Enfoque Dialgico

De Bajtn a Rober
05 de Mayo 2016

Contexto Epistemolgico

Crisis de las Ciencias Sociales:

Crisis del sujeto cartesiano.

Crisis de la representacin.
El lenguaje se instala en el centro del
debate de las ciencias sociales.

Contexto Epistemolgico
Giro Lingstico
El lenguaje toma un lugar preponderante y es entendido,
no como algo representacional del mundo, sino como
accin que construye realidades (Rorty, 1991).
El lenguaje cientfico queda atrs como el nico posible.
Se dignifica el lenguaje cotidiano, creando nuevos
significados y maneras de conocer.
El lenguaje depende de la cooperacin comunal de dos
o ms personas y adquiere significado a travs de su uso
en accin y al interior de formas organizadas de
interaccin o juegos de lenguaje (Wittgenstein, 1999).

Contexto Epistemolgico
Concepcin performativa y no representacional del
lenguaje
o La enunciacin no representa, sino que construye
realidades.
o No es un vehculo, ni un espejo, sino la condicin
misma de nuestro pensamiento.
o El conocimiento que se tenga del mundo se anida en
los enunciados que el lenguaje nos permita construir.

Movimientos de la Psicologa
Sistmica
Giro en la sistmica: de lo inter a lo intra:
o Psicologa tradicional: El psicoanlisis estudi los fenmenos intrapsquicos desde una concepcin cartesiana que consideraba la mente
como auto-centrada, estable, universal, y desligada de su cuerpo, de su
historia y de su contexto (Cornejo, 2006; Rorty, 1991).
o Psicologa sistmica: Desafi la crtica respecto de lo interno y lo
privado del sujeto, al desarrollar nociones que permitan considerarlo
como sujeto social y ontolgicamente siendo en la interaccin con otros.
o Psicologa sistmica relacional: Re-consideracin de la subjetividad
(Identidad narrativa de Paul Ricoeur, S mismo dialgico de Mijael Bajtn)

Mijal M. Bajtn (1895 1975)

Mijal M. Bajtn (1895-1975)

Estudi filosofa y literatura en la Universidad de San Petersburgo.

1920: Crculo de Bajtn: Trabaj junto a otros estudiosos del

lenguaje (Voloshinov, Medvdev).
1929: Problemas de la potica de Dostoievski (dialogismo).
Publicaciones bajo el nombre de su discpulo Valentn
Voloshinov.

Actualmente sus propuestas han sido ampliamente retomadas

por las ciencias sociales y la psicologa.

Propuestas Tericas
1. La palabra viva y en cambio

La palabra no es una cosa, sino el medio eternamente

mvil y cambiante de la comunicacin dialgica, nunca
tiende a una sola conciencia, a una sola voz, su vida
consiste en pasar de boca en boca, de un contexto a
otro, de una colectividad social a otra, de una
generacin a otra. De este modo, la palabra no olvida su
camino y no puede liberarse hasta el final del poder de
los contextos concretos de los cuales haba formado
parte.
Bajtn, Problemas de la potica de Dostoievski, p. 295

Propuestas Tericas: La palabra viva y en cambio

La palabra llega al contexto del hablante a partir

de otro contexto, colmada de sentidos ajenos.
La identidad est plenamente dialogizada, en
todo momento su existencia est orientada
hacia el exterior, hacia s misma y hacia el otro.

El yo aparece como un fenmeno producto

de la comunicacin social, aparece en el
dilogo con otro.

Propuestas Tericas: La palabra viva y en cambio

El dilogo interior de los personajes es continuo e

inconcluso.

El discurso se determina por una relacin dialgica

abierta hacia s mismo y hacia el otro ()
En el mundo de Dostoievski no existen objetos
petrificados, muertos, conclusos, afnicos, que
hubiesen dicho ya su ltima palabra.
Bajtn, Problemas de la potica de Dostoievski, p. 370.

Propuestas Tericas
2. Lenguaje como dilogo
Todo enunciado ocurre en virtud de un acontecer previo.
Todo enunciado es dirigido a otro.
Todo enunciado es una toma de posicin valorativa frente a otro.
Toda palabra est orientada hacia una respuesta y no puede evitar
la influencia profunda de la palabra-rplica prevista. La palabra
viva que pertenece al lenguaje hablado, est orientada
directamente hacia la futura palabra-respuesta: provoca su
respuesta, la anticipa y se construye orientada a ella.
Formndose en la atmsfera de lo que se ha dicho anteriormente, la
palabra viene determinada, a su vez, por lo que todava no se ha
dicho, pero que viene reforzado y previsto por la respuesta.
As sucede en todo dilogo vivo.

