ALAINDIVIDUACION

PORLA
PERTENENCIA

JuanUrrutiaElejalde
CatedrticodeFundamentosDelAnlisiseconmico
PresidentedelConsejoEditorialdeEXPANSION

ALAINDIVIDUACIN
PORLAPERTENENCIA

INDICE:
Pag.
0.Introduccin..

1.UnpocodeTeoraEconmica..

2.Principiosdeliberalismo

3.Dudasrazonablessobreelindividualismo..

12

4.Identidadyreconocimiento..

17

5.Individuacin. 20
6.Algunasconcreciones23
7.Conclusin26

Notas
Referencias

LoquemepareceeselproblemacentraldelaTeoraPoltica.(sera)el
conocidoproblemadeintentarreconciliarlaposicindelacolectividadconlapsicin
delindividuo.(considerndolo)ensuorigenyesenciacomounasuntoreferidoala
relacindelindividuoconsigomismo.(esdecir)aaldivisinquesedaencada
individuoentredospuntosdevista:elpersonalyelimpersonal.Elsegundorepresentaa
lacolectividadyplanteasusdemandasacadaindividuo.
ThomasNagel,1991

Lasdemandasasociadasalanacionalidadhanllegadoadominarlapolticaenlaltima
dcadadelsigloXX.Importamenos,parece,sielEstadoabrazaelmercadolibre,la
economaplanificadaoalgointermedio.Loqueimportasobretodoesla
demarcacin..quinesestarndentoyquinesfuera,cualserlalengua,qureligin
serlaoficialyquculturasepromocionar.Batallaslibradassiglosatrsadquieren,
sbitamente,unaimportanciainditaenlamedidaenquesimbolizanconflictostnicos
entregruposquehanvividojuntosenaparentearmonaenlahistoriarecienteAl
mismotiempo,enOccidente,losviejosEstadosnacineuropeossondesafiadospor
grupsdiversosquereclamanquesusidentidadesestnsiendovioladasyquesus
demandaslegtimasseignoranennlapolticanacionalreal
DavidMiller,1995

INTRODUCCIN

Senosreneparacontestaralapreguntadesisepuedeserliberalynacionalista.
Anteunapreguntaasunosientedosimpulsos inmediatos.Elprimeroesllevarsela
manoalaorejaylanzasunmande!entreirnicoyasombrado.Efectivamentenohay
respuestaposibleque,deprimeras,aparezcacomoobvia.Yjustamenteesasporque
inmediatamentevienenalamenteejemploscontradictorioscuyoexamenconstituyeel
otroimpulsoinmediato.

LosEE.UU.deAmricaseransindudaunpasnacionalistay,sinembargo,nos
parececomoelcentrodeunliberalismoparadigmtico,apesardequesucomercio
internacionalnoestliberalizadorealmente,apesardelosapoyosalaagriculturaya
pesardelasmilyunaregulacionesquetepersiguendiariamenteenesepas.China,por
el contrario, es un pas nacionalista pero que no es liberal en ningn sentido, ni
econmico,nisocial.GranBretaa,porotrolado,seraalmenostanliberalcomoelque
ms peronoes,almenoshastaahora,muynacionalista1.YelcasodeEspaasera
tambindiferente.Esmuyliberalencuestionessocialesodelibertadesciviles,esuna
economamuyabierta,peroestambinmuynacionalista talcomolomuestra,sino
fueraobvio,laprcticadelnacionalismoeconmicoquesalearelucirencuantose
habladelmercadoglobaldeempresas.

Bastenestosejemplostanpococonflictivos2paracomenzardiciendoquelacuestinno
esfcildecontestarentrminosprcticosymediblesyquenotenemosmsremedio

queatacarla,siqueremoshaceralgomsquepasarunbuenratodegimnasiamental,a
partirdeprincipiosquesesuponendefinitoriosdelliberalismoydelnacionalismo.

Pero,porotrolado,esimposiblenoapercibirsedequelapreguntasehaceatres
economistas. Luego, adems de principios, parece que algo de Economa Teora
Econmicaenmicasodeberalucirenesteencuentro.Cumplirconestaexpectativa
facilitamitarea;peroquizhagademidiscursoalgomenoslinealytransparentedelo
deseable.

De acuerdo con estos comentarios introductorios, en la primera seccin me

revestirdemidisfrazhabitualyhablardeTeora Econmica,aunquenoentrara
fondoenelproblemasencillodellibrecomercioalquesolomereferirdepasadaen
estas notasapesardequeseael primeroquevienealamentecuandosetratade
comparar elnacionalismo yel liberalismo desdeelpuntode vista econmico.Este
asuntoestzanjadohacetiempo.Lavueltaaunnacionalismoeconmicoesunatrampa,
aunqueenmomentosconcretosnoesdeextraarqueseolvidenlosprincipiosyse
cultiveunoportunismomiopeaunquecompletamenteracionalparaelquelopractica.
En la segundaseccin,merevestirdeundisfrazalquiladoytratar deimprovisar
algunasideasdefilosofapolticaquenohacensinocontinuarmiintervencineneste
foro hace un ao. Hablar de principios liberales, reservando el crucial del
individualismo para la tercera seccin. En la cuarta apuntar a una especie de
caracterizacin del nacionalismo refirindome a identidad y reconocimiento. En la
quintaseccintratardeexplicarloqueeselmensajecentraldeestetrabajo,queel
individuononacecomotal,sinoquetienequellegaraserloatravsdeunproceso

doloroso de despojamiento en el que juega un papel crucial, aunque transversal, el

nacionalismo.Enlasextaseccindestacaralgunasconcrecionesdelanlisisabstracto
efectuadohastaesemomentoy,finalmenteconcluir,enlaseccinsptima,quenose
puedeserliberalsinsernacionalista.O,msexactamente,que nosepuedeser(del
todo)liberalsinser(algo)nacionalista.

1. UNPOCODETEORAECONOMICA
Lacuestin, tal como est enunciada enel programade estecurso, evocaa
primeravista lacontraposicinentrelaconcepcinestratgicaeindividualista dela
convivencia y la concepcin cooperativa de la misma. En consecuencia no es
sorprendentepensarquelacuestinquenosocupaestntimamenterelacionadaconla
contraposicin individualismo/grupalismo o, en otro sentido ms metodolgico,
individualismo/holismo.Aesterespecto,unbuenpuntodepartidaparauneconomista
est en el Teorema de Equivalencia 3. Este maravilloso resultado es muy fcil de
enunciar, cosa que har a continuacin, y relativamente sencillo de interpretar en
nuestro contexto. Servir no solo como punto de partida, sino tambin como una
referenciaparacomprender,msadelanteydemaneraprecisa, lassituacionesenlas
quesussupuestoscentralesnosedan.

