Iniciacao A Umbanda PDF

IB
Ib Olodumar
Ib Orunmil Bab Agbonmirgun
Ib Okanrinmiwo Irumol
Ib Origun Meererin Aiy
Ib Akod
Ib Axed
Ib Ikorit Met
Ib Il Afoko Yeri
Ib Atiway Oj
Ib Atiw Orun
Ib Oloj Ori
Ib Orix Oj
Ib Agb
Ib Omod
Ib Gbogbo Babalorix
Ib Gbogbo Yalorix
Ib Oluwo Ara Orun
Ib Fun Ogun Eled Mi
Ib Gbogbo Orix
Beni Atip Kii hun Iku,
Ti Ekolo Bjub Il, Il a Yanu Fun Ki Aiy
Yew Kal, Ki a Ma Rija Aiy.
Mojub , Mojub , Mojub .
Ki Ba Mi M Hun Mi .
Ax, Ax,Ax.
Sistemas Divinatrios Atravs dos Bzios
W MRNDLGN
W MJ
W MRN
Odu Bar
ODU OBAR MJ
PRINCIPAL ODU DE EX
ODU OWNRN
ODU OS
1
ODU OKNRN
Estes so os Odu nos quais Exu fala mais diretamente.
Orunmil
IF TI JU M MI KI O WO MI RE;
BI O B TI PE MO MI LA I ORO I OWO;
BI O B TI PE MO MI LA RI RE.
If, fixa teus olhos sobre mim e me olhes bem;
E quando tu fixas teus olhos numa pessoa que ela rica;
E quando tu fixas teus olhos numa pessoa que ela prospera.
Enquanto Orixal o representante de Olodumar na terra nas suas funes
criativas; Orunmil seu representante nos assuntos pertinentes a sua
conscincia e sabedoria. O sufixo Orunmil uma contrao de ORUN I O
MO A TI LA somente os cus conhecem os meios de salvao ORUN MO
OLA somente o cu pode efetuar a sada entrega.
De acordo com a tradio, Orunmil a divindade do orculo. Veio pela primeira
vez a este mundo enviado por Olodumar para acompanhar e aconselhar Orixal
na organizao da Terra.
Temos evidncias que ele foi um dos primeiros filhos de Olodumar e seu
privilgio foi conhecer a natureza, divindades e homens no contexto geral. Entre
alguns mitos sobre a origem de Orunmil, um diz que seus pais nunca visitaram
a Terra, sendo o nome de seu pai Orok e sua me Aljmi. Uma outra lenda nos
conta que seu pai viveu em Il If Oke Igeti, e que seu nome era Agbon
miregun.
Olodumar enviou Orunmil para supervisionar assuntos ligados gravidez,
partos, doenas; ensinar o uso de ervas e a ordem geral do novo mundo de acordo
com os ODU destino de cada indivduo.
Quando deixou o cu, seu primeiro lugar de parada foi Usi, em Ekiti. Decidiu
contudo, no fazer de Usi sua residncia permanente, devido s presses dos
habitantes para que ele fixasse residncia entre eles. Apenas estabeleceu seu
culto l e se mudou. Sua prxima parada foi em Ado tendo o mesmo resultado do
primeiro local. A terceira parada foi Ijex Obokun, onde apenas repetiu o que
tinha feito no primeiro e segundo lugar de parada. Porm, quando chegou em Il
If, ficou satisfeito porque tinha encontrado um lar e fixou residncia; mas no
antes de informar aos habitantes do local que ele pertencia ao mundo inteiro, e
que estaria disponvel a toda hora e em qualquer lugar onde ele fosse solicitado.
Da maneira como saudado, ele aparenta estar intimamente ligado tanto com
Owo quanto com Benin: chamado de Ara Ado, Ara Usi, Ara Ijex Obokun,
Ara Owo, Ara Ibini. No h dvida que Orunmil universalmente cultuado
na terra dos Yorub. Seu culto encontrado em todo lugar e seus sacerdotes
proclamam que ele um rei universal. A razo dessa certeza que os Yorub tem
uma f implcita em Orunmil como a divindade orculo de If.
2
Tradicionalmente acreditam que Olodumar dotou Orunmil de especial

sabedoria e conhecimento, com o objetivo de torn lo seu representante na
Terra em assuntos relativos ao destino do homem. Em apoio desta crena, existe
uma lenda que o prprio Olodumar estava perplexo de um assunto importante.
Porm, todas as divindades falharam em dizer lhe a razo da sua perplexidade;
somente Orunmil teve sucesso em apontar a fonte desse problema. Desse modo,
Olodumar escolheu Orunmil para ser seu representante; e desde ento ele tem
sido o grande Conselheiro para todos da Terra.
Obviamente esta uma histria formulada para enaltecer a importncia de
Orunmil sem nenhum motivo para detratar o atributo de onissapincia de
Olodumar.
