A casa do Isl.

- Perry Anderson comea falando da 1 Guerra mundial, deflagrada aps conflito

nos Balcs, que era uma sub-regio distinta no leste europeu. Essa regio tinha
especificidades geopolticas com relao ao resto do continente. Nesse local, o
absolutismo jamais conseguiu se consolidar.
-Local dominado pelo Imprio Otomano e submetido moral islmica, a regio fugia
a regra de desenvolvimento europeu e essas caractersticas permitiram que a
pennsula balcnica continuasse se desenvolvendo mesmo aps a ltima crise
medieval, no sculo XIV.
A CHEGADA TURCA NA REGIO
-Guerreiros turcos chegam Anatlia Oriental, regio montanhosa na sia menor no
sculo XI, local que se adaptam com bastante velocidade Por causa do clima que
lhes era favorvel e no tinham dificuldade com seu camelo, principal meio de
transporte. J os rabes que l tentaram dominar anteriormente, sentiram
dificuldades, pois o clima no era ideal para seu dromedrio oriundo dos trpicos.

-Desde o sculo IX, os turcos eram escravos/soldados dos Califados Abssida e

Fatimida, no oriente mdio.
Os seldjcidas, movimento nmade e de tribos, onde os turcos otomanos
desenvolviam atividades pastoris e eram soldados de fronteiras, tinham como norte
as tradies urbanas do antigo Isl.
-Eles praticavam uma f militante de cruzada muulmana, o esprito ghazi, que
rejeitava toda acomodao com infiis, e isso constituiria os futuros Estados do
antigo Isl.
-O sultanato de Rum, ramo seldjcida, obteve supremacia sobre os anrquicos
estados ghazi vizinhos, mas as invases mongis do sculo XIII fez com que o
sultanato se convertesse em mosaico de pequenos emirados e grupos de pastores
nmades, ocasio em que surgiu o SULTANATO OSMANLI EM 1302, que se
tornou potncia dominante na Turquia e em todo o mundo Islmico.

Sultanato Osmanli: Se evidenciou, pois reunia o os princpios do Esprito Ghazi +

tradio do antigo Isl.
-Vizinho do que restava do Imprio Bizantino e prximo com as fronteiras do mundo
Cristo, manteve vivo e atento o lado militar e o fervor religioso, enquanto os
emirados do interior se mantinham com certa frouxido.

-Desde o incio, os chefes osmanli consideravam-se missionrios do esprito ghazi ,

empenhados em uma guerra santa contra o infiel.
-Seu territrio localizava-se na principal rota de comrcio terrestre atravs da sia
menor e atraia os mercadores e artesos, bem como os religiosos ulems, que
formavam o elemento social indispensvel a um estado do antigo Isl, dotado de
uma solidez institucional sem nomadismo e sem cruzadas. Conseguiu
assim aliar sofisticao jurdica e administrativa das cidades do antigo isl
+ Violento zelo militar e proselitista dos habitantes ghazi das fronteiras.
(363 ltimas linhas).
-Com isso, expandiam-se ferozmente, em processo de colonizao econmica e
demogrfica.
-Expandiram-se at os Blcs aps inmeras batalhas. Aps revs, s voltaram a
crescer aps pausa para recomposio. Em 1453, Maom II tomou Constantinopla e
no sculo XVI j eram o imprio mais poderoso do mundo. Solimo I, no auge do
Imprio Otomano, contava com receita duas vezes maior que a de seu rival
europeu, Carlos V.

QUAL A NATUREZA DESSE COLOSSO ASITICO?

