Qua lo quello che nelle nuove l'unico a tenere quello che nelle chiese tabernacoli

deve essere l'unico a gi perch non ha molto senso molti care le presenze
eucaristica nelle chiese allora nelle chiese nuove in unico tabernacolo non ci
sono problemi nelle chiese che vi in genere c'era un altare si trova un altare
con tabernacolo tra la altare nasceva funzione di servizi quando dovendo pulire
la Chiesa eccetera per motivi di petto si toglieva l'eucaristia la taverna e si
riponeva altrove allora per quanto riguarda il tabernacolo che ormai non
dovremmo pi chiamare cos in le tende tabernacolo ricorda la tenda del
convegno di e quindi si ricorda che ancora quest'usanza di usare con lei e le
tende vere e proprie gare ma questa la taverna oggi rimasto il nome ma
ormai tabernacoli nuovi non hanno tende di nessun tipo e ne richiama via della
tenda a meno per quanto per quanto ne so interessante notare come questa
parola tabernacolo sia la parola penale numero 176 dice si raccomanda
vivamente che il luogo in cui si conserva la mia pelata alla preghiera privata e
all'adorazione dei fedeli negli praticamente prima l'unico altare quello diciamo
inserito quello valle per intenderci aveva il luogo dove si celebrava e il luogo della
storia oggi si distingue la mezza dal luogo della storia e secondo le disposizioni
si parla di raccomandazione ma non gli ho si raccomanda ci deve essere una
parte si parla della Chiesa dove questo tabernacolo deve essere custodito per
favorire la creazione di questo dobbiamo dire che il legislatore si mostra molto
pratico perch aggiunge
raccomandazione se poi questo non si pu attuare l'eucaristia da collocare in un
altare o anche fuori dall'altare in un luogo della chiesa molto visibile e
giuridicamente ornata ecco perch dicevo prima che una molti altari non
contenere tutti gli altari ornati in questa maniera perch ci deve essere criterio di
cosa pu accadere che magari alzando laterale rimane molto venerata e non per
l'altare n per l'eucaristia che non c' ma per l'immagine venerata abbia fiori
eccetera in quel caso ecco per esempio non metter la tovaglia non copri altare
fare in modo che si veda che quelle devozioni sono legate non l'eucaristia
perch non c' ma all'immagine sacra di riferimento sia in un luogo molto visibile
debitamente ornato di dell'uomo, delle consuetudini che troviamo la parola
consuetudini legittime sono consuetudini che sono ad norma minuti si sta legge
sono in base alla legge di non sono in contrasto con le disposizioni 277 via in un
unico tabernacolo che deve avere queste caratteristiche delle e solito non
trasparente e uso quindi non deve essere un qualcosa che uno pu prendere e
portare via ci sono chiese in cui tabernacolo e lamentiamo e non neanche cos
pesante perch a tabernacolo potremmo in qualche maniera applicare quello che
abbiamo detto per l'altare ci possono essere tabernacoli che non sono inamovibili
ma solo cos pesanti grossi voluminosi che impossibile fisicamente trasportare
con dei mezzi tutto questo per evitare pericolo di profanazione in tabernacolo che
si pu aprire un tabernacolo che non espone tabernacolo che pu spostare si
presenta con dei limiti non trasparente pu essere una curiosit ma per il
recesso posto prime tabernacolo veniva ricoperto per dare quest'idea di distanza
quest'idea di sacralit eccetera avere un trasparente tabernacolo non uno
stinco non un armadietto bene ma deve avere una sua dignit deve avere
quella sua per deve anche generare i sentimenti in chi prega in via Dora non

