1

21. ltima Cena.

Tercera semana: en entristecerme y dolerme de tanto dolor y de
tanto padecer de Cristo nuestro Seor [206].
Confirmar lo conformado, o sea, lo que ya se adecu a Cristo
ahora se confirma con la gran rbrica al Principio y Fundamento que es la
Pasin del Seor, donde su primer enseanza es buscar siempre primero a
Dios.

<[190] 1 da. LA PRIMERA CONTEMPLACIN A LA MEDIA NOCHE ES,

COMO CRISTO NUESTRO SEOR FUE DESDE BETANIA PARA JERUSALN A LA
ULTIMA CENA INCLUSIVE [289], Y CONTIENE EN SI LA ORACIN
PREPARATORIA, 3 PREMBULOS, 6 PUNTOS Y UN COLOQUIO>.

I. Los prembulos:
1. Ponerse en la presencia de Dios y adorarlo.
2. Pedir hacer toda la oracin ad maiorem Dei gloriam.
3. <Es traer la historia, que es aqu como Cristo nuestro
Seor desde Betania envi dos discpulos a Jerusaln a aparejar la cena, y
despus l mismo fue a ella con los otros discpulos; y cmo despus de
haber comido el cordero pascual y haber cenado, les lav los pies, y dio su
santsimo cuerpo y preciosa sangre a sus discpulos, y les hizo un sermn
despus que fue Judas a vender a su Seor> [191].
4. Ser la <composicin viendo el lugar: ser aqu
considerar el camino desde Betania a Jerusaln, si ancho, si angosto, si
llano, etctera. Asimismo el lugar de la cena, si grande, si pequeo, si de
una manera o si de otra [l92]>.
5. <Demandar lo que quiero: ser aqu dolor, sentimiento y
confusin, porque por mis pecados va el seor a la pasin [193]>.

II. El cuerpo de la meditacin:

Los textos evanglicos.
<258. Preparacin de la cena pascual 1
1

Seguimos el Evangelio unificado, Ed. Eler Barcelona 1964, segn la concordia de Pietro Vanetti, SJ,
traducido directamente de los textos originales. (Seguimos este texto para todos los relatos de la Pasin y
Resurreccin del Seor).
ADVERTENCIAS sobre el texto.

2
Mt 26, 17-19. Me 14, 12-16. Lc 22, 7-13.
Betania- Jerusaln, Jueves 6 de Abril 30 d.C.
Mc 14 El da primero de los cimos2 cuando [12] se inmolaba la Pascua, dijronle sus
discpulos: Dnde quieres que vayamos y preparemos para que comas la Pascua? 3 Y
envi a dos de sus discpulos, [13] (L) a Pedro y a Juan, y les dijo: Id a la ciudad, y (L)
mirad, al entrar en la misma os saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de
agua; seguidle (L) hasta la casa en que entre.
Y donde entre, diris al dueo de la casa: [14] "El Maestro dice: (M) Mi tiempo est
cerca; dnde est mi sala para comer la Pascua con mis discpulos?". Y l os ensear
una sala grande, [15] alfombrada y preparada en el piso superior. Hacednos all los
preparativos. Fueron los discpulos y llegaron a la ciudad, [16] y hallaron como l les
haba dicho. (M) Hicieron los discpulos como Jess les haba encargado, y prepararon
* El texto de los cuatro Evangelios se ha fusionado en uno solo.
* La traduccin espaola se ha hecho directamente del original griego.
* El texto original griego de que nos hemos servido es el que reproduce la edicin crtica del P. Jos M.
Bover (Madrid 1943). Hemos buscado siempre la mxima exactitud, concisin y fidelidad.
* El texto ntegro del Evangelio se ha dividido en prrafos que contienen un asunto relativamente
completo. Cada prrafo lleva su nmero y epgrafe particular.
* Debajo del ttulo de cada prrafo se citan los pasajes paralelos de los otros Evangelistas que tratan del
mismo hecho o dicho del Seor.
* En cada prrafo hemos escogido como texto-base uno de los pasajes paralelos, el cual va en tipos
redondos. La sigla del correspondiente Evangelista y el nmero del captulo de donde se ha sacado el
texto-base, van de negrita; los versculos se indican con nmeros marginales.
* Los incisos en cursiva, precedidos de una letra-exponente (M Mc L J = Mateo, Marcos, Lucas, Juan),
son palabras o frases de los lugares paralelos que se han intercalado en el texto-base
* En parntesis cuadrado [ ] hemos puesto alguna que otra palabrita que no figura en el texto griego, pero
que la exiga el sentido y la claridad de la frase.
* Las notas al pie de pgina son de dos clases:
Las de cursiva indican una variante de algn Evangelista que no pudo interpolarse en el texto
armonizado. Las que van en tipo redondo dan alguna explicacin de carcter teolgico, exegtico o
ambiental.
* Las citas de los Salmos son segn la numeracin hebrea. Para los Salmos nmeros 10 al 147 se aade
entre parntesis la numeracin de la Vulgata.
* A la cabeza de los prrafos se suelen poner:
- los datos cronolgicos: ao o poca en que ocurrieron los hechos que se narran en cada pgina;
- los datos geogrficos: lugar donde se verificaron los hechos;
- los datos grficos: pgina donde se halla el mapa con el itinerario seguido por Jess en relacin con los
hechos narrados.
* Hemos distribuido en el texto algunos mapas (inspirados en los de L. Tellier) La lnea continua o
punteada (segn el grado de certeza a que se ha llegado) indica el recorrido que sigui Jess en
determinada fecha o circunstancia. Los nmeros de los mapas se refieren a los prrafos.
SIGLAS
M MT = Mateo
Mc = Marcos
L Lc = Lucas
J Jn = Juan
Act = Actos de los Apstoles
Cor = 1. Carta a los Corintios
2
(258) Desde la tarde del 14 de Nisn hasta la tarde del 21 slo se poda comer pan cimo o sin
levadura (cfr. n. 255, nota 1). Por esto el 14 de Nisn se llamaba el primer da de los cimos. Por lo que
toca a la cena y a la Pasin seguimos el orden cronolgico comnmente adoptado hasta el presente. Pero
los recientes descubrimientos de los manuscritos del Mar Muerto sugieren nuevas hiptesis.
3
Inmolar la Pascua, comer la Pascua, es a saber, el cordero pascual. Segn Le 22, 8 es Jess quien
dice a los apstoles: Id a prepararnos la Pascua, para que la comamos.

