UNIDAD 1.

TEORAS DEL DERECHO

1.1 LA METODOLOGA Y SU TAREA DE CONSTRUIR TEORAS CIENTFICAS.
1.1.1 Nociones sobre la metodologa.
Metodologa.
Etimologa: Mtodo. El termino Mtodo, viene de la voz griega: meta (hacia) y hondos (camino);
y significa, el procedimiento para discernir y descubrir la verdad.
Es el arte de conocer y aplicar el mtodo, conveniente a una obra o actividad determinada.
Mtodo.
Son medios aptos para lograr y utilizar conocimientos para ensear o aprender.
Su fin es obtener conocimiento, estudiando para aprender mejor.
Es el camino ordenado para hacer algo con mayor facilidad.
Metodologa Jurdica (del Derecho o de la ciencia del derecho):
Rama de la Metodologa que tiene por fin investigar una solucin jurdica ante un problema
concreto surgido de la realidad social e histrica.
Es el conjunto de mtodos y tcnicas utilizados por la ciencia del derecho para lograr sus fines
cognoscitivos y doctrinarios.
Es el procedimiento ordenado que en particular se sigue para hallar la verdad en el conocimiento
el fenmeno jurdico y para ensearla.
En toda investigacin jurdica, debe distinguirse:
1) Planteamiento del problema: Al jurista el problema le puede ser presentado o lo puede
complementar e incluso encontrar datos que le han sido ocultados intencionalmente.
2) Plan de acercamiento a la solucin: Tiene que tener en mente el tipo de solucin que pretende
dar, ya sea dada por otros o encontrar una por s mismo.
3) Informacin metdica: Dicha informacin debe ir de lo general a lo particular, a medida que se
ampla la informacin, se multiplicaran los instrumentos de trabajo.
4) Construccin de una solucin: Si de un solo tema existen varias soluciones, se tendrn que
ordenar y tratar de compaginar en una sola visin sinttica.
5) La formulacin de la misma.
En la investigacin jurdica y comprensin del Derecho, en forma ordenada y sistemtica, Son
auxiliares:
4
1.1.2 El mtodo cientfico.
Concepto.
El mtodo cientfico es el proceso sistemtico y razonado que el investigador sigue para la
obtencin de la verdad cientfica.
Es la lgica general, tcita o explcitamente empleada para dar valor a una investigacin.
Es el camino ms pronto, fcil y seguro en la investigacin de la verdad cientfica.
Caractersticas del mtodo cientfico por Luis Ponce de Len:
Se sustenta en la confrontacin sistemtica del saber, partiendo de la hiptesis de
la comprobacin o desaprobacin.
Busca la verdad por encima de posiciones objetivas y parciales de la realidad.
Es un mtodo abierto que permite la concurrencia de otros mtodos y tcnicas.
Es auto crtico cuando la hiptesis no puede comprobarse sta es rechazada automticamente.
El Derecho debe de estar basado en la vida del ser humano.- En el Derecho el
entendimiento y compresin jurdica, la norma jurdica, debe de tener como sustento y
base fundamental: La vida del ser humano, en su contexto biopsicolgico, jurdico.
Bio-Jurdico
Antecedentes, consecuentes, supuestos e hiptesis, de la norma jurdica. Ej.,
cualquier Formalismo jurdico ley, por microscpica que sea.

