O corpo e as midi(aes) tecnolgicas

na emergncia de novas subjetividades

para a dana em ambientes digitais

Cristiane Wosniak

Doutoranda do Programa de Mestrado e Doutorado em Comunicao e Linguagens - Universidade

Tuiuti do Paran

Resumo

Como forma de uma reflexo centrada sobre as lgicas relacionais entre o corpo, a dana e as avanadas
tecnologias da comunicao, este artigo prope o tensionamento entre as concepes de corpo real e virtual
e(m) suas extenses tecnolgicas e biomaqunicas, no ambiente digital. Abordam-se as mudanas de percepo
e subjetividades do corpo ps-humano-moderno, imbricado em formas prprias de (midi)aes. A investigao
est ancorada nas teorias de Lev Manovich, Derick de Kerckhove, Pierre Lvy, Gilles Deleuze e Flix Guattari,
entre outros, que afirmam ser o virtual uma funo da imaginao criadora, frutos de agenciamentos os mais
variados entre a arte e a tecnologia, capazes de criar novas condies de modelagem do sujeito-corpo e do
objeto-dana.
Palavras-chave: Corpo. Dana. Tecnologia. Cibermdia.

Abtract

As form of a reflexion about the relationals logicals between body, dance and advanced communication
technologies, this article propose the tenseness between real and virtual conceptions of body in yours
biomachinicals and technologies extensions in the digital environment. The approach is about the changes
of perceptions and subjectivity of the post modern human body in his particulars kinds of mediation. The
investigation is at anchor in the differents theories of the authors: Lev Manovitch, Derrick de Kerckhove, Pierre
Lvy, Gilles Deleuze and Flix Guattari, who affirm to be the virtual question, a creative imagination function,
comming of many and differents relations between art and technology, ables of to create news conditions of
modelling of the suject-body and the object-dance.
Keywords: Body. Dance. Technology. Cybermedia.

Introduo
Em todas as formas de arte constatamos a
acumulao de saberes e prticas que, com o tempo,
assumem a forma respeitvel e esttica de uma tradio.
Contudo, a renovao de seus campos, o frescor de
novos aspectos envolvendo os processos de criao
em dana, por exemplo tem sido feita por meio
de um afastamento em relao a esta mesma tradio.
Tradio e contemporaneidade. Como transitar entre
estes dois polos?
Percebe-se, historicamente, que cada gerao
de artistas criadores de dana, busca o mesmo
afastamento em relao tradio, quase como uma
imposio do ato criador. Os recursos tradicionais
tendem a ser considerados como meros apndices,
a serem possivelmente descartados, para se evitar os
convencionalismos. Neste ponto pode-se citar, por
analogia, Roland Barthes (2001) e o que ele chamou
de grau zero para se referir ao escritor que
abandona os recursos existentes [tradio] para se

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O corpo e as midi(aes) tecnolgicas na emergncia de...

livrar dos automatismos estilsticos de uma escritura

convencional.
Estariam os criadores contemporneos percebendo
a tradio como um peso na tessitura de suas
danas, uma carga desnecessria frente s inmeras
possibilidades atuais da dramaturgia multimiditica
do corpo, da cena e dos novos suportes onde ela se
configura? Os aspectos da criao em dana, sobretudo
os fundados no mbito das interaes tecnolgicas,
no sculo XXI, estariam se aproximando, de fato,
deste grau zero como um modo de reinventar
a dana, despindo-a de conceitos ultrapassados?
Modificam-se as percepes, as sensaes e as
subjetividades inerentes ao ritmo e ao movimento
no espao-tempo de representao? Que tipos de
(re)configurao se apresentam na proposio de
uma (des)corporalizao implicada no pensar-fazer
webdana ou ciberdana, mediadas pelas avanadas
tecnologias da comunicao? Pode-se despir a dana
sem despir o corpo?
A partir da perspectiva da Fenomenologia de
Merleau-Ponty (1999), considera-se que o corpo, na
dana, mesmo despido, no estar nu. Explica-se: o
corpo veste-se de mundo, pois o corpo e sempre ser
uma unidade de experincias, ao mesmo tempo, corposensvel e corpo-que-pensa. Este conceito emerge de

uma crise e uma crtica primazia do pensamento

racional e explicao do mundo e das coisas, apenas
pela lgica da razo.
Este artigo nasce do interesse da autora na
investigao de processos de criao em dana
contempornea e que envolvem noes de um corpo
hbrido, rizomtico, aberto, como uma metfora
tecnolgica, a partir das implicaes decorrentes
deste hibridismo e que podem desencadear reflexes
acerca dos seguintes aspectos: interatividade, relaes
corpoambiente, ferramentas e extenses tecnolgicas,
ampliando a produo e o campo de conhecimento
na rea da comunicao multimiditica a partir dos
domnios da cibercultura.

