En la concepcin israelita Dios es hasta tal punto

trascendente que invocarlo por su nombre

conlleva la manifestacin de su presencia ante la
cual el hombre no puede verle y seguir viviendo.
Adems debido al temor de la posibilidad de
transgredir el mandamiento de no tomar el
nombre de Dios en vano al tan solo hecho de
pronunciar el nombre de Dios y se expusiese al
peligro de blasfemia, los judos dejaron de usarlo
en el Siglo V (antes de Cristo) e introdujeron en
su lugar donay, que significa: Seor mo.
Cuando en el idioma hebreo se comenz a
acostumbrar el escribir tambin las vocales, estas
se indicaron mediante unos puntos cercanos a las
consonantes. Para indicar al lector que las
consonantes YHVH no deban ser pronunciadas y
guardar siempre este respeto, se acostumbr
colocar las vocales de donay junto a YHVH
para recordar de no decir el nombre sagrado, sino
decir donay.

Unos 70 ancianos en el pas de Alejandra

tradujeron el Antiguo Testamento del hebreo al
griego para los judos del exilio que solo
hablaban griego. Tradujeron YHVH guardando el
respeto de no pronunciar el Nombre Santo y al
traducir YHVH, lo tradujeron por Kyrios que
es Seor en Griego que es un equivalente al
donay, del hebreo.

La pronunciacin ms antigua del tetragrama

divino, que se conoce, es Yahvh que se usaba
en el S. X antes de Cristo por los samaritanos
que se haban separado de los judos, es decir,
unos tres siglos y medio antes del destierro a
Babilonia. En el siglo XV despus de Cristo,
durante la reforma protestante de Lutero, al
traducir YHVH y encontrarlo junto a las vocales
de donay se crey equivocadamente que
estas eran las vocales originales. As se dio origen
a una pronunciacin imprecisa: YeHoVaH, que
hasta hoy se usa entre los cristianos protestantes.

EL NOMBRE DE DIOS
EN EL NUEVO TESTAMENTO
En el Antiguo testamento, Dios al presentarse
como el nico Dios haba dicho lo ms esencial.
La misin de Cristo incluye dar a conocer que en
la unidad de Dios hay una comunin de personas:
Padre, Hijo y Espritu Santo. (Mt 28,19; 2 Cor
13,14; Jn 1, 18-19). En el Nuevo Testamento, la
palabra Yahvh (o Jehovh) no es mencionada ni
en una sola ocasin, ya que la mayora de las
veces se lo designa como Kyrios que significa
Seor, como el Alfa y la Omega, el
Creador, etc.

Las primeras comunidades cristianas aplicaron el

yo soy como referido a Jess. Se convirti en
una confesin de fe en su divinidad que qued
plasmada por los evangelistas en las palabras de
Jess (Jn 8, 24.28.58; Ef 1,20-22; Ap 1,8); La
relacin del YHVH Yo soy con donay
Seor mo en el Nuevo testamento es aplicado
a Cristo al llamarlo frecuentemente Kyrios.
Para un judo convertido al cristianismo, al
escuchar que Jess era Kyryos le recordaba el
tetragrama sagrado ya que Kyrios es la
traduccin que los Setenta adoptaron para el
nombre Yahvh. El uso de Kyrios para designar
a Cristo es una confesin de su divinidad, pues
Yahvh era nombre exclusivo de Dios.
El Nuevo Testamento contiene tambin diversos
nombres para designar a Dios y a Cristo:
Emmanuel, Mesas, Redentor, Salvador, Verbo,
etc. Pero sobretodo como Abba (Padre), Mt 6,9;
Lc 11,2; Lc 10,21; Mc 14,36; Lc 23, 46; Jn 17,
1.6.25; Gal 4,6.
Los nombres de Dios que usan en el Nuevo
Testamento ponen de relieve especialmente su
amor y misericordia. Dios revela que es "rico en
misericordia" (Ef 2,4) Jess revel que la esencia
de Dios es Amor (1Jn 4,8) cumplido por las
tres Divinas Personas. El Padre ha amado tanto
al hombre que ha llegado hasta entregar a su
propio Hijo. Jess, da libremente su vida para
librarnos del pecado, y revelar que l mismo
lleva el Nombre divino: "Cuando hayis
levantado al Hijo del hombre, entonces sabris
que Yo soy" (Jn 8,28). Cf CEC 211 Y que por el
Hijo somos capaces de poseer en herencia el
Espritu Santo que nos hace clamar Padre mo
Por eso Dios lo engrandeci y le dio el
Nombre que est sobre todo nombre, para que
al Nombre de Jess se doble toda rodilla en los
cielo, en la tierra, y entre los muertos y toda
lengua proclame que Cristo Jess es el Seor,
Para gloria de Dios Padre.
Fil 2,9-11