O poder de Orunmil em guiar o destino das divindades e dos homens, advm de
sua presena, quando o homem foi criado e seu destino selado. Dessa maneira
ele sabe todos os segredos do ser humano. Assim ele pode predizer o que vai se
passar ou prescrever remdios contra qualquer eventualidade. Ele chamado de
ELR PR a testemunha ou advogado da sorte. Isto se refere dupla
concepo dele como testemunha de todos os segredos ligados ao ser humano.
Ele aparece como sendo a nica divindade com poderes a implorar a Olodumar.
A razo pela qual um homem deva adotar Orunmil como sua divindade para
ter certeza que a sua sorte feliz seja preservada ou que sua sorte infeliz seja
retificada.
Uma de suas invocaes OKITIBIRI, A PA OJO IKU DA, o grande
modificador, aquele que altera a data da morte. O culto de Orunmil est
totalmente ligado forma de adivinhao conhecida como If.
A curiosidade dos Yorub muito grande sobre o futuro e o desenrolar de um
empreendimento. Eles tratam If como uma fonte de verdadeira sabedoria. A
razo para isto que eles acreditam que Orunmil como a divindade orculo o
nico que atravs do sacerdote recebe as perguntas e peties dos devotos e
suplicantes e concede as revelaes que o sacerdote declara.
Tem sido assim atravs da historia dos Yorub; antes de um noivado, de um
casamento, antes do nascimento de uma criana, nos sucessivos estgios da vida
de um homem. Antes que um rei seja designado, antes da feitura de um chefe, da
designao de qualquer pessoa para um cargo civil, antes de uma viagem, em
poca de crise, de doenas, sempre e a qualquer tempo. Orunmil atravs de If
consultado para guia e segurana, como diz um ditado:
ONI LARI A O R OLA,
ON NI BABA LAWO SE ND IF IORORUN
hoje que ns vemos, ns no vemos amanh, por isso o Babalawo
consulta o orculo a cada cinco dias.
Orunmil considerado como um poliglota, sendo assim fcil para ele entender e
aconselhar a todos. O conjunto de relatos ligados a If, contm as histrias da
maioria, seno de todas as divindades; por isso se diz que no h nada que
Orunmil no saiba sobre eles. Alm disso, o conjunto contm tambm muitos
assuntos histricos que esto esperando uma investigao mais cuidadosa.
Orunmil acreditado como um Todo Poderoso para promover sucesso e
felicidade. Abenoado quem favorecido por Orunmil. famoso como sendo um
grande mdico, portanto, todo babalawo qualificado deve saber, no s como
3
praticar adivinhao, mas tambm na elaborao de remdios de ervas ligados

com o conjunto dos Odu. Os babalawo afirmam que Osanyin, a divindade das
folhas, seu irmo mais novo, sobre o qual ele mais velho por mil quatrocentos
e sessenta anos!
A tradio mostra que existe um relacionamento ntimo entre Orixal e Orunmil.
Orixal seu irmo mais velho e lder. Mostra que mesmo Orunmil gostando
muito de vinho de palma, ele se abstinha para agradar a Orixal. Durante um
festival, Orixal fez uma visita a Orunmil e este queria beber vinho de palma,
como era o seu costume. Assim ele teve que comprar duas novas cabaas, uma
para Orixal beber sua costumeira gua, enquanto a outra ele usou para o seu
vinho de palma. Nesta tradio enfatizou que Orunmil no podia abster se de
vinho de palma por muito tempo. A razo disso que o vinho de palma
representa o leite dos seios de sua me.
Orunmil fala desta ligao:
NWON O BI IY WI WI L IFN
NWON O BI BAB WI WI ERINGBON
NNU OPE WI WO JE, NNU OPE NI MOMU
MARIWO OPE WI WO TI RIN
GBONRAN GBONRAN W NUAIYE
AWU IB NL, N TONISA, WI WO SE
(ORIX NLA) TI MI O MU EMU.
Minha me no nasceu em Ifon,
Meu pai no nasceu em Erigbon.
Da palmeira eu como, da palmeira eu bebo.
As folhas da palmeira formaram o caminho
pelo qual eu caminhei para o mundo.
falta de compaixo para o pai venervel,
o pai das divindades,
que eu me abstivesse de beber vinho de palma.
Assim como Orixal prescreve a monogamia para seus filhos, tambm requerido
de um Babalawo que ele seja marido de uma s esposa. Um Odu diz que foi
imposto a Orunmil que ele deveria ser mongamo. Mas pelo visto, ele no
conseguiu este ideal. Em Orunmil, ns encontramos novamente outro elemento
das exigncias e emoes de moralidade na religio dos Yorub.
Est estabelecido que um Babalawo no deve abusar de seu ofcio de jeito
nenhum. Se ele o faz, nunca ser recebido no cu. Alm disso, nenhum Babalawo
deve usar sua posio para se enriquecer de nenhum modo. No deve recusar a
ningum os seus servios por causa de dinheiro. Se uma pessoa pobre demais
para pagar o costumeiro bulo pela adivinhao, o Babalawo deve adivinhar para
ela sem pagamento. Se a pessoa no pode arcar com o sacrifcio prescrito, o
Babalawo deve pagar do prprio bolso e transformar o desejo em ao.
