MEMORIA Y ALMA DE LA

CASA
HANNI OSSOT

La casa en la vida del hombre

suplanta contingencias, multiplica sus
consejos de continuidad. Sin ella, el
hombre sera un ser disperso. Lo
sostiene a travs de las tormentas del
cielo y las tormentas de la vida. Es
cuerpo y alma".

Gastn
Bachelard

LA CASA no es un privilegio de la falsa riqueza sino de la riqueza ntima. Los hombres

siempre hacen casa, con lo que pueden, desde
lo que pueden. Pero no todos los hombres
piensan la casa, no todos la suean desde una
intimidad. No todos son conscientes de ella.
Bachelard dice de la casa que es alma.
Nosotros podramos agregar que ella es espejo
de almas. Nuestra psique est objetivada en
nuestras casas. La casa es depositaria de
historias personales, ella muestra anhelos,
penurias, carencias o desrdenes. Ella
muestra riquezas. En el espacio de la casa
corre el amor o la indiferencia. Lo femenino y
lo masculino. En pareja, fundar casa significa
diverger. Uno de los dos quiere siempre
imponer su historia. Se dice: la mujer es la
reina de la casa. Slo porque impone sus
cdigos secretos, sus grandes pequeas
historias. Y el hombre accede. Pero la mujer no
es slo mujer, es un padre, un abuelo. De
modo que encontramos casas erigidas contra
el anima o casas en exceso femeninas. Las
cosas, por lo dems, deberan mostrar cierta
tensin, una dialctica o un leve desequilibrio
entre animus y anima, es decir, deberan ser
ambivalentes. La casa debera ser como el
agua, casi fluctuante; sin embargo a veces es
demasiado rgida, a veces se encuentra
detenida en el tiempo, como una memoria congelada. Por eso las mujeres tienden a cambiar
de posicin a los muebles, en una suerte de
gesto desesperado para que todo se mueva,
para que nada se detenga. Y al fondo de ese
gesto hay una dinmica del amor. Puesto que
lo rutinario es congelante.
Entre todas las casas hay unas que son
heladas, bien decoradas, pero fras. Como si en
ellas nadie habitara. Se trata de casas
"perfectas". Sin alma, sin pasin. Casas racionales. Casas de revistas. El orden es all ;
tan exacto que podemos suponer que nada ;
transpira all, que el pan no se cuece, que el
horno no arde. Hay otras casas erigidas contra
el reposo, la geografa de sus cuerpos es
violenta, todo en ellas es agresivo: las imgenes
que cuelgan en las paredes, los colores y
formas de los objetos que la adornan. Se trata
de casas brujas. Bachelard dice que "el
excesivo pintoresquismo de una morada puede
ocultar su intimidad". Y finalmente hay casas
no pensadas,
no soadas,
casas no
fundamentadas en el alma. Se trata de casas
"hechas". sin nombre, sin apellido, sin rango.
Casas despersonalizadas y sin memoria. Se
trata de casas-objeto, casas-cosa. Quin vive
all? Un hombre pobre o un hombre rico, da lo
mismo. Ambos pueden hacer una casa-cosa,
es decir, de una casa, una cosa.

A Rosalba Mndez por esa conversacin sobre las Casas

Nosotros tenemos reverencia por esas
casas que reflejan las preferencias de los que
las habitan, esas casas discretamente
descriptivas. La casa es por ello un habla,
una voz. El inconsciente murmura en ellas.
Por ese murmurar pueden ser excesivas, barrocas o equilibradas y armnicas
En el nio que queda en nosotros, la casa
se vuelve bsqueda y reencuentro. Fundamos
una casa nueva con la memoria de la casa de
infancia. Esto no quiere decir que la casa
nueva ser idntica a la primera. Porque
tambin las casas se niegan, se desaprueban.
Pero
en
ese
desaprobar
y
aprobar
conservamos imgenes y objetos que hablan
de nuestro pasado, del pasado de nuestros
padres.
La casa, guardiana del pasado y del presente, de lo que somos y de lo que hemos
sido, debera tener siempre historia. Ella debe
tener una conexin con el alma. En ella deben
estar expresos los viajes; las profesiones, los
tos, la imagen de la madre y la del padre, los
amigos. Una casa que no conviva con el
rastro, la huella de los amigos, es una casa
incompleta. Puesto que la casa alberga
recuerdos e imgenes abunda en ella el
fetiche, esas cosas secretas que hablan de un
amor y de una deuda. Por ello una gran casa,
por pobre que sea, es difcil de descubrir. Ella
est llena de seales, de discursos velados:
Un aguamanil colocado inocentemente sobre
una mesa especial, puede tener una historia.
Y nosotros no lo sabemos. De modo que a las
casas se entra con reverencia.
De las casas parece que se ocupan las
mujeres, o ms bien, lo femenino. La mujer es
de la casa, le dice el padre a la nia, a la kore,
para que aprenda. A la mujer, a lo femenino,
le gusta su casa, la que lleva, la que trae. Hay
una casa esencial, antigua, vieja, que
colocamos para que otro la habite: el marido.
Y as le damos nuestros cdigos, nuestras
seales gua. La mujer ni lo femenino viven
fcilmente la casa del hombre. Ella vive la
casa del padre que es la de la madre, pero no
la casa del hombre. El hogar pertenece al
anima. Lo masculino hace hogar y casa en
conexin al anima. Sin esa conexin todo es
disrupcin.(sic)
Baste decir que esta reflexin no est
agotada. Si nos ensearan a pensar ms
nuestras casas, cunto desgaste nos ahorraramos. Esta es la filosofa primera, el saber
de la casa. El observar sus orgenes, el entender de sus muebles, de sus cuadros, de su
decoracin.
Hay
casas
definitivamente
afantasmadas, donde domina un bisabuela,
dolorosamente, punzantemente. Son casas no
libres, sin aire. Hay casas que han colocado al
abuelo en una habitacin especial, cerrada.
Visible slo para las grandes fiestas. Del
abuelo no se puede prescindir: El sigue
mandando en la casa. Se trata de saber qu
hacer con l. Que la casa sea el abuelo sera
demasiado. El abuelo es para el cuarto
designado al estudio: El cuarto de la reflexin.
Y all, una foto. No ms que una foto: La casa
es este progreso interior.
Papel Literario de EL NACIONAL. Caracas, 10
de febrero de 1985, p.8