ReunionesdeComunidadItinerariodeFormacinyCrecimientoenCVX

CVXJvenesChile2010

R EUNIN N 4 / I NTRODUCCINALA E SPIRITUALIDAD I GNACIANA

D ESEO II. L OQUE D IOSPONEENMICORAZN : M ISDESEOS
2Reuniones

Objetivos
1. Irdescubriendolosdeseosquemuevenacadamiembrodelacomunidad.
2. Reconocerlosmomentosenquesonfielesasusdeseosylosmomentosenquenoloson.

Motivacininicial

EsennuestrodeseodondeDiosnoshablams.
NuestrosdeseossonunaformadeDiosparatransmitirsueosanuestravidaylamanerade
llamarnosparams.
PormediodenuestrossueosDiosnoshacecrecer.Atravsdenuestrossueosnosvamos
aproximandoalaTrascendenciaqueesDios.

Oracininicial
Paracomenzarlareunin,meditaremoslalecturadelEvangeliosegnSanMateo(Mt13,4446),La
perlaylared.Jessnosdice:Dondeesttutesoroahestartambintucorazn.
Meditemosestetextobblico,yconfrontmosloconlosdeseosquehayennuestrocorazn.

Desarrollodelareunin
Consideremoslasiguientefbula

Elguilareal
Unhombreencontrunhuevodeguila.
Lorecogiylocolocenunnidodeunagallina.
Elaguiluchonaciysecrijuntoconunanidadadepolluelos.
Durantetodasuvidasecreyellamismagallina,actuandocomogallina,viviendocomogallina.
Rascabalatierraenbuscadesemillaseinsectosdeloscualesalimentarse,piandoycacareando.
Alvolarbatalevementesusalasyagitabaescasamentesuplumaje.Demodoqueapenasseelevaba
unmetrodelsuelo.
Noleparecaanormalporqueaseracomovolabanlasgallinas.
Pasaronlosaosyelguilasevolvimsvieja.
Undadivisqueunavemajestuosaplaneabaporelcielodespejado.
Volaba sin casi batir las resplandecientes alas, dejndose llevar gallardamente por las corrientes de
aire.Laluzdelsolacariciabasuplumaje,mostrndolacomounsercasidivino.
Quhermosaave!Ledijoalagallinaqueseencontrabaasulado,culessunombre?
- guila, la reina de las aves, le contest sta. Pero no te hagas ilusiones. T y yo somos
diferentesaella.
Elguiladejdeprestarleatencin.
Coneltiempomuricreyendoqueeragallina.

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EscuchemostambinalPapaJuanPabloII.
DelmensajedesumensajeenlaJornadaMundialdelajuventudde2001.
Espropiodelacondicinhumana,yparticularmente,delajuventudbuscarelAbsoluto,elsentidoy
laplenituddelaexistencia.
Amados jvenes: No os contentis con nada menos que con los ms altos ideales. No os dejis
desanimarporaquellosque,desilusionadosdelavida,sevuelvensordosalosdeseosmsprofundos
y autnticos de sus corazones. Tenis razn para no resignaros con diversiones inspidas, modas
pasajeras,yproyectossinimportancia.SedpersistentesconardorenvuestrosanhelosporelSeor
Sabrisevitarlamediocridadyelconformismo,tanesparcidosennuestrasociedad.

Ejerciciodereflexinpersonalycompartircomunitario
- Nuestrosdeseossonloquemejornosdicenquinessomos,porquesomosunproyectoque
sevaconstruyendo.
- La importancia de nuestros deseos es que ellos nos guan y nos revelan lo que podemos y
queremosser.
- Nodeseoslolascosasquemegustanoapetecen,sinoaquelloquequieroverdaderamente.
Eldeseoverdaderoesloquequieroenlomsprofundodemimismo,loquemegustaraser
capazdealcanzarpararealizarmecompletamente.

Preguntasparalameditacinpersonal
1. Medita: Cules son los anhelos ms profundos y autnticos que hay en tu corazn, ah
dondeDiostehabla?
2. Por el contrario: Cules son las modas pasajeras y los proyectos vacos que te van
achicandoelhorizonte?
3. Descubre algunas situaciones de tu vida en que puedes volar como un guila y otras
situacionesenquecacareascomounagallina.
4. CmoDiossehacepresenteencadaunadeestassituaciones?

Luegodelameditacinpersonalseinvitaacompartirencomunidad.