3
la Pascua.
259. Principio de la cena pascual
Mt 26, 20; 26, 29. Me 14, 17; 14, 25. Lc 22, 14-18.
Cenculo, h. 18-19 aprox., jueves 6 abr. 30 d. C.
Lc 22 (Mc) Llegada la tarde, vino con los Doce. [14] Y cuando fue la hora, se puso a la
mesa con sus apstoles. [15] Y les dijo: Ardientemente he deseado comer esta Pascua
con vosotros antes de padecer. [16] Porque os digo que ya no la comer hasta que sea
cumplida en el reino de Dios. [17] Y tomando un cliz, dio gracias y dijo: Tomadle y
repartidlo entre vosotros. [18] Porque os digo que no beber ya de (M) este fruto de la
vid hasta que no haya venido el reino de Dios, (M) hasta el da aquel en que lo beba
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre4.
260. Leccin de humildad
Lc 22, 24-30.
Cenculo, h. 18-19 aprox., jueves 6 abr. 30 d. C.
Lc 22. [24] Se suscit entre ellos una contienda sobre cul era el mayor. [25] Y l les
dijo: Los reyes de las naciones imperan sobre ellas y los que ejercen el poder sobre las
mismas son llamados bienhechores. [26] No as vosotros, sino que el mayor sea como el
menor, [27] y el que manda, como el que sirve. Porque quin es mayor, el que est
sentado a la mesa o el que sirve? No es verdad que el que est a la mesa? [28] Pues yo
estoy entre vosotros como el que sirve. Vosotros sois los que habis permanecido
conmigo en mis pruebas.
[29] Como mi Padre me ha dado el reino, as os lo doy a vosotros, [30] para que comis
y bebis a mi mesa en mi reino, y os sentis sobre tronos y juzguis a las doce tribus de
Israel.

(259) Muchas veces Jess haba hablado del cielo como de un banquete. Ahora, al anunciar a sus
discpulos la inminencia de su muerte, les promete que celebrar con ellos un nuevo banquete, mucho ms
esplndido, en el cielo, y lo expresa con las palabras vino nuevo. La idea central de esta promesa es la
nueva reunin en una superior intimidad entre los discpulos y el Maestro, eficaz pensamiento de consuelo
en este momento de despedida.

