Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti

Av. Del Libertador 8151

Espacio para la Memoria y para la Promocin y Defensa de los Derechos Humanos (Ex ESMA)
C1429BNB - Ciudad de Buenos Aires, Argentina

Acceso vehicular:
Comdro. Rivadavia 1273
Tel: (+54 11) 4702 - 7777
E-mail: ccmhconti@jus.gob.ar

Facilidades
El edificio cuenta con accesibilidad para el desplazamiento de personas con
discapacidades
Entrada gratuita

Sujeta a capacidad de sala

(+54 11) 4702 - 7777
ccmhconti@jus.gob.ar

Horarios
Martes a Domingos y Feriados de 11 a 21 HS
Lunes Cerrado

Dentro del edificio se encuentra:

Bar del Conti

Lunes a Jueves de 10 a 20 HS
Viernes de 12 a 21 HS
Sbados, Domingos y Feriados de 16 a 21 HS

Librera del Conti

De domingo a jueves de 12 a 20 HS
Viernes y sbados de 12 a 21 HS

Como llegar
Colectivos
Liniers - Puente Alsina, por General Paz: 117 y 28
Benavdez - Valentn Alsina, por Avda. del Libertador: 15
La Boca - Olivos, por Avda. del Libertador: 29
La Boca - Estacin Boulogne, por Avda. del Libertador y Correa: 130
1

Trenes Ferrocarril General Mitre (ramal Tigre): Estacin Rivadavia

Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti

Direccin Nacional del Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti
Alex Kurland
Departamento De Gestin Administrativa
Luis Als
Departamento De Programacin
Matas Cerezo
Departamento De Relaciones Institucionales
Silvia Yulis
Departamento De Contenidos
Edgardo Vannucchi
Departamento De Comunicacin Y Prensa
Luciana Estevez
Departamento De Artes Visuales
Eduardo Feller
Departamento De Artes Performticas
Luis Nacht
Departamento De Organizacin Estructural
Coordinadora General
Silvina Pereira

Actividades
ENCUENTROS Y TALLERES
1.

TALLER
Vida y literatura. Un encuentro con Humberto
Costantini
Docentes: Pablo Palls y Damian Lamanna Guiaz
Viernes 3, 10, 24 de junio y 1 de julio / 17 a 19 HS

CICLO DE LECTURAS Y MSICA EN VIVO

Poesa en la terraza #17
Con Osvaldo Aguirre, Cecilia Perna, Carla Sagulo, Jos Villa y Horacio
Zabaljauregui
Viernes 15 de julio / 19 HS

MSICA
1.
2.
CICLO
3.
Grandes ensambles
4.
5.
Big Band del Conti
Mingunos
Big Band del Norte
6.
Viernes 8, sbado 9 y domingo 10 de julio
7.
8.
9.
10.
11.
12.

RECITAL
Kai d' Raiz y Alan Plachta
presentan Cruces
Viernes 15 de julio / 21 HS

13.
ARTES ESCNICAS
1.
ESPECTCULO
25 millones de argentinos
Direccin y dramaturgia: Lisandro Fiks
Asistente de Direccin: Yoana Redondo
Sbado 2 de julio / 21 HS

3.
ESPECTCULO
Salvajada

2.
ESPECTCULO
La perla del oeste

Compaa de titiriteros de la UNSAM

Una obra de Mauricio Kartn, sobre "Juan Darin"
de Horacio Quiroga
Idea y Direccin: Tito Lorefice
Sabado 16 de julio / 21 HS
Domingo 17 / 18 HS

(Ramos te lo cuenta a partir de los 50)

Grupo de Teatro Comunitario de La Matanza
DespaRamos
Domingo 3 de julio / 18 HS

CINEMATECA

1.
2.
PROYECCIN ESPECIAL
3.
Quinuera
4.
(Bolivia 2014, 52')
Direccin: Ariel Soto
5.
Viernes 1 de julio / 19 HS

8.
9.
CICLO
10.
Bellos, dulces y malos: el cine de gnero en
la Argentina
11.
El amor y otras historias / Direccin: Alejo
Flah
8 tiros / Direccin: Bruno Hernndez
Polvareda / Con la presencia del director, Juan
Schmidt
12.
Sbados 2, 9 y 16 de julio / 18 HS

6.
7.
13.
14.
15.
CICLO
16.
La sombra de una duda: cine policial y de
suspenso
17.
El desconocido del lago Direccin: Alain
Guiraudie
Bajo sospecha Direccin: Simon Moore
El amor es un crimen perfecto Direccin: Arnaud
Larrieu y Jean-Marie Larrieu
18.
Domingos 3, 10 y 17 de julio / 18 HS

33.
Direccin: Javier Olivera y Rodolfo
Pochat, quien participar de la proyeccin
34.
En conmemoracin de los 80 aos del inicio
de la Guerra Civil Espaola
35.