LosObisposdeChilehacenlassiguientesorientacionespastoralesparalosaos20082012

RequerimosencuentrospersonalesytransformantesconelSeor.
Jess es el camino de nuestra autntica humanizacin. l es la fuente de buena noticia del
Padre.Jessnosotorgalaexperienciadecomuninintensaquetransformalavida,dandola
raznalaalegra,alamor,yalaesperanza.
Jess nos hace tener relaciones estables y fecundas de amor, de amistad, de respeto, de
confianza,connosotrosmismos,connuestroshermanosyconlacreacin.

Preguntasparareflexionardurantelasemanaycompartirenlaprximareunin.
Questoybuscandoenestemomentoenmivida?Qudeseosmemuevenhoy?
DndeJesucristohoymeestsaliendoalencuentro?
Qudesafostengoqueenfrentarparallegaravolarmsalto?
QumefavoreceyqumedificultaelencuentroconJess?
Estoysiendofielamisidealesmsaltosomeestoydejandollevarporelconformismoyla
mediocridad?
Finalmente:QuencuentroenJess?QufuerzainteriormecausaJess?

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Cuadrodeayudametodolgica:
+ SerecomiendaquelosmiembrosdelaComunidadleaneltextopropuestocomoayuda,de
EdwardKinertSJ,paraprepararlareuninpreviamente.
Ideasparahaceroracincomunitaria:EvangeliodeSanJuan1,3545.Qubuscan?
+ Imagnate hoy en la situacin de estos discpulos que habla este Evangelio: Cmo t
responderasaJess?

Oracinfinal
+

Hacemos un momento de oracin. Se invita a pedir y dar gracias a Dios por lo vivido en la
reuninyporlosdeseosquehaidoponiendoenelcorazndecadaunodurantetodalaviday
enespecialenesteltimotiempo.
SerezaunPadreNuestropidiendoalSeor,ayudaparallevaracabosuvoluntadenm.

Evaluacin
Enambientederespetoyoracin,sehaceevaluacindelareunin.Sepideacadaintegrantedela
comunidadquemediteunmomentolassiguientespreguntas.Luegosecomparten:
Meayudlareunin?Quaprend?Quesloquemellevocomoenseanza?
Qufuelomejorlogradodelareunin?
Hayalgodelareuninquenomehayagustado?
CmoevaloMIpropiaparticipacinenlareunin?
Hayalgoquemejorarparalasiguientereunin?
Culessonlosdesafosquemedejalareuninparaeltiempoqueviene,desafoshastala
prximareunindecomunidad?

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T EXTOSDEAYUDAPARAPREPARARLAREUNIN

LosgrandesdeseosenlaespiritualidaddeSanIgnacioydelaCompaadeJess
EdwardKinerkSJ

Introduccin
UnadelasparadojasdelgrupodelosprimerosjesuitasfuequeIgnacioatrajoensucompaa
hombrescomoPedroFabroyJernimoNadal.FranciscoJaviernosorprenderaanadie:conIgnacio,
ambosprovenandelamismatierrabrava.PeroFabroyNadaleranhombrestmidos,confrecuentes
depresiones, llenos de angustia, o sea, no era mucho el material que prometan para los rigores
apostlicos y espirituales de la Compaa. Sin embargo Ignacio, mirando ms all de sus temores,
descubrienellosdeseosintensosdeseguiraJesucristoydeservirenSunombre.

LagenialidaddeIgnacioconsistaenatraerordinariamenteasushombreshaciasuspuntosde
vista,msbienqueelimponerlesaellosunmodoespecficoderesponderalEvangelio.Grandeseran
sus esfuerzos por extraer lo mejor de su gente, ayudndolos a descubrir por s mismos sus deseos
ms hondos: y dio siempre por supuesto que los jesuitas ms activos y efectivos seran los que
pudierangenerarsupropiocelo.