RecordemosparaempezardosconceptosbsicosenTeoraEconmica,ambos
relativosaunaEconoma,E,conpropiedadprivadayqueentendemossinproduccin
enarasdelasencillezconceptual.Enestaeconomaunaasignacinesunrepartodelos
6

m bienes existentes entre los n individuos que la componen, cada uno con sus
preferencias.Elprimerconceptobsicoeseldeasignacineswalrasianas.W(E)nosda,
paracadaeconomaE,elconjuntodeasignacionesquepuedensersostenidascomoun
equilibriocompetitivoenesaE,unasituacinstaladeequilibrioenlaquecada
individuoobtiene,alospreciosdeequilibrio,unaasignacinpropiaquemaximizasu
utilidadaltiempoquelosmercadossevacan.Esadescripcinmuestraclaramentesu
raigambreindividualista.Elsegundoconceptobsico,elncleodeunaeconoma,N(E),
es de raigambre grupal y nos selecciona aquellas asignaciones que no pueden ser
mejoradas por ninguna coalicin de individuos. Si en una asignacin, un grupo o
coalicin de individuos pudieran mejorar a todos sus miembros repartindose sus
dotaciones iniciales, diramos que esa asignacin no pertenece al ncleo de esa
economaEporqueseravetada(omejorada)poresacoalicin.

Notemos que el segundo concepto bsico es ms general pues utiliza meras

institucionesbsicas:elsistemadepreciosnoentra ensudescripcin.Puesbien,el
Teorema de Equivalencia nos dice que en economas infinitas, ambos conceptos
coinciden yprecisiones adicionales nos hacenentender queeneconomas finitas el
ncleo N(E)vaestrechndosehaciaW(E)amedidadequeelnmerodeindividuos
aumentayquelovahaciendodeunamaneracontinua.Porlotantopodemosmuybien
pensar que en una economa global no hay por qu distinguir seriamente entre
individualismoygrupalismo(o nacionalismo). Nohaycuestinproblemticaaeste
nivel de abstraccin y no parece sensato el enfrentamiento entre ambas nociones.
Diramos que el Teorema de Equivalencia constituye el fundamente de un
individualismoquemsadelantemotejardeingenuo,peroquedemomentomelimito

aasociarauncosmopolitismodesiderativoenelquenoapareceelnacionalismopor
ningnladoyenelque,argir.Serefugiaunliberalismoparaelquetodossomos
iguales,unaexpresinmuygrficamenteutilizadaporSenensultimolibro.4.

Ahorabien,estepuntodepartidaesimportanteprecisamenteporquedescubre
dos supuestos bsicos cuyo incumplimiento nos acerca a un planteamiento menos
abstractoymscercanoalaproblemticaquedesearaabordar.Elprimersupuestoes
quetodaslascoalicionesposiblespuedenseformadasyelsegundoesque,dentrode
unacoalicincualquiera,elcompromisofirme(comittment)derepartirselosbienes
es posible. Dejamos este segundo para ms adelante y pensemos brevemente en el
primero, dando por supuesto, de momento, que existe la posibilidad tcnica del
comittment.

Paraafrontarelproblemadelaformacindecoalicionesensmismohayque
moverse en juegos cooperativos hednicos. La gente se agrupa por afinidades de
cualquier tipo que les proporcionan utilidaddeestarjuntos y la pregunta es qu
conjuntooconjuntosdecoalicionesemergerncomosolucindeunjuegocooperativo
de formacin de coaliciones. Hay muchas propuestas de solucin pero lo que me
gustaradestacarahoraesunteoremadeimposibilidaddebidoaBarberyGerberque
establecequenohayningunaestructuracoalicionalquepudieraserunasolucindel
juegocooperativohednicoyquesatisfagaunaseriedeaxiomasrazonablesentrelos
que se encuentraelde autoconsistencia, unaxiomaquenos exigequenohayaun
conjuntodeagentesquepreferiranestarencualquierotracoalicinpertenecienteala
solucinenlugardeestarenlaqueestn,tambinpertenecienteaesasolucin.Sera

intuitivo y razonable dudar de la estabilidad de esa solucin y por lo tanto de su

idoneidadcomotalsolucin.

VolvermstardeaesteteoremadeimposibilidaddeBarber yGerber,pero
porahorabasteconnotarquenosllevaapensarquemuyprobablementetenemosque
admitirquelaformacindecoalicionesesunprocesodinmicosinreposo5 yque,en
consecuencia, el Teorema de Equivalencia no es muy adecuado, a pesar de su
importancia terica crucial, para nuestra tarea de comparar el individualismo y el
grupalismo como parte central de la discusin entre liberalismo y nacionalismo.
Deberemoselegirentreunoyotro,bienencadacaso,bienengeneral.Alnivelde
abstraccinalquequieremoverseestetrabajo,lointeresanteeselegirentreliberalismo
ynacionalismodeunamanerageneralbasadaenprincipios.

2. PRINCIPIOSDELLIBERALISMO
Lamejormaneradecompararnacionalismoyliberalismoeshacerloalolargo
detresejes:elindividualismo,lalibertadyelespontanesmosocial.Voyaargirqueel
verdaderocontrasteestenelprimerejeynoenlosotrosdos,aunqueavecessque
existendiferenciasalolargodeestosdosltimos6.

2.1.ESPONTANESMO
Esverdadqueciertosnacionalismospretendenfrenarmovimientosespontneos
quesurgenensusenoyquepodranaparecercomoamenazantesparaelgrupo7.

Estosevemsclaroenlosnacionalismonoestatales;perotambinocurreenlos
nacionalismo estatales, como el espaol. El mejor ejemplo lo encuentro en nuestro
entramadoconstitucional.ElconjuntoformadoporelTtuloVIIIdelaConstituciny
losEstatutosdeAutonomanopermiteelcontactodirectoentreCCAAaunquesean
fronterizas.Naturalmenteydebidoalespontanesmoestedeseoconstitucionalimplcito
nosehacumplido;perosehavioladosloenocasionespocoimportantescomopueden
serlaconstruccindeautopistas.