Parece que, de fato, o Babalawo esta sob o voto de pobreza, para gastar consigo a
servio da comunidade, fazendo s o possvel para manter se. Sua real
recompensa est em servir Orunmil.
O altar de Orunmil usualmente dentro de casa. Os smbolos consistem
principalmente de caroos de dendezeiros, dispostos de uma tigela ou prato com
uma tampa. Peas entalhadas de presas de elefante, e alguns bzios sobre uma
4
elevao num canto (esquina) ou no centro da sala. O Babalawo deve usar colares
de contas especiais enrolados nos pulsos e segurar uma chibata numa mo. Na
outra mo uma varinha feita de presa de elefante, como insgnias do seu ofcio.
A cerimnia pode receber um suplicante como um devoto de Orunmil, feita
num bosque.
__________________________
ASSENTAMENTO DE ORUNMIL
MATERIAL:
Uma terrina grande de loua com tampa;
Duas tigelinhas de loua branca;
Dois cilindros de marfim com (16) dezesseis cm. e pontas afiadas;
Trinta e dois bzios;
Trinta e dois Ikin.
Cada tigelinha deve conter dezesseis bzios,dezesseis Ikin e o cilindro feito de
marfim.
As tigelinhas so postas dentro da terrina grande, onde tambm permanece
guardado o OPEL IF.
* Ikin so caroos de cco de dend especiais, com quatro orifcios (difceis de
serem encontrados), normalmente eles se apresentam com apenas trs orifcios
que chamamos de olhos.
* O ILK (fio de contas) de Orunmil feito de contas de loua verde e amarela
alternadas, simbolizando o verde das palmas e o amarelo dos frutos do IGI OPE
do qual filho.
As principais oferendas para Orunmil so:
* Cabra preta;
* Inhame da costa e muito azeite de dend.
Seu grande ax o vinho da palma (na falta deste, usa se vinho tinto para lavar
o assentamento).
Orunmil no pode ser invocado com sol quente. um orix sutil. Suas
obrigaes so realizadas antes do amanhecer e em silncio, pois ele detesta
barulho. Todos os participantes devem estar de branco.
Durante os sacrifcios para Orunmil ele traz consigo um grande companheiro:
EX, que com assentamento ao lado do seu participa de todo o ritual, comendo
juntos na mesma mesa.
Notamos que If no um orix como muitos o consideram, e sim o sistema da
religio africana que esta inserido toda a arte curativa ou destrutiva dos Yorub.
Vamos ver tambm que Exu o mensageiro de Orunmil em todo este conjunto
de ensinamentos que remonta a milhares de anos. Para enfatizar e tornar mais
clara a ligao que existe entre Exu Orunmil, vamos contar uma histria do
Odu Ogb Ogund (citada por Verger, 1966: 146) que nos mostra de modo similar
como Orunmil (substituindo Obtl) apazigua y mi com a ajuda de Exu
5
que, em sua qualidade de filho, de princpio de vida individualizada, conhece os

segredos da procriao. A histria muito longa e seu elemento fundamental
um enigma que Orunmil dever ser capaz de resolver, para garantir sua prpria
existncia e a dos seres humanos. Dever adivinhar o sentido da seguinte frase:
Elas dizem, lanar; Orunmil diz, agarrar e isso sete vezes. Orunmil responde
que elas vo lanar um ovo sete vezes e ele dever agarra lo num punhado de
algodo. Orunmil perdoado e tambm os filhos dos seres humanos. Os
nascimentos podem continuar. Para que a vida dos seres continue, Orunmil
deve conhecer o enigma da fecundao, a relao de ovo com algodo. O ovo,
elemento signo feminino. Resolvido o enigma, agarrar ,o ovo num punhado de
algodo, fecundar Iy mi, estabelece a relao harmoniosa feminino masculino
que torna possvel a continuidade da existncia.
Esclarecedora a histria Atrun drun Exu, do Odu Ogb Hunte, sobre o
nascimento e a propagao de Exu no iy e nos nove espaos do run. Esse
signo apareceu para Orunmil quando ele foi consulta os Babalawo.
NIJ TI NLO R TRO OMO,
LD RIS GB WJ.
No dia em que ele foi requerer uma criana
a Orix Igb wj (Orixal).
A histria conta que Olodumar e Orixal estavam comeando a criar o ser
humano. Assim criaram Exu, que ficou mais forte, mais difcil que seus criadores:
Exu si l ju won mejeji lo.