261. Jess lava los pies a sus discpulos

Jn 13, 1-17.
Cenculo, h. 18-19 aprox., jueves 6 abr. 30 d. C.
Jn 13 [1] Antes de la fiesta de la Pascua, Jess, sabiendo que haba llegado la hora de
pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los
am hasta el fin. [2] Y comenzada la cena, cuando ya el diablo haba inspirado a Judas,
hijo de Simn el Iscariote, que le entregase, [3]sabiendo (Jess) que el Padre haba
puesto todas las cosas en sus manos y que sali de Dios y volva a Dios, [4] se levanta
de la cena, deja su manto y, [5] tomando un lienzo, se lo ci; echa despus agua en un
lebrillo y se pone a lavar los pies de sus discpulos y a secarlos con el lienzo con que
estaba ceido. [6] Llega a Simn Pedro, y ste le dice: [7] Seor, t me vas a lavar a
m los pies?. Jess le respondi: Lo que yo hago t no lo entiendes ahora; [8] lo
entenders despus. Dcele Pedro: No me lavars los pies jams. Respndele Jess:
Si no te lavare, no tendrs parte conmigo 5. [9] Dcele Simn Pedro: Seor, no slo
mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. [10] Dcele Jess: Quien se ha baado,
no necesita lavar sino los pies, pues est todo limpio. [11] Vosotros estis limpios,
aunque no todos. Saba, en efecto, quin le iba a entregar; por eso dijo: No todos
estis limpios.
[12] Cuando les hubo lavado los pies, tom su manto, se puso de nuevo a la mesa y les
dijo: Sabis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamis 13 "Maestro y
Seor", y decs bien, pues lo soy. [14] Si yo, Seor y Maestro, os he lavado los pies,
vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. [15] Porque os he dado
ejemplo, para que hagis tambin vosotros como yo he hecho con vosotros. [16] En
verdad, en verdad os digo que no es el siervo mayor que su seor, ni el enviado mayor
que el que le enva. [17] Seris dichosos, si, sabiendo estas cosas, las practicis 6.
262. Anuncio de la traicin
Mt 26, 21-25. Me 14, 18-21. Lc 22, 21-23. Jn 13, 18-30.
Cenculo, h. 18-19 aprox., jueves 6 abr. 30 d. C.
Jn 13 No hablo de todos vosotros: yo s a quines he escogido; [18] pero tena que
cumplirse la Escritura: "El que come mi pan, levant contra m su calcaar"7. Desde
ahora os lo digo, antes de que suceda, [19] para que cuando suceda creis que soy yo 8.
[20]En verdad, en verdad os digo que quien recibe al que yo enviare, a m me recibe; y
el que me recibe a m, recibe a quien me ha enviado. [21] A estas palabras, Jess se
turb interiormente y (Mc) estando ellos a la mesa y comiendo, declar: En verdad, en
verdad os digo que uno de vosotros (Mc) que come conmigo me entregar. (L) He aqu
que la mano del que me va a entregar est conmigo a la mesa?.
Mt 26 Y muy entristecidos, comenz cada uno de ellos a preguntarle: [22] Soy yo,
por ventura, Seor?. l respondi: [23] (Mc) Uno de los Doce, el que mete conmigo
la mano en el plato, se me entregara. [24] El Hijo del hombre se va, conforme a lo que

(261) No tendrs parte conmigo: quedars alejado de m; no participars de mi suerte y mis bienes.
El lavatorio de los pies, oficio reservado a los esclavos, es un magnfico ejemplo de caridad y de humildad. Y tambin smbolo de la pureza de corazn necesaria para recibir dignamente la Eucarista.
7
Salmo 41 (40), 10.
8
(262) Cfr. n159 nota 1.
6

5
est escrito9 de l; pero ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es
entregado!: ms le valiera no haber nacido.
Jn 13 [22] Los discpulos se miraban unos a otros, dudando de quin hablaba. (L) Y
comenzaron a preguntarse unos a otros quin de ellos sera el que iba a hacer esto.
[23] Uno de sus discpulos, aquel a quien Jess amaba, estaba recostado en el seno de
Jess10. [24] Simn Pedro le dijo por seas: Pregunta a quin se refiere. [25] l,
echndose familiarmente sobre el pecho de Jess, le pregunt: Seor, quin es? [26]
Contest le Jess: Aquel es a quien diere el bocado que voy a mojar11. Y mojando el
bocado, lo tom y se lo dio a Judas, hijo de Simn Iscariote. [27] Entonces, despus del
bocado, entr en l Satans. (M) Torn la palabra Judas, el que le iba a entregar, y
dijo: Soy acaso yo, Rabb?. Contest le Jess: [28] (M) T lo has dicho. Lo que vas
a hacer, hazlo pronto.
Ninguno de los que estaban a la mesa entendi a qu propsito le deca esto. [29]
Algunos pensaron que, como Judas tena la bolsa, Jess le quiso decir: Compra lo que
necesitamos para la fiesta o bien Da algo a los pobres.[30] Tan pronto como l tom

el bocado, sali. Era de noche.

ltima cena: disposicin de los sitios (Cfr. n 264)
Las flechas indican la orientacin de los rostros respecto de la posicin de los comensales. Los crculos sobre la mesa indican la
posicin aproximada de los platos comunes para los manjares.