36.
37.
CICLO
38.
Nuevas miradas, nuevos diseadores
39.
Una instancia de promocin y difusin de
trabajos audiovisuales de nuevos realizadores
40.
Necroherencia / Los Hijos del Carnaval / Fin
de fiesta / Al Final

19.
20.
PROYECCIN ESPECIAL
21.
Trashumancia
22.
(Argentina 2015, 92')
Direccin: Mara Bagnat
23.
Viernes 8 de julio / 19 HS

41.

Domingos 24 y 31 de julio / 18 HS

42.
43.
PRE-ESTRENO
44.
70 y Pico
45.
Con la presencia del director, Mariano
Corbacho, y del equipo de filmacin
46.
Viernes 29 de julio / 19 HS

24.
25.
CICLO
26.
Mitos y leyendas
27.
Los monstruos Direccin: Juan Schmidt
7 Salamancas Direccin: Marcos Pastor
28.
Viernes 15 y 22 de julio / 19 HS

47.
48.
PROYECCIN ESPECIAL
49.
NEY: nosotros, ellos y yo
50.
51.
(Argentina 2015, 88')
Con la presencia del director, Nicols Avruj
52.
Sbado 30 de julio 18Hs.

29.
30.
31.
32.

Sbado 23 de julio / 18 HS

PROYECCIN ESPECIAL
Mika, mi guerra de Espaa

53.
54.

55.

Itinerancias

56. El Programa Itinerancia del Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti articula diversas
propuestas artsticas y educativas con instituciones de todo el pas.
57. Desde 2012, el Programa busca federalizar las producciones del Centro Cultural y ampliar el
espectro de pblicos y territorios mediante la generacin de vnculos con otros espacios de
memoria, centros abocados a la promocin cultural barrial y dems instituciones vinculadas
a la promocin de la cultura, la memoria y los derechos humanos.
58. Contacto: itineranciaconti@gmail.com
4

59. CENTRO CULTURAL DE LA MEMORIA

HAROLDO CONTI
60. "La vida de un hombre es un miserable borrador, un puadito de tristezas que cabe en unas
cuantas lneas. Pero a veces, as como hay aos enteros de una larga y espesa oscuridad,
un minuto de la vida de un hombre es una luz deslumbrante".
61. Haroldo Conti
62. (1925 - desaparecido desde 1976)
63. El Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti se encuentra ubicado en el predio donde
funcion durante la ltima dictadura cvico-militar (1976-1983) uno de los Centros
Clandestinos de Detencin, Tortura y Extermino ms emblemtico: la Escuela de Mecnica
de la Armada (ESMA), donde estuvieron secuestradas cerca de 5000 personas, de las cuales
sobrevivieron alrededor de 200. Su nombre rinde homenaje al escritor argentino secuestrado
y desaparecido desde 1976, Haroldo Conti, el novelista del ro.
64. Desde su inauguracin en 2008, el Centro Cultural ha funcionado, siempre en forma
gratuita, como un espacio de difusin y promocin de la cultura y los derechos humanos.
Para tales fines se ha convocado a intelectuales, artistas, msicos, cineastas, actores y
fotgrafos, quienes con su aporte colaboran da a da en la construccin de una identidad
colectiva. El arte problematiza desde lo potico, alumbra otros aspectos, permite miradas
infrecuentes. Junto con estudiosos e investigadores, los artistas son protagonistas necesarios
del proceso de memoria.
65. Transformar en un espacio abierto a la comunidad lo que antes fuera un sitio emblemtico
de privacin, exclusin y muerte es el mayor compromiso y desafo para contribuir a la
construccin de memoria, verdad y justicia.
66.