Olodumar enviou a Exu para viver com Orixal; este colocou o entrada de
sua morada e o enviava como seu representante para efetuar todos os trabalhos
necessrios. Foi ento que Orunmil, desejoso de ter um filho, foi pedir um a
Orixal. Este lhe diz que ainda no tinha acabado o trabalho de criar seres e que
deveria voltar um ms mais tarde. Orunmil insistiu, impacientou se querendo
a qualquer preo levar um filho consigo. Orixal repetiu que ainda no tinha
nenhum. Ento Orunmil perguntou:
- Quem aquele que vi entrada de sua casa? aquele mesmo que eu quero.
Orixal lhe explicou que aquele no era precisamente algum que pudesse ser
criado e mimado no iy. Mas Orunmil insistiu tanto que Oxal acabou por
aquiescer. Orunmil deveria colocar suas mos em Exu e, de volta ao iy,
manter relaes com sua mulher Ybr, que concederia um filho. Doze meses
mais tarde ela deu luz um filho homem e, porque Oxal dissera que a criana
seria Algbra, Senhor do Poder, Orunmil decidiu cham la Elgbra.
Assim desde que Orunmil pronunciou seu nome, a criana, Exu mesmo,
respondeu e disse:
Y, Y
NG O JE EKU
Me, me
Eu quero comer pres.
A me respondeu:
6
OMO NAA JE
OMO IOKN
OMO NI DE
OMO NI JNGNDNRNGIN
A MU SE Y, M SRUN ARA ENI
Filho, come, come
Um filho como contas de coral vermelho
Um filho como cobre
Um filho como alegria inestinguvel
Uma honra apresentvel, que nos representar
depois da morte.
Ento Orunmil trouxe todas as pres que pde encontrar. Ex acabou com elas.
No dia seguinte, a cena se reproduziu com Ex pedindo e devorando todos os
peixes frescos, defumados, secos, etc. , que existiam na cidade. No terceiro dia,
Ex quis comer aves. Gritou e comeu at acabar com todas as espcies de aves. E
sua me cantava todos os dias os versos acima e ainda acrescentava:
MO ROMO N
AJI LOGBA ASO
OMO MA
Visto que consegui ter um filho
o que acorda e usa duzentas vestimentas diferentes,
Filho, continue a comer.
No quarto dia, Ex disse que queria comer carne. Sua me cantou como de
hbito, e Orunmil trouxe lhe todos os animais quadrpedes que pode achar:
cachorros, porcos, cabras, ovelhas, touros, cavalos, etc. ; at que no ficou um s
quadrpede, Ex no parou de chorar.
No quinto dia Ex disse:
Y, Y
NG JE !
Me, me
Eu quero come la!
A me repetiu sua cano: Filho come, come, filho come, come. E foi assim que
Ex engoliu sua prpria me.
Orunmil, alarmado, correu a consultar os Babalawo, que lhe recomendaram
fazer a oferenda de uma espada, de um bode e de quatorze mil cauris. Orunmil
fez a oferenda.
No sexto dia DEPOIS DE SEU NASCIMENTO, Ex disse:
BB, BB
NG JE !
7
Pai, pai
Eu quero com lo!
Orunmil cantou a cano da me de Ex e quando este se aproximou, Orunmil
lanou se em sua perseguio com a espada e Ex fugiu. Quando Orunmil o
reapanhou, comeou a seccionar pedaos de seu corpo, a espalh los, e cada
pedao transformou se em um Yangi.
Orunmil cortou e espalhou duzentos pedaos e eles se transformaram em
duzentos Yangi. Quando Orunmil se deteve, o que restou de Ex ergueu se e
continuou fugindo. Orunmil s pde reapanh lo no segundo run e l Ex
estava inteiro de novo. Orunmil voltou a cortar duzentos pedaos que se
transformaram em duzentos Yangi. Isto repetiu se nos nove run que ficaram
assim povoados de Yangi. No ltimo run, depois de ter sido talhado, Ex decidiu
pactuar com Orunmil: este no devia mais persegui lo; todos os Yangi seriam
seus representantes e Orunmil poderia consult los cada vez que fosse
necessrio envi los a executar os trabalhos que ele lhes ordenasse fazer, como
se fossem seus verdadeiros filhos. Ex assegurou lhe que seria ele mesmo quem
responderia por meio dos Yangi (pedaos de laterita) cada um que o chamasse.
Orunmil perguntou lhe sobre sua me que havia sido devorada. Ex devolveu
sua me a Orunmil e acrescentou:
ORUNMIL KI O MAA KS OUN
BI B F GBA GBOGBO WON NKAN
BI ERAN ATI EYE
TI UN JE TI IY
P UN M RN N LW
LTI GB PAD FN LTI
OWO WAN OMO ARIY
Orunmil deveria cham lo
Se ele queria recuperar a todos e
cada um dos animais e das aves
que ele tinha comido sobre a Terra;
ele (Ex) os assistiria para
reav los das mos da humanidade.
