APORTES PARA EL COMENTARIO Mt.

4, 1 11
13 de Marzo de 2011
1er. Domingo de Cuaresma
Una prueba cara a cara con Dios
Saludo de hermano, saludo en el discipulado de Jess.
Con la gratitud por tantos mensajes de comentario y de nimo por este servicio, y
para m ministerio, de hacer aportes para el estudio del texto del evangelio dominical.
Saludo fraterno en el caminar conjunto desde nuestras comunidades con quienes
compartimos la vida y la misma fe.
Quiero empezar los aportes para la reflexin de los textos del evangelio dominical en
este tiempo de cuaresma recordando, una vez ms, el sentido de este servicio que
realizamos con mucho cario.
Primero, nuestro inters fundamental es ofrecer algunas pistas para el acercamiento
y estudio de cada percopa que se lee del evangelio, y se ofrece el escrito a partir de
algunos rasgos caractersticos de la lectura e interpretacin de la Biblia desde
mtodos latinoamericanos y del Caribe; por ello, no hay pretensin de escribir
comentarios u homilas para los domingos. En la base de la intencionalidad est el
que nos detengamos a hacer este acercamiento y estudio antes de proceder a
preparar la oracin personal o comunitaria, antes de preparar la catequesis, antes de
preparar la oracin, antes de preparar la homila, etc.
En relacin con las homilas para ello van los aportes de Jos Antonio Pagola, la de
Hermann Rodrguez, la del servicio bblico latinoamericano y cuando hay texto,
anexamos las homilas de Mns Romero como vern, en la base de estos
comentarios hay estudios y acercamientos al texto previos al hacer los escritos o
comentarios.
Segundo, queremos animar y acompaar la creacin de una cultura de acercamiento
y estudio de la Palabra como camino para reflexionar la experiencia de la fe hoy (fe
vivida a partir del encuentro personal con Jess, experienciada en comunidad, en
bsqueda de constitucin de iglesia y fe como lectura, comprensin y transformacin
de la realidad del entorno); hoy es una necesidad y una urgencia para que la Palabra
sea verdadera animacin de la vida y de la pastoral (que con ella se dialogue, se
anime, se ilumine, se contraste, se aprehenda de las diferencias y posibilidades del
actuar humano frente a la vida y la realidad y as se perciban los sentidos, las
intencionalidades presentes en los relatos a partir de los principios vitales que se
asumieron y fundamentaron la vida y el actuar de quienes estn en la base del
escrito; de los intereses y criterios que se desprenden de lo anterior; de las acciones,
implicaciones, consecuencias y razones de las opciones que se asumieron personal
y comunitariamente de cara a Dios por quienes fueron protagonistas y escritores/as);
todo ello, como espejo para realizar el dilogo con el hoy, con nosotros/as como
actores/actrices de la fe en el plano personal, en la Iglesia, en la comunidad, en la
sociedad y en el mundo. Muchas veces (sino la mayora de las veces) nos
encontramos con interpretaciones que van directamente del texto a los comentarios
sin pasar por el estudio previo, se va a las enseanzas que se perciben a primera
vista en los textos y ah se cae fcilmente en el moralismo, en la centralidad notica
1

o de las ideas ms que en la experiencia vital y de sentido que se juega a partir de

