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DOMINGO

Para otros usos de este trmino, vase domingo (desambiguacin).La Resurreccin

de El Greco (1586-1599).
El domingo es, tradicionalmente, el sptimo da de la semana civil en la mayora de
los pases de habla hispana. A nivel internacional, el estndar ISO 8601 del ao
2004 estableci que la semana comienza en lunes y termina en domingo,
considerndolo, de esta manera, el ltimo da del cmputo semanal.

El domingo es el primer da de la semana litrgica en la tradicin cristiana, al igual

que lo es en otras tradiciones culturales. El domingo es considerado un da feriado o
festivo en la mayora de los pases del mundo y es parte del fin de semana.
Solamente pases influidos por la cultura islmica o juda tienen el viernes o el
sbado como el da feriado semanal.

El calendario gregoriano se repite cada 400 aos y ningn siglo comienza en

domingo. El ao nuevo judo jams cae en domingo. Cualquier mes que comience
en domingo tendr un viernes 13.
ETIMOLOGA

El nombre domingo proviene del latn dies Dominicus ('da del Seor'), debido a la
celebracin cristiana de la Resurreccin de Jess. En la antigua Roma se llamaba a
este da dies solis ('da del sol').

DOMINGO COMO DA DE DESCANSO

El apstol Juan se refiere al Da del Seor como (Kyriaki himera)
(Apocalipsis 1:10).[2] Kyriaki, que significa del Seor, ms adelante se convirti
en la palabra griega para el domingo. La traduccin al latn del trmino griego
Kyriaki himera es domincus dies. Las lenguas procedentes del imperio romano
occidental como el espaol y el italiano tomaron la palabra domincus como
nombre del primer da de la semana; de all la palabra Domingo, Da del Seor.
Sin embargo, a la luz de Marcos 2:28 y de Lucas 6:05, est escrito que el mismo
Jess (como Hijo de Hombre) afirma que es el Seor del sbado, el cual es el
sptimo da bblico. Algunos primeros cristianos observaban el sbado como da de
reposo, mientras que otros se reunan para el culto el domingo. Sin embargo, en el
ao 363, las reuniones en el sbado como sptimo da fueron prohibidas por el
Canon 29 del Concilio de Laodicea.[3] [4]

Los apstoles de Jess se reunan el domingo para la particin del pan, pero
bblicamente esto no indica nunca que Dios hubiera dado la orden en algn lugar de
cambiar el da reposo Hechos de los Apstoles (Hechos 20:7). El sbado es citado
en el Nuevo Testamento como el da en que los apstoles visitaban las sinagogas
para predicar a Jess no solamente a los judos, y aunque la particin del pan
posterior a la resurreccin de Jess aparece realizada el domingo tanto en el pasaje
de los discpulos de Emas (Lucas 24:13-32) como en el libro de los Hechos de los
Apstoles (Hechos 20:7), tampoco se menciona el cambio del sbado al Domingo.

No fue hasta el 7 de marzo del ao 321, cuando Constantino I el Grande

decret que el domingo sera observado como el da de reposo civil
obligatorio:

En el venerable da del Sol, que los magistrados y las gentes residentes en

las ciudades descansen, y que todos los talleres estn cerrados. En el
campo, sin embargo, que las personas ocupadas en la agricultura puedan
libremente y legalmente continuar sus quehaceres, porque suele
acontecer que otro da no sea apto para la plantacin o de vias o de
semillas; no sea que por descuidar el momento propicio para tales
operaciones la liberalidad del cielo se pierda. Dado el sptimo da de

marzo, Crispo y Constantino siendo cnsules cada uno de ellos por

segunda vez. Codex Justinianus, lib. 3, tit. 12, 3; Philip Schaff, History of
the Christian Church, Vol. 3 (1902), p. 380, note. (en ingls)</ref>

Antes de la Revolucin francesa, en casi todos los pases de tradicin cristiana

estaban prohibidos en domingo los trabajos manuales, el comercio y el baile. Haba
excepciones en casos de trabajos urgentes o para algn tipo de corporacin
gremial. Tras la Revolucin, el descanso del domingo fue apareciendo
paulatinamente en el derecho laboral, y en la actualidad est admitido en casi todas
las legislaciones.