Orunmil e Ybr reinstalaram se na cidade de Iworo, e a partir desse
momento ela comeou a dar a luz muitos filhos de ambos os sexos. A histria
continua com o translado para ktu, a invocao de Ex para os proteger da
guerra, a vinda de Ex do run para os defender, volta a Iworo, ensinando
lhes Ex como preparar e sangrar seu assento , transferindo lhe seu agbra
que executaria todos os trabalhos que lhe fossem solicitados e acaba por uma
saudao, um ork alusivo a suas caractersticas:
EX JK JELD
BARA NYAN GBGI GBGI
OGUN GBOGBO NIO
KR, KR KR
Ex come cachorro, come porcos
8
Bara anda senhorilmente, balanando se

para a direita e para a esquerda
Todos os atacantes se afastam
Quando ele vem chegando senhoril e sutilmente.
Ex
Na teologia Yorub, Ex descrito com um carter to verstil que devemos ser
cautelosos a respeito do que se fala sobre ele. Tem sido freqentemente chamado
por alguns de diabo ou de sat.
Obviamente Ex no o DIABO do Novo Testamento que o poder malfico
absoluto em oposio ao plano de salvao de Deus para os Homens. Por outro
lado, estaria perto da verdade equipar lo com sat do livro da f, onde sat
um dos ministros de Deus e tem o trabalho de testar a sinceridade dos homens,
por prova suas crenas. O que reunimos de nossas fontes que Ex
primordialmente um relaes pblicas especial entre o cu e a terra, o inspetor
geral que comunica regularmente a Olodumar os feitos das divindades e dos
homens, testa e faz relatrios sobre a exatido dos cultos e dos sacrifcios em
particular.
O Babalawo usualmente tem o ponto de vista que Ex foi criado para ser a
divindade mo direita de Orunmil, sendo o seu dever levar recados para
Orunmil, sempre estar atendendo o e agir sob suas ordens. Para Orunmil
assinalado o dever de ouvir a voz de Olodumar e declarar a sua vontade para o
mundo. Porm, sempre que a declarao de Orunmil no for considerada, o
dever de Ex trazer alguma calamidade como forma de punio para o
recalcitrante. Em troca, pelo servio que Ex presta, Orunmil o alimenta, caso
Ex no se contentar com a oferenda, ele toma o encargo de estragar os trabalhos
de Orunmil.
Pelo que reunimos do carter de Ex na tradio, difcil de aceitar como correto
o status no qual os Babalawo tentam coloc lo.
Ex certamente em algumas circunstncias um orix e no pode estar em
posio subordinada a qualquer divindade, especialmente aquela de um
obediente garoto de Orunmil. No h nenhuma dvida que a tradio mostra
existir uma ligao muito forte entre Ex e Orunmil; mesmo um pequeno mal
entendido nessa relao pode facilmente levar a um erro de julgamento a favor de
um e outro.
Ex ubquo porque ele deve estar sempre a postos na inspeo de adorao e
sacrifcios. Onde quer que algum se envolva com um problema por arte de Ex,
Orunmil pode sempre ser de confiana para mostrar o modo de se sair da
dificuldade. Por isso, onde houver o culto de Orunmil, o de Ex tambm
organizado em menor escala. Ambos freqentemente trabalham em colaborao.
Ex conhecido pelos Babalawo como Osetuw aprovao e guardio dos
sacrifcios.
Se for analisar as lendas, Orunmil que esta sempre as voltas com as
armadilhas de Ex. de crena conhecida que Ex pode estragar os trabalhos de
Orunmil, quando encontra motivos para faz lo. Numa ocasio as divindades
conspiraram contra Orunmil e o deixou perante Olodumar. Ex quem o
defendeu e cuja submisso Olodumar aceitou.
A Atitude dos Yorub perante Ex geralmente de temor.
9
Na verdade ele temido at pelas divindades. Isto ocorre em virtude do seu ofcio.
Ele tem o poder de vida e morte sobre todos. Por isso, procuram estar de bom
acordo com Ex. Ns ouvimos o aviso:
BI B RBO, KI M TEX KUR
Quando so oferecidos sacrifcios, a poro que
pertence a Ex, deve ser separada para ele.