A. Deseo
Esta es una palabra enormemente compleja. En espiritualidad, hablamos de santos deseos,
que orientan hacia Dios y, consiguientemente, son considerados como gracias divinas. En
competenciasatlticas,Hombresymujereshablandeesachispadedeseoquetransformaalequipo
oalejecutantemediocreenuncampen.Tambinhablamosdedeseos:Deamor,decompaerismo,
designificado;yconocemosigualmentelafuerzaquehaytrasnuestrosdeseossexuales,yasimismo
nuestrodeseodecomida,bebida,etc.
Los deseos son poderosos. Los deseos proporcionan orientaciones enrgicas y poderosas a la
psyche.
Losdeseossonpasiones,ydeaqusederivasufuerza.Aunlossantosdeseosexplotanuna
energaqueesporlomenosparcialmentefsica;yaldecirdealguienquetienedeseosgrandes
como ocurre con todos los santos y santas no nos referimos a una persona sin sangre ni
sentimientos,sinoaunadecorazngrandeyprofundamentecompasivo.Claroqueelpoderpuede
ser tambin peligroso, y los deseos fuertes insinan siempre un riesgo. Pueden ser voraces y
compulsivos:algunosnosesclavizan,yotrosdisipannuestrasenergasmoviendonuestroscorazones
endireccionesopuestas.
Nuestrosdeseosgeneranpoder,energafsicay,amenudo,peligro;peroasimismogalvanizan
nuestra espiritualidad. Si vacilamos demasiado, si somos tmidos respecto de nuestros deseos ms
fuertesencuantoaDiosysuservicio,habremosdejadodeutilizarlamsgrandefuentedevitalidad
humanaypasinquenoshadadoDios.Igualmente,sivacilamosporquenoqueremosdesprendernos
dedeseosqueresultanconflictivosconnuestramisinyvocacin,estaremossinfinconsumiendo,
enfrustracininnecesaria,nuestraslimitadasenergas.Enunouotrocaso,nosrobamosanosotros
mismosesaalegrasaludablequeDiosquiereparaSusservidores,yqueIgnaciovislumbraparasus
compaeros.

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B. DefinicionesyPresuposiciones
El deseo esencialmente es una inclinacin hacia algn objeto, acompaado por un efecto
positivo.Elobjetodeterminalacalidaddeldeseo;suintensidadvienedelafecto.
Lostemorespuedenconsiderarsecomodeseosconunpolonegativo.Esasquealguienpodra
quedarparalizadoporestardeseandoopcionesqueseexcluyenmutuamente,odesearunobjetoy
temindoloalmismotiempo,otemiendodosopcionescuandounadelasdoshadeelegirse.
Tengo4presuposiciones,enpartecoincidentes,sobrelosdeseos.Seranecesariounlibropara
explicarlas plenamente; pero las ofrezco actualmente as, escuetas, como un marco posible para
hablardelosDESEOSENLAVIDAESPIRITUAL.

1.Todoslosdeseossonexperienciasreales,peronotodossoigualmenteautnticos.Ej.unapersona
aquienotroaherido,puedeexperimentarsimultneamenteundeseodevengarseoundeseode
perdonar;yprobablementeconsideraraaesteltimocomomsautntico,yaquebrotadeun
nivelmsprofundodesuser(Mesientomsverdaderamenteyomismo,cuandomeimagino
perdonando;yexperimentounaalienacindemmismocuandocultivodeseosvengativos).El
deseo de perdonar es ms autntico, porque expresa ms exactamente lo que la persona
realmente quiere; aun cuando el deseo de venganza puede ser ms intenso. En lenguaje de
Ignaciolosdeseosmsautnticos,vienendeoalmenossonapoyadosporlaaccindelbuen
espritu.

2. Nuestros deseos son vocacionales. Nunca puede contestarse enseguida la pregunta

Quin soy yo? Solo proponindonos la pregunta ulterior Qu quiero?, podemos
comenzar a aproximarnos a lo que realmente somos; a nuestras vocaciones, nicas, en la
vida.Cuandomshondamenteprocuramosidentificarnuestrosdeseosautnticos,tantomejor
revelarnstosloqueenverdadqueremosyquinessomosenrealidad.
3. Cuanto ms autnticos nuestros deseos, tanto ms nos mueven a glorificar a Dios. Todo ser
humano experimenta en cierta medida una inquieta nostalgia de Dios, y creemos que, siempre
que respondemos con sinceridad a este anhelo, estamos a la vez respondiendo a la gracia de
Dios. En ltimo trmino, desde este nivel de nosotros mismos brotan nuestros deseos ms
autnticos. En este nivel, la diferencia entre lo que YO deseo y qu deseos me da DIOS,
comienza a hacerse borrosa. Cuanto ms profundamente hurgamos en nosotros mismos, tanto
msexperimentamosdeseosquesonnicamentenuestrosytambindadosporDios.
4. Los deseos ms autnticos son siempre pblicos, de algn modo. Esto es paradojal, porque
nuestros deseos reflejan ciertamente lo ms tpicamente personal nuestro, pero al mismo
tiempo,cuantomshondamentenosmetemosennosotrosmismos,tantomsmanifiestanestos
deseosespecficamentepersonalesunpuntodereferenciacomunitarioynounoindividual.Los
deseossuperficiales,comolosasociadosconelconsumismo,demuestranmsquegrficamente
nuestronarcisismocultural;perodeseosmsautnticosnossacansiempredenosotrosmismos
llevndonos a la comunidad humana. Cuando los deseos de alimentar al hambriento, vestir al
desnudo, y emplear nuestras dotes en servicio del prjimo, se hacen ms exigentes que las
preocupacionespersonales,entoncessabremosquehemosmaduradoespiritualmente.