Estambinciertoqueparaunliberalismodecualquiertipoelespontanesmo
aparececomoimportanteylosintentos(nacionalistas)defrenarlosonrepudiables.Sin
embargo hay tambin ejemplos de sociedad liberales que frenan movimientos
espontneossindejarquedesenvuelvansupotencial.Quizelejemplomsobvioseael
deMrs.ThatcherylosTradeUnionsanoserqueneguemosespontaneidadalgunaenla
formacin de estos ltimos. Si ese fuera el caso pensemos en la represin de los
movimientosafavordelosderechoscivilesenlosUSAdelosaossesenta.Seme
ocurre,enconsecuencia,queporinteresantequeseaesteprincipionopodemoshacerde
lunrasgodiferencialserioentrenacionalismoyliberalismo.

Otramanerademirarelespontanesmoespensarensunegativo:eldesarrollode
institucionesdediseo,comoporejemplounBancoCentral8.Lointeresanteesque,tal

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comomuestraestecaso,nohaymaneradediferenciarnacionalistasdeliberalesnien
principionienlaprctica.Losliberaleshanabdicadodesusprincipiosyademsde
aceptaresteintervencionismo,sehanacomodadoalaideanacionalistadecontrolarla
propiamoneda,quizcomounaespeciedemalmenorparapoderqueotrasactividades
espontneaspuedaseguirocurriendo.Seaporunaraznoporotra,esteprincipiononos
sirve,notienefilo,nocorta.

2.2.LIBERTAD
Noesesteelmomento deexplayarseenunanlisisdeesteprincipiobsico 9;
sinomsbiendetratardeeludirloparadotardesimplicidaddeestetrabajo.Paraello
nosreferiremostelegrficamentealalibertadeconmicayalaslibertadesciviles.

Respectoalaprimera,bastacondecirqueyanohayEstadoalgunoquedefienda
la planificacin. Luego la discusin est en ms o menos regulacin, includa la
financiera.Ladistincininteresanteaqunoestentrenacionalismoyliberalismopues,
desdequeHayekseexprescontundentementecontraellaissezfaire,nosabemosqu
nicmopensarsobreregulacin.Casoacasoeslarespuestamsgeneralizaday,por
ciertomuypocoliberalenelsentidodeHayekaunquecompatibleconunliberalismoa
loKeynes.

Encuantoalaslibertadescvicas,hayquehacerunadistincin.Sielliberalismo
fueranoconsecuencialista,comolosonlasposicionesdeHayeckoSen,diramosque
ese liberalismo es incompatible con el nacionalismo, porque este ultimo s que es
consecuencialistayaquemidelascosasdeacuerdoconsuimpactoenelbienestar,

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mejora, cohesin o lo que sea, del grupo. Pero como hay un liberalismo
consecuencialista (Keynes) no podemos afirmar su incompatibilidad general con el
nacionalismo.

Aesterespectoesmuyilustrativoelcontrasteentreelsistemadesaluddelos
EE.UU de Amrica y el Sistema Nacional de Salud (NHS) ingls. Ante ambos se
presentaelproblemadelacoordinacindigitaldelashistoriasclnicas. Mientraslos
ingleses pretendenlograrlade arribaabajoenbasealaautoridadque emana dela
cspidedesuNHS,losamericanosselimitanaincentivarlacoordinacinespontnea.
Cabepreguntarsecualconseguirantessuobjetivo,perocabetambinpensarqueesen
elcasoamericanoenelquesevaloralalibertadensmisma..

Ahorabien,unoyotroEstadosonliberalesenprincipio;perounoactade
maneramasplanificadoraqueelotro.Peronoesfcilasegurarqueelmsplanificador
eselmsnacionalista.Porlotanto,yaluzdeestasbrevesconsideraciones,meparece
quelalibertadtampocoesunvalorquenossirvaparaposibilitaroimposibilitarla
simultaneidadentrenacionalismoyliberalismo.

2.3.INDIVIDUALISMO
Pareceraquesteses unvalorquehadesepararalosnacionalistas ylos
liberales. Aquellos creen que la partcula elemental de la sociedad sera un grupo
(nacional)ystos,sinembargo,piensanqueesapartculaelementaleselindividuo.
Aqulacosasecomplicapueshayquehacermuchasdistinciones.Asquemejorle
dedicamosunaseccinaparte.

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Peroantesdepasaralaprximaseccinpensemosenlaautodeterminacincomouna
especiedeprincipiooderechoqueseradifcilderechazarporpartedelosliberales,ya
queestenlabasedelespontanesmosocialysunoreconocimientoviolaralalibertad
delosciudadanosconformadosenungrupo,seaelquefuere.Oseaqueaquestos
liberales estaran junto con los nacionalistas en la defensa de este principio
diferencindosequizsenlascondicionesdesuejercicio..

3. DUDASRAZONABLESSOBREELINDIVIDUALISMO
Si el espontanesmo y la libertad son dos principios que no nos permiten
distinguir de manera ntida el liberalismo y el nacionalismo, slo nos queda el
individualismo como posible criterio discriminador. Respecto a este criterio caben
tambinreservasquenoresultantanherticascomopudierapareceraprimeravista.

Comencemosporexaminarelindividualismometodolgicodejandoparams
adelante algunos comentarios sueltos sobre el individualismo valorativo. Para un
economistaconvencionalnoparecerahaberaquningnproblemapuesdifcilmente
aceptarunaformadeexplicacinquenoestbasadaenlaracionalidadindividualyde
tipo instrumental.Sinembargo,anenelcasodequeparecierainexpugnable,cabe
criticarelprincipioenshacindoseecodealgunasreflexionesquetrabajanencontra
delamaneraconvencionaldeentenderloentresdireccionesdistintasalasqueaadir
unacuartamsadelante.

La primera direccin antiindividualista provendra de metodlogos como

Lawsonqueprofesanunaaproximacinontolgicahacialaeconoma.Enotrolugar10he

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explicadobreveycontundentementeloqueestosignifica.ConsideraLawsonquese
puedeysedebesepararconclaridadlasregularidadessuperficialesyobservablesdela
estructuraprofundadeunsistemasocial.Elmundosocial,deacuerdoconelrealismo
trascendentalqueprofesaLawson,esunmundoemergentequedependedenosotrosy
estcompuestodegruposdeindividuosyporlasreglasylasprcticassocialesseguidas
dentrodecadaunodeestosgrupos.Constituyeporlotantoestemundosocialun
sistema abierto, intrnsecamente dinmico y adems internamente relacionado en el
sentidodequecadaindividuoencadagrupoestnecesariamentesituadoenrelacina
los otros miembros del grupo. Esta posicin motodolgica, que, incidentalmente,
resuena en la misma onda que las corrientes profundas del marxismo y del
espontanesmoaustriaco,implicanecesariamentequeelindividualismometodolgico
noesapropiadoparaanalizarlarealidadsocial.

