, onde a infncia se ligava a maternidade da Virgem e ficou limitado
at o sculo XIV e conhecido como infncia sagrada. O terceiro tipo de criana que
apareceu foi criana nua ou putti.

Na Idade Mdia as crianas eram vestidas com cueiros at

passarem pela fase de superao da morte. Assim que sobrevivessem eram
inseridas no convvio social como se fossem adultos. As meninas eram vestidas
como mulheres e os meninos como homens. Esse vesturio era prprio das famlias
abastadas, pois as famlias de classe baixa iriam us-las dcadas depois. No
existia distino entre adultos e crianas, se relacionavam sem discriminao,
falavam vulgaridades, realizavam brincadeiras grosseiras, todos os tipos de
assuntos eram discutidos.

No existia distino entre adultos e crianas, se relacionavam sem

discriminao tendo participao ativa em reunies, festas e danas, falavam
vulgaridades, realizavam brincadeiras grosseiras, todos os tipos de assuntos eram
discutidos.

A iconografia torna-se leiga a partir dos sculos XV e XVI e d lugar

ao retrato, mas a criana ainda no era representada sozinha comprovando a falta
de conscincia da particularidade delas, a criana aparece com a famlia, nos jogos
e no meio da multido. O retrato da criana morta marca o surgimento de um
sentimento de infncia, ela aparece no tmulo de seus pais e em seu prprio.

no sculo XVII, com o surgimento de um sentimento moderno de

infncia, devido ao alto ndice de mortalidade, que a criana passa a ser
representada sozinha e por sua graa e no mais vestida como os adultos,
possuam trajes prprios s suas idades.

O putto ainda continua agradando em suas imagens, mas agora com

imagens de crianas pequenas, no ressaltando a nudez clssica e sim ressaltando
o interesse pela infncia que serve de modelo at os sculos XIX e XX.

Os retratos de famlia passaram a se organizar em torno da criana

e a cena de gnero deu a infncia um carter convencional: a lio e a leitura. A vida
escolar prolonga a idade da infncia para os ricos que tinham aulas de violino, canto,
dana, leitura e outras, enquanto aos pobres restava aprender com os mais velhos.
Essa diferena entre ricos e pobres sempre existiu e continua at hoje.

No sculo XVII, entre os moralistas e os educadores que forma-se

outro sentimento de infncia e que dura at o sculo XX, tanto na burguesia quanto
no povo. O apego pela infncia e sua particularidade era pelo interesse psicolgico
e moral a fim de torn-las pessoas honradas e racionais. E no sculo XVIII que a
famlia encontra esses dois sentimentos: A paparicao, que surgiu no meio familiar
e a preocupao com a disciplina e a moralidade que veio dos eclesisticos,
associados higiene e a sade pblica. A criana passaria a ser o centro da famlia.

A partir do surgimento de um sentimento de infncia, da

preocupao com o desenvolvimento e a socializao infantil, apareceram novas
concepes de infncias e de famlias, uma diversidade cada vez mais aberta.
Essas concepes decorreram de processos culturais, isto , o padro tradicional de
famlia vem sendo modificado, isso significa dizer que no existe apenas um nico
modelo de famlia, e sim modelos heterogneos, onde temos como exemplo em
alguns pases, casais homossexuais que constroem suas famlias com ou sem
filhos; a miscigenao de raas e classes sociais j no vista com tanto
preconceito.

Em suma, as diferenas scio-econmicas e culturais so fatores

que tambm determinam as diferentes infncias existentes podendo denominar
esses fatores como sendo objetos da globalizao. O que tem que ficar entendido,
que embora existam diferentes concepes de famlia e de infncia, a criana
precisa estabelecer um elo que lhe permita estabilidade, independente da sua
constituio de famlia, proporcionando segurana, a fim de suprir suas
necessidades.

REFERNCIAS:

ARIS, P. (1978). Histria Social da Criana e da Famlia. (D. Flaksman,

Trad.) Rio de Janeiro: (Trabalho original publicado em 1973).
Fotos de Sebastio Salgado. (Site oficial)
www.cefetsp.br/edu
www.fotosearch.com.br