Observar, es ver con atencin y cuidadoso detenimiento. Experimentacin, es

reproducir fenmenos jurdicos, previo control del fenmeno de que se trata.
Observacin y experimentacin
Su base es el razonamiento jurdico. El deductivo, parte de lo general a lo particular.
El inductivo, (lo contrario) parte de lo particular a lo general.
Anlisis, son las partes del todo; y la sntesis es el todo, respecto de las partes.
Consiste en comparar dos o ms instituciones jurdicas, para establecer y extraer
consecuencias jurdicas.
Mediante preguntas libres, o atrasadas (previamente formuladas). Investigacin de
campo con
El estudio del pasado de las instituciones jurdicas, para mejor entender y
comprender, tanto el presente como el futuro del Derecho.
Es un mtodo dinmico, permite el planteamiento y replanteamiento del problema investigado su
discusin y comprobacin.
Luis Ponce de Len describe al mtodo cientfico de la siguiente manera:
1) Observacin simple y estructurada del fenmeno y su delimitacin;
2) Planteamiento del problema y estudio de los conocimientos relacionados con el fenmeno a
investigar;
3) Formulacin de Hiptesis;
4) Programacin de las actividades comprobatorias de la hiptesis;
5) Comprobacin o desaprobacin de las hiptesis;
6) Conclusiones o presentacin de teoras y modelos cientficos.
El mtodo cientfico se aplica al derecho en tres fases:
1) Indagatoria.- Busca la informacin.
2) Demostrativa.- Comprueba lo encontrado.
3) Expositiva.- Difunde los resultados.
1.1.3. Anlisis de diversos mtodos.
Mtodo Intuitivo. 9 Se fundamenta en la accin y efecto de intuir, palabras que provienen (del
latn inteuri mirar) percibir una idea o verdad instantnea, como si se tuviera a la vista, en forma
directa.
Tiene gran importancia en la investigacin jurdica y se sustenta en la intuicin; y en el verbo
intuir que requiere decir mirar.
Para este mtodo pueden aplicarse principalmente las diversas tcnicas de observacin
cientfica tiene la caracterstica de que se constituye en auxiliar de los dems mtodos.
Es un mtodo directo, el sujeto cognoscente, aprende o captura directamente el objeto a
conocer.
Mtodo Discursivo. 10 Es un mtodo indirecto, en lugar de ir directamente al objeto, lo
considera y lo contempla en mltiples puntos de vista, lo va abarcando cada vez ms cerca hasta
que por fin consigue fijar el concepto.

Mtodo
Sistemtico. 11
Se ocupa de ordenar los conocimientos agrupndolos en sistemas coherentes.
La tcnica que hace posible la mejor aplicacin de ste mtodo, son las de captura y
sistematizacin de datos; casos y procesos; y la de anlisis y presentacin de informacin que
sern utilizadas en este estudio.
La poca aplicacin de ste mtodo se observa en las deficiencias de obras jurdicas, Ej.,
producciones legislativas, la presentacin asistemtica y dispersa de las normas jurdicas,
provocado con esto una obscuridad en la legislacin.

Mtodo Deductivo. 12 En materia jurdica, ste mtodo se realiza principalmente mediante las
tcnicas de aplicacin de las normas jurdicas generales a casos concretos.
Mtodo Inductivo. 13 Considera una serie de fenmenos o conocimientos particulares para
llegar a conclusiones generales. Del anlisis de varios casos y objetos particulares, puede llegarse
a una conclusin general.
El mtodo inductivo se puede instrumentar de muy diversas formas, pero principalmente las
tcnicas de anlisis y presentacin de casos, de procesos jurdicos, de resoluciones
jurisdiccionales y jurisprudenciales.
Mtodo Analgico o
Comparativo. 14
Este mtodo consiste en la comparacin de fenmenos por sus semejanzas y diferencias, ya que
va de lo conocido a lo desconocido.
En el contexto del derecho puede aplicarse en la modificacin legislativa y en la elaboracin de
normas jurdicas.
Mtodo Histrico. 15 El punto de referencia de este mtodo es el desarrollo cronolgico del
saber. Se sustenta en la experiencia de los tiempos.
En el campo del derecho, el conocimiento pleno de las instituciones jurdicas, slo es posible si
consideramos su evolucin histrica.
Mtodo Dialctico.16 Consiste fundamentalmente en la confrontacin de ideas a travs de la
exposicin de tesis, y el surgimiento de anttesis o tesis contrarias, para el efecto de llegar a la
sntesis.
Mtodo
Fenomenolgico. 17
Es el que estudia los fenmenos a travs de su esencia.
Segn este mtodo, intuyendo la naturaleza esencial de un fenmeno se pueden dar a conocer las
leyes generales que rigen a este tipo de fenmenos.
Trata de llegar al conocimiento de las cosas en si mismas, es decir, tal como se presentan sin
agregar nada subjetivo. Elimina todos los elementos subjetivos del observador y sin prejuzgar, sin
emitir ningn juicio, trata de describir las cosas tal como han pasado, tal como son.
Mtodo Analtico. 18 Se puede aplicar para conocer al derecho como fenmeno, dividindolo en
sus partes y haciendo un estudio detallado de la misma. El fin es alcanzar un conocimiento ms
profundo y detallado.
Mtodo Tipolgico.19 Tiene especial aplicacin en sistemas de estricto
Derecho, como el fiscal y el penal, donde se tipifican conductas a las que se aplican las
disposiciones de esos ordenamientos jurdicos, permitiendo as investigar lo relativo a la creacin,
interpretacin y aplicacin de ese tipo de derechos.
Otros mtodos
La mayutica de
Scrates. 20
La mayutica significa interrogacin.
Este mtodo consiste en un dilogo en que la verdad se pretende averiguar mediante preguntas
y respuestas.
Ayuda al hombre a conocer la verdad por medio de sus principios y propias ideas.
La dialctica Platn. 21 Conserva elementos de la mayutica, se sustenta en el dilogo y el
intercambio de afirmaciones y negaciones por eso se le llama dialctica.
Para conocer los principios, la descompone en dos momentos: 1. en la intuicin de la idea, 2. En
el esfuerzo critico para esclarecer esta institucin de la idea.
El mtodo dialctico considera que lo esencial en todo el camino de la vida es la verdad.
Lgica deductiva de
Aristteles. 22