O corpo extendido por meio das

imbricaes tecnologizadas
Parte-se do princpio de que, se na Revoluo
Industrial, por todo o sculo XIX, o homem assimilou
a metfora tecnologizada da mquina de vapor, como
velocidade, progresso e potencial evolutivo, ento a
Revoluo Ciberntica, durante os sculos XX e XXI,
criou a imagem do computador com todas as metforas
dele derivadas: extenses biomaqunicas, homemmquina, corpo ps-humano-moderno1.

1 Esta denominao proposta por Lcia Santaella (2004) atestando que nos ltimos vinte anos, no apenas nosso corpo, mas tambm tudo aquilo
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 46, p. 187-203, Curitiba, 2013.

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Segundo Raymond Kurzweil (2007) a tecnologia

a continuao da evoluo corporal por outros
meios, e implica uma transcendncia dos materiais e
da informao utilizada para um fim determinado, a
comunicao. E, seguindo este pensamento, observa-se
o quanto Marshall McLuhan (1989) atual, ao teorizar
sobre os meios de comunicao como extenses
do homem, ou seja, por atualizar discusses que
giram em torno da crescente virtualizao do corpo
entendido como ampliao tecnolgica no mbito da
comunicao e da cibercultura.
Todas as artes compartilham o mesmo objetivo: comunicao
entre o artista e o pblico. A comunicao no de dados
em estado bruto, mas sim dos mais importantes no jardim
da fenomenologia: sentimentos, ideias, experincias, desejos.
O significado grego de tekhn logia inclui arte como uma
manifestao-chave da tecnologia. [...] Assim como a
linguagem outra forma de tecnologia criada pelo homem.
Uma das primeiras aplicaes da tecnologia a comunicao
e a linguagem fornece a base para a comunicao do Homo
sapiens. (KURZWEIL, 2007, p. 37).

Mas e na dana? Quais seriam as consideraes

acerca do uso de corpo em movimento (ou no)

em interao com as avanadas tecnologias da

comunicao? Quais fronteiras haveriam de ser
borradas ao permitir a interao, acoplamento de
interfaces, respostas corporais e dilogo aberto entre
o corpo e o ambiente? A dana-tecnologia informa ou
comunica? Onde comea e acaba a conversa entre
dana e tecnologia?
Cada vez mais a comunicao com a mquina, a princpio
abstrata e desprovida de sentido para o usurio, foi substituda por
processos de interao intuitivos metafricos e sensrio-motores em
agenciamentos informticos, imbricados e integrados aos sistemas
de sensibilidade e cognio humana. Enfim, o prprio computador,
no seu processo evolutivo, foi gradativamente humanizando-se,
perdendo suas feies de mquina, ganhando novas camadas
tcnicas para as interfaces fluidas e complementares com os
sentidos e o crebro humano at o ponto de podermos hoje falar
num processo de co-evoluo entre o homem e os agenciamentos
informticos, capazes de criar um novo tipo de coletividade no
mais estritamente humana, mas hbrida, ps-humana,
[grifo nosso] cujas fronteiras esto em permanente redefinio.
(SANTAELLA, 1997, p. 40-41).

Considera-se que justamente esse novo

ecossistema sensrio-cognitivo-artstico que est
lanando novas bases para se repensar os aspectos

que constitui o humano foi sendo colocado sob um tal nvel de interrogao que acabou por culminar na denominao ps-humano. Santaella
utiliza-se do neologismo para sinalizar as mudanas fsicas e psquicas, mentais, perceptivas, cognitivas e sensrias que esto em processo,
decorrentes da reconfigurao do corpo humano na sua fuso tecnolgica e extenses biomaqunicas. No caso deste artigo a denominao
aplica-se dana produzida para a rede: a ciberdana ou netdana.
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de criao em dana contempornea e tambm os