67. Historia previa a la recuperacin el 28 de

diciembre de 2004
68. El edificio donde se encuentra emplazado actualmente el Centro Cultural de la Memoria
Haroldo Conti fue construido en el ao 1949. Se destin a distintos usos a lo largo del
tiempo: entre el ao 1949 y 2000 fue Pabelln de Armas y Aviacin, perteneciente al
Sistema Educativo de la Escuela de Mecnica de la Armada. Tambin funcion como Centro
de Estudios Estratgicos entre los aos 1972 y 2006, bajo la rbita de la Escuela de Guerra
Naval; y como Laboratorio de Idiomas y Biblioteca Dr. Ruiz Moreno Ocampo entre 2000
y 2006.
69. El Centro de Estudios Estratgicos se inaugur el 15 de noviembre de 1972, con sede en el
edificio anexo a la Escuela de Guerra Naval (hoy Centro Cultural de la Memoria Haroldo
Conti).
70. Esta institucin brindaba apoyo logstico permanente al Centro de Estudios Estratgicos,
con la funcin de realizar estudios e investigaciones a los efectos de aportar y contribuir a la
toma de decisiones del Alto Mando de la Armada.
5

71. La sede principal del Centro de Estudios Estratgicos estaba ubicada donde actualmente se
encuentra la Biblioteca Obispo Angelelli del Centro Cultural, la cual cuenta con una
extensa coleccin especializada en memoria y derechos humanos.
72. En el primer piso del edificio, funcionaba la Biblioteca de la Armada Dr. Ruiz Moreno
Ocampo, actualmente saln de usos mltiples, recientemente nombrado Nicols
Casullo,
73. En la planta baja, donde se encuentra la Sala 1 y 2 de Artes Visuales, la Sala de
Fotografa y el Saln Multimedia del Centro Cultural, estaba el Pabelln de Armas;
donde se encuentra el Teatro funcionaba el Pabelln de Aviacin; y donde est ubicada
la Sala de Cine Raymundo Gleyzer se encontraba el Laboratorio de Idiomas.
74. Finalmente, en la parte superior de la Sala 1, donde estn las oficinas del rea de
Fotografa y Artes Visuales, funcionaba el espacio para la Instruccin de Armas.

75.

Memoria, arte y poltica

76. 1.
77. Por qu estas heridas no cierran, si es propio de las heridas cerrar? Las heridas cierran,
antes o despus. Ni siquiera la injusticia las mantiene abiertas. & iquest;O acaso puede
decirse que estn abiertas las heridas por la conquista de Amrica? No, la injusticia se ha
renovado, ms o menos, sobre los descendientes de aquellas vctimas. No han quedado
heridas de la guerra civil espaola, ni de la segunda guerra mundial. Las guerras no dejan
heridas abiertas. Pueden producir otras guerras, pero no mantenerse en suspenso. Las
heridas no se heredan, ni se pueden mantener en el tiempo. Si la carne mortificada no
muere, entonces sana. No hay tercera opcin. Si las heridas permanecen abiertas, es porque
la mortificacin continua, est presente, ocurre. Por lo tanto, estas heridas abiertas no nos
hablan del pasado sino del presente.
78. Alejandro Kaufman
79. Las palabras que presentamos a continuacin pueden leerse como bitcora de un perodo de
cambios, como una fotografa obtenida con un prolongado tiempo de exposicin que arroja
como resultado una imagen movida, un panning. Vivimos, durante los 90 con el menemismo
en pleno apogeo, la concrecin acelerada de aquello que se haba comenzado a diagramar
durante los oscuros a os de la dictadura. Entre 1976 y el 2003 se ejecut la ms brutal
transformacin social, poltica y econmica que sufriera la Argentina en sus 200 a os de
historia. Como resistencia pero con escasa capacidad de incidencia en las polticas
implementadas, la militancia de los organismos y defensores de los derechos humanos,
durante el largo tiempo que sigui a la dictadura se pens por fuera y confrontando con el
poder estatal, con ese gobierno cmplice de los poderes econmicos y de los genocidas
indultados.
80. El giro operado a partir del 2003, con la llegada del kirchenerismo al gobierno, modific
sustancialmente la escena. El Estado, y no slo desde el punto de vista econmico, volvi a
ser un actor social fundamental y, por lo tanto, militantes de derechos humanos e
intelectuales, hasta ese momento replegados en la esfera privada, debieron repensar su lugar,
ante la posibilidad misma de formar parte de la gestin de gobierno y convertirse en
informadores claves de las pol ticas desarrolladas. Es decir: no solamente como empleados
de determinadas dependencias burocrticas encuadre que comprende a todo empleado
6

pblico-, sino formando parte de un proyecto de gobierno del estado, de un proyecto

