Nombre:

Aurelius Augustinus
Aurelio Agustn de Hipona
San Agustn de Hipona

Fechas de nacimiento y muerte:

Naci el 13 de noviembre del ao 354 d.c
Muere el 28 de agosto de 430 d.c
Lugar de nacimiento y muerte:

Naci en Tagaste, pequea ciudad del norte de frica, en Argelia, hoy Suq
Ahras, en los confines de Tnez y a unos 80 km de Hipona.
Muri en Hippo Regius, tambin llamada Hipona.

Antecedentes familiares:
Su padre se llamaba Patricio y era un pequeo burgus de escasos
recursos que perteneca al concejo municipal de Tagaste y era pagano
Patricio muri el ao 372 d.c, habindose convertido al catolicismo antes de
morir.
Su madre Mnica haba nacido probablemente hacia el ao 331 d.c de una
familia catlica y tena unos 23 aos cuando naci Agustn. Ella misma lo
crio de sus propios pechos.
Su madre, desde nio, le hablaba de Cristo.
Su madre tuvo mucha influencia en l y toda su vida se sinti preocupada
por su futuro, sobre todo desde que l tena unos 18 aos, cuando ella
qued viuda, al frente de la familia.
Tuvo dos hijos ms Navigio que le sigui a Agustn en su retiro de Casiciaco
ms tarde y que estuvo en su edad adulta a su lado; y Perpetua, que
casada y con hijos, al quedar viuda, tambin se qued al lado de Agustn,
que la nombr Superiora de su primer monasterio femenino.
Formacin o educacin del autor
Recin nacido lo inscribieron entre los catecmenos y le hicieron la seal
de la cruz y le dieron la sal bendita.
Su madre le instrua en la fe y l aceptaba sus enseanzas con la sencillez
de la niez, que cree todo lo que le dicen los mayores.
estudi en Tagaste hasta los 11 aos. All aprendi a leer, escribir y contar
En el ao 365, fue enviado a Madaura, pequea ciudad universitaria.
En Madaura deba estudiar la lengua latina con un maestro de gramtica,
que les haca leer y analizar los escritos de los historiadores y poetas
latinos. Agustn aspiraba a lo mximo que poda aspirar un hombre culto de
su tiempo: la profesin de la retrica. En Madaura tuvo que estudiar la

literatura romana, especialmente a los autores: Virgilio, Cicern, Plauto,

Terencio, Sneca, Salustio, Horacio y Apuleyo.
Romaniano quiso ayudar a Agustn a quien vea con futuro y le ayud
econmicamente para continuar los estudios Agustn lo convertira al
maniquesmo y luego lo convertira al catolicismo. Dos de sus hijos seran
discpulos suyos. El ao 374 al regresar Agustn de Cartago lo recibi en su
casa.

Breve resea de la vida del autor:

Agustn desde nio dio muestras de vivo ingenio. Le gustaba jugar y
destacaba como un lder entre sus compaeros.
Quera vivir como un jovencito independiente como haba vivido en
Madaura.
Al ao siguiente de su llegada a Cartago (372) naci su hijo Adeodato.
El ao 374, terminados sus estudios en Cartago, regres a su pueblo natal
para ensear.
Con la ayuda de Romaniano, se estableci en Cartago, donde abri una
escuela de retrica.
En el ao 383 decidi ir de profesor a Roma.
Despus de casi dos aos en Roma, decidi ir a Miln.
Era el ao 384, Agustn tena unos 30 aos, tena un buen puesto y un buen
sueldo.
Se fue a Miln con sus dos grandes amigos: Alipio y Nebridio.
Su madre en el verano del ao 385 se fue hasta Miln para estar con l.
Agustn, ya convertido al catolicismo, quiere dejar el trabajo y dedicarse
enteramente a Dios.
En otoo del ao 386, Agustn, con un pequeo grupo de amigos, va a
prepararse para el bautismo a la finca de Casiciaco.
Fue bautizado por san Ambrosio en la noche del 24 al 25 de abril del ao
387 junto con Alipio y Adeodato.
Despus de la muerte de su madre, Agustn, en vez de ir directamente a su
tierra, decide quedarse un tiempo en Roma.
En otoo del ao 388 se va definitivamente de Italia.
Se fue a Tagaste con su hijo Adeodato, Alipio, Evodio y Severo.
Lo primero que hace es vender su modesto patrimonio familiar y entregarlo
a los pobres.
Agustn, como Superior perpetuo, organiz la vida de comunidad con
estudio, oraciones y trabajo.
El ao 389 tuvo la tristeza de la muerte de su hijo Adeodato y de su gran
amigo Nebridio.
Fue elegido obispo auxiliar a finales del ao 395.
Escuela filosfica o visin poltica
Se puede llegar a conocer la verdad.

Antepone sobre todas las cosas a Dios el padre de todo.