Lasegundadireccinantiindividualistatendrasuorigenenlasconsideraciones
hermeneticas sobre el individuo de las que se hace eco Davis en su intento de
caracterizar la naturaleza de ese individuo. Davis reacciona contra la concepcin
naturalistadelagenteindividualpropiadelacorrienteprincipaldelaeconoma.Para
estacorriente,elagenteindividualseriaeltomoprimitivodelasociedadcontodoel
espesarontolgicodeloquellamamossujetoenladicotomailustradaentresujetoy
objeto. ParaDavisestaconcepcines insostenibleporqueesetomosocial,aunque
fuera irreductible, est endgenamente determinado tal como sugieren las crticas
contemporneas al atomismo naturalista de la identidad individual. Para la faceta
sociolgica de esta critica antiindividualista ( muy similar a las ideas de Sen) el
individuoesunacreacinsocialquehaceydeshacesinpararsuidentidady,parala

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faceta propiamentehermenuticaypostmoderna,elindividuoesunmero contructo

lingsticoinexorablementeimpuestoporellenguaje:Sinlasilusionesdellenguaje
simplementenohayagentes,nohayegos,nohayconcienciades..DescartesyLocke
supusieronquedebahaberlosporqueunmundosinindividuosunmundo,entonces,
sin Dios era demasiado terrible de contemplar. Sin embargo para Nietzsche, el
lenguajeeraunvolublejuegodemscarasdetrsdelascualesnohaba,simplemente,
nada. Las ideas de Nietzsche reaparecen en Derrida, Foucault, Lyotard, Jameson,
Rorty,Baudrillardyotrosparaquieneslaidentidadindividualsiempresedisuelveen
lanadaencuantointentamoslocalizarla. Estosensayistasfranceses(mseltraidor
Rorty)seranlosembaucadores,taimadosenemigosdelosvaloresilustrados,alosque
se refiere, por ejemplo, Martin Wolf en la introduccin de su ltimo libro. Esta
apreciacin se entiende si recordamos que entre Nietzsche y ellos no hay para
pragmatistasamericanosonaturalistasbritnicos,nadafilosficamenterelevante.Para
ellos,enefecto,nohabraeneseterrenomsqueunconfusoHusserlquequiereponer
entre parntesis tanto el yo como el mundo y concentrarse en lo del medio, un
incomprensible Heidegger y unos filsofos menores que responden al ttulo de
hermeneutasyqueinsistenenpensar queelmundo,enlugardeestarahparaser
entendido,enrealidadnoshablasobreviejasnarracionesenlasqueelmundonoshabla
sobre viejas narraciones en las que A mi juicio, sin embargo, la
displicenciahaciaestosfilsofospostmodernosesunamuestradeprejuiciogratuitoy
filosficamenteinsostenible.

Laterceradireccinantiindividualistaprovienedeunaposibleinterpretacindel
dilema discursivo hecha por Pettit. La voy a presentar mediante un ejemplo muy

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simplificado que, en cualquier caso, deja traslucir su raigambre poltica ms que

filosfica.PensemosenunGobiernonacionalformadoportresindividuos,A,B,yC,un
presidenteydosministros.Estegrupotienequedecidirpormayorasidavalibreauna
OPAdeterminada.Cadamiembrodeestegobiernoconsideradosargumentos:silaOPA
mejoralacompetenciaolaempeoradentrodelpasysiresultaonoenuncampen
nacional.CadamiembrodelGobiernorazonademaneratalqueunjuicioafirmativo
sobre cualquiera de los dos argumentos, o sobre ambos, le lleva a emitir un juicio
positivosobrelaadmisindelaOPA,siendoestejuiciosuyonegativosloenelcasoen
elquepiensequenimejoralacompetencianisecreauncampennacional.Enesas
circunstanciaspuededarselaconfiguracindeopinionesreflejadaenlamatrizadjunta.

Mantienela
CreaCampen Admite
Competencia? Nacional?
OPA?
A

No

No

No

No

No

Eldilemaesevidentecuandoseutilizalamayoracomodecisindelgrupo.Siel
GobiernovotadirectamentesobresiadmitironolaOPA,laterceracolumnanosdice
que la admitir. El individualismo a ultranza genera una respuesta positiva. Pero
pensemosqueelGobiernoprocedeendospasos.EnelprimerodecidesilaOPAmejora
onolacompetencia.LaprimeracolumnanosdicequeelGobiernopiensa,pormayora,
queesenoeselcaso.EnelsegundopasoelGobiernopiensa,tambinpormayora,que
laOPAtampococonsigueuncampennacional.EnestasituacinelPresidenteutiliza
16

laformadedecisinsupuestaparacadaindividuoyelGobiernorechazalaOPA.Un
individualismonotandirectocomoelanterior;peroindividualismoalfin,noslleva
puesalrechazodelaOPA.Enestesegundnotipodeindividualismomsmatizadoel
grupohasidoconsideradocomounindividuoaefectosdequeelPresidentedecida
segnelprocedimientoprevisto.

ApartirdeestedilemaPettitarguyequeunadecisintomadadelasegunda
maneraexpuesta(quereflejaunindividualismomatizadoyreconocealgrupocomotal)
esms contestable quelaalternativaysepuedediscutirconmayorconocimientode
causayque,porlotanto,espreferibleparaquindefiendeunademocraciadeliberativa
queno slosefedelvoto;sinoquepretendaguiarseporargumentos.Comoestos
ltimosrazonamientosdePettitmeconvencen,meveoabocado,aadmitirquealgunos
grupos(nonecesariamentecualquiera),sonalgomsqueunacoleccindeindividuos.
Cuandoestoesaselindividualismometodolgicoquedatocado.

DeacuerdoconestasideasdePettit,queformanpartedelideariorepublicano,
el mayor elemento agregado permitido en el anlisis politolgico puede no ser la
persona;sinoquecabe,enciertascircunstancias,queseaungrupo.Susopinionesson
visibles y puede ser sujeto de derechos y obligaciones. Pero, esto hace aicos el
individualismo valorativo. En efecto, en una democracia deliberativa debemos estar
dispuestosaadmitirquealgunosgruposseanaceptadoscomorelevantesensmismosa
efectosdetomardecisiones.EnunParlamento,porejemplo,tomandoacadagrupo
comounindividuoesposiblequesedecidaunacosayqueenunreferndumsedecida
lacontraria.

17

Lasdudasrazonablessobreelindividualismoquehepresentadoenestaseccin
y esta posible endeblez del individualismo valorativo que acabo de mencionar nos
acerca a una cierta caracterizacin del nacionalismo a la que ahora voy a prestar
atencin.