263. Institucin de la Eucarista

Mt 26, 26-28. Me 14, 22-24. Lc 22, 19-20. 1 Cor 11, 23-26.
Cenculo, h. 19-20 apr., jueves 6 abril 30 d. C.
Mt 26 [26] Mientras coman, (C) el Seor Jess, la noche en que fue entregado, tom
pan y, despus de bendecir y (L) dar gracias, lo parti 12, al darlo a los discpulos, dijo:
Tomad, comed. Esto es mi cuerpo, (L) el entregado por vosotros: haced esto en
memoria ma 13. [27] Y de la misma manera, tomando un cliz, (L) despus de haber
9

Cfr. Isaas 52, 13-53, 12: ltimo Cntico del Siervo de Yahveh.
Siguiendo la costumbre grecorromana, los judos celebraban los banquetes solemnes, no sentados, sino
tendidos en divanes con la cabeza hacia la mesa y los pies afuera, Estando tendido el cuerpo quedaba
fuera del divn desde media pierna abajo. As pudo, no estorbar en nada la marcha del banquete, postrarse
la Magdalena a los pies de Jess, lavar Cristo los pies de sus apstoles. Por el comer tendidos tenan que
apoyarse de lado en el codo izquierdo para quedar la cabeza suficientemente alta y el brazo derecho libre
para recoger los manjares. Por eso San Juan, que estaba a la derecha de Cristo, ni hubo menester sino
inclinarse un poco hacia la izquierda. Judas ocupara el primer sitio del divn prximo a San Juan. Otros
autores coinciden en distinto modo de disposicin de los sitios
11
Era una muestra de atencin el ofrecer, durante la cena pascual, un bocado de pan mojado en una
especie de salsa hecha d fruta hervida en vinagre que se llamaba harozet. Jess quiso tener con Judas
esta ltima delicadeza, aunque intilmente.
12
263) Partir el pan era, segn el uso judaico palestinense el acto con el que se iniciaba todo banquete. De
este uso tom nombre toda comida ordinaria de la primitiva comunidad cristiana. Y como Jess mismo se
conform a este rito en la institucin de la Eucarista, la expresin partir el pan , fraccin del pan ,
pas a designar por excelencia todo convite eucarstico, incluso el cliz (Act 2, 42-46; 20,7).
13
El Verbo eterno que con su fiat omnipotente haba creado el mundo, convirti la sustancia del pan en su
10

6
cenado, y habiendo dado gracias, lo dio a ellos, diciendo: Bebed todos de l; porque
sta es la sangre ma 14, [28] de la (L) nueva alianza, la derramada (L) por vosotros 15,
para remisin de los pecados, o (C) Cuantas veces lo bebis, haced esto en memoria
ma. (Mc) y todos bebieron de l.

<1 punto. El primer punto es ver las personas de la cena, y reflexionando

en m mismo, procurar de sacar algn provecho de ellas [194].
2 punto. El segundo: or lo que hablan, y asimismo sacar algn provecho
de ello.
3 punto. El 3: mirar lo que hacen y sacar algn provecho.
4 punto. El 4: considerar lo que Cristo nuestro Seor padece en la
humanidad o quiere padecer, segn el paso que se contempla; y aqu
comenzar con mucha fuerza y esforzarme a doler, entristecer y llorar, y as
trabajando por los otros puntos que se siguen [195].
5 punto. El 5: considerar cmo la Divinidad se esconde es a saber, cmo
podra destruir a sus enemigos, y no lo hace, y c6mo deja padecer la
sacratsima humanidad tan crudelsimamente [196].
6 punto. El 6: considerar cmo todo esto padece por mis pecados,
etctera, y qu debo yo hacer y padecer por l [197]>.
Se puede meditar, a eleccin:

Haced esto...!
Al subir al altar, deseo ofrecer
bajo las especies de pan y vino,
todo lo que vosotros, jvenes, chicos y chicas,
llevis en vuestro corazn.
El pan y el vino, en la Eucarista,
se convertirn en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Cuando lo recibis en la sagrada Comunin,
tened el valor de escuchar su llamada.
(Juan Pablo II, Manila, Filipinas, 13-01-1995).