 Intenta obtener un conocimiento por medio de sus causas, por lo que utiliza la induccin,
deduccin y la analoga.
El inductivo que se inicia en lo particular para generalizar y el deductivo que parte de una
definicin y se va a lo particular para su correspondiente demostracin.
Mtodo de
Descartes.23
El mtodo es el dudar. Una vez conquistada la certeza hay que construir y es como crea un
mtodo calcado del matemtico y que se desarrolla en dos momentos: 1. La intuicin de la
verdades simples y 2. La deduccin de las nuevas verdades inferidas y deducidas de las anteriores
por nexos claros, hasta integrar la ciencia en una cadena de evidencias.

1.2 LA TEORA DEL CONOCIMIENTO (EPISTEMOLOGA O GNOSEOLOGA) Y SU RELACIN

CON LA METODOLOGA.
Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento.
La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta
cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato
o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto.
La teora del conocimiento es una doctrina filosfica y el trmino filosofa deriva del griego y
quiere decir amor a la sabidura o, lo que es lo mismo, deseo de saber, de conocer.
En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos:
1. El sujeto que conoce.
2. El objeto conocido.
3. La operacin misma de conocer.
4. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.
Elementos que componen la teora del conocimiento, en opinin de diversos autores:
Hume.
Fue uno de los mximos representantes del empirismo britnico, hace una breve descripcin de
los elementos que lo componen:
1. Percepciones; Son los elementos bsicos o primigenios de la actividad del espritu, la cual
consiste precisamente en relacionarlos.
2. Impresiones: Son percepciones vivaces e intensas y pueden provenir de la sensacin externa,
tambin llamada simplemente "sensacin" (or, ver, etc.); o de la sensacin interna, tambin
denominada "sentimiento" (desear, odiar, etc.).
3. Ideas simples: Son percepciones dbiles y oscuras. Se trata de copias de las impresiones y
provienen de ellas (recuerdos, fantasas de la imaginacin, etc.).
4. Razonamientos: A partir de las ideas simples, el espritu razona y construye proposiciones e
ideas complejas.
5. Ideas complejas: El espritu tiende naturalmente a asociar las ideas simples conformando ideas
complejas. Las ideas ms generales y abstractas provienen de las ideas ms simples y stas de
las impresiones. Si las ideas simples que componen una idea compleja no se dan en ella en el
mismo orden en que se nos dan las impresiones de las cuales provienen, la idea compleja no
responde a las impresiones sino a la imaginacin.
6. Proposiciones de razn: Son proposiciones cuya verdad depende de las mismas ideas
pensadas. Permiten lograr un conocimiento verdadero porque su contenido es necesario y no
contingente (Matemtica y Lgica). Slo en en este plano es posible la "demostracin".
7. Proposiciones de hecho: Sobre las cuestiones de hecho no hay posibilidad de alcanzar un
conocimiento cierto, demostrativo, ya que all no hay necesidad sino contingencia y, en