degestin.
81. Si tuviramos que condensar este pasaje en una imagen podra ser la que conformaran los
retratos solapados de la participacin en los escraches a los represores o la resistencia a
las reformas inmobiliarias sugeridas por el menemismo para el centro emblmatico de la
dictadura argentina con la ocupacin de dicho espacio por parte de la Secretara de Derechos
Humanos y otros organismos vinculados a la lucha por mantener viva la memoria del
terrorismo de estado. En este ltimo recorrido se concentra, se vislumbra, la clave de una
poca: el camino que va del denuncismo, el sealamiento y la crtica de los 90, a la gestin de
los espacios, a la ocupacin de los mismos. Pasamos de estar frente a las rejas pidiendo que
la ESMA no se convierta en un parque de diversiones o un exclusivo complejo de
departamentos, a tener que pensar qu hacer con ese espacio, cmo asumir ese legado. Ese
cambio en el clima de poca, habitado en los primeros tiempos por la incertidumbre
asociada a algo que comienza a vislumbrarse pero cuya configuracin a plena luz todava no
puede preveerse y sin embargo se lo intuye aconteciendo, reanimaba preocupaciones
intelectuales que parecan condenadas al olvido: volva a tener sentido discutir el lugar del
intelectual en relacin al Estado, se comenzaba a debatir masivamente las formas que deba
adoptar la representacin de aquel horror radical. En todo caso, lo que resulta a esta altura
evidente es que nos encontrbamos frente a un momento nuevo, un momento que mereca
escrutarse con otras preguntas y al mismo tiempo que recuperaba tradiciones que parecan
sepultadas.
82. Resulta necesario recordar que el d& eacute;bil marco institucional en el cual se desarroll
eso que llaman restitucin de la democracia provoc que los debates que habitualmente
tienen lugar en los pases que sufrieron el nazismo, por mucho tiempo nos resultaron
totalmente ajenos. Los debates que se produjeron en la Europa de la posguerra y que
volvieron a cobrar vigor luego de la cada del Muro de Berln, en torno a la musealizacin,
y las acciones necesarias para evitar convertir el horror en algo esttico, atractivo, visitable,
vendible, fueron durante los aos 90 en la Argentina apenas una cuestin de gabinete de
investigacin.
83. En la Argentina de estos aos se ha trabajado para ampliar los consensos sociales que
permiten asegurarnos que eso que ocurri no pase nunca ms y la discusin sobre la forma
de implementar las polticas pblicas tendientes a lograr que aquello no vuelva suceder se
han extendido notablemente.
84. De la discusin sobre qu recordar pasamos a pensar cmo representar y rememorar lo
acontecido. En este momento nico de la historia se crea ste Centro Cultural para dar cause
a este nuevo universo de posibilidades.
85. 2.
86. Vengo a pedir perdn en nombre del Estado, por la vergenza de haber callado durante 20
aos de democracia.
87. Nstor Kirchner 2004 ex ESMA
88. La conciencia del tiempo, en trminos histricos, implica la riesgosa tarea de asumir la
responsabilidad por el pasado. Somos nuestro pasado, y la presencia obsesiva de ausencias
infinitamente multiplicadas no nos permitira no dar cuenta de l. Los mrgenes de la
discusin en el orden del discurso se encontraban hasta hace no mucho tiempo acotados a la
puja memoria-olvido. Los promotores del olvido en la Argentina han sido los que cmplices
del horror recurrieron a la idea de reconciliacin, intentando sustraerse de la responsabilidad
por sus acciones pasadas. Optan por el silencio y la amnista a la profundizacin de una
memoria que pudiera perjudicar su capital simblico, desocultando su ntima relacin con
los genocidas. Olvidar, as como recordar, es un gesto de tono claramente poltico.
7

89. La poltica recoge experiencias del pasado pero mira haca el futuro comprometida en una
imaginacin que cree posible. La poltica es accin, es la proyeccin del deseo de una nueva
forma de ser en el dominio de lo histrico social llevada a la pr ctica. Poltica y arte
comparten la posibilidad de ser potencia creativa y transformadora de la realidad.
90. El trabajo sobre la memoria tuvo por muchos aos en la Argentina la intencin de ser
contrapartida de una poltica del olvido hegemnica que propiciaba, como dijimos, la idea
de reconciliacin. Pero la brutalidad y perversidad de los crmenes cometidos por el
aparato de Estado sita a sus perpetradores y c mplices al margen de toda posibilidad de
perdn. No hay retorno del aniquilamiento. Los autores de las desapariciones, que
convirtieron a los hombres en anclas en el fondo del mar, han cometido el peor de los
pecados: renunciar de antemano al perdn. Al convertir a los hombres y mujeres
secuestrados en cuerpos sin sepulcro, sustrados para siempre del tiempo y de sus deudos, al
robar a los hijos de desaparecidos reasignndolos a familias tutelares, tomaron la decisin de
apartarse para siempre de todo principio que regule la convivencia social.
91. 3.
92. () la abundancia de sufrimiento real no tolera el olvido.
93. Theodor W. Adorno
94. Slo queda en la memoria aquello que no cesa de doler.
95. Friederich Nietzsche
96. Pensamos este Centro como terreno de pruebas y reflexiones, no slo en relacin con los
aos 70, sino tambin sobre la temporalidad y los diferentes modos de la subjetividad. No
lo imaginamos como una institucin de fronteras bien definidas, sino como un espacio de
construccin permanente de la memoria, abierto al debate y la crtica. Queremos brindar un
sitio para pensar la experiencia de lucha y el proyecto regresivo de la dictadura, para
procesar la transmisin del trauma social. Nos interesa especialmente la generacin nacida
despus de las vctimas y los victimarios, de los que se implicaron en esa historia y los que
pudieron mantenerse indiferentes. En esta perspectiva, con espritu plural, convocamos
mltiples discursos histricos y art& iacute;sticos. Nos motiva el imperativo de poner vida
donde hubo muerte.
97. 1 Resulta necesario recordar que hasta el 2004 en la ESMA se alistaban tropas? Que
todava funcionaba, que en sus entraas se instrua conocimiento naval, que sus pasillos eran
recorridos diariamente por las mismas personas que los transitaban durante el genocidio,
como si all no hubiese pasado nada
98.