(des)limites do corpo atuador e atualizador nestes
processos colaborativos e de interao entre a
dana e a tecnologia. As imbricaes tecnolgicas
modificaram de forma contundente o cenrio
da dana tecnologizada e este fenmeno no
atemporal: a complexidade do mundo atual
responsvel pelo surgimento destas tecnologias, ao
mesmo tempo, que fruto delas, como pretende
demonstrar a artista e pesquisadora de ciberdana,
Ivani Santana: No h ponto inicial, mas uma
configurao em rede. A proposta compreender
a tecnologia como algo em constante mudana
e que faz parte de um contexto que tambm
permanece continuamente em transformao
(SANTANA, 2009, p. 2). O meio ou medium
ciberdana opera como uma espcie de construtor
de sentidos, determinando percepes que apelam
para subjetividades outras, que por sua vez, geram
novas informaes. A transformao esttica,
portanto, instaurada a partir da introduo das
mdias digitais nos processos de criao em dana,
rompe especificidades e borra fronteiras entre os
limites das linguagens, possibilitando aos artistas
criadores e usurios ou coautores, mltiplos
enfoques no estabelecimento de poticas para os
corpos virtualizados.

A cultura, os meios e a hibridao das

novas mdias na proposio do corpo
atuador e atualizador
De acordo com Hans Belting (2006), a mdia
jamais aparece isolada. A sua imensa capacidade de
aglutinar-se em recombinaes com outros meios e
linguagens, abre possibilidades insondveis para a
hibridao de novas mdias que, permanentemente
surgem na cultura dos meios de comunicao.
O autor Lev Manovitch, em sua obra A linguagem
dos novos meios de comunicao (2005) denomina
como novas mdias, os meios que podem ser
transcodificados numericamente; e que possuam
configurao modular, podendo ser modificados em
tamanho e quantidade de informao contida, e que,
da mesma maneira apresentem um carter disperso,
no linear e simultneo, ou seja: tratam-se dos meios
digitais. Neste aspecto, a ciberdana parece atender
aos pressupostos tericos detalhados pelo autor
russo. A ciberdana ou a dana interfaceada pelas
novas mdias no se refere a nenhum tipo de ruptura
imanente, mas possibilidade de interao e resposta
s questes propostas pelo medium, ou neste caso, seria
mais adequado afirmar que a dana digital uma nova
configurao ou possibilidade de interferncia nos
cdigos que regem as mdias e a cultura. Salienta-se
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 46, p. 187-203, Curitiba, 2013.

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que a linguagem computadorizada na mdia, alterou

profundamente a questo das tecnologias interativas,
propondo para o corpo atuador, sujeito e objeto da
dana, uma atualizao sem fronteiras, modificando as
relaes entre os criadores e suas obras, instaurando
novas possibilidades de representao e inaugurando
outras abordagens sobre as relaes espao-temporais,
afetando sobremaneira as etapas de comunicao, no
mais centradas no paradigma: emissor-canal-receptor.
A partir desta reflexo conveniente citar novamente
Manovitch, ao afirmar que:
no h razo para privilegiar o computador como mdia de
exposio e distribuio, sobre a mquina computador usada como
uma ferramenta para a produo de mdia ou como uma mdia
de armazenamento Todos tm o mesmo potencial para mudar as
linguagens culturais [...] a revoluo dos suportes informatizados
afeta todas as etapas da comunicao, incluindo a aquisio,
manipulao, armazenamento e distribuio, mas tambm
afeta todos os tipos de mdia texto, imagens fixas, imagens
em movimento [grifo nosso], som e construes espaciais.
(MANOVICH, 2005, p. 19).

Em dana-tecnologia os diferentes propsitos ao se

utilizar determinadas interfaces, determinam diferentes
relaes do corpo com o ambiente informatizado,
levando-se em considerao os conceitos propostos
pelo referido autor. Mas, se o ambiente se define como
o lugar de troca e dilogo entre os sistemas dana e
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 46, p. 187-203, Curitiba, 2013.

tecnologia, como se define corpo? Uma das respostas

possveis que para a dana tecnologizada, corpo
informao. No necessariamente comunicao. O
corpo em movimento se organiza e dana. Quando
o corpo dana, o corpo pensa e fala por meio do
movimento. No processo de organizao de um corpo
que dana, existem informaes em trnsito dentrofora, num processo de regulao intensa e sistmica.
As interfaces tecnolgicas podem se tornar um
campo ideal de conectividade e criao. Neste ponto
oportuno citar o pensamento da artista e pesquisadora
multimdia Diana Domingues: a partir da Cincia da
Interface, que na fsica moderna prope o fim dos
limites da esfera entre o interior e o exterior, o corpo
passa a fazer parte de um sistema complexo em suas
relaes de trocas com o ambiente (DOMINGUES,
2007, p. 192).
As modalidades acopladas dana-tecnologia,
encontram-se ligadas a descobertas cientficas, aos
questionamentos e desafios que exploram conceitos
como a corporeidade, a fisicalidade, a conectividade,
a interatividade, a imprevisibilidade, a emergncia e a
autoorganizao, resultantes do feedback constante
entre corpo e ambiente, estendendo, os gestos, desta
forma, para alm dos limites do corpo. Assim, o corpo,
segundo a Fenomenologia, o sujeito da percepo que
provoca mutaes e respostas imprevisveis a partir de