4.IDENTIDADYRECONOMIENTO
Dejando aparte por un breve instante comentarios ms profundos sobre el
individualismovalorativo, parece que las criticas apuntadas serviranalmenos para
hacerreflexionaralosliberales,aunquenonecesariamentedebenserinterpretadasa
favor del nacionalismo ya queste es algoms quegrupalismoprcticoo holismo
filosfico.Efectivamenteelnacionalismoincorporaalgrupalismolaidentidad(conel
committmentquestapermite)yelreconocimiento.

4.1.IDENTIDADYCOMITTMENT

Ungrupo,ounacoalicindelasquehablabaenlaseccin1,notieneporquser
unameracoleccindeindividuos.Puedetenerunaciertaidentidaddelaqueparticipan
susmiembrosyesaidentidadpuedehacerposibleelcommittmentalquellamaramos
compromisosiestapalabranotuvieraunaposibleacepcincompletamentediferentea
laqueaqupretendemosdarle.

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Unconjuntodeindividuosenefectopuedeestarestructuradoydehechoen
general esta estructurado por un conjunto de memes11 sociales entre los que se
encuentranvalores,pautasdeconducta,normas,leyeseinstitucionesquehansurgidode
lainteraccinentrelosmiembrosindividualesdeeseconjunto.Unamaneramuytilde
pensarenestosmemessocialesescomosiconstituyeranlosequilibriosdeunjuego
dinmico del tipo evolutivo, aunque esto choque con una interpretacin estricta del
espontanesmo.Unavezalcanzadosesosequilibrios,quelosonapruebadeinvasinde
mutantes,conformanlaidentidaddelgrupoy,deunaformamenosprecisa,constituyen
elimaginariocolectivodeesegrupo.

Nohay individuoenestemundoquenoformepartedealgngrupoconuna
identidad msomenosbiendefinida.Esto,desdeluego,podraseraadidocomola
anunciadacuartadireccinenlaquepodramosdudardelindividualismometodolgico.
Sinembargo, laideade identidad nospodrahacerdudarinclusodelindividualismo
valorativoyestoabrenuevasperspectivas.Cadaunodelosmiembrosdelgrupolo
valoracomotalgrupo,enbuenaparteporqueleproporcionaunsentidodepertenencia
y,porlotanto,sientequealgopierdesiseseparadelparaingresarenotro,quepuede
serobjetodevenganzayquetendrquepagarunapenalizacinparareincorporarse.
Estos tres costes constituyenel coste de la disidencia y,dependiendo de ellos nos
encontramosconquelaidentidadesmsprofunda,enelsentidodequeesmsdifcil
dedisolver,cuantomayoreslaamenazaposiblecontraeldisidenteycuantomenoresel
costequeimpone lavenganzadelortodoxo,esdecircuantomayoreselcostedela
disidencia.EstoesalgoquesededucedeltrabajodeAkerlofyKrantony,enelsentido

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expresado, puede interponerse en nuestro individualismo valorativo. Es porque

valoramoselgrupoensqueladisidenciatieneuncosteenpartepropioyenparte
inducidoporlavenganzadelosotrosmiembrosdelgrupoalqueperteneceeldisidente.
EsestecostedeladisidenciaelquehaceirrelevantelacrticadeSenal
nacionalismo reduccionista. Este estara equivocado porque reduce todas las
comunidadesalasquepodemosperteneceraunasola:lanacional.Escierto,comol
dice, que cada uno de nosotros pertenece simultneamente a muchas comunidades
identitariasyqueestodeberahacernosreaccionarcontraunnacionalismochatoque
privilegia unasola.Suidea dediverse diversitieses pues atractiva; pero tambin es
verdad quenuestrapertenenciaa diferentescomunidades puedeser ordenadapor el
coste de renunciar a cada una de ellas. Y, por ser claro, no me parece lo mismo
renunciar a mi naturaleza de macho que a mi pertenencia a la comunidad de
coleccionistasdesoldaditosdeplomo.Elcostedeabandonarestaltimacomunidadme
parecedispensablemientrasqueelderenunciaramivirilidadsemehacemuyelevado.
Creoqueelcostederenucciaralimaginarioculturalcolectivodeunanacinestms
cecadelprimeroquedelsegundo.
Aunqueirrelevanteanuestrosefectos,laideadeSentieneinterstantoparasu
finalidadcomoparalama.Loquelpretendeesargirquelaracionalidadnosoloha
de ejercerse en la eleccin que tenemos que efectuar sobre nuestra propia
multipertenencia;sinotambinqueesprioritariacundotenemosquedefinirnossobrela
finalidaddeungrupoalquepertenecemos.Mifinalidadesotra.Nopretendolocalizar
elorigendelaviolenciaenlapertenenciaporquenocreoqueesteorigenseaunhecho
incontrovertibleenlaprctica;sinocontinuarrelativizandoelindividualismo

20

Unaspectoespecficodeestarelativizacindelindividualismometodolgico,es
que la racionalidad individual puede no agotarse en la instrumental ni siquiera
aderezando esta ltima con gotas de altruismo. Cabe pensar en una racionalidad
expresiva12quellevaadecisionesqueindicanlapertenenciayquenoessinoeltrasunto
del compromisoconlaidentidad:committment.Sobre esteconceptohaytodoun
simposioen EconomicsandPhilosophy montadoalrededordeaspectosdelaobrade
Sen.Milecturadeestesimposio,nonecesariamentecompartida,esque,obienestn
hablandode identidad,obienlaideadecommittmentestvaca.Essloporloya
dichorespectoalaidentidadqueelcommittmentestcnicamenteposibleyque,por
lotanto,puedeservirparaexplicarmuchosfenmenoseconmicosdifcilesdeexplicar
ensuausencia.

Quizmsinteresante,porlotanto,quedarlevueltasalanaturalezadeloque
entendemos por committment sea preguntarnos qu pasa cuando no puede ser
sostenidoporlaidentidaddeungrupo.Entoncesloqueocurreesqueentramosenuna
especie decontradiccin.Por unladola delegacin, por ejemplo, puedesustituiral
comittment; peroporotroladonoesfcildeentenderporququerramos delegar
paraconseguiraquelloquenonospideelcuerpoprecisamenteporfaltade identidad
queloincluyaentresusrasgosdefinitorios.