-O fundamento econmico do despotismo Osmanli era a ausncia da propriedade
privada da terra. Todos os territrios pastoris e arveis eram considerados do
sulto, exceo das doaes religiosas. Na teoria poltica otomana, o supremo
atributo de soberania era o direito ilimitado que assistia ao sulto de explorar todas
as fontes de riqueza de seu reino, bem como possesses imperiais.
-Logo, no poderia existir uma nobreza estvel e hereditria no seio do imprio,
pois no havia direito de propriedade que lhe servisse de base.
-Honra e riqueza confundiam-se efetivamente com o Estado e a posio social
derivava dos postos ocupados em seu seio. O prprio Estado encontrava-se
imprecisamente dividido em colunas paralelas como:
>Instituio Governante: Compreendia todo o aparelho burocrtico e militar
do imprio. Seus estratos superiores eram recrutados entre ex-escravos
cristo (janzaros), cujo grupo principal foi iniciado nessas funes por meio do
devshirme (recrutamento de crianas do sexo masculino entre as famlias crists
das populaes subjugadas nos balcs: afastadas dos pais, eram mandadas para
locais de educao muulmana e treinadas para posies de comando no exrcito e
na administrao, bem como servidores diretos do sulto. Deste modo, conciliavase as tradies do ghazi de proselitismo e expanso militar e a tradio do antigo
isl de tolerncia e tributao junto aos infiis). O corpo de escravos do sulto
formava as altas fileiras da burocracia imperial, desde o posto mximo de gro-vizir
(primeiro ministro) at os postos provinciais.
Algo impensvel no contexto feudal europeu encontrava explicao no mbito
osmanli: A escravido no se definia por oposio liberdade, mas sim
por proximidade do acesso ao comando imperial, uma vizinhana ambgua
entre
sujeio
completa
e
privilgios
imensos.
+
Guerreiros sipahi: Militares nativos islmicos que formavam uma arma
territorial nas provncias. O sultanato lhes atribua domnios fundirios
(timars) ou domnios maiores (ziamets) dos quais podiam extrair alguns
rendimento em troca dos servios militares prestados. Proporcional a renda do timar
era o nmero de cavaleiros que o timariot tinha que fornecer (3mil

aspres/1cavaleiro). Havia uma constante competio pelos timars nas fronteiras

europeias do imprio otomano; entre outros os janzaros vencedores eram
recompensados com eles. A Porta nunca estendeu esse sistema ao territrio
dominado rabe, assim as provncias do Egito, Bagd, Basra e do golfo prsico no
tinham timars, mas tinham janzaros que que recebiam impostos anuais das
populaes desses locais para o errio central. Essas regies eram importantssimas
no aspecto econmico do imprio.
Os timariots constiuiam o similar mais prximo de uma classe de cavaleiros no
imprio. Mas os domnios de modo algum eram feudos. Embora os sipahis
cumprissem certas funes administrativas e policiais para o sultanato em suas
localidades, no exerciam qualquer senhorio feudal ou jurisdio senhorial sobre os
camponeses. Os sipahis eram exteriores a funo rural e agrria. Os camponeses
tinham a garantia hereditria de posse das terras, e cada vez vez que um novo
sulto subia ao trono, os seus titulares eram renovados para evitar o enraizamento
na terra. O estrato timariot era importante, porm tambm estava em rgida relao
de heteronomia.
>Instituio Muulmana: Situada a parte do aparelho governante, essa
instituio compreendia o aparelho religioso, jurdico e educacional do Estado. Era
ocupada, com raras excees, por muulmanos ortodoxos nativos. Juzes kadi,
telogos ulem, professores medresa e uma multido de clrigos assalariados
desempenhavam as tarefas ideolgicas e judiciais essenciais do sistema de
dominao otomano. O pice da instituio religiosa o Mufti de Istambul, supremo
jurisconsulto capaz de interpretar a Sharia. A doutrina islmica nunca admitiu
qualquer separao ou distino entre igreja e Estado. Imprio Osmanli foi o
primeiro a criar uma hierarquia religiosa organizada, com o clero comparvel ao de
uma verdadeira igreja. Era essa hierarquia que proporcionava os principais
funcionrios jurdicos e civis ao aparelho do estado. Os juzes(kadis) eram
recrutados no seio teolgico(ulemato) eram o eixo da administrao das provncias
otomanas. . Assim, tambm a estava presente uma nova composio dos impulsos
ghazi e do antigo isl. O chefe da instncia religiosa podia, invocando a sharia, se
opor eventuais atitudes do sulto. Tal fato de modo algum anulava o despotismo
poltico exercido pelo sulto sobre as possesses imperiais.

Todo o territrio arvel era propriedade do sulto, assim o objetivo interno

fundamental do imprio era a explorao fiscal das possesses imperiais.
>Classe dominante Osmanlilar:
religiosa.

Incorporava as instituies governante e

>Classe subjugada Rayah: Muulmanos e infiis (campesinato balcnico).

