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ngel Rama
Lo que el poeta ve es. Sobre todo, la contradiccin moral, pues esta era
el nico absoluto que pareca firme despus de la antirreligiosidad del positivismo.
Pero estos paisajes de cultura son una parte de una operacin potica ms
vasta: la construccin metdica del artificio potico antinatural, segn varios
procedimientos:
1- rgimen metafrico con referencias cultas u objetos artsticos (el teclado harmnico
de su risa fina);
2- alusin culta, exhibicin de un vasto texto cultural para convocar al lector cmplice;
3- el lxico y la ley armnica (mayor transmutacin):
la norma que rige su seleccin es la antinaturalidad y se intensifica cuando
incorpora el coloquialismos.
Manej una concepcin dual de las palabras: tenan alma y cuerpo, en ellas
conviva la idea y el sonido.
Pero tambin elige las palabras por analoga sonora: aliteraciones, rimas
interiores, repeticiones y redobles. (Rama habla de hedonismo sonoro)
Las dos urdimbres (cuerpo y alma) no se ajustan con la armona que el poeta previera y
entre el sistema verbal y el ideal hay colisiones, desconexiones. Intencin de incorporar
al texto la contradiccin como parte de la bsqueda desesperada de una supuesta unidad
que no encuentra en la realidad misma (Segn Rama de esto habla el soneto Yo persigo
una forma...).
La meloda ideal se construye por la brusca aproximacin de trminos dismiles que
generan sorpresa, de novedad artificial, que funciona en la tensa correlacin del modelo
metafrico clsico: sustantivo-adjetivo, en Sonatina: halcn encantado, bufn
escarlata, cisnes unnimes) metforas que prefiguran al surrealismo.
Naturaleza: la selva sagrada
o
procreadora.
o
o
invariantes.
o
discpulos integran el selecto conjunto de los aristos, que rastrean en esas mscaras, el
mensaje unitario del Todo.
o
Careca del escenario abigarrado del burgus, pero poda forjarlo en la palabra potica,
reconocindolo ante s como un ardiente sueo. Produccin y placer fueron la misma
cosa.
La mujer puede faltar o puede estar presente pero siempre surge dentro de ese fanal que
construye el sueo o la fiesta o las mscaras o el recuerdo, situada en el centro de la
subjetividad-interioridad, la cual solo es percibida en directa relacin a la objetividadexterioridad como su opuesto.
Dentro-fuera forman un solo movimiento como el sstole y la distole del hombre.
Venus impera
Por qu vias ingresa la mujer en este sistema?? Todas las mujeres son una: la
mujer. Desfilan mujeres de diversos tiempos, en apariencia diferentes. Esta apariencia es
portadora de la novedad y por ende el problema queda situado en el nivel de la forma.
Cambiar de apariencia=cambiar de forma.
bello de una fuerza mucho menos dependiente de la materia de lo que podra esperarse:
es pura energa. Esa energa anima vida y poesa, pero es adems la misma que anima
al universo. Llegado al punto clave que explica al universo, tambin en el poeta se
volatiliza la materia y lo que queda actuando es una energa incomprensible. En ese acto
que a nivel del microcosmos reproduce al macrocosmos, la eventualidad de ascender
por la posesin recuperando el ser y culminar en su prdida y transmutacin. En el acto
sexual hay algo ms que est fuera del lmite de la experiencia humana corriente, como
un relmpago que los integra a la fuerza del mundo todo.
Daro lleva a su ms alto esplendor las posibilidades armnicas que le prestan tanto
las matrices mtricas renovadas como los recursos combinados de la meloda y del
ritmo. l clausura un perodo: su flexibilizacin del verso y de la estrofa, su abundante
invencin de ritmos y msicas, aunque abre camino a sus inmediatos continuadores,
habr de ser abandonada.
El canto del cisne es el que unifica la luz y la armona.
bajo tus blancas alas la nueva Poesa
concibe en una gloria de luz y de harmona
Estas dos condiciones una y otra vez aparecen mencionadas juntas, en un ejemplo
concreto del cruce de diversos rdenes sensoriales que fueron avivados por la
cenestesia del simbolismo: la cualidad solar de la poesa, un resplandor que anima las
formas y los colores, y la cualidad armnica que no solo rige esos valores solares sino
tambin el vasto territorio de la msica con su gozosa rtmica y su envolvente meloda.
Dos opuestos instrumentos simblicos: la flauta de Pan que defina el mundo musical
de Verlaine y la lira de Apolo que fue su particular goce, su exaltacin solar.
La divergencia entre el ritmo y la meloda se presenta como otra pareja de
opuestos enlazados, semejante a los amantes, las palabras, a la sociedad a la naturaleza,
sobre los cuales opera coercitivamente, para impedir su disociacin y ruptura, la
suprema ley armnica.
La meloda corresponde al estilo, la parte privada del ritual, que se eleva desde
lo profundo del escritor y se despliega fuera de su responsabilidad. Viene en la piel, en
el inconciente, en la cultura. Tambin viene en la lengua, liberada ahora de las
constricciones.
El movimiento que le toc iniciar fue de libertad: al luchar contra el clis verbal
acarreaba una lucha contra el clis mental, puesto que juntos perpetan la inmovilidad y
el anquilosamiento. Con Daro, Amrica se apropia de la lengua castellana a travs del
canto. La revolucin fue posible por esa entrega a la lengua, tratando de ser el aplicado
instrumento de sus muchas posibilidades, como dejndola fluir a travs suyo una vez
que la liber del discurso retardatario burgus en que haba sido aprisionada.
Si primero funcionan dentro de una aristocracia vocabularia, progresivamente
incorporarn los coloquialismos, la sintaxis conversacional, buscndose entre s ms que
por la idea y por la gramtica, por la analoga musical. Las palabras se ordenan en una
msica que pone en movimiento a los significados. Este es el imperio de la msica que
en Daro tuvo valor absoluto.