4.2.RECONOCIMIENTO

Ahora podemos entender bastante bien porqu el nacionalismo no es slo

antiindividualismo;sinoqueademsrepresentalaexigenciadel reconocimiento como
entidadcolectivaquenoquierepasardesapercibida.Sipasaradesapercibidaporotros
21

individuos, o por otros grupos, la nitidez de la identidad sera menor, es decir

lafijezadelaidentidadsedebilitaraporqueelcostodeladisidenciaseramenoryel
coste de la venganza contra el disidente debera ser mayor para ser efectivo. En
consecuenciaelcommittmentsostenidoporlaidentidadseramenosexigenteytodo
loquesepuedeconseguirconesaidentidadseharamsdifcil.Enconcretoenesa
comunidadla confianzamutua seramenorylos costesdetransaccin mayores.Y,
todavamsenconcreto,habraquerecurrirmuchomsamenudoaladelegacinpara
hacersecreblecomotalcomunidadantelasdems.
Puestoqueelreconocimientotieneestanaturaleza,unaidentidadculturalest
pidiendo a gritos el reconocimiento de otras identidades culturales. En este sentido
podemosdecirqueunnacionalismosostieneaotro,talcomoyaheinsinuadoenlanota
1.Laidentidaddeunacomunidadnotrivial,comolanacional,juntoconeldeseoy
necesidad de esa comunidad de reconocimiento por parte de otras, conforma la
pertenenciaalaqueyahealudido,unsentimientoyodiraquegenuinoymuyextendido
pormuchoquesepresumaporpartedealgunosliberalesdeserunoscosmopolitasque
solo pertenecen al gnero humano porque todos somos iguales, tal como los
caricaturizaelpropioSen

22

5.INDIVIDUACIN
Llegoahoraalcorazndeloquequierodecir.Queelnacinalismopuede,como
mnimo,ayudaralatransformacindelpropioindividuohacindolopasardeunamera
hiptesisnojustificadadeltodoaunaesperanzadefuturo.Comenzarpuesafirmando
queesperfectamenterazonablepensarqueelindividuonoeselelementoprimitivodel
anlisis,nisiquieraelltimodestinatariodelosbeneficiosdelacoordinacinsocial,y,
sin embargo, creer simultneamente que quizs vamos en esa direccin: que el
individuoseesthaciendo,quelapersonaestsometidaaunprocesodeindividuacin.
Estotienedosinterpretacionesqueconvieneseparar.
La primera interpretacin a destacar es la que generalmente se asocia a la
indidualizierungestudiadoporelmatrimonioBeck.Esteprocesoconsisteenqueel
agenteindividual,paralarealizacindesusactividadesdirigidasalaconsecucinde
susobjetivos,necesitacadavezmenoselconcursodelasinstituciones.Enunmundo
globalizadoendondelasTICfuncionanaplenorendimientoyelconocimientoesla
parteprincipaldelvaloraadido,elagenteindividualpuederelacionarsedirectamente
con cualquier otro individuo sin necesidad de instituciones intermedias, como por
ejemplolanacin,elpropioEstado,cualquierIglesia,losclubsprivadosolasempresas.
Esta individuacin nos hace ver que quiz vamos lentamente hacia un cierto
cosmopolitismoenelque,enelprocesodedecisinindividual,lasinstitucionessociales
jugarnunpapelmuypococondicionanteyelindividuodecidirdeacuerdoconlas
restricciones que l mismo se imponga. En este sentido podramos hablar de la
individualizierungcomoinstitucionalizacindelindividuo.
Pero,amijuicio,estainstitucionalizacindelindividuonotienegrancosaque
verconlaconformacindeunautnticoindividuo,paralaquereservoelnombrede

23

individuacin y que constituye la segunda interpretacin del individualizierung.

Mientraslasdecisionesdeunapersonaestndictadasensumayoraporlaidentidaddel
grupoaquepertenece, menosautnticaessuindividualidad.Paraconvertirseenun
individuogenuinoyautnomo,lapersonadebedespojarsedelasseasdeidentidaddel
grupoaquepertenece.Tienequeirseliberandodeaquellosrasgosquecompartecon
losdemsmiembrosdelgrupo ypasaracompartirrasgosculturalesalternativosque
identificanalosmiembrosde otrosgrupos.Peroparaellonotienemsremedioque
traicionar. En efecto no basta con salirse de un grupo para pasar a un limbo
desindentificado;sinoquenohaymsremedioquepasardeungrupoidentitarioaotro
yaestoselellamatraicin,entendiendostacomoladisidenciainactoEstatraicinse
desarrollaeneltiempo pueselindividuoqueselanzaaenredaseenesteprocesode
inviduacinnollegaasumetaanoserque,unavezpasadoaotrogrupo,noabandone
tambinsteatravsdeldespojamientodeotrorasgopertenecienteaestetercergrupo.
Enellmitedeesteprocesoelagenteindividualmsomenosrepesehaconvertidoen
unindividuogenuinoenelsentidodequehaconformadounvectorderasgosculturales
quesoloalledefinen.Sepuede,porlotanto,decirqueelindividuosehacetala
travsdelapertenenciaadiferentesgruposalosquetraicionasecuencialmente.Hacerse
individuoautnticoenelsentidoheideggerianopasaportraicionaralgrupoenmayoro
menormedida.13
Este proceso es muy caro cuando lo medimos en trminos del coste de la
disidencia.Comonocreoqueelimaginarioculturalcolectivoconverjaaunodado,el
procesodeindividuacinnotienefiny,adems,nocreoquefuerabuenoquelotuviera
pues, adems de perder oportunidades de acceder a la autenticidad perderamos
diversidad. En efecto, los imaginarios culturales colectivos vehiculan pautas

24

conductualesque,porunlado,facilitanlavidaencomnyque,porotrolado,esbueno
queseanpluralesyserocenunasconotrascontribuyendoalaemergenciadeotras
nuevasypresumiblementemejores.

Ahorabien,desdeestasegundainterpretacindelindividualizierung,noes
difcil concluir quehadetener consecuenciassobrelainfluenciaqueel individuo
autnticopuedellegaratenerenelconjuntodecoalicionesy,atravsdeello,enla
equivalenciaentreloindividualyestratgico,queocurreatravsdelmecanismode
precios,ylocooperativo,queocurreentrelosgruposatravsdelmecanismodevetoa
asignacionesmejorables.

Especulandounpocopodramosdecirquecuantomsfuertesonlasidentidades
mscostosaesla traicin ytantomscrebleyprofundacuando,apesardetodo,se
llevaacabo.Sinohaytraicinporqueresultademasiadocara,msprobableeslaself
consistenyymsfcilserapensarenlaestabilidadenlaestructuradecoaliciones.
PeroenestascircunstanciasdeberemosesperarqueW(E)seaunsubconjuntopropiode
N (E). Es decir, debemos esperar que sea ms difcil descentralizar mediante el
mecanismodepreciosasociadoalacompetenciaindividualunaasignacinenelncleo
tomadaalazar.

