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El CONTEXTO CULTURAL
1.1
PABLO
LEXICOGRAFA
4.
5.
TIPOLOGA, ANALOGAS
BIBLIOGRAFA
INTRODUCCIN
A continuacin, se trabajarn 5 asuntos hermenuticos que se
consideran importantes para el entendimiento de la carta a
los romanos.
1.
El CONTEXTO CULTURAL
Gentiles (e;
qnosj,
aparece 26
veces
en
Romanos: pueblo, nacin, gentiles). Los gentiles son
considerados por Pablo como todos aquellos hombres que no
hacen parte del pueblo Judo.
Pablo usa estos trminos en un sentido universal, para
conciliar las diferencias que se estaban dando en la iglesia en
Roma; dejando claro que ya no hay diferencia entre judos y
gentiles (10:12)
2. EL ESTILO
ROMANOS
ARGUMENTATIVO
EN
EL
LIBRO
DE
2.2 LA DIATRIBA
Al leer la epstola parece que en algunos momentos Pablo est
atacando a una persona en particular de la iglesia en Roma.
Aqu es importante entender que la argumentacin que Pablo
emplea tiene una forma de retrica antigua denominada la
diatriba, en la cual un maestro trataba de persuadir a los
estudiantes de la verdad de una filosofa mediante un dilogo
imaginario, usualmente en la forma de preguntas y
respuestas.
Muy a menudo, un debatiente imaginario (interlocutor)
levantara objeciones o falsas conclusiones que despus de un
vigoroso: De ninguna manera!, el maestro se afanara por
corregir [4] . El lector imaginario aparece en varios lugares
clave (2:1-5, 17-24; 8:2; 9:19-21; 11:17-24; 14:4,10). Pablo la
mayor parte dialoga con un judo y en 11:13-24 lo hace con
un gentil, iniciando siempre por atacar el orgullo tnico que
cada cual defendera (2:17-20; 11:18).
Por ejemplo, en 2:1-5 Pablo, se anticipa al orgullo que podan
mostrar los judos de la iglesia de Roma respecto a los
gentiles, muestra que la ley no resulta en ventaja para los
judos para que juzguen a otros, ya que algunos judos que no
conocen la ley hacen lo que ella demanda (2:12-16) y algunos
judos que si tienen la ley todava la quebrantan (2:17-27).
2.3 LAS APARNTES CONTRADICCIONES
Algunas veces esta forma de argumentacin en diatriba
puede ser vertiginosa, especialmente cuando en el curso de
ella Pablo hace alguna declaracin arrolladora que puede
parecer contradictoria. Pero al fin, todas las declaraciones
individuales tienen que mantenerse en el contexto total.
Por ejemplo, la pregunta de Cmo es que puede decir Pablo
por un lado yo soy carnal, vendido como esclavo al pecado
(7:14, 23); y luego: Por medio de Cristo Jess la Ley del
Espritu de vida (8:2) me ha hecho libre de la ley del pecado y
de la muerte? Cmo alguien que es esclavo y prisionero
4
EXPLICACIN
12: (oun)Por
1
consiguiente
3. LEXICOGRAFA
Dentro de la Carta encontramos la repeticin de trminos
como justicia (la cual aparece como verbo, sustantivo y como
adjetivo), ley y fe y su entendimiento es importante en la
interpretacin.
Definicin de trminos
En la tarea de interpretacin de un texto de la carta hay que
responder a lo siguiente: Cmo define el autor el trmino?,
Cul es el campo semntico en que se usa?, Cul es la
importancia dentro del libro?
o
Ley Mosaica (2:14,18,20,23,26,27; 5:13), Los judos
eran conocedores de la ley mosaica y por eso Pablo habla
respecto a esta ley.
o
Ley como un mandamiento especfico (7:2-3), Pablo
toma lo que dice la ley acerca del matrimonio y lo compara
con el concepto de muerte al pecado y unin con Cristo.
o
Ley como principio general (7:21,23,25; 8:2), Pablo
usa este trmino para indicar un patrn de conducta que se
convierte en un principio o regla.
o
Ley para referirse al Pentateuco (3:21), Pablo hace
referencia al A.T. en dos formas, respecto al Pentateuco y
respecto a los profetas.