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1. DESEOSENLAVIDADEIGNACIO
A. Hombrededeseos
IgnacioledijoalosjesuitasdeFerraraqueseesforzaranporconcebirgrandesresolucionesy
elicitar deseos igualmente grandes. Esto proviene directamente de su propia vida, porque ningn
deseodealabanzayhonradeDiosN.Seorleerademasiadograndeodifcil.Cuandodescubriens
mismoeldeseodeimitaralossantos,nopensenlasconsecuencias,sinoqueresolviiraJerusalni
realizargrandespenitencias.Cuandopercibieldeseodetrabajarporlasalvacindelasalmas,nose
alejasustadodelaideaporqueimplicaraaosdeestudio,sinoqueselanzresueltamenteporla
vahumillanteyarduaquelollevdeBarcelonaaAlcalyaPars,empresaqueconsumiunosdiez
aos de la vida de un hombre que tena ya casi 35 cuando la inici. Cuando se imagin a Cristo N.
Seor en la Cruz, su deseo ms hondo fue imitarlo en pobreza, en soportar todo tipo de insultos y
agravios,ycompartirconElenelllevarlasalmasalPadre.
Una de las razones por las que Ignacio tomaba en serio sus deseos era que los consideraba
comograciasdeDios.EnvariaspartesdelaAutobiografanoscuenta,atravsdeCmara,quele
vino un deseo, como indicando que, lejos de ser cuestin de testarudez de su parte, estos
movimientosparecanhaberseoriginadodesdeafuera.ReprendiaTeresaRejadellpornoreconocer
ms directa y audazmente que: sus deseos de servir a Cristo N. Seor no son suyos, sino que le
vienendeN.Seor.
A no todos los deseos de Ignacio segua una ejecucin inmediata. Ignacio examinaba
cuidadosamente sus deseos, descartando algunos y descubriendo nuevos, buscando siempre
entregarseaaqullosqueexperimentabacomomsautnticos.

B. Tresdeseosespeciales
Tres deseos o tal vez, categoras de deseos iniciaron orientaciones mayores en la vida de
Ignacioyproporcionaronpiedrasdetoquevocacionales.El1apareceenlasprimeraspginasdela
Autobiografa,bajolaformadedeseossantos,quetrastocaronsudeseomundanodeconquistar
famayhonores.Dedistintamanerasereferiraaellos,como:eldeseodeimitaralossantos,un
muygrandedeseodeserviraN.Seor,ygrandesdeseosdeservir(aCristo)portodoslosmedios
posibles. En otra parte, Ignacio llamaba a estos impulsos generales: deseos de perfeccin. En
gradosdistintosesperabaIgnaciohallarestedeseodelaperfeccinentodohombreomujerbuenos.
El2deseoclavedelavidadeIgnaciofuesuanhelogenuinodepodercompartirlapobreza,los
insultosylashumillacionesdeCristo,queprimerofuetenidoportal.Estetanduraderodeseo,que
llamaba tercer grado de humildad, se remonta probablemente a un tiempo muy cercano a su
conversin.
Ignacio se daba cuenta que no todos los buenos Cristianos compartan ese deseo, y era
comprensivo con las debilidades humanas. En su propia vida, sin embargo, este deseo particular
representaba,noslounmuycercanoasimilarsealavidadeCristo,sinotambinlafuentedesugran
libertad y coraje. Era tan difcil atemorizar a un hombre que tan rpidamente poda convertir sus
temoresnaturalesenfuentesdeidentificacinconlapersonaqueamaba.Esmideseotenertantoo
anmsquesufrirenelfuturoporlamayorgloriadesuDivinaMajestad.
Finalmente,Ignaciodeseabaayudaralasalmas.Estedeseotardmsenmadurar.Talvezlleg
aconcretarsecomounaorientacincompletarespectodesuvida,solamentecuandoIgnaciodecidi
noentraraunmonasteriocorrompido,eligiendoencambioiraPars.Pero,cuandoquieraquehaya
madurado, lleg a ser el deseo predominante en la vida de Ignacio. En 1536 le escriba a Teresa

