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CAPTULO QUINTO
EL ERROR
El hombre a menudo se equivoca en sus juicios.
Pero eso no es una razn para poner todos los juicios en duda,
por el contrario, es una razn para no hacerlo.
El error le aparece a la reflexin como un escndalo, pero bastara
mantener el juicio en los lmites de la evidencia para ser infalible.
Sin embargo, el problema del error es inevitable.
Concierne a su naturaleza, su posibilidad y sus causas.
PRIMERO
Naturaleza del error.
Todo lo que puede decirse sobre este punto est contenido en esta
observacin, de simple sentido comn, de que lo falso es lo contrario de lo
verdadero.
Entonces, siendo la verdad el fin al que tiende la inteligencia, es
decir, su bien propio, el error es su mal.
De ah se derivan ya, algunas consecuencias importantes.
Primera, el error, como toda especie de mal, no es algo positivo.
Lo que lo constituye es lo negativo, una falta, una privacin de perfeccin.
Un juicio es falso por cuanto carece de esta perfeccin que es la
conformidad con lo real.
En segundo lugar, que el error slo tiene existencia en el sujeto al que
afecta, en un acto de inteligencia.
Es una especie de alumbramiento monstruoso.
[otro track]
EPISTEMOLOGA DE VERN
CAPTULO QUINTO
EL ERROR
TERCER PUNTO
Causas del error.
El que el hombre sea falible por naturaleza no implica que se equivoque en
este o aquel caso particular, ni tampoco que se equivoque en el caso que
sea.
Entre la simple posibilidad del error y el hecho de errar media un abismo.
Para pasar de la una al otro se necesita una causa.
Pero, si tomamos las cosas con todo rigor, el error no tiene causa.
No la necesita, ni tampoco puede tenerla, porque no es nada positivo.
Como el mal en general, del que es una especie, en s mismo no es nada;
es pura falta o privacin.
Manifiesta solamente un defecto en la inteligencia, defecto de
conocimiento, de atencin, de conciencia, que por no ser nada tampoco
nada puede producir.
Lo que requiere una causa es el juicio.
As, pues, cuando hablamos de las causas del error, se trata de las causas
del juicio falso.
Pero an hay que precisar ms.
Admitimos que el juicio es un acto intelectual; su causa es, pues, la
inteligencia.
Pero la inteligencia, si se la dejase a s misma siguiendo las leyes de su
naturaleza, no se equivocara, porque es un apetito de verdad y slo se
satisface con la evidencia. Las causas del error hay que buscarlas, por
tanto, fuera de la inteligencia, y la cuestin en definitiva es la siguiente:
Cules son los factores que conducen a la inteligencia a dar un
juicio falso?