devono essere o guarda c' quel calice di quel tipo se quella patina di un altro
quindi anche perch quando ne parliamo materiali trasparenti oggi parliamo vetri
particolarmente duri ma il passato quando si parlava di materiali trasparenti si
parlava materiali fragili per l'idea non considerare tabernacolo come un
qualsiasi armadietto che possiamo questo deve essere unico e in ogni chiesa vi
sia un solo tabernacolo questo che abbiamo per le chiese moderne per quanto
riguarda le imposte dobbiamo tenere presente uno dei principi di arte sacra
abbiamo denunciato la volta scorsa cio che ci sia una divinit nelle immagini
che sono esposte alla venerazione dei fedeli perch non immagine sacra
abbiamo detto l'immagine sacra deve esercitare l'azione vedere e non deve
essere uno scarabocchio di uno deve interpretare quindi anche di certe forme di
arte possono essere parte comprensibili in determinati contesti ma non sono
forme di arte sacra strettamente dette siccome noi non siamo dicono numero 178
secondo un'antichissima tradizione della Chiesa nei luoghi legittimamente si
espongano alla venerazione dei fedeli le immagini del signore della beata
vergine e densa per legislatore si preoccupa che questo numero di mare non
sia eccessivo eccessivo perch viene poi a distogliere l'attenzione dei fedeli
dall'azione gli statuti cistercense di 200 gi premevano nelle chiese qualsiasi
decorazione perch potevano deviare da quella che poteva essere una una
mistica una attivit spirituale rivolta solo di vetrate semplici vignette pitture
discorso dell'immagine un discorso lecito ma deve essere proporzionato al
luogo di culto certe volte vorrei una chiesa e abbiamo se non sotto diversi e qui si
dice chiaramente che di un medesimo santo non sia una sola immagine e il
generale ornamento della disposizione delle chiese per quanto riguarda le
immagini si cerca di favorire la dignit della comunit torniamo al discorso del
patronato arriva il tizio di turno e ricevono un quadro di santi perch mi chiamo
cos che voglio e quattro viene collocato quello liceale io voglio regalare un
crocifisso o legge molte volte con questo criterio si riempie di tante cose e poi
non risultano n per la Chiesa stessa potevo davanti a un dono di questo che
un'eccessiva presenza di immagini sacre poi diventi un po' ingiustificata queste
vero detto che non siamo iconoclasti e ammettiamo le immagini per sul numero
o sulla quantit sulla qualit delle immagini la il pastore del parroco della
parrocchia, che dovrebbe vigilare perch le discorso dei protestanti protestanti
praticamente non credono a questo discorso di santi e la Madonna al credeva
ancora alla Madonna il suo suo commento a magnificare una delle cose molto
belle e Lutero ha scritto Lutero personalmente una cosa quella forma
protestante che andata di fatto chiaramente il culto delle immagini non abbiamo
sono due visioni completamente differente non che dobbiamo giustificarci per
chiaramente molte volte loro preconcetto nei nostri confronti viene aggravato da
certe manifestazioni un po' troppo esteriori di piet popolare diciamo cos siamo
stare anche Leone III imperatore d'oriente quando cominci la lotta per
distruggere tutte le icone eccetera si appellava per lui all'antico testamento non
discorso come rappresentare Dio perch declassamento e quelle problema
una cosa una legittima venerazione nei confronti delle immagini sacre che
deve essere quella quella forma venerazione che non deve sconfinare
nell'adorazione perch altrimenti si perde giusto rapporto tra sedile e Santo

quindi la differenza tra Julia della triade sono due diverse forme di venerazione di
adorazione come vedete la legge o la teologia l'argomento chiara si tratta di
applicar e molte volte l'applicazione non fatta evidentemente chiudiamo questo
discorso del principio semplici da numero 279 la chiesa di una nobile semplicit
piuttosto che fa nella scelta degli elementi per l'arredamento UNI la verit delle
cose che siano fiori veri o meglio tenere i figli sull'altare che siano vere e non ci
siano delle finte sull'altare e cedere il posto che si tenga all'educazione dei fedeli
e al luogo sacro numero 180 tre candele vediamo la sera c'era almeno ha
almeno nella parte che teniamo presente che prima di generica situazioni una
cosa e evitare la fatica di scegliere i lampadari mentre le candele su una cosa
l'altare una cosa il cero pasquale Cettina Gregorio dall'ambone, la prima
eccetera poi vogliamo la tragedia vediamo vediamo il costo della vita al 1009
per tante tante cose dal momento che non dobbiamo avere gli altari laterali
minori annidati nella stessa misura dell'altare del Santissimo dell'altare su cui
celebriamo il sacrificio e allora diamo la verit questo si spendono tanti soldi
inutilmente per gestire una chiesa ora vogliamo risparmiare su che cosa via della
messa sulle galere dell'altare si fioriti fiori e pi nobile corrisponde a verit avere
un altare dignitoso che avevano altare queste queste cose il godimento polemico
queste cose perch perch ne vedono di tutti i colori due sole parole sulle
suppellettili sacre perch dobbiamo stare attenti a il messale del 1960 Che noi 36
anni dopo ancora vediamo come per preparare utilizzata prese una buona
parte rivelare operatori nel settore deve anche fare discorso perch quella si
chiamali cos assurde la corona dell'avvento cosa magnifica bellissima poetica
benissimo a allora facciamo questa cosa bellissima le candele per sull'altare di
amici di figli abbiamo le candele collanine inserite molto pi senso avere delle
luci sapete quelli della cera non neanche c'era una luce vera che ha l'altare
piuttosto che avere questa preposto c' confondiamo certe cose che hanno una
loro logica della originaria e per esempio si scandalizza cos vedevano la prova
dell'anello a chiesa quello che lettere e la luce perch la alla dobbiamo avere una
allora la vera luce da un la denuncia di 1 cd capite la differenza deve essere un
qualcosa che non sia la si vede la borsa di via storicamente doveva essere olio
non diventerebbe troppo costoso per alcuni e allora che questa cera di quelle
una lampada che ha corrisponde alla verit e la data che non corrisponde all'idea
della cera e soprattutto il cero pasquale quindi quell'anno che andiamo cercando
nello e la novit che parte da questi criteri di verit allora due sole cose voglio
dire il riferimento al capitolo sesto al capitolo sei le suppellettili sacre e i massacri
il criterio a cura della chiesa ad ogni parte e a ogni genere artistico proprio di
ogni regione che abbiamo visto per la costruzione di sia alle suppellettili sacre al
numero 287 come per la costruzione di chiese anche per ogni tipo di suppellettile
sacra la Chiesa ammette il via in ogni regione e da quegli adattamenti che
corrispondono alle culture e alle tradizioni dei singoli popoli che ogni cosa sia
adatta all'uso per la quale il vero principio giuridico e quest'ultima cosa che tra
l'altro era al numero 24 della cosa ci cio parliamo di case di ostensorio di altro
vaso sacro deve essere una cosa adatta all'uso adatta al anche in questo settore
si figuri quella nobile semplicit che si accompagna bene con l'arte autentica la
materia nello scegliere la materia della suppellettile sacra oltre a quella