Um outro motivo dele ser temido que incidentalmente malicioso e um fazedor
de travessuras, capaz de causar grandes confuses, provocando situaes
complicadas ou promovendo malcia entre as pessoas. Com sua manha pode
transformar em inimigos os amigos mais chegados, causar brigas entre marido e
mulher e fazer de antagonistas pais e filhos. Existem muitos mitos que o ilustram
como trapaceiro. Aqui est uma:
EX O MERCADOR DE FIL
Certo homem tinha duas lindas esposas, as quais ele amava igualmente e que
estavam no melhor dos termos. To pacfica era a casa onde eles viviam que se
tornaram para seus vizinhos modelos de harmonia conjugal e familiar. As
pessoas achavam que nada poderia perturbar as felizes relaes que existiam
entre eles. Ex soube disso e no gostou. Assim, ele esquematizou uma
armadilha para eles de modo astuto e usual. Fez um fil muito bonito,
transformou se num comerciante e colocou o venda no mercado, tendo
cuidado porm em no vend lo a ningum, at aparecer uma das duas esposas
para compr lo. Uma delas ao visualizar o fil, imediatamente o adquiriu e
alegremente o levou para presente lo ao marido. Este, ao receber o belo
presente, ficou to agradavelmente surpreso que, inconscientemente, demonstrou
sua apreciao e gratido de um modo que tornou a outra esposa desconfiada e
ciumenta. Porm, esta nada falou. Aguardou apreensivamente com inquietao
crescente o prximo dia de feira. Quando o dia chegou, ela foi bem cedo ao
mercado em busca de um presente, um bem melhor a qualquer custo para seu
marido. E l estava Ex! Esperando a com outro fil, que comparado com o
primeiro engrandecia o de graa e beleza. Triunfantemente, a segunda esposa
comprou este novo fil e o levou para casa dando ao marido. O efeito foi mgico,
tornando a assim a preferida do marido. Do jeito que Ex queria, o palco estava
armado para rivalidade aguada entre as duas esposas, cada uma empenhando
se para sobrepujar a outra no perigoso jogo de ganhar o amor do marido. Ex
vindo em auxlio de cada uma na sua vez do jogo, e o humor do marido
balanando da direita para a esquerda com a chegada de presentes cada vez mais
bonitos. Quando Ex ficou satisfeito e as pecas tinham sido bem colocadas como
um quebra cabeas, e que a desastrosa exploso inevitavelmente ocorreria, ele
abruptamente deixou de ir ao mercado. A prxima esposa em visita a feira, ficou
frustrada, no encontrando mais o tal comerciante. Voltou para casa em grande
fria.
Sendo assim, o objetivo de Ex em desarmonizar aquela famlia no que estivera
preparando com grande malcia, por fim aconteceu, ocorrendo ento uma grande
tragdia.
10
Ex parece possuir um poder que s Olodumar para cont lo. Certa vez Xang
dizia gabando se, que no havia nenhum orix que ele no pudesse dominar.
Ex logo o desafiou:
- Isto inclui a mim?
Xang imediatamente replicou desculpando se:
- Mas por qu? Certamente voc no poderia ter sido includo!
Em outra ocasio, dessa vez com Orunmil, Ex mostrou ter ficado indignado.
Por no ter sido consultado em relao compra de um escravo, Ex, numa noite
acabou estrangulando o pobre escravo!
Freqentemente se escuta a expresso:
EX T ORIX
Ex, o adversrio dos orixs.
H um indubitvel elemento de maldade em Ex, e por esta razo ele tem sido
predominantemente associado a este contexto. H quem diga que a fora
primordial de Ex neste mundo armar emboscadas e criar situaes dbias,
mas mesmo assim, no podemos associ lo ao diabo. O que podemos reunir
da nossa tradio que ele toma o fazer travessuras como, um hobby, tal como
uma pessoa corrompida pelo poder que parece incontrolvel; o sdico deleite em
jogar suas foras de maneiras antipticas e indiferentes. Cito que Ex no a
encarnao pessoal da maldade em oposio da bondade. Porm, totalmente
claro que os Yorub colocam toda prtica e tendncia malfica em seu
agenciamento.
Quando uma pessoa comete alguma faanha que resulta em aborrecimento e
prejuzo para si ou seu vizinho o Yorub imediatamente diz:
EX IO TI I
EX IO NS
Ex quem o agitou.
Ex quem o movimenta.
As pessoas freqentemente rezam:
KI A M SE RI J EX
Que ns no experimentemos a batalha de Ex.
Ou ento:
EX, MA XE MI, OMO ELOMI NIKI O XE
Ex, no me mova, o filho de outra pessoa que voc deve mover.
EX EBOR Fora Catica
Ex em seu estado EBOR pode ser enviado contra o inimigo. O mtodo
ritualstico de utilizar sua fora destruidora o seguinte:
11
O suplicante vai diante do assentamento de Ex, levando consigo azeite de

dend e adi leo extrado da noz do dendezeiro que a grande quizlia de Ex. O
suplicante derrama azeite de dend sobre o smbolo de Ex, dizendo:
- Ex, eu sei que esse o seu alimento e assim eu trouxe para lhe oferendar,
conceda me o seu favor e a sua proteo.
A seguir derrama sobre Ex o adi e diz:
- Ex, eu sei que o adi a sua grande quizlia e que no o seu alimento. No me
atrevo a oferend - lo. Mas fulano (diz o nome da pessoa inimiga) pediu que eu
trouxesse e lhe entregasse. Embora ele saiba que no seja o seu alimento, eu dou
o adi em nome do fulano.