En esta poca, la iglesia, nacida en el seno de Roma, apoyada por el emperador,

us su autoridad para transferir el da de reposo del sbado al domingo. Sin
embargo, no hay justificacin bblica exacta para dicha medida, simplemente se
retoma el aspecto del acontecimiento de la Resurreccin de Jess por haber
acaecido el primer da de la semana. En el siglo XVI, un concilio papal tuvo el
siguiente apndice:

Recuerden todos los cristianos que el sptimo da fue consagrado por Dios y
aceptado y observado no solo por los judos, sino tambin por todos los que queran
adorar a Dios; no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado el sbado de
ellos en el da del Seor, domingo.[5]

La mayora de las confesiones cristianas actualmente consideran al domingo como

el da del descanso, un da sagrado y que habitualmente conlleva la asistencia a
misa o al servicio dominical correspondiente. El rechazo al descanso dominical o a
su valor religioso como da del Seor se da en Iglesias como los Adventistas del
Sptimo Da y otros grupos sabatistas, que reivindican el reposo sabtico del
Antiguo Testamento como algo obligatorio para los cristianos.

EL DOMINGO EN LA BIBLIA

En el Nuevo Testamento aparece equivocadamente ocho veces la expresin primer

da de la semana pues el texto griego del Nuevo testamento no dice literalmente
"primer da de la semana" sino " " que literalmente significa "el
primero de los sbados".(S. Mateo 28:1; S. Marcos 16:2-9; S. Lucas 24:1; S. Juan

20:1-19; Hechos 20:7; 1 Corintios 16:2). Sin embargo, este no poda ser el da de
reposo bblico, pues la biblia menciona que la resurreccin de Jess sucedi despus
del da de reposo sbado (Marcos 16:1-19), que es el sptimo da de la semana
bblico.

Segn los catlicos, guardan el domingo porque ellos piensan que en este da
ocurrieron los hechos ms importantes relacionados con nuestra salvacin, basados
en la traduccin antes mencionada. De esta forma, as como los judos guardaron el
sbado para recordar la obra de la creacin, as los cristianos celebran el domingo
para recordar la obra de la redencin.

La idea de la preeminencia del da domingo sobre el sbado no proviene de la Biblia

sino de la tradicin de la naciente iglesia Catlica con sus concilios y los escritos de
los Padres de la Iglesia.

Este es el da que ha hecho el Seor, exultemos y gocmonos en l

El primer da de la semana, estando nosotros reunidos para la fraccin del
pan, Pablo, que deba marchar al da siguiente, conversaba con ellos y
alarg la charla hasta la media noche
Cada domingo, guarden ustedes todo lo que hayan podido ahorrar, de
modo que no esperen mi llegada para recoger las limosnas

De hecho Pablo de Tarso dice:

Que nadie los venga a criticar por lo que comen o beben o por no respetar
fiestas o el da sbado, pues eso no es sino sombras de la realidad que es
Cristo Jess

Otro dato bblico que no confirma la importancia del Domingo, es que el libro del
Apocalipsis. La costumbre de llamar a este primer da de la semana el "da del
Seor" se basa en la creencia que "el da del Seor" significa el domingo (Ap. 1,10).
Porque Juan dice haber estado en el Espritu en el da del Seor. Juan tuvo la visin
por la cual escribira ese libro. Sin embargo, muchos creen que el trmino "el da del
Seor" no se refiere a un da de la semana en especfico sino a un evento, el del
juicio de Dios, pues en todo el Antiguo testamento el da del Seor se refiere al

juicio de Dios sobre las naciones. Esto va de acuerdo con la temtica del libro de
Apocalipsis.