99.

Artes visuales

100.

101.

102.

Autores ideolgicos

103.
Javier Bernasconi, Omar Estela, Marcelo Montanari, Marcela Oliva, Luciano
Parodi y Margarita Rocha
104. Hall P.B

105.
Muestra permanente
106.
Autores ideolgicos es un cuestionamiento plstico que procura trascender las
limitaciones que toda mirada al pasado impone: la distancia temporal y fsica que media
entre ese cuerpo pretrito y nuestro cuerpo presente. Conscientes de esta imposibilidad, nos
propusimos volver a los acontecimientos ya no desde la narracin, sino desde su propia
materialidad. A travs del Falcon, acercamos ese pasado a nuestro presente por medio de
uno de sus objetos para, as, poder interpelarlo directamente y construir una escena que nos
posicione cuerpo a cuerpo con los hechos.
107.
El Falcon es la materia de la cual emerge una crtica expresada en el despiece. Es,
tambin, el nexo temporal que nos aproxima a ese pasado que intentamos alcanzar para
lograr interpretar. El despiece es una accin reflexiva que podra ser leda como autopsia,
entendida como acto de mirar con los propios ojos. Es un examen sobre la maquina que
busca encontrar causas para poder comprender aquello que, ms all de lo narrado, se nos
escapa: el dolor sufrido. La desaparicin de cada una de las piezas es el resultado de esta
persistente bsqueda de respuestas que se nos resisten, as como las partes de la mquina se
oponen a su aislamiento.
108.
El despiece del Falcon es, adems, una experimentacin acerca de la mquina y lo
que ella contiene. Un trabajo que no slo indaga al hecho histrico desde la mquina
posicionada como objeto de intervencin, sino que a su vez realiza una crtica cuya
objetivacin se alcanza a travs del estudio del propio instrumento de poder revelado.
Surgen de este acto preguntas como qu funcin tiene el Falcon, qu funcin se le dio y si
hay funcin inherente ms all de quien la pone en movimiento. Mediante el corte del casco
se logr la apertura total del objeto. Y esta consecuente transformacin radical devino
ineludiblemente en la des-funcionalizacin absoluta del Falcon mquina que, junto con el
color blanco, anul toda referencia directa, conducindolo a un anonimato que exige el reconocimiento de los autores.
109.
Definimos al des-arme del Falcon como una profunda bsqueda de sentido que
procura abrir lo cerrado para romper el silencio impuesto y dar libre cauce a las voces
calladas. Una actividad que nos ubica en lo9 complejo de explicar lo inexplicable y, en el

recorrido de la brecha abierta, arribar a la sospecha de que no hubo acontecimientos sin

sujetos que los acepten mediante la complicidad del convenio silencioso.
110.
111.

112.

Nunca Ms

113.

Ilustraciones de Len Ferrari

114.
En el marco de los 30 aos de la publicacin del Informe Nunca Ms de la
CONADEP (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas), se exhibe una
seleccin de las ilustraciones de tapa realizadas por el artista a los fascculos del Informe de
1984, re-editados por el diario Pgina 12 y la editorial EUDEBA en 1995.
115.
116.

