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Nenhum deles, de modo algum, pode remir a seu irmo ou dar a Deus o resgate dele
pois a redeno da sua alma carssima, e seus recursos se esgotariam antes; Sl 48.78.
Definio- a doutrina calvinista que afirma que Cristo Jesus em seu perfeito amor,
entregou-se a si mesmo em lugar daqueles a quem o Pai escolheu desde antes da
fundao do universo. Seu sacrifcio foi totalmente eficaz para aqueles a quem Deus
escolheu, ou seja, estes que foram substitudos por Cristo na cruz tiveram seus pecados
e todas as penas eternas eficazmente canceladas.
Concordamos que o sacrifcio de Cristo tem poder para salvar toda humanidade, porm
a luz da bblia entendemos que este no o plano de Deus. Aprouve ao Criador eleger
aqueles a quem ele desejou salvar e no nos apresentado nenhum motivo ou
explicao do por qu? A parte que nos cabe como criaturas nos sujeitarmos a sua
Grandeza e reconhecermos nossa pequenez.
Para que possamos compreender esta doutrina necessrio focarmos em alguns pontos:
1. Os planos ou decretos de Deus.
2. O sacrifcio de Cristo e suas implicaes.
3. Algumas passagens problemticas.
1. Sobre os decretos de Deus
Confisso de f Westminster
CAPTULO III
DOS ETERNOS DECRETOS DE DEUS1
VI. Assim como Deus destinou os eleitos para a glria, assim tambm, pelo eterno e
mui livre propsito da sua vontade, preordenou todos os meios conducentes a esse fim;
os que, portanto, so eleitos, achando-se cados em Ado, so remidos por Cristo, so
eficazmente chamados para a f em Cristo pelo seu Esprito, que opera no tempo
devido, so justificados, adotados, santificados e guardados pelo seu poder por meio da
f salvadora. Alm dos eleitos no h nenhum outro que seja remido por Cristo,
eficazmente chamado, justificado, adotado, santificado e salvo.
Partindo da premissa da soberania de Deus, podemos afirmar que seus decretos jamais
podem em sentido algum ser frustrados. Todo decreto de Deus, toda sua vontade h de
ser sempre concretizada.
Ento respondeu J ao Senhor: Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode
ser frustrado. J 42.2.
O Senhor frustra os desgnios das naes e anula os intentos dos povos. O conselho do
Senhor dura para sempre; os desgnios do seu corao, por todas as geraes. Sl 33.1011.
Durante toda a histria Deus tem dirigido tudo quanto acontece, nada lhe escapa
controle. De fato, por sermos limitados e inconstantes, no conseguimos entender
soberana vontade de Deus. Porm claro na escritura que Deus ordena e controla
histria de uma forma que nem seus planos podem ser frustrados, nem a criatura
violentada uma vez que o homem age segundo sua inclinao natural.
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Confisso de f Westminster
CAPTULO III
DOS ETERNOS DECRETOS DE DEUS
I. Desde toda a eternidade, Deus, pelo muito sbio e santo conselho da sua prpria
vontade, ordenou livre e inalteravelmente tudo quanto acontece, porm de modo que
nem Deus o autor do pecado, nem violentada a vontade da criatura, nem tirada a
liberdade ou contingncia das causas secundrias, antes estabelecidas.
profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do
conhecimento de Deus! Quo insondveis so os seus juzos,
e quo inescrutveis, os seus caminhos! Quem, pois, conheceu
a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?
Ou quem primeiro deu a ele para que lhe venha a ser
restitudo? Porque dele, e por meio dele, e para ele so todas
as coisas. A ele, pois, a glria eternamente. Amm! Rm 11.33-36.
A f reformada entende ento que, ainda que no tenhamos a capacidade plena para
entender a soberania de Deus, Ele , e sempre ser dominador e seus planos no falham.
Sendo assim, se Deus intentasse salvar toda a humanidade, todos os homens seriam
salvos.
Este ponto de suma importncia para podermos compreender a extenso do sacrifcio
de Cristo, uma vez que a eficcia deste no para proporcionar, mas por providencia do
Pai este sacrifcio assegura a redeno daqueles que so beneficiados.
Estas definies feitas acima nos ajudaro a compreender a natureza do sacrifcio de Cristo.
Veremos agora como esses termos de fato se aplicam.
Devido o abrangente significado do sacrifcio de Cristo iremos nos concentrar em alguns pontos
que so de suma importncia para compreendermos sua eficcia, nos desprendendo de uma
viso mais romntica idealizada e at evidente na palavra de Deus, mas que no esgota todo
significado da morte expiatria do cordeiro de Deus.
Expiao Vicria
Oferecida pelo ofendido
Uma combinao de justia com amor
Um sacrifcio completo
O universo material.
Nos escolheu nele antes da fundao do mundo Ef. 1.4.
ii.
iii.
A condio humana.
O meu reino no deste mundo (isto , humano). Jo 18.36.
iv.
O reino de Satans.
Ai vem o prncipe do mundo; e ele nada tem em mim. Jo 14.30.
v.
Os habitantes do mundo.
Este ltimo ponto, no entanto ainda pode variar tambm dependendo do
contexto.
Naqueles dias foi publicado um decreto de Cesar Augusto, convocando
toda a populao do imprio (todo mundo) para recensear-se. Lc 2.1.
A palavra mundo no novo testamento muito usada para designar
pessoas de toda tribo, raa e lngua, ou seja, de forma genrica para se
dizer que a graa no exclusiva dos judeus, mas que Deus salva
tambm aos gentios.
Como exemplo irei abordar a passagem bblica mais comumente usada
pelos arminianos para tentar provar que Cristo morreu por todos: Joo
3.16.
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna.
Verso 17- Porque Deus enviou seu Filho ao mundo no para que
condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele.
Pergunto: Todas as pessoas do mundo sero salvas? evidente que no,
o mundo aqui no so todas as pessoas do mundo. O que Joo afirma
que Deus amou o kosmoj (mundo, criao) e que por isso enviou seu
Filho para redimir a criao. Isso s ocorrer quando Deus cumprir seu
propsito nos seus eleitos.
Porque a ardente expectao da Criatura espera a manifestao dos
filhos de Deus. Porque a criao ficou sujeita vaidade, no por sua
vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperana de que tambm