RICHARDAcerca del Autor PUT eG BY CN Teo Co cten Cee LUMO MO cr amg Olt) merce ett Matec) oenrc nen eRe te Mech metre acns emi eer Cece LA PREDICACION EXPOSITIVA SIETE PASOS PARA LA PREDICACION BIBLICA Facultad Internacional de Educacién Teoldgica (FIET) se complace en presentar, al ptiblico de habla hispana, este libro de homilética escrito por uno de los mas destacados tedlogos contempordneos. El método que aqui se presenta para el desarrollo y predicacién de sermones expositivos ha sido probado en seminarios de entrenamiento de miles de pastores y predicadores alrededor del mundo. Predicacién Expositiva gufa al lector a través de un proceso de siete pasos con sugerencias practicas e ilustraciones. Este proceso es de ayuda, tanto para quienes no han tenido una preparacién formal en el tema, como para aquellos que desean actualizar sus conocimientos en la practica de sermones expositivos. En los apéndices se encuentra informacién sobre: - Cémoelegir un texto - Cémoentenderalaaudiencia - Formas para la introduccién del sermén También se incluye un cuestionario para la evaluacién de sermones. Facultad Internacional de Educacién Teoldgica Av. Eva Perin $170 . C1439bsp . Buenos Ai 4684.2868 / 4682.7930 - info®fiet.com.ar / www. Argentina© 1995 by Ramesh Richard Titule original: Scripture sculpture: a do-it-yourself manuel for biblical preaching Editado en. inglés por Baker Books, a division of Baker Books House Company, PO, Box 6287, Grand Rapids, Ml 49516-6287 httpz//anww.bakerbooks.com/ ‘Traducido al espafiol, del original inglés segim la cuarta impresiér Norma H. Calafate de Deiros Corrector de estilo: Eliseo Angelucci © 2002 para la publicacién en espanol por FA.DE.A.C. /FLE.T. (Fundacion Argentina de Educacién y Accion Comunitaria) Av. Eva Perén 5170, C1439BSP, Ciudad Auténoma de Buenos Aires, Argentina. hitpyAwuw fiet.com.ar info@ifiet.com.ar Impreso en la Argentina - Junio de 2002 Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacion puede ser reproducida, almacenada, o tansmitida por cualquier medio (grafico, electénice, mecanico, 9 cualquier otro} en espaol, sin la autorizacién escrita de FADEAC. ISBN 987-96672-7-1 Queda hecho el depésito que marca la ley 11.723 Disefio de cubierta: Luis Adonis Disefio de interior: David A. Roldén Library of Congress Catalogin-in-Publication Data Richard, Ramesh, 1953- Scripture sculpture: a do-it ¢ Ramesh Richard. pm. Includes bibliographical references. 1. Preaching, 2. Bible—Homiletical use. [. Title. BV4211.2.R52 1995 251-de20 94-34615 yourself manual for biblical preaching Clasilicacién Decimal Dewey: 251 1. Predicacién 2. Biblia—Homilética Las citas biblicas fueron tomadas de la traduccién Reina-Valera, revision 1960, Sociedades Biblicas Unidas. Impreso por Roberto Grancharoff e hijos ‘Tapalqué 5868, Buenos Aires, Argentina, en julio de 2002Dedicatoria Ami padre, el Rev. Dr. D. John Richard, quien trabaja duro en la predicacién y la ensefianza de la Palabra de Dios con habiles palabras. El es digno de doble honor. (Cf. 1 Timoteo 5.17) Reconocimientos En razén de que el acero afila al acero, vaya una gratitud especial a mis colegas en el departamento de Ministerios Pastorales del Seminario Teolégico de Dallas y a mis estudiantes en seminarios de predicaci6n en varios paises. Los primeros constituyen el laboratorio académico para este sistema homilético; los segundos reinen a predicadores para probar el método en las realidades practicas del ministerio de la predicacién.Prefacio Introduccién: Motivacién definicién, y vision de conjunto del proceso El proceso de la exposicién biblica . Estudie el texto La “carne” del pasaje . Estructure el texto Ef “esqueleto”del pasaje . La proposicién central del texto El “coraz6n’” del pasaje . El propésito puente EI “cerebro” del pasaje . La proposicién central del sermén E! “coraz6n” del sermon . Estructure el sermén EI “esqueleto” def sermon . Predique el sermén La “carne” del sermén Epilogo Contenido 15 33 35 57 73 87 95 107 147 161Contenido 2 ROR s Apéndices Los beneficios de las lenguas originales para predicadores Eligir un texto para el sermén Notas introductorias sobre graméatica . Los peligros de la principalizaci6n Analisis hermenéutico y aplicacién homilética de textos narrativos Proposiciones centrales: un procedimiento avanzado . Comprender a su audiencia: exégesis de la cultura 8. Los elementos del bosquejo de un sermén 9. competente Un ejemplo de introduccién al sermén 10. Formas para la introduccién al sermén 11. Cuestionario de evaluacién del sermén 12. Exposicién tematica Notas Bibliografia 163 165 173 175 181 187 195 203 * 207 209 215 217 223 231 243i Prefacio NO “jTodos mis mejores pensamientos han sido robados por los antiguos!” se quejaba Emerson. He encontrado que este tipo de plagio es mas cierto al presentar una secuencia para la preparacién de un sermén que en relacién con cualquier otro tema en el que haya estado metido. Este robo antiguo ocurrié en la autopista del trafico intelectual incluso antes de que yo naciera. éDe qué atra manera puede explicarse + la prdctica retérica y et impacte homilético de un Criséstomo, un Agustin, un Aquino, un Zwinglio, un Calvino, un Knox, un Baxter, un Wesley, un Brooks o un Spurgeon, que no sea porque ellos me han robado.! Es mas, ni siquiera reconocieron la fuente eventual de sus pensamientos sobre la predicacién. Al final, las victimas del robo saben que han sido robadas. Yo no sabia que esto me estaba ocurriendo. La vida es injusta. Después de condenar a los antiguos por robar mis pensamientos, miro a mis contemporanees y los acuso de aprovechamiento telepatico. En un medio ambiente académico y publicista excesivamente competitivo, mis viejos profesores y colegas mas sabios han leido mis pensamientos, los han empaquetado y promovido antes de que yo haya /Prefacio tenido oportunidad de publicarlos. Se han apoderado de lo que yo querfa decir y lo han presentado en una forma mucho mejor. Y ahora he quedado como que yo lo tomé de ellos. éDe qué otra manera puede uno explicar los escritos homiléticas extraordinarios o laenergia en el pilpito de una hueste de pastores y predicadores contemporaneos? Nuevamente, yo soy el que pierde. La vida es injusta. iEl solo hecho de ventilar mis quejas frente a usted mi lector me trae alivio! Pero no me absuelve de responsabilidad por las paginas que siguen. Mas de seiscientos titulos sobre la predicacién ocupan el 4rea BV421] de la Biblioteca Turpin del Seminario de Dallas. Cuando agregamos las revistas y articulos que estan dedicados a fa dindmica y mecdnica de la predicacién, el total excede las mil producciones en la historia reciente (384 a. de C. [Aristételes] — 1995 d. de C.). He examinado la mayor parte de ellos y sé que este libro no es una contribucién a la empresa homilética que no haya sido afectada. Realmente puede comenzar e! conteo regresivo de la teoria y practica homilética. Sin embargo, en fazén de que la vida es injusta e injusta para todos, los maestros tienen que acomodarse a mis pequefias afirmaciones sobre la materia. La filosofia y praxis de este “emparche de plagios”? est configurada por una cronologia de veinticinco afios de imperfecciones personales. El libro comenzé realmente en experiencias adolescentes de predicacién “al aire libre” en las calles del mercado de Madtds, en el sur de la India. En este tiempo formativo de mi vida, estuve expuesto a la predicacién efectiva de mi pastor, Samuel Kamaleson, en la Iglesia Metodista Emmanuel. El estimulo de compafieros adolescentes cuando predicdbamos en la arena de las playas y en trenes eléctricos contribuy6 a este libro. El estilo de vida consistente de mi padre, Juan Richard —que ama a Cristo, el ministerio y los libros— me dio una herencia ventajosa. En el Seminario de Dallas fui forzado a mejorar el don de predicacién. Buenos profesores regularon y afirmaron mis experiencias de predicacién. Jamas olvidaré ef comentario de Haddon Robinson después de un mas bien dificil evento espacio/ temporal llamado “Introduccion a la Predicacién Expositiva 603”. 10 .Prefacio|*s, Dijo: “iSr. Ricardo, no siento el menor deseo de escucharlo!” Fue esto posiblemente un estimulo para mejorar mi preparaci6én y ptedicaci6n? Las respuestas de mi congregaci6n a mi pastorado centrado en el piilpito en la Comunidad Biblica de Delhi, en el norte de India, reforzaron el llamado a exaltar la predicaci6n como el evento semanal central de la vida de la iglesia. Una familia que tuvo que mudarse a Bombay escribié: “Bombay es de clima mas templado, més densamente poblada y mas ordenada en el trnsito, Pero voy a extrafiar la camaraderia y los vividos sermones semanales. He asistido a un par de cultos aqui, pero si me permite decirlo asi, la predicacién aqu{f es como tomar una cerveza después de un buen whisky escocés. PD. Perdone por usar una comparacién que usted no ha tenido el gusto de haber experimentado” 3 El ministerio florecié y la necesidad creciente de lideres de estudio biblico me forz6 a ensenar el proceso de la predicacién a jévenes compatieros cada semana. Algunos de estos se han desarrollado como excelentes predicadores. Multiples oportunidades de predicacién a un nivel internacional me expusieron a grandes audiencias de pastores y Ideres eclesidsticos que tenfan que ministrar semanalmente y * muchas veces a congregaciones numerosas. Estos habian tenido poca o ninguna capacitacion formal en predicacién, pero debian predicar. Son llamados, estan dotados y son nombrados para la tarea. GHabfa alguna manera en que yo pudiera compartirles el proceso? ¢Habia algdn proceso de preparacién de sermones simplificado y adaptable transculturalmente que les pudiera ser impartido? : El Seminario de Dallas me dio otra oportunidad. Como institucion inclinada a la homilética, me provey6 de un laboratorio en el que puedo mantener las cuestiones definidas y aplicadas con Jos pastores y predicadores que vienen. RREACH International provee los recursos pata equipar a pastores, predicadores y pensadores en regiones econémicamente carentes de pericias para el pilpito, herramientas de estudio y recursos ministeriales. 11 )12 \, Prefacio Sobre esta plataforma organizacionalmente simbiética, he armado un proceso de siete pasos para la configuraci6n del sermon, para pastores y lideres en los paises necesitados del mundo. En razdn de que ha sido forjado a partir de las flaquezas de cientos de seminaristas y miles de pastores en seminarios sobre predicaci6n expositiva en todo el mundo, iyo sé qué es lo que no debe hacerse con el texto o en el ptilpito! Espero haber podido convertir las imperfecciones personales y los errores de los estudiantes en un formate positivo. Me he sentido gratificado con la respuesta de predicadores en diferentes culturas que piensan que han recibido un proceso que puede ser usado consistentemente en su ministerio de predicacién regular. Lo que también es gratificante es la respuesta de los seminaristas de cuarto afio que sienten que en este formato se sintetizan y unifican tres afios de excelente preparacién homilética para el ministerio semanal.* Este manual no fue escrito especificamente para usted, el predicador experimentado, pero creo que incluso usted va a encontrarlo Util, La obra esta dividida en tres partes. La introduécién presenta la motivacién para la predicacién expositiva asf como una definici6n y una visi6n de conjunto del proceso de la predicacién expositiva. Este proceso es delineado en siete pasos. Pueden estar separados como un manual practico sobre predicacién expositiva. Estos capitulos sugieren también “pasos de acci6n” para que usted tome. Para la mejor comprensién del método propuesto, es necesario seguir realmente los pasos de accién. Mantenga su lapiz a mano. Lea lentamente y con atencién, Escriba en los mérgenes de este manual o haga sus notas en un cuaderno designado para este estudio. La tercera parte de este libro, los apéndices, tratan con cuestiones especfficas (introductorias y técnicas) y pueden ser consultados a medida que tenga necesidad de ellos mientras trabaja con los pasos 1-7. Al igual que cualquier otra pericia, aprender a predicar presupone esfuerzo, concentracién y uso. Yo deseo que el proceso de predicacién expositiva se transforme en una parte de su vida. Quiero que usted sea capaz de aplicarlo sin siquiera pensarlo. Permitame sugerirle una estrategia para ensefiarse usted mismo este sistema. TSPrefacto| \, Escoja un texto biblico que quisiera predicar en dos meses. Dedique unas pocas horas un dia a la semana durante las siguientes siete semanas a aplicar este método de preparacién de sermones, Haga un paso cada semana. Luego escoja otro texto. Comprima el proceso de siete pasos a tres semanas y media. Finalmente, haga el proceso en una semana. Una vez que haya aplicado el método unas tres veces, encontraré que se ha transformado en parte de su vida. ¢Puedo intreducirlo al proceso de la predicacién expositiva? 13En una tienda de curiosidades afuera del Hotel Kwara en llorin, estado de Kwara, Nigeria, usted va a encontrar Jas exquisitas esculturas en madera de Daniel, un escultor excelente. El escoge la cacba mas fina y la transforma en “algo bello (y de placer para algunos) para siempre”. Tuve la oportunidad de observar a Daniel mientras tallaba una pieza de madera. La pieza era toda una . promesa en sus manos. El tallado en madera es un arte y una ciencia. La parte cientifica de la técnica escultérica es compartida por todos los buenos escultores. Pero la parte artistica es necesaria para crear una pieza verdaderamente hermosa. Cada una de las esculturas de Daniel es un autégrafo excelente * de sus talentos artisticos, preparacién y dedicacién al trabajo. Cierto dia nos pusimos a conversar. El describié brillantemente el proceso: “El drbol es lo que Dios hace; la escultura es lo que Daniel hace con lo que Dios ha hecho”. En este comentario perceptivo encuentro muchos paralelos con la preparacién y comunicacién de un sermon expositivo. La Biblia es lo que Dios ha hecho; los sermones son lo que nosotros hacemos con lo / 1516 La Pred! ‘) q Expositiva que Dios ha hecho. Muchos pueden duplicar e! método. Los buenos predicadores comparten caracteristicas comunes de estudio y comunicacién. Sin embargo, como arte, su sermén es peculiarmente suyo. Una combinacién de talentos, preparacién y trabajo duro va a personalizar su obra. Por supuesto, hay una diferencia entre una escultura de madera y su sermon. iLa vida misma! Un Arbol vivo es transformado en una bella pieza inerte. Su sermén, bajo la supervisién del Dios viviente, transforma a la Palabra viviente de Dios en un sermén que encierra, comunica y crea vida en sus oyentes. Su sermén es mas que una cosa bella y de satisfaccién permanente. Es algo que tiene que ver con la vida eterna. ‘| La Biblia es lo que Dios ha hecho. Los sermones son lo que nosotros hacemos con lo que Dios ha hecho. La necesidad de la predicacién expositiva Desafortunadamente, nay algunos proshaiorss qua nn cea. ue la Biblia es To que Dios fia hecho. Hay predicadores incrédulos See ipsa oleae neste lena a8, Ellos no cree en la Palabra-del Sefior ni en el Sevior de Ja Palabra, Manténgo una correspondencia constante con cierto obispo, un querido hombre de Dios, que est4 rodeado de sacerdotes inconversos. Han amenazado con deshacerse de él en razén de su posicién evangélica. Ellos no creen que la Biblia es fo que Dios ha hecho. _Hay otros predicadores que creen que los sermones-pteden hacerse sin la Bibita- im ocupados en compartir parabolas contemporaneas 0 informaciones que consideran son dignas det ptilpito. Generaimente estos sermones se encuentran en pulpitos eruditos, con ilustraciones extrafdas de los deportes, la musica, la potitica y la cultura, pero su contenide biblico es minimo. En una gran ciudad asidtica, un laico astuto se lamentaba de la ausencia de la Biblia en los sermones de su pastor. “Mi pastor no AYIntroduceién |‘\, cree que la Biblia sea lo suficientemente sofisticada para su audiencia”, me decfa. “Mi pastor no alimenta a ovejas. iLe habla a jirafas!” Hay otros_predieadores-que-ne-creen_que_los-predicadores deben preparar el sermén. No trabajan con esfuerzo en el ministerio de la predicacién. De manera tfpica y poco practica, esperan ser llenos divinamente en 1a sermonistico, Un amigo pastor, que tenia esta filosofia de Preparacién del sermén, estaba listo para recibir un golpe duro, mientras esperaba en el pilpito bor una palabia se cialo-en el iltimo minute. Habia silencio. Dialogaba con Dios en cuanto a la promesa divina de llenar a sus siervos con mensajes divinos. Y habia silencio. Finalmente, en total desesperacién clamé: “Dios, dime algo sobre el mensaje de esta manana”. Y Dios le dijo: “Hijo, ino te preparaste!” 4 Finalmente, hay predicadores que han abandonado la predicacién como el énfasis central de su_ministerio. Dejan de lado a la predicacién como un ministerio prioritario y presentan las necesidades de la comunidad, o los ministerios de consejeria ° cualquir otra agenda imperinsa came la priordad més importante. La predicacién de la Biblia se ha tornado en algo _Secundario en la jerarqufa de las tareas ministeriales, y las necesidades urgentes de la sociedad consumen las energias primarias det predicador. Una mafiana, cuando un amigo regresé de la iglesia, le pregunté de qué habia hablado el predicador. Respondié que el tema del culto dominical fue: “Tres palabras que cada. cristiano debe usar.” “éY cudles eran?” pregunté. Respondid: “Gracias, por favor, y lo siento.” Ahora, une no tiene que ir a la iglesia para aprender las reglas de la etiqueta social, si bien no est4é mal aprenderlas. iQué predicador no ha deseado que la cortesfa social regule las reuniones de juntas o comisiones! Sin embargo, si estas son las cuestiones principales de un memi dominical regular, la iglesia, el pastor y la congregacién van a morirse de hambre espiritual. Este libro esté pensado para ayudarle a vencer las deficiencias en el ptlpito —mencionadas arriba—, y para invitarle a seguir la predicacién expositiva como un estilo de vida y ministerio. drvtt get 7 Soyer Los Wrenn of (5! y are: he bane tes bayer Roos. ' _ 2M Cavey Po gue sus 2 Yer on Poe a he pm ba bva18 La Predicacién Expositiva El impacto de la predicacién expositiva La predicacién expositiva va a impactar su vida. Ella puede ayudarle * a crecer personalmente en el conocimiento y la obediencia, por la exposicién disciplinada a la Palabra de Dios * aahorrar el tiempo y la energla que se emplea en escoger un sermén para cada semana * a balancear su drea de “pericia” y temas preferidos con la totalidad de los pensamientos de Dios en la Biblia La predicacién expositiva impactaré a su congregaci6n porque lo ayudara a usted * aser fiel al texto y a ser relevante a su contexto en el ministerio regular « a implementar una estrategia para el equipamiento y motivacién de su gente, para una fidelidad de largo aliento a Dios y al ministerio * a vencer su tendencia a apuntar su sermén a una persona o grupo en particular, y a protegerse de esa acusacién. * a evitar saltear lo que no encaja en su gusto o temperamento en algin momento * a llevar a cabo un ministerio coherente en medio de dimensiones y demandas miiltiples sobre usted como pastor * a mejorar la dignidad del trabajo pastoral en raz6n de que usted esté bajo la autoridad de la Palabra de Dios cuando predica * a integrar la conversacién de la iglesia en torno al mensaje para la semana * a comunicar las intenciones de Dios para su congregacién, segtin son vistas por sus lideres humanos * aorientar ala gente alrededor de una vision comun, y ayudarla asi a descubrir la fuerza de trabajo voluntario, que es necesaria para alcanzar la visi6n UNIntroduccién |, * amotivara las personas a la accion al implementar el programa de la iglesia con la sancién de Dios * a incrementar la credibilidad necesaria para conducir a la iglesia al cambio * amodelar un ministerio efectivo para maestros y predicadores presentes y futuros * ahacer que su congregacién esté biblicamente educada Basicamente, la predicaci6n exnositiverayudarat precteador.a_—_ promover la agenda de Dios para su pueblo. _ Preparer_un sermén, entonces, es un-arte, una_ciencia.una- disciplina y una disciplina y una relacign-Un sermo6n efectivo es hijodelaunién dela dindmica espi ecanica del estudio, La dindmica de la preparacién del sermén surge de la relacién del predicador con el Sefior del texto. Es un ejercicio serio que debe ser saturado en oracién y energizado por el Espiritu Santo, desde el primer encuentro mismo del predicador con un texto. Sin embargo, el propésito de este librerestrater-conla mecdnica de la prenaracién del sermén, eLarte y la cient Ipir un serména partirde la Escritura,—_ -Definicién La predicacién expositiva tiene que ver con la Biblia y consu gente, Hay muchas definiciones buenas de predicacion expositiva.! Esta es mi definicién de trabajo: La predicacién. jexpositiva es fa contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, que se deriva de fa aplicacién de métodos de def interpretacién adecuados, y que se dectara a través de medios de comunicacién efectives, para informar las mentes, instruir los corazones é influir la conducta para la piedad. Los componentes de esta definicién nos ayudan a entender la tarea expositiva desde muchas dimensiones y en muchos niveles, 19‘| La Predicacién Expositiva 20 El “qué” de la predicacién expositiva El (aise la predicacién expositiva se relaciona con el contenido. Volvamos atrds a la definicién para subrayar el contenido primario de la exposicién textual: La predicaci6n expositiva es fa contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, que se deriva de la aplicacién de métodos de interpretacién adecuados, y que se deciara a través de medios de comunicacién efectivos, para informar las mentes, instruir los corazones e influir la conducta para la pe as tlul + g.4¥ Contemporizaci6n SCorAe{ VU ee ee Contemporizacién-es-tatatea principal del predicador expositivo. El toma lo que fue escrito hace siglos y lo hace contemporéneo a las audiencias del dia presente. El ne levanta el nivel de la Escritura. La Biblia ya es relevante a las cuestiones humanas. Sin embargo, el predicador hace que las demandas de Dios sean significativas para la congregacién local. La predicacién expositiva contemporiza las expectativas que Dios tiene puestas en nosotros. El predicador confronta dos realidades basicas: el texto biblico” de_siglas anteriores sui canteato en el presente silo. Algunos predicadores enfatizan el texto, pero lo tornan irrelevante para el contexto moderno. Otros enfatizan el contexto moderng y son infieles al texto. E! exegeta estudia el significado del texto de la Escritura para descubrir qué es lo que Dios dijo entonces. El predicador biblico conduce un didlogo creative y balancea las demandas del texto y del contexto, para proclamar el significado de la Escritura para nosotros ahora. El no niega ni negocia las tealidades del texto antiguo o del contexto moderno. El siguiente es un diagrama del proceso de contemporizaci6n.Introdaccién |<, NO Palabra Mundo Escritura Cultura Texto Contemporizaci6n Audiencia Significado Significancia “Ast dice “Ta eres el Sefior” ese hombre” ‘~ La proposici6n central de un texto biblico A lo largo de la historia de ta predicaci6n expositiva {y de la teorfa de ta comunicacién), la mayor parte de los homiléticos se han convencido de que una sola proposicién debe permear a todo el serm6n. Existen diferencias en cuanto a dénde y c6mo uno obtiene esta proposicién central. Al exponer la Biblia hay dos fuentes posibles del esquivo tema central. El predicador puede suplitlo, o el texto biblico puede suplitlo, En la exposicién tematica, el predicador escoge el tema y vaa la Biblia en procura de apoyo. En la predicacién textual (o expositiva), el texto provee el tema. El cuadro que sigue muestra _las caracteristicas relacionadas, las ventajas y las debilidades de la exposicidn temAtica y la exposicién textual. 