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toda a potencialidade de um organismo, gerando, num

determinado momento, um movimento-que-pode-vira-ser, em oposio a movimentos predeterminados,
fixos ou programados.
Sendo sujeito de sua percepo, o indivduo criador/
propositor est implicado no seu ambiente, retirando as
informaes que esto no ambiente e negociando com
as informaes que j esto (so) no corpo, a partir de
conexes, de relaes. Nesta implicao, como afirma
Santana (2007, p. 152) dentro e fora do corpo podem
se comunicar. O homem e sua cognio podem passar
a ser tratados como processos culturais.

C o r p o , d a n a e i maginrio na
cibercultura
Segundo Pierre Lvy (2003), compreender o corpo
e a dana no sculo XXI compreender o imaginrio da
cibercultura: no s a desmaterializao, mas tambm
as possibilidades textuais, a interatividade e a circulao
virtica de informaes por redes interplanetrias. E
aqui adentra-se na questo do virtual.
Este artigo defende as ideias e teorias de Pierre
Lvy (1999), Gilles Deleuze e Flix Guattari (1995),
entre outros, que afirmam ser o virtual uma funo
da imaginao criadora, frutos de agenciamentos os
mais variados entre a arte, a tecnologia e a cincia,

capazes de criar novas condies de modelagem

do sujeito e do mundo (PARENTE, 1999, p. 14).
Neste sentido, o mundo das interfaces tecnolgicas
o lugar privilegiado das artes e em especfico da
dana, pois, constitui-se num ambiente de pesquisa
por excelncia e tambm representa, segundo Derrick
de Kerckhove (1999), uma metfora tecnolgica
dos sentidos. Com nossas mos, nossos ouvidos,
nossos olhos, e outros canais de ao e sensao, ns
entramos em interao com o mundo, e estas so as
relaes s quais os artistas prestaram mais ateno
desde o surgimento da arte. (KERCKHOVE, 1999,
p. 59). Entretanto, o filsofo Jean Baudrillard parece
discordar radicalmente de Lvy ao se referir questo
da interatividade. Enquanto Lvy defende a ideia de
que a imagem (consideremos aqui a imagem-corpo na
dana digital) perde a sua exterioridade de espetculo
para abrir-se infinitamente imerso, convidando a
plateia ou usurio interatividade, coautoria da obra,
Baudrillard ir chegar ao extremo de afirmar que no
existe interatividade com as mquinas (tampouco
entre os homens, de resto, e nisso consiste a iluso
da comunicao). A interface no existe. Sempre h
por trs da aparente inocncia da tcnica, um interesse
de rivalidade e dominao. (BAUDRILLARD,
2002, p. 117). Tambm no mesmo referencial de
dominao e controle da rede, podemos observar as
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aluses de Erick Felinto, que ir afirmar: o discurso

tecnocientfico, ao se manifestar como religiosidade
[refere-se a Lvy e outros arautos da cibercultura]
de uma poca desencantada ou reedio tecnolgica
de credos gnsticos, faz desaparecer do horizonte
do pensamento a materialidade e a corporalidade
necessrias ao seu ancoramento no real. (FELINTO,
2003, p. 60-61). Afirma ainda que por trs das utopias
acrticas e dos desejos de imaterialidade esconde-se a
possibilidade de uma tirania digital, que suprimindo
de seus discursos o corpo, encontra assim, novos
e sutis modos de control-lo. Se para os filsofos
tecnolgicos positivistas, a arte digital na rede ou em
aplicativos de CD-Rom, procura levar ao extremo
o potencial comunicativo e interativo da estrutura
rizomtica e hbrida do ciberespao, para Baudrillard,
assim como para Paul Virilio esta interao e trnsito
fluido entre autor e receptor, esta imerso interativa
do espectador, anuncia no o apogeu da arte, mas a
sua morte. Quando todos se convertem em atores
pode-se por analogia considerar os propositores de
ciberdanas feitas em(para) rede no h mais ao.
Fim da representao. Morte do espectador. Fim da
iluso esttica. (BAUDRILLARD, 2002, p. 130).
Previses catastrficas parte, no h como se
negar que a cibercultura criou e continua a desenvolver
uma arte hbrida, rizomtica e interativa em que autor
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e pblico usurio se misturam. E neste contexto da