Enotras palabras,cuanto ms potente es elnacionalismo enel mundo,ms

autnticaeslaindividuacindelospocosqueconsiguentraicionar;perotantomenos
justificado est elindividualismo ingenuoasociadoal cosmopolitismodesiderativo,
menor essualcance ymsalejadasuconsecucinprecisamenteporquesonpocas

25

personaslasqueconsiguensuindividuacin.Esteesunejemplotpicodelostradeoffs
odilemasquemuyamenudoconfrontanloseconomistas.Porunlado,enpresenciade
un nacionalismo identitari profundo, podemos tener un mximo de autenticidad
individualparaalgnindividuo;peroporotrolado,enesecaso,tendremosunmnimo
decosmopolitismoautnticopuesmuypocostraicionan.Esdecir,elcosmopolitismo
desiderativo asociado al individualismo ingenuo pervive y persiste. Visto de otra
manera, podemos tener un mnimo de autenticidad individual y un mximo de
cosmopolitismo desiderativo impostado como individualismo genuino y amplio de
mirasque,sinembargo,esfalso.Yopiensoqueesteindividualismopocogenuinoesel
quehoyprivaentremuchosautonombradosliberales.

6.ALGUNASCONCRECIONES
Elniveldeabstraccinenelquemehemovidohastaahorahahechoimposible
la consideracin de algunas concreciones del problema de la posible o imposible
compatibilidadentreliberalismoynacionalismo.Enestaseccintratardeexaminar
algunasdeestasconcrecionesalaluzdelodichohastaahora.

Laprimeraconcrecindelaquepodrahablaresdemasiadosimplecomopara
perdereltiempoensuconsideracinEstaconcrecinserasisepuedesernacionalista
enelsentidoproteccionistayliberalinternamente.Comohayejemplosmltiplesaqu
nosenecesitapensar;sinosimplementesealarconeldedo:USA; Espaa;ytantos
otrosEstados.

26

Lasegundaconcrecinesdemasiadocomplicadaparam.Setratadelestudio
histricodelnacionalismo.CundounpuebloseconvierteenNaciny,siestoocurre
antesodespusdeserEstado,soncuestionesquenoslomesobrepasan;sinoqueme
parecenmuypocofrtilespues,param,lointeresantedelnacionalismonoesdednde
viene,sinoadndenospuedellevar,yparaesomeparecequeuntratamientoms
analtico,aunquenonecesariamenteesttico,delnacionalismoesmsadecuadoque
todaslasconsideracioneshistricas.

Unaterceraconcrecindelproblemaalaqueherenunciadohastahoraesla
plausiblecoalicindeliberalismoynacionalismoanteuncomnenemigo:elEstado.
Paraelunoesdemasiadointervencionista;paraelotrodemasiadogrande.Locuriosoes
queenlosltimosaosparecequelareduccindelintervencionismoydelnmerode
Estadosindependientesvandelamano.Colomerafirmabahaceunpardemesesque:
LaproliferacindepasesindependientesenEuropayenelmundoesunxitodelas
nuevasoportunidadesdegobiernodemocrtico. ApesardequeserefiereaEuropa
puesesthablandodeMontenegroydesusecesin,elargumentoesgeneral:Enlos
grandesEstado,sisondemocrticos,enelmejordeloscasosgobiernaunamayora.
Pero con la creacin de nuevas unidades polticas, las minoras estatales pueden
convertirseenmayoraslocales,demodoqueaumentaelnmerototaldeindividuos
cuyas preferencias coinciden con las de su gobierno. Volver sobre esta presunta
homogeneidad de las nuevas unidades polticas; pero hay que seguir prestando
atencinaColomerquecontinuapresentandoelporqulaspequeasymerasunidades
polticas tienen una oportunidad hoy: Las nuevas oportunidades de autogobierno
democrtico de las comunidades pequeas se derivan sobre todo de los grandes

27

mercadosylosbienespblicosdegranescalaprovistospor losampliosacuerdos
comercialesymilitaresinternacionalesylasunidadesde tamaoimperialcomola
UninEuropea,lascualesconviertenalosEstadostradicionalesenmenosnecesarios
yms engorrosos. TerminaColomerconunaconstatacindehecho:Lainmensa
mayoradelospasespequeossondemocrticos,enunaproporcinmuchomayorque
losEstadosextensosysobrepoblados Siahoracaemosenlacuentadequelagran
mayoradeesospases,pequeospasesnuevos,noslosondemocrticossinotambin
no intervencionistas, tendremos que aceptar que tal como afirmaba, liberalismo y
nacionalismocoincidenensuantiestatalismo.

Merece la pena mencionar una cuarta concrecin del argumento abstracto

elaboradoenestetrabajo.Siabandonamoselsubyacentejuegocorporativoquehemos
estadoutilizandoynosponemosaexaminareljuegoestratgicoentremuchosestados
pequeos,veramoslasventajasquetieneestacompetenciaentregruposrivales.Se
alcanzaraunaespeciedeequilibrioenelquedesapareceranlasrentasdeposicinode
cualquierotranaturaleza,conlasquealgunosdeesasjurisdiccionespequeaspodran
habersidobendecidas14.Algoquedebesatisfaceralosliberales yreafirmarlesenla
correccindesupensamientoque,alapreciarlalibertadensimisma,almenosenla
mayoradesusversiones,puedenenorgullecersedeque,adems,elespontanesmolibre
quefavorecen,generaunacompetenciaquepremiaacadaunoconloquemerece.

Terminemos con unaquinta yltimaconcrecinyams cercana al nivel de

abstraccinutilizadoenelargumentoprincipal.SilaproliferacindepequeosEstados
alosqueserefiereColomerhacedeellosalgomshomogneo,pareceraenprimer

28

lugar,quealdesaparecerlasoportunidadesdeformarcoalicionesinternas,elncleose
ensancharaymuchasdelasasignacionesqueestndentrodeldejarandepoderser
descentralizadas,eliminandoaslasoportunidadesparaunverdaderonaturalyautntico
cosmopolitismo.Podramospensarque,ademsdeestaindeseableimplicacin,esto
hara que la economa mundial pudiera desintegrase. Podra darse el caso, pero no
ocurrir esta desintegracin por loas enormes ventajas del comercio libre. Lo
interesante, creo, es que en estas circunstancias se eliminan oportunidades para un
cosmopolitismo natural y no hay ms remedio que aceptar que, para conseguir
desembarazarsedeldesiderativonohayatajos,hayquetraicionarpagandoelcostedela
disidencia.