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Rejadell: Hace ya muchos aos que su Divina Majestad... me dio el deseo de entusiasmar en todo
cuantopuedaaaquelloshombresymujeresquecaminanporlavadeSuVoluntad.

2. EDUCANDODESEOS
A. DescubriendoelhijodelDeseo
EntiemposdeIgnaciohabaunnoviciovenidodeAlemaniaqueestabaafligidoypensandoen
retirarse. Despus de ensayar cuanto pudo, Ignacio le pidi que esperara 3 o 4 das y le dijo que
durante ese tiempo no estara obligado a observar las Reglas ni a obedecer a nadie; que debera
hacerloquequisiera,yaseadormirhastatardeocomercuandotuvieraganas.Elnovicio,coneste
tratoamableyestalibertad,sequedenlaCompaa.
IgnaciojamstratdeconservaraalguienenlaCompaasirealmentenoqueraestarah.Al
contrario, estaba dispuesto a despachar gente antes que a manipular para que se quedaran. Con
todo, en este caso, el sabio director percibi que los genuinos deseos del novicio estaban siendo
temporalmenteobscurecidosporquelarutinadiarialoirritaba.
Porpropiaexperiencia,Ignaciosabaquelosdeseosautnticossonvasquepenetrannuestras
almas,yasimismo,queelprimerdespertardeesosdeseosrequeraextraordinariotactoypaciencia.
Enelcasodelnovicioalemn,prudentementeledejquesevolvierahaciasmismoporuntiempo,
sin que lo distrajera la interferencia del horario diario, a fin de que pudiera redescubrir su deseo
original.
Aunque Ignacio mostr siempre el mayor respeto y sensibilidad ante los deseos que Dios
otorgaba a los otros, era tambin maestro en cuanto a sugerir medios, gracias a los cuales esos
deseospudieranhacersemsfuertesymsclaramentedefinidos.LosEjerciciosEspiritualesofrecan
elcontextonormal,perolaimaginacinylamortificacineraninstrumentosmsespecficos.

B. Imaginacin
Laimaginacinesunodelostreselementosesencialesdelaesperanza.Nopodemosesperarsi
nopodemosimaginarposibilidades.Losqueestnseriamentedeprimidosamenudonecesitanque
otra persona proporcione a sus imaginaciones moribundas algunas imgenes de lo que es posible.
Anlogamente, en la vida espiritual llevaba Ignacio a hombres y mujeres a un mayor progreso
espiritual tocando sus imaginaciones; estimulaba sus deseos, sugirindoles imgenes de lo que
podranesperardeDios,yaunlosdeseosquepodrantener.
AIgnacioleinteresalaimaginacindelejercitante.ImagnateanteCristoenCruzeinterrgate
que quieres hacer por Cristo; imagnate ante Cristo Rey y v si no deseas responder a Su llamado;
imagnateconCristoenelHuertoyvsinodeseasexperimentarconEllaafliccin...
Enunclimadegenerosidadrespondemosalospasajesevanglicosformulandonuevosdeseos,
ms y ms autnticos. Y aunque podamos encontrarlos desafiantes y aun atemorizantes, nos
reconocemos en ellos, porque su estilo es el de los anhelos familiares aunque inarticulados de
nuestro interior mismo. Los ejercicios dan toques en nuestros anhelos; crean algo nuevo, al darles
unaexpresinconcretaenelmundoenquevivimos.
IgnaciocreaquenuestrosdeseosmsautnticosdebanserCristocntricos,yesperabaquelos
profundizaramoshastalacapacidadmshondadadaporlagracia,lanaturalezaylamadurezactual.
AmedidaquelosdeseossevanhaciendomsCristocntricos,lasestructurasdecadadaysemanas
delosEjerciciosvan,demsmateriaamenos,delomsgeneralalomsconcreto.Eldeseodeseguir
a Cristo se convierte en el deseo de seguirlo en este lugar y tiempo determinado. En los Ejercicios