21\| La Predicacién Expositiva 22 a Tipos de exposicién biblica Aeanyd ofp Cuestiones — Exposicién tematica Exposicién textual Caracteristicas El predicador escoge el El texto provee el tema tema y gobierna el y godierna el propésito, desarrollo del sermén _par&metros, y preparacién del serm6n Fortalezas * Relevancia inmediata * Relevancia a largo plazo * Un poco mis facilde * Requiere disciplina de hacer parte de! predicador *El préximo sermén viene de un pasaje que sigue al texto de hoy Debilidades *Eltexto estaamerced ©El predicador esta a del predicador merced del texto *Se gasta energia en * Requiere disciplina de escoger el tema de _ parte del predicador cada sermon, *El predicador puede quedar estancado en trivialidades exegéticas Exposicién es una palabra multidimensional, que surge de una rafz latina, expositio (-onis), ponerse en marcha, salir. La presente. Expresa una proposi sermon. También expone a la audiencia contempordnea a las verdades y demandas de Dios, segun se encuentran en un texto particular.Introduccién |‘, SL Tres preguntas en cuanto al contenido de la exposicién textual He explicado el significado del texto? éHe expresado su proposici6n central en términos claras y contemporaneos? ¢He expuesto a la audiencia a la verdad y demandas de Dios para el aprendizaje y la obediencia? E! “cémo” de la predicacién expositiva El “como” de \a predicacion exposiva- so s2laciona con 2) proceso, Miremos a la definicién de predicacién expositiva en términos del proceso de nuestra preparacién y comunicacién de la proposicién central del texto. La predicacién expositiva es la contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, que se deriva de la aplicaci6n de métodos de interpretacién adecuados, y que se declara a través de medios de comunicacién efectivos, para informar las mentes, instruir los corazones e influir| -la conducta para la piedad. Interpretacién EI criterio principal para un método de interpretacién adecuado, es que haya una conexién confiable entre la comprensi6n del autor y la audiencia originales, sobre un texto dado y nuestra interpretacién. El Paso 1 del proceso de exposici6n bfblica delinear4 este proceso con mas detalle. Realmente, se le puede hacer decir a la Biblia casi cualquier cosa que usted quiere que diga. Esta es la cuestion critica. Dice usted lo que a Biblia queria decir? Por ejemplo, escuché un buen mensaje sebre-Lucas19,29-40, que exponfa-las-siguientes verdades= 23‘\ [La Predicacién Expositiva 24 Jesus y ef burro I. Usted es como un burro (vv. 29-30) A. Usted esta atado a alguien que no es el duefio a quien realmente pertenece (v. 30a) B. Usted es todavia joven, nadie se ha sentado sobre usted (v. 30b) IL, Jestis ordena que usted sea liberado {v. 30c} A. Etlo libera a través de sus disefpulos (vv. 31-32) B. Habra objeciones cuando usted sea tiberado para servir a Cristo (v. 33) C. Pero El tiene necesidad de usted (v. 34) Ill. éEs usted el burro de Cristo? (vv. 35-40) A. dEsté El cabalgando sobre usted? B. éEsta usted trayéndole alabanza a Cristo? ¢Puede este sermén ser predicado? iDe hecho lo ha sido! ¢Es textualmente fiel? iNo! éPor qué? Levante estas preguntas criticas: éSon estos puntos lo que el autor queria decir o lo que la audiencia original entendié a través de esta narraci6n? Este tipo de predicacién es realmente predicacién “moralista’. Estos son algunos de los problemas con la predicacién moralista: Realmente usted no necesita de ia Escritura para salir con una instruccidn asi. Cualquier historia de interés humano va a tener valores morales. Cualquier cultura tiene pardbolas y un folclore acumulado para guiar la conducta y el comportamiento. Lo que distingue a la narrativa biblica de la narrativa cultural es la intencién de! Espiritu Santo, segdin es comunicada por el autor humano en un texto y segtin es entendida por la audiencia original. El moralismo reduce la Biblia a buenas historias. Todo texto se transforma en una ilustracién de un principio moral més alto. Se usa el texto como una ilustracién y no como la fuente del punto que se estudia. En la historia del “burro”, el predicador ha decidido que el burro es una ilustracién de los seres humanos. Eu predlcecién carece de qutoridad texdual éDe qué lugar en el fexto el predicador extrac Ta autoridad para igualar alos burros con los seres humanos? O en el caso de David y Goliat, el .Introducciéa |‘. predicador decide que los creyentes deben y van a confrontar problemas gigantescos. Sin embargo, el método ilustrativo se hace polvo porque Goliat no vuelve a levantarse. iPero los problemas gigantescos tienen un peder de resurreccién asombroso! Esto muestra que la ilustraci6n carece de autoridad textual. A menos que el sermén demuestre que el autor biblico tenia la intencién de que el texto fuese usado en esta manera, no habra autoridad para él. Tal interpretacién carece de controles obietivos, Cualquier predicador puede tualquier cantidad de ilustraciones de un texto dado. No hay nada que controle las conclusiones que extrae. éPor qué cinco puntos en lugar de tres o dos puntos en lugar de siete? is iM No se. La.proposicién central de su sermon no se deriva deta— Proposicién central del texta La interpretacién del predicador (y en consecuencia la fuerza del serm6n) se torna arbitraria. La gente comenzaré a ver los sermones como el uso caprichoso que el predicador hace de un texto dado. Los métodos de interpretacién adecuados deben constituir la columna vertebral del sermén. El predicador primero es un exegeta de la Escritura, antes de ser un expositor de la Eseritura. Comunicacién Silos métodes adecuados de interpretaci6n se relacionan con la comprensién del texto por parte del autor y de la audiencia original, entonces la comunicacién efectiva est relacionada con la conexién entre la comprensién de un texto por parte del predicador y de la audiencia presente. Por ejemplo, un amigo y yo hicimos un seminario sobre planeamiento. para los Iideres de tuna iglesia local en el Lejano Oriente. Mi amigo tenia la primera sesién sobre por qué debiamos planificar. Su primer punto principal era: Debemos planificar porque Dise-planifica. Dios planificé la creacién, la redencién y el reino. En consecuencia, nosotros también debemos planificar. El problema con esa presentacién era que no tuvo en cuenta la comprensi6n de la verdad por parte de fa audiencia. La concepcién del mundo, premisas, valores y creencias que ellos 25‘\| La Predicacién Expositiva tenian, todos ellos interferian con su comprensién del argumento de mi amigo. Desafortunadamente, la conclusi6n que ellos extrajeron después de considerar la planificacién divina fue lo opuesto al argumento de mi amigo. Ellos se preguntaban: Si Dios es quien planifica, para qué debemos planificar nosotros? Para que nuestra comunicacién sea efectiva, debemos entender la concepcién del mundo, el proceso de razonamiento y la cultura de la audiencia. Y luego, usando analogias e ilustraciones, un estilo y comunicacién adecuados, y una aplicacién relevante, demandaremos su obediencia. Consideraremos algunos de estos aspectos en el Paso 6 del proceso de la exposici6n biblica. El “por qué de la predicacién expositiva positiva se relaciona con el propédita I Tongues de un serm6n expositivo? Volvamos atrés a nuestra definicion de trabajonta predicaciénexpesitiva_es la , contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico, au sede rlldos de wmianen adecuados, y que se declara a través de medios de comunicaci6n efectivos, para informar las mentes, insfruir Tos corazones e influir la condiicta para la-piedad. Elporqué de la predicaciorrexpositiva primariamenie tiene que ver con los componentes intelectuales, afectivos y volitivos de la experiencia cristiana. Informar a la mente Como resultado de estar expuestos al sermén, nuestros oyentes deben conocer y entender algo: la verdad de Dios. Normalmente, este conocimiento esta relacionado a la proposicién central del sermén. Si no conocen mas de lo que Dios dice y espera de ellos, como resultado de nuestra predicacién, entonces no somos necesarios. El Sefior Jestis agreqé amar a Dios con nuestras mentes a su versién del mas grande de los mandamientos {ver Mateo 22.36-37). 26 SUEIntroduccién | Instruir el coraz6n No todas las decisiones humanas se hacen racionalmente. Los factores emocionales también juegan una parte importante en tas decisiones serias. Sin embargo, no debemos apelar solamente a las emociones. El corazén debe ser instruido mientras que la mente es informada. Es posible y necesario dirigirse al asiento de todas las emociones —el coraz6n— a través de la predicacién expositiva. El predicador debe dejar a su audiencia con entusiasmo en cuanto a obedecer a Dios. Si la Palabra ha instruido los corazones de nuestra audiencia, podemos estar confiados en que estos sentimientos no serdn superficiales ni artificiales. Como resultado de nuestra predicaci6n, nuestra audiencia va a sentir y desear algo: la necesidad de una obediencia personal a la verdad de Dios. Influir la conducta La prueba practica de una buena predicacién es el fruto que lleva en la vida. La Biblia fue entregada para producir cambio en Ja conducta (2 Timoteo 3T6-17)-Las obras deben seguir ala fe (cf. la carta de Santiago). Como resultado de nuestra predicacién, nuestra audiencia hara algo. Obedeceran. La piedad debe resultar en sus vidas. Esto es, el ptilpito no es tan solo para diseminar més informacién, sino que es una plataforma desde la que nuestros oyentes son motivados a la piedad, mediante el ejemplo y la exposicién. Deben saber qué es lo que Dios espera y de qué manera pueden obedecer los mandatos de Dios a partir de cualquier texto de la Escritura. La predicacién debe resultar en piedad. Hice un compromiso con mi gente en Nueva Delhi. Les dije: “Cuando deje de darles algo mas para conocer, algo més para sentir y algo més para hacer como resultado de nuestro tiempo juntos alrededor de la Palabra de Dios, entonces sera tiempo de apagar las luces de la iglesia”. N 27*\\| La Predicactén Expositiva Desde el texto al serm6n Aqui hay siete-pases-desde el texto al sermén-en-el proceso de Seposicon ahi. Debe memorizar estos pasos. Los siete pasos det proceso de exposicién biblica 7 Predique el sermon “carne” 6 Estructure elsermén “esqueleto” 5. La proposicién central del sermén “coraz6n” 4. El propésito puente “cerebro” 3. La proposicién central del texto “corazon” 2. Estructure . el texto “esqueleto” 1. Estudie el texto “carne” A la derecha del cuadro, he enumerado las partes de la escultura viviente que procuramos crear con cada sermén. 1. Estudie el texto: al estudiar fos detalles de un texte, adquirimos ta “carne” del texto. 2. Estructure el texto: al estructurar el texto, tenemos la configuracién esquelética de este texto. La carne y el esqueleto forman Ia materia prima textual para el proceso de exposicién. 3. La proposicién central del texto: a partir del esqueleto, discernimos fa proposicidn central del texto, el “corazén” de su significado, 4. El propésito puente: a partir de este coraz6n del texto desarroilamos un propdsito para nuestra audiencia. Este proposito del sermén es el “cerebro” por ef que el sermén finalmente es disefiado y predicado. 28Introduccién |, 5. La proposicién central del sermén: ef cerebro ofreceré la direccién y la forma del corazén del sermén. 6, Estructure el sermon: el serm6n ahora formard su propia imagen y bosquejo. El esqueleto del mensaje serd evidente. 7. Predique el sermon: finalmente llenaremos los.detalles de la carne a medida que terminamos de esculpir un sermén especializado, hecho a medida para nuestra audiencia particular. Aqui hay un diagrama de los siete pasos. Del texto al sermén ty, Predique el sermén K 6. Estructure el sermén ~<5. La proposicién central del sermncn 4. El propésite puente —3 La proposicién central del texto. 7&2, Estructure el texto J 1. Estudie el texto TRS Aqui hay un par de claves nemoatécnicas_para ayudarle a recordar esta secuencia. Después de elaborar este sistema de preparacién del serm6n, descubri una manera facil de recordar los siete pasos. * Paso 3 (texto) y Paso 5 (sermén) son paralelos, y tratan con el corazén o la proposicién central. * Paso 2 (texto} y Paso 6 (sermén) ambos tratan con el esqueleto o la estructura. * Paso 1 (texto) y Paso 7 (sermén) tratan con la carne o los bloques basicos. * Paso 4 es el puente o cerebro que nos ayuda a hacer la transici6n del texto al sermén. 29 ne‘S| La Predicacién Expositiva 30 Numerar o asignar letras a los pasos nos da un patrén facil de recordar: 12343216ABCDCBA,. (Dicho sea de paso, esie tipo de paralelismo se encuentra también en la Biblia hebrea y es conocido como construccién quidstica o quiasmo. iLa similitud externa con ia Biblia no hace que este sistema de preparacion del serm6n sea inspirado e inerrante! iSin embargo, quiero que usted elabore un sermén inspirador, hecho por un ser hurnano errante pero que usa este sistema! Aqui hay una descripcién resumida de cada uno de los pasos de la exposicién biblica. Esto es un repaso de hacia donde va a ir en el resto de este manual. Paso 1: Estudie el texto— La carne del pasaje El Paso 1 introduce al estudiante al proceso fundamental de estudiar un texto. Esto provee de varias claves para encontrar el significado del texto. Esto echa el fundamento para un estudio serio para “ver” y “buscar” con precisién lo que la Biblia desea comunicar a todas las personas. Paso 2: Estructure el texto— El esqueleto del pasaje Un paso esencial en ef proceso escultérico es comprender de qué manera el autor biblico armé el texto. De esta manera, podemos no solo predicar lo que el autor dijo, sino incluso enfatizar cémo lo dijo. El Paso 2 ofrece las claves sobre cémo encontrar la estructura de un texto, de modo que pueda resumir la ensefianza de cada seccién del texto. Paso 3: La proposicién central del texto— El coraz6n del pasaje Lo que el corazén es al cuerpo humane, lo es la proposicién central al texto (y al serrnén). El Paso 3 lo ayudara a descubrir la ensefianza dominante del texto bajo dos encabezamientos: .Introduccién |, El tema: éDe qué habla el autor? El énfasis: éQué es lo que el autor dice acerca de lo que él habla? Todo en el texto esta tejido en torno a un solo tema principal. Cuando se da con el tema/énfasis, entonces podemos confiadamente exponer el texto bajo la autoridad del cielo. Paso 4: El propésito del sermén— El cerebro del sermén E] Paso 4 es critico para hacer que la predicacién expositiva sea relevante para la audiencia. El propédsito es el cerebro del sermon, el eslabén clave del texto al sermon. Usted va a aprender aarticular claramente el] propésito del sermén en relacién con su audiencia. Paso 5: La proposicién central del sermén— El corazén del sermén As{ como el texto tiene un tema/énfasis singular, su sermén lambién debe tener un tema/énfasis singular. La proposicién central de su sermén contendré el doble enfoque de tema/énfasis. Aqui la proposicién biblica (Paso 3) se canaliza a través del propésito (Paso 4), y se actualiza para que sea entendida y obedecida por la audiencia. Paso 6: Estructure el sermén— El esqueleto del sermén En este paso usted considerara las maneras basicas de desarrollar un sermén con unidad, orden y progreso. Se van a proponer ejemplos de desarrollo que van a afectar la comprensién y estimular a la obediencia. 31\ [La Predicacién Expositiva 32 Paso7: Predique el sermén— La carne del sermén Usted puede incrementar el impacto de su sermén a través de ilustraciones, el uso adecuado de palabras y su comunicaci6n fisica. En el Apéndice 11 se incluye un cuestionario amplio para evaluar sus mensajes y los de otros. También se le aconsejaré escribir el serm6n de manera completa antes de predicarlo. NO Usted estaé en el lugar correcto en este manual si: Q __ Esté listo para involucrarse en {a predicacién expositiva Q — Quiere tener en claro cémo extraer material de un texto para sus sermones ‘\Paso 1: Estudie el texto. —__ Estudie el texto La “carne”del pasaje Paso 7: Predique el sermén Paso 6: Estructure el serm6n Paso 5: La proposicién central del sermé6n Paso 4: El propésito puente Paso 3: La proposicion central del texto | Paso 2: Estructure el texto Estudiar el texto biblico es el Paso 1 en el proceso de preparacién del sermén.* Normalmente en un ministerio de predicacién que procura una predicaci6n expositiva, no se pierde energfa o tiempo en escoger un pasaje para predicar. Usted simplemente predica el siquiente segmento de la porcién biblica que predicé ayer. (En el Apéndice 2 se encuentran algunas consideraciones para escoger textos relevantes.} * St esté familiarizado con el estudio sisiematico y metédicede— untexte biblico, puede continver-eer-elPaso-2. Sin embargo, te recomienda que revise el Paso 1 como un curso de repaso en los métodos basicos de estudio biblico. 