ciberarte preciso salientar a importncia da interface
como zona de contato entre os artistas do corpo e as
mquinas.
A funo da interface a de traduzir, articular
espaos, colocar em comunicao duas realidades
diferentes. Parte-se do princpio aqui, contrariando
Baudrillard, que existe sim, a interface e que esta se
traduz na interatividade e na virtualidade. Contra o
negativismo exacerbado de Baudrillard, Domingues
(2003, p. 25) defende a tese de que a histria nos
mostra que as civilizaes nunca voltaram para
trs. Logo, querer impedir o uso das tecnologias
despender inutilmente nossas energias. Assim, das
mquinas sensrias, passamos, hoje, para as mquinas
cerebrais que de acordo com Lvy (2003), conectam
nossos corpos-mentes em redes, na constituio de
uma inteligncia coletiva. O corpo, neste artigo, visto
como uma rede que tudo atravessa e que por tudo
atravessada, prope a evoluo cultural do ser humano,
seu outro-devir, sediada no seu instrumento primeiro
da arte: o prprio corpo. Considerando-se uma relao
estreita e amigvel entre e corpo e a tecnologia digital,
pode-se afirmar que por simbiose um surge e evolui
no outro. Por isto to pertinente a ideia de um corpo
hbrido ou como define Santaella, ps-humano, a
partir da relao entre dana e novas tecnologias.

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Mas, este pensamento sobre corpo, criao, dana e

tecnologia no unnime:
Para muitos assistir a um espetculo em meio a uma profuso
de imagens, ou ver uma coreografia construda primeiro em um
software e no no corpo, ou ainda, testemunhar um danarino em
cena com o corpo acoplado a dispositivos eletrnico-digitais, tais
situaes eram consideradas (e em muitos lugares ainda so) uma
ofensa e mcula essncia da expressividade da dana e do ser.
Para esses tecnfobos [apocalpticos da cibercultura] e cartesianos,
isto uma afronta arte do corpo, arte do indizvel, de um corpo
que carrega um algo a mais, o efmero e o etreo. (SANTANA,
2007, p. 152).

De fato, refora-se, mais uma vez na escrita deste

artigo, o conceito de corpo, como sistema aberto
e continuamente exposto s relaes de troca e
interatividade com o ambiente em que vive. Como
sistema aberto, a dana-tecnologia, em consequncia,
permite interao. Segundo Andr Parente (1999, p.
95) existem dois tipos de interatividade: a primeira
depende das diversas formas de relao hipertextual,
que podem ser explcitas, implcitas ou arbitrrias. A
segunda se faz em funo das possibilidades que o
sistema oferece ao usurio para interferir e transformar
o texto.
neste segundo caso, que o usurio torna-se
coautor do texto-obra da dana.

O corpo virtual e as novas tecnologias: cri(ao) ou

re(ao) coletiva?
Em seu artigo Hipermdia: o labirinto como metfora,
Arlindo Machado (1997, p. 144-145) afirma que
desde os anos 70, a maioria das tecnologias
vendidas e difundidas como interativas, eram na
verdade reativas, pois diante delas o usurio no
fazia seno escolher uma alternativa dentro de um
leque de opes definido. Machado observa que a
discusso sobre a interatividade (longe de se esgotar)
no foi, entretanto, colocada pela informtica.
As performances e os happenings, manifestaes
artsticas e criaes da por art americana j propunham
experimentaes interativas ao vivo, nos anos 60-70,
inovando o panorama da linguagem artstica.
Segundo Dcio Pignatari (2004, p. 239)
o happening um acontecimento semnticoexperimental, isto , de experimentao de novos
significados (bem como a destruio de significados
j codificados). As performances permitem, graas a
um trabalho de liberao de esteretipos, aumentar
as possibilidades de ao num percurso desalienante
e progressivamente abrangente. Para o autor Jorge
Glusberg (2003, p. 92) o happening e a performance,
exigem uma nova postura do receptor, menos
preconceituosa e ao mesmo tempo atenta, no que
vem a ser uma inverso no processo de recepo
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 46, p. 187-203, Curitiba, 2013.