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Ignacio capt nuestros deseos autnticos, nos anima a hacerlos ms Cristocntricos y nos incita a
insertarlosprcticamenteenelmundoquenosrodea.
Enestecontexto,hemosdemencionarlafamosafrase:deseodetenerdeseo.Algunosdicen
queestoseraunmododeevadirsequetendraeltmido,peroenrealidadrepresentalaprcticade
Ignacio en su direccin espiritual, de hacer todo lo posible para que la gente saque adelante sus
mejores deseos, aun si le faltan los sentimientos que lo sustentan. El deseo de tener deseo es una
tcnicaparaimaginarnosposeedoresdeactitudesoaccionesquereconocemoscomobuenas,pero
para las cuales no se nos ha dado aun la gracia y el valor. Orienta nuestras energas, ms a que
seamosreceptivosaquehagamosalgoconcreto.

C. Mortificacin
Sabemos que en los Ejercicios Espirituales Ignacio supona que habra lucha entre deseos
opuestos: esto sera lo normal si esto no ocurra se alarmaba. Cuanto ms nos sensibilizamos a los
deseosautnticos,tantomscaemosenlacuentadelosinautnticos.Mientrasserecuperabaensu
lecho del castillo de Loyola, Ignacio mismo lleg a darse cuenta que, simultneamente, no podra
conquistarfamaeimitaraFranciscoyDomingo:unodeesosdeseostendraqueceder.
Nuestra disponibilidad para meternos en esas luchas entre deseos y temores opuestos
constituyen en gran medida lo que Ignacio entenda por mortificacin. La mortificacin procura
aminorar ciertos deseos o temores, pero slo a fin de liberar nuestras energas para que acten
conformealosdeseosquehemoselegido.SegnIgnacio,eljesuitamortificadoeraunhombrefelize
integrado: porque actuaba conforme a sus deseos autnticos; integrado, porque poda disponer de
susenergasindivisamente.
El jesuita no mortificado tiene temores y deseos en tal confusin, que no puede poner sus
energasenningunaparte.Deseadarseenelservicioapostlico,mastemealcosto;deseavivirlos
votos,perotambindeseafamiliaeindependencia;desealafelicidad,peronoquiererenunciaralas
heridasqueselehanacumuladoensuruta.Ignaciollamabaaestacondicinparalizante:"tibieza".El
tibio no ha disciplinado sus deseos; no ha podido o no ha querido decir "no" a algunos deseos y
temores,afindedecirlesaotrosun"s"cordial.

D. Deseodeayudaralasalmas
Este es el deseo que Ignacio propona a todo Jesuita. "Pero ms que ninguna otra cosa le
desearadespertarenustedeselpuroamordeJesucristo,eldeseodeSuhonra,yparalasalvacinde
lasalmasredimidasporl"
Aunnuestravidadeoracinhadeserapostlicayhadegenerardeseosentusiastasdeservira
losdems."Lametadelaoracin(jesuita)eslacaridadparaconDiosyelceloportodaslasalmas,
conundeseoardientedelasalvacinyperfeccindelapropianimaydetodaslasdemsalmas".
Losdeseosapostlicosdanvigoranuestroserviciodelprjimo,ylaoracingeneraesosdeseos.

Reflexiones
La cultura occidental aplaude y a la vez desprecia los deseos. Por una parte, los medios de
comunicacinnosalimentanconunadietaconstantedeestmulosatrayentes:artculosdeconsumo,
status, y hasta una marca segura de felicidad, todos empaquetados, presentados y vendidos de
puertaenpuertacomodeseables.Senosanimaatenerunacantidadimposibledenecesidades,ya
esperar satisfacerlas todas: Se multiplican los deseos; rara vez son sacrificados. Por otra parte,
vivimosenunapocasinesperanza,comohasidollamada.Deseosdealimentaraloshambrientos,

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dehallaramorysignificadoenuncompromisopermanente,detrabajarporunapazcimentadaenla
justicia,lograncnicasetiquetasortulosde:"irreal"o"tonto".Quextraopensarquesepueda
prometerunafelicidadinfinitasisecompraunautonuevo,altiempoquegrannmerodejvenesno
creeevitableunaguerranucleardurantesusvidas!.Pareceraque,cuandosetratadelosuperficial,
deseamos demasiado; pero, cuando se trata de esos deseos ms profundos del corazn humano,
hemosperdidotodaesperanza.