35La Predicacién Expositiva 36 La predicacién expositiva de un texto asume que usted estudiaré el pasaje con inteligencia, intencién e interactivamente. Usted estudia un texto con inteligencia porque ama a Dios con todo su ser, que incluye su mente. Usted estudia un texto con intencién dado que quiere recuperar el propésito expreso de lo que Dios tiene para usted y para su pueblo en ese texto. Y usted descubriré a Dios que demanda su propia sumisién y cambio al interactuar con el texto. Hay dos facetas en este estudio. No Paso 1 Ver los detalles de un texto Al estudiar un texto ——— Buscar el significado en los detalles Ver: su estudio del texto trataré con todos los detalles que pueda “ver” en el texto. Buscar: sus conclusiones a partir del estudio del texto resultaran de las preguntas que formule en cuanto a los detalles de un pasaje dado y sus respuestas a estas preguntas. Ver los detalles de un texto Ver ol peo 25. bsorvar qué Informacien ha colorado Dios en un pasaje biblico. Todos los detalles de un fexto son importantes, porque creemos en la inspiraci6n plena de la Escritura. Haga todas las observaciones posibles sobre un texto. Usted puede y va a descartar observaciones inapropiadas més tarde. éQué es lo que tiene que observar? Debe observar las palabras y las relaciones entre las palabras. ——— Palabras Ver los detalles —— Relaciones TSEstudie el texto |‘. Observe las palabras Tome nota de las palabras claves en el texto. Las palabras determinan el contenido de su texto e influyen en la manera en que usted construye su significado. Encuentro de ayuda tratar con un versiculo en una hoja de papel. Anote todo el versiculo en el encabezamiento de la pagina y subraye las palabras claves. Las palabras claves que debe estudiar son palabras largas, palabras inusuales y palabras repetidas. NO Palabras para observar * Palabras largas + Palabras inusuales * Palabras repetidas Actividad: | Abra su Biblia en el Salmo 117. Anote el versiculo 1 en el encabezamiento de la hoja de papel y subraye las palabras claves. Haga lo mismo con el versiculo 2 en una segunda pagina. Va a estudiar palabras tales como: alaben, naciones, amor, fidelidad, eterna. a“ Observe las relaciones Algunos de los tipos de relaciones que va a observar son: * Relaciones gramaticales: (De qué manera estan colocadas las palabras en el texto? Las observaciones bésicas van a incluir las relaciones entre tiempos (pasado, presente, futuro), ntimero (singular, plural) y género (masculino, femenino, neutro). * Relaciones légicas: (De qué manera los pensamientos est4n colocados en el texto? éCémo construye el autor un caso o argumento para su punto? * Relaciones cronolégicas y/o geograficas: éCudles son los tiempos o lugares que @stén involucrados en el texto? , 37\\| ya Predicactén Expositiva 38 * Relaciones-psicolégicas: éHay algunos aspectos psicolégicos en este texto que estan explicitos o implicitos en las palabras? « Relaciones contextuales: En qué contexte ocurre este texto? Necesitar4 tener en cuenta los contextos inmediatos y més ampliamente: — El contexto de la Biblia — El contexto del libro ——~ El contexto del texto * Relaciones de género: Las relaciones de género tienen que ver con el tipo de literatura biblica en el que se encuentra el pasaje. Aqui hay algunos de los tipos de literatura que se encuentran en la Biblia. —— Ensefianza: materiales didacticos o discursivos como los sermones de Jesus o las epistoias. — Narraciones: narvacién de hechos histéricos. — Poesia: Salmos, Proverbios, Cantares, y otros. — Parabolas: primariamente las parabolas de Jestis. | — Milagros: primariamente encontrados en tres periodos de la historia biblica: Moisés y Aarén, Elias y Eliseo, el Sefor y los apéstoles. — Profecfa: libros que tienen que ver con el futuro como secciones de Daniel, Ezequiel, Apocalipsis, y también los profetas mayores y menores del Antiguo Testamento. Buscar significado en los detalles de un pasaje Mientras que el vet esta relacionado con los detalles de un pasaje, el buscar tiene que ver con el significado de esos detalles No tiene sentido ver partes y no buscar el todo. Buscar significado tiene que ver con interpretar las observaciones, y ver y buscar generalmente se hacen simulténeamente, y es lo mejor. La interpretaci6n es basicamente formular preguntas de nuestras observaciones y responderlas. Formular preguntas — Responder preguntas Analizar respuestas —— Aplicar respuestas . Buscar significado en los detallesEstudie el texto |. Formular preguntas Debe formular preguntas. En hacer preguntas se encuentra el arte de descubrir en cualquier disciplina. Una diferencia simple entre estudiantes avanzados y principiantes es la habilidad de plantear muchas preguntas buenas. Formule preguntas sobre las palabras. Formule preguntas sobre las relaciones entre las palabras que ha marcado como importantes para la comprensi6n de un texto. a Ver los detalles Buscar el significado * Palabras * Preguntas sobre palabras * Relaciones * Preguntas sobre relaciones Preguntas sobre palabras Pregunte qué significan las palabras hoy. Busquelas en un diccionario castellano o en lengua vernécula. Un buen diccionario no solo le diré lo que significa una palabra ahora, sino también qué significaba en el tiempo de su traduccién (e.g. 1960, Versién Reina-Valera Revisada). El significado de muchas palabras ha cambiado a lo largo de los afios. Permitame ilustrarlo en el caso del inglés. En las nuevas versiones inglesas de la Biblia, la tercera persona de la Trinidad es el Espiritu Santo (Gr. pneuma, Mateo 28.19), y los discfpulos se asustaron de un faniasma (Gr. fantasmna, Mateo 14.26). iEn las versiones inglesas antiguas, la tercera persona de la Trinidad era llamada consistentemente Holy Ghost (Fantasma Santo) mientras que los discfpulos se asustaron de un espiritu (spirit en inglés)! Gracias a Dios, en castellano no tenemos este problema... al menos en este caso. Pregunte qué significaban las palabras en el tiempo en que fueron escritas por primera vez. Busque las palabras en un diccionario biblico o una enciclopedia de la Biblia. Pregunte de qué manera la Biblia o el autor usan estas palabras en otras partes y céme las usan otros autores biblicos. 39 aLa Predicacién Expositiva 40 Hay varias maneras de encontrar estas respuestas. Las referencias al margen en su Biblia pueden quiarlo a los usos claves de la palabra en oiras partes. También, una concordancia lo ayudaré inmensamente. Debe preguntar estas mismas preguntas en cuanto a frases claves y declaraciones repetidas en su texto. Preguntas sobre relaciones La lengua castellana frecuentemente es peculiar. Por ejemplo, los vegetarianos comen vegetales, ipero los humanitarios no comen humanos! Si usted es capaz de manejar el vocabulario y las inconsistencias del castellano, entonces ningun idioma va a ser un problema para usted. Las relaciones entre palabras, en su mayor parte, tienen que ver con la gramatica. La gramdtica nos ayuda a discernir el contenido de una oracién y eventualmente de grupos de oraciones relacionadas. Durante mi infancia, aprendf cémo usar la gramitica sin saber cOmo “operaba”. He encontrado que la gramatica es como la mecdnica de un automévil. Conduzco un auto sin saber cémo opera. iY me quedo parade cuando el auto se descompone! Esto es lo que ocurrié cuando mi lengua madre se hizo pedazos y yo no sabia cémo repararla. Eventualmente, la graméatica de mi lengua se fue haciendo més clara para mf. Para aquellos que son como yo, he incluido una introduccién a la gramética castellana en el Apéndice 3 de este manual. La comprension de fa gramética castellana también lo ayudaré a analizar un texto bfblico en otros idiomas, especialmente si esté aprendiendo otros idiomas a través del castellano. Formulamos preguntas acerca de las mismas relaciones que observamos bajo ver los detalles de un texto: gramaticales, l6gicas, cronolégicas y otras relaciones. Relaciones gramaticales Si observa los detalles de Mateo 16,18 vera que el Sefior Jess usa el tiempo futuro: “Edificaré mi iglesia” (énfasis mio). En Mateo 28.19 usa la palabra nombre en el singular cuando se refiere a rrEstudie el texto [\, las tres personas de la Trinidad. Note el uso del articulo definido en Efesios 4.13: “la unidad de Ja fe” (énfasis mio). Si usted usa en su estudio el griego, notaré el género neutro, como en Juan 10.30: “Yo y el Padre uno somos” (énfasis m{o). Vaya al Apéndice 1 para una respuesta a una importante pregunta que se me plantea en seminarios sobre predicacién: “ZEs posible predicar, y predicar con efectividad, sin conocer las lenguas originales de {a Biblia?” Relaciones légicas Las relaciones légicas nos ayudan a entender el caso, el punto 0 el argumento que el autor esta elaborando. En la lista que sigue de ilustraciones de la Biblia, note las palabras que he puesto en bastardilla. Palabras como estas nos ayudan a determinar las relaciones entre conjuntos de palabras. Quizds usted no estudiaria estas palabras como palabras claves. Pero generalmente son palabras cortas que influyen significativamente sobre el significado de los detalles. * Causa y efecto: “Nosotros le amamos a él, porque él nos amé . primero” (1 Juan 4.19). * Raz6n: “Si, pues, (significa “en raz6n de que”) habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba” (Colesenses 3.1). * Resultado: Cuando habla sobre los ancianos que fielmente pastorearon el rebafio de Dios, Pedro escribe: “Y cuando aparezca el Principe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5.4). El resultado del pastoreo fiel es la recompensa que trae el Principe de los pastores, O, la importancia préctica de la doctrina del rapto para el consuelo presente se construye sobre la raz6n o resultado expresado por la expresion por tanto en 1 Tesalonicenses 4.18 (cf. 1 Tesalonicenses 4.13-18). * Contraste: Efesios 2 habla de nuestra anterior existencia espiritual (vv. 1-3): “Pero Dios...” (v. 4) contrasta nuestra ”aT 41\\ | La Predicactén Expositiva 42 existencia espiritual presente con {a anterior, depende de la palabra pero. * Comparaciones: “Mayor es el que est& en vosotros, que el que esta en el mundo” (1 Juan 4.4). Los dos que compiten por la alianza humana son comparados. © Condicién: 2 Crénicas 7.14: “Si se humillare mi pueblo... entonces yo oiré.” La condicidn de la respuesta de Dios es nuestra invocacién de su nombre. * Propésito: Efesios 4.12 presenta el propésito por el que Dios dio Ifderes especiales a la iglesia: “a fin de perfeccionar...” Nuevamente, todas estas relaciones légicas se establecen a través de palabras y progresiones de palabras. Relaciones cronolégicas y/o geograficas Estas relaciones son de ayuda especial en estructurar (bosquejo descriptivo) la literatura narrativa, como materiales historicos y hechos milagrosos. Permftame mostrarle un par de ejemplos. El Libro de las Hechos se presenta en una secuencia cronolégica y geografica. Esta secuencia se introduce en Hechos 1.8. « Jerusalén (1.1—8.3). La expansién de la fe cristiana en derusalén. * Samaria (8.4—12.25). Note también aqui el efecto de dispersién de los cristianos, que fue ocasionado por la persecucién, Cuando usted interpreta ef texto, ve esto como un recurso literario utilizade por Lucas para contarnos acerca de la mano soberana de Dios en la evangelizacién. « Las partes mas remotas de la Tierra (13.1—28.31). En Lucas 17,.11-19 el milagro de los diez leprosos puede ser analizado de manera similar. « Jestis trata con los diez que estaban en necesidad y fueron sanados (vv. 11-14). ¢ Lanarracién luego se enfoca en uno que volvié a decir gracias (wv. 15-19}. nnEstudie el texto |“, El libro de Jonds se presta facilmente a un estudio cronolégica y geografico. * Jonas en Israel, ministra (1.1-2) * Jonas en el barco huye a Tarsis (1.3-14) * Jonas en el pez ora (1.15—2.10) * Jonas en Ninive predica (3.1-10) « Jonas en un refugio (fuera de Ninive) se enfurruria (4.1-11) Relaciones psicolégicas La observacién de las relaciones psicolégicas puede parecer como una manera peligrosa de interpretar textos, dado que el término psicolégico puede implicar una subjetividad arbitraria. Pero un intento de entender las cuestiones psicolégicas es necesario para discernir el significado de una literatura distintiva como son las parabolas, los milagros u otros materiales que tienen que ver con fas relaciones humanas. Por ejemplo, reconocemos la relacién tierna del pastor y la oveja (Salmo 23; Juan 10). Cuando vemos de qué manera un pastor se siente en cuanto a su oveja, nos ayudard a entender el sentimiento del pastor divino hacia sus ovejas. También, para entender realmente el milagro de la sanidad de los diez leprosos, necesitamos discernir algo de las tensiones entre los judios y los samaritanos, y por qué era importante que un extranjero le diera gracias a Jestis, cuando tos de su propio pueblo no lo hicieron. Lucas claramente contrasta estos dos tipos de personas de una manera significativa psicofdgicamente, con tespecto a su gratitud para con Jestis. Jesés traté con los diez que necesitaban sanidad (Lucas 17.11-14), pero nueve tomaron por sentada la sanidad. La narracién sefiala al que le dio gracias, a pesar de que era extranjero (Lucas 17.15-19). Al observar los detalles que los escritores dan en cuanto a los aspectos psicolégicos de las relaciones humanas retratadas en los milagros, obtenemos una comprensién mas profunda de la Escritura. Esto no es un ejercicio de psicologizacién de la Biblia, sino de preguntar si el texto nos ofrece material psicolégico que 43 >44 ‘\ | La Predicacién Expositiva tenemos que tener en cuenta, para llegar al significado con que escribié el autor. Relaciones contextuales Cualquier pasaje esta rodeado por el contexte literario del total o de partes de la Escritura. El contexto de fa Biblia. Toda la Biblia es un gran relato. Es el concepto de Dios sobre la historia, su historia. El origen del universo y el ser humano, la constitucién del pueblo elegido de Dios en el Antiguo Testamento, la primera venida del Sefior Jesucristo, la revelacién del misterio de que todos los pueblos pueden ser herederos por igual de la salvacién de Dios en Cristo Jestis, y los eventos finales de nuestro mundo espacio-temporal, giran alrededor de Cristo Jess como el redentor divino de la humanidad. El contenido de toda la Biblia encaja en este relato, que va de la creacién de la Tierva hasta la creacion de una Tierra nueva. Ahora, muchos siervos de Dios no han visto todo el cuadro. Y sin ver el cuadro total, escogen un versiculo de Génesis o de Isafas o de Mateo ¢ irradian buenos pensamientos sobre el mismo. Probablemente no son «no biblicos», pero es importante preguntar si dicen lo que el texto dice. Deben tomar en cuenta el contexto total de la Escritura: el contexto histérico en la progresién biblica de la historia, el contexto biblico, el contexto cultural y el contexto teoldgico. Cuando se considera el contexto biblico 0 literario, un versiculo de las narraciones del Pentateuco sera interpretado mejor con las caracteristicas de la narraci6n en mente, y los Salmos seran mejor entendidos con la poesia en mente. Para los estudiantes més avanzados, en el Apéndice 5 se sintetizan otras cuestiones que deben ser tomadas en cuenta en la predicacién de narraciones. Es suficiente notar aquf que la Biblia esta escrita en muchos estilos literarios, y nosotros debemos interpretar los pasajes en consonancia con la intencién, forma y estilo de los autores. El contexto cultural también debe ser considerado, Por ejemplo, la audiencia de Amés era diferente de la audiencia de Pablo, no solo teolégicamente sino también culturalmente.Estudie el texto |». Cuando se lo observa desde un contexto teolégico, un pasaje que esté contenido en los textos legales previos a fa cruz en el Antiguo Testamento no puede ser tratado de la misma manera interpretativa que las listas de instrucciones éticas (a veces llamadas textos practicos) que se encuentran en las ep{stolas paulinas. Es necesario, por tanto, tener una visién panoramica de todo el relato-biblico desde Génesis hasta Apocalipsis. Sugerencia: Si usted no puede pensar totalmente el relato de 1a Biblia, fea un estudio de {fa Biblia. Obras introductarias como los manuales biblicos pueden ser de mucha ayuda. El contexto del fibro. Cada libro en la Biblia fue escrito por un autor inteligente bajo la supervisibn del Espiritu Santo. Cada libro fue escrito adrede en una manera particular. Su propésito influyd sobre su contenido. Asi que observe el contenido del libro para entender su propésito. Este propésito, a su vez, lo ayudara a interpretarlo antes de que lo exponga. A modo de ilustracién, tome un libro como Job. Lea el libro dos o tres veces. Dicho simplemente, es el relato de un hombre tico y juste llamado Job, que pasé por un enorme sufrimiento. Tres amigos, en tres conferencias con Job, tratan de ayudarlo a comprender su sufrimiento, pero cada vez ellos sefialan causas malas, Un cuarto amigo se acerea un poco mas ala verdad, pero la respuesta final al problema existencial y teolégico de Job viene a través de una revelacién dindmica de la palabras y obras del Dios Todopoderoso. A medida que estudia el libro, usted notard las siguientes divisiones dentro de la narracién (los numeros se refieren a capitulos): Introduccién: la angustia de Job 1-2 Primer conferencia 3-14 Segunda conferencia 15-21 Tercera conferencia 22-31 Los discursos de Eliti 32-37 La respuesta de Dios 38-41 Conclusién: la liberacién de Job 42 45 /46 La Predicacién sitiva Después de estudiar el libro con estas divisiones en mente, cuando usted llega a un versiculo favorito como: “Yo sé que mi Redentor vive”, puede colocar inmediatamente el versiculo en la respuesta de dob en la segunda vuelta de discursos (19.25}. El versiculo es una expresién de esperanza vital en un contexto de desesperaciGn y no es primariamente un texto para el Domingo de Resurreccién. Es una respuesta a comentarios especificos hechos por Bildad en cuanto al destino de los impios con posterioridad a la muerte. De pronto, entonces, la esperanza y la confianza en el Dios viviente se toman evidentes en medio del sufrimiento mas serio. Conacer todo el libro lo ayudara a encarar la cuestién seria de qué es lo que el autor tenia en mente en sus escritos. Recuperar la intencién del autor es la meta de toda interpretacién. Sugerencia: Algunos de los mejores recursos para estudiar los contenidos y propésito de un libro dado son las Biblias de estudio y de referencia. Muchas veces tienen comentarios de ayuda al comienzo de cada libro. Las ideas de los comentaristas pueden diferir un poco en sus percepciones del propésito y bosquejo del autor. Asi que servirdén como material adicional para su consideracién de querer arribar al propésito y estructura del autor, No obstante, es mejor estudiar el libro por usted mismo primero, yluego comparar sus ideas con las de otros eruditos. Este proceso sera més facil con algunos libros biblicos que con otros. Pero no afloje. El predicador biblico debe tener un conocimiento operativo del libro en el que aparece su texto. El contexto del texto. La unidad basica del estudio de la Biblia no es el versiculo o la oracién, sino el parrafo. Ya hemos mencionado que el beneficio de la predicacién expositiva es que no necesita perder tiempo o energia en decidir qué predicar cada domingo. A medida que usted hace su estudio del libro, notaré que el texto esta dividido en pérrafos. Normalmente, puede predicar un parrafo cada vez. El contexto del texto se torna crucial cuando un autor elabora puntos sobre los puntos de un pasaje previo. Ademas, puede no ser posible terminar un parrafo entero en un sermén. Usted puede predicar solo el primer y segundo punto del texto. En este caso, debe estudiar los versiculos anteriores y a veces los contextos que siguen, en preparacién para un sermén. EBSEstudie el texto [\, Para ilustrar la importancia del contexto del texto en ayudarle a entender su significado, vaya al libro de 1 Pedro. En 2.13 la cuestin principal es la sumisién. Si hubiésemos ido directamente a las responsabilidades del esposo en 3.7, probablemente no hubiésemes entendido la fuerza en ese texto de la palabra igualmente para los esposos. Pedro ya ha hablado acerca de sumisi6n a las autoridades del gobierno y a otros sefiores, incluso cuando se es tratado con injusticia. Si dejamos de lado la fuerza del contexto total sobre sumisién, entonces en nuestra predicacién a los esposos no vamos a tocar una de las cuestiones claves en las relaciones domésticas: la mutua sumisién, respeto y lealtad entre esposo y esposa. iQuizds “esposos que son predicadores” quisieran no considerar esa palabra! Relaciones de género Aqui enfatizamos lo que ya ha sido sugerido en cuanto a los diferentes tipos de literatura que se encuentran en la Biblia. Nuestra aproximaci6n interpretativa al texto ser influida por el estilo en que esta escrito. Por ejemplo, miramos a un texto escrito en estilo narrativo de manera diferente que lo harfamos con una epistola. * No haga que todos los detalles de un texto narrativo tengan un valor de aplicacion para su audiencia. Los detalles histéricos pueden ser mencionados y agregarén interés a la presentaci6n, pero no todos ellos pueden ser aplicados directamente a nuestras vidas hoy. Para ilustrar, volvamos al libro de Jonas, una tipica narracién de un evento histérico. Cuando llega el momento de predicar la historia de Jonds, no presuponemos que el punto es que no debemos meternos en barcos. Por el contrario, podemos presuponer una verdad como que ningin lugar esta fuera del alcance de Dios cuando estamos huyendo de E!. El punto de la vieja narracién de Jonas no es cual es el medio de transporte més adecuads, sino la necesidad de obedecer la voluntad conocida de Dios. Los detalles de la narracién describen el evento histérico y lo ayudan a usted a arribar a la verdad teolégica que est representada de manera unica en el pasaje. 47 :‘\| La Predicacién Expositiva 48 Otro ejemplo es el de Pablo. Aun cuando él caminaba por ahi en sandalias en Asia Menor y fue mordido por viboras, no podemos predicar que los cristianos deben hacer lo mismo. Sin embargo, podemos predicar que van a confrontarse peligros cuando se hace evangelizacién pionera en areas dificultosas. Estos tipos de ajustes hermenéuticos para una aplicacién homilética son casi intuidos por el intérprete/predicador. A veces estos ajustes homiléticos y de aplicacién se denominan como “principalizacién’: la abstracci6n de un principio teolégico de un texto para un impacto de aplicacién. En los Pasos 3 a5 del proceso de exposicién biblica voy a mostrarle c6mo se puede hacer esto con seguridad y precisién. Debo alertarle, sin embargo, de algunos peligros en este proceso de principalizacién. Su principio debe ser extraido del texto, m4s que impuesto sobre el texto. Debe estar relacionado con la estructura y detalles del texto. Trataré con esta parte del proceso mas tarde. (Un tratamiento més técnico sobre principalizacién se encuentra en el Apéndice 4.) El género es también un factor cuando se interpretan y predican fas pardbolas. Las pardbolas generalmente tienen un énfasis principal, que ne puede ser ignorado. Uno no puede predicar una parabola buscando una aplicacién en tedos sus detalles. Lo mismo es verdad de los milagros de nuestro Setior. Incluso otro tipo de literatura es la poesia de Salmos y Job. Debo mencionar también el carActer Gnico de la literatura profética. Cuando interpretamos este género, debemos tener en cuenta su naturaleza profética. Por ejemplo, cuando comparamos la palabra semanas en Daniel 9.24 y Daniel 10.2, concluimos que estas “semanas” son de duracién diferente. Cuatrocientos noventa dias es un tiempo muy corto para que se cumpla la profecia de Daniel 9.24-27 y veintitiin afios es un perfodo demasiado largo para que Daniel ayunara o sobreviviera (10.3). Resumen de preguntas a formular Permitame resumir el proceso de formular preguntas. Una manera facil de recordar los tipos de preguntas que el predicador necesita plantear al texto es dividirlas en cuatro categorias: .Estudie el texto | NO Preguntas de trasfondo Preguntas de hechos Preguntas de significado Preguntas de aplicacién . * Preguntas de trasfondo: Por ejemplo, éde qué manera el trasfondo hist6rico de Colosenses afecta el contenido del escrito de Pablo? * Preguntas de hechos: éCémo se describe Pablo en Colosenses 1.1-2? * Preguntas de significado: éPor qué Pablo se describe de esta manera? 