Voluntad de Memoria

117.
Una sociedad arrasada por la represin y la ms apabullante negacin de derechos
adopt con fuerza el NUNCA MS como consigna. En su momento, no fueron pocos los
que, paralizados por el terror, optaron por no saber: las revelaciones de los sobrevivientes y
el impactante descubrimiento cotidiano de las huellas de la dictadura impidieron seguir ese
camino. El informe de la CONADEP (Comisin Nacional sobre la Desaparicin de
Personas) expres esa voluntad de memoria.
118.
Los grandes crmenes masivos que ofenden la condicin humana pueden abordarse
desde dos perspectivas. La primera, la reaccin ms elemental, es la que redescubre la
10

10

capacidad de hacer el mal que anida en la historia de las sociedades. Ese cuestionamiento
tico aparece con fuerza en los trabajos de Len Ferrari. Sea cualquiera la lectura que se
haga de la Biblia -y Len no ignoraba que la suya era slo una de las posibles-, esa
recopilacin de guerras, masacres y desbordes de poder que atraviesan el Gran Libro puede
tambin leerse como una crnica de lo tantas veces sucedido. Tambin como una
requisitoria contra el sustento brindado al poder por el discurso religioso, expresado en los
discursos incendiarios de Monseor Bonamn bendiciendo la sangre derramada por los
nuevos cruzados.
119.
La asociacin con el nazismo es otro modo que elige Ferrari para asignar a la
tragedia su debida dimensin: no afirma semejanzas, cree que el caso argentino puede
situarse entre las peores masacres de un siglo que mostr el peor rostro de la modernidad.
120.
No basta, sin embargo, con este imprescindible reconocimiento del horror. La
dictadura debe situarse histricamente, conocer sus causas y ubicar sus responsables, que no
son slo aquellos que portaban uniforme. A esta segunda dimensin explicativa responde el
segundo prlogo al NUNCA MS.
121.
Las imgenes y textos de Ferrari registran esta pluralidad de responsables: la
jerarqua eclesistica que justific la tortura y acept en silencio las desapariciones, los
grupos econmicos que influyeron decisivamente, a travs de Martnez de Hoz, para definir
las orientaciones de gobierno, los grandes medios asociados con la dictadura que silenciaron
toda mirada diferente.
122.
Entre la indignacin y el asombro, las figuras de Ferrari convocan a reconocer la
gravedad de lo ocurrido, a pensar como pudo ser posible y a expresar la voluntad de
NUNCA MS.
123.

Eduardo Jozami

124.
125.
126.
127.
128.

129. Recordando el Holocausto: testimonios del

pasado, aprendizajes para el futuro
130.

MAYO 2016

11

11

12

131.

132.

Inaugurado: Jueves 5 de mayo

133.

12

134.

Se comprendere impossibile, conoscere necessario

(Si comprender es imposible, conocer es necesario)
Primo Levi

135.
136.
En estas pocas palabras de Primo Levi, de su libro Si esto es un hombre, se resume la
voluntad de transmisin contina de las lecciones del Holocausto, para que nunca ms se
repitan los crmenes, la violencia sin precedentes y la eliminacin de millones de personas
cometidos por el rgimen nazi. La percepcin colectiva de que lo que sucedi de una manera
planificada y sistemtica a millones de judos, es que fue un verdadero crimen contra toda
la humanidad.
El ataque sistemtico contra el pueblo judo fue un ataque a todas las personas de este
mundo, a su derecho a profesar la propia religin y de vivir libremente su propia existencia.
Es necesario conocer y recordar aquellos hechos para garantizar que no vuelvan a suceder.
137.

Recordemos hoy y siempre

138.
La muestra explica y presenta los objetivos del Programa de las Naciones Unidas
para la Divulgacin sobre el Holocasto. Incluye una lnea de tiempo que comienza en 1933
con el ascenso del nazismo al poder en Alemania, las Leyes de Nuremberg que dieron
fundamento legal a la discriminacin, la poltica de aniquilacin fsica sistemtica de los
judos conocida como la Solucin Final, la persecucin de homosexuales, testigos de
Jehov, gitanos y opositores polticos, la recuperacin de los sobrevivientes y finalmente, la
adopcin de la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de Genocidio.
139.

140. Monumentales

141.

142.

143.
144.
145.
146.

de Sverine Hubard
Inaugurado: Sbado 19 de marzo
Hasta el 26 de junio
13

13

147.
Sverine Hubard interviene el espacio con una propuesta minimalista y a la vez
monumental. Experimenta con los materiales, los descontextualiza y les da un nuevo uso.
Alterando las reglas de escala y espacio, la obra de Hubard es un constante desafo al
tradicional lenguaje artstico.
148.

Con el apoyo de la Embajada de Francia

149.