Haced esto...! Son stas, palabras muy simples, muy sencillas: Hacuerpo. De este modo instituy la Sagrada Eucarista como banquete y como renovacin y memorial de su
Pasin.
14
Jess convirti aquel vino en su propia sangre, con la cual iba a sellar el nuevo pacto de alianza de
Dios con los hombres, como la antigua alianza se haba sancionado con la sangre de las vctimas (cfr. Ex
24, 8).
15
Mt Por muchos. Estas palabras no restringen el valor de la redencin a cierto nmero de
privilegiados, sino que hacen resaltar el valor del sacrificio de uno solo, que es suficiente para redimir y
salvar a todos los hombres, por muchos que sean (cfr. n. 218, nota al pie)

ced esto...!
Quin dijo estas palabras? Las dijo Jesucristo, Nuestro Seor.
Cundo las dijo? Las dijo un da jueves, un jueves 13 del mes de
Nissan, segn cuentan los hebreos o sea del mes de abril, cerca del
plenilunio del equinoccio de primavera en el hemisferio norte, segn
nuestro cmputo, en el ao 33.
Dnde se encontraba Jess? Se encontraba en la ciudad santa de
Jerusaln, en lo que luego, con el transcurso de los tiempos se iba a llamar
el Monte Sin de los cristianos, ms precisamente en el Cenculo, es decir,
lugar de la cena. Fue el lugar donde Jess con los Doce, los dodeca, los
doce Apstoles apstol quiere decir enviado, se reuni por ltima vez
para comer la cena. Los Apstoles son aquellos elegidos por Jess, a
quienes envi luego a todo el mundo a predicar el Evangelio.
Y se haba reunido all en ese lugar llamado Cenculo que incluso el da
de hoy se puede visitar, como l mismo lo haba previsto, o si quieren,
profetizado, como por ejemplo leemos en el Evangelio de Marcos:
Entonces, enva a dos de sus discpulos y les dice: Id a la ciudad; os
saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de agua. En aqul
tiempo no haba agua corriente, iban a buscar agua al pozo. En el caso de
Jerusaln era al Pozo de Guijn, que en la actualidad se llama Fuente de la
Virgen, porque la Virgen iba a buscar agua all; aun los rabes, los
mahometanos, le llaman Am Siti Mariam, Fuente de la Virgen. Jess les
dice a los Apstoles, quienes no saban dnde iba a entrar este hombre
llevando el cntaro de agua sobre su hombro: ...Seguidle y all donde
entre, decid al dueo de la casa: El Maestro dice: Dnde est mi sala,
donde pueda comer la Pascua con mis discpulos? l os ensear en el
piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; haced all los
preparativos para nosotros (Mc 14,13-15).
Qu tenan que preparar los Apstoles? Tenan que preparar la cena
pascual, es decir, el cordero pascual que recordaba el paso que los judos,
siendo esclavos de los Egipcios, haban hecho al pasar el Mar Rojo de
manera milagrosa, liberndose de la esclavitud del Faran.
Quines acompaaban a Jess? Ya lo dije, los Doce Apstoles:
Pedro, Andrs, Santiago, Juan, Felipe, Mateo...que fue quien escribi el
primer Evangelio, y lo escribi en hebreo, porque su Evangelio, la Buena
Noticia de l, estaba dedicada a los judos que se convirtieron al
cristianismo.
Qu hizo Jess? Cant los Salmos, el llamado Hallel (Sal 113-118)