2Qué significa ser resucitados a una nueva vida en él (Colosenses 2.12)? * Preguntas de aplicact6n: éDe qué manera podemos concentrar nuestra atencién en las cosas de arriba (Colosenses 3.2)? Responder preguntas Aqui venimos al trabajo real y duro de la interpretacién. Al responder preguntas debemos ser cuidadosos de que no manipulamos el texto en nuestros intentos de dominarlo. La interpretacién sencilla y natural de la Escritura (algunos la aman “literal”, y otros la flaman “interpretacién hist6rico-gramatical”) es lo que debe buscar el expositor. Basicamente, esto es interpretar la Escritura en sus propios términos; esto es lo m4s importante para la comprensién de su significado. En esta coyuntura de la preparacién usted puede incorporar todos los recursos de estudio de la Biblia a los que tenga acceso. Si no conoce fas lenguas originales, le sugiero que considere obtener una buena Biblia de estudio, una concordancia para fa version que utiliza, una serie de comentarios (un comentario conocido en un volumen puede ser un buen comienzo) y un buen diccionario de la Biblia. Estas son necesidades esenciales. Lea estos materiales por su informacién para sus preguntas y respuestas. Recuerde que estas son solo ayudas para su N 49‘| La Predicacién Expositiva 50 preparacién. No los toque hasta que usted haya llegado a esta etapa en la preparacién de su sermon. Ellos van a influir sus preguntas y conclusiones si usted los consulta antes de este momento, y esto impediré el proceso de preparacién por el que el texto se transforma en una parte de su ser mismo. Analizar respuestas Roberto Traina en su libro Methodical Bible Study (p. 181} habia de tres peligros en la interpretacién de la Escritura: * Desinterpretacién: asignar el significado erréneo a un pasaje * Sub-interpretaci6n: el fracaso en afirmar el significado total de un pasaje ¢ Sobre-interpretaci6n: atribuir més significado a un pasaje que el que realmente esta implicito en él. Ha corrido mucha tinta sobre cémo interpretar un pasaje. Pero en el nivel popular, usted analizard sus respuestas con las pruebas siguientes: © La prueba de ta autenticidad: éPuede usted probar que su interpretaci6n es auténtica? Esto es, lo que el autor queria significar cuando escribié estas palabras. ° La prueba de !a unidad: éHay unidad de significado entre los términos, afirmaciones y la interpretacién del texto? éHay alguna contradiccién o discrepancia en mi interpretaci6n? Por ejemplo, una vez escuché un sermén sobre 1 Juan donde hermano significaba cristiano en la primera mitad del sermén y no cristiano en la segunda mitad. * La prueba de la consistencta: ¢Es su interpretaci6n consistente con el resto del capftulo, libro y la Biblia? éPuede usted explicar alguna dificultad evidente? Por ejemplo, écémo explica el permiso de Pablo a Tirmoteo de comer todo tipo de carnes en comparacién con las prohibiciones del Antiguo Testamento? « La prueba de ia simplicidad: éEs su interpretacién simple o artificial? éSencilla o mistica? éDicha y entendida con facilidad nhEstudie el texto |‘, © pesadamente apoyada por alusiones y mezcolanzas de argumentos? * La prueba de fa honestidad: éHa sido usted cuidadoso en no leer en el texto los prejuicios y presuposiciones suyos o de otros (e.g. su maestro de Biblia o los de su denominacién)? Por favor note: En raz6n de que nuestras interpretaciones no son infalibles, debemos siempre dejar abierta la posibilidad de cambiar, a medida que nuevas evidencias y/o cuestiones se apliquen a la interpretaci6n. NJ Probando su interpretaci6n de un pasaje biblice 1. Autenticidad 2. Unidad 3. Consistencia 4. Simplicidad 5. Honestidad . Aplicar respuestas La predicacién no solo tiene que ver con la transferencia de informacién. Tiene que ver con transferir informacién que transforma a las personas. Lo que predicamos debe cambiar vidas. Debe desafiar a hombres y mujeres a aplicar la verdad de la Biblia a la estructura misma de sus vidas. La responsabilidad del predicador es delinear no solo principios para su aplicacién, sino también datos para su aplicacién. No podemos dejar en manos de la audiencia el encontrar caminos y medios para aplicar creativamente la Escritura. Primero debemos aplicar la Escritura a nuestras propias vidas. Luego, mostraremos a las personas cémo integrar la verdad biblica en sus vidas. En esta etapa del proceso de la preparacién del serm6n ya pensamos en qué es lo que la Biblia dice a nuestra 51 azLa Predicacién Expositiva 52 gente, basados en lo que la Biblia significa. éCudl es la importancia del texto bajo estudio para la vida diaria y moderna? Antes de ir a una metodologia para la aplicacién, aqui hay una buena definicién de apticacién de Roy B. Zuck: Puede definirse la aplicacién en la exposicién bfblica (predicacién © ensefianza} como el proceso de comunicacién de la importancia presente de un texto biblico, especificando de qué manera esa relevancia puede ser traducida en accién, e invitando y urgiendo a los oyentes a hacer esa transferencia? La aplicacién puede estar orientada hacia el contenido, telacionada a lo que los oyentes deben creer o valorar; o puede estar orientada hacia la conducta, relacionada a lo que deben hacer u obedecer. Frecuentemente, estas dos orientaciones en la aplicacién estén combinadas, simplemente porque la gente generalmente va a hacer lo que valora. Para hacer una aplicaci6n adecuada usted debe formular las siguientes preguntas rigurosas: * éCual es la aplicacién (relevancia actual) de! texto? * &Qué tipo de aplicacién deberfa extraer del texto? ¢Contenido, * — conducta, o conducta basada en contenido? + éEsté mi aplicacién basada realmente en este texto? éTiene la autenticidad del texto detras de ella? * éQué va a convencer a mi audiencia de que esta es la aplicacién del texto? « &De qué manera puedo estar seguro de que las personas van a entender la aplicacién del texto? Esto es, no podemos dar por sentado que han captado la aplicacion. La aplicacién no es automatica. En realidad, las personas no estan inclinadas a aplicar verdades a si mismas. iMés bien las van a aplicar alos demas! Asi que, a medida que estudie el texto, usted busca puntos de aplicacién personal y para la predicacién. Y, frecuentemente, comenzaré a aplicar estos puntos incluso antes de que su sermon tome cuerpo y forma. Registre las aplicaciones que piensa surgen TNEstudie el texto | de un texto. Mas tarde podra poner a un lado las aplicaciones que no tienen autoridad textual o carecen de base textual (Paso 3) y que no van a ajustarse a su propdsito (Paso 4). Eugenio Lowry sugiere una integraci6n interesante. “Vista los sombreros del erudito y el homilético a lo fargo del proceso de preparacién del sermén.”$ Actividad: | Apliquemos el primer paso del proceso de exposicién biblica, “Estudie el texto”, a un texto muestra tomado de las epistolas, Efesios 6.10-12. Controle el progreso de cada fase de este primer paso a medida que trabaje con este texto. Use una hoja de papel por versiculo. Escribalo en su totalidad: 10 Por lo demas, hermanos mfos, fortaleceos.en el Sefior, y en el gran poder de su fuerza. 11 Vesifos de toda la armadura de Dios, para que podais estar firmes contra las asechanzas del diablo. 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobemadores de lastinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Ver los detalles Observe las palabras Estudie sus significados en diccionarios, diccionarios biblicos 0 enciclopedias, y estudie su uso a partir de las entradas en concordancias y las referencias al margen. En este texto observard palabras tales como: fortaleceos, armadura, asechanzas, lucha, principados, potestades, gobernadores. Observe fas relaciones Aqui usted observara relaciones tales como “por lo demas”, “en el Sefior”, “poder de su fuerza”, “asechanzas del diablo,” “sangre y carne” y diferentes aspectos de enemigos no humanos en el versiculo 12. > ‘s 53‘lea Predicacién Expositiva 54 Buscar significado Formular preguntas éPor qué Pablo dice por fo demas en el versiculo 10? ¢Es posible ser fortalecido sin el Sefior? 0 necesitamos de fortaleza sobrenatural en razén del tipo de oposicién sobrenatural que él describe en el versiculo 12? También, épor qué toda la armadura de Dios? Responder preguntas Por lo demés puede significar “de suma importancia” y puede referirse a toda la ep(stola; o puede referirse hacia atrds a los contenidos de los capitulos 4-6. Se recomienda toda 1a armadura de Dios en razén de que es necesario proteger nuestras areas de vida mas vulnerables del ataque total de Satands. Analizar respuestas . Utilice las pruebas detalladas arriba para analizar sus respuestas. También vea comentarios sobre lo que otras personas de Dios han dicho sobre este texto. Por ejemplo, un comentarista escribe: “La forma del imperativo griego vestios indica que los creyentes son responsables de vestirse toda la armadura de Dios (no la de ellos)... con toda urgencia.”4 Aplicar respuestas éDénde estn las areas “urgentes” del ataque de Satands y nuestra respuesta a él? Piense en algunas maneras contemporéneas en las que la lucha contra Satands contintia. También, escriba maneras en las que podemos permanecer firmes en el Sefior y cémo usted y su gente pueden aplicarlas.Estudie el texto |, Paso 1: Estudie el texto (Un bosquejo del Paso 1) I. Ver A. Observe las palabras 1. Palabras largas 2. Palabras inusuales 3. Palabras repetidas B. Observe las relaciones . Relaciones gramaticales . Relaciones légicas . Relaciones cronolégicas/geograficas . Relaciones psicolégicas . Relaciones contextuales a. El contexto de la Biblia b. El contexto del libro c. El contexto del texto 6. Relaciones de género . Ensenanza Narraciones Poesia . Parabolas . Milagros Profecia BON Pepa ge IL Buscar A, Formule preguntas 1. Preguntas sobre palabras a. ¢Qué significan estas palabras ahora? b. éQué significaban estas palabras en el tiempo en que fueron escritas? c. éDe qué manera la Biblia, el autor o los autores utilizaron estas palabras en otras partes? 2. Preguntas sobre relaciones a. Relaciones gramaticales {1} Tiempo (2) Namero (3) Género 55\\Jiba Predicacién Expositiva 56 b. Relaciones légicas (1) Causa y efecto (2) Razén (3) Resultado (4) Contraste (5) Comparaciones (6) Condiciones (7) Propésito c. Relaciones cronolégicas/geograficas d. Relaciones psicolégicas e. Relaciones contextuales (1) El contexto de la Biblia (a) El contexto histérico (b) El contexto bfblico o literario (c) El contexto cultural (d) El contexto teolégico (2) El contexto del libro (3) El contexto del texto f. Relaciones de género 3. Resumen: tipos de preguntas a. Preguntas de trasfondo b. Preguntas de hechos c. Preguntas de significado d. Preguntas de aplicacién . Responder preguntas . Analizar respuestas: “Cinco pruebas” 1. Autenticidad 2. Unidad 3. Consistencia 4. Simplicidad 5. Honestidad . Aplicar respuestas 1. éQué tipo de aplicacién? 2. éQué es la aplicacién? 3. éCuél es la base legftima de la aplicacién? 4. éCémo puedo dejar a la audiencia con la seguridad de que la autoridad del texto es la base para esta aplicaci6n? ‘—_ Estructure el texto El “esqueleto”del pasaje Paso 7: Predique el sermén Estructure el serm6n Paso 4: El propdsito puente Paso 3: La proposicién central del texto Paso 2: Estructure el texto)? aa Paso 1: Estudie el texto ELPaso Ze construve sobre su estudio dal kato (Paso 1). Un paso esencial en él proceso de la exposicién biblica es comprender céme el autor biblico compuso gl texto. De esta manera, no solo podemos predicar lo que dice el autor, sino incluso enfatizar la manera en que lo dijo, El Pase-2 ofrece claves sobre c6mo encontrar la estructura de un texto con miras a resumir la ensefianza de cada seccién de un pasaje. E] Paso 2 se recorre mediante la estructuracion y resumen de las secciones del texto. 57 a| La Predicacién Expositiva 58 Paso 2 Estructure las secciones del texto Resuma las secciones del texto TS Estructure las secciones del texto Encontramos a estructura de un texto con la ayuda de dos tipos de indicadores de estructura: claves gramaticales y claves de contenido/tema. Claves gramaticales Las claves gramaticales generalmente son pequefias palabras que ejercen una influencia desproporcionadamente grande sobre la composicién de un texto. Estas palabras pequefias muy frecuentemente son salteadas, pero constituyen la base misma del argumento y el énfasis del autor. Usted recordara nuestros comentarios en el Paso I sobre “relaciones ldgicas” entre palabras y frases (ver pagina 41). Aqui hay un ejemplo de una pequefia palabra erftica en operacién. Tome la sentencia corta: ‘Juan vino aqui porque estaba hambriento’. La palabra porque tiene apenas seis letras pero es crucial para entender el argumento de Ia oracién. Porque da la raz6n por la venida de Juan. El mismo pensamiento puede expresarse mediante otra pequefia palabra: “Vine aqui af estar hambriento”. Afaqui ofrece nuevamente la razon para mi venida. La literatura bfblica tiene muchas de estas pequefias palabras que est4n cargadas con poder. Algunas de estas pequefias palabras dinamicas, con los significados generales que encierran, se ofrecen en el cuadro mas abajo.Actluidad: | Vaya a Esdras 7.10. El texto dice: Porque Esdras habia preparado su coraz6n para inquirir la ley de Jehové y para cumplirla, y para ensefiar en Israel sus estatutos y decretos. Vaya a través del Pase-1 con este texto, marque las palabras més largas, inusuales y tepetidas para su estudio y meditacion. Paso 2, descubriré la estructura-del texto. Identificar el punto 6 los puntos y sub-puntos principales del autor. En Esdras 7.10 note la doble repeticion de la palabra conectiva y al relacionar tres frases: “Esdras habfa preparado su coraz6n para inquirit la ley de Jehova para cumplirla, y para ensefiar en Israel” El versiculo entonces se divide naturalmente en tres partes. Con confianza puede afirmar esta divisién tiple como algo que surge del texto, mas que como una divisién impuesta sobre el versiculo. Hay una tercera y entre preceptos y normas. Usted tendra que decidir sile va a dar aesta y el mismo peso que a las y anteriores. Seguramente, no lo va a hacer asi porque la tercera y simplemente conecta dos palabras. Las pes anteriores conectan frases. dentro del vers! da _una_es seguida-por-un infinitivo. Voy a mostrarle aspectos de esta estructura mas adelante. Asi que, si usted eventualmente estructura este versiculo para la predicacién, el cuerpo del sermén no vaa contener generalmente mas que estos tres puntos (un sermén puede tener menos o mas puntos, veremos esto mas tarde). Esto es, la porcién de su sermén que directamente trata con este versiculo tendra solo tres puntos. | Z 59 /La Predicacién Expositiva 60 Més abajo encontraré un cuadro simple pero importante para usar como referencia futura. A medida que halle estas pequefias palabras, consulte este cuadro para el posible margen de interpretaciones de esas palabras. Por ejemplo, si se encuentra con la palabra por, su interpretacidn de esa porcién va a girar en torno a causa o razé6n, resultado o propdsito. Aqui hay una clave para aquellos que no pueden usar los idiomas originales de {a Biblia. Un marcador estructural bastante confiable son las divisiones de versiculos en un texto. Si bien las divisiones de versiculos, parrafos y capitulos no estan inspirados, son indicadores confiables del pensamiento y la estructura que los traductores eruditos han determinado al haber estudiado cada texto. Incluso los signos de puntuacién en los versiculos son indicadores de estructura. Asi que aseguirese de tomar nota de puntos (puntos finales), comas, puntos seguidos, guicnes, signos de exclamacién y cualquier otra puntuaci6n. NL Claves gramaticales que indican estructura Significado Palabras pequefias como indicadores de estructura Causa por, porque, dado que, segiin Razén. Por, porque, dado que, sequin, que, a fin de Resultado que, as{ que, asf, lo que, por Propésito en orden a, que, a, hacia, hasta, para, a fin de Medios por, de, a través, fuera de, en Tiempo hasta, hasta que, a, cuando, cuando sea que, desde, a través, de, en, por, segtin, contra, con, en cuanto, a, fuera de Lugar donde, donde quiera que, desde, en, a través, en sobre, con, concerniente a, hasta Manera asi como, como, con, a, asf TSEstructure el texto | Nota: Hay otras “palabras pequerias” que van a surgir en su estudio, y que no estén incluidas aqui. Usted puede clasificar sus significados segun el contexto y sentido comdn. Vea también la ilustracién sobre la estructuraci6n del texto de Efesios 6.10-12 al final de ese capitulo. Claves de contenido/tema A veces la estructura no esté indicada por la gramatica. Por el contrario, la estructura de un texto puede discernirse mediante: * cambios en el contenido * introduccién de un nuevo tema * repetici6n * cambio en la forma de declaraci6n, etcétera. Un ejemplo de un cambio en la forma de declaracién es cuando el autor esta haciendo declaraciones y de pronto cambia aun mandato o un modo imperativo. Usted debe tomar en cuenta este cambio al discernir la estructura del texto. Cuatro pasos para estructurar el texto Los cuatro pasos siguientes lo ayudardn a estructurar las secciones del texto: * Identifique todos los marcadores gramaticales o de contenido de la estructura. * Separe tos marcadores principales de los marcadores menores. Los marcadores principales tienen mas peso en la estructuracién del texto que los marcadores menores. * Entienda el significado o la fuerza de los marcadores mas importantes. * Bosqueje el texto de acuerdo a la importancia relativa de los marcadotes. Esta fase de la estructuracién intenta separar los marcadores més importantes de los marcadores menos importantes. Asf como : N N 61La Predicaci6n Expositiva 62 los cuerpos tienen huesos grandes y huesos pequefios para conectar y separar las varias partes unas de otras, asi los textos biblicos (y toda buena literatura) tiene huesos grandes y huesos pequefios. Usted usar su juicio interpretativo, junto con el de otros, para entender las divisiones mayores y menores de su texto. Si pensamos de nuestro texto como compuesto de huesos grandes y huesos pequefios, esta es la manera en que apareceran nuestros cuatro pasos: N, Huesos grandes vs. Huesos pequefios {cémo entender la estructura) * Identifique todos los huesos. * Separe los huesos grandes de los huesos pequefics. * Entienda el significado o la fuerza de tos huesos grandes. * Organice los huesos segtin su importancia. \ ¢Cémo aplicamos estos cuatro pasos al texto? Permitame describirlos y luego ilustrarlos con la Escritura. Primero, identifique tados los mazcadores de estructura DO: ted ha anotado un versfculo en una hoja de papel. espués que ha identificado y’ estudiado las palabras y frases més largas, poco usuales y repetidas (Paso 1}, puede encerrar en un cfreulo, subrayar o resaltar las palabras pequeiias, que dan fuerza a las palabras grandes. Permitame que le dé una oracién ordinaria en castellano para practicar estos pasos: “Ramesh vino a casa de la escuela para comer porque tenfa hambre”. La oraci6n tiene tres palabras pequefias como marcadores de estructura: de, para, y porque. Luego, separe los marcadores de estructura mayores de los marcadores de estructura menores. Observe los tres marcadores de estructura en el ejemplo de arriba. Todas estas palabras, de, para y porque no deben recibir el mismo peso en la comprensién de la oracién, si bien todas ellas son necesarias para el significado. Porque es mas importante como un conector de huesos que de y enEstructure ol texto |, para. Porque conecta dos partes de la oracién. De conecta solo dos palabras: casa y escuela. Para conecta escuela y comer. As{ que separe los “conectores de huesos” més importantes de aquellos que son menos importantes. Tercero, entienda el significado o Ia fuerza de los marcadores mds importantes. Para este paso, usted consultara el cuadro “Claves gramaticales indicadoras de estructura”. A veces tendra que separar los huesos al intentar entenderlos y en otras ocasiones solo entenderé su fuerza, funcién y uso al separarlos. En nuestra oracién de ejemplo, que habla de las prioridades de consumo de Ramesh, 1a palabra porque lieva el significado de la raz6én de su accién. La palabra menos importante de se refiere al lugar en este contexto. Para muestra propésito. Finalmente, bosqueje el texto de acuerdo a {a impartancia relativa de los marcadores. Estructurat un texto lo ayudaré a bosquejar el texto segin el énfasis del autor. La necesidad de separar claves estructurales mayores de las claves estructurales menores lo ayudard a entender el marco o esqueleto que mantiene juntos a los detalles. Cuando usted estructura el texto seg™un el énfasis del escritor procuraré captar ese énfasis en un bosquejo. Lo que usted discierne como huesos grandes se ubicaré hacia el lado izquierdo del bosquejo. Los huesos més pequefios se ubicardn hacia el lado derecho del bosquejo. La secuencia de su bosquejo debe lucir como sigue: L A. 1, a (1) a) I. A. 1. (etc.) Los marcadotes estructurales o conectores de huesos muestran la importancia relativa de las palabras que conectan. Aquellas de importancia menor van a moverse en el bosquejo hacia el 63 ,La Predicacién Expos 64 lado derecho de la pagina. Marcadores mayores: nimeros romanos—l, I], I] Nivel siguiente: letras mayusculas—A, B, C Nivel siguiente: numeros arébigos—1, 2,3 Nivel siguiente: letras mintsculas—a, b, ¢ Nivel siguiente: nameros entre paréntesis—(1), (2), (3) Nivel siguiente: letras entre paréntesis—(a}, {b), (c) Nuestra oraci6n de ejemplo: “Ramesh vino a casa de la escuela para comer porque tenia hambre”, esta dividida en dos partes, porque hay un gran hueso conector: porque. I. Ramesh vino a casa IL. La raz6én (porque): tenfa hambre Hay dos huesos pequefios, de y para, relacionados con la primera parte de la oracién. Asi que tiene dos puntos en el siguiente nivel del bosquejo en la primera parte de la oracién. I. Ramesh vino a casa A. Ramesh vino a casa de la escuela B. Ramesh vino a casa pera comer {f. La raz6n por la que Ramesh vino a casa fue porque tenia hambre Dado que no hay marcadores estructurales evidentes en la segunda parte de la oracién, no hay un segundo o tercer nivel en el bosquejo bajo e! punto IL. Al bosquejar, no puede tener un tercer nivel sin un segundo nivel, un cuarto nivel sin un tercer nivel, y asf sucesivamente. Al bosquejar un texto, usted edifica sobre el nivel previo. Permitame ilustrar fa estructuraci6n a partir del texto de Esdras 7.10. Porque Esdras habia preparado su corazén para inquirir la ley de dehova y para cumplisla, y para ensefiar en Israel sus estatutos y decretos. —-—____~Estructure el texto |, Primero, identifique todos los marcadores de estructura (palabras pequenias que influyen sobre el significado). Aqui son: porque, para, de, y, para, y, para, y. Luego, separe los marcadores mayores de los menores. Los marcadores mayores en este versiculo son: porque, para, y, para, y, para, Los marcadores menores son cualquier otro marcador que haya sido identificado. Por ejemplo, la tercera y. Entienda el significado o la fuerza de los marcadores mayores principales. * Porque relaciona a este versiculo con el versiculo anterior yno tiene mucho para decir acerca de la estructura de este versiculo particular. * Lapalabra para se usa tres veces y muestra de qué manera el versiculo debe ser dividido en tres. * Elmarcador mayor y es usado dos veces. Una vez entre el primer y segundo para y entre el segundo y tercer para. Esto muestra también cémo el versiculo es integrado. Bosqueje el texto. Hay tres puntos principales que se derivan de la gramética y los cambios de contenido. Esdras habia preparedo su corazén: I, para inquirir la ley de Jehovd y IL. pata cumplirla lll. para enseniar en Israel a, sus estatutos y b. decretos Note cémo el pasaje de Esdras se divide adecuadamente en tres puntos. El tercer punto tiene dos sub-puntos en raz6n del marcador de estructura menor y (la tercera y). El cuerpo de nuestro sermén sobre este pasaje ya emerge. 