DOS PAREDES- Alta presin

150.

151.

152.
153.
154.

Intervenciones de Diego Haboba y Fabin Nonino

14

14

15

155.

156.
Dos paredes conforman un espacio en el que los artistas realizan intervenciones especficas
que trabajan en el lugar, con la intencin de poner en dilogo diversas poticas y prcticas
contemporneas.
157.
Al cumplirse 40 aos del ltimo golpe de Estado, los dos artistas reflexionarn sobre la
memoria a travs de distintos lenguajes.

158. Cinemateca
159.

El microcine del Centro Cultural de la Memoria lleva el nombre deRaymundo

Gleyzer (1941-1976), cineasta, periodista y militante secuestrado y desaparecido por la
ltima dictadura militar. Gleyzer fue uno de los creadores del Grupo Cine de la Base y uno
de los ms importantes referentes del cine poltico latinoamericano. Ocurrido en
Hualfn (1965), Mxico, la revolucin congelada (1971), Ni olvido ni perdn(1973), Los
traidores (1973), son algunos de sus films

160.

161.

15

162.
El Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti abre un espacio permanente para la
difusin de cortometrajes. Estos trabajos suponen una instancia de libertad y
experimentacin donde se expresan los intereses y la prctica emergente de las nuevas
generaciones.
163.
A partir de esta iniciativa los cortometrajes y las peras prima contarn con un lugar
de exhibicin en Buenos Aires. El material recibido ser seleccionado para ser exhibido y
tambin integrar la videoteca de consulta para los usuarios.

164.

165.
166.
167.
168.
169.
170.

Biblioteca

Acceso y consultas de carcter pblico y gratuito.

Horario de verano
Martes a Viernes de 10 a 19 HS
Sbados de 11 a 15 HS
(a partir del 20 de febrero)

171.
CONVENIO ENTRE EL ANM Y LA BIBLIOTECA DEL CONGRESO
El aspecto fundamental es preservar la memoria

MUESTRAS

MUESTRA
El Diario del Juicio

16

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Nunca

MUESTRA
Ms
Ilustraciones de Len Ferrari

MUESTRAS PASADAS

(disponibles para consulta)

MUESTRA

MUESTRA

Enrique Angelelli / Obispo y Mrtir

Publicaciones de la Secretara de
Derechos Humanos en el Conti

MUESTRA

Coleccin Camarn

MUESTRA

Coleccin Tiempo Latinoamericano

17

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Educacin
RECURSOS PARA EL AULA
Los Cuadernillos Recursos para el aula tienen por objeto acompaar la tarea cotidiana de los
docentes en el aula. Las diferentes estrategias didcticas buscan estimular la reflexin, la
investigacin y el debate de los estudiantes sobre la historia reciente a partir del uso y anlisis de
diversas fuentes (tericas, documentales, literarias, audiovisuales).
AULA MAESTRO FUENTEALBA
Aula Maestro Fuentealba
El rea Educacin para la Memoria utilizar el aula para trabajar con estudiantes y docentes en la
reflexin sobre el pasado reciente, as como en la capacitacin en materia de ampliacin de
derechos.
Este nuevo espacio se suma a otros dentro del CCM Haroldo Conti que tambin homenajean a
protagonistas de la lucha por los derechos humanos: Biblioteca Obispo Angelelli, Microcine
Raymundo Gleyzer, y Sala Nicols Casullo.
EDUCACIN PARA LA MEMORIA- Teatro x la Identidad en el Conti
El rea de Teatro y Educacin para la Memoria del Conti invitan a escuelas secundarias a participar
del ciclo Teatro x la Identidad.
El objetivo es generar un espacio de intercambio y reflexin en torno al contenido y la experiencia
vivida, junto a actores, docentes y estudiantes.
Para completar la propuesta, se entregar una gua de recursos didcticos especialmente elaborada
para profundizar el trabajo en el aula.
CINE PARA ESCUELAS
PRXIMAMENTE
El rea de Educacin para la Memoria presentar pelculas vinculadas a las temticas del
terrorismo de Estado y los derechos humanos en la actualidad.
Finalizada la proyeccin, dirigida a docentes y estudiantes del nivel medio, se propone un espacio
de intercambio acerca de la pelcula y la experiencia de su visualizacin. Asimismo, se brinda a los
docentes un material didctico que permite continuar trabajando las temticas en el aula.