son salmos que siempre se cantaban cuando se coma el cordero pascual,

como dicen los Evangelios: cantados los salmos (Mt 26,30; Mc 14,26);
que viene a corresponder a lo que actualmente en la Liturgia, en la Misa es
la primera parte: la Liturgia de la Palabra, en la cual se lee la Biblia, la
Palabra de Dios, es decir, lo que Dios quiere de nosotros.
Qu ms hizo Nuestro Seor, all en el Cenculo? Dice el
Evangelio: Mientras estaban comiendo, tom Jess pan y lo bendijo, lo
parti y, dndoselo a sus discpulos, dijo: Tomad y comed, esto es mi
cuerpo. Luego tom un cliz y, dadas las gracias, se lo dio diciendo:
Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi sangre, sangre
de la Alianza nueva y eterna que ser derramada por vosotros y por todos
los hombres para el perdn de los pecados (Mt 26,26-28; Mc 14,22-25;
Lc 22,15-20; 1Cor 11,20-25).
Y dijo algo ms? S, dijo algo ms: Haced esto... en memoria (o
en conmemoracin) ma (Lc 22,19; 1Cor 11,24 y 25). Haced esto...!
As les dijo a los Apstoles y no solamente a esos Doce, sino a todos los
sucesores de los Apstoles: Haced esto...!
Los sucesores de los Apstoles en primer lugar son los Obispos, pero
tambin somos todos los sacerdotes, como dice el Concilio de Trento: ...a
sus Apstoles, a quienes entonces en ese momento de la ltima Cena en
el Cenculo constitua sacerdotes del Nuevo Testamento, a ellos y a sus
sucesores en el sacerdocio, les mand... que los ofrecieran 16, el pan
consagrado y el vino consagrado.
Qu quiere decir esto? Esto, evidentemente lo dijo Jess en el
Cenculo, es lo que Jess hizo all, el Jueves Santo.
Y qu es lo que hizo?
En primer lugar, transubstanciar el pan y el vino en su Cuerpo y en
su Sangre.
En segundo lugar, perpetuar el sacrificio que l iba a hacer al da
siguiente en la cruz. As como en la cruz la Sangre se separ del Cuerpo, en
el Cenculo de manera anticipada, en forma sacramental, como ocurre en
cada Misa, la Sangre aparece separada del Cuerpo. Nos habla a las claras
de que la Eucarista es un sacrificio.
En tercer lugar, se ofrece Cristo en la cena como se ofreci en la
cruz, como se ofrece en cada Misa, como Vctima de salvacin por todos
los hombres. As como est en la cruz con los brazos extendidos
abrazndonos a todos, lo mismo en la Misa. Por todos, Cristo se inmola
nuevamente de manera sacramental.
16

Concilio de Trento, Dz. 938; Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1337.

Y para que eso fuese posible, para que fuese posible que el pan y el
vino se transubstanciase, para que fuese posible que el pan y el vino
realizasen de manera eficaz el mismo Sacrificio de la Cruz, para que fuese
posible que ese pan y vino convertido en su Cuerpo y en su Sangre se
ofreciesen al Padre como Vctima de expiacin por toda la humanidad, les
mand a los Apstoles y a sus sucesores, a todos los sucesores a travs de
los siglos, les mand que hiciesen lo mismo: Haced esto ...! Y no
solamente les mand sino que les dio el poder de hacer lo que l mismo
haca all en el Cenculo, el poder de hacer en su nombre y en su
memoria: Haced esto en memoria ma.
Alguno de ustedes podr decir: Padre, comprendo esto; si lo ense
Jesucristo y Jesucristo es Dios; es la verdad, pero esto slo vale para los
Apstoles, para los sucesores de los Apstoles, los sacerdotes, que lo son
en orden a consagrar el Cuerpo y la Sangre del Seor. Pero, Haced
esto... no vale para m...
Qu hay que responder? Hay que responder: s y no. Ciertamente
cuando Jess dice Haced esto... primaria, directa y fundamentalmente se
refiere a los Apstoles. Los sucesores de los Apstoles son los nicos que
por el sacramento del Orden Sagrado tienen el poder de transubstanciar y,
por tanto, de ofrecer litrgicamente la Vctima que nuevamente se inmola
de manera sacramental en la Misa. En ese sentido s se refiere solamente a
los Apstoles, pero en otro sentido no. En cierto sentido cuando dice
Haced esto... se refiere tambin a todo bautizado. En qu sentido? En
el sentido de que todo bautizado a su manera, a su modo debe ofrecer la
Vctima. Cada uno de ustedes, por el hecho de estar bautizado tiene el
poder que le da el sacramento del Bautismo de ofrecer a Jesucristo, la
Vctima que se inmola.
Y cmo, Padre, tengo yo poder de hacer eso? En primer lugar,
por manos del sacerdote. El sacerdote es representante de todo el pueblo y
l en nombre de todo el pueblo y por sus manos ofrece la Vctima. Pero,
adems, junto con el sacerdote, cada uno de ustedes por el hecho de estar
bautizado, tiene poder de ofrecer la Vctima que se inmola, junto con el
sacerdote.
Qu Vctima? Es doble la Vctima. Primero, Jesucristo bajo la apariencia de pan y vino y despus cada uno de ustedes, que debe ofrecerse
junto con Jesucristo, la Vctima que se inmola. As lo dice, por ejemplo, el
Concilio Vaticano II: Los fieles, o sea los bautizados, ustedes,
participando del sacrificio eucarstico la Misa ofrecen a Dios la
Vctima divina Jesucristo y se ofrecen a s mismos cada uno de

10

ustedes juntamente con ella 17.