65 ;‘La Predicacién Expositiva 66 Resuma las secciones principales del texto Resumir es un ejercicio de mucha ayuda. Basicamente es una sinopsis del texto que lo ayuda a entender la seccién pequefia que esta estudiando en el contexto de la Biblia, del capitulo, de fa seccién o def libro. Por ejemplo, hay muchos detalles que un escritor biblico puede dar en apoyo de un punto. A medida que usted discierne el movimiento del texto, notara la fuerza mayor del texto. Resuma cada fuerza mayor (ellas seran los nimeros romanos en su bosquejo) del texto, de mado que eventualmente pueda entender el tema principal y el énfasis del autor. Resumit el pasaje to ayudaré a determinar la fuerza dominante de este texto. También al dar con el paso siguiente en el proceso de confeccién del sermén, que es el de estructurar el texto en torno a un solo tema/énfasis 0 proposicién central (Paso 3). Para resumir el texto, vaya otra vez al bosquejo que elaboré cuando analizé la estructura del texto. Resuma el pensamiento contenido en los niveles mayores del bosquejo, péngalo en una oracién completa. . Las secciones mayores de Esdras 7.10 pueden ser resumidas de la siguiente manera: I. Esdras habia preparado su corazén para inquirir la ley del Sefior (v. 10a) IL. Esdras habia preparado su corazén para cumplir la ley (v. 10b) Ill. Esdras habia preparado su coraz6n para ensefar la ley en Israel (v. 10c) A. Iba a ensefiar los estatutos del Sefior B. Iba a ensefiar los decretos del Sefior. Actividad: | Volvamos a Efesios 6.10-12 y apliquemos el Paso 2 — estructurar y resumir— al pasaje. Usted ya ha hecho el Paso 1: estudiar el texto, sus palabras y relaciones. A medida que estudia con cuidado esta seccidn, esto lo ayudaré a transformarse en un predicador expositivo que basa su —————— osEstructure el texto "\, autoridad en las Escrituras, mds bien que en sus propios pensamientos. 10 Por io dernds, hermanos mios, fortaleceos en el Sefior, y en el poder de su fuerza. 11 Vestfos de toda la armadura de Dios, para que podais estar firmes contra las asechanzas del diablo. 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Estructurar Usted va a hacer los cuatro pasos de estructurar un pasaje: identificar (las palabras en itdlica en el texto de arriba), separar, entender y bosquejar. Lea por favor estas notas cuidadosamenie con su Biblia abierta en Efesios 6.10-12. Algunas claves a los versiculos v.10 Porte demés relaciona estos versiculos con el versiculo anterior. Indica que el autor comienza un nuevo |. pensamiento, de modo que es un marcador importante. En aparece dos veces y es de igual importancia cada vez porque las dos ocurrencias de en estén ligadas por la palabra conectora comin y. Las dos expresiones en el Senior y en el poder tecibirén_ igual importancia en el bosquejo. Tenemos que decidir cual es la fuerza o el significado de la pequefa palabra en. Vaya al cuadro de las claves gramaticales en la pagina 58 para encontrar que en denota “medio,” esto es, el medio para ser fortalecidos esta en el Sefior. De es un marcador muy menor porque influye sobre una frase (su fuerza) mas bien que sobre toda la oracién. Con estas claves, intente ahora estructurar el versiculo 10. v. 11 La primera de es muy menor para influir sobre toda la oracién: es parte de la frase “armadura de Dios”. a 67“\\| ba Predicactén Expositiva Para que es una expresién importante. Nuestro cuadro gramatical nos dice que para que puede referitse a razén, resultado o propésito. A veces raz6n, resultado y propésito pueden superponerse. Aqui podemos escoger raz6n porque en el versicuto 12 el autor da una clara raz6n para ponerse la armadura de Dios. Estar es un marcador menos importante porque conecta poddis con firmes. Contra es una palabra que se repite varias veces en los versiculos 11 y 12. No se encuentra en el cuadro de claves gramaticales, porque el cuadro no est4 completo. Cree el significado de esta palabra en su bosquejo. Encontraré muchas palabras asia las que debe adscribirles un significado. Nuevamente, la palabra de! es muy menor. Es parte de la frase “asechanzas del diablo”. Con estas claves, intente ahora estructurar el versiculo 11. V. 12 La primera palabra, porque, es crucial. Note que los traductores decidieron dividir e! pensamiento al comenzar aqui un nuevo versiculo. Esta division frecuentemente indica un agregado o cambio en la estructura. Ahora, usted tiene que decidir sila ruptura entre los versiculos 11 y 12 es tan importante como la ruptura entre los versfculos 11 y 10. Si esta es una ruptura mayor entonces vamos a tener tres puntos: i v.10 I. vl Iv. 12 Sila ruptura es de menor peso, entonces vamos a tener dos puntos: Lv 10 I. wv. 11-12 Porque claramente es la raz6n del versiculo 11 y es parte de la unidad de pensamiento que comenzé en el versiculo 11. Sino separa “sangre y carne” del resto de los poderes . 68Estructure el] texto DN que se nos oponen. Yo escojo la frase “sistema de Satanés” para denotar todos los términos que siguen. Contra se repite varias veces y claramente se refiere a los tipos de oposici6n que podemos experimentar. Dado que contra se repite y que se encuentra en conexién con la palabra sino, va a influir nuestra comprensién de los diferentes tipos de poderes. Cada uno de estos tipos de oposicién recibira un peso igual en el bosquejo. Con estas claves, intente ahora estructurar el versiculo 12. Estructura de los versiculos Aquf est4 mi estructura de Efesios 6.10-12. Compérela con la suya. Reflexione por qué la mfa luce de esta manera. éPor qué la suya luce de esa manera? Los marcadores mayores proveen de los puntos mayores. I. Por lo demés (v. 10) H. El mandamiento a vestirse (vv. 11-12) El nivel siguiente de marcadores provee los subpuntos. I. Por lo demds (v. 10) A. Los medios: en el Seiior (v. 10a) y B. Los medios: en el poder de su fuerza (v. L0b) Il. El mandamiento a vestirse (vv. 11-12) A, La primera raz6n: para que (v. 11) B. La segunda razon: porque (v. 12} En resumen Resuma las secciones principales de este texto. Intente ahora por su cuenta un resumen de sus puntos principales. Y luego piense detenidamente por qué yo resumf los puntos principales de la manera en que lo hice. Aqui esta mi resumen: 7a 69‘La Predicacién Expositiva L_ Les medios para ser fortalecidos estén en el Sefior y en el poder de su fuerza (v. 10) Il. Las razones para vestirnos de toda la armadura de Dios son estar firmes contra las asechanzas de Satands y luchar contra el sistema de Satands (vv, 11-12). Note que este resumen sigue la fuerza de los marcadores de estructura mayores. , Mi estructura y bosquejo completos de Efesios 6.10-12 es como sigue. Si usted ha entendido el proceso de este punto, va a entender la légica de mi estructura. I. Los medios para ser fortalecidos estan en el Sefior y en el poder de su fuerza (v. 10) A. Debemos fortalecernos en el Sefior (v. 10a) B. Debemos fortalecernos en el poder de su fuerza (v. 10b) Il. Las razones para vestirnos de toda la armadura de Dios son estar firmes contra las asechanzas de Satands y luchar contra el sistema de Satanas (vv. 11-12) A. La primera raz6n para vestimos toda la armadura de Dios es estar firmes contra las asechanzas de Satanas (v 11) B. La segunda razén para vestirnos toda la armadura de Dios es luchar contra el sistema de Satands (v.11) 1. Nuestra lucha no es contra sangre y carne (v. 12a) 2. Nuestra lucha es contra el sistema de Satands (v. 12b) a. E\sistema de Satands se compone de principados b. El sistema de Satands se compone de potestades c. El sistema de Satands se compone de gobernadores de las tinieblas de este siglo d. El sistema de Satands se compone de huestes espitituales de maldad en las regiones celestes. Usted tiene ahora un bosquejo mas bien completo del texto que quiere predicar. Este es un medio muy til y autoritativo por el que usted puede predicar su Biblia. Incluso si usted no avanza . 70Estructure el texto |, mas alla del Paso 2 en el proceso de preparacién del sermén y simplemente predica desde este bosquejo, puede estar confiado. en que va a ser fiel a las Escrituras. Sin embargo, si usted solo lleva a cabo toda esta cantidad de trabajo antes de ir al pilpito, su predicacién sera un discurso més que un sermén. Todavia vamos a ver algunos aspectos muy interesantes de la predicaci6n expositiva. Usted debe hacer el trabajo fundacional (Pasos 1 y 2) antes de ascender al Paso 3. 71La proposicién central del texto El “coraz6n” del pasaje Paso 7: Predique el sermén __ Paso 6: Estructure el serm6n Paso 5: La proposicién centrat del sermon Paso 4: El propésito puente Paso 3: La proposicién central del texto Paso 2: Estructure el texto Paso 1: Estudie el texto Los traductores han dividide a los textos biblicos en partafos, cada uno de ellos tiene un pensamiento ~ mayor, dominante e identificable. De hecho, la definicién misma di | propone un pensamiento-candinal. Este pensamiento mayor és lo que yo llamo “Ja _proposicién central del texta’ « APCT}-Cada proposicién central esta integrada por dos componentes:.el tema yel énfasis. Nuestra definicién de trabajo de la predicacién expositiva encuentra su cardcter distintivo en “la contemporizacién de la proposicién central de un texto biblico”. La proposicién central es el On del texto, que Sei cadet debe descubrit La proposicién central se designa a veces con otros 73\ [1a Predicacién Expositiva 74 nombres: “énfasis t |", “énfasis exclusivo’, “tornillo_del sermon’, 0 eaponiea”! 7 x Componentes de la proposicién central Tema (cuestion o asunto) Enfasis (complemento.c afirmaciones) La proposicién central es.el tema/énfasis si 2 jen los detalles del texto. En razén de que queremos comunicar un pute principal para que la gente oiga, entienday » obedezca, procuramos comunicar la proposicién mayor de cada texto de la escritura en términos contemporaneos. Si dejamos a nuestro texto (o serm6n) librado a una percepeién caprichosa de lo que es esta proposicién central, no somos realmente necesarios en dispensar y recibir la verdad de Dios. Escuche a estos maestros sobre el tema de la proposici6n central. Reduzca su texto a una proposicidn simple, y establézcala como la urdimbre; y luego haga uso del texto mismo como |a lana; ilustre la idea principal mediante los varios términos en los que esté contenida. Atornille la palabra en las mentes de sus oyentes. Un tornillo es la més fuerte de todas las fuerzas mecénicas... cuando ha girado una pocas veces, dificilmente cualquier otra fuerza puede sacarlo. Charles Simeon en John R.W. Stott, { Believe in Preaching, 225 Una afirmacién mayor de nuestra definicién de la predicacién expositiva, por lo tanto, sostiene que “la predicacién expositiva es la comunicacién de un concepto bfblicc”. Eso afirma lo obvio... Idealmente, cada sermé6n es la explicaci6n, interpretacién o aplicacion de una sola idea dominante apoyada por otras ideas, todas extraidas de un pasaje o varios pasajes de la Escritura. Haddoa Robinson Biblical Preaching, 33 (hay trad. castellana: La predicacién Biblica, Miami, Logoi, 1993)La proposicién central del texto |‘, ® Identifiquemos la proposicién central del texto La proposicién central del texto es la unidad singular de pensamiento que une y da significado a todos los aspectos particulares de un texto. Note que en el Paso 4, “La proposicién central del serm6n”, se da la misma definicién, excepto que la Ultima palabra es sermén en lugar de texto. i éCémo es la PCT? Siempre se da en la forma de una oracién gramatical completa. « Si es menos que una oracién no es una proposicién, por definicién. Qué es fo que contiene la PCT? Tiene dos componentes: . Ellemedeliado-cl tema del texto responde a la pregunta, éde qué habla el autor ¢) + El-énfesis_del texto: el énfasis del texto responde a la pregunta, équé es lo que el autor dice acerca de lo que UE £8 10 Que oF aulor dice acerca oe habla-en-el texto? Tema: — éde qué esté hablando el autor en el texto? Enfasis: qué es lo que el autor estd diciendo acerca de lo que esté hablando en el texto? éDe dénde toma uno fa PCT? @ LaPCT se deriva del Paso 2 cuando usted estructura el texto. En cada clave gramatical o de contenido usted hace una division para una seccién. Las claves gramaticales o de contenido menores determinan subsecciones. Las claves de contenido o gramaticales mayores determinan las secciones mayores. Cada secci6n mayor a 576 | La Predicacién Expositi tiene un asunto o tema singular. La manera en que el autor relaciona estos temas singulares lo ayudard a descubrir la proposicién central de un texto mas extenso. Permftame ilustrar esto con ios 4.7-16, y luego usted puede aplicarlo al pasaje mds corto de Efesios 10-12-Lea Efesios 4.7- 16 tres veces antes de ir conmigo a través del texto. Lea lentamente y con cuidado. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. 8 Por lo cual dice: “Subiendo a lo alto, llevé cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres”. 9 Y eso de que subié, équé es, sino que también habia descendido primero a las partes més bajas de la tierra? 10 El que descendié, es el mismo que también subié por encima de todas los cielos para llenarlo todo. 11 Y él mismo constituyé a unos, apéstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci6n del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos Ilequemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varén perfecto, a la medida de !a estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos nitios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engafiar emplean con astucia las artimaiias del error, 15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unide entre si por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, sequin la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificdndose en amor. 1. Versiculos 7-11 hablan de una cosa: el Mesfas ascendido dio dones. (Recuerde que el cambio en el contenido es una de las claves para estructurar un texto.) Los versiculos 7-11 tienen el mismo tema o un tema singular. \La proposicién central del texto |‘ En realidad, usted tiene que decidir si va a dividir el texto en el versiculo 11 0 en el versiculo 12. Yo he decidido dividirlo en ei versiculo 12 en razén de que predico un texto extenso (vv. 7- 16). Si predicara el texto dos veces, predicaria los versiculos 7-10 y los versiculos 11-16, y enfatizarfa la clave gramatical al comienzo del versiculo 11. 2. Versiculos 12-13 nos dicen que el propésito o razén por la que El dio los dones. Note la expresién clave a fin de al comienzo del versiculo 12. Su cuadro de claves gramaticales (ver pagina 58} le dice que a fin de comunica razén o propésito. Aqui los versiculos 12-13 nos dan la raz6n o propésito por la que el Mesias da los dones. Nuevamente, estos versiculos se refieren al mismo tema o a un tema singular. Los dones son dados para la edificacién de la iglesia hasta que ella alcance madurez. 3. Versiculos 14-16 nos hablan del resultado de este proceso de dacién de dones (vv. 7-13), y explican las implicaciones de la madurez corporativa por la que el Mesias dio los dones. Note la primera frase del versiculo 14, “para que”. La frase controla los versiculos 14-16 y muestra el resultado de los versiculos 7-13. Estos versiculos tienen también el mismo tema o tema singular. £n orden a obtener la proposici6n central del texto ponemos juntos e] contenido de estos tres temas, cuestiones, puntos_ principales.cresiimenss-Al llegar ala PCT usted busca precision y pertinencia. La PCT debe reflejar con precisién su texto particular y debe cubrir las afirmaciones del texto. Es esencial completar los Pasos 1 y 2 sobre un texto antes de abordar el Paso 3. Aqui est mi PCT para Efesios 4.7-16-el propésito por el que el Cristo ascendido dio dones a la iglesia es edificarla en madurez doctrinal y estabilidad funcional mediante la operacién conjunta de creyentes equipados. Vamos a diseccionar esta declaracién. éContiene el tema (lo que el autor habla) y el énfasis (lo que el autor dice acerca de lo que habla)? 77 a=78 * El tema de un parrafo debe ser especifico. Sile pregunto por el tema de un parrafo (équé es lo que el autor habla en Efesios 4.7-16?) y usted responde: “dones espirituales”, puede que esté en lo correcto, pero no es preciso. Su tema puede ajustarse a Romanos 12; 1 Corintios 12 6 1 Pedro 4.7. Usted puede decir que el tema es “edlificar el cuerpo”. Esta vez su tema es correcto, pero no es pertinente para captar la totalidad del parrafo. Para tener un tema central que sea tanto preciso como pertinente, usted debe encerrar en él los temas o asuntos singulares de todos sus puntos principales o declaraciones resumen. Las claves gramaticales o de contenido le dirn cual es el tema controlador, qué es lo que el autor habla. En este caso el autor habla acerca del propésito del otorgamiento de los dones espirituales por el Mesfas ascendido. Si usted no incluydé las palabras o el concepto del “propésite” en la PCT, no es claro o preciso con este pasaje. E! énfasis Ahora, écudl es-el-éniasis-del tema? iQué es lo que el autor dice acerca del tema? Dice que el propésite del otorgamiento de dones es la edificaci6n de la iglesia en la madurez doctrinal y la estabilidad funcional a través de la operacién conjunta de creyentes equipados. Por lo tanto, la declaracién total de la proposicién central de este texto es: el propésito por el que el Cristo ascendido dio dones a la iglesia es para edificarla en la madurez doctrinal y la estabilidad funcional mediante la operaci6n conjunta de creyentes equipados. Actividad: “1 Ahora haga el ejercicio anterior con Efesios 6.10-12. Elabore la proposicién central de ese pasaje corto, su tema y énfasis.La propesicién central del texto [*_ Organice su trabajo textual En este punto det proceso de la exposicién biblica, usted necesita reunir los detalles de su trabajo textual (Pasos 1-3) en una 0 dos paginas. A partir de aqui, usted comenzara un ascenso sermonistico (Pasos 4-7}. Bien vale la pena que invierta tiempo en organizar su trabajo textual con el modelo del siguiente formato (vea formas de muestra en la siguiente pagina): * Déle un titulo tentativo al texto. Este bien puede ser el “tema” ° de la PCT. * Sies posible, escriba una traduccién personal o pardfrasis del texto que refleje el flujo o argumento del texto. Cuando usted parafrasea el texto debe estar seguro de entender fa manera en que el autor elabora el argumento. Sique un ejemplo de Efesios 4.11-13. * Anote la proposicién central del texto. (Ponga el tema y el énfasis en forma de una oracién completa. La declaracién completa no necesita ser larga, pero hagala pertinente. Usted va a pulirla y acortarla a medida que trabaje con ella.) * Anote el bosquejo. (Todos los puntos y subpuntos deben estar en la forma de una oracién completa.) Aqui usted culminaré el proceso de la preparacién del sermén en todo lo que tiene que ver con el texto mismo. 