Fotografa
MUESTRA

Impresiones
Muestra colectiva de las participantes del
taller de Fotografa estenope Ica y retoque
digital del Conti
Docentes: Soledad Lavagna, Cristina Fraire
y Marco Bufano (retoque digital)

MUESTRA
Memorias
Ensayos fotogrficos de Paula Luttringer, Fernando
Gutirrez, Gerardo Dell`oro, Lucila Quieto y Helen
Zout

Experiencia personal
A esta visita fui con una compaera de campo de Prctica de docente. Fuimos es tres
y despus de caminar unas largas cuadras llegamos a la recepcin donde nos
atendieron muy bien. Nos contaron un poco del predio y las actividades que se
realizaban en las siguientes horas. Como ya tenamos planificado fuimos al Centro
Cultural de la Memoria Haroldo Conti. Caminamos casi en lnea recta unos 100 metros
para llegar a este (el predio esta compuestos por distintos edificios). De acceso fcil y
con adaptacin para discapacitados. Entramos sala recepcin donde estn en una
pared la agenda, muestras y actividades del lugar. Al ingresar ya se ve la propuesta
del lugar impresas en la pared ARTE, DERECHOS HUMANOS, DEBATE, VERDAD,
CRITICA, VIDA, COMPROMISO Y COMPROMISO en los laterales una frase de Haroldo
Conti me pierdo entre la gente y vuelvo con un libro; y una frase de Yosef Yerushalmi
si me es dado elegir me pondr del lado del exceso de historia, tanto ms poderoso
es mi terror al olvido que el temor de tener que recordar demasiado. Enfrentado a la
puerta tambin como mural un texto de arte y memoria y un testo haciendo honor del
escritor que lleva el nombre el lugar que fue secuestrado y desaparecido por la ltima
dictadura cvico- militar el 4 de mayo de 1976. De l se encuentra en una de las
paredes las fechas y hechos ms importantes y descripciones de su vida
El lugar est bien indicado con planos del edificio y del predio. Cuenta con biblioteca,
cinemateca, exposiciones de arte, de fotografa, intervenciones, etc.
En lo particular no me gusta mucho el tema, solo me crie escuchando que en la poca
de la dictadura si no estabas metido en nada raro, no te molestaban. Pero tambin
escuche por testimonio de mi mama que a ella nunca le hicieron nada pero que un
allegado, desapareci y nunca volvi a saber nada de l. Por ms que reclamo, solo
recibi maltrataos y burlas de parte de la ley. Aclaro no me gusta el tema y realmente
no me haba involucrado hasta ahora, por lo que significa la desaparicin y la muerte.
Pero a travs de esta experiencia y la investigacin, cambio mi perspectiva y ya no es
solo la versin de un familiar o amigo, los cuales simplificaban el hecho como si no
hacas nada malo no te pasaba nada. Ahora veo que la realidad es otra. El conocer e

informarme de lo que realmente paso me permite comprender y analizar desde mi

propio punto de vista. No repetir lo que lo dems me dicen. Por eso considero
importante informarse e investigar y educarse sobre los acontecimientos histricos y
sociales de nuestro pas, sean malos como buenos, para tener una actitud crtica en el
futuro.
Como futuro docente veo Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti como un lugar
donde se pueden trabajar varias perspectivas educativas y necesarias para nuestra
sociedad. Desde lo histrico, tico, moral, el abuso de poder, la defensa de los
derechos, el derecho a la identidad, la libertad de pensamiento, etc. Ser conscientes
de la libertad que vivimos hoy en da y luchar para que siga as o mejor. Pero tambin
hay que tener conciencia de la persecucin y exterminio que sufri esta generacin
solo por pesar. Nadie tiene derecho a quitarnos la vida o torturarnos por el simple
hecho de pesar, por ms revolucionarias que sean nuestras ideas.

INDICE
UBICACIN Y DATOS UTILES....................................................................................... 1
DIRECTIVOS................................................................................................................ 2
ACTIVIDADES.............................................................................................................. 2
ITINERANCIAS............................................................................................................. 3
CENTRO CULTURAL DE LA MEMORIA HAROLDO CONTI...............................................4
HISTORIA PREVIA A LA RECUPERACIN EL 28 DE DICIEMBRE DE 2004......................5
MEMORIA, ARTE Y POLTICA........................................................................................ 6
ARTES VISUALES......................................................................................................... 8
RECORDANDO EL HOLOCAUSTO: TESTIMONIOS DEL PASADO, APRENDIZAJES PARA EL
FUTURO.................................................................................................................... 11
CINEMATECA............................................................................................................. 13
BIBLIOTECA............................................................................................................... 14
EDUCACIN.............................................................................................................. 15
FOTOGRAFA............................................................................................................. 16
EXPERIENCIA PERSONAL........................................................................................... 17