Y as, de esa manera, al ofrecer al Padre Celestial la Vctima, su
Hijo, y junto con su Hijo, nosotros; vamos aprendiendo cada uno a su
manera, unos ms, otros menos que el hombre, el varn y la mujer: no
puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s
mismo a los dems, como tambin ensea el concilio Vaticano II 18.
Quines son los dems? Dios y el prjimo.
Haced esto ...! por tanto vale, a su manera, para todo bautizado,
ya que todo bautizado debe participar de la Eucarista de una manera
activa, consciente y fructuosa 19.
Qu quiere decir de manera activa? Quiere decir que cada uno tiene
que poner en la Misa lo que corresponde, lo que le corresponde a l. Por
eso el sacerdote dice: Orad hermanos para que este sacrificio mo y
vuestro.... Por qu vuestro? Porque ustedes tambin ponen lo que a
ustedes les corresponde en el Sacrificio de manera activa: respondiendo a
determinadas oraciones, cantando, con los gestos (de pie, sentados,
arrodillados), adorando, dando gracias, y de manera especial de manera
activa ofreciendo la Vctima y ofrecindose ustedes junto con la Vctima.
Qu quiere decir de manera consciente? Quiere decir que no se trata
de un montn de tontitos que estn sentados ah papando moscas, que no
saben lo que pasa. Tienen que ser conscientes de que es lo que est
pasando. Est pasando nada menos que lo que pas en la ltima Cena, en
el Cenculo! Est pasando nada menos que lo que pas en el Calvario, en
la cruz! De nuevo se separa sacramentalmente la Sangre del Cuerpo! Eso
pasa!
Qu quiere decir de manera fructuosa? Quiere decir que debo
disponer mi alma, mi corazn, mi mente, mis fuerzas interiores para
aprovecharme de eso que pasa, para recibir con fruto el sacrificio de Cristo
en la cruz, para entrar en comunicacin con Dios. De manera especial,
participar comulgando la Vctima, donde nos hacemos concorpreos y
consanguneos 20 con Cristo. Por eso mi alma tiene que estar limpia de
todo pecado mortal. Para recibir la Vctima mi alma tiene que estar limpia.
Todo esto implica que hay que comprender el significado de los ritos;
17

Lumen gentium, n 11.

Gaudium et spes, n 24.
19
Cf. Constitucin sobre la Sagrada Liturgia Sacrosantum Concilium, nn. 11. 14 y 79; Decreto sobre los
obispos, n 30; Declaracin sobre la Educacin cristiana, n 4.
20
SAN CIRILO DE JERUSALN, Catech.4.
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intervenir en las acciones; concordar la mente con la voz 21; sintonizar

los propios sentimientos con los de Cristo; prolongar en la vida lo vivido
en el rito; conectar la vida ordinaria con la liturgia 22.
Miren: con esto que les he dicho bastara. Si se llegasen a recordar
esto, ya estara contento. Una cosa ms. Es en la liturgia donde se expresa
real y profundamente el verdadero sentido de la fiesta. Ustedes tienen que
saber que el sentido ltimo de la fiesta no lo da ni la msica, ni los cantos...
Est bien: son cosas que contribuyen a la fiesta, pero el sentido ltimo de la
fiesta no lo da eso. Esto lo tienen que saber porque hay muchos que aun
siendo grandes no lo saben; algunos paps, incluso, no lo saben. No
porque sean malos, sino porque nadie se los ense. El sentido ltimo de la
fiesta es el acto de culto, como es la Misa.
Qu quiere decir culto? Quiere decir que uno reconoce con su
mente, con su corazn, con su mismo cuerpo, que Dios es Dios.
Qu quiere decir so? Quiere decir en primer lugar que Dios es
bueno. Parece una tontera, padre, lo nico que falta ahora... me dira
alguno. S, pero hay muchos que no lo saben. Dios es infinitamente
bueno. Es nuestro Padre, pero un Padre infinitamente bueno, ms bueno
que todos los padres de la tierra. Cuando yo rindo culto a Dios le estoy
diciendo eso: Seor, Vos sos bueno. Al decir eso le estoy diciendo otra
cosa: Seor, tus obras, la creacin los pjaros, las flores, las plantas, los
seres humanos, las montaas, la nieve, el agua son buenas, porque vos las
hiciste; te doy gracias por eso. Entienden? Y cuando ustedes dicen:
Dios, Vos sos bueno, tus obras son buenas estn diciendo otra cosa
ms: Seor, te doy gracias porque me creaste y haberme creado es una
cosa buena; te doy gracias por mi cuerpo y por mi alma, te doy gracias por
mi inteligencia y por mi voluntad, te doy gracias porque me has dado
capacidad para pensar y capacidad para amar, casi nada! Te doy gracias
porque puedo contemplar la creacin, toda esta hermosura que has hecho
para m. Te doy gracias Seor. Y eso se hace en el acto de culto.
Cul es el acto de culto del cristiano? El acto de culto del cristiano
es la Misa, donde el cristiano adora a Dios, le rinde alabanza, le da gracias
eso quiere decir Eucarista, le pide perdn, le pide por todas las cosas
que necesita. Es decir, le rinde culto, y al rendirle culto uno se santifica.
Por eso, si esto les basta para entender lo que dijo Nuestro Seor: Haced
esto... la Misa, la Eucarista y cada uno de ustedes aprende a participar
21