tradizionalmente in uso si possono adoperare anche quelle che secondo la

mentalit del nostro tempo sono ritenute non durevoli e che si adattano bene al
sa in questo settore il giudizio spetta alla episcopale e vediamo subito in
concreto quali sono i materiali per realizzare il passare capite una cosa
pensare al calcio alla pisside e l'attenzione che dobbiamo avere per il contatto di
questi vasi sacri con le specie eucaristiche una cosa la base delle sode
candeliere o che ne so altri oggetti che pure fanno parte suppellettile sacra ma
non sono propriamente di bassa 289 e da solo, per i massacri e specialmente il
caso della patina nei quali vengono a consumare pane e il sacri siano di materia
e nobile secondo la comune valutazione di ogni regione la cosa rimessa al
giudizio della conferenza episcopale tuttavia riferiscano materie che non si
rompano nessi deteriori non ne vedete da una parte si parla di materia
tradizionalmente dalla si aggiungono materie che nella mentalit del tempo dei
nostri giorni sono ritenute nobili durevoli e si adattino dall'altra si preferiscano non
deteriori ora su questo esiste una via trattazione breve discussione in dottrina
perch per esempio i dicono in base a questa norma non possiamo avere le sta
chiaramente un calice si rovina e altri dicono possiamo avere perch alla fine si
casca un calice d'argento non si distrugge ma si pu deteriorata ora chiaro che
dobbiamo distinguere tra quello che il criterio di materiale prezioso e migliorar ne
le possiamo pensare a che il materiale non usano oppure possiamo usare una
maniera sciatta un materiale che di per s solido ma che proprio usato in
maniera sciatta cade ammaccato perde la doratura legge vero che alle origini
noi abbiamo che i vasi si celebra l'eucarestia non sono spinti dal come immagino
come forma da realt di uso comune ma vediamo come pian piano per un
discorso di benedizione di consacrazione gli oggetti sa il sacri pur rivestendo
quelle forme tipiche del tempo sono diventati delle realt diverse dall'uso comune
per esempio molte volte dobbiamo rifarci anche alle etimologie dei vasi sacri per
capire come siamo arrivati alle forme attuali accendo solo perch non possiamo
stare a fare un corso su questo calice deriva dal greco greco e il bocciolo di rosa
la nostra inconscio e all'intensit della a casa che intendiamo quelli classici per
intenderci la coppa e la riproduzione di un bocciolo di rosa a segmenti e ne
abbiamo due tradizioni legate al vaso sacro che si usa per bere perch la
tradizione biblica non parla di calice il caso dell'adozione latina ma si parla poco
per cui le due tradizioni sono perfettamente ammesse il bocciolo di rosa si poi
ristretto per permettere l'utilizzo senza toccare pi con le dita dopo la
consacrazione ma se voi vedete cari del settimo ottavo 10 secolo voi vedete
come la coppa e calice, coesistere il famoso tastino dell'epoca di Carlo Magno
calice viene riprodotto molto ultimamente un bocciolo di rosa che grande
quanto il calice non ridotto a una piccola parte di saperle queste cose per avere
presente come immateriale e anche voluto in genere i vasi sacri erano tutti di
materiale prezioso prezioso quindi ora d'argento siano d'argento e argento
dorato eccetera quindi c'era il rispetto per l'eucarestia comportava vasi di un
certo valore e anche quando erano come dire forme pi mediocri perch non tutti
tali sono calci artisti si cercava di scegliere sempre una forma di un certo pregio
almeno dal punto di vista di noi dobbiamo tenere conto che i materiali sono
ammessi era materiale la mano sul tempo il vaso sacro deve avere una cura che