Propuestas Tericas
3. Polifona y Heteroglosia
o En toda enunciacin existe una pluralidad de voces
autnomas, que co-habitan, que no son reducibles a un
denominador comn.
o Cada una de ellas constituye un ser vivo diferente, una posicin
subjetiva distinta, que co-habita la atmsfera del decir.
o El sentido del enunciado se completa en la escucha situada: la
significacin de toda palabra est gobernada por la primaca
del contexto sobre el texto. Esto implica la existencia simultnea
de mltiples registros de significacin en la palabra dicha.

Lenguaje (y subjetividad): Un
encuentro crtico
Junto a las fuerzas centrpetas, las fuerzas centrfugas del lenguaje
realizan un trabajo ininterrumpido; junto a la centralizacin y
unificacin verbo-ideolgica, avanza el proceso ininterrumpido de
des-centralizacin y des-unificacin
Bajtn, 1981, The Dialogic Imagination

Lenguaje (y subjetividad): Un
encuentro crtico
La naturaleza del lenguaje est atravesada por dos fuerzas
sociales e histricas: las fuerzas centrpetas (buscan unificar,
centralizar y sedimentar el mundo verbo-ideolgico) y las fuerzas
centrfugas (promueven la divisin, la multiplicidad
sociolingstica).
No todas las voces y valoraciones tienen las mismas posibilidades
de llegar al decir en un determinado contexto social, histrico y
biogrfico.
El campo o atmsfera de la enunciacin est siempre en
conflicto y tensin entre las mltiples voces que la componen.
El self (s mismo) es un complejo dilogo entre varias voces
internas.

Peter Rober
Lovaina, Blgica.
Psiclogo Clnico, Terapeuta Familiar,
Profesor del instituto de Terapia de
pareja y Estudios de sexualidad.

Interesado en estudiar el proceso

teraputico considerando al terapeuta
y su propia conversacin dentro del
proceso.
Es el primer terapeuta familiar en
considerar las ideas de Bajtn.

Cuando un cliente busca terapia, tiene un relato que contar. El

relato es diferente dependiendo del contexto social en el que es
dicho.
El relato del cliente es una seleccin de cosas dichas, y otras que
son dejadas sin decir. De todos los potenciales significados, hay
ciertos aspectos que se resaltan y otros que quedan en la
oscuridad.
En este sentido, la terapia es una construccin social: tiene una
base dialgica en constante cambio y evolucin.
El desbalance es la norma: El dilogo es poco til si es
considerado como nico y acabado, pues hay poco espacio para las
dicotomas y las diferencias.

La conversacin interna del terapeuta en la prctica de

Terapia Familiar: Algunas ideas acerca del s mismo del

terapeuta, el impasse teraputico y el proceso de reflexin
(1999):
Conversacin interna del terapeuta:
o El s mismo del terapeuta: La experiencia personal respecto del
proceso (sentimientos, intuiciones, temores, imgenes, ideas).
Reflexin acerca de s y de la utilidad de compartir lo que
experimento.
oRol del terapeuta: Facilitador de la conversacin, donde se usan
las hiptesis y conocimientos tericos para abrir espacio a nuevas
historias y significados.

La conversacin interna del terapeuta

El proceso dialgico del terapeuta es una negociacin

constante entre su s mismo y su rol como terapeuta.

Negociacin acerca de qu aspectos del s mismo

pueden ser utilizados para abrir espacio a lo an-nodicho en la conversacin externa.

La aproximacin clnica de Peter

Rober
Relato del Consultante
Terapeuta
Consultante

CO-CONSTRUCCIN

S mismo

Preguntas y otras intervenciones

Rol

La conversacin interna del terapeuta en la prctica de

Terapia Familiar: Algunas ideas acerca del s mismo del
terapeuta, el impasse teraputico y el proceso de reflexin
(1999):
El uso teraputico de las emociones en la sesin a modo de reflexin
crtica (conversacin teraputica v/s vida personal):

El terapeuta tiene que estar en contacto continuo con su proceso

experiencial, y tiene que aceptar sus sentimientos, imgenes e
intuiciones como dotadas de significado, incluso si no comprende ese
significado.

oCaso ejemplo: La loba blanca

Etapas en la conversacin interna:
Inspiracin (intuitiva): terapeuta abierto a sus afectos personales.
Valor (courage): propone, toma un riesgo al decir algo poco claro.
Observacin: cmo reaccionan los consultantes: comienzan a
hablar de algo que an no haban hablado?

Terapia Familiar como un dilogo de personas vivas:

Una perspectiva inspirada por Bajtn, Volosinov &
Shotter.
(2005)
El contexto relacional que crean estas personas es esencial para
el proceso teraputico. Es creado en conjunto y es el escenario
que le permite a la familia contar algunas historias y dejar otras
sin contar, que algunas voces aparezcan y que otras se
repriman.
La vida es por naturaleza dialgica. Vivir significa participar en
dilogo: hacer preguntas, prestar atencin, responder, estar de
acuerdo, y as sucesivamente. En este dilogo una persona
participa completamente y a travs de toda su vida: con sus
ojos, labios, manos, alma, espritu, con todo su cuerpo y sus
obras. La persona inviste su s mismo entero en el discurso, y este
discurso entra en la fbrica dialgica de la vida humana.

