OSA OGGNDA

OSA KULEYA
REZO: osa kuleya wara wara aye wara wara orun adifafun oshumare akuko lebo, ahun
ajapa tiroko afetu afolopo adifafun umbo oun batinlo loko ode gbogbo tenuyen
lebo bobayo oluwo laki oyubona labere adifafun aretin shomo bani orunmila oma
kure lebo olebo akaran niru eshu eje ekure oni shango ole ninshawo ara awo erin
arabaye ishu akara adie lebo akuko eyele lebo.
SUYERE: olomide tire eguado ler ayapa osa kuleya.
EN ESTE ODU NACE:
1.- El sobre nombre de Oy de Iyanz o Yanzn.
2.- Que para comenzar cualquier ceremonia o trabajo de If se tenga que mo-jugbar.
3 La ceremonia de ir a sacar a Oggn del monte cuando se le va a coronar a Oggn a algunos
de sus hijos.
4 La virtud de Oy, pero perdi la fuerza.
5.- El secreto de las hierbas para lavar a Oggn.
6.- Agbn, Imo y Oye, que despus se convirtieron en Hoo-r (Oro), y en la tierra es El.
7.- El Trono de If, que es la silla de la sabidura.
8.- Nacieron: Las bibliotecas de If.
9.- Los secretos de la jicotea y el pescado.
10.-Fue donde Oy para salvar a sus hijos dej de comer carnero y se lo entreg a Shang.
11.- Es donde los Awoses almacenan papeles de secretos y no lo estudian.
12.- Fue donde Olfin maldijo todas las religiones.
13.- Se cerraron las puertas de Ife.
14.- El Babalawo no anda solo.
15.- La persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y de herencias de prendas u
Orishas.
16.- Hay un Eggun que destruir a toda la familia.
17.- Un espritu mdico habla con la persona.
18.- La mujer hace trabajo para tumbar al marido.
19.- Es un If de esclavitud.
20.- Seala perdida de la voz.
21.- No se ruega la cabeza con pescado que tenga la lengua chiquita.
22.- La persona puede ser amarrada. Tambin es alocada.
23.- Pusieron a Oggn a sostener el Mundo.
24.- Se dio a conocer el secreto del Cao.
25.- Se le dio a Otupon-ogbe el secreto para que terminara de fabricar el Il-Baata.
26.- Se padece de vrtigo, no puede subir altura y se muere solo en la mesa.
27.- Shang descubri la sensacin en el cltoris a Oy y sta se volvi loca, cuando Shang se
fue.
DESCRIPCION DEL ODU OSA OGGNDA.
Este es el Odu # 160 del Orden Seorial de If
Este Odu habla de buena fortuna tomando cuidado de si mismo y realizando los sacrificios
necesarios. La persona tiene alguien que no debe confiar.

Aqu fue donde Oy para salvar a sus hijos dej de comer carnero y se lo entreg a
Shang. (Sacrificio de madre).
Naci el sobre nombre de Oy de Iyanz o yanza. Nacieron las bibliotecas. Aqu es donde
los Aw almacenan papeles de secretos y no los estudian.
Aqu Olfin maldijo a todas las religiones que no fueran If; por eso todos los que
practican algunas de esas religiones un da tienen que ir ante If.
Por este Odu el Aw no anda solo, porque lo quieren robar. Aqu para vencer a los
enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el Ebb
Por este Odu hay un espritu que fue mdico que habla con la persona. Aqu la persona
tiene trascendencia de prendas de antepasados y de herencias de prendas o de Orishas.
Tambin hay un Eggun que destruir a toda la familia sino se atiende debidamente.
Aqu las dos jicoteas en el estanque; el macho enamoraba a la hembra y cuando la subi,
ella se sacudi y la tumb boca arriba. La mujer hace trabajos para tumbar al marido.
Tambin la jicotea embruj a la hija menor de una mujer, que la haba mandado al ro en
busca de agua.
Aqu pusieron a Oggn a sostener el mundo. Es un If de esclavitud, la persona est
esclavo/a de su cnyuge, o de su trabajo, o de su familia, o de los enemigos o de un vicio.
Oggn siempre debe tener delante una jcara de agua fresca.
Aqu naci: que para realizar cualquier ceremonia o trabajo en If o en Osha, se comience
Moyubando. Primero se le presenta a Olfin la jcara de agua fresca, despus se contina
como es sabido.
Aqu naci la ceremonia de ir a sacar a Oggn del monte cuando se le va a coronar
Oggn a alguno de sus hijos. Ceremonia que slo la dirigen los Babalawos en el monte.
(Ver ceremonia en el libro Tratado enciclopdico de Orishas).
Aqu nacieron los secretos de la jicotea y el pescado.
Este Odu seala la perdida de la voz, que puede ser temporal por haber sufrido una
impresin fuerte (susto), por frialdad en los bronquios. Puede ser irreversible por causa de
enfermedad maligna.
Seala que las personas que creen que todo lo saben en la vida y no desean reconocer los
mritos de los dems, llegan a un momento en que viven humillados.
Aqu habla Yemay Ashab. Vive en nfora y dentro lleva 21 eslabones de cadena y un
ancla. Por fuera y de base se le pone un pedazo de soga gruesa con la que se haya
amarrado una embarcacin, enredada en forma de espiral.
Cuando este Odu le sale a una mujer; tiene que tener cuidado con un hijo de Shang no la
engae y despus no le cumpla. Si est embarazada que haga Ebb para que no vaya a
perder la criatura.
Tiene que tener cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusarn de
usted, y la dejarn embarazada. Tambin est llorando por un marido.
Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dle una Awofakan, pues slo Ornmila se
lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia.
Para el Aw: por este Odu no se le ruega a nadie la cabeza con pescado cuando ste tenga
la lengua chica. Tiene que ser con un pescado que tenga la lengua grande.
Por este Odu hay que darle jicotea a la puerta de la casa.
Por este Odu no se puede ser desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por

salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado con una persona que
parece boba y le haga pasar un gran susto.
Por este Odu hay que mudarse de casa. Prohbe ir al campo y no internarse mucho en el
monte, ni deje que le caiga ningn fuerte aguacero no sea que regrese enfermo. Hay que
tener cuidado en la defensa de una persona, que lo har quedar mal.
Aqu no se puede despreciar al que vaya a su casa, como no se puede ser fiador de nadie.
Y tener cuidado con los hijos menores no se los violen.
Este Odu habla que la persona va ascender en la vida. Aqu el enemigo es gordo y no
puede verlo ni en pintura. Desea destruirlo
En este Odu la persona tiene la cabeza caliente. Deber recibir If. Aqu hay una mujer
llorando por un hombre. Aqu se tiene mal genio. No puede visitar presos por estos das. A
la persona le gustan los pjaros, si lo convidan a ir a cazar o a pescar no vaya porque
puede sucederle una cosa mala.
Aqu la persona quiere ser guapo. Hay que mudarse de donde vive.

RELACIN DE OBRAS DEL ODU OSA OGGNDA.

Para resolver un problema empleando a Oy.
Se monta una lmpara en una cazuela de barro con aceite de cocinar, se le ponen 9 mechas, se le
canta a Oy.
Oy iyanzn bilari mokakeo in in osa kuleya.
Se enciende la lmpara y se le pone delante a Oy y dos copas con refresco de meln y vino tinto
y se le dejan los das que diga If.
Para pedir esposo /a y dinero.
Se le pone a Oy: nueves panes de gloria, una jcara con cerveza y se le ruega as:
Mujer reza: Oy eggun otimpa eba oko bami. Eba ow bami.
Hombre reza: Oy eggun otimpa eba obo bani. Eba ow bami.
Insh Osanyin:
Cabeza de jicotea, 2 muslos de otra jicotea, corazn y tripas, tierra de cuatro esquinas y de la
entrada del pueblo, que al cogerlas se dice: Osanyin Ew Yeye, te cojo para que me sirvas para la
salud, la suerte y para alejar mis enemigos.
Para vencimiento de los enemigos.
Se le da el gallo del Ebb directamente a Oggn.
Para cuando la mujer est embarazada:
Tiene que hacer Ebb para que no pierda la criatura.
Ebb: 2 gallinas, pao sucio de sus costumbres, ropa usada, flecha, telas de los 4 colores rituales

de sha, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

Cuando sale en Atef:
Se le da una paloma al Arco-Iris por Osobo se pinta: (blanco, rojo, azul, amarillo, verde, naranja y
morado). Se saluda al Arco-Iris.
Para vencer enemigos:
Se echa fango de tierra movediza o de un pantano en el Ebb.
Para problema con la justicia.
Se le da una jicotea a Shang y sobre esa sangre se le da una paloma negra. A la jicotea se le saca
toda la carne y se pone a cocinar con bastante pimienta de la bodega y se le pone a Shang
dentro sobre la sangre. Se le toca el Asher y se le pide.
Ebb: 1 jicotea, una pluma de loro, una flecha, un tambor, dems ingredientes, mucho dinero.
Ebb para vencer a los enemigos:
1 tambor, un machete, un gallo, dems ingredientes, mucho dinero.
Ebb: 1 gallo, tambor, 1 jicotea, muchas hierbas de If, ondas, escopeta, 1 chivo, juta y pescado
ahumado, maz tostado, manteca de corojo, 2 palomas, mucho dinero
DICE IFA.
Que usted debe evitar toda clase de cuestiones, y si va al campo, no se debe de internar mucho en
el monte.- Ud. no debe dejar que le caiga ningn aguacero encima.- Ud. tiene que recibir a
Ornmila.-Ud tiene la cabeza caliente.-Ud. va a conseguir lo que usted quiere; en estos das le va
a llegar una persona a su casa que nunca a ido all; es la justicia.-Oggn le est pidiendo una
cosa.- Dle gracias al Aleyo y a Shang y a Obbatal.-Dgale a su hermano que si quiere salir
bien de sus asuntos, que debe hacer Ebb y que lo respete.-Ud. quiere ser guapo.-Tenga cuidado
con un robo.-Hay una mujer que est llorando por un hombre.- Ud. tiene muy mal genio.-Tenga
cuidado con una prdida, puede ser de salud, de algn empleo o algn negocio.- Ud. tiene un
apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no lo puede ver ni en pintura; l quiere hacerle
dao y usted no tiene con que defenderse.-Si es Mujer: est embarazada y puede malograr la
criatura, debe hacer Ebb con: gallinas, pluma de loro, flecha, una onda, una trampa y un
tambor.-Ud no puede ir a visitar a ningn preso en estos das.-A Ud. le gustan los pjaros; si lo
convidan a pescar o a cazar, no vaya porque le puede pasar una tragedia.-Hay una persona que
dice que usted es un pesado, por algo que usted hizo.-Ud. tiene que mudarse de donde vive.-Ud.
quiere ir al campo, y cuando vaya a de regresar enfermo.-A Ud. lo estn defendiendo de un
asunto, de otra persona, lo han de hacer quedar mal.-Tenga cuidado con una hincada en estos
das.- Dle gracias a Ornmila y no desprecie al que vaya a su casa.- A Ud. le va a venir mucho
trabajo.-Tenga cuidado con un documento que usted va a firmar; porque hay trampa.-All en su
casa hay alguien que lo vigila para cuando usted salga para robarle.- No salga de fiador de nadie;
porque ah le viene un problema.- A Ud. le viene un dinero; no fe.-Ud. tiene un hijo que se le va a
perder o lo van a prender.- A Ud. y su familia lo haban dado por perdido .- Ud. est llamado

asentar Santo.- Ud. es algo cobarde.- Ud. so con Oggn y Shang, ellos quieren algo.- No se
desespere por nada y dle gracias a tres mujeres que hablan de usted.
REFRANES DEL ODU OSA KULEYA.
1.- La guerra con vivos es malo, con muertos es peor.
2.- Si tiene un gran pescado, debes darle de comer al arroyo.
3.- Amarre el barco, para que no se le vaya a pique.
4.- Cuando realizo sacrificio, tengo buena fortuna.
5.- Si no organizo mi vida, ser como el Cao.
6.- La sabidura, inteligencia y comprensin, representa a Ela,
7.- Los grandes sacrificios, lo hacen las madres por los hijos.
ESHU DEL ODU.
ESHU BANKAO.
Este ESHU vive al pie de una mata de Ator (mal pacfico). Es un bastn hecho de la raz de esta
mata. A la raz de la mata de Ator, se le da un gallo, entonces se corta el pedazo de palo que se
vaya a tallar. Se coge una guabina pequea, y se le mete un pedazo dentro, dndole un jio jio
dentro de ella y despus se pone ahumar y a los 7 das se saca el trozo de madera, se talla el
bastoncito, con una cara alargada o hilada, lleva tatuaje en la cara. Se barrena por la cabeza y se
carga con: cabeza de gallo, de guabina, de jio-jio, de Eggun nio, 16 pimienta de guinea, ero, obi,
kol, osun nabur, tierra del cementerio, tierra de la entrada y la salida de la ciudad, Hierbas de
Eshu(Elegb), las cuales se preguntan.
Este Bastoncito se forra de cuentas de Ornmila y se le pone un collar de bandera. Vive detrs
de la puerta de la casa.
RELACIN DE HISTORIAS DE OSA KULEYA.
1.-EL SAPO Y EL MAJA.
Historia.El sapo fue a donde estaba Ornmila y le dijo que el maj deca que donde quiera que lo viera se
lo iba a tragar, entonces Ornmila le contest que hiciera Ebb para que la muerte (Ik) no lo
cogiera. Ebb: 1 gallo, 2 palomas dems ingredientes. Y que se hiciera el humilde para que
pudiera vencer. El sapo se encontr nuevamente con el maj y como ya haba hecho Ebb Aunque
el maj se lo trag, l sapo fue haciendo dao en la barriga y tuvo que vomitarlo y el maj se
muri.
2.-EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORNMILA.
Historia.-

Ornmila le dijo al Rey que l tena un hijo y que no lo dejara cazar, el Rey le puso al hijo
criados para que siempre lo velaran porque el muchacho le gustaba mucho la caza. Un da a
espaldas de los guardianes el muchacho hizo una onda y aprovechando que sus guardianes
estaban distrados conversando, ve cruzar una paloma, cogi una piedra, la puso en la onda y le
hizo puntera con tan buen tiro que logr darle muerte. La paloma vena dando vueltas por el
espacio, yendo a caer dentro de un ro que haba muy cerca de all, el muchacho al ver que la
corriente le llevaba su paloma, trat de cogerla y resbala y tambin cae dentro del ro.
Ya desesperado se le apareci una jicotea y se le ofreci salvarlo a cambio de que el fuera su
esclavo, el muchacho consinti. La jicotea lo salv y lo meti dentro de un tambor que ella tena.
El muchacho de vez en cuando sola cantar sus cantos y la jicotea anunciaba que ella posea un
tambor que tocaba slo. Desesperado el Rey por la suerte de su querido hijo, mand a buscar a
Ornmila y ste lo mir y le dijo al Rey que si quera que su hijo le apareciera, tena que dar una
gran fiesta y convidar a todos los msicos de la ciudad, que ah se iba a aparecer su hijo, el Rey
as lo hizo.
Cit a todos los msicos que fueron llegando uno por uno, fueron tocando sus instrumentos
delante del Rey y de Ornmila, cuando le toc a la jicotea, sta se apareci con un tambor y en
ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro y todos los que estaban all lo
oyeron. Ornmila le dijo al Rey que mandase a retirar los msicos, pero que dejaran sus
instrumentos, para que al da siguiente vinieran a recoger los premios. Cuando todos ellos se
marcharon, sacaron al muchacho de adentro del tambor y pusieron un cao.

3.-EL PODER DE OY, SHANGO Y LA CARNERA.

REZO: osa kuleya om on babalawo mayure umbati fobati om en babalawo osa bebeito
om awada if fekun eteneri Oshanl om agbaishe on Shang iwa ide inle ot
iyire babalawo osara beifa if maferefun olfin om wanire olfin.
Ebb: Carnero, gallina, polln, Tierra del mar, de la loma, carne de res, ek, juta y pescado
ahumado, maz tostado, 2 tarros (ogu), 1 coco, (a este coco se le pinta osa kuleya)
con cascarilla, llamando a Yemay, Olfin Y Oy, mucho dinero.
Historia.En este camino Oy se llamaba aguadai iya, y Olfin le haba dado un gran secreto para que
todo el mundo la respetara y viviera bien en su tierra que se llamaba iwade inle. Obbatal
siempre iba a darle consejos y un da le llev un collar pintado de rojo y blanco y le dijo que con
ese collar estos dos tarros y esta piedra, tendrs una gran defensa y todos te respetarn, Oy se
puso muy contenta y le dio Moforible a Obbatal y se puso a cantar:
baba ashe bo ashe ia ashe bo ashe.
Obbatal le ech la bendicin y le dijo que respetara bien este secreto y que cuando viera a
alguien que estuviera haciendo alguna ceremonia con carnero, que no se acercara por all.
Oy presuma de sabia y en la tierra iwade inle todos vivan bajo su terror.

Un da Ornmila lleg a la tierra de iwade inle notando de cierta manera que Oy lo

despreciaba, por lo que se fue de all preocupado por la accin de sta. En el camino entrando en
la tierra de obb ishe se encontr con Shang el cual le dio Moforible a Ornmila
preguntndole lo que le pasaba, Ornmila le relat lo sucedido con Oy. Cuando Ornmila se
encontr con Shang, ste llevaba una cadena en la mano y en la otra un coco pintado de blanco
con el Odu de osa-kuleya pintado con osun. Shang le dijo a Ornmila el problema con Oy lo
resuelvo yo ahora mismo y fue a il-oke a hablar con Olfin. Shang subi a il-oke y empez a
cantar:
Baba olfin om siway, olfin moyra if omoyre.
Olfin que oy el canto sali y le pregunt que era lo que quera Shang, y ste le cont todo lo
que Oy haba hecho a Ornmila, agregando, yo me voy a vengar, Olfin le replic: Tu nunca
me has dicho una mentira, pero yo no creo eso de Oy, entonces Shang molesto le contest que
l se lo iba a probar.
Shang fue para donde estaba Ornmila y le dijo: - quiero que me hagas Ebb con estas cosas
que te traigo, y vers lo que sucede. Obbatal estaba a casa de Ornmila cuando estaban
haciendo el Ebb y le dijo a Shang: Quiero que tu sepas que Oy es mi hija, es seorita y que la
respetes, Shang no contest nada, sali caminando y entr en la tierra de iwade inle y en el
medio del monte abri un hueco y ech dentro el Ebb, cogi un coco en la mano pasndole la
mano a la carnera y cant.
Oy siweire om laoyo umbo oy siweire om anya Shang.
Oy que escuch esto tan bonito se pregunt: Y quien me estar llamando, y sali para el monte a
buscar quien era. Oy vio a Shang que solt la carnera, agarrndola Oy y pasndole la mano
se la llev a Shang, ste puso el coco en el hueco y le dijo a Oy: Limpia bien tu cabeza con la
carnera, lo cual hizo Oy y despus le dio la carnera a la tierra echndole tambin al hueco,
quedando Oy privada, momento que aprovech Shang para ofikale trupon, quedando en
estado. Le quit los dos ogue y los guard junto con el collar rojo y blanco, despus limpi a Oy
con las dos gallinas del Ebb y se las dio a la tierra y Oy volvi en s, Oy se fue sin darse
cuenta de nada.
A los tres meses se sinti mal y fue donde estaba Obbatal a quien le cont lo que le haba
pasado, ste le dijo: -Me faltaste el respeto y ahora hasta que t des a luz esperars a que ese hijo
tenga 7 aos, lo llevars al pi de Ornmila para que le hagas If, porque si no no recuperars la
suerte.
Oy sali por todas partes preguntando por Shang, y nadie le daba cuenta de ste. Dio a luz y a
los 7 aos llev al hijo al pie de Ornmila y ste le vio este If osa kuleya. Ornmila le dijo:
Para que Ud. recupere todas las fuerzas y la suerte, tiene que hacerle If a T hijo. A los siete da
se apareci Shang porque Ornmila le haba mandado a buscar. Shang no quera ir pero
Olfin le dijo que fuera. Shang lleg al pie de Igbodun y Ornmila le entreg una jicotea
macho (ayapa tiroko), y Shang se la comi y le dijo a Oy, ya estas perdonada de la falta que
cometiste con Ornmila y aqu tienes el secreto de y tu defensa.

Nota: Se le da una gallina a Oy, se pone a Shang al lado de ella y se le encienden seis mechas a
Shang y se le echa bastante miel y se le pide. Estas gallinas se pican en pedazos, se le
echa manteca de corojo y se botan en cuatro lugares distintos, se llama a Oy; esto se
hace antes de hacer Ebb; si no se consigue agua de lluvia se coge agua de la sopera de
Yemay para echarle a Oggn.
Cuando sale este If, si la mam del que est haciendo If est viva, hay que darle una guinea a
Oggn, y si est muerta, al eggun de la madre. A esta persona cuando sale este Odu se le manda
a baar con agua de lluvia o agua de la sopera de Yemay.
Nota: El secreto de este Odu para la persona que vaya hacer If, teniendo en su Awofakan
osa-kuleya es: Darle un gallo a Shang con una odu-ara (piedra de rayo), ero Obi, kol,
osun nabur, y esto se hace a las doce del da arrodillado, con un plato blanco y una vela
mirando a olorun, para dar cuenta de lo que se va hacer.
4.-AMARRA EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA.
Historia.Cuenta la historia que cierta vez, encontrndose un barco a la deriva, siendo su capitn Ashab, lo
azot una tempestad, donde el capitn al verse al merced de los elementos, rog a los elementos
para que le mandara algo con que detener el barco.
Recibi una cadena lo cual no fue suficiente, por lo que rog nuevamente y recibi un ancla. El
ancla unido a la cadena logr que la embarcacin se detuviera, salvando, Ashab la embarcacin
y su vida.
NOTA: A la persona que le salga este Odu, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza.
Tambin se puede presumir que la persona puede ser amarrada en cualquier momento.
NOTA: Yemay Ashab
Es la mayor de todas la Yemay, es la primera hija de Olkun, naci en el Odu IKA-MEJI, se
llama: "LA capitana del barco".
En el Odu osa-kuleya, es la duea de las Anclas.
Este Yemay come pato de manera especial, se le pone una palangana de agua de mar con ail al
lado, y ah se le da sangre del pato, ste se desolla, se asa y los ash se le ponen.
Su color es azul clarito, cacao, vive en una nfora (vasija antigua de cuello largo con dos asas), se
le cruza una cadena sobre el nfora y lleva como carga adicional: 1 anzuelo, 1 sirenita, 3 muecos
de lozas, 1 flecha, 1 dragn, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete y bolones de diferentes
colores. Al lado del nfora, se le pone una soga de barco forrada de azul, verde, amarillo, rojo y
blanco.
Su Corona se remata por un barco que se le cuelga un ancla, lleva colgado: 1 sirena, 1 flecha, 1
dragn, 1 remolino, 1 espada, 1 caballo, 1 machete. Lleva un girito con 21 caracolitos Aye. Se
rodeando el nfora por fuera con 101 plumas de loro o cotorra, 1 tamborcito y se le ponen dos

espuelas de gallo que hayan sido usadas, esto es para alcanzar el poder de la vida y la dominacin
de Ashab. Estas espuelas se llaman: kerere iya.
El nombre completo es:
Yemay Ashab Oggn fasoggn aralotoye ishoro odu
5.- DONDE OY DEJO DE COMER CARNERO.
Historia.Oy era duea del mercado, y viva enamorada de Shang y no lograba sus favores, pero result
que un da estando ella en la selva, pues ella cazaba, vio un hermoso bfalo negro que llegaba al
medio del bosque, ya iba a tirarle una flecha cuando vio con sorpresa que el bfalo negro se
quitaba su piel, entonces ella se escondi y vio que era Shang. Ella vio donde l escondi la piel,
y cuando el se fue, ella le rob la piel llevndosela al mercado.
Al otro da, Shang fue a buscar la piel y no la encontr, y desesperado buscndola por el rastro
lleg al mercado, ah encresp a Oy, y sta le dijo que la tena guardada, entonces l se la pidi,
pero ella le dijo que quera sus favores antes de drsela y que viviera con ella. El acept, pero con
las condiciones de no revelar sus secretos, ella le dijo que s, y entonces con ese acuerdo
comenzaron a vivir y vinieron los Ibeyis.
Oggn que era enemigo de Shang, por medio de Yemay que era hermana de Oy, obtuvo el
secreto y comenz a regarlo a los cuatro vientos, l dijo que Shang era ogodo makulenkue, el
Bfalo joven, Shang al ver su secreto en pblico, cogi su disfraz, se lo puso y sali para el
bosque en busca de Oy, sta haba ido a casa de Ornmila el cual en el registro le sali osa
kuleya y le marc Ebb con: carnero, gallo, dos palomas, aguardiente, manteca de cacao,
cascarilla, mucho dinero.
Ella se hizo el Ebb y fue a pastorear su gran rebao de carnero que tena para comer. Entonces
Shang buscando a Oy por el monte, se encontr con Oggn y combatieron, Oggn le tumb
un tarro que guard como trofeo (por eso el ogue de Oggn es de un slo tarro), pero como la
magia del disfraz haca crecer los tarros, enseguida tuvo los dos tarros de nuevo, Shang cogi y
dej a Oggn y sigui buscando a Oy.
Despus de buscarla incesantemente, al fin la encontr con los carneros y los ibeyis , y se lanz a
embestirla, Oy al ver a ogodo makulenkue, comprendi todo, y vindose perdida, cogi los
IBEYIS y le lanz el carnero a Shang, el cual enfurecido se lo comi, y al probarlo le gust y se
qued con todos los carneros de Oy. Para siempre.
Ella renunciaba a esa comida para siempre, para as salvarse y a su vez a sus hijos, se volvi
yanzn (el remolino), cogi los ibeyis y sacndolos de all se los entreg a Yemay.
6.- EL MUCHACHO Y EL TAMBOR.
Historia.-

Cierta vez haba un muchacho que por no llevarse bien con sus padres, porque era muy
desobediente, opt por irse de su casa a correr fortuna por otras tierras, pero antes de marcharse
de la casa, se fue a ver a Ornmila, para saber si le iban a ir bien las cosas donde l iba.
Ornmila le hizo Osode y le sali esta Odu, donde le dijo: que al lugar donde el iba lo iban a
prender y que poda perder su vida, tambin que hiciera Ebb con tambor, y que despus llevara
el tambor donde quiera que l fuera para que en caso de verse en algn peligro, lo tocara, que as
el se poda salvar, y que antes de irse de la casa, le pidiera la bendicin a su madre.
Parti el muchacho y despus de andar por tierras desconocidas, lleg a un pueblo, donde a todos
los desconocidos que all llegaban lo hacan prisionero para despus matarlos o sacrificarlos.
La hija del Rey de esa tierra estaba enferma, y ninguno de los curanderos de la comarca haban
dado con la enfermedad que sta tena, eso motiv que todos los de all no hacan ms que hablar
de la enfermedad de la hija del Rey, porque vean a ste muy afligido por la enfermedad de su
hija, la noticia de la enfermedad de la muchacha lleg hasta los odos del prisionero, que al
enterarse de esto, llam a uno de los guardias y le dijo que l se comprometa a curar a la hija del
Rey.
Al tener noticias el Rey de que dicho prisionero que se comprometa a curarle su hija, lo hizo
llegar a su presencia, donde le pregunt si era cierto lo que le haban dicho, y el muchacho
contest que s, que l se comprometa a curarse su hija a cambio de su libertad, entonces el Rey
acept.
El muchacho acordndose de lo que le haba dicho Ornmila, cogi el tambor y se fue al
aposento de la muchacha, donde se puso a tocar su tambor como se lo haba dicho Ornmila en
caso de apuro, viendo que a la muchacha le entraban unos movimientos en todo el cuerpo, hasta
bajarle el ngel de su Guarda. Era que el ngel de su Guarda quera bajar con msica.
Y as fue como se cur la hija del Rey, dndole ste la libertad del muchacho como le haba
prometido por haber salvado a su hija, la que despus se enamor del muchacho donde ms tarde
se casaron, y al morir el Rey, ste fue nombrado Rey Soberano de aquel pueblo, que gobern con
facilidad gracias a Ornmila.
Ebb: 2 gallos, 1 gallina, 2 cocos, 2 velas, tambor, tierra de la manigua, un mueco hembra, una
corona, juta y pescado
ahumado, maz tostado, ropa sudada, tela de colores, tierra de
la casa, mucho dinero.

7.- CUANDO SE FUE LA SUERTE.

Ebb: 1 gallo, 1 tamborcito, 1 flecha, ropa puesta, basura de la casa, juta y pescado ahumado,
maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Historia.Una vez haba una mujer que era muy mal llevada con todos, y esa mujer no tena fijeza en su
cabeza ni en sus presentimientos, as fue que un da la suerte se le present y le pregunt qu era
lo que ella quera, tantas cosas pens y dej de pensar, que la suerte dej de esperarla a que
determinara y viendo que en esa lucha llevaba un gran tiempo y no saba fijar su pensamiento, se
march y no le dej nada.
8.-EL TAMBOR.
Historia.Antiguamente, en el tambor se utiliz, desde el cuero humano hasta el cuero de carnero, siendo el
tambor un instrumento que sirvi como elemento para enviar mensajes de una Tribu a otra, para
amenizar fiestas, mortuorios y ceremonias religiosas, pero los antiguos no estaban satisfechos con
el sonido de ste, pues los cueros que se le ponan al tambor por mucho que lo estiraban siempre
quedaban flojos, siendo su sonido demasiado dbil
Pero los distintos Jefes de Tribus, siempre estaban preocupados por aquel instrumento, que les
serva de distintas formas.
Un da un Jefe de Tribu preocupado por aquel asunto, ya que l sola en sus ratos de ocio, le
gustaba acariciar un tambor que l guardaba celosamente, por ser aquel el centro de su Reinado,
pero cada da que l tena la intencin de tocar aquel tambor, siempre le ocurra, que por mucho
que el lo estiraba, siempre al ir a tocarlo se aflojaba, pues l con el tambor, lo mismo celebraba
una fiesta, como un mortuorio, al igual que darle una orden a su pueblo.
Los sbditos de aquel Rey, le teman tanto a el como a su tambor, pues cuando el Rey lo tocaba
para impartir alguna orden de acuerdo a lo que el tambor dijera, el que no lo cumpla el Rey lo
mandaba a matar, siendo cumplido en el momento, al igual que el que se atreviera a querer ver
dicho tambor, tambin estaba penado con la muerte, por cuyo motivo el Rey lo guardaba en un
cuarto que era cuidado celosamente por una pareja de guardias armados con la orden de matar al
que intentara ver el tambor.

Un da aquel Rey descontento con el sonido de su tambor, llam a su presencia al Brujo de la

Tribu, consultando con aquel, respecto al sonido del tambor, el Brujo le dijo:
Obani etie Il bakini, mogbe abe mogbo eri.
El Brujo le dijo eso al Rey porque l saba de qu estaba forrado el tambor que era con cuero de
carnero, entonces el Rey le contest: Es por eso que quiero que me des la solucin a mi problema,
el Brujo le contest al Rey, que ste convocara al pueblo a una reunin y que le dijera que l iba a
recompensar al que le trajera una piel que sirviera para ser utilizada por l, para evitar una

epidemia que se avecinaba, siendo de esa forma la evitacin de dicha enfermedad (el Rey
engaaba al pueblo para que no se supiera la verdad), que pudiera destruir a la mayor parte del
pueblo, as de esa forma el Rey ocultaba el secreto del tambor, pues el pueblo ignoraba lo que
exista en aquel cuarto, que era cuidado celosamente por aquellos guardianes, pues en aquel
cuarto no poda entrar todo el mundo, siendo unos cuantos
Los que tenan el privilegio de entrar all.
El pueblo al or las palabras de su Rey, se dio a la tarea de buscar dicha piel, para as de esa
manera poder evitar dicha enfermedad que pudiera destruir aquel pueblo. Al poco tiempo ya que
el Rey en unin del Brujo de la Tribu haban probado muchas pieles, pero ninguna satisfaca el
deseo del Rey.
Pero en aquel pueblo viva un hombre al cual los dems habitantes, llamaban sabio, incluso hasta
el propio Rey, enterado aquel hombre de la peticin del Rey, se consult con su dios, y ste le dijo
la verdad en cuanto a la peticin del Rey, marcndole su dios que se hiciera Ebb con:
Un chivo, gallo, caa de castilla, aguardiente, juta y pescado ahumado, y que despus de hecho el
Ebb le diera el chivo a Eshu y que se presentara ante el Rey y que le llevara el cuero y la caa
de castilla, as lo hizo aquel hombre. Cuando se present delante del Rey le dijo: -"Mire, aqu
tiene Ud. la piel de chivo que le hace falta para forrar su instrumento y esta caa para que lo haga
sonar".
El rey una vez ms se qued asombrado con aquel hombre, que le estaba diciendo la verdad, sin
haber entrado nunca a aquel cuarto.
El Rey prob y forr su tambor con aquella piel y lo hizo sonar con la caa, quedando
maravillado con aquel sonido que era muy distinto al que tena antes.
Entonces el Rey le dijo a aquel hombre, que desde aquel momento l tena el privilegio de entrar
en aquel cuarto y ser uno ms de poder participar en los das de ceremonias.
Pero aquel hombre que result ser Ornmila le dijo al Rey, me basta con ser lo que soy, entonces
el Rey ante aquellas palabras, le contest: Entonces desde hoy sers mi consejero y Ornmila
dijo: "to iban Eshu, Ibor, iboya, iboshishe".
9.-LA JICOTEA GRANDE.
REZO: latejoyo ler guakua akonno ayapa aja obin dakula iba ashere aruba lodafn
olorun yeni deregba eri.
Ebb: 9 abanicos de mar, 9 piedras de arrecifes, 9 caracoles, una jicotea, 2 gallos, 1 pato, 1
guabina, 2 palomas, 1 giro, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
SUYERE: alomida fire, eguado ler ayapa osa kuleya.
Historia.En aguado nile, viva un pobre pescador llamado akeme que tena fama como arponero y tirador

de red.
Cierto da akeme caminando por la orilla del mar, vio a un nio que maltrataba una Jicotea
chiquita, que se haba encontrado. Akeme tom la jicotea y la liber echndola al mar, varios das
despus se encontraba pescando cuando oye una voz que lo llama desde el mar por su nombre. El
asustado busc alrededor del bote y vio que era la jicotea que l haba salvado.
En otra ocasin se repiti el hecho, pero esta vez le dio las gracias por el acto bondadoso de
haberla liberado, adems le ofreci ensearle su profesin y llevarlo a su reino marino de muchas
maravillas. Akeme le pregunt quin era? Y l le contest que era osa kuleya el adivino de
olkun el monstruo de los mares.
Lomade abanita yerniduegbe aguna eri okomo fasinade.
Akeme se baj a conocer aquellas tierras y ah se enamor de la hija del Obb llamada Ases y
con ella vivi una vida dichosa, plcida y cmoda, ah pas 300 aos, pero en realidad la vida del
mar era ms lenta que en la tierra y en sta haba transcurrido 3,300 aos.
Un da le pidi volver a la tierra, para ver a su familia y al fin accedieron, entonces osa kuleya se
prepar para volver a la tierra, le hicieron Ebb con Ej-orun (Guabina), para que tuviera la
virtud de unificarse con todos los Reinos de la Naturaleza y le prepar un bello Giro que le
llamaron el "giro de la gran yoy". El que le aconsejaron que no lo abriera bajo ninguna
circunstancia.
Akeme parti para el lugar que haba sido su pueblo en donde haba estado, su casa slo era
cimientos cubiertos de araas y alacranes, no haba calles ni seales de vida al parecer desde haca
muchos aos. Se encamin a algunas casas vecinas y pregunt por sus padres, pero ni el ms viejo
le pudo dar noticias.
Entonces le ense un pedazo de tela de red que guardaba y el viejo le dijo: Que haca unos 3,300
aos que no se usaba.
Akeme horrorizado al ver lo sucedido se fue a la orilla del mar y comenz a llamar a OLOKUN
y a Ases.
Al no tener respuesta, supo que ya no era de un mundo ni del otro y horrorizado abri el giro
pensando hallar el poder dentro que lo compensara y slo sali un humo blanco y una vocecita
que rezaba y cantaba:
Osa Oggunda.
Inmediatamente su pelo se volvi blanco y se le alarg la quijada y se encorv la espalda y se
volvi un viejo con sus 300 aos, hasta que lleg a ser lo que hoy en da es una Jicotea Grande
(Ayapa Tiroko) y que an sigue llevando consigo todos los secretos de los dos Mundos y de
muchos Siglos.

10.-SHANG Y EL CARNERO.
Historia.Shang es un Santo siempre de mucha osada y valor, y un da se puso a retar al carnero, donde
el carnero saba que el no tena armas que lo fuera a vencer y se pusieron a pelear y el carnero le
daba cada embestida que lo dejaba turulato. Pero Oggn que pasaba por aquellos lares, se puso a
observar la osada y el valor de Shang, y viendo que ste estaba perdiendo, por admiracin de su
valenta le tir el machete, que Shang recogi y as pudo vencer el carnero. El carnero era muy
amigo de Oy, pues aqu Oy criaba los rebaos de carnero para Olfin.
NOTA: Dice este If, que no se mofe tanto, que por mofarse Ud. va a perder.
NOTA: Osa kuleya, fue el que le dijo el secreto del cao y el Ew a Otrupon Ogbe que terminara
de fabricar el secreto de Il Bat
11.-CUANDO OGGN SOSTENIA EL MUNDO.
REZO: osa kuleya baba aw de olfin baba ayari aw ayari aw yari bode or obani tinshe
ni obb afefe aa yobini orun ainawara waborawara boshe loyorumbo fun ler
obb iya aw tinshe coba she imi obb om kayeniwaire obb ir.
Ebb: Gallo, carbn encendido, jcara con agua, pescado , cabeza tiosa, maz tostado, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, hierba curujey, jagey, Ceiba, Comejn de mata,
maz crudo y tostado, un collar de bandera, hojas cadas de los rboles, mucho dinero.
Historia.Oggn viva pegado a la candela por la fuerza que tena, pero su vida era sofocada y nunca tena
tranquilidad, siempre estaba de mal humor, el fuego casi siempre le estaba quemando, por lo que
Oggn okua a todo el mundo alimentaba de la sangre, pero no le quitaba el calor ni la sed,
mantenindose intranquilo y sin poder dormir, ya que casi le era imposible mantener esa situacin,
cuando un da por la noche se puso a cantar en la oscuridad:
Obb ni ye Shang afefe ni olorun obb ni laye Shang
Afefe ni orugbo oy yotun ayere alaguede obb ni bate
In dota bo okue afefe ni lorun Shang.
Shang que oy esto dijo: -Caramba, este no es el que dice decir Rey de la fuerza y quiere
quitarme mi reinado y poder. Pues lo voy a convertir en esclavo mo .Shang sali a caminar y
cantaba:
Ofun yey Ofun yey yanza om laybo lofun ot.
Al terminar de cantar, vio que Oy se asomaba pero no quera acercarse y le hua, esto disgust a
Shang, quien se encomienda a Olfin. Llam al viento y la candela animada por esta agresin

avanz hasta envolver a Oy lo que aprovech Shang para atraparla, l le explic a Oy lo que
quera con respecto a Oggn y una vez informada Oy, salieron ambos para la casa de Olfin, al
llegar le contaron a Olfin lo respectivo a Oggn, Olfin le dijo: -A Oggn lo tengo yo as, por
su carcter y fuerza, el nunca ha venido aqu y lo nico que ha tomado en su vida es sangre,
dirigindose a Oy le dijo: -Te voy a entregar esta Piedra para Oggn, para que ste siempre
tenga asiento y para que con ella sostenga la tierra. A Shang le dijo: -Tu buscas a Yemay para
que ella sea quien le de el agua a Oggn, Shang le dijo a Olfin:
-Padre mo, Oggn tendr siempre que respetarme y al sostener la tierra lo har bajo mi dominio,
Olfin replic: To Iban Eshu.
Shang Y Oy se fueron y se encontraron con Yemay y le contaron lo dicho por Olfin,
empez a llover, Yemay con una tina que llevaba cogi agua de lluvia y la llev para la casa de
Oggn, cuando llegaron a ella, ste estaba muy sofocado y agitado por causa de la candela y
Yemay le dio a tomar agua que llevaba, Oy lo sent en la piedra y enseguida Oggn se qued
profundamente dormido.
Cuando se despert, todava la piedra se segua enterrando en la tierra. Shang le pregunt:
Cmo te sientes Oggn? Y ste le dijo: -Completamente distinto. Shang que tena 7 palomas y
un guineo se los dio a comer y le dijo, mientras el mundo sea mundo si quieres sentirte bien, tienes
que jurarme que tu sers quien ostenta al mundo con esta Piedra. Oggn en presencia de Oy Y
Yemay lo jur, solamente cumplir los deseos de Shang...
Despus Oggn cogi la jcara que le dieron agua en la mano derecha y le dijo: otn ni obb,
ech agua con la mano izquierda y le dijo: -osi lawo ashe ew le kere ik omaya y se ech agua
en la cabeza, Shang dijo al momento para saludar a todos los orishas a eggun y a inle, lo
primero que hay que hacer es esto que ha hecho Oggn, o sea, echar agua en la tierra que es la
primera que hay que saludar siempre, enseguida se fue desapareciendo el calor que siempre tena
Oggn encima. Shang puso la jcara en el centro de todos en la tierra y empez a cantar:
Gbogbo orsha om olorun om ashagba w gbogbo orsha
Om olorun.
Y todos los Santos se reunieron y vinieron a tomar agua en la jcara.
NOTA: En este camino se origin la costumbre, el porqu para realizar cualquier ceremonia, hay
que levantar primero una jcara de agua y ofrecerla a Olordumare y despus echarle agua
a la tierra en la forma indicada arriba.
En el proceso de la consagracin de un hijo de Oggn, cuando se lleva a ste al monte, tiene que
ir un hijo de Obbatal que es quien lleva la Piedra, la cual al llegar al monte se la entrega a la hija
de Oy y sta la pone en la manigua (nigbe), Oy es quien le entrega el machete al hijo de
Oggn. Obbatal le da la Piedra y OSHUN le echa miel de abejas cuando sale del monte,
Yemay es quien le da de tomar agua, el agua se le pone en una tinaja a Oggn. Debe llevar
dentro un pedazo de palo Yaya o en su defecto hojas de Yaya.
Para lavar a Oggn hay que preparar un Omiero con las siguientes hojas:
Quiebra hacha, yaya, jocuma, guayacn, jiqu, jagey, lamo. El agua se prepara para echarle a

Oggn en la cazuela o cabeza, es a base de meloncillo y miel de abejas, (esta agua se riega
tambin en la casa).
12.-DONDE QUISIERON MATAR A ORNMILA.
Historia.Ornmila tena muchos enemigos y un da sali y uno de ellos comenz a perseguirlo con ideas
de matarlo, pero Ornmila lo descubri y se le qued parado. Porque as lo haba indicado el
ngel de su Guarda y porque Ornmila no saba por el camino que iba pisando. Al ver a
Ornmila parado, el enemigo le parti para arriba con un cuchillo en la mano, pero al
aproximarse a l cay dentro de una furnia que all haba de tierra movediza, porque en esos
lugares todo estaba lleno de caos, por ese motivo el enemigo no pudo llevar a cabo sus propsitos
homicidas.
13.-EL TRONO DE IFA.
REZO: wara wara aiye wara wara orun Adifafn oshumara akuk lebb An ayakua
tiroko afeyu afelepe Adifafn umbo umnbatinlo loko ede gbogbo tenuyen lebb
boda aye oluo laki oyugbna labere Adifafn apotin shomo bini Orunmila om
eur lebb akaran niru Eshu erekuru on Shang lolo tinshom aa orn arabayi
Eshu agara addie lebb eyel akuk lebb osa kuleya om reyebb Adifafn ey
kan funkurumi oluo tinshom olofingura gura aye gura Orunmila Adifafn
oshumare Adifafn ek akara lebb awatana loy.
1.
2.
3.
4.

Ebb: 2 Gallo, 1 jicotea, todo lo que se come

Ebb: 1 chiva, akara, ekr
Ebb: 2 Gallos, palo de Ceiba de su tamao, ame volador, gallinas 2 palomas.
Ebb: un muequito, juta, pan, gallo, paloma, este ltimo Ebb va para la plaza.

Historia.Cuando amainaron los torrenciales aguaceros del diluvio, oshumare fue a mirarse con wara wara
orun aw para saber como sera el final de todo aquello y el Aw le vio ste If y enseguida le
marc el primer Ebb arriba indicado.
El deseaba bajar a la tierra, pero resulta que la jicotea tambin lo deseaba pero sta haba perdido
el poder de hablar con los humanos y slo le poda hablar a osanyin y a eggun y ella tambin
decidi verse con el Aw y ste le vio este If y le dijo: tienes que hacerte If donde oshumare
fue la oyugbna y quien lo acompa a la tierra.
Cuando bajaron llegaron a la tierra de imole owa nile que era la tierra de la sabidura de If,
donde ellos tuvieron que hacerse el segundo Ebb en esta tierra que era la tierra de Benin y exista
una guerra por la silla o el trono tradicional de la sabidura suprema que les perteneca a los hijos
de Ornmila, pero haban unos usurpadores, los que queran hacerse de ese trono y los
habitantes de Benin decidieron ver a oshumare y a jicotea para que stos los aconsejaran antes de

que estos llegaran. Shang haba ido a visitarlos y era el que mantena el derecho para la corona
de Benin para los hijos de Ornmila y ellos le vieron este If y le marcaron el 3er. Ebb para que
l pudiera conservar la corona del trono; Resulta que ah fue donde a Shang le dieron el nombre
de osa kuleya omare Ebb (Osa kuleya hijo que escap sano y salvo), y cuando los del pueblo de
Benin fueron a ver a oshumare y a Jicotea, all ellos le dijeron que fueran a ver a un Aw llamado
osa kuleye omare yebb aw que l era quien les solucionara sus dificultades y sus problemas.
Cuando ellos llegaron a casa del Aw y vieron a Shang se sorprendieron, pero ste les realiz el
Osorde y les vio este If y all todos se tiraron al piso. Shang le dijo que esa guerra, la cual
sostenan por el trono y la corona sino tambin por un eggun que gobern esas tierras y que la
tradicin lo conservaba,
que era el que guiaba a Olfin cuando vena de If para Benin en medio del Diluvio y ese eggun
se llamaba ayo ankan y en vida fue un enano que fue Babalawo y su espritu se encaram encima
de la Jicotea macho (ayakua tiroko) y que ellos haban abandonado su culto, y debido a eso eran
todas las calamidades que azotaban a la tierra; Entonces ellos decidieron atenderlo y coronaron a
osa kuleya obb de Benin donde Shang conserv el trono y la corona, para los hijos de If en la
tierra, entonces Shang les marc el 4to. Ebb para la adoracin de ayo ankan el cual era hijo de
Oy, y es por eso que en osa kuleya se adoran las plazas y los mercados y desde entonces fue que
reino la tranquilidad y el progreso en la tierra de Benin.
Aqu nace el trono de If que es la silla de la sabidura.
14.-EYA Y An.
REZO: osa kuleya Ej osa kuleya aw aw om Ejde om adishe ibashe om yare iya ole
ib aan ee iba aw obb oun tirke awaribo kowa teshe ibashe aou ey fishe
ibashe elenu An.
Ebb: jicotea, pescado, guabina, agua de ro y de mar, calabazas, hierbas de If, 1 gallo, 1
paloma, 1 polln, coco, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero
NOTA: En este camino no se le puede rogar la cabeza a nadie cuando el pescado no tenga la
lengua grande.
Historia.Ej y An eran Babalawos, ambos nacieron en el mismo lugar y vivan juntos, ellos se entendan
por su conversacin sagrada. Pero Ej presuma de sabio e inteligente, porque su conversacin
era un gran ronquido y se entenda con Olfin y con Eggun y cuando le hablaba a Eggun lo haca
con este canto:
Fufu lele eggn Ej aw ik eggn
Fufu lele eggn Ej aw ik eggn.
An por su parte, despus de la oracin tena horas que se pona a chiflar con lo que llamaba a
todos los orishas principalmente a orun, Shang y osanyin y ste era su Suyere:
Gbogbo orsha An loku lorun

Gbogbo orsha An lokun lorun

Gbogbo orsha An wuani wao
Elenu on Shang.
Shang al or este canto siempre deca: Como sabe Aw An y como tiene secretos, y dijo: Algn
da le voy a dar mis fuerzas para que con ellas el agua en que vive sea tan grande como la tierra y
el mar y todos lo respeten.
Aw Ej cada vez que oa a Aw An en sus cantos chiflados Ej se molestaba. Un da Ej y
An se pusieron a conversar: Ej deca a An: Yo comprendo que t tienes ms secretos que yo,
pero yo tengo ms conocimientos que t, pues soy ms inteligente. An no le contest nada.
Un da Ej se puso a pensar que el no poda seguir junto a An, pues no poda progresar,
mientras que An s, y cada vez que Shang mandaba un trueno la Obin de An daba a luz. Y
An viendo que Ej estaba triste lo llam y le dijo: -Vamos a ponernos de acuerdo los dos y
cantemos a Oloddumre, Shang Osayin Y Eggun, quizs este sea el bien de los dos. Aunque
es probable que ms nunca podamos cantar porque perderemos la voz y cantaron:
oloddumre iwashe shang, oloddumre iwashe shang
elenu agando awadishe, osayin agande obani mekun
Eggn aw ishe agagde.
El mensaje fue recibido inmediatamente por Shang, Oloddumre, Osayin Y Eggun, ellos
oyeron el canto de Ej Y An que hacan sus peticiones. Oloddumre mand el agua enseguida
para el ro. Osayin Y Eggun mandaron el viento y a tempestad. Shang mand el relmpago, el
trueno y las centellas.
El ro se revolvi y fue creciendo, los peces salieron para el mar, las jicoteas salieron para afuera,
se revolcaron los palos y las hierbas que la tormenta mova, pero no regresaron al ro. Cuando
todo se apacigu se apareci Shang y parndose entre el ro y el mar le dijo a Ej: abre la boca
y le quit la voz. Tu slo roncars y nosotros te atenderemos y se vir para el ro conjuntamente
con Osayin y el dijo a An: Tu slo servirs para todos los secretos del mundo y en la voz tuya
solo la tendr Osayin y le quit la voz y la meti en un giro de Osayin y le dijo a Ej: "Tu
tendrs un gran secreto con todos los orishas y con todos los Eggun. Por tu saber vivirs aqu
que es ms grande que donde vive An, pero An ser quien te aliente, te alimente, el tiene todos
los secretos.
Shang Y Osayin le dijeron a aw Ej: Todava te faltan cosas que saber para poder vivir. Vamos
a ver a aw An para que te de ese secreto, porque si no la sal te matar, y salieron los tres para
la casa de Aw An, pero Aw Ej iba muy triste porque l haba credo que l tena ms poder
que nadie. Cuando llegaron al ro, donde viva Aw An y le dijeron que tena que darle distintos
secretos a Aw Ej para que pudiera vivir en Il olkun donde la sal lo poda matar y Aw An
obedeci inmediatamente a Osayin y Shang. Sacando distintos piedras les mostraba a stos
dicindoles, con esto evitaremos que Aw Ej muera, porque las piedras mantendrn las
condiciones que necesita Aw Ej para vivir.
Dicho esto empezaron a formarse remolinos y tormentas en el ro, con lo que las piedras fueron a

parar al mar.
Aw An le dijo a Shang y a Osayin: "Ya estn complacidos, pero en lo adelante, este se
llamar Aw Ej orun, porque lleva mi maldicin.
NOTA: Aw An le dijo a Shang y a Osayin: "Esto servir para muchas cosas, pero
principalmente para llamar a Eggun.
15.- LA PRENDICION DEL ALAW PARA HACER IFA.
Historia.Era un hombre que era de alta sociedad y se tuvo que ir para el monte como un cimarrn, porque
estaba robando mucho ya, hasta a sus familiares que eran ricos. Sus padres querindolo salvar de
la justicia, del bochorno, de la muerte le daban consejos, pero l no oa esos consejos que le
daban.
Sus padres lo fueron a mirar como ltimo recurso con el Aw del pueblo, y en el registro sali
este Odu, marcndole Ebb con: tela blanca, gallos, palomas, soga, pimienta de guinea, dems
objetos y una canasta, que era la canasta que usa el Alawo a la entrada del Igbodun.
Los padres le dijeron al Aw donde l se encontraba y el Aw lo fue a buscar al monte y al
encontrarlo rez:
Shanu lolo tinshe aguora ki ir aye koole defunho lorubo.
Y enseguida le tiro la tela blanca del Ebb en la cabeza y le tap los ojos con la misma tela, para
que no viera a nadie a la salida del monte, ni lo conocieran a l en todo el trayecto y como el Aw
encontr al individuo sentado al pi de una mata de uva caleta, le fue por la espalda y lo
sorprendi y entonces les dijo estas palabras tres veces: on dide ankoro y respondi: yankolo
Y entonces cant:
Koroimami y se contest: yankoima.
Y lo llevaron para la casa donde estaba todo preparado y el Aw toc la puerta, le abrieron y
metieron al hombre en el cuarto para hacerle If.

16.- CUANDO OSA OGGNDA DESCRIBE DE FORMA GRAFICA EL ESTADO DE

SUSPENSO QUE ACOMPAO EL DESCENSO DE "HOO" EN EL MOMENTO DE LA
CREACION.
No haba cosas vivas
Era el sacerdote en la tierra
Aquello que estaba suspendido
Pero que no descendi

Era el sacerdote en el Cielo.

Todo era slo espacio vaco
Sin sustancia alguna
Era el sacerdote en el aire
Se adivin para la Tierra y el Cielo
Cuando ambos existan, sin habitantes
En dos conchas vacas
No haba ni pjaros ni espritus, viviendo en ellos
Olordumare entonces se cre a si mismo
Siendo la primera causa
Lo cual es la razn por la que llamamos a Olordumare
El nico sabio en la Tierra
El es la nica causa en la creacin
El nico sabio en el Cielo
Que cre humanos
Cuando l no tena compaa,
Aplic la sabidura a la situacin
Para apartar cualquier desastre
T solo
El nico en el Cielo
Es el nombre de Olordumare
El nico sabio,
Te damos gracias
La nica mente que sabe,
T creaste al hombre
Escuchando un solo lado de un argumento
T juzgas y todos quedan complacidos.