FOLLETO FORMATIVO

PARROQUIA INMACULADA CONCEPCIN DE

MARA
BAC. 1 C. AL ESTE. SBACO, MATAGALPA.

YHWH
EL NOMBRE DE
DIOS
YAHVH O JEHOVAH?

SI VOY A LOS ISRAELITAS

Y ELLOS ME PREGUNTAN:
CUL ES SU NOMBRE?
QUE LES RESPONDER?
EX 3,13

EL NOMBRE DE DIOS
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
En el ambiente de la biblia, el nombre es la
expresin sonora del ser, su identificacin y la
seal de la misin y funcin del que lo lleva. En
todos los pueblos tiene gran importancia conocer
el nombre de la divinidad. Antes de Moiss, Dios
solo era conocido como el Dios de nuestros
padres; el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob. Tambin en tiempos de los patriarcas de
Israel se le llam: Shadday (de la montaa,
Todopoderoso), Gen 17, 1; Ex 6 etc.; que indica
la trascendencia de Dios. O con expresiones
como: terror de Isaac o fuerte de Jacob. La
palabra El era un nombre para referirse a
cualquier divinidad y se traduce como Dios;
Elohim es el plural de El que pone de
manifiesto la omnipotencia divina.
Elyon
Altsimo, apelativo usado frecuentemente junto
con otro nombre divino; Shadday. Otro nombre
es: donay que significa Seor mo.
Sebaot que se aade a Yahvh para afirmar la
fuerza de Yahvh ante sus enemigos.
DE DNDE PROVIENE EL NOMBRE "YHWH"?
Cada pueblo daba un nombre a los dioses que
regan el destino humano; en cambio el Dios de
Israel se auto nombra y revela a la vez el designio
del destino de Israel y de todo ser humano. Un

da en el Horeb Dios revel el nombre propio

de s mismo a Moiss:
Moiss dijo a Dios: Si voy a
los hijos de Israel y les digo:
`El Dios de vuestros padres
me ha enviado a vosotros';
cuando me pregunten: Cul
es su nombre?', qu les
responder?"
Dijo Dios a Moiss: "Yo soy el que soy". Y
aadi: "As dirs a los hijos de Israel: `Yo soy'
me ha enviado a vosotros"...Este es mi nombre
para siempre, por l ser invocado de generacin
en generacin" (Ex 3,1315).

QU SIGNIFICA EL NOMBRE YHWH?

El Antiguo Testamento (son los 46 libros de la
Biblia escritos antes del nacimiento de
Jesucristo), fue escrito en su mayor parte en el
idioma hebreo. En cuanto el origen de este
nombre divino (etimologa) hay dos opiniones
que parten del texto del xodo 3, 13-15 y
describen el significado del Nombre de Dios:
La primera opinin parte del verbo Havah (ser,
estar del idioma hebreo) el que es; Yo soy el
que soy, esta explicacin conlleva una negativa
de revelacin; aunque se sabe un nombre Dios es
siempre el trascendente, el que no puede ser
definido. Otra opinin es a partir del verbo
Yahvah (vivir) el que realmente existe y que
hace existir lo dems. Este nombre expresa la
naturaleza misma de Dios.