Agustn se fue olvidando de las lecciones de su madre y se fue contagiando
de las costumbres paganas.
Durante nueve aos estuvo metido en la secta de los maniqueos, buscando
la verdad y la felicidad.
Filosofa neoplatnica, no cristiana.
Fue un gran polemista contra los herejes

Relacin de sus obras

Contra Acadmicos, libros III, ao 386.
De beata vita, 386.
De ordine, ao 386. Soliloquia, II, ao 386-387.
De immortalitate animae, ao 387.
De musica, IV, entre 387-391.
De quantitate animae, 387-388.
De moribus Ecclesiae catholicae et manichaeorum, 388-389.
De genesi contra manichaeos, II, 388-389.
De libero arbitrio III, 388-395.
De magistro, 389.
De vera religione, 389-391.
De diversis quaestionibus 83, 389-396.
De utilitate credendi, 391-392.
De fide et symbolo, 393.
De genesi ad litteram liber imperfectus, 393-394.
De sermone Domini in monte, II, 393-396.
Psalmus contra Partem Donati, finales del 393.
De diversis quaestionibus ad Simplicianum. 396-397.
De agone christiano, 396.
De doctrina christiana, entre 397 y 426.
De catechizandis rudibus, 400.
Confessiones, XIII, 400.
Contra Faustum manichaeum, XXXIII, 400.
De consensu evangelistarum, V, 400.
De opere monachorum, 400.
De fide rerum quae non videntur, 400-402.
De bono coniugali, 400.
De sancta virginitate, 400-402.
Contra litteras Petiliani, III, 401.
De Trinitate, XV, 400-416.
De Genesi ad litteram, XII, 401-415.
Contra Cresconium, IV, 406.
Breviculus collationis cum donatistis, 411.

De civitate Dei, XXII, 413-426. De bono viduitatis, 414. Enarrationes in

Psalmos, 391-415.
Tractatus in Ioannis Evangelium, 416-417.
In Epistula Ioannis ad parthos, 416.
De gratia Christi et peccato originali, II, 418.
De coniugiis adulterinis, 419.
Locutionum in Heptateuchum, VII, 419.
Contra duas epistulas pelagianorum, 420.
Contra mendacium ad Consentium, 420.
Contra adversarium legis et prophetarum, II, 420.
Contra Iulianum, IV, 421.
Enchiridion ad Laurentium, 421.
De cura pro mortuis gerenda, 421.
De gratia et libero arbitrio, 426-427.
De correptione et gratia, 426-427.
Retractationes, II, 426-427.
Collatio cum Maximino, arrianorum episcopus, 428.
De haeresibus ad Quodvultdeum, 428.
Tractatus adversus Iudaeos, 428.
De predestinatione sanctorum, 428-429.
Opus imperfectum contra Iulanium, 428-229.
Epistulae (Cartas) ms de 300 en 40 aos.
Sermones desde el ao 391 al 430 ms de 400
Fuentes
libro Hortensio de Cicern.
libro de las Enadas de Plotino.
libros neoplatnicos.
cartas de San Pablo.
Recursos retricos
Propuesta e innovacin historiogrfica
Padre espiritual de occidente por la influencia universal de sus escritos en
la espiritualidad cristiana de Europa.
Se convirti en un incansable buscador de la verdad.
Titulo
Civitate Dei contra paganos.
La ciudad de Dios contra los paganos
Fecha de escritura
Fue realizada durante su vejez y a lo largo de quince aos, entre 412 y 426.
Estructura y composicin
Sus obras no fueron escritas sistemticamente siguiendo un orden.

Los diecisis libros primeros se ha podido obtener un texto que, con

seguridad, si exceptuamos algunos pasajes profundamente corrompidos,
no difiere mucho de las mismas palabras de san Agustn.
obra escrita en 22 libros.
Fuentes de la obra
Recursos retricos
Causa e intencionalidad
Segn San Agustn, los hombres pueden profesar amor a Dios por encima
de todas las cosas o amor a s mismos por encima de todas las cosas. Las
personas que aman a Dios ms que a s mismos.
Su obra es una defensa filosfica de la fe y una defensa teolgica de la
filosofa
Devenir
Cdice:
Veronensis XXVIII contiene los libros XI-XVI.
Lugdunensis siglo VI o VII.
Lugdunensis n. 606 escrito en el siglo IX.
Corbeiensis siglo VI o VII.
Patavinus siglo XIV.
Augustanus fu escrito en el siglo X.
Coloniensis n. 75 escrito en el siglo VIII.
Frigsingensis siglo IX.
Ratisbonensis siglo X,
Sangallensis siglo IX.
Patavinus siglo XIII.
Mnacensis siglo X.
Bernensis n. 12/13 siglo XI.
Bernensis n. 134 siglo X.
Ediciones:
C.sweynheim y A. Pannartz 1467.
Joannes y Vindelinus de Spira Venecia 1470.
P. Schoffer Meguncia 1473.
Nicolas Jenson Venecia 1475
Juan Amerbach Basilea 1480.
Luis Vives Basilea 1522
F. Duebner Paris 1838.
B. Dombart Leipzig 1863.
J.E.C Welldon Londres 1924.
Fuente para: