Dentro do culto a If h dois tipos de

mulheres,
APETEBI e IYANIFA.

A Apetebi a esposa do Babalawo, e ela pode ter

conhecimento ou no da filosofia de If. A este ttulo s
incumbi a ela, se ela for casada com um Babalawo, como
explica no odu if Obararete que Orunmila deu sua filha
para um de seus filhos de ifa, neste caso filha de uma de
suas esposas que tinha lepre (ele conheceu esta mulher
durante suas jornadas espirituais por vrios lugares). Ele
dando sua filha declarou ao estudo o significado deste
ttulo: omo ti a pa ete bi que significa a criana que nasceu
depois de curar a me da lepra.

Iyanifa por outro lado um ttulo ou nome comum para

qualquer mulher que se submete a formao de
conhecimento a If, tal forma que, uma Apetebi tambm
pode se tornar uma Iyanifa se uma mulher passar por todo
treinamento de Ifa, igual a um Babalawo, ou seja, nem
todas so Iyanifa, mas muitas so Apetebis uma vez que
casadas com um Babalawo. A palavra Iyanifa foi derivado
de Iya Onifa, que significa Me em Ifa ou sacerdotisa de Ifa.
Iyanifa no se designa apenas as mulheres ancis, mas sim
pelo conhecimento dela dentro do culto a If, que o
mesmo seguimento de um Babalawo, ela pode ser jovem
como uma anci, isso vai depender somente de seus
ensinamentos.
muito dificil encontrar uma Iyanifa em uma comunidade
de If com muitos conhecimentos, so poucas existentes.
mais fcil encontrar uma apetebi que siga seu esposo,
porque aqui parte-se da premissa que ela normalmente no
tem tempo para aprender como seu esposo aprende, tendo
assim que cuidar de filhos, da casa ou templo.
A Apetebi ou qualquer mulher que depois realizar o ritual
ITEF, a ela no consignado este ttulo de IYANIFA,
porm, a regra s tem ressalvas se a mesmativer
compreendido todos os ensinamentos dos 256 odu if, ebo,
rezas etc, igual a um Babalawo. A Apetebi normalmente
alm de cuidar do templo, a ela fica incube de rezar por If
e as vezes agradar Ifa com os nozes de cola (obi) nos Ose
Ifa (semana de If), comidas, bebidas, etc., da mesma
forma a Iyanifa, deixando a parte de sacrificios para seu
esposo Babalawo, no processo de invocar energias.
Iyanifa pode alm de tudo isto mencionado acima, recitar
versos de If de tal forma que, a Apetebi no pode. Iyanifa
pode participar de reunies no templo de If, fechado
somente aos sacerdotes, recitar versos de If partir dos
odu e at mesmo aconselhar um babalawo quando possivel
em reunies espirituais.
Outro itm importante o fato de saber se uma mulher
pode ou no consultar o rosario "opele ifa" para uma
consulta com If? A resposta SIM, desde que ela tenha

conhecimento necessrio para isso, porque de fato mais

fcil consultar com o erindilogun porque o mesmo tem
16/17 odu, e este aprendizado o mais fcil e rpido para
chegar ao entendimento.
Um breve relato sobre isto est designado no odu ifa
Oturupon-Oyeku, quando diz que Orunmila foi a frente de
uma guerra junto com alguns Orisa e, chegou a notcia em
sua residncia que ele havia sido morto ou ferido. Seu filho
Amosunlaka desmaiou, enquanto, Osu-n-leyo sua esposa
estava to preocupada sem saber o que fazer, e j se diz
que uma lanterna pode ser visto no fundo da casa, ela foi
para Aboseere tii Bodu um herbalista que proclamou que
Orunmila nunca retornar, e mais preocupada e chorando
ela foi at a casa de Abope tii baaya, outro no sacerdote
de If que Orunmila nunca vai voltar, apesar de ambos
fazerem isto por inveja, porque vem Orunmila como sendo
uma ameaa ao seu trabalho espiritual.
Osu-n-leyo estava voltando para casa com muita tristeza
quando ela conheceu Esu Odara, que a aconselhou a ir para
usar o 'Opele' no 'Onko', que ela pode encontrar e saber a
condio do marido no 'Opele'. Ela foi direto e rapidamente
consultar 'Opele ", onde foi revelado que Orunmila vai
voltar para casa, o 'Opele' aconselhou-a a fazer o sacrifcio
conhecido como ebo de trs aves do sexo masculino, um
jarro de leo de palma, dezesseis bzios e dois ovos
frescos, o Opele aconselhou ainda que o ebo aps a
execuo devem ser entregues a Esu Odara, tambm
conhecido como Elegbara. Ela rapidamente juntou os
ingredientes disponveis e enviou para um dos alunos de
seu marido que ajudou oferecer o sacrifcio (no se
esquea que dizemos uma lanterna no pode ver seu p e
tambm podemos ver como as mulheres agora podem ir em
Ifa). Osu-n-leyo fez como 'Opele' instruiu e quando ela bateu
o primeiro ovo na frente de Esu Odara, e quando ela se
virou para voltar para casa, ela comeou a escutar o som
do gongo Agogo e canes Ifa cantando para lev-la para
casa do marido, correu para dentro rapidamente para
completar a outra parte do ebo batendo o segundo ovo para
baixo como Esu aconselhou, e quando ela fez isso, seu filho
Amosunlaka, que entrou em colapso voltou vida e assim
depois de algum tempo, Orunmila retornou a sua casa.

De acordo com a dispora yorub, revela-se um tabu muito

srio de acordo com as mulheres estejam menstruadas.
Quando as Iyanifa estejam menstruadas, elas no podem
chegar perto do santurio de Ifa ou qualquer Orisa.
Qualquer medicina tocada por mulheres durante este
perodo elas ficam impotentes.
Outro tabu dito no odu If Ofunrangun, explica porque
mulher no pode ver Od (Olofin, Orisa mistco), porque
uma mulher filha de Orunmila descumpriu uma ordem, e
ficou cega ao ver Odu.