Historia.Oloddumre se sent y pens acerca de cmo crear ms cosas en su Universo. Por esta razn
comprendi que necesitaba una fuerza intermedia ya que l estaba demasiado cargado de energa
para ponerse en contacto directo con cualquier cosa y que sta sobreviviera. Por lo tanto, cre a
Ogbn (sabidura), lo sostuvo en la palma de la mano y pens en dnde l podra vivir. Pasado un
tiempo, Oloddumre liber a Ogbn para que volara y buscara un lugar adecuado donde morar.
Cuando Ogbn no pudo hallar una morada adecuada, vol de regreso zumbando como una abeja
hasta donde se encontraba Oloddumre quien tom a Ogbn y se lo trag. Igualmente Imo y
Oye, quien tambin fueron creados, regresaron por falta de moradas adecuadas y fueron tragados
por la misma razn.
Oloddumre entonces "durmi", pero no en el sentido humano de la palabra: Pareciendo
dormido pero despierto. Pareciendo durmiente pero vivo. Eleye (las brujas) pasaron sus alas
contra mi rostro. Yo pregunt cul era mi falta, Oloddumre nunca dormita.
Despus de varios "miles" de aos durante los cuales Oloddumre estuvo perturbado por el

incesante zumbido de Ogbn, Imo y Oye, decidi liberarse de ellos con el de alcanzar un poco la
paz.
Entonces l orden a Ogbn, Imo, y Oye que descendieran haciendo el sonido de "Hoo". As los
tres cuerpos celestiales actualmente conocidos como "Hoo-r" y "Oro" fueron evacuados y
preparados para su descenso a la Tierra. Como eran fuerzas de vida celestiales altamente
cargados, su descenso se vio acompaado de relmpagos y truenos. Toda la materia slida se
derriti y se convirti como una gelatina. Durante un tiempo, "Oro" permaneci suspendido en el
aire como un huevo y no se derriti, pero entonces cay a la tierra y se rompi.
En su nuevo estado, "Oro" se identifica con El, la deidad que funciona en el complejo de
adivinacin de If y que est considerada como la encarnacin de la "SABIDURAIA,
CONOCIMIENTO y COMPRENSION en todas las formas verbales y visuales.
Nota: Los nombres Ornmila y El algunas veces se intercambian, Aunque El probablemente
es una Deidad separada en su derecho propio dentro del sistema de adivinacin de If. Como
quiera que fuere El se convirti en la primera fuente autorizada reconocida de comunicacin y
explicacin de la naturaleza de Oloddumre y de toda su creacin.

17.- LO QUE SE VA VUELVE.

Historia.En este camino, los ibeyis orun abiku. Que eran hijos de Oy, al nacer ellos, uno se muere con
su madre al nacer y se va para el Cielo con ella, el otro nio se queda en la tierra.
Oy al pasar un tiempo y ver a su hijo viviendo en la tierra, lo reclama y se lo lleva con ella para
el Cielo.
18.- OGGN Y LA GUERRA.
Historia.Oggn vena de la guerra, de tanta gente que mat, slo conoca la sangre, y era lo nico que
tomaba, producto de esto su boca estaba siempre embarrada de sangre, Yemay cuando lo ve en
estas condiciones, le da una jcara con agua de lluvia, pidindole entonces a Olfin que mandara
la lluvia. Olfin al or las splicas de Yemay, mand un gran aguacero y ste refresc el cuerpo
de Oggn.

19.- SI MALA ES LA GUERRA CON LOS VIVOS, PEOR ES CON LOS MUERTOS.

Historia.En este camino, exista una gran lucha entre los territorios de Oy, que eran atacados por los
guerreros de Shang, el cual iba al frente, despus de una intensa lucha, Shang derrot los
hombres de Oy.
Oy vindose perdida levant los muertos de la tierra y haciendo un contraataque logr vencerlo,
cogiendo preso a Shang. Este vena altanero y con la cabeza erguida. Oy al ver la postura de
Shang, decidi soltarlo.

20.- LA FIESTA DE LOS PAJAROS.

Historia.En este camino, se iba a celebrar una fiesta de los pjaros en el Cielo, donde la Tiosa se arregl
para asistir a ella, antes de partir para la fiesta, la Tiosa fue a tomar agua al estanque, en ese
momento se encontraba all la jicotea, que al verla tan arreglada le pregunt: - Dnde vas tan
bonita. La Tiosa le explic lo de la fiesta en el Cielo, y la jicotea le dice que la llevara.
La Tiosa le empez a poner peros, pero tanta fue la existencia de la jicotea, que sta accede.
Cuando llegaron a la fiesta, la jicotea se sent al lado de la Tiosa en la mesa donde haba un gran
banquete. Cuando estaban comiendo, la Tiosa se vomit al lado de la jicotea y sta le reneg. La
tiosa no le dijo nada.
Cuando venan de regreso hacia la tierra la Tiosa dej caer a la jicotea.

21.- OSA KULEYA DESCUBRIO EL ENGAO.

Historia.En este camino, la jicotea embruj a la hija ms chiquita de una mujer, sta mand a la nia al ro
en busca de agua, cuando ella lleg al ro, la jicotea la meti en un tambor.
La jicotea cogi el tambor con la nia dentro y se la llev, donde la nia le deca que la estaba
matando de hambre, que nada ms le daba frijoles y maz. Al llegar al pueblo la jicotea le deca a la
gente que aquel tambor hablaba y le cobraba un derecho para orlo hablar. En eso lleg Os
Kuleya y descubri el engao de la jicotea.

22.- LA MUJER HACE TRABAJO AL HOMBRE.

Historia.-

Haban dos jicotea en un estanque, el macho se le subi arriba a la hembra y ella se sacudi y lo
tumb boca arriba.
Nota: La mujer hace cosas para amarrar al hombre, tambin habla de engao conyugal.

23.- OSA OGGNDA PUEDE PELEAR.

Oidere es el Aw de Igbado, Aluko es el Aw Igbado y Aijagogorogo es Aw de Olibara, todos
adivinaron para la casa de Olibara.
Oidere el Aw de Igbado dijo de haber descubierto una buena fortuna para Olibara, pero tena que
sacrificar: 1 paloma, 1 carnera y 44,000 cauries. El sacrific.
Aluko el Aw de Igbado, dijo haber descubierto una fortuna en el nacimiento de un nio. Por lo
que Olibara debera sacrificar: 1 gallina, 1 carnero padre, 32,000 cauries.
Oidere y Aluko eran Aw extranjeros.
Aijagogorogo el Aw de la casa de Olibara dijo, que l vea una guerra y le plante a Olibara que
ofreciera en sacrificio: una mandarria, 66,000 cauries. Y adems dijo que si no haca el sacrifico,
la guerra vendra en 11 das.
Olibara no sacrific. En el decimoprimero da la guerra vino.
Olibara huy del pueblo.

24.- SE ADIVINO PARA AIKUJEGGNRE (TIPO DE HIERBA).

Sun-mis ebe, Sun-mis aporo (movimiento de las pilas y los surcos) adivinaron para Aikujegunre y
Oloko (el granjero).
A Aikujegunre se le dijo que deba sacrificar: 1 babosa, 1 gallina, 1 carnero padre; le dijeron que
no morira pero que deba de levantarse y plantarse en un lugar bien alto de la tierra. Aikujegunre
oy y sacrific
El granjero fue advertido de ofrecer sacrificio de un carnero padre, machete y 66,000 cauries para
que no muriera. El oy y sacrific.
Cuando el granjero estaba guataqueando reuni a Aikujegunre en un lugar y sta dijo: "Yo me he
hecho notable y me has reunido aqu, aydame a hablar con mi padre en el Cielo".
Cuando el granjero termin de guataquear y reuni las hierbas, llam a Aikujegunre con su
machete y la ubic sobre un tronco de un rbol cortado y la hierba dijo: "Di a mi padre en el Cielo
que me he hecho notable".

Por lo tanto las ltimas palabras dichas por la hierba son: "El granjero no podr morir y yo
tampoco morir, para que ambos permanezcamos para siempre".

25.- SE ADIVINO PARA EL CAZADOR.

Luchar perdiendo el polvo del Bfalo, Quien le tira uno que ser cazador. Ellos fueron los que le
adivinaron al cazador.
Ellos dicen que debe ofrecer sacrificio porque encontrar la esposa que amar en este ao. Aquel
que ser el cazador ofrece en sacrificio: 2 gallos, 2 pollonas, shekete, y 4,000 cauries.
Mi cabeza se convertir en tan blanca como la cascarilla de Benin, todo el mundo viene y ser
egosta conmigo por mi cabeza.
If dice: Que ser rico al final de su vida.
Yo ser tan viejo que mi pelo ser blanco como la cascarilla.
Esta es la solucin del problema: La prediccin es que el cliente tendr dinero una mujer, un hijo,
una casa nueva o un ttulo en dependencia de lo que requiera si hace el sacrifico especifico.