Composta em sua maioria pelo campesinato (nos balcs eram cristos). No existia
uma preocupao com a converso em massa das populaes crists balcnicas ,
pois caso os convertesse, se abriria mo dos pesados impostos embasados na
sharia e no antigo isl para os povos no muulmanos que estivessem em sua
jurisprudncia. Havia um conflito direto entre a tolerncia de origem fiscal e a
converso de vis missionrio. Assim, todos os rayahs cristos pagavam impostos
ao sulto e ao ulemato. Alm disso, os camponeses dos timars ou ziamets deviam
tributos monetrios aos seus titulares. A proporo das obrigaes dos camponeses
eram fiscalizadas pela Porta e os timariots no podiam alter-las arbitrariamente.
Os camponeses arrendatrios tinham a garantia da estabilidade de posse, assim

davam retorno fiscal ao imprio constantemente, fato que fazia o imprio protegelos de extorses senhoriais para que os pagamentos no fossem desviados pelos
poderes locais, mas sim irem para o poder central. As prestaes de servio de
servios da poca dos prncipes cristos foram abolidas. O direito campons de
mudar de residncia era controlado , embora no tivesse sido eliminado, pois com a
competio entre os timariots para conseguir mo de obra, havia uma mobilidade
informal nos campos. O campesinato dos Balcs, ao longo do sculo XV e XVI,
achou-se liberto dos crescentes abusos senhoriais que ocorriam na maior parte do
oriente e viu-se transferido para uma realidade minimamente livre.
O destino do campesinato balcnico contrasta com o de seus senhores feudais. A
aristocracia crist que dominava os Blcs antes da expanso otomana
naquelas terras, se juntou muitas vezes ao lado otomano e lutaram como
aliados da Porta. Tal colaborao ocorreu na srvia, na Bulgria e etc. No entanto,
com o domnio otomano naquela regio, sua autonomia chegou ao fim. Alguns se
converteram ao islamismo e foram assimilados classe dominante
otomana, principalmente na Bsnia. Outros receberam timars no novo sistema
agrrio, sem se converterem. Mas os timariots cristos jamais foram muito
numerosos e os seus domnios eram geralmente modestos. No espao de
poucas geraes desapareceram por completo. Assim, em toda a regio dos
Balcs, a nobreza tnica local em breve estava eliminada. Somente algumas
localidades conseguiram escapar ocupao e administrao muulmana como o
caso do Danbio, Valquia (boiados romenos), Moldvia e Transilvnia (magiares).
Os resultados finais dessa profunda modificao dos sistemas sociais autctones
foram complexos e contraditrios nos blcs.
-Processo conduziu a ntida paz e melhoria nas condies materiais do campesinato;
Taxas de tributos reduzidas em relao ao que ocorria na poca dos senhorios
feudais no leste europeu; fim das constantes guerras entre os senhores
pertencentes nobreza.
-por outro lado, houve uma interrupo do desenvolvimento social local em direo
a uma ordem feudal mais avanada, um regresso a formas patriarcais pr-feudais e
uma longa estagnao em toda a evoluo histrica da pennsula balcnica.
**EXPLICAO: Os Estados balcnicos tinham a potencialidades para um
desenvolvimento, mesmo sendo frgeis e instveis poca da invaso otomana.
Todos os Estados feudais no leste e no ocidente tinham esses altos e baixos. O
domnio turco fez com que houvesse grande regresso cultural e poltica. Formas de
atuao que j estavam entrando em extino que eram totalmente particularistas
patriarcais e de acentuado queda no nvel de instruo. Monoplio do clero ortodoxo
turco. Cidades perderam sua importncia comercial e intelectual, transformando-se
em centros militares e administrativos da dominao otomana, semeados de
artesos e lojistas turcos. Portanto, a expanso otomana para os blcs apresenta
dois lados sendo bom para os camponeses da poca e outro ruim, ligado a uma
perspectiva longo prazo.
As provncias asiticas do Imprio Turco: Prosperaram e se recuperaram
durante o apogeu do imrio turco otomano. A rumlia era o local das principais
guerras do sulto, enquanto a Anatlia a sria e o Egito gozavam dos benefcios da
paz e da unidade adquirida com as conquistas osmanlis. Ocorreu recuperao da
agricultura e aumento da populao. Na Anatlia o expanso demogrfica se deu e
com ela a expanso agrria. O comrcio floresceu. Esta prosperidade comercial

conduziu a um surto de crescimento urbano. Tarifao do mediterrneo fez Istambul

se destacar cada vez mais.

Fim de resumo na pgina 374, segundo pargrafo.