Cristiane Wosniak

passiva de imagens ou sequncias de programas

gestuais conhecidos.
Assim, com o advento propiciado pelas novas
tecnologias digitais, o corpo que sempre tomou
parte do espetculo, torna-se o espetculo em si,
porm um espetculo no qual a dialtica entre os
padres de conduta, esttica e valores humanos e
as estruturas nas quais se apoia entram em crise
mediante a virtualizao, a desreferencialidade, a
desmaterializao e a desterritorializao deste corpo
hbrido, cujo trnsito entre o carbono e o silcio
abre fronteiras incontveis. Cabe lembrar que, para
Manovich (2005), as novas tecnologias se constituem
na passagem das tecnologias analgicas s digitais.
Esta grande passagem tecnolgica consiste na
mudana da ideia de representao iconogrfica para
a ideia de simulao. As novas tecnologias digitais
j vm sendo utilizadas por diversos criadores
na rea da dana, segundo Sarah Rubidge (1988),
tanto para viabilizar estudos mais aprofundados e
simulados de todas as etapas da produo cnica,
quanto para a criao de movimentos, estudo de
cenrios, figurinos, como tambm para conectar
artistas das mais variadas partes do planeta visando
a criao coletiva. Qual seria ento, o caminho no
qual o binmio dana-tecnologia se instaura na
contemporaneidade?
Tuiuti: Cincia e Cultura, n. 46, p. 187-203, Curitiba, 2013.

Como afirma Ana Claudia Mei Alves de Oliveira

(1997, p. 216-17) se a arte uma manifestao
discursiva, ento podemos afirmar por analogia,
que a dana enquanto manifestao discursiva,
organiza-se em texto: texto no verbal. Para ganhar
sua (i)materialidade, ou deveramos aqui denominar
virtualidade, a dana estrutura-se no ciberespao como
um hipertexto. Sob o nome genrico de hipertexto,
segundo Andr Parente (1999, p. 80-81) podemos
agrupar uma diversidade de conceitos, de mtodos, de
sistemas e programas muito diferentes. O neologismo
formado por Ted Nelson em 1965, sofre hoje de
uma grande polissemia. Este termo foi utilizado
para descrever um sistema de escrita no sequencial,
permitindo desmembramentos, caminhos e escolhas
ao leitor-usurio. Mais tarde houve uma expanso da
noo deste termo para a hipermdia, ao se referir a
uma nova forma de mdia que utiliza o computador
para arquivar, recuperar e distribuir informaes sob a
forma de figuras grficas, texto, animao, udio, vdeo
e at mesmo mundos virtuais dinmicos.
Segundo Santaella (2003, p. 93-94) no incio,
os sistemas hipermdia dependiam do suporte
em CD-Rom, mas quando os sistemas multimdia
em rede comearam a se desenvolver, como na
www, a internet adquiriu a capacidade de fornecer
interatividade hipermdia. Na realidade, a hipermdia

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uma nova linguagem em busca de si mesma,

assim como a dana na era digital, busca sua nova
gramtica, sua nova sintaxe e neste contexto, ambas se
descobrem hoje, (re)tecendo-se numa mesma malha
multidimensional.
Encontrando outras formas (redes) para se voltar
ao sujeito, chamar a sua ateno de um modo diferente
do contato palco/plateia, emissor/receptor, a dana
tecnologizada, mediada por diferentes interfaces,
prope modos de participao ao espectador usurio.
Seria este o caminho previsto? Seria talvez o fim das
obras acabadas, com autoria definida, dando origem s
obras-processo-ao? E como abordar o conceito de
autoria? O usurio se torna coautor em suas trajetrias
interativas mediante o uso de um CD-Rom de dana,
por exemplo? Oliveira (1997, p. 218) parece concordar
com a hiptese de que os actantes-coletivos assumem
na poca digital os papeis de cocriadores da obra. A
dana no ciberespao, por exemplo, vai usar e abusar
da interatividade, das possibilidades hipertextuais, da
no linearidade de seu discurso.
Salienta-se que o termo cyberspace foi empregado
pela primeira vez pelo autor de fico cientfica, William
Gibson, em 1984, em seu romance Neuromancer.
Atualmente o ciberespao o lugar ou agente de
apropriao criado pelo computador e pelas redes de
informao, interligadas em escala global. A ciberdana,