Planteamiento de hiptesis constructivas,

comprensin dialgica y la conversacin interna del
terapeuta (Rober, 2002)
El trabajo con Hiptesis:
Miln: suposicin tentativa aceptada para servir de gua para el terapeuta en la

sesin familiar. No es verdadera/falsa, sino que es ms/menos til para abrir espacio a
lo an-no-dicho.

Comprensin Dialgica:
Comprender es un proceso activo , dialgico, inacabado y no representacional
(Shotter). Se producen significados nuevos en el proceso de una comprensin activa
(Volshinov), porque participa tanto el terapeuta como el cliente.
La hipotetizacin se entiende como un proceso en el cual hay un movimiento
continuo en la conversacin interna de los terapeutas: entre saber y no-saber, aferrarse
y dejar ir ideas en respuesta al feedback de la familia. La hiptesis angosta el foco, une
y ordena la polifona de voces (fuerza centrpeta), cuando ya no es til, ampla el foco
y se vuelve a abrir a la multiplicidad de voces internas.

Caso
Una madre vino a terapia porque su marido la haba dejado. Ella deba
arreglrselas sola con dos nios. Uno de ellos era asmtico y necesitaba
atencin especial. La madre seal que su marido la haba dejado por
una mujer ms joven y que eso era muy doloroso para ella.
Mientras ella hablaba acerca de su dolor, sent como si me estuviese
manteniendo a cierta distancia de algn modo. Me di cuenta de que
cada vez que yo haca un comentario emptico (Eso debe haber sido
doloroso para usted) ella sealaba algo que se senta como si quisiera
mantenerme a raya.
En ese momento, vi una imagen de un lobo blanco en la nieve. El lobo
estaba gravemente herido; la nieve estaba roja por la sangre. Me
pregunt qu poda hacer con esta imagen. Podra simplemente
compartirla con la madre, o hacer algo ms con ella? Entonces pens
que poda elaborar algo sobre la imagen y hacer una historia acerca de
un lobo blanco.
Le pregunt a la madre si estaba bien que le contara un relato.
Expliqu que tena una fuerte imagen que poda significar algo para
nosotros en la terapia. Le dije el relato acerca de dos indios que estaban
regresando de una cacera: Era invierno y los rboles estaban cubiertos
con nieve. Cuando los indios se acercaron al ro, escucharon el bramido
de un lobo

La historia es acerca de una madre loba blanca y sus cachorros

que han sido atacados por un oso pardo. La madre hizo todo lo
que pudo para defender a sus cachorros. Ella logr distraer la
atencin del oso, lo que dio a los cachorros la posibilidad de huir
hacia la seguridad de su guarida. Pero en la pelea, el oso hiri a
la madre con zarpazo. Aunque ella estaba sangrando
profusamente, la loba madre pudo escapar y el oso la sigui. Los
indios lo haban visto. Ellos admiraron a la valiente loba y saban
que ella estaba atrayendo al oso para alejarlo de la guarida. Los
indios quisieron seguir a la valiente loba porque, herida como
estaba, no sobrevivira sin ayuda. Siguieron las huellas de la loba y
del oso a travs de la nieve y pronto vieron que el oso haba
abandonado la persecucin. Los indios corrieron ms rpido para
alcanzar a la loba. La loba, de todos modos, corri alejndose
cada vez ms porque al escuchar que la seguan pensaba que se
trataba del oso. Los indios corrieron muchos kilmetros, pero no
parecan acercarse. Al da siguiente, los indios encontraron a la
loba agonizante.
Su ayuda lleg tarde.

Luego de mi relato, la habitacin qued en silencio.

Entonces la madre dijo no entiendo a qu se refiere usted
exactamente. Yo respond que tampoco lo saba, pero que me
preguntaba si la historia poda significar algo para ella.
Hablamos algo ms acerca de ello, hasta que ella dijo, ahora me
doy cuenta de que en alguna medida, tengo miedo de que si yo
comienzo a necesitar su ayuda, usted podra dejarme como hizo mi
marido. Quizs es por eso que yo lo mantengo a distancia, como
hizo la loba blanca.
o respond que adems me haba dado cuenta de algo a partir del
relato. Ahora entenda que la haba alejado con mis intentos de
ayudarla.
Ms tarde en la terapia, en muchas ocasiones retorn la imagen de
la loba blanca. Por ejemplo, una vez la madre explic que ella
haba aprendido en su familia de origen a desconfiar de los
ofrecimientos de ayuda: De hecho, somos una familia de lobos
blancos, dijo.