deve avere attenzione da parte di chi celebra manche deve essere fatta di
materiale che si conserva che si concede qualche anno fa fu fatta qui a Roma
una mostra di Cesare erano tutte coppie di vetro del tempo di Augusto sia pure
storicamente erano stati poi trasformati in vasi sacri tirano calice molto belli e ci
fanno capire come nel passato anche quel tipo di calice stato usato e sono
ancora esistenti dopo tanti secoli di anche cristallo anche il vetro possono con le
legittime pure essere della stessa Paolo VI celebrava la messa personalmente
con un calice di cristallo sono che aveva costituito all'interno del calice di cristallo
una coppa d'oro inimmaginabile un calice di cristallo intagliato e la coppa
all'interno proprio il cristallo un materiale molto pi prezioso dell'argento e
come valore di non pensare al bicchiere di vetro allora si immaginava una sua
domanda a destra di 1002 100 miliardi i vasi destinati a contenere sangue di
abbiano la coppa di una materia che non assorba di per cui calice di legno si pu
mettere per deve essere un calice che abbia una coppa di metallo all'interno
degli perch il legno in quanto tale assorbe di assistenza inoltre la base del
calice pu essere fatta con altre materie diverse zone decorose importante e la
coppa perch la coppa al contatto con le specie per i possono contenere le ostie
che servono a contenere le ostie come la patina lati della testa il ostensorio e altri
analoghi si possono fabbricare anche con altre materie tra quelli pi apprezzati
nelle varie regioni come ad esempio l'avorio di legni particolarmente duri purch
siano adatti al suo sacro e per quello che ne abbiamo detto da delle specie
eucaristiche questi materiali devono garantire la sussistenza la parola del greco
significa scatola quindi importante sia un qualcosa che contenga il gambo lungo
e compare solo che tardivamente sotto questa scatola ieri ho dovuta al fatto
che non si poteva toccare il gambo era molto alto tedesco dell'agganciare con le
tre dita e non prenderlo materialmente ancora il metallo siano abitualmente dorati
all'interno se il metallo e da Martin a lanciare per esempio oppure un metallo
nobile del loro permettere chiaramente non hanno bisogno di Che la durata
anche di tecniche sempre pi sviluppate a bagno galvanico e pu essere eterna
sono piccoli accorgimenti di pulizia quando ne parliamo doratura doratura serviva
a evitare gli ospiti perch gli ossidi sono quella a quell'agente patogeno che
trasforma la fece operistica quindi la doratura serviva ad avere un metallo trattato
in modo che le specie che non potessero essere deteriorata ultimo. 295 dalla
forma della sacri compito dell'artista confezionarli ma attenzione quello che
abbiamo detto degli architetti degli sanno starci come devono essere utilizzati lo
stesso accade molte volte perde il acquistano commissionar passa ma si tratta di
opere molto belle ma poco utilizzabili perch perch non rispondono all'uso
strumentale nei musei vaticani della galleria d'arte moderna trovar lo a Signa
preziosi in oro con un agnello sgozzato di uno si sognerebbe mai celebrare la
messa. I massacri perch rischia di farsi male c' perch la scultura concepita a
prendere in mano per eccetera poi rischiare di far male perch l l'artista ha fatto
il suo lavoro non ha pensato alla funzione pratica che bisogna prendere il calice
pulirlo bere eccetera offrivano da bere eccetera i vasi sacri propriamente
diventano sa attraverso la benedizione nei libri liturgici e abbiamo gi parlato di
completa panoramica ripeto solo una parte di quello che il messale Romano
viene a offrire quando parliamo di libro liturgico e normative sono tante e sarebbe