una vida que busca ser y actuar desde una perspectiva y opcin cristiana.
As, el encuentro entre el ayer y el hoy (de personas y comunidades, de medio,
circunstancias y realidad) har que la Palabra sea orientacin, luz, camino,
confrontacin, contraste y mucho ms.
Bien, despus de esta breve anotacin en el orden de la epistemologa y el mtodo,
pasemos al evangelio de este domingo, primero del tiempo de cuaresma.
Mt. 4, 1 11 es el texto del evangelio de este domingo. Ya se haba anunciado en el
aporte de la semana anterior que se haca un corte y se retoma el evangelio en la
perspectiva del tiempo de cuaresma. Aqu, la contribucin va en el sentido del
estudio del texto, no de la perspectiva del tiempo de cuaresma esta aplicacin han
de realizarla ustedes luego de reflexionar sobre el sentido en el que est hecho el
texto y podrn hacer su relectura y adaptacin segn el medio donde se encuentren.
1. Acercamiento Literario y Contextual
Como siempre, hay mucho para escribir en relacin con cada texto, as que apenas
resalto algunos aspectos, pero que espero ayuden a constituir una mentalidad
diferenciada y enriquecida en la relacin vida texto vida.
Recordemos que los captulos 3 y 4 son una introduccin a la misin de Jess que
se realiza en un camino. Camino centrado en cinco colecciones doctrinales (que
algunos llaman discursos, pero que en el sentido que se comprende en castellano
hace que no sea una traduccin apropiada) Mt. 4, 1 11 est ubicado en medio de
dos apariciones de Juan Bautista; una para el bautismo de Jess (marco de la
misin) y dos, la desaparicin del bautista porque es arrestado (en la que no se dice
por qu pero se comprende desde la relacin de conflicto que nace de la misin)
por ese marco de contexto es de comprender que la misin de Jess lo llevar al
mismo destino del bautista.
No olvidemos que estamos ante una comunidad de antiguos judatas que se han
convertido a Jess, a ellos es a quienes les escribe el evangelista que estn
preguntndose por su fidelidad al Dios de Israel; que quieren afirmar su identidad y
dar sustento a la opcin por Jess y su proyecto; que se enfrentan a la persecucin
que se ha desatado a partir de la reforma hecha en la escuela de Jamnia de donde
expulsan de las sinagogas a quienes no acogen la enseanza del judasmo oficial
(aos 75 80 aprox. d.C.) que todo lo anterior significa e implica, un proceso de
cambio de mentalidad, de actitud, de sentimiento, de acciones coherentes con las
opciones y decisiones asumidas.
Desde una mirada en estudio narrativo, es sin duda un relato perfecto,
cuidadosamente creado, tanto en el nivel literario, como en el nivel bblico
teolgico.
v. 1 Introduccin temtica y de contexto de relacin personal teolgica:
Jess en el Espritu de Dios
2

Desierto (cara a cara con Dios)

Prueba (seal de adhesin) contraste con Gen. 3 (cambio de perspectiva)
v. 2 Contexto prximo. En clave simblico cultural propia de la tradicin de Israel:
Ayuno (en la tradicin de Israel implica ponerse en las manos de Dios
Confiar en Dios la providencia
Tambin desapego no acaparar) Frente al Proyecto de Dios.
Cuarenta das una clave simblica (ver ms adelante)
Representa toda la vida (aumenta la tensin narrativa)
v. 3 10 (y esta seccin desarrollada en tres partes)
La aparicin del nuevo actor representa el poner a prueba
(ver ms adelante sentido de la prueba)
v. 4. Prueba en dimensin econmica
v. 5 7. Prueba en dimensin poltica
v. 8 10. Prueba en dimensin religiosa
Clmax desenlace de la narracin.
Principios de vida, opciones decisiones, intereses,
criterios de accin Sentido de Vida
v. 11. Conclusin
Confirmacin de la fidelidad
Respuesta de Dios
La estructura teolgica, comn a lo largo del evangelio, en la que se presenta a
Jess, su mesianismo y su proyecto como el cumplimiento de las promesas hechas
desde antiguo, esperanza de Israel y presentes en la escritura, es una clave que se
descubre en la redaccin del evangelio; siempre representado en la constante
alusin en expresiones tales: como est escrito, as dice la escritura, etc.
Es una manera de sealar la plenitud de los tiempos as entonces, el camino
sealada y asumido por Jess ha de ser el camino de quienes quieren ser fieles a la
autntica tradicin de Israel.
Una clave simblica est en la tentacin (no pensar en moral, ni pecado),
propiamente en el nivel de la teologa bblica se llama prueba, no es exacto traducir
por tentacin, pues la tentacin sugiere desconfianza, duda, prevencin en contra del
gnero humano es una situacin de no creer en los seres humanos, y esto no lo
hace Dios y, Dios, nuestro Dios, no parte de estos supuestos. La prueba en clave
teolgica es seal de adhesin o no adhesin, amor de corazn y en las entraas o
no, al proyecto de Dios (no se puede presentar como hechos reales, cascaritas que
Dios pone a las personas para estar cierto de la fidelidad para con l; as entonces
las pruebas son estructuras literarias creadas para ensear lo que hacen/hacemos
los seres humanos frente a Dios y frente a su proyecto). La prueba es creada por
los/as escritores/as a travs de relatos con los cuales, y a travs de una estructura
teolgica, revelan tanto el Plan de Dios, como las posibilidades de respuesta del
gnero humano con base en esa enseanza los/as oyentes lectores/as del relato
pueden identificar su propia respuesta, alimentar su esperanza, fundamentar sus
opciones y decisiones encontrarse con Dios.
3