Aps o ritual ser completado, Ex correr para dar uma pancada em quem lhe
mandou o presente de mau gosto. Todavia, deve o suplicante observar algumas
precaues:
*No dormir enquanto no estiver certo que Ex completou o recado;
*Ficar de planto para quando Ex retornar de seu mandado;
*Ter em mos um frango novinho para oferendar a Ex e acalmar sua ira, s
assim estar livre para dar ateno a outros assuntos.
Mas supondo que o inimigo seja conhecedor de meios de defesa, tenha se
protegido contra os efeitos dessa magia e tenha desviado a ira de Ex, tudo fica
muito complicado, porque o basto de Ex desde uma vez levantado, no pode
ser abaixado sem ser usado. O suplicante deve antecipar a probabilidade deste
acontecimento e preparar uma oferta aceitvel para Ex. Quando Ex
empregado dessa maneira chamado de Sigidi e Elgbra.
EX IMOL ORIX
Neste estgio Ex cultuado pelos Yorub como sendo um orix igual aos outros.
Depositam toda a sua f nas suas capacidades benevolentes e protetoras. Ele
ocupa uma posio tutelar. representado por um smbolo que levantado no
centro da cidade ou povoado, o que repetido freqentemente dentro de sua
casa e em portas de templos onde se cultuam os orixs. As pessoas se dirigem a
Ex religiosamente de forma que indica um bom relacionamento de pai e filho.
chamado portanto de bab pai. Existem pessoas chamadas EXUBIYI filho de
Ex, EXUGBAYI aquele que reivindicado por Ex.
H lugares onde festivais so realizados anualmente em seu nome. Em Il Oluji
esse acontecimento se d em fevereiro, para marcar o cultivo anual da terra. Os
Yorub organizam esse festival para pedir as bnos de Ex para a lavoura,
naturalmente acalmando o para que tudo possa correr bem com o trabalho do
fazendeiro durante o ano. Pois os Yorub entendem que para tudo correr bem
necessrio que o homem esteja intimamente ligado e harmoniosamente em
contato com as vibraes positivas de Ex.
De todos os pontos que se olhe Ex, ele aparece com um carter
desconcertantemente verstil, tambm extremamente caprichoso. Acredita se
que Ex tem duzentos nomes. Isso significa que ele tem um carter ardiloso e
incerto, que no fcil de se fixar. Ele pode ser chamado de:
LOGEMO ORUN
12
O indulgente filho do cu.

A NLA KALU
Aquele cuja grandeza se manifesta em todo o lugar.
PAPA WARA
O apressado, o sbito.
A TUKA MA SE E SA
Aquele que quebra em pedacinhos o que no pode ser reajuntado.
Conta na tradio que seu primeiro lar na terra Yorub foi OF a Of original,
embora algumas vezes seja sugerido que foi Ketu. O seu culto predomina
atualmente em Erin, perto de Ilobu. Ele indubitavelmente uma das principais
divindades dos Yorub. No h lugar onde ele no seja cultuado e propiciado.
Seu altar pode ser em qualquer lugar: cidade, vila, povoado, moradia,
encruzilhadas ou matas.
Assentamento de Ex Pessoal
o assentamento que todos tem obrigatoriamente necessidade de faz lo.
MATERIAL:
Um Alguidar;
Uma Quartinha de Barro;
Muitos Bzios;
Um Pedao de Laterita ou Rocha;
Um Ferro de Ex;
Um Ob;
Um Orob;
Bebidas de Todas as Qualidades;
Um Litro de Azeite de Dend;
gua e um Pouco de Sal;
1 Akuk Novo, 1Etun e 1Iyeril.
Assentamento de Ex Comunitrio
o Ex que protege o espao sagrado do Candombl, o defensor de toda
comunidade.
MATERIAL:
Ferro de Ex;
1 Kilo de Mercrio;
2 Litros de Azeite de Dend;
7 Moedas;
1 Ferradura;
7 Pregos Grandes;
1 Pedra de Fogo;
13
Pedaos de: Laterita, Im Natural, Ao, Ouro, Prata, Carvo Vegetal e

Mineral;
Terras de: Praas Movimentadas, Banco, Supermercado, Encruzilhadas,
das Sadas da Cidade e de Cupim (por ser a mais importante);
Lodo de: Mar, Mangue, Rio e Limo de Pedra;
1 Faca, 1 Colher e 1 Garfo;
7 Qualidades de Pimenta;
Ossun;
Bzios (maior for a quantidade melhor);
7 Qualidades de bebidas;
Animais de Sacrifcio:
1 Abuk; 4 Akuk; 1 Etun; 1 Iyeril.
ESTE O TIPO DE EX QUE NO PODE SER ASSENTADO PARA OS FILHOS
DE SANTO DE UMA CASA DE CANDOMBL, POIS NA CASA S PODE TER O
EXISTENCIAL DO PAI DE SANTO.
FOLHAS DE EX
KOS EW KOS EX
Sem folha no h Ex.