Esforzad los aullidos, porque cercano est el da del Seor; la desolacin ser como
de la terrible mano del Seor. (Isaas 13:6). Versin Torres Amat.

En el Concilio de Jerusaln, celebrado hacia el ao 50. Donde el objetivo principal de

este concilio era determinar si el gentil piadoso creyente en Jess deba convertirse
formalmente al judasmo (lo que implicaba ser circuncidado y seguir todos los
preceptos del Antiguo testamento (o sea, la Tor juda). La postura que expuso
Santiago est registrada en Hechos (15:20); la asamblea lo aprob y posteriormente
envi a otros creyentes para que comuniquen la decisin tomada:

Que hemos decidido el Espritu Santo y nosotros no imponeros ms cargas que

estas necesarias:

Abstenerse de lo sacrificado a los dolos, de la sangre, de lo ahogado y de la

fornicacin.

Haris bien en guardaros de estas cosas.

Hechos (15:28-29)
Esto podra dar entender junto con otras exhortaciones de Pablo de Tarso en sus
cartas, que en realidad la observancia del sbado es para los judos y no para los
cristianos.

EL DOMINGO EN LA TRADICIN APOSTLICA

Mientras que algunos dicen que en la Biblia se aparenta que los cristianos en los
primeros aos del cristianismo observaban el sbado como da de descanso y de
adoracin al Seor, en la tradicin apostlica esto no es as. Existen numerosos
testimonios de los padres apostlicos y de los padres de la iglesia en donde se
afirma que los cristianos en los primeros aos del cristianismo empezaron a

observar el domingo como da de descanso y de adoracin al Seor, sustituyendo

as el sbado por el domingo. [6]

La Didach, el escrito cristiano ms primitivo que existe dice:

Renanse el da del Seor, partan el Pan y celebren la accin de gracias

Didach

Ignacio de Antioqua, quien fue ordenado obispo por el mismo Juan

el apstol, en el ao 110 escribi:

Si los que se haban criado en el antiguo orden de cosas vinieron a una

nueva esperanza, no guardando ya el sbado, sino viviendo segn el da
del Seor (domingo), da en el que surgi nuestra vida por medio de l y
de su muerte
Carta a los magnesios, 9, 1

Justino Mrtir, vivi entre los aos 100 y 164, en su primera apologa
escrita, en el captulo 67 dice:

El da que se llama da del sol tiene lugar la reunin en un mismo sitio de

todos los que habitan en la ciudad o en el campo. Celebramos esta
reunin general el da del sol, por ser el da primero, en que Dios,
transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo, y el da tambin
en que Jesucristo, nuestro Salvador, resucit de entre los muertos; pues
es de saber que le crucificaron el da antes del da de Saturno, y al
siguiente al da de Saturno, que es el da del sol, se apareci a sus
apstoles (cf. Mt28,9) y discpulos, ensendoles estas mismas doctrinas
que nosotros les exponemos para su examen
San Justino, Apologa, 1, 69

Orgenes en el ao 225 escribi:

Si se nos opone, que estamos acostumbrados a observar ciertos das,

como por ejemplo, el da del Seor, primero de la semana
Orgenes

Jernimo de Estridn, vivi entre los aos 340 y 420 escribi:

Los paganos lo llaman da del Sol, y debemos reconocerlo como tal con la
mejor voluntad, puesto que en ese da apareci la luz del mundo y en ese
da amaneci el Sol de Justicia
Jernimo de Estridn

El Catecismo de la Iglesia catlica expone lo siguiente:

Jess resucit de entre los muertos el primer da de la semana (Mt 28,

1; Mc 16, 2; Lc 24, 1; Jn 20, 1). En cuanto es el primer da, el da de la
Resurreccin de Cristo recuerda la primera creacin. En cuanto es el
octavo da, que sigue al sbado (cf Mc 16, 1; Mt 28, 1), significa la nueva
creacin inaugurada con la resurreccin de Cristo. Para los cristianos vino
a ser el primero de todos los das, la primera de todas las fiestas, el da
del Seor (H kyriak hmera, dies dominica), el domingo:
Nos reunimos todos el da del sol porque es el primer da [despus del
sbado judo, pero tambin el primer da], en que Dios, sacando la materia
de las tinieblas, cre al mundo; ese mismo da, Jesucristo nuestro Salvador
resucit de entre los muertos (San Justino, Apologa, 1,67).