consecuencia, siempre lo contrario puede ser pensado sin contradiccin. Sin embargo, sostiene
que, en base a la observacin regular y a la experimentacin, pueden formularse "pruebas" (que no
permiten una duda razonable) o "probabilidades" (que recogen experiencias con resultados
variables).
8. Palabras: Representan a las ideas, por lo que su significado deriva en ltima instancia de las
impresiones de las que proceden stas.
Aristteles.
Su teora del conocimiento es distinta del idealismo platnico cree que todo conocimiento
comienza con la experiencia y del idealismo kantiano afirma que el objeto de conocimiento es
la substancia, la cosa en s. Por otro lado, su postura es distinta del empirismo cree que,
gracias a la accin del intelecto agente, podemos conocer.
1. Substancia: El objeto de conocimiento es la substancia (la cosa en s) compuesta de materia
(particular) y forma (universal). El conocimiento, es el fruto del esfuerzo conjunto de los sentidos y
el entendimiento.
2. Sentidos: Todo conocimiento comienza con la percepcin sensible. Si carecemos de un sentido,
careceremos de tambin de los conocimientos correspondientes. Segn Aristteles: Un ciego de
nacimiento no tiene conocimiento de los colores.
3. Sentido comn: Los sentidos brindan una multiplicidad de sensaciones particulares.
4. Imaginacin: La fantasa elabora una imagen del objeto conocido que conserva todava su
particularidad.
5. Intelecto activo: A las imgenes de la fantasa el intelecto activo las despoja de todo rasgo
particular captando la idea universal que ellas tienen en potencia.
6. Intelecto pasivo: Mientras la facultad sensible capta los aspectos sensibles de las cosas, el
intelecto pasivo tiene la capacidad de captar los aspectos inteligibles que imprime en l el intelecto
activo.
Platn.
La teora del conocimiento de Platn explica la presencia de los conceptos universales en el alma
recurriendo a la Teora de la Reencarnacin, aprendida por Platn de los pitagricos.
Platn presenta un esquema del proceso de conocimiento de la siguiente forma:
1. El alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla
las ideas.
2. Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que haba adquirido.
3. En el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el
Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas.
4. La percepcin sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el
recuerdo de las ideas olvidadas. De all que se denomine a esta teora "Teora de la
Reminiscencia" o del recuerdo.
Descartes.
Utiliz la duda como mtodo y someti todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una
verdad de la que ya no pudiese dudar ni el ms escptico. As lleg a alcanzar una certeza
primera: Pienso, existo. Y teniendo en ella una base inconmovible, reconstruy el edificio
filosfico. En primer lugar, alcanz una segunda certeza: la existencia de Dios.
En segundo lugar, reafirm la confiabilidad del conocimiento cientfico, el cual tena a Dios por
garante.
Descartes describe un esquema del proceso de conocimiento de la siguiente forma:
Elabor 21 reglas para la aplicacin de su mtodo de las cuales lo redujo a 4:

1. Regla de Evidencia.-No recibir jams una cosa como cierta si no lo se conoce evidente mente
como tal.
2. Regla de Anlisis.- Dividir cada una de las dificultades entre otras tantas como se requiere para
su mejor resolucin.
3. Regla de Sntesis.- Llevar en orden los pensamientos, comenzando por objetos ms sencillos,
ms fciles de conocer, para subir poco a poco al conocimiento de lo compuesto.
4. Regla de Control.- Debe de hacer en todas partes desmembramientos tan complejos y
revisiones tan generales que se est seguro sin omitir nada.
Kant.
Kant establece los siguientes elementos en el proceso de conocimiento:
1. Revolucin copernicana: Mientras los filsofos anteriores (racionalistas y empiristas) haban
puesto el acento en el objeto del conocimiento, Kant pondr el acento en el sujeto que conoce. El
sujeto no encuentra al objeto como algo dado sino que lo construye.
2. A priori: Independiente de la experiencia y condicin de posibilidad de toda experiencia.
3. Nomeno: La cosa en s, la realidad tal como es en s misma. (Permanece incognoscible.)
4. Caos de impresiones: Las impresiones constituyen la materia del conocimiento. Sin ellas el
intelecto no conocera nada. Pero irrumpen en el intelecto en forma catica y es ste quien las
ordena con sus formas a priori construyendo el fenmeno. Kant dice que las impresiones sin las
formas y las categoras que aporta el intelecto seran "ciegas". Por ello, si bien les reconoce a los
empiristas que todo conocimiento comienza con la experiencia, no admite que todo conocimiento
provenga de la experiencia pues el mismo sera imposible sin el aporte que hace el sujeto de sus
formas a priori.
5. Formas y categoras a priori: Las formas y categoras a priori construyen el fenmeno a partir del
caos de impresiones. Kant sostiene que, sin las impresiones, las formas y categoras
permaneceran "vacas".
6. Objeto de conocimiento: El intelecto, con sus formas a priori de la sensibilidad y sus categoras
del entendimiento, construye, tomando como materia las impresiones caticas, el objeto de
conocimiento, el fenmeno, que es intra mental. El intelecto no conoce las cosas tal como son en s
mismas (nomeno) sino tal como l mismo las construye (fenmeno).
7. Ideas de la razn pura: Las ideas de Dios, de alma y de mundo permanecen vacas.
Son las impresiones las que dotan de contenido a las formas vacas del intelecto, pero de las ideas
de la razn no tenemos impresin alguna. Estas ideas proyectan la tendencia de la razn a realizar
una sntesis cada vez ms abarcativa, hasta un plano en el que este objetivo ya no puede ser
logrado
1.2.1. NOCIONES SOBRE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO.
1.- Racionalismo.
Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del
conocimiento reside en el pensamiento, en la razn.
Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez
universal.
El planteamiento ms antiguo del racionalismo aparece en Platn. El tiene la ntima conviccin
de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la necesidad
lgica y de la validez universal.
El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal.
Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica.
2.- Empirismo.
Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio del
conocimiento, el empirismo ( del griego Empereima = experiencia ) opone la anttesis.
La nica causa del conocimiento humano es la experiencia.
Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no
obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia.
El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento.
Se origina en los hechos concretos.

 Los defensores del empirismo, segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las
ciencias naturales.
3.- Apriorismo.
En la historia de la Filosofa existe tambin un esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y
el empirismo: el apriorismo.
El cual tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento.
Establece una relacin entre la razn y la experiencia.
En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a
priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo.
Dcese de los conocimientos que son independientes de la experiencia.
Dcese de lo que es capaz de conocer.
1.2.2 LOS PROBLEMAS DE LA RELACIN SUJETO-OBJETO.
La teora del conocimiento es una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento
humano, por lo que una exacta observacin y descripcin del objeto debe preceder a toda
explicacin e interpretacin.
En el conocimiento se encuentran frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto se
presenta como una relacin entre estos dos miembros que permanecen eternamente separados el
uno del otro. El dualismo de sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento.
El sujeto slo es sujeto para un objeto y el objeto slo es objeto para un sujeto.
La funcin del sujeto consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprensible y
aprehendido por el sujeto.
Existe una relacin entre el sujeto y el objeto, ya que el primero pretende conocer al objeto,
mediante la reflexin mental.
Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca
del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna
correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad.
1.3 LA FUNCIN DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO JURDICO Y DE LA METODOLOGA
JURDICA ENLA FORMULACIN DE LAS DIVERSAS TEORAS DEL DERECHO.
El problema del conocimiento, es estudiado por la lgica y la teora del conocimiento (o
epistemologa o gnoseologa).
El problema de la ciencia:
Un mtodo de la filosofa general es la metodologa. Teora del conocimiento epistemologa
En el conocimiento jurdico, debe haber un orden entre el conocimiento del sujeto y el objeto.
Para adquirir conocimientos, es necesario proceder con un mtodo ordenado y sistematizado. Con
las siguientes etapas:
b. Estudio de teoras, y conocimientos relacionados.
c. Observacin.
d. Problema solucin, planteamiento adecuado.
e. Hiptesis.
f. Diseo de la prueba.
g. Conclusiones.
Teora del Conocimiento Jurdico:
a. Es el conocimiento del conocimiento humano jurdico.
b. Epistemologa, es la manifestacin del pensamiento humano que repercute en la Teora del
Conocimiento jurdico en el que las sociedades, deben regirse y vivir con reglas jurdicas (con
deber ser jurdico).
c. Teora jurdica, debe ser el conocimiento ordenado, relacionado, para conocer la realidad
jurdica.
Metodologa jurdica.
-Estudia el orden y sistema para la investigacin jurdica, para conocer el derecho.
-Son procedimientos lgicos, utilizados para los fines del Derecho.