SAN BENITO, Regla, cap. 19; cit. por PO XII, Mediator Dei, n 83.
Cf. J.A. ABAD IBAEZ - M. GARRIDO BONAO, OSB, Iniciacin a la liturgia de la Iglesia, Ed.
Palabra, Madrid, 1988, pp. 49-58, en especial, pp. 51-52.
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cada vez de manera ms consciente, de manera ms activa y de manera ms

fructuosa en la Misa, bendito sea este da y todos los das que se han de
seguir!, porque habrn aprendido lo ms importante que el hombre varn
y mujer tienen que hacer sobre la tierra, que es rendir culto a Dios y as
aprender el sentido de la fiesta, de ese alegrarse en el amor que es la fiesta,
de ese reconocer todos los beneficios, todas las grandezas, todas las
bondades que hay en la creacin... Y tambin, s, el hecho de que Dios me
haya creado a m... De que Dios me haya amado y que yo sea de verdad su
hijo, de que Cristo haya muerto por m en la cruz, de que sea templo vivo
del Espritu Santo, de que pueda llamar a la Virgen mi madre, de que
pueda recibir al Seor en la Eucarista.
Por eso repito, qu es lo que hace que la fiesta sea fiesta? Cul es
la raz profunda que hace que determinados das sean una fiesta? La raz
ltima de la fiesta es Hacer esto ...!, es el acto de culto. Hacer fiesta es
afirmar que todo lo que existe es bueno y es bueno que exista, es decir que
vivir es bueno, que la creacin es buena, porque Dios es bueno.
Por eso el hombre, varn y mujer, adora a Dios, lo alaba, le da
gracias, en una palabra, le rinde culto, hace fiesta. Y por el reconocimiento
del amor de Dios mediante el culto es que en la genuina fiesta cristiana
reina la caridad y la
alegra: donde la caridad se alegra, all hay
23
fiesta . En la Misa coronamos todo rindiendo culto a nuestro Padre del
cielo, por Jesucristo, en el Espritu Santo. Y lo hacemos poniendo en
prctica lo que l nos ense cuando nos dijo: Haced esto...!.
Qu tengo yo, que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mis puertas cubiertas de roco
pasas las noches del invierno oscuras?
Oh cunto fueron mis entraas duras
pues no te abr! Qu extrao desvaro!
Si de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras.
Cuntas veces el alma me deca:
alma, asmate ahora a la ventana;
vers con cunto amor llamar porfa.
Y cuntas, Hermosura Soberana,
23

SAN JUAN CRISSTOMO; cit. por JOSEF PIEPER, Una teora de la fiesta, Ed. Rialp, Madrid, 1974,
p. 33.

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maana le abriremos, responda,

para lo mismo responder maana!
(Lope de Vega).

III. El coloquio:
[198] Acabar con un coloquio a Cristo nuestro Seor, y al fin con un Padre
nuestro.
[199] Nota. Es de advertir, como antes y en parte est declarado, que en los
coloquios debemos de razonar y pedir segn la materia que corresponde, es
a saber, segn que me hallo tentado o consolado, y segn que deseo haber
una virtud u otra, segn que quiero disponer de m a una parte o a otra,
segn que quiero dolerme o gozarme de la cosa que contemplo, finalmente
pidiendo aquello que deseo ms eficazmente acerca de algunas cosas
particulares; y de esta manera puede hacer un solo coloquio a Cristo
nuestro Seor o si la materia o la devocin le conmueve, puede hacer tres
coloquios, uno a la Madre, otro al Hijo, otro al Padre por la misma forma
que est dicho en la segunda semana en la meditacin de las dos banderas,
con la nota que se sigue a los binarios.

IV. El examen de la meditacin.