1Reflexin
Nodeberamostemernuestrosdeseos.Puedeestoextraar,peronodebiramosapresurarnos
en presuponer que lo contrario es lo verdadero. Nuestros deseos ms autnticos conllevan casi
siempre cierto riesgo, porque nos llevan a lugares y situaciones a donde ms bien no iramos.
Temoresnaturalesydesalientoculturalnoshacenequivocarnosporelladodelaprudenciamsbien
que del celo. De hecho, no slo podemos apresurarnos demasiado para rechazar nuestros deseos
msdesafiantessino,coneltiempo,podemosaprenderaamortiguaresapartedenosotrosmismos
delaquebrotandichosdeseos.
NotododeseovienedeDios,nisepuedeactuarsegntodoslosdeseosqueparecen"santos",
pero tal vez con demasiada facilidad dejamos pasar como inoportunos o poco reales esos
momentos fugaces en que nos encontramos anhelando hacer nuestro compromiso con Cristo ms
concretooprofundo.Cuandoeltemorregulanuestrosdeseos,vivimosencontradiccinconnosotros
mismos, porque esa timidez existencial nos condena a aquella frustracin debilitante de hacer las
cosasquenoqueremoshacerydenohacerlasquequeremoshacer.Estaesunarecetainfaliblepara
unhombreamargado.

2Reflexin
Activa y creativamente deberamos procurar ahondar nuestros deseos y hacerlos ms
concretos.IgnacioenrealidadnoesperabaquetodosquerramosimitaraCristoenpobrezaactual,
eninsultosyenhumildad;perosesperabaqueactivamenteprocuraramosfomentaresosdeseosen
nosotrosmismos.Enotraspalabras,hemosdeorarconfrecuenciayconlamayorsinceridadposible,
afindepoderexperimentarennosotroseldeseodel"tercergradodehumildad".

3Reflexin
La mortificacin puede hacernos felices. Es necesario que de nuevo escuchemos cun
importante era para Ignacio la mortificacin. Una cantidad tan grande de nuestra energa est
estrechamente relacionada con deseos conflictivos que tienden a anularse mutuamente. El jesuita
mortificadoreconocehonradamenteesosconflictosensmismos,yprocuradeshacersedelosdeseos
quepareceninautnticos,afinquelosmsautnticospuedanflorecer.Estanoesunatareafcil,por
cierto, requiere una autoreflexin humilde y una esperanza paciente en la gracia divina, pero sin
mortificacin no nos entregaremos jams vigorosamente a la prosecucin de nuestros deseos ms
profundos. Verdaderamente l hombre mortificado es un hombre que hace lo que "realmente"
quierehacer:esfeliz!

4Reflexin
Elvalornosharanmsfelices.ComolovimosenlavidadeIgnacio,unjesuitadeberaestar
preparado para obrar conforme a sus deseos autnticos, ms que para suprimirlos. Ignacio nos
previenequeperdemoslasgraciasqueDiosnosdasinorespondemos,yelvalornoscapacitapara
responder.Noesnecesarioqueseamostodospersonalidadesaudaces.Ignaciojuntentornoasa
9

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hombres que no parecan tener precisamente un corazn de len, y los transform en grandes
apstoles y santos. El valor crece con el uso, y, si persistimos en tomar en serio nuestros deseos,
inevitablemente llegar un momento en que nos hallaremos envalentonados para actuar. El alma
tmidaempiezarompiendoelbloqueodeltermoyponedeseosautnticosenaccin,noslohallar
una semejanza ms profunda con Cristo, sino tambin el optimismo que el valor proporciona para
deseosyhechossiemprenuevos.

5Reflexin
SeremoshombresdescontentossinohacemospropialavidaylamisindelaCompaa.Creo
quelamayoradelosjesuitasrealmentedesealavidaylamisindelaCompaa;almenosenloms
ntimodesuser.Medoycuenta,tambin,queestavidaymisinamenudocargadadedificultades
realesyambigedades,y admitoque hayabastantelugaraun enlavidadeunjesuitasantopara
una"tristezalegtima"copiosa.Contodo,tenemosunatristezanotanlegtima,laqueprovienedel
estarsiempreluchandocontraelserquiensomosyloquesomos.
Cuando un hombre est pensando en su vocacin en la Compaa y durante su Noviciado,
queremosqueconsidereconmuchocuidadoloqueesthaciendo.Sinembargo,llegaunmomento
en que es necesario dejar la parlisis de "estar siempre mirando para atrs" y este paso exige
mortificacin y un cierto valor maduro. El que continuamente est lamentndose por no haberse
casado,elquenuncapuedeentregarsesinquejasalapostoladoalquelohaasignadolaprovincia,el
que desprecia siempre a la comunidad porque no llega a la altura que l esperaba, se es un
hombreenconflictoconsigomismo.Nohaqueridonohapodidoelegirundeseo,postergandootro,
niaferrarseaesaeleccin.Jamshaelegidohacerpropia,lavidaylamisindelaCompaa.