interessante fare una ricerca su come le conferenze episcopali si sono presi la

briga di attuar perch molte conferenze episcopali tutte queste competenze che il
messale dal loro dal 1970 non minimamente adempiute e quindi questo
significa che per certa materia esiste una lacuna della legge chiudiamo
quest'argomento si sono domande cos passiamo ad altro allora allora allora
allora praticamente ora non ricordo il nome c' stata l'istruzione l'ultima
estensione che riguardava la prassi dell'eucaristia esatto l addirittura si invita la
gente a denunciare chi non trova rispondenza tra norma liturgica eccetera per cui
io detto alla del culto divino e la competenza che non vostra perch essere.
Divino non ha potest di punire certamente all'interno della diocesi il vescovo di
garante dell'unit di fede si manifesta anche attraverso il cui davanti a forme
aberranti perch non si distinguere ci sono questioni che toccano la validit del
sacramento missioni pi marginali e non sono interamente sullo stesso piano
per certamente di una legge liturgica pu essere giudicata dal vescovo a livello
diocesano e si pu arrivare alla nozione dell'ufficio di un parroco questo vale
anche per i religiosi che molte volte dell'esenzione ci divertiamo a fare quello che
vogliamo quindi ci che riguarda il culto pubblico anche noi istituti religiosi esenti
siamo soggetti al vescovo diocesano e quindi il vescovo davanti a reiterate
inadempienze legge liturgica sia universale sia particolare perch dettato da
conferenze di pale o dettato lo stesso vescovo e competente a dare normativa
liturgica nella propria diocesi la persona pu essere punita fino a rimozione dall'si
parla dell'ecclesiastica del ministro del sacerdote per le denunce che uno pu
presentare alla congregazione non so poi se vengono rimandati al vescovo
diocesano competente o a per quest'ufficio della congregazione che deve
essere quasi inquisitorio non risponde alle competenze della congregazione
almeno in base alla Pastor bonus che legge generale prego un attimo si allora le
soluzioni a norma del codice sono dei documenti che servono a rendere
all'esecuzione di una legge gi esistente per cui il libro liturgico rimane il libro
liturgico le istruzioni ed a qualsiasi dicastero in questo caso il dicastero che si
occupa della disciplina dei sacramenti servono a rendere a dare una maggior
osservanza altri non maggiori dell'osservanza della legge esistente il rapporto tra
legge e istruzione questo ogni istruzione presuppone una legge si la
congregazione dei vescovi c' alla fine sarebbe che la provoca io fedele mi vedo
le da un diritto che sacramenti sono il diritto di dovere dei pastori ma pastore
diventare come da al vescovo del vescovo si pu dire direttamente al Papa e poi
inoltra la questione dell'eredit inoltra alla guarda ce ne sono di casa in giro
guardare non scherzare su queste cose perch molte volte anche una mancanza
di vigilanza una colpa e quindi vescovo sa tollera con scandalo dei fedeli
eccetera e quindi vediamo queste situazioni un po' strane allora la volta prossima
a perch tutti gli altri sacramenti del matrimonio nel codice e quando parliamo del
matrimonio nel libro liturgico se via via che abbiamo visto per gli altri sacramenti
e rischi la sintonia c'era un punto di vista dottrinale ovviamente abbiamo visto per
esempio battesimo nella confermazione nell'eucarestia perch il matrimonio nella
realt normativa archeologica pastorale il legislatore si presenta la realt del
match e la presenta attraverso le sue malattie capite mi spiego vedremo il
matrimonio deve essere l'unione tra uomo e la donna realizzata queste quello

per si dice una realt che non deve avere impedimenti e la realt persone
capaci e una realt che vede lo scambio del consenso che non deve essere di
sia e deve essere fatto secondo la forma anonima cio per avere la nozione di
lode il matrimonio dobbiamo estrapola tutto il negativo che presente nel libro
liturgico si dice disposto vengono in chiesa e manifestano il loro consenso il
diritto fare che vede tutti i possibili del consenso ci fa tutto nelle impedimenti per
le persone sono incapaci o no per il apporre un consenso oppure si presenta
delle patologie di quelle persone sono incapaci di andare a capire e tutte le il
matrimonio si ricava nel codice come una realt contraria a tutti quelli che sono
indizi a tutte quelle che sono le cause di nullit e chiaramente parlando del nuovo
rito dovremo sottolineare come alcuni punti sono stati corretti e come questo rito
si presenti come una funzione di contenuti teologici sappiate questo matrimonio
sono nel codice ne ha una visione in quindi matrimonio valido perch non c'
errore non c' non c' il quale la missione determinata bene ci vediamo la
settimana prossima