7.CONCLUSIN
Las dos ltimas concreciones muestran que el nacionalismo generalizado
necesitadelliberalismoparadesplegartodosupotencial.Peroelargumentoabstracto
general, aunque haya sido un poco complicado, creo que aboca a una conclusin
sencillayparadjicaalavezy,desdeluego,muchomsradical.

Alniveldeabstraccinalquemehemovido,elargumentoparecerealmente
complicado; pero la conclusin es sencilla aunque algo paradjica. La traicin es
necesariaparalaindividuaciny,enconsecuencia,parapoderserunliberalquenosea
meramentevoluntariosoodesalncomolosonloscosmopolitasdesiderativos..Perono
hay traicin verdadera sin grupo al que traicionar y grupo al que pasarse, no hay
traicinsinunnacionalismogeneralizadoaplicableavariosgrupos.Luego,finalmente,
nosepuedeser(deltodo)liberalsinser(algo)nacionalista.

29

Estaesmicontestacinalapreguntaplanteadasobresisepuedeserliberaly
nacionalistasimultneamente.Noslosepuede;sinoqueelsernacionalistameparece
condicinnecesariaparaserliberal.Meparecequeestoesmsradicalqueladefensaa
ultranzadelprincipiodeautodeterminacin.Enesteprincipioestndeacuerdotantoel
liberalismo como el nacionalismo pero esta coincidencia no les convierte en
equivalentes,lesseparalacuestindelindividualismoyenelexamendestehaestado
centradoestetrabajo.Paraelliberalismoelagenteindividualestyahecho;parael
nacionalismoestahacindose.Yestadiferenciaesmuyimportante.Tantoquejustifica
lanecesidaddelnacionalismoparaalcanzarunliberalismomscontundentequeeltan
publicitadocosmopolitismoque,amijuicio,noseraverdaderamenteautntico.
Mepermitoconcluir con unaespeciedepropuestadeprincipios.Loque
realmenteseraelarregloptimoseraunmundoconmuchasidentidadesnacionales.Al
sermuchasladisidenciaseramenoscostosaylascomunidadeseharanydesharan
conmayor facilidad.Enconsecuencianosacercaramosal benchmark asociadoal
Teoremadeequivalencia vigorizandoloquepodramosllamarlalgicaIndividual
frente alagrupal.Y,adems,conseguiramos unageneralizada semiautenticidadde
muchaspersonasacercndonosasalcosmopolitismogenuino.
Creoqueestaltimareflexinjustificaeltitulodeestetrabajo:AlaIndividuacin
porlaPertenencia

30

REFERENCIAS
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31

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Urrutia,J.(2005):LaMiradadelEconomista.
Woolf,M.(2004):WhyGlobalizationWorks,NewHaven.

32

NOTAS

Selevantanvocesllamandoalnacionalismoinglsfrentealgalsyalescocs.Unnacionalismoalimentaotrostal
comoveremosmsadelanteYaveremostambinsiparalobuenooparalomalo.
2
Evitar,enefecto,lamencindenacionalismosseparatistasparapoderconcentrarmeenprincipios generalesyno
distraermeconcuestionesque,aunquemuyimportantes,nosonlosuficientementegenerales.
3
LareferenciamsclsicaesyaladellibrodeA.MsColell.
4
Estecosmopolitismodesiderativonotienenadaquever,sinembargo,conelinternacionalismoproletarioque,sin
embargo,tambinadolecedeltodossomosigualess.
5
Esta propiedadde la formacin de coaliciones conformara una base para la intuicin austriacade la continua
variacinenlosgrupossociales,unaintuicinquenoesajenaalpostmodernismodelosjuegosevolutivosaunquestos
puedenalcanzarunequilibrio.
6
DeestostresprincipiosmeheocupadoenuntrabajorecientementeaparecidoenCLAVESdedicadoaconmemorarel
60aniversariodeCaminodeServidumbredeHayek.Notemosqueelespontanesmosocialencajaenlainestabilidadde
lassolucionesdelosjuegoscooperativosdeformacindecoaliciones,talcomopretendasugerirenlanotaanterior.
7
AesterespectoesmuytilleerconatencinelrecientelibrodeJ.P.Fusienelquesepresentanvarioscasosdegrupos
nonacionalistasensociedadespredominantementenacionalistas.
8
HeargidoenUrrutia(1999)quelasinstitucionesdediseoquenosonelresultadodehaberalcanzadoelequilibriode
unprocesodinmico,msomenosbienrepresentadoporunjuegoevolutivo,nosonestablesynoduran.
9
Setratasindudadeunprincipiobsicodelliberalismo;peroexistendemasiadasvariantescomoparasingularizaruna
concepcindeterminadacomocaractersticadelpensamientoliberal.PensemosenlaoposicinentreMillyHayekpor
ejemplo.ElprimeroseraparaCarlosRodrguezBraunelprecursordelsocialismoalque,incidentalmente,proveera
conunajustificacinliberal.
10
Consultarmiblog:juan.urrutiaelejalde.orgenelque,bajoelepgrafedeEconomcsandOntologytratodeexplicarla
posicindeLawsonydeaportarmisapostillasalamisma.
11
LosmemesfueronmencionadosporDawkinscomolosgenesdelasociedad.VertambineltrabajodeBlackmore
12
AsociadaalnombredeShaunHeagreavesHeap.
13
DeacuerdoconloquedijeenEldilemadeunnacionalistadehoy(verUrrutia2005),latraicinconllevalas
connotacionespeyorativasqueleatribuyeelnacionalismocuandosteeseldetipohistricoybasadoenalgnmito
fundacional;perotambinhayqueadvertirquenotieneporquconllevaresasconnotacionespeyorativascuandose
tratasimplementedeexplorarotrasposibilidadestalcomosesuponequesehaceenelespontanesmoaustriaco.Por
otroladoloqueacabodedecireneltextoessimilaraoqueyadijoHabermasapoyndoseenPiaget:queelindividuo
soloalcanzalamadurezmoralenelestadopostconvencional,cuandoaprendeadesafiarlasnormasdelgrupo.Debo
estaltimareferenciaaDavidTeira.
14
EstoeselejecentraldemitrabajoElCapitalismoqueVieneyquesepublicporentregasenelBoletndeInflaciny
AnlisisMacroeconmico(BIAM),InstitutoFloresdeLemus,U.CarlosIIIdeMadrid.Sobreladisipacinderentas
quesemencionaeneltextoverespecialmenteelEplogoaparecidoenelnmerodelcitadoBoletn.