Sin embargo los pasajes antes mencionados como base para la observancia
dominical caen en contradiccin cuando se consultan dichos textos en el original
griego, pues no aparece el trmino "primer da de la semana" sino "el primero de
los sbados" como aparece en algunas versiones mas fidedignas. Animamos al
lector a buscar los textos antes mencionados en el texto griego y para su sorpresa
la expresin "el primer da de la semana" no esta y en su lugar aparece la palabra
sabbatov :
.... (Mateo 28:1)

Y advancado el sbado, amaneciendo para el primero de los sbados, vino Mara Magdalena, y la otra Mara,
a ver el sepulcro. (Mateo 28:1)Versin Stendal .
YComo pao el Sbado, Mara Magdalena, y Mara de Iacobo, y Salome, compraron drogas aromticas, para
venir vngirlo. Y muy de maana, el primero de los Sbados, vienen al ya el Sol. (Marcos 16:1-2) Versin del
Oso 1569.
Y el Primero de los Sbados, jlos da partir el p, Paulo les enua, auiendo de partirel da y a larg el hala
media noche. (Hechos 20:7)V del Oso.

El domingo se distingue expresamente del sbado, al que sucede cronolgicamente

cada semana, y cuya prescripcin litrgica reemplaza para los cristianos. Realiza
plenamente, en la Pascua de Cristo, la verdad espiritual del sbado judo y anuncia
el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto de la ley preparaba el
misterio de Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba algn rasgo relativo a
Cristo (cf 1Co 10, 11):

Los que vivan segn el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza,
no observando ya el sbado, sino el da del Seor, en el que nuestra vida es
bendecida por l y por su muerte (San Ignacio de Antioqua, Epistula ad
Magnesios, 9, 1).

La celebracin del domingo cumple la prescripcin moral, inscrita en el corazn del

hombre, de dar a Dios un culto exterior, visible, pblico y regular bajo el signo de
su bondad universal hacia los hombres (Santo Toms de Aquino, Summa
theologiae, 2-2, q. 122, a. 4). El culto dominical realiza el precepto moral de la
Antigua Alianza, cuyo ritmo y espritu recoge celebrando cada semana al Creador y
Redentor de su pueblo
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c1a3_sp.html#II El da del Seor
Catecismo de la Iglesia catlica
LITURGIA CATLICA
La liturgia distingue unos domingos respecto de otros, y as:

Domingo de Adviento
Es cada uno de los cuatro que preceden a la fiesta de Navidad.
Domingo de Ramos
El ltimo de la Cuaresma, que da principio a la Semana Santa.
Domingo de Resurreccin
Aquel en el que la Iglesia celebra la Pascua de Resurreccin, que, en el rito latino, es
el domingo inmediato al primer plenilunio de primavera (despus del 20 de marzo).
Domingo de la Divina Misericordia
la semana despus de la Pascua; en esta da cada quien comulga obtiene el perdn
total de las culpas y de las penas.

Domingo de Pentecosts
Festividad de la Venida del Espritu Santo, que se celebra el quincuagsimo da que
sigue al de Pascua de Resurreccin, contando ambos, y que flucta entre el 10 de
mayo y el 13 de junio.
Domingo de la Santsima Trinidad
Fiesta movible que celebra la Iglesia el domingo siguiente al de Pentecosts.
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EN OTROS IDIOMAS
Estos son algunos de los nombres que recibe el domingo en distintos idiomas:
Armenio: (kirak) del
griego (kiriak), 'Seor'.
Asturiano: domingu.
Cataln: diumenge.
Cebuano: dominggo.
Corso: dumnica.
Esperanto: dimano.