proposta para o ciberespao, torna-se uma arte da

informao e tambm da comunicao. Se o novo
paradigma digital e a circulao de informao em rede
constituem-se como alicerces da contemporaneidade,
ento a dana pode ser repensada a partir desse
contexto:
Alguns trabalhos de dana digital so feitos para serem vistos
diretamente na tela do computador, atravs do sistema world
wide web (www) ou CD-Rom. Outros estilos se constituem em
performances ao vivo utilizando-se das novas tecnologias com
variados graus de sofisticao. Alguns trabalhos de dana digital
so verdadeiras instalaes artsticas que podem ou no incluir
performances ao vivo. Tambm podem ser observadas algumas obras
em que no so incorporadas imagens que poderiam ser reconhecidas
como corpos em movimento, levando as pessoas a se questionarem:
como um trabalho que no inclui imagens convencionais de corpos
danantes (em movimento) pode se constituir num trabalho de digital
dance? (RUBIDGE, 1988, p. 41).

A existncia de uma dana em interao com as

tecnologias da era digital deixa de ser uma nova esttica
de arte para tornar-se o reflexo esttico da prpria
evoluo deste corpo. Esta hibridao deu origem a
um novo sistema, que no apenas corpo, tampouco
se restringe tecnologia. Esta nova possibilidade da
dana existir, transpondo fronteiras e intercambiando
um trnsito permeado pela mudana e a diversidade,
parece propor ou talvez exigir um corpo fugaz, um
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Cristiane Wosniak

corpo medium apto a assumir novas experincias e

propostas em variados contextos.

Ciberdana ou netdana: a esttica

da aparncia cede lugar esttica da
apario
O ciberespao abre-se, para a corpo e para a dana
como lugar de (midi)ao e mapa metafrico onde
podem ser inscritos percursos privilegiados para a arte
da interao. Neste tipo de produo, a ciberdana no
se prope a apresentar um corpo (des)materializado,
mas uma extenso discursiva do corpo material,
uma ressignificao do corpo e da dana que dialoga
com o espectador usurio, que, por sua vez, passa
a exercer um acordo tcito e co(responsabilidade)
sobre aquilo que visto na tela ou monitor. Por meio
de selees, opes e comandos, diferentes `janelas`
proporcionam a interao e a construo de imagem,
clips ou encadeamentos agenciadores de sentidos em
movimento. Como afirma Roy Ascott: onde uma vez
a arte clssica, baseada no tempo, oferecia uma janela
no mundo, que olhvamos distncia [imobilidade
e passividade da plateia frente quarta parede da
caixa cnica-teatro na apreciao do espetculo aquiagora de dana], mas no conseguamos tocar, nem
afetar [perspectiva monolgica], a arte mediada por
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computador oferece uma porta de dados atravs da

qual podemos passar para interagir ativamente na
construo da realidade (ASCOTT, 1997, p. 339).
A aparncia final da obra de criao coreogrfica
virtual, ou ciberdana, depender, pois, dos comandos
e selees aleatrias acionados: a esttica da aparncia
cede lugar esttica da apario.
A emergncia de um novo territrio para a
dana online explora uma dimenso que possibilita
um trnsito comunicacional que verdadeiramente
disponibiliza informaes. E no campo prtico? Que
exemplos podem ilustrar as experincias nesse setor?
Para ilustrar e finalizar esta reflexo, cabe mencionar
que o primeiro projeto de dana concebido para a
rede, Mini@tures, do francs Didier Mulleras, e que,
pode ser acessado pelo site: www.mulleras.com, rene
movimento, msica eletrnica, webdesign, videodarte
e live performance. Criada sob a forma de pequenos
clipes de dana, com durao de trinta a cinquenta
segundos, leva em considerao os limites de tempo
de download e os tamanhos de arquivos, para que
um grande nmero de usurios possa ter acesso
s apresentaes desta forma de dana digital. As
combinaes so infinitas e as selees, ao acaso,
permitem uma leitura aleatria, no linearizada e
tambm simultnea. Este trabalho seminal na rea
da ciberdana ou webdana bastante simblico e

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O corpo e as midi(aes) tecnolgicas na emergncia de...

abriu possibilidades para muitos projetos idealizados

em(na) rede.