-Estructura los textos jurdicos, para la enseanza del Derecho.

1.3.1 MARCO TERICO CONCEPTUAL PARA LA ELABORACIN DE CADA TEORA.
Es importante sealar que las teoras pretenden desentraar la naturaleza del Derecho.
Pasos para formular Teoras:
a. Mirar detenidamente, con atencin.
b. Planteamiento del problema, investigacin en forma global.
c. Leyes que relacionan los fenmenos del ser o del deber ser, y sus consecuencias, se aplican al
derecho.
d. La Teora del Derecho analiza y estudia la conducta humana jurdica. (Esta se convierte en una
conducta Normalizada).
La clave para saber a cul tendencia pertenecen las teoras son:
1. Problema jurdico a resolver.
2. Mtodo utilizado.
3. Conceptos manejados.
4. Base epistemolgica.
5. Conclusiones tericas.
1.3.2 PARTICIPACIN DE LAS TEORAS DEL DERECHO PARA LA CONSTRUCCIN DE LA
CIENCIA JURDICA.
Se han construido diversas Teoras para explicar al Derecho, estas Teoras tienen la funcin y
validez para todo lo jurdico. Cada una tiene su propia perspectiva.
Tratan de indagar, Cmo surgi el Derecho, qu es, y cul es su finalidad? Todas coinciden, en
que regulan la conducta humana (Normatizada), para la armona social.
1.4 Teoras del Derecho.
1. Teora fundamental.
2. Teora del derecho como institucin
3. Teora de la norma jurdica (singular) y de ordenamiento jurdico (plural).
4. Teora romano-cannico sobre la costumbre jurdica.
5. Teora del escepticismo.
6. Teora Realista.
7. Teora del historicismo.
8. Teora del teologismo.
9. Teora del Derecho.
10. Teora Pura del Derecho.
11. Teora Normativa del Derecho.
12. Teora Estatista del Derecho.
1. Teora fundamental.- Para su mejor entendimiento es necesario remitirnos a los conceptos
jurdicos fundamentales, los cuales son: Sujeto de Derecho, supuestos jurdicos, derecho subjetivo
y deber jurdico. Ya que estos fundamentan la existencia del Derecho. Los conceptos jurdicos
fundamentales deben de existir en todo el ordenamiento jurdico. El Dr. Garca Mynez explica qu
dichos conceptos no pueden faltar en todo el sistema jurdico.
2. Teora del Derecho como Institucin.- sta es elaborada por Santi Romano en su libro l
Ordinamento Giurdico, el cual divide a la institucin en tres elementos del concepto de Derecho:
La sociedad, es base real de la existencia del Derecho.
El orden, se refiere a la teleologa del Derecho.
La organizacin, es el medio para lograr el orden.
Hace del Derecho, un fenmeno social, organiza los criterios para distinguir una sociedad jurdica o
no jurdica.
3. Teora de la Norma jurdica (singular) y de ordenamiento jurdico (Plural).- Dicha teora se
complementa con la Teora del Derecho: Cuyo fin es, definir el Derecho. Las normas jurdicas no
deben de entenderse aisladas, stas deben estudiarse en su conjunto (ordenamiento jurdico).