Pablo ensea en Romanos los siguientes aspectos de la ley
de Dios: 1) Todos tenemos un conocimiento bsico de los
preceptos morales de Dios (2:12-15;9:4); 2) La ley identifica al
pecado como pecado (3:20; 7:7); 3) Revela el pecado (7:5,79); 4) Condena al pecador (7:9-11); 5) No justifica al pecador
(3:20); 6) Seala la justicia de Dios, es decir, la justicia dada
por Dios por la fe (3:19-31; 9:30-32; 10:3); 7) Cristo es la meta
de la ley (10:4); 8) una vez unido con Cristo por fe, el creyente
ya no est bajo la ley, sino bajo la gracia (6:14); y 9) estar
bajo la gracia no da libertad para pecar (6:15-23) [6] .
Rom.
A.T.
Aplicacin
1:7
Hab 2:4
2:6
Sal 62:12
2:24
3:4
Sal 51:4
3:1018
3:25
No hay cita
Abraham:
Abraham es tomado como ejemplo
Gen
15:5- de la justificacin por fe.
6; 17:5
5:12ss
Adn: Gen 3
La Ley
8:36
Sal 44:22
Gen
Este captulo es la argumentacin de
18:10; 21:12; Ex Pablo acerca de la eleccin soberana
33:19; Is 1:9
de Israel y es una argumentacin
basada en textos del A.T.
10:6-8
Dt 30:12-14
11:4,
9-10
11:3435
Is
11:6
12:1920
Dt
32:35; Prov Pablo quiere dar pautas de vida
25:21ss
cristiana y toma las citas del antiguo
testamento y da la idea del no pagar
mal a nadie.
13:9
solo hay
ley (7:7),
trata es
ley en el
10
seccin
cita al
amor al
toda la
ley.
15:12
4.
Is 11:10
TIPOLOGA, ANALOGAS
ADN
CRISTO
19 Sobreabund la gracia
de
la Cristo es cabeza de la
humanidad redimida por su
11
obediencia.
En Romanos
6:1-14 Pablo
usa
la analoga
del
bautismo para mostrar que el creyente en Cristo no est bajo
el dominio del pecado, y usa el bautismo en Cristo Jess como
una comparacin de la muerte en la cual somos sepultados
con l por medio del bautismo. Los que han muerto al pecado
ya no estn bajo esclavitud, el pecado ya no tiene poder sobre
ellos, pues no estn bajo la ley sino bajo la gracia.
Romanos
7:1-6 Pablo
usa
la analoga
del
matrimonio para explicar cmo la ley tiene poder sobre una
persona mientras vive, y la compara con una mujer casada
est ligada a su esposo mientras vive y cuando su esposo
muere ella queda libre.
As habla Pablo a los creyentes que pertenecen al cuerpo de
Cristo, a los que han muerto en cuanto a la ley, y as estamos
libres para servir a Dios en la nueva vida del Espritu y no bajo
la vieja ley escrita.
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BIBLIOGRAFA
DOUGLAS, J. D., Nuevo Diccionario Bblico Certeza. Barcelona:
Certeza 2000.
FEE, Gordon. Como leer la Biblia libro por Libro. Colombia:
Mundo Hispano, 2005.
HENDRIKSEN, Guillermo. Comentario del Nuevo Testamento.
Exposicin de Romanos. Gran Rapids : Libros Desafo, 1994.
LA BIBLIA DE LAS AMERICAS. Copyright. 1997.Lockman
Foundation.
MARTNEZ, Jos M. Hermenutica Bblica. Barcelona: Clie.
1984.
ROBERTSON, A. El Antiguo Testamento en el Nuevo. Grand
Rapids: Nueva Creacin. 1996.
VIDAL, Senn. Las cartas originales de Pablo. Madrid: Trotta,
1996.
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