79»\ | La Predicacién Exposttiva 80 Formato modelo para organizar su trabajo textual Titulo del pasaje (Texto de la Biblia) Parafrasis o traduccién vid: v2: v3: Proposicién central del texto Tema: Enfasis: Declaraci6n completa. La declaracién completa de la PCT pone el tema y el énfasis en una sola oracién. Bosquejo 1 A. I.La proposici6n central del texto | \, Formato modelo aplicado a Efesios 4.11-13 El propésito de la dacién divina de dones Efesios 4.11-13 Parafrasis 11 Y él (el Cristo ascendido) nombré algunos como apéstoles, y algunos como profetas, y algunos como evangelistas, y algunos como pastores y maestros, 12 para (con el propésito de) equipar (preparar) a los santos para la obra de servicio, a fin de {con el resultado de) lograr la edificacién del cuerpo de Cristo; 13 hasta que todos llequemos a la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, a un hombre maduro, ala medida de Ja estatura que pertenece a la plenitud de Cristo. Proposicién central del texto Tema: e! propésito por el que el Cristo ascendido dio hombres como dones a la iglesia Enfasis: es para que la iglesia sea edificada hasta que alcance una madurez como la de Cristo Declaraci6n completa de la PCT: et propésito por el que el Cristo ascendido dio estos hombres como dones es para edificar a la iglesia hasta que ella alcance una madurez como la de Cristo. Bosquejo I. El Cristo ascendido dio cuatro clases de hombres como dones a la iglesia {v, 11) A. Dio algunos como apéstoles B. Dio algunos como profetas C. Dio algunos como evangelistas D. Dio algunos come pastores y maestros TO 81[La Predicacion Ex Il. El propésito por el que dio estos hombres fue para que la iglesia sea edificada (v. 12) A. Estos hombres fueron dados con et propdsito de equipar a los santos para la obra de servicio (v. 12a) B. El equipamiento de los santos resultara en que el cuerpo sera edificado (v. 12b} III. Estos hombres deben equipar a los santos hasta que la iglesia alcance corporativamente la semejanza a Cristo (v. 13} A. Deben equipar a los santos hasta que todos lleguemos a ja unidad de la fe basada en el conocimiento del Hijo de Dios {v. 13a) B. Deben equipar a los santos hasta que todos lleguemos a ser un hombre perfecto (v. 13b} C. Deben equipar a los santos hasta que todos llequemos a la medida plena de la semejanza a Cristo (v 13c) Actividad: | Vamos ahora a revisar los Pasos 1-3, usemos el Salmo 117. Este Salmo, el mds corto y simple de los Salmos, es un texto favorito con el que trabajamos en nuestras clases de seminario. Léalo un par de veces antes de estudiar estas prdéximas paginas. 1. Alabad a Jehova, naciones todas; Pueblos todos, alabadie. 2. Porque ha engrandecido sobre nosotros su misericordia, Y la fidelidad de Jehova es para siempre Aleluya. Paso 1: estudie el texto Cuando usted estudia el Salmo, observara palabras como alabad, todas, naciones, pueblos, misericordia y fidelidad de dehovd. Estudiar estas palabras le dara la carne para su mensaje. 82 SLa proposicién central del texto |“, Paso 2: estructure el texto Notaré que la palabra crucial para discernir la estructura del Salmo es porque, la primera palabra del versiculo 2 (una clave gramatical). El esqueleto de su texto puede ser este bosquejo: 1. Elsalmista llama a todo el pueblo a alabar al Sefior {v. 1) Il. Lamisericordia yla fidelidad del Sefior deben ser alabadas {uv 2) Paso 3: la proposicién central del texto éCuél es el tema de este Salmo? Piénselo bien y luego termine esta oracién: En el Salmo 117, el autor habla de Si usted dice que el autor habla acerca de “alabar al Sefior” solo esta acertado parcialmente, porque no le ha dado un énfasis adecuado a la importante clave gramatical porque. El autor no habla solamente acerca de “alabar al Sefior” {esto es cierto de la mayor parte de los salmos de accién de gracias). Habla acerca de “la raz6n por la que todos los pueblos deben alabar al Sefior”. Usted capta este énfasis de la primera palabra en el versiculo 2, porque. (¢Ha visto el cuadro de claves gramaticales?) Ahora, écual es el énfasis del texto? ¢Qué es to que el autor dice acerca de lo que habla? Termine esta oracién: La raz6n por la que todos los pueblos deben alabar al Sefior es Si ya hizo el trabajo, va a terminar con algo como fo siguiente para la declaracion completa de la PCT del Salmo 117: La raz6n por la que debe haber una alabanza universal al Setior es por su misericordia y fidelidad. 83 z——*, | La Predicacién Expositiva Piense detenidamente en la declaracién arriba. ¢Puede ver la manera en que llegué a ella? Espero que haya entendido el proceso hasta este punto. éPuedo imprimir sobre usted la utilidad de este ejercicio? Si realmente desea ser un expositor de la Palabra de Dios, buscara imprimir sobre su gente lo que el autor enfatiza, la verdad de su texto. En orden a encontrar esa proposicién central, tiene que utilizarse este ejercicio probado y quizas tedioso. No obstante, esta es una manera maravillosa de hacer del texto una parte de nuestro propio ser. Usted ni siquiera tendra que memorizar el texto. Lo conoceré muy bien para el momento en que esté listo para predicarlo. Actividad: | Pruebe una proposicién central del texto para los siguientes pasajes biblicos. Efesios 6.1-4 1. Hijos, obedeced en el Senor a vuestros padres, porque esto es justo. 2. Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa; 3. para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra. 4. Y vosotros, padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacién del Sefior. Tema: Enfasis: PCT: éCual serfa la proposicién central del texto solo para los versiculos 1-3? %, S xLa proposicién central del texto |. Efesios 6.1-3 Tema: | Enfosis: PCT: éQué en cuanto a la proposicién central del texto en el caso det versiculo 4? Efesios 6.4 Tema: Enjosis: PCT Ya ha trabajado sobre la PCT para Efesios 6.10-12. Escriba aqui: Efesios 6.10-12 Tema: Enfasis: PCT: 854 El propésito puente El “cerebro” del sermon Paso 6: Estructure el sermon Paso 5: La proposicién central del sermon Paso 4: El propésito puente Paso 3: La praposicién central del texto Paso 2: Estructure el texto Paso 1: Estudie el texto Paso 7: Predique el sermén Llegamos ahora a la parte mas critica de todo el proceso de preparacién del sermén, Cuando usted « (tuza este puente, habra ido desde el estudio de las Escrituras —un ejercicio hermenéutico— hasta la predicacion de las Escrituras —un ejercicio » homilético—. El Paso 4 es cuando usted construye y cruza el Propdsito Puente.' El Paso 4 es critico para hacer que la predicacién expositiva sea relevante « para la audiencia. Para este momento, buena parte del trabajo preparatorio para el sermén ya ha sido hecho. La came (Paso 1), el esqueleto (Paso 2), y el coraz6n (Paso 3) del texto ya se han discernido. El esqueleto del cuerpo del sermén se ha formado con los puntos principales, subpuntos, y subsubpuntos, a 87\, | La Predicacién Expositiva ja seguir las claves gramaticales y de contenido que se encuentran en el pasaje. Asi que, llegamos al cerebro 0 el propédsito del sermon? El propésite del propésito Como el cerebro del sermén, el propésito controla muchos aspectos de la preparacién y predicacidn del sermén. Aqui hay algunos pocos. Un propésito del sermén valido y claro: 1. enfoca la introduccién del sermén sobre ia necesidad que sera planteada en el sermén 2. determina qué debe inctuirse y/o excluirse en el cuerpo del sermon 3. influye sobre la conclusién del sermén y cualquier otra aplicacién 4. ayuda a escoger las ilustraciones que ayudaran a lograr et propésito del sermén 5. provee de una manera mas objetiva de medir la efectividad 0 éxito del sermén 6. pero lo mas importante, el propdsito del sermén contribuye directamente a la formulacién del tema de la proposicién central del sermén (PCS). No puedo exagerar la importancia del propdsito del sermén como el eslabén clave que une al texto con el serm6n.3 Determine el propésito del sermén éDe qué manera uno puede encontrar y articular el propdsito del sermén?* Encontramos el propésito del sermon (construimos el propdésito puente) al preguntar y responder la siguiente pregunta: sobre la base de fa proposicién central de este texto, « cqué es lo que Dios quiere que mi gente entienda y obedezca? Note que el propésito del texto no es la consideracién fundamental aqui. Ese propésito ya ha influido sobre el proceso de estudio, al determinar la proposicién central del texto. Por ——-_- 88. El propésito puente |‘, supuesto, el propdsito del sermén seré compatible con las expectativas del autor o autores biblicos en relaci6n con sus audiencias originales. Estamos protegidos del capricho y el error en el propésito puente, en razon de que hemos sequido el proceso de estudio en los Pasos 1 a 3. Conecte el propésito de su texto al propésito de su sermén Cuando usted escribe el propésito de su sermén sobre la base de la proposicién central del texto, necesita responder a dos preguntas de compatibilidad. 1. éPuedo sostener exegética y teolégicamente que el propdsito de mi sermén es compatible con el propésito del texto? Esta pregunta lo ayuda a uno a ser fiel al texto. 2. éPuedo sostener socioldgica y psicolégicamente que el propésito de mi sermén es compatible con las necesidades de mi audiencia? Esta pregunta lo ayuda a unoa ser relevante con la audiencia La proposicién central del texto esta sélidamente basada sobre el pasaje a ser predicado. Ahora, basado sobre la proposicién central del texto, équé puedo esperar lograr con el serm6n en cuanto a la comprensién y obediencia de la gente? » Es esencial conocer bien a la audiencia. A medida que usted construye su propésito puente, formule esta pregunta critica: écudles son las necesidades y condiciones de mi audiencia en referencia a la proposicion central de este texto?® Usted solo puede conocer a su audiencia si le dedica tiempo. No hay sermones buenos que sean genéricos para cualquier audiencia. El pastoreo de “larga distancia” no esta aprobado biblicamente ni es apreciado por la congregacién. 89’\\| La Predicacién Expositiva EI propésito puente Cuestién numero 1: éCudles son las necesidades y condicién de mi audiencia? Permitame ilustrar el Paso 4 con dos iextos biblicos, Isafas 19.18-25 y Efesios 4.7-16. Luego usted puede aplicar esto a Efesios 6.10-12. Isaias 19.18-25 18 En aquel tiempo habra cinco ciudades en la tierra de Egipto que hablen la lengua de Canaan, y que juren por Jehova de los ejércitos; una seré llamada la ciudad de Herez. 19 En aquel tiempo habré altar para Jehové en medio de la tierra de Egipto, y monumento a Jehova junto a su frontera. 20 Y sera por sefial y por testimonio a Jehova de los ejércitos en la tierra de Egipto; porque clamaran a Jehova a causa de sus opresores, y él les enviara salvador y principe que los libre. 21 Y¥ dehova seré conocido de Egipto, y los de Egipto conoceran a Jehova en aquel dia, y haran sacrificio y oblacién; y haran votos a Jehova, y los cumpliran. 22 Y heriré Jehova a Egipto; heriré y sanara, y se convertirén a dehova, y les sera clemente y los sanara. 23 En aquel tiempo habra una calzada de Egipto a Asiria, y asirios entraran en Egipto, y egipcios en Asiria; y los egipcios servirdn con los asirios a Jehova. 24 En aquel tiempo Israel sera tercero con Egipto y con Asiria para bendicién en medio de la tierra; 25 porque Jehova de ios ejércitos los bendecira diciendo: Bendito el pueblo mio Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad. 90 ee . nE] propésito puente |S, Una crisis en el Medio Oriente cautivé al mundo entero a principios de 1991, Sentimientos mezclados de impotencia y conquista, ldstima y poder, dolor y desdén se hicieron bien evidentes por todos los Estados Unidos. Yo tenfa que predicar en los cultos de la capilla en el Seminario de Dallas y del Wheaton College justo en ese tiempo critico. Ambas escuelas tenian gente que estaba en pro. y otras que estaban en contra de la guerra en el Golfo. El texto que escogi fue Isaias 19.18-25, Después de pasar por los Pasos 1 y 2, llequé al Paso 3. La proposicién central de este texto eta como sigue: los enemigos de Israel en el Medio Oriente se convertiran a una situacién de pacto con YHWH en un teino futuro. La proposicién central de este texto profético, tal como esta, es distante (ipasado y futuro!) pero todavia figura en la Escritura. Entonces, debe ser predicado, porque toda la Escritura es inspirada y de beneficio, El propésito puente (Paso 4) me ayud6 a discernir el foco y fuerza de mi eventual sermén. Ahora, hay muchos propésites que se pueden predicar desde este texto. Después de hacer las preguntas de compatibilidad, anoté unos pocos propésitos a partir de este texto: 1. Probar que la gracia salvadora de Dios alcanzara algtin diaa los enemigos de Israel 2. Proveer de esperanza de que el problema politico en el Medio Oriente algtin dia va a resolverse Estos propésitos eran compatibles y apropiados. Si alcanzaba estos propésitos, habria ensefado la Biblia y ofrecido alguna esperanza a la audiencia. Me hubiera gustado predicar el primer propdésito a una audiencia de creyentes judios a partir de su Antiguo Testamento. He enseriado el segundo propésito a una audiencia de creyentes rabes en el Medio Oriente. Pero en Estados Unidos decidt seguir un tercer propésito. Este propdésito también debfa ser compatible con el texto (la Biblia) y la audiencia (una audiencia estadounidense dolorida y dividida). Asi que elaboré lo siguiente: , 91La Predicacién Expositiva 92 3, Ayudar a mi audiencia a trascender el presente trauma histérico de guerra al hacer propios los planes de Dios para el Medio Oriente en un reino futuro. Note que usted puede tener més de un propésito por texto, y en consecuencia, mas de un sermén. Pero no puede tener un numero ilimitado. Usted es libre pero también esta limitado por la proposicién central del texto. Puede tener tantos sermones como el ntimero de propdsitos que la proposicién central del texto permita. Debe escoger el propésito del sermén y sintonizarlo con la audiencia a la que va a ministrar® Efesios 4.7-16 Hay por lo menos tres propdsitos que uno puede predicar a partir de la proposicién central de Efesios 4.7-16 (revise sus notas del Paso 3 para esta PCT). Aqui estan los propésitos: 1. Informar a la gente de los dones de todo creyente en el cuerpo de Cristo ° 2. Desafiar a los lideres de la iglesia a equipar a los creyentes para servir 3. Desafiar a los creyentes a entender y aplicar el plan de Dios para cada miembro para la edificacion del cuerpo en sus iglesias Yo escogi el propdsito numero tres basado en un factor general y en un factor especifico, En general. preferiria predicar un propésito relacionado con el comportamiento, mas que un mero propésito cognitive. Generalmente, el propdsito de comportamiento se construye sobre la informacién biblica de modo que puedo lograr fidelidad al propésito cognitive o de contenido as{ como pedir cambios en la vida del oyente. Especificamente, necesitaba tener en cuenta la audiencia de mi iglesia y sus necesidades. El propésito 3 encajaba bien en la situacién de mi iglesia. En otros lugares, cuando me dirijo solamente a lideres ectesidsticos, sigo el propdsito 2. Puedo predicar el mismo texto de dos maneras a dos audiencias, aunque partes substanciales del sermon seran similares. SEEActividad: Antes de seguir con la lectura, elabore un proposito puente basado en su proposicion central de Efesios 6.10- 12. Tenga en cuenta las necesidades y condicién de su audiencia. Construya un propésito puente comience con lapalabra “para...”. Las declaraciones de propésito siempre van a contener la palabra para. Usted puede tener varios propésitos posibles para su PCT. Ahora siga con la lectura. La proposicién central de este texto (Paso 3) sera més 0 menos asi: Tema: las razones para vestirse toda la armadura del poder de la fuerza de Dios Enfasis; ... nos ayudan para estar firmes contra las asechanzas del diablo y a luchar contra el sistema del diablo Declaracién completa: vestirnos de toda la armadura del poder de la fuerza de Dios, nos ayuda a estar firmes contra las asechanzas del diablo y a pelear contra el sistema del diablo éCuéales son algunos de los propdsitos que usted puede predicar a partir de esta proposicién central (Paso 4)? Aqui hay un par: 1. Informar alas personas acerca de las obras y caminos del diablo 2. Motivar a las personas a vestirse la armadura del poder del Sefior en su lucha contra el diablo Ambos propésitos estan extraidos legitimamente de este texto. El primero esta orientado al contenido; el segundo a la conducta. Yo escogeria el segundo propésito por dos razones. Uno, mientras que procuro el propdsito de conducta, puedo cubrir el propésito de contenido. También, el propésito de este texto es mas amplio que la simple diseminacién del contenido. Dos, las necesidades de mi > El propésito puente |, 93La Predicactén Exp a audiencia estén mds en linea con cémo luchat contra Satands que con simplemente saber algo mas acerca de él Mas precisamente, el propdsito no es mostrarles el qué y cémo de vestirse toda la armadura de Dios, eso viene en los versiculos 13-17. Nos quedamos estrictamente con ef propésito que ofrece la proposicién central del texto: por qué deben vestirse fa armadura del poder de Dios. Un vistazo al siguiente paso (Paso 5): Su declaracién de propdsito casi siempre proveerd, en forma elemental, del tema de la proposicién central del sermén. 94|” La proposicién central del sermén El “corazén’ del sermén “Paso 7: Predique el sermén _ Paso 6: Estructure el sermon Paso 5: La proposicién central det sermén Paso 4: El propésiio puente Paso 3: La proposicién central del texto Paso 2: Paso 1: Estudie el texto En los Pasos 1-3 encontramos las materias primas y la proposicién central del texto. Hemos formulado la direccién en la que esa proposicién necesita ser conformada en orden a impactar a nuestra gente (Paso 4). Los siguientes tres pasos presentan al producto terminado que usted va a predicar. Los Pasos 5-7 son pasos fundamentales también. Usted puede hacer los pasos 1-3 y ensefiar la verdad biblica. Usted puede agregar el Paso 4 y proclamar las demandas biblicas. Pero los Pasos 5-7 lo ayudaran a proclamar la verdad y la aplicacion biblicas de una manera pertinente y persuasiva. : 95“S| La Predicacion Expositiva 96 En el Paso 5, tratamos con la proposicién central del sermén (PCS). Aquila proposicién central del texto (Paso 3) es canalizada a través del propésito (Paso 4). Luego es contemporizada por fa proposicién central del sermén, para producir obediencia a las » demandas de Dios. La PCS lo lleva a los aspectos homiléticos del proceso de preparacién del sermén. Disfrute de algunos predicadores bien conocidos cuando habland de la importancia de la proposicidn central del sermén: El sermén, como palabra viviente de Dios a su pueblo, debe hacer su impacto sobre ellos aqui y ahora. Ellos no recordaran los detalles. No debemos esperar que lo hagan. Pero recordaran el pensamiento dominante, porque todos los detalles del sermén se han ordenado para ayudarlos a captar su mensaje y sentir su poder. John R.W. Stott, J Believe in Preaching, 225 El tema responde a la pregunta: éde qué se trata el serm6n?... Ya sea que el sermon tenga dos puntos o diez puntos, debe tener un punto: tiene que ser acerca de algo. John A. Broadus, On the Preparation and Delivery of a Sermon, 38 La primera cosa al confeccionar un sermén, el sine qua non, es la idea. No puede haber un sermon que no haya sido precedido primero por una idea o un tema. El novelista Henry James llamé a la idea, en la composicién de relatos, el “germen’”. Es el comienzo germinal, el punto de concepcién, dice, para toda obra de arte 0 creacién. Lo mismo es verdad en cuanto ala idea del sermén; es el germen, el discernimiento, del que eventualmente se desarrollard todo el sermén. John Killinger, Fundamentals of Preaching, 44 Laslineas de J. H. Jowett sobre este tema en sus “Conferencias Yale sobre Predicacién” son famosas (citadas por Stott, Robinson y otros): nsLa proposicién central del sermon | \, Tengo la conviccién de que ningun sermén esta listo para ser predicado, ni listo para ser escrito, hasta que podamos expresar su tema en una oracién corta y densa, tan clara como un cristal. Encuentro que la obtencién de esa oracidn es la labor mds dura, mds demandanie y mas fructifera en mi estudio. Motivarse uno a confeccionar esa oracién, a dejar de lado toda palabra que sea vaga, tosca y ambigua; imaginar uno mismo una forma de palabras que defina el tema con exactitud escrupulosa, esto es sequramente uno de los factores més vitales y esenciales en la confeccién de un sermén: y pienso que ningtin sermén deberia ser predicado o incluso escrito, hasta que esa oracién haya emergido, clara y lucida como una luna sin nubes. J.H. Jowett, The Preacher: His Life and Work, 133 Produzca la PCS Es facil enfatizar la necesidad e importancia de la proposicién central del sermé6n. iE] problerna, por supuesto, esta en producirla! La serie de pasos en el proceso de la exposicién biblica deberfa + darle a usted un mecanismo por el que pueda arribar a la proposicién central del sermén. Estos pasos se construyen uno arriba del otro y son secuenciales. El proceso esté completamente integrado. Nuestro estudio (Paso 1) y estructura (Paso 2) influyen sobre la proposicién central del texto (Paso 3). La PCT influye sobre el propdsito del sermon {Paso 4). A partir del propdsito del sermén, tenemos que articular Ta propdsicién central del sermén (Paso 5). Usted ya conoce la mecanica para encontrar la proposicién central {ver Paso 3}. Asi como el texto tiene un tema/énfasis singular, su sermén debe tener un tema/énfasis singular también? Para la PCS, usted pregunta sus propias preguntas claves mas = bien que las del autor biblico. 