LAR
TIPNL
ODNDUN
ABMD
TT
RRN
RPP
LBR
EW IN
KN KN
BR
Folha de Mamona
Pega pinto
Folha da Costa
Folha da Fortuna
Bredo sem Espinho
Alfavaquinha
Mal me quer Bravo
Tiririca
Folha de Fogo
Canano de Porco
Carrapicho de Agulha
QUALIDADES DE EX
LPTK
LW N SNSN
Me de Ex
Pai de Ex
EX YANGI OB BAB EX Ex rei, pai de todos os Exs. Ex Yangi aparece

como o filho primognito do Universo, rola por toda parte do solo, transferindo
harmonia e fecundidade atravs do Agbra rei do corpo, fora simblica contida
no ADO IRAN.
EX ELEGBARA Senhor, possuidor de fora e poder (catico). Como Ex
chamado quando pode ser usado em todas as direes.
14
EX AGB Ex velho. Dessa forma Ex chamado quando se dirige a ele de

maneira respeitosa.
EX OB Ex rei. Nome dado a Ex para exalt lo.
EX ELEGB Senhor do eb. ele quem controla e regula as oferendas.
EX ODARA Ex lindo. Tem ligao com o orix Oxum.
EX OLOB Senhor da faca. o divisor de fraes primordiais, ele regula e
vigia os sacrifcios. Tem ligao com o orix Ogun.
EX ENGBARIJ Aquele que fala. o dono da boca, ele quem agiliza,
imobiliza os bzios para que forme configuraes para trazer as falas dos orixs
no jogo.
EX OLON Senhor do caminho. o protetor dos zeladores de terreiro.
Invocado em primeiro lugar, nos ritos de pad reunio dos orixs. Recebendo
oferenda de: gua, farinha e dend.
EX IJEL Aquele que ndigo. Esta associado imagem de Okoto,
exatamente por este ser uma espcie de caracol, cuja base aberta num s p.
Um nico ponto de apoio, abre se a cada evoluo mais e mais, at converter
se numa circunferncia aberta para o infinito. Representa a histria ossificada do
desenvolvimento de um crescimento constante e proporcional a uma
continuidade evolutiva, de ritmo regular. Tem ligao com o orix Oxal.
EX IN Ex do fogo. associado ao fogo, usa o vermelho e representa o ax
que simbolizado pela pena vermelha do ekdide papagaio da costa. Tem ligao
com Xang e Oy.
EX ORIT Ex das encruzilhadas de trs pontas. Tem ligao com as Y mi
eliy.
EX ALAKETU Cobertura do povo de Ketu. o defensor dos candombls desta
nao e tem ligao com Oxossi Unl.
EX AKES Guardio da cidade de Oy. o que traduz a fala dos orixs nos
jogos de bzios. Tem ligao com Xang e Oy.
EX OBASIN O mensageiro de Orunmil. ele quem transmite os recados de
Orunmil Oxum que a leva a Ex Engbarij.
EX AGBO o mensageiro de Xang.
EX TIRIRI Grande fora, valor e mrito. Tem ligao com o orix Ogun e Oy.
EX KRIKRI Cheio de n. O mensageiro das Y mi eliy.
15
EX ALDI Ex do adi. aquele que detesta o adi e quando sua arma

levantada no pode ser abaixada antes de ser usada.
EX MARAGB Aquele que possui fora, poder e energia. Tem ligao com
Ogun, Oxum e Obaluay.
EX XOROK Guardar com grito forte, bravio. s vezes confundido com
Ogun, com quem tem forte ligao.
EX LOD Ex do rio. Tem ligao com Yemanj.
EX AJAK tem ligao com Oxum e s trabalha para o bem.
EX ELEP Senhor do azeite de dend.
EX ELDU Senhor do carvo.
Para invoc - lo reza se antes um ib, pe se trs pingos de gua,
azeite de dend e finalmente cachaa. Com um ob vermelho na
mo diz: AG OB. Parte o em seguida e vai molhando os pedaos
de ob nos pingos j citados acima.
Em seguida diz:
Laroy Ex, Laroy Ex, Laroy Ex, Kokorobij,
Ex, Ex, Ex, Ex Xuxu In.
Ajibal, Ajibal, Ajibal,
Adrar, Adkar, Adkar.
Ajifalar, Oruj, Tamp Orixal;
Ajifalar, Oruj, Tamp Orixal;
Ajifalar, Oruk, Tamp Orixal;
Ajifalar, Oruk, Tamp Orixal;
Ajifalar Dank Ayal Ex Mo P W...
Diz o nome do Ex e fala se sobre o motivo da invocao. Formula a
pergunta que se quer fazer e joga o ob.
ALAFI Paz e Tranqilidade (resposta afirmativa de Ex).

RNDLGM
SISTEMAS DIVINATRIOS ATRAVS DOS BZIOS
Por meio de Exubarij o intermedirio entre o babalorix e o Orunmil que se
recebe o recado dos orixs conforme os odu que caem no jogo, formando
configuraes e trazendo o desejo deles.
Atravs dos