4. Teora Romano-Cannico sobre la costumbre jurdica.- Surge en el siglo XIX, en la Escuela

Histrica del Derecho. Que coloca el origen del Derecho, en el espritu del pueblo y seala como su
fuente ms importante es la costumbre seala que sta tiene dos elementos: El primero es el
subjetivo, consiste en la idea de que un uso en cuestin es jurdicamente obligatorio y debe por
tanto aplicarse; el segundo, es el adjetivo, en la prctica, su visin es prolongada de un
determinado proceder.
La costumbre se divide en tres:
1. Delegante.- Cuando la costumbre se convierte en la fuente de facultades para legislar derecho
escrito.
2. Delegada.- Cuando la ley escrita remite a esta para la solucin de controversias.
3. Delegatoria.- Cuando sta prescribe conductas contrarias al derecho positivo
vigente.
La costumbre jurdica debe de reunir las siguientes Caractersticas:
a) Generalidad.- La prctica debe de ser comn a un determinado crculo de personas
independientes entre s.
b) Constancia.- La repeticin del acto es constante, cuando concurriendo las mismas
circunstancias, no deja de realizarse una serie de actos uniformes.
c) Uniformidad.- La uniformidad se refiere a que esos mismos hechos a pesar de que aunque no
sean exactamente iguales, s implique obediencia a un mismo principio.
d) Duracin.- La duracin implica que el uso se practique por un nmero de aos suficiente, para
formar el acuerdo en cuanto a su observancia.
e) Espontaneidad.- Es espontnea porque es voluntaria.
Eugen Ehrlich, en su libro Fundamental Principles of the Sociology, establece que; La costumbre
del pasado consiste en la norma del futuro.
5. Teora del escepticismo.- Niega la existencia del sistema jurdico. Que el Derecho carece de
base y autoridad moral, fundamento jurdico, que slo tiene autoritarismo y fuerza Estatal.
Los sofistas sostenan que el Derecho es lo que convierte al ms FUERTE; y que no tiene
autoridad intrnseca.
6. Teora Realista.- Consista en considerar las ideas generales como seres reales. Asimismo
declara que el Derecho se fundamenta en el respeto a la autoridad.
7. Teora del Historicismo.- Establece que el Derecho tiene su fundamento en la conexin de los
hechos; considera a ste como hecho, refirindose a que conlleva un proceso colectivo social, el
defecto del historicismo es que no valora lo justo o lo injusto y tiene una indiferencia de lo bueno y
malo.
8. Teora del Teologismo.- Su idea consiste en resolver el problema intrnseco (esencial), del
Derecho en base a leyes religiosas.
9. Teora del Derecho.- Bergbohm, Merkel y Bierling, creadores de la Teora del Derecho. El fin de
sta teora es definir el Derecho; excluye a las ramas jurdicas especiales; La teora del Derecho es
la ordenacin de conceptos jurdicos fundamentales comunes a todos los sistemas jurdicos.
TEOLOGA.- (teos, Dios y logos, discurso Ciencia que trata de Dios, de sus atributos y sus
perfecciones.
10. Teora pura del Derecho.- Intenta dar respuesta a qu es y como existe el Derecho, su
doctrina jurdica establece:
1) Se refiere al conocimiento del Derecho;
2) Liberacin de los elementos extraos al tronco jurdico;
3) Excluye del Derecho todo lo que no sea jurdico.
*Es totalmente contraria a la Teora pura del Derecho de Kelsen.
11. Teora normativa del Derecho.- Sostiene que la experiencia jurdica, regula conductas.
12. Teora estatista del Derecho.- Sostiene que el Derecho, es el formalismo del Estado. (Las
leyes jurdicas que han cumplido con los requisitos procesales para ser leyes).
1.4.1 Origen (de las Teoras del Derecho).