Leons: domingu.
Malayo: Har minggu; Har ahad.
Napolitano: dummneca.
Occitano: dimenge (m.)
Portugus: domingo.
Rumano: duminic (f.)

Francs: dimanche (m.)

Vietnamita: ch nht ('da del

Seor').

Gallego: domingo.

Da del SolEditar

Griego moderno:
(kiriak), de kiris, 'Seor'.

Afrikaans: sondag.

Indonesio: Har minggu.

Interlingua: domnica.
Irlands: an domhnach.
Italiano: domenica (f.)
Latn: des Domncus o des
Solis.

Alemn: Sonntag.
Bretn: Sul (m.) Sulio (pl.),
disul adverb
Chino: (xngqr),
(xngqtin).
Coreano: ( iryoil).
Dans: sndag.

 Feros: sunnudagur (m.)

Esloveno: nedelja (f.)

Finlands: sunnuntai.

Croata: nedjelja (f.)

Frisn: snein.

Polaco: niedziela (f.)

Gals: dydd sul.

Ucraniano: (nedlja) (f.)

Hindi: (ravi-vr).

Otros significadosEditar

Holands: zondag (m.)

Alabama: nihtahollo, nihta

istontklo.

Ido: sundio.
Ingls antiguo: Sunnandg (m.)
Ingls: Sunday.

Albans: e diel.
Amhrico:

Islands: sunnudagur (m.)

rabe: ( al-ad) - 'el [da]

uno'.

Japons: (,
nichiybi).

Azeri: bazar.

Latn: des Solis o des

Domncus.
Noruego: sndag.
Quechua: intichaw.
Sotho: sontaha.
Sueco: Sndag.
Tailands: (wan aa tht).
Yidis: ( zntik).
Da de no trabajoEditar
Serbio: /nedelja (f.)

Cheroqui:
(unadodaquasgvi).
Chickasaw: nitak hullo.
Estonio: phapev.
Euskera: igandea, domeka.
Georgiano:
(kvirade).
Guaran: arate - 'primer da (da
uno)'.
Hebreo: ( yom rin) m. 'primer da'.

Blgaro: (nedelja) (f.)

Hngaro: vasrnap - 'da del

mercado'.

Casubio: niedzela (f.)

Kurdo: dusem.

Checo: nedle (f.)

Letn: svtdiena.

Eslovaco: nedela (f.)

Lituano: sekmadienis.

 Maor: rtapu.

Siksik: naatoyiksistsiko.

Ojibwe: Anamiegiizhigad.

Somal: axad (prstamo del

rabe).

Persa: ( yekambe) 'primer da'.

Swahili: jumapili.

Panyab: (aitavr).

Tagalo: Linggo.

Ruands: kwamungu.

Turco: pazar.

Ruso:
(voskresnje) n. - 'da de la
resurreccin de Cristo'.

Volapk: baldel.
Wlof: diber.

REFERENCIAS
Vase la definicin de domingo en el DRAE.
Apocalipsis 1:10 en Biblia paralela (varias versiones en espaol, en griego y en
ingls). Consultado el 23 de septiembre de 2012.
Los cristianos no deben judaizar descansando el sbado, sino que deben
trabajar en ese da honrando mejor el da del Seor, y, si pueden descansar
entonces como cristianos. Pero si alguno fuere hallado judaizando, sea anatema de
Cristo. Fratricidio Y Contricion: Breve Historia Del Antisemitismo Cristiano (Caracas:
Elena Dantas, 2006) pgina 33.
Canon 29 of the Council of Laodicea. Ccel.org. 1 de junio de 2005. Consultado
el 29 de febrero de 2012. (En Ingls)
Morer, pg 281.
http://www.defiendetufe.org/Sabado_o_Domingo_Que_dia_hay_que_guardar.htm