6Reflexin
Hemos de tomar en serio el examen diario regular. En el examen, hay dos preguntas que es
siempre bueno hacernos: a)Qu estoy deseando? y Qu deseo desear?. La primera nos ayuda a
conocerlaorientacinquenuestraafectividadhatomadoeseda.Conoceremosquedeseosestamos
actualmente experimentado, y asimismo los conflictos que esos deseos presentan. Tambin
comenzaremos a distinguir entre los deseos que glorifican a Dios y los que tienden a alienarnos de
nosotrosmismos.Elslotratardecontestaresasencillapreguntanosexigeaveceslahonradezms
costosa.Lasegundaponelosdeseosdeldaenelcontextodenuestrahistoriamsamplia,pasaday
futura. Respecto del pasado, el preguntarnos que deseamos desear mantiene vivo en nuestros
corazones esos buenos deseos que tal vez una vez experimentamos, pero se han enfriado. Al
recordarlosydesearqueretornen,seguimosconstruyendosobrelasgraciasdeantesyrobustecemos
cualquiera resolucin o determinacin que pueden habernos provocado. Respecto del futuro, al
desear tener un deseo nos da la posibilidad de salir del estancamiento espiritual presentndonos
deseosqueunaveztalvezpesamosqueeranpropiedadexclusivadelossantos.Nosdalaocasinde
soar,ynecesitamossoarsiqueremossiqueremospermanecerespiritualyapostlicamentevivos.
El slo contarle mis deseos a otra persona, significa que los tomo en serio y, si el respeto
humanosignificaalgo,estambinelcomienzodeuncompromisoparaactuarsegnellos.Siesaotra
persona es el provincial, significa que estoy ofreciendo mis deseos para la misin de la Compaa.
Demasiado a menudo nos pasamos de cautos al manifestarle al provincial nuestros deseos, porque
tememosquelpuedatomarlosmsenserioquenosotrosmismos.
La vida espiritual y religiosa de la Compaa de Jess no esta suficientemente definida por la
ReglayelClaustro.Necesitamoshombresquehayaninteriorizadonuestroesprituyquetenganlos
recursos interiores, incluyendo el coraje, de llevar ese espritu a la accin. Ignacio considera de la
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ReunionesdeComunidadItinerariodeFormacinyCrecimientoenCVX
CVXJvenesChile2010

mxima importancia que los jesuitas fueran hombres de grandes deseos y que fomentaran
continuamentedichosdeseosenlaoracin.Queraquetuviramosunfuertedeseodevivirestavida;
yquedeseramosestaridentificadosconCristolomsntimamenteposible,aunhastaelpuntode
desearlaexperienciadelapobreza,losinsultosylashumillacionesqueCristoexperiment;yquera
que tuviramos un deseo grande de trabajar por la salvacin y el perfeccionamiento de las almas.
Queraquefuramossuficientementemadurosparaponernuestrosdeseosylasenergasqueellos
nos dan al servicio del cuerpo colectivo; y quera que tuviramos valor y autodisciplina para
mortificar aquellos deseos que disipan las energas propias o las de la Compaa. Buscaba signo de
talesactitudesenlosqueacudanalparaentrarenlaCompaa,yesperabaqueeljesuitaformado
procuraraactivamenteconservarlasyprofundizarlas.
Ningntestimoniomselocuente,quiz,dellugarqueocupaeldeseoennuestraespiritualidad
queelqueIgnacioincluyeradichapalabraenlafrmulanuestraparalosprimerosvotos."Movidopor
el deseo de serviros", comienza el jesuita su profesin; y , pidindole a Dios que reciba sus votos,
concluye:"ascomohabisconcedidolagraciadedesearyofreceresto,tambinmeotorgreisgracia
abundanteparacumplirlo".

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