Teora fundamental. Del Dr. Eduardo Garca Mynez, en la cual explica los conceptos jurdicos
especiales, es decir las categoras o nociones, en cuya ausencia sera imposible entender un orden
jurdico.
Teora del Derecho como institucin.
Elaborada por Santi Romano el divide a la institucin en tres elementos del concepto de Derecho.1.
La sociedad;
2. El orden se refiere a la teologa del Derecho; 3. La organizacin, el medio para lograr el orden.
Teora de la norma jurdica (singular) y de ordenamiento jurdico (plural).
Creada por los tericos de la institucin y fueron los que hicieron consciente el ordenamiento
jurdico, en el cual especifican que las normas no deben de estudiarse por separado.
Teora romano-cannico sobre la costumbre jurdica.
Teora que surgi a principios del siglo XIX, representada por la Escuela Histrica del Derecho, que
coloca el origen de todo Derecho, en el espritu del pueblo y seala como su fuente ms importante
a la costumbre.
Teora del escepticismo. Los creadores de sta teora son los sofistas entre los ms destacados
Trasmaco, Critias, Protgoras, Gorgias y Calicles. Pensadores que hacen razonamientos falsos.
Los pueblos anglosajones EUAInglaterra, se manifestaban a favor de la libre creacin del Derecho
por los tribunales con relacin de las normas jurdicas escritas, tildadas tan solo de fuente u
orientacin del Derecho.
Teora Realista. A finales del siglo XX en Norteamrica se desarrolla una escuela que utiliza el
mtodo inductivo de las ciencias empricas. Los principales representantes de esta concepcin son
Roscoe Pound, Jerome Hall y Jerome Frank.
Teora del teologismo. Segn Augusto Comte, la teologa es el estado inicial de conocimiento
humano, en el cual el hombre primitivo asigna a los hechos naturales causas sobrenaturales o
divinas. Santo Tomas es el ms grande de los telogos. La divina fuente del bien y de la justicia
escrita en reglas enfocadas a Dios.
Teora del Derecho. Bergbohm, Merkel y Bierling creadores de la Teora del Derecho.
Teora Pura del Derecho. Creada por Hans Kelsen, y defendida por la escuela de Viena, fue uno
de los mayores esfuerzos en el siglo XX para la revolucin del Derecho y lleva al racionalismo a su
forma ms extrema.
1.4.2 Evolucin: aspectos contemporneos.
La evolucin entendida en un sentido genrico, en las teoras del derecho se establece un enfoque
marxista del Derecho, en el ltimo tercio del siglo XIX cuyas tesis mnimas seran:
1. El Derecho tiene un enfoque clasista.
2. Tiene un carcter ideolgico.
3. Critica al capitalismo.
4. Todo sistema social est en constante cambio.
5. La fuerza del cambio y transformacin social son las clases sociales.
6. El Estado es un aparato de represin y dominio de una clase a la otra.
7. El Estado desempea un papel subordinado.
Capella, J.R., ha intentado reconstruir una Teora marxista del Derecho en la cual establece que los
medios de produccin son basados en la explotacin. De tal forma establece una extincin del
Estado.
1.4.3 Efectos de la globalizacin de las teoras del derecho.
El fenmeno de la globalizacin, por la revolucin tecnolgica y reestructuracin del capitalismo
conlleva a una dinmica de progresiva interdependencia, econmica, poltica y cultural, dando
lugar a una nueva formacin social: La Sociedad Global, que tiene como caractersticas:
1. La cesin de soberana por parte de los estados miembros.
2. La Teora del Derecho nacional comienza a ser sustituida por la que bien puede llamarse Teora
Global del Derecho.

3. Los Estados soberanos ceden paulatinamente soberana a las macro sociedades multilaterales
en que van progresivamente alindose.
4. Teora Global de Derecho, Teoras que se consagran junto con la unin de los Estados.
1.4.4 Teora del Derecho en el siglo XXI.
La formacin de la sociedad global reabre la problemtica de la modernidad en sus aplicaciones
Filosficas, cientficas y artsticas: En el mbito de la globalizacin de las cosas, gentes e ideas
se modifican los marcos sociales. Todo lo que es evidentemente local, nacional y regional se revela
tambin global.
A medida en que se da la globalizacin del capitalismo, como modo de produccin, se desarrolla
simultneamente la sociedad global, una especie de sociedad civil.
Evidentemente la globalizacin es problemtica y contradictoria, y abarca integracin y
fragmentacin, nacionalismo y regionalismo, racismo y fundamentalismo. En este sentido, las
diversas teoras de la globalizacin ofrecen subsidios para la comprensin de distintos aspectos de
la sociedad global en formacin. Son Teoras que priorizan los siguientes aspectos:
1. La interdependencia de las naciones.
2. La modernizacin del mundo.
3. La internacionalizacin del capital.
4. La idea global.
5. Las economas-mundo.
6. La racionalizacin del mundo.
7. La dialctica de la globalizacin.
Las ciencias sociales se enfrentan a un desafi epistemolgico que es la sociedad global que
adquiere desafos empricos y metodolgicos, o histricos y tericos, que exigen nuevos
conceptos, otras categoras, diferentes interpretaciones.
La sociedad global presenta algunas caractersticas:
Se basa principalmente en teoras muy comunes en las ciencias sociales; evolucionismo,
funcionalismo, en pensamientos de Max Weber y de Karl Marx, tambin existe la alternativa de
combinar elementos de varias teoras.
Se sitan en perspectivas que se pueden denominar convencionales priorizan una perspectiva la
superpotencia mundial.
Utilizan el mtodo comparativo, se comparan naciones, continentes, tecnologas y mercancas,
regmenes polticos y polticas gubernamentales.
La globalizacin, puede ser as definida, como la intensificacin de las relaciones sociales en
dimensin mundial. La globalizacin que pronuncia el siglo XXI est ah, dada, evidente, esperando
ser pensada revelada