Consideraes finais
Pensar na ciberdana mediada pelas novas
tecnologias da comunicao propor uma dramaturgia
corporal, uma organizao cnica no mais fechada
na estrutura caixa-preta/palco italiano ou quarta
parede de representao, mas privilegiar um ambiente
sistmico, que permita a interao e a imerso:
No jargo teatral, palco e plateia esto separados pela quarta
parede. A organizao coreogrfica e cnica, at o perodo da
dana moderna, baseava-se na perspectiva renascentista, na qual
o centro era o ponto principal de ateno. A dana era emoldurada
pela estrutura da caixa preta. Sua fruio era como a de um
quadro na parede: algo externo ao qual se contempla sem maiores
relaes de compartilhamento [...] essa relao palco-plateia,
traz a concepo do palco italiano que carrega o pensamento da
sua poca de mundos separados. A arte etrea e a realidade
material. Por sua vez, a tecnologia atual traz a proposta de um
sistema que rompe com a barreira imaginria da quarta parede e
que transforma o ato artstico em uma outra relao entre os dois
fazeres: de quem dana e de quem olha. Retira-se a moldura da
quarta parede, para, ento, olhar-se de dentro da obra e no mais
separado e de fora dela. Estamos agora, imersos no espetculo,
pois no h como separar o observador do fenmeno observado.
(SANTANA, 2009, p. 4).

A relao dana-tecnologia ou a ciberdana,

fenmeno investigado neste artigo, permite-se usufruir
de uma multiplicidade de linguagens para a elaborao
da sua prpria. Nesta nova abordagem do corpo na cena
virtual e dos processos de criao em dana, propostos
na gerao de obras hbridas dana e tecnologia
uma outra negociao tem lugar, na qual o receptor
no s chamado para receber o que est pronto,
acabado, ensaiado, mas para produzir junto, a dana
que pode-vir-a-ser. A dana virtualiza o corpo-devir. Os
elementos dessas composies-processos, em dana so
partilhados no nvel das percepes e das subjetividades
que os originam. Interagem, portanto, na criao da
obra de dana em ambiente virtual, a percepo do
observador e a do criador-intrprete. Elas entrelaam-se
numa rede ou trnsito fluido, modificando-se de forma
dinmica. Estabelece-se, desta forma, a base da criao
coletiva, de uma complexa assinatura. A dana na rede
passa a ser um espao de potencialidades, de materiais
e de significao (in)determinados corporalmente,
reutilizando antigas relaes, mas agora dentro de
um novo contexto: o da tecno-ciber-cultura. Isto
no significa, obviamente, que todas as formas de
dana necessitem reformular suas bases e conceitos
estticos. Entretanto, para a ciberdana, netdana,
webdana ou dana hipertextual, a coexistncia entre os
sistemas dana e tecnologia ganha adaptaes ao meio
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Cristiane Wosniak

exigidas pela evoluo ou, como afirma Helena Katz

(2009), a dana torna-se o pensamento do corpo.
o pensamento deste corpo que evolui e coexiste com
as mquinas.
Quando o computador reformulou conceitos e
relacionamentos, permitiu, ou exigiu, que tambm o
meio e o indivduo realizassem trocas de matria e
informao. Isto apenas significa, citando as palavras
de Mcluhan (1989, p. 21) que as consequncias sociais
e pessoais de qualquer meio ou seja, de qualquer uma
das extenses de ns mesmos constituem o resultado
do novo estalo introduzido em nossas vidas por uma
nova tecnologia ou extenso de ns mesmos.
A mensagem da ciberdana enquanto meio a
mensagem da transio de um corpo orgnico para
um corpo sinttico, do real para o virtual ou simulado.
Mas ainda assim, um corpo. E este corpo/medium sem
dvida a nova mensagem anunciada pela cibercultura. A
dissoluo de fronteiras entre a arte e a tecnologia, entre
o corpo de carbono e de silcio, traz para a dana uma
pluralidade de caminhos e criaes, de novos meios e de

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infinitas possibilidades de mensagens pela hibridao

entre o universo simblico dos modelos, feito de
linguagem e de nmeros e o universo instrumental
das tcnicas.
Segundo Edmond Couchot (1999, p. 47), a
ordem numrica torna possvel uma hibridao quase
orgnica das formas visuais e sonoras, do texto e
da imagem, das artes [dana] das linguagens, dos
saberes instrumentais, dos modos de pensamento
e de percepo. desta forma que o corpo, hoje,
pode ser traduzido para a mquina e circular o planeta,
desencarnado, mas no menos humanizado. Trata-se
dos pressupostos de uma nova era onde o desafio
trazer cena e para as discusses e processos
de criao, as novas mdias e enfrentar, de forma
`integrada e no apocalptica` o desafio que elas
oferecem, tomando o cuidado de no reduzi-las ou
valoriz-las em excesso com o objetivo centrado no
relacionamento amigvel dos meios na proposio
de manifestaes artsticas, comunicacionais e
informacionais relevantes.

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O corpo e as midi(aes) tecnolgicas na emergncia de...

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