97 ao\| La Predicacién Expositiva La proposicién central del sermén Tema. cde qué hablo? Enfasis: équé es lo que digo acerca de lo que hablo? TN Aqui hay una pista importante para el desarrollo de su tema: siempre es posible transformar el propésito del sermon en eltema del sermén. Voy a ilustrar esto: usaré el PCT de Efesios 4.11-16. (Note que doy este paso solo para los versiculos 11-16, a fin de ilustrar que podemos estudiar segmentos de un parrafo dignos de todo un sermén. Es mas, ino quiero darle todas las respuestas de una vez! éPuede usted distinguir entre la PCT de los versiculos 7-16 y de los versiculos 11-16? Paso 3 Tema: el plan de Cristo para edificar la iglesia en madurez Enfasis: equipar a todos los creyentes para crecer y funcionar en el cuerpo Paso 4 El propésito del sermén (el propésito puede asumir cualquier ntimero de giros dentro de los parametros de la PCT): desafiar a los creyentes a aplicar el plan de Cristo para cada miembro, con miras a la edificacién espiritual de su congregacién Paso 5 La proposicién central del sermén (en forma elemental, podemos transformar el propdsito en el tema de la PCS en la forma de una pregunta): éCual es el plan de Cristo para cada miembro en cuanto ala edificacién del cuerpo? Es aqui que comenzamos a “contemporizar” la elemental proposicién central del sermon en un estilo mucho mas apelador y homilético. 98La proposicién central del sermon |*\, Pero Ja verdad germinal acerca de la que estaremos predicando es “El plan que Cristo tiene para cada miembro, con miras a la edificacién del cuerpo de Cristo’. Note que el énfasis de la PCS puede asumir un ntimero de * formas: 1. El tema puede tener que ser probado si nos hacemos la pregunta: ¢Este plan divino resulta realmente en la edificaci6n del cuerpo? Sequramente la prueba sera el énfasis principal si uno esta predicando sélo los versiculos 11 al 16. 2. El tema puede tener que ser explicado como en el caso del tema y énfasis dado arriba. Los puntos en el sermén explicaran este tema o incluso toda la proposicién. 3. La PCS puede tener un énfasis multiple en cuanto al tema. Por ejemplo, para Efesios 4.7-16 el tema “El plan de Cristo para la madurez de la iglesia” tiene tres dimensiones: Enfasis: 1... (w 7-11) 2... (w. 12-13) 3... (w. 14-16) ‘S Yo escogi el tiltimo “énfasis multiple” como la forma de mi PCS dado que el pasaje facilmente se divide en tres. Discernimos esta divisién facil a partir de la estructura del pasaje (ver Paso 2, paginas 57). Asi que presento lo siguiente como la proposicién central del sermon para Efesios 4.7-16: Tema: El plan divino para la edificacion del cuerpo Enfasis: 1. La responsabilidad del Serior es dotar ala iglesia (4.7-11} 99100 La Predicacién Expositiva 2. La responsabilidad del lider es equipar a la iglesia (4.12-13) 3. La responsabilidad del creyente es habilitar a fa iglesia (4.14-16) RS Usted puede querer comparar esta proposicién central con el Paso 3 sobre el mismo texto dado con anterioridad (pagina 73). Contemporizacién + Hay varios Angulos que deben ser tenidos en cuenta en la contemporizacion.* ¢ Contemporizacién de Ia proposicién Notara que en la PCS que desarrollé arriba —EI plan divino para la edificacién dei cuerpo— traté de “contemporizar” la declaracién con algunas palabras atrapantes, como plan y edificaci6n del cuerpo, que pueden comunicar mas vividamente mi proposicién. Contemporizar es “hacer contemporéneo” . Estas “contemporizaciones” se pegan en la mente de los que escuchan. Dicho sea de paso, el tema de la PCS se duplica como el titulo de mi sermén. # Contemporizacién de tas palabras Esta es basicamente una actualizacién del vocabulario para ~ efecto e impacto. Utilizamos algunas pocas palabras “atrapantes”. No hay limites en cuanto hasta dénde puede el predicador usar su imaginacion y la de su audiencia para encontrar palabras impactantes para la proposicién central del sermén. » Contemporizaci6n de la audiencia Usted no habla a los efesios 0 a la audiencia de Moisés, Usted ® habla asu propia congregacion. Su PCS y puntos principales tienen ONLa proposicidn central del sermén |, que ser personalizados. Por ejemplo, en lugar de decir: “Los efesios fueron desafiados ...,” usted diré: “Nosotros somos desafiados”. La proposicién central de su sermén le permite a su sermon ser un rayo laser dirigido a esta audiencia especifica, mas que una luz de faro dirigida a una audiencia genérica. La PCS siempre esta basada sobre el texto como una fuente de luz autoritativa. Repase el Apéndice 4, “Los peligros de la principalizacién”, para estar seguro de que no esta simplemente universalizando la proposicién central a la abstracci6n mas amplia posible para ser relevante. Nuevamente, usted puede perder el contexto del texto si intenta siempre universalizar una proposicién o principalizarla en una verdad eterna. Escuché un sermén sobre Abraham a partir de Hebreos 11, que hablaba de cémo ser un buen padre. No estoy en contra de ser un buen padre. Tampoco cuestiono la televancia del tema para la audiencia. La cuestion es, égarantiza el texto el tema? No. Consiguientemente, fue un buen sermén sobre un asunto “caliente”, pero sin autoridad a partir del texto que supuestamente era su base Usted también contemporizara su aplicacién a partir de esta proposicién central. Esto se cubrira en el Paso 6, “Estructure el sermén”. + Aliteracion En el triple éntasis de mi proposicién central de Efesios 4.7- 16, he procurado aliterar palabras importantes de modo que la gente pueda recordar los puntos principales: def Serior, del lider, dei creyente; dotar, equipar, habilitar. Si bien la contemporizacién es siempre buena y necesaria, la aliteracién puede no serio. A veces los predicadores piensan que debe aliterarlo todo. iLa * aliteracién es para ayudar al sermon y no para abusar del texto! La aliteracién es buena si hace que la proposicién central y los puntos principales sean menos oscuros y mas recordables. . Una ilustracién de contemporizacién Procure la contemporizacién de las palabras para su audiencia, de mado que fa PCS pueda ser recordada y sea pertinente para su a 101‘\\ [La Predicactén Expositiva gente. Esta es una cuestién de “estilo”. A medida que usted obtiene una mayor comprension de su audiencia, sabré como expresar su proposicién central en su lenguaje. Permita ilustrar el proceso, con Apocalipsis 4 1.11_Lea el pasaje para entender mi PCS. 1 Después de esto miré, y he aqui una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que of, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acd, y yo te mostraré las cosas que sucederan después de estas. 2 Y al instante yo estaba en el Espiritu, y he aqui, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado. 3 Y el aspecto del que estaba sentado, era semejante a piedra de jaspe y de cornalina; y habfa alrededor del trono un arco iris, semejante en aspecto ala esmeralda, 4 Y alrededor del trono habia veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas, con coronas de oro en sus cabezas. 5 Y del trono salfan relampagos y truenos y voces; y delante del trono ardian siete lamparas de fuego, las cuales son los siete espiritus de Dios. 6 Y delante det trono habia como un mar de vidrio semejante al cristal; y junto al trono, y alrededar del trono, cuatro seres vivientes !lenos de ojos delante y detras. 7 El primer ser viviente era semejante a un leén; el segundo era semejante a un becerro; el tercero tenia rostro como de hombre; y el cuarto era semejante a un Aguila volando. 8 Y los cuatro seres vivientes tenian cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban dia y noche de decir: Santo, santo, santo es el Serior Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. 9 Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accion de gracias al que esté sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10 los veinticuatro ancianos se pastran delante del que esta sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas detante del trono, diciendo: 11 Seftor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque ti creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas. 102La proposici6n central del sermén |, Paso 3—la PCT: la exclusiva soberanfa real de Dios para gobernar sobre las cuestiones de la historia es reconocida por los residentes del cielo. Paso 4—el propésito: puedo seguir varias vias con esta proposicién, especialmente si tomo en consideracién a la audiencia primitiva a la que Juan escribié. éSe acuerda de las preguntas de compatibilidad del Paso 4 (ver p. 89)? Aqui hay dos propésitos posibles, que daran forma a sermones diferentes: 1. Alentar alos creyentes que actualmente son persequidos, asi como el pasaje alenté a aquellos que eran perseguidos durante los dfas de Juan o alentara a quienes sufran cualquier tribulacion futura. 2. Desafiar a los creyentes a renunciar a los derechos de gobierno sobre sus propias vidas. Nuevamente, debemos plantear las preguntas de compatibilidad. Puedo argumentar que el Apocalipsis de Juan fue para confrontar a aquellos que pensaban que controlaban todas las cuestiones de la vida, como César entonces o el anticristo en el futuro. Yo escojo el segundo propésito. Mi audiencia esté fuertemente tentada a jugar el papel de Dios en sus propias vidas. Paso 5—¢l PCS: elaboré un PCS inicial. Note de qué manera el propésito se torné en el tema de la Proposicién Central del Sermén en la forma de una pregunta. No Tema éPor qué usted no debe intentar ocupar el trono celestial; 0, por qué no debe jugar el . papel de Dios? Enfasis: Porque las criaturas en el cielo reconocen que solo Dios ocupa esa posicién real soberana. Ss 103104 La Predicactén. siti Este tema y énfasis refleja acertadamente el texto y es adecuadamente relevante para mi audiencia, pero yo quiero formular la PCS de una manera mas atrapante y memorabie. (Esto no me impide esparcir la PCS més formal por toda mi presentacién.) Después de alguna deliberacién, contemporicé mi tema ast: “jSal de la silla!” En raz6n de que uso esta frase a lo largo del sermén —en la introduccién, en el cuerpo, y en la conclusion— la audiencia la va a recordar. La frase también tiene fuerza de aplicacién. De hecho, la apliqué a mi mismo, recordé que debia “salirme de la silla” cuando ocasionalmente estuve coqueteando con las tentaciones a la autodeificacién. Actividad: “ | Trabaje con Efesios 6.10-12 como lo harfa un artista: piense, reflexione, medite, haga, y rehaga una proposicién adecuada para el sermén. Le sugiero que la haga antes de continuar en este manual. Aqui esta mi intento de aplicar el proceso propuesto en este método de preparacién de] sermén. Paso 3—PCT: Las razones para vestirse toda la armadura del poder de la fuerza del Sefior son estar firmes contra las asechanzas det diablo y luchar contra el sistema de! diablo. Paso 4—Propdsito: Motivar a las personas a vestirse la armadura del poder del Sefior en su lucha contra el diablo. Paso 5—PCS: Transformar el propésito en ei] tema de la PCS. Tema: éPor qué deben los cristianos vestirse toda la armadura del poder del Sefior? Enfasis: para poder estar firmes contra las asechanzas del diablo y para Juchar contra el sistema del diablo. SUEURLa proposicién central del sermén En este punto, bien puede valer la pena contemporizar el tema en una frase homiléticamente recordable. Usted puede reformular el tema y el énfasis como sigue: Tema: Por qué el poder de su fuerza es suficiente . para nuestra estrategia contra Satanas? Enfasis: Porque nos ayuda a estar firmes en contra de sus asechanzas y a luchar contra su sistema. / 105i Estructure el sermon El “esqueleto” del sermén Paso 7: Predique el sermén Paso 6: Estructure el sermon Paso 5: La proposicién central del sermon Paso 2: Estructure el texto Paso 1: Estudie el texto Todos los sermones, si hablamos en general, se dividen en tres movimientos: introduccién, cuerpo y conclusion. “Estructurar” e! sermén esta relacionado con todos estos tres movimientos y con cada uno de ellos. El proceso de desarrollo de estas movimientos por separado y en conjunto es la estructuraci6n del sermén. Hay varias maneras de desarrollar los tres movimientos de un sermén. Pero cualquiera de las maneras en las que uno estructura un sermén debe « exhibir unidad, orden y progreso. La unidad se encuentra en la orientacién de todo el proceso del sermon en tomo a la proposicién central del texto.! El orden y el progreso necesitan demostrarse a través 107‘\| La Predicacién Expositiva 108 * de la estructura de diserio y de la estructura del cuerpo del sermon. La estructura de disefio del sermén se relaciona con el cumplimiento del propésito que usted ha establecido en el Paso 4. La estructura del cuerpo del sermén se relaciona con el arreglo de las partes dentro del cuerpo del sermén para reflejar el texto que usted predica. Frecuentemente el bosquejo del cuerpo del sermén seguiré las divisiones mayores (pero no las palabras exactas o necesariamente la secuencia) del bosquejo del texto en el Paso 2. Sera necesario coniemporizar el bosquejo del cuerpo del sermén para una audiencia contemporanea. Trabaje duro para hacer que las palabras del texto revivan a los ofdos modernos. Basicamente, los sermones son desarrollados de una o dos maneras: deductivamente o inductivamente. Una manera simple de distinguir entre estas dos formas es mediante ver dénde aparece la proposicién central del sermén. En un sermén deductivo, la PCS es declarada completamente antes que usted realmente se introduzca en el cuerpo del sermon. En un sermén inductivo la PCS es declarada completamente al final, como un resumen o prueba de su sermon. Hay una gran cantidad de variedad y versatilidad en el arreglo, en tanto usted sea capaz de comunicar la proposicién central del sermon y explicarla a partir del texto. Huesos grandes y huesos pequeiios Usted recordaré la analogfa de los huesos grandes y los huesos pequefios en el Paso 2. En el Paso 6 debemos también hacer algo de “colocacién de huesos” para estructurar el sermén. Los huesos grandes de su sermén son la introduccién, el cuerpo y la conclusién. Los huesos medianos de su sermén son la subintroduccién y los puntos principales del cuerpo. Los huesos més pequefios son los subpuntos entre los puntos principates. Los puntos principales pueden tener subpuntos y subsubpuntos, y més a medida que usted trabaja con el disefio del sermén. Llenaremos de came este esqueleto cuando escribamos el sermén (Paso 7)Estructure el sermén | >, NO Los huesos en los sermones Huesos grandes Huesos medianos —_-Huesos pequerios Introduccién ——® Subintroduccién Cuerpo ——— Puntos principales =<» Transiciones Subpuntos { Subsubpuntos —— Unsermén generalmente sigue un arreglo similar al del cuadro siguiente. Intente entender el arreglo antes de proceder al resto de este capitulo. J . Estructura del sermén Conclusién Titulo del sermé6n Versiculo biblico 1. Introduccién al sermén A. Subintroduceién Il. Cuerpo del sermon A. Primera seccién principal 1. Primera subsecci6n a. Primera subsubseccién b. Segunda subsubseccién 2. Segunda subseccién B. Segunda seccién principal 1. Primera subseccién 2. Segunda subseccién C. Tercera seccién principal IIE. Conctusién 109110 La Predicaci Recuerde que los tres huesos grandes son los movimientos * criticos del serm6n: la introduccién, el cuerpo y la conclusién. Dentro de estos movimientos hay movimientos secundarios. El ntimero de estos movimientos secundarios variaré. Los huesos grandes —la introduccién,el-cuerpo y fa conclusién— son la estructura de disefio. Las partes del cuerpo del sermén — secciones, subsecciones y sub-subsecciones— son la estructura del cuerpo, la parte del sermon que trata con el texto biblico, De paso, esta distincién entre la estructura del cuerpo y la estructura del disefio nos ayuda a responder otra cuestién que se ¢ levanta acerca de la predicaci6n biblica. CDebe un sermon estar orientado al texto o debe estar orientado a la audiencia? En cierta medida, la pregunta es indiferente con relacién al método de preparacién del serm6n que se propone aqui. La PCT preserva al texto del capricho del predicador. Sin embargo, en atencién a Ja pregunta, quisiera sugerir que la forma de los movimientos del sermén {la estructura de disefio) esté orientada a la audiencia (esto junto con la redaccién de la PCS y los puntos principales}. El contenido de la estructura del cuerpo debe estar orientado al texto. La orientacién hacia la audiencia afecta los aspectos formales y/o externos del sermén. La orientacién hacia el texto afecta el contenido y los aspects internos del sermén. iEn ningan caso el sermén debe estar orientado hacia el predicador! NU Orientacion al texto —_Orientacién a la audiencia Seguin ef sermén se relaciona Seguin ef sermon se relaciona al texto ala audiencia * Declaracién de la PCT » Propésito del sermon * Declaraci6n de ja PCS * Estructura de todo el sermén * Subintroduccién * Introduccion Estructura del cuerpo del sermén * Aplicacién * ConclusiénEstructure el sermon |-\, Actividad: del sermén, segtin fue bosquejado en el cuadro de la pagina 80. Por favor, estudie esta seccién cuidadosamente. Titulo del sermén Texto biblico Introduccién principal al sermén La PCS se coloca al final de Ja introduccién si es un sermén deductive, En un sermén inductive, solosutema _ debe ser declarado-aqui— Subintroduccién e Muchos aspectos pueden ser cubiertos aqui. Presente el trasfondo, provea del contexto, haga una transicién al cuerpo; introduzca las secciones principales; repitala PCS_ o el tema:diga de qué manera va a dividirse et texto; declare la proposicién central del texto o haga mencién del primer punto principal o seccién del sermén. Cuerpo del sermén I. Primera seccion principal (el numero de las secciones principales en el cuerpo del sermén normalmente depende del nimero de puntos principales que oftezca su texto cuando usted Io estructure en el Paso 2.) Asegutese de introducir las subsecciones de esta seccién principal. A. Primera subsecci6n Opcional: introduzca las subsubsecciones de esta subseccién, si no resulta tedioso y usted asi lo desea. 1. Primera subsubseccién 2. Segunda subsubseccién Opcional: revise las subsubsecciones 1 y 2. B. Segunda subseccién En este punto, asegurese de repasar la PCS (en un sermén deductivo} o el tema (en un sermén inductivo) o las subsecciones precedentes y/o la primer seccién principal. Luego haga la transicién a la segunda seccién principal. 111Predicacién Expositiva Il Segunda seccién principal (haga to mismo que hizo con la primera secci6n principal.) Asegurese de introducir las subsecciones de esta seccion principal. A. Primera subseccién B. Segunda subseccién En este punto, asegtirese de repasar la PCS (en un sermén deductivo) o el tema (en un sermén inductivo} o las subsecciones precedentes y/o las secciones principales precedentes. Luego haga la transicién a la siguiente secci6n principal. Tercera seccién principal (haga lo mismo que hizo con las primeras dos secciones) La proposicién central del sermon es declarada completamente aqui en un sermén inductive. La PCSI se repite aqui para énfasis y repaso en un sermén deductivo, Luego usted se mueve a la conclusién. Conclusién MM. Actividad: “| Permitame darle un ejemplo de una estructura de sermén a partir de un texto que usamos en el Paso 5. Mis notas en paréntesis son para su comprensién del proceso. Estudie cuidadosamente esta seccién con su Biblia abierta y mientras se refiere a los Pasos 1-5 en este tibro. Fisicoculturismo Efesios 4.7-16 Introduccién (Introduce la necesidad de crecer y funcionar en nuestro cuerpo eclesial o “fisicoculturismno”.) Tema de la PCS: éCudl es el plan divino para el crecimiento y funcionamiento del.cuerpo? Subintroduccién 112 oeEstructure el sermén |“, Enfasis de la PCS: {introduce los tres aspectos del plan divino,) Repita el primer aspecto del plan divino y luego proceda al primer punto en el cuerpo del sermén Cuerpo 1. La responsabilidad del Serior es dotar a la iglesia (uv. 7-11) (Introduzca los dos tipos de dacién que el Sefior asume.) A. Cristo dio dones a los hombres {vv. 7-10} B. Cristo dio dones de hombres (v. 11) (Introduzca las cuatro clases de dones de hombres que el Senior da.) 1. Dio apéstoles (v. 11a) 2. Dio profetas (v. 11b} 3. Dio evangelistas {v. 11¢} 4. Dio pastores-maestros (v. 11d) I. La responsabilidad del Ifder es equipar a la iglesia (vv, 12-13) (Introduzca ta responsabilidad de los lideres en una iglesia: qué se supone que debemos hacer y por cudnio tiempo debemos hacerlo.) A. éCual es la responsabilidad de los lideres? Equipar ala iglesia (v. 12} 1. Equipar a fos santos (v. 12a) 2. Para la obra de servicio (v. 12b} 3. Para la edificacién del cuerpo (v. 12c} B, éPor cuanto tiempo deben hacerlo? Hasta que la iglesia se parezca a Jesus (v. 13} 1. Unidad corporativa (v. 13a) 2. Madurez corporativa (v. 13b) 3. Semejanza a Cristo corporativa (v. 13c) Ill. La responsabilidad del creyente es habilitar aja iglesia {w. 14-16) (Introduzca los dos aspectos de la responsabilidad del pueblo.) A. Ya no deben ser nifios espirituales (v. 14) 1131. Los nifios espirituales son inestables 2. Los nifios espirituales son crédulos B. Deben crecer a la adultez espiritual (vv. 15-16) 1. Crecer en conocimiento (v. 15) 2. Crecer en servicio {v. 16) Conclusién e Es necesario hacer algunos pocos comentarios sobre la estructura del cuerpo del sermén. 1. Todos los puntos principales estan en oraciones completas. No son meramente palabras sueltas o asuntos colgados sin el contexto de una oracién. Tanto como sea posible ponga también los subpuntos en oraciones completas. 2. Hay un grado de simetria en los puntos principales. Esta simetria deberia surgir del texto y debe ser buscada en la presentacién. 3. Todos los sermones no tienen tres puntos principales. Encontramos que muchos sermones si. E] ndmero de puntos principales depende del numero de puntos principales en el texto. Vamos al pasaje con el que hemos trabajado: Efesios.6.10- 12. Agui hay una estructura posible para el cuerpo del sermén ~sObre este pasaje. 