 Hay tambin una estructura literaria y teolgica que recuerda y corresponde al

relato del Gnesis 3 (Eva es puesta a prueba), mientras en Gen. los/as vivientes
asumen la prueba en conflicto con el plan de Dios, aqu en Mt. 4. frente al tentador
Jess muestra adhesin, conviccin de corazn, revela un dar la vida por el proyecto
de Dios (son las implicaciones y consecuencias que derivan de la decisin
opcin delate del proyecto de Dios).
Otra clave simblica presente en el relato es el cuarenta:
El Diluvio dur 40 das y 40 noches... fue la preparacin para una nueva
humanidad.
Durante 40 aos pas Israel por el desierto... en camino a la Tierra Prometida.
Durante 40 das hicieron penitencia los Ninivitas... antes de recibir el perdn de
Dios
Durante 40 das y 40 noches, camin Elas hasta llegar al Monte de Dios.
El cuarenta es la figura representativa de toda la vida. Y en ella se reflejan las
opciones, decisiones, acciones, intereses, sentimientos, principios vitales en
definitiva el sentido en el que se juega la vida.
2. Acercamiento Teolgico Pastoral.
Con base en el relato del Gen. 3, este texto suele ser presentado en una lectura
teolgica como la restitucin de la humanidad cada, respuesta a la situacin
generada y representada por la tentacin en el paraso. Del mismo modo que toda la
creacin es restituida en su dignidad ante el contraste asumido por Jess frente a la
tentacin es una relectura vlida sin duda, pero tiene el presupuesto de la
desconfianza frente al gnero humano, as que hay que cuidar de no perder el
horizonte de un sentido distinto en el que nace el relato mismo.
Ms que un dios que somete a escrutinio a sus sbditos (imagen de un dios que es
juez implacable y castigador), la revelacin de Dios que pone ante nuestra vida la
posibilidad de decisin opcin de asumir y amar su proyecto es lo que est en
juego en este relato por ello la figura simblica de estar en el desierto. Ah, cara a
cara con Dios, en total transparencia por la condicin de estar en circunstancias
extremas, cargadas de necesidad, es ah, donde se revela la opcin verdadera, la
que brota de los principios vitales y de intereses que hay en lo profundo de las
entraas, del corazn humano.
Ante este contexto Jess ense el camino es primognito, es Hijo en cuanto que
asume el proyecto de Dios, lo hace suyo, lo ama, entrega su vida para hacerlo
realidad Ahora, en el evangelio, toca la decisin opcin a la comunidad de
antiguos judatas, y hoy, nos corresponde a nosotros/as, personal y en comunidad
(comunidad eclesial) ponernos de cara al proyecto y asumir una decisin opcin
frente al Proyecto de Dios, de cara a Dios.
Ojal que no nos quedemos en las reflexiones, oracin y homilas de la tentacin
aquella del juicio y la condena

 As entonces, invitarnos mutuamente a vivir los 40 das de la Cuaresma como un

tiempo especial de conversin y renovacin, en preparacin de la Pascua. De cara a
Dios y su proyecto
Mi abrazo de recuerdo y de cario.
Dios les guarde.
Fraternalmente en Jess, seor de la Vida.
Csar
Ante este contexto Jess ense el camino es primognito, es Hijo en cuanto que
asume el proyecto de Dios, lo hace suyo, lo ama, entrega su vida para hacerlo
realidad Ahora, en el evangelio, toca la decisin opcin a la comunidad de
antiguos judatas, y hoy, nos corresponde a nosotros/as, personal y en comunidad
(comunidad eclesial) ponernos de cara al proyecto y asumir una dicisin opcin
frente al Proyecto de Dios, de cara a Dios.
De lo que se trata es de saber apoyarnos en su Palabra para desentraar el misterio
de Dios en el corazn de nuestra propia historia. Cmo vamos a encontrar a Dios
en medio de nuestras vidas si no nos encontramos cotidianamente con su Palabra?
Notas Humanas y Divinas. Dirige Leiner Castao Garca cssr, todos los domingos a
partir de las 6:00 a.m. en RCN radio 93.9 F.M. o por internet en www.rcnradio.com
(http://www.rcnradio.com/programa/notas-humanas-y-divinas/notas-humanas-ydivinas)