YO SOY
EL QUE ES
Al revelar su nombre misterioso de YHWH, "Yo
soy el que es" o "Yo soy el que soy" o tambin
"Yo soy el que Yo soy", Dios dice quin es y con
qu nombre se le debe llamar. Este Nombre
Divino es misterioso como Dios es Misterio. Es a
la vez un Nombre revelado y como una
resistencia a tomar un nombre propio, y por esto
mismo expresa mejor a Dios como lo que l es,
infinitamente por encima de todo lo que podemos
comprender o decir: es el "Dios escondido" (Is
45,15), su nombre es inefable (cf. Jc 13,18), y es
el Dios que se acerca a los hombres. CEC 206.

Este nombre designa que "Dios es misericordioso

y clemente": A Moiss, que pide ver su gloria,
Dios le responde: "Yo har pasar ante tu vista
toda mi bondad (belleza) y pronunciar delante
de ti el nombre de YHWH" (Ex 33,1819). Y el
Seor pasa delante de Moiss, y proclama:
"YHWH, YHWH, Dios misericordioso y
clemente, tardo a la clera y rico en amor y
fidelidad" (Ex 34,56). Moiss confiesa entonces
que el Seor es un Dios que perdona (cf. Ex
34,9). CEC 210
El Nombre Divino "Yo soy" o "El es" expresa la
fidelidad de Dios que, a pesar de la infidelidad
del pecado de los hombres y del castigo que
merece, "mantiene su amor por mil generaciones"
(Ex 34,7). CEC 211
En el transcurso de los siglos, la fe de Israel
pudo desarrollar y profundizar las riquezas
contenidas en la revelacin del Nombre divino.
Dios es nico; fuera de l no hay dioses (cf. Is
44,6). Dios transciende el mundo y la historia. El
es quien ha hecho el cielo y la tierra: "Ellos
perecen, mas t quedas, todos ellos como la ropa
se desgastan... pero t siempre el mismo, no
tienen fin tus aos" (Sal 102, 2728). En l "no
hay cambios ni sombras de rotaciones" (St 1,17).
El es "El que es", desde siempre y para siempre y
por eso permanece siempre fiel a s mismo y a
sus promesas. CEC 212
Por tanto, la revelacin del Nombre inefable "Yo
soy el que soy" contiene la verdad que slo Dios
ES. En este mismo sentido, ya la traduccin de
los Setenta ancianos y, siguindola, la Tradicin
de la Iglesia han entendido el Nombre divino:
Dios es la plenitud del Ser y de toda perfeccin,
sin origen y sin fin. Mientras todas las criaturas
han recibido de l todo su ser y su poseer. El solo
es su ser mismo y es por s mismo todo lo que
es. CEC 213

Dios, "El que es", se revel a Israel como el que

es "rico en amor y fidelidad" (Ex 34,6). Estos dos
trminos expresan de forma condensada las
riquezas del Nombre divino. En todas sus obras,
Dios muestra su benevolencia, su bondad, su
gracia, su amor; pero tambin su fiabilidad, su
constancia, su fidelidad, su verdad. "Doy gracias
a tu nombre por tu amor y tu verdad" (Sal 138,2;
cf. Sal 85,11). El es la Verdad, porque "Dios es
Luz, en l no hay tiniebla alguna" (1 Jn 1,5); l es
"Amor", como lo ensea el apstol Juan (1 Jn
4,8). CEC 214
YAHVH O JEHOVH"
DE DNDE PROVIENEN ESTAS
PRONUNCIACIONES DEL NOMBRE SAGRADO?

En la antigedad el idioma hebreo, en el cual se

escribi el Antiguo Testamento, solo escriba las
consonantes;
pero las vocales se
aprendan de memoria
por la tradicin de
padres a hijos y solo se
pronunciaban mientras
se hacia la lectura.
Por lo cual en los textos antiguos para el nombre
revelado por Dios solo se escriban las 4
consonantes a esto se le llama tetragrama
(cuatro letras) sagrado: YHWH, pero las vocales
solo las poda saber el lector por la tradicin
memorizada que recibi de sus padres.