1. El poder extraordinario de Dios es accesible para el creyente comin (vv. 10-11a) A. Usted debe ser fuerte (v. 10} 1, Usted debe ser fuerte en el Sefior (v. 10a) 2. Usted debe ser fuerte en el poder de su fuerza (v. 10b) B. Usted debe vestirse toda la armadura de Dios {v. 11a} IL El poder extraordinario de Dios es suficiente para nuestra estrategia contra Satanas (vv. 11b-12) A. Vestirnos con la armadura poderosa de Dios nos ayuda a estar firmes contra las asechanzas de Satanas (v. 116) 114 eeEstructure el sermén |. B. Vestirnos con la armadura poderosa de Dios nos ayuda a luchar contra el sistema de Satanas (v. 12} 1. Elsistema de Satanas no es sangre y carne 2. El sistema de Satands es una jerarquia sobrenatural a. Hay principados b. Hay potestades c. Hay gobernadores de las tinieblas d. Hay huestes espirituales ° Las partes de un sermén Ahora que hemos observado ia estructura del cuerpo del sermon, me gustaria que mirdsemos a la estructura de disefio del « sermén. Ahora nos metemos en los aspectos mas profundos del trabajo homilético. * Titulo Su sermén necesita un tftulo. Su titulo emergera en el sermén. , envarios momentos. Si usted ha trabajado duro en contemporizar la proposicién central de su sermén, puede utilizar el tema mismo (de esa proposicién central) como el titulo. En mi ejemplo de Apocalipsis 4, yo usé “iSal de la silla!” como mi titulo al iguat que mi tema. Su titulo debe ser un anuncio con un impacto que capte la atencidn, Asi como los artistas dan titulos a sus obras, el titulo es la identidad que usted le da al sermén. Debe ser exacto: no prometa més de lo que pueda entregar. En cierta oportunidad hablé de “Como ver a Dios” y la comunidad no cristiana vino en procura de una respuesta. iQuizds prometi demasiado con ese titulo! Su titulo debe ser interesante. Una pregunta generalmente provoca intriga. El titulo debe también ser claro y corto. Algunos de los momentos naturales para iluminar su titulo pueden ser durante la introduccién, la declaracién del tema de la PCS, o en el movimiento de la conclusién. 115La Predicacién Expositiva 116 e ? La lectura del texto biblico Es bueno anunciar el texto del que predica de modo que aquellos que desean sequirlo en Ja Biblia puedan hacerlo asi. Hay varias opciones para cuando anunciar y leer el texto. * Puede anunciar el texto en su boletin semanal. Si usted anuncia el texto para la semana siguiente, la gente puede leerlo antes de venir a la iglesia. O puede animar a la lectura del texto entre quienes habitualmente vienen més temprano asus cultos. * Alguien puede leer la Escritura en la primera parte del culto antes de que usted predique. Ocasionalmente, el texto incluso puede ser lefdo de manera antifonal. + Usted puede tener algunos comentarios preliminares antes de que comience a predicar el sermén. Anunciar el texte (si ya ha sido lefdo antes) o leer el texto en este momento provee de una buena transicién al sermén. De paso, anuncie el texto dos veces por lo menos. Déle a la congregacién un momento para encontrar el texto y anincielo una tercera vez durante el movimiento de su introduccién a su subintroduccién. « Usted puede anunciar ei texto al final de sus cornentarios preliminares (yo llamo esto la “preintroduccién”, que veremos mas abajo}, pero lea los versiculos pertinentes solo cuando los esté exponiendo. Introduceién Su introduccién tiene tres dimensiones en ella: la preintroduccién, la introduccién principal, y la subintroduccién. Preintroduccién Generalmente, los comentarios pre-introductorios son necesarios. Quizds alguien ha cantado una cancién y necesita una felicitaci6n (o por lo menos un reconocimiento, isi no lo hizo muy bien!} O hay algtin anuncio publico que usted necesita afirmar. O usted es un predicador invitado y quiere hacer algunos oeEstructure el sermén | comentarios preliminares de gratitud acerca de estar en ese lugar. Este tipo de comentarios pueden hacerse en la seccidn preintroductoria de su inteoduccién. No tienen nada que ver con # su sermon pero son indispensables para crear una atmésfera de aceptacién y para demostrar que usted ha prestado atenci6én a las cuestiones generales de ese culto y de la iglesia. Debe expresar calidez y amistad a ‘a audiencia. Puede pedirles que abran sus Biblias, leer su pasaje, y orar al final de la preintroduccién. En todos los casos, termine su preintroduccién haciendo un momento de pausa u orando, Esta pausa u oracién le indica ala audiencia que usted esta a punto de comenazar el sermén Déles una indicacién de que ahora va hacia a la introducci6n. ¢ Introduccién principal No puedo enfatizar lo suficiente el papel que una fuerte introduccién principal tiene en relaci6n con la efectividad del sermén. Si usted no tiene a su audiencia anhelante (dentro de & 10s primeros pocos minutos) por el resto del sermén, facilmente van a querer irse a casa. Hay cuatro ingredientes para una fuerte introduccién principal. Ellos configuran un paquete integrado y no se presentan aqui en algtin orden especial. Una introduccién principal efectiva debe lograr estas cuatro metas. acién_en un sentido, obtener la atencién de la audiencia es el mas facil de lograr de los cuatro ingredientes. Ya se presta atencion al orador cuando este sube al piilpito a predicar. Sin embargo, para mantener la atencién de la audiencia el orador debe presentar una necesidad relevante. Presente una necesidad: ta parte mas importante de la introduccidn principal es ayudar a la audiencia a sentir la necesidad de ofr las cuestiones que usted tratara en el sermon. Presentar la necesidad es una estrategia critica de contemporizacién. Invierta una buena cantidad de preparacion y de tiempo de predicacién para presentar la necesidad que el sermon satisface. Una manera de medir un buen sermén es estimar cuan relevante es la necesidad y cudn bien el sermén satisface esa necesidad. 117 aLa Predicacién Expositiva 118 éQué necesidad debe uno presentar? ¢Y de dénde saca el predicador las ideas de esta necesidad? En el esquema que hemos establecido para la preparacién del sermén, el predicador obtiene lanecesidad del propésito que ha declarado en el Paso 4. Esta es otra razGn por la que no puede exagerarse demasiado la importancia del propésito puente. El propdsito no solo provee del tema de la proposicién central del sermén, sino también provee la necesidad que sera presentada en la introduccién principal. Encuentro que la mejor manera de ayudar a una audiencia a sentir una necesidad es mediante la formulacién de Preguntas en torno al tema de la proposicién central en relacién con el propésito del sermén. Por ejemplo, su sermén sobre Efesios 4 puede tener las siguientes preguntas relacionadas con la necesidad. * ¢A cudntos de usiedes les gustarfa descubrir qué es lo que anda mal en nuestra iglesia? ¢ De qué manera le gustaria que nuestra iglesia obedezca la voluntad de Dios? ¢ éCuantos de ustedes quieren saber de qué manera nuestra iglesia puede crecer al maximo? + ¢Quisiera descubrir el plan de Dios para edificar nuestra congregacién? La mayor parte de las personas responderia a estas preguntas afirmativamente. Verdaderamente quisieran descubrir lo que anda mal con su iglesia y cOmo corregirlo. Si usted habla sobre el pasaje de Efesios 6.10-12, la necesidad puede declararse de esta manera: “Hoy voy a hablar sobre como usted puede vencer a Satanas en su propio juego y en su propio campo’. La necesidad que usted presenta esta relaciona con cémo los creyentes pueden tener una victoria consistente sobre el diablo en su intento de descarrilamos espiritualmente. Al subrayar la necesidad, usted provee de una razon para que su audiencia escuche su mensaje. Oriente el tema: los ingredientes para obtener la atencién y presentar la necesidad en la introduccién principal se relacionaranEstructure el sermén | ‘>. naturalmente con el tema de la PCS. Esto es, no debe presentar una necesidad en cuanto a la humildad personal y luego hablar acerca de la poblacién del cielo. En su introduccién principal debe orientar a la audiencia al tema que usted va a desarrollar. Incluso puede expresar toda la proposicién central del sermén aqui, si usted sigue una forma deductiva de sermén. Sobre Efesios 6.10-12 digale a su audiencia que usted va a hablar sobre el tema “Por qué el poder soberano de Dios es suficiente para su estrategia en contra de Satanés”. « Declare el propésito: en razén de que usted ya ha escrito el propésito puente, declare el propdsito en el sermon. Digale a la audiencia: “Hoy yo quiero...”. En el caso de Efesios 4 puede decir: “Hoy quiero desafiar-a-cada miembro de nuestra iglesia a involucrarse activamente en poner en accion el plan de Dios”. Esta declaracién de propdsito muestra el destino del sermon. La declaracién de propésito invita a la audiencia a viajar juntos todo el viaje. iLa gente no quiere subirse a un émnibus que no va ninguna parte! Simplemente recuerde de tomar esta declaracién de propésito del Paso 4, el propdsito puente. Asi que estos son los cuatro ingredientes o metas de la introducci6n principal. La inclusién de los cuatro lo ayudaré a obtener y sostener la atencién de su audiencia. & Metas de una introduccién efectiva * Obtener la atencién de la audiencia * Presentar una necesidad pertinente * Orientar a la audiencia a! tema * Declarar el propésito de! sermon oa - ES La introduccién principal necesita ser lo suficientemente larga como para presenter la necesidad, orientar a la audiencia al tema y declarar el propdsito. La cantidad de tiempo variaré de sermon en sermon. Permita el tiempo suficiente como para inctuir los ingredientes de una fuerte introduccién principal, pero no la haga 119 az\\| La Predicacién Expositiva 120 tan larga que su audiencia desee que la conclusién de su introduccién principal sea realmente la conclusion de todo el sermén. Quisiera hacer una apasionada apelacién final en cuanto ala introduccién principal. Jamas la comience diciendo: “La semana pasada consideramos el texto o el tema (del pasaje previo): esta semana consideraremos el pasaje siguiente...”. Este tipo de repaso corresponde en el mejor de los casos a la preintroduccidn (pero esa seccién debe cerrarse de manera clara antes que usted comience con la introduccién principal). Es mejor incluir el repaso en la subintroduccién, cuando usted establece el escenario de su serm6n. Su introducci6n principal debe referirse solo al pasaje de esta semana. Subintroduccion El lugar natural para establecer el trasfondo del texto es justo después de una introduccién efectiva. Llamo a esto la “subintroducci6n”. En raz6n de que usted todavia no esta en el cuerpo del sermén, este es un buen momento para establecer el trasfondo histérico o contextual del texto. Haga esto solo si lo ayuda a lograr el propésito del sermén seqtin el Paso 4. «— En la subintroduccién usted puede incluir cuestiones como: * Anunciar o recordar a la audiencia qué texto esta considerando, por ejemplo “Pablo habla acerca de la cuesti6n del casamiento con no creyentes en 1 Corintios 7. Si todavia no ha encontrado el pasaje, quisiera por favor buscarlo mientras respondemos a la pregunta: éSon los no creyentes candidatos potenciales come cényuges en el caso de que no se encuentren creyentes?” * Repasar una serie particular de sermones, por ejemplo, “Estamos en una serie que mira a cmo los cristianos debemos relacionarnos con la sociedad. Hoy, queremos considerar Gilatas 6.10”. * Trasfondo del texto: —trasfondo hist6rico del texto, por ejemplo, “David escribio el Salmo 51, después que pecé contra Dios”.. Estructure el sermén | \, —trasfondo textual de! texto, por ejemplo, “Apocalipsis 2 al 3 contiene siete cartas a las iglesias de Asia. Nos encontramos en la séptima carta, la carta a la iglesia de Laodicea”. ——trasfondo literarto del texto, por ejemplo, Salmo 119 es un acréstico. —trasfondo de {a serie de sermones del texto, por ejemplo “La semana pasada estudiamos acerca de la unidad del cuerpo de Cristo en Efesios 4.1-6. Esta semana continuamos nuestros estudios sobre el cuerpo de Cristo, de qué manera puede crecer y funcionar conforme el plan divino”. * Anticipar la estructura del cuerpo, por ejemplo, “Nuestro texto, el Salmo 133, se divide en una declaracién y dos cuadros. El versiculo uno presenta la tesis; los versiculos dos y tres tienen los cuadros de la tesis”. Finalmente, repita el tema o la proposicién central del sermén. Nuevamente repito, por favor no comience con contenidos de la subintroduccién en la introduccién. En el Apéndice 9 presento una ilustraci6n de una introduccién y subintroduccién bastante completas que utilicé para el sermon sabre Apocalipsis 4. Alli vera los ingredientes de una introduccién efectiva (ino perfecta!}. Cuerpo del sermén Estructura de! diseria Nuevamente, cuando hablamos acerca de fa estructura del disefio (relacionada a todo el sermé6n, introduccién, cuerpo y conclusién), tomamos en cuenta la incapacidad de la audiencia de estar de acuerdo, aceptar o aplicar el serm6n. Debe pensar y elaborar las siguientes preguntas: ¢Por qué tendran dificultad en ser persuadidos en cuanto a la verdad de Dios en esta PCS? éCémo debo disefiar este sermén para lograr el propésito del sermé6n y la proposicién central del sermén para hacer un impacto en las vidas de la gente? Hay un amplio espectro de personas en su audiencia, y las diferentes partes de su ptesentacién deben estar dirigidas a este 121\\ | 1a Predicacién Expasitiva 122 pueblo variado. Ademas, en diferentes momentos de sus vidas (e incluso dentro de un mismo sermén) la gente puede asumir diferentes posturas hacia usted. A veces su audiencia consistiré de la mayoria de un tipo de personas. Cada uno de estos grupos debe ser considerado cuando usted disefia su sermon. Con » telacién a Dios, su Palabra, su pueblo y usted, hay al menos tres instancias posibles que la gente mantiene en cuanto al acto de la predicacion. * Los iNo me importal: hay algunos que sienten que, para empezar, no deberfan haber estado en el culto. No son hostiles, pero realmente no les importa acerca de Dios y su Palabra. Estan alli porque sus padres o amigos querian que vinieran. O estan allf porque ir a la iglesia es lo que hacen en este momento de la semana. La necesidad que usted presenta debe ser extremadamente efectiva en este punto o perder el poco interés que obtuvo al subir al pulpito. * Los iNo sé!: hay otros en su audiencia que no saben lo suficiente acerca de Dios, su Palabra, su pueblo y usted. Esta es la razdn por la que su sermén necesita tener un buen contenido biblico. * LosiNo creo!: esta gente esta con dudas en cuanto a la verdad de lo que usted dice o su aplicabilidad en la vida diaria. Estos pueden aplicar una prueba filoséfica a to que usted tiene para decir: Es la verdad coherente? cEs el sermén consistente? Generalmente utilizan una prueba pragmatica sobre el sermon: Es la verdad practica? ¢Funciona? Pueden decir: “Pastor, lo que usted dice suena bueno desde el pulpito, pero no funciona en la vida real”. Usted puede confrontar combinaciones de estas actitudes en diferentes momentos durante su mensaje, y a veces de parte de la misma persona. Considere de qué manera debe disefiar el sermon para encontrarse con ellos en el nivel de sus actitudes para llevarlos al nivel que Dios desea para ellos. Un ministerio expositivo le permitira hacer una impresién semanal en su pasividad, ignorancia u hostilidad para equiparlos para la piedad y el servicio. eeEstructure et sermén |, Hay un cuarto grupo de personas. Estos son los mas faciles para predicar. Estan ansiosos y motivados para ofr y hacer la Palabra de Dios. iSe preocupan, conocen y creen! Estos lo desafian a impactarlos con la verdad de Dios de modo que puedan llegar a ser mas piadosos. Una variedad de audiencias para la predicacién necesita de una variedad de aproximaciones a la predicacién.? En el Apéndice 7 hay informacion sobre la comprensi6n de su audiencia. Use los indicadores sociolégicos y psicolégicos que alli se ofrecen para disefiar su sermén de mode que su audiencia acepte y obedezca su proposicién central. s @ Estructura del cuerpo La estructura del cuerpo del sermén serA similar (no idéntica} ala estructura del texto. Si su texto tiene tres puntos principales, el cuerpo de su sermén generalmente reflejar4 ese ntimero, en terminologia contemporizada y concreta. Si su estructura tenia dos subpuntos bajo su primer punto principal, lo mismo ocurrira con el cuerpo de su sermén. Miremos un diagrama de esta relaci6n. So Paso 2 (Texto) Paso 6 (Sermén) 1. Versiculos 1-3 Introduccién 2. Versiculos 4-6 Cuerpo 3. Versiculo 7-8 1. Versiculos 1-3 2. Versiculos 4-6 3. Versiculos 7-8 Conclusién TS « Asi que, !a estructura del cuerpo del sermén depende de la estructura del texto. Algunas veces los estudiantes preguntan si la secuencia del cuerpo del sermén seré la misma que la del texto. Generalmente es asi, pero depende del diserio del sermén. Si el propésito (Paso 123 =oLa Predicacién Expositiv: 4) del sermon se cumple mejor mediante un reordenamiento de fos puntos principales para hacer claro su objetivo, puede predicar primero sobre los versiculos 4 al 6, seguir con los versiculos 7 y 8, y continuar con los versiculos 1 al 3. Fijese, no obstante, que los segmentos del pasaje se mantengan unidos. Esto es, no deberfa predicar sobre los versiculos 4 y 5 como una sola unidad y dar a los versiculos 4 y 5 el mismo peso que al verso 6, si los versos 4 al 6 conforman una sola unidad. Debe respetat las divisiones del texto. Y con mucha frecuencia su sermon teflejara también la secuencia del texto. Por favor, consulte el Apéndice 8 sobre los elementos de un bosquejo competente. Brevemente, su bosquejo exhibird las siguientes caracteristicas.* Unidad—el serm6n como un todo Orden—las partes del sermén tal como se relacionan con todo el sermon. Proporcién—largo apropiado de las partes Progreso—cémo cada punto principal impulsa al sermén hacia adelante Cada punto del bosquejo, especialmente los puntos principales $ y el primer nivel de subpuntos, exhibird las siguientes caracteristicas: - Plantear el argumenio. La audiencia debe ofr el argumento que usted plantea. Esto puede hacerse claramente cuando usted usa un lenguaje contemporaneo y concreto. ” Afirmar ef argumento. éDénde se encuentra el argumento en el texto? Usted le da autoridad al argumento al afirmarlo en el texto. ~Validar el argumento. Explique por qué ha extraido este argumento particular del texto. ” Explicar el argumento. Aqui usted escudrifa el significado del argumento. Use su estudio (Paso 1) para ayudar en la explicacion. Use una ilustracién para ayudar a la gente a entender este argumento como extrafdo de la Biblia y referente a ellos. Usted tal vez oyé acerca del principio de ON 124Estruciure el sermén comunicacién del “marco de referencia”. Un orador debe utilizar ef marco de referencia de la audiencia para explicar un argumento. Vaya de lo conocido a lo desconocido, de lo que st: audiencia entiende a lo que usted quiere que comprenda. _— Aplique el argumento. Algunas veces el argqumento necesita ser aplicado en ese momento y lugar. En otras ocasiones, necesita ser explicado y aplicado luego. La aplicacién de un argumento depende de la estructura de disefo del sermén y de cémo piensa usted que el propésito del sermén se cumpliraé mejor. Mas adelante en este capitulo trataremos mas sobre cémo hacer aplicaciones apropiadas. Generalmente, en un sermén deductive o donde cada punto principal es una unidad en si mismo, la aplicacién se hace en cada punto. Predicamos el primer punto y luego la aplicacién, el segundo punto y luego {a aplicacién, y asf sucesivamente. En una estructura inductiva o donde cada punto principal llega a un climax o ala proposicién central del sermén, la aplicacién puede ubicarse hacia el final. El disefio deductivo es un disefio mas simple para seguir y muchos sermones tienen este disefio. Cada punto principal {y, quizds, el primer nivel de subpuntos) sigue las caracteristicas anteriormente mencionadas. Un disefio inductivo sigue ese formato, pero la aplicacién viene después. La tabla siguiente muestra los disefios deductivo e inductivo. Usaré una estructura textual de dos puntos (del Paso 2), traducida en la estructura de disefio (Paso 6). SJ Deductivo Inductivo L Introduccion I. Introduccién PCS expresada completamente PCS expresada parcialmente Il. Cuerpo IL. Cuerpo A. Caracteristicas A. Caracteristicas Aplicacién B. Caracteristicas B. Caracteristicas Aplicacién Aplicacién (puede ubicarse aqui) a 125La Predicaci Expositiva 126 IL, Conclusion Til. Conclusion (puede incluir aplicaci6n} @ Transiciones A medida que usted piensa el bosquejo del cuerpo del sermén y los puntos principales, necesitaré transiciones apropiadas para relacionar cada parte del bosquejo con ef tema o con la seccién previa. Las transiciones logran fluidez de pensamiento y comprensién. Sirven como puentes entre las partes o movimientos del sermén de modo que la audiencia no tenga que saltar rios intelectuales o psicoldgicos. Las declaraciones de transicion garantizan que la audiencia seguira el progreso del sermén. « Las transiciones sélidas le permiten al predicador: * repasar el tema del sermdn sin monotonia * progresar sin obstaculos * conectar las partes sin confusion * recordar el serm6n sin memorizacién mecanica * preservar la estructura planeada del sermon Una declaracién de transicién apropiada, entonces, controla y garantiza la unidad, el orden y el progreso del sermén. No * Las transiciones garantizan ~ Unidad ~ Orden - Progreso a Si usamos la metdfora de nuestros huesos, las transiciones muestran las conexiones entre fos huesos grandes, entre los huesos pequenios, y entre los grandes y los pequenios. Aqui hay algunas clases de transiciones con ejemplos. Usted crear estas oraciones de acuerdo a su estructura del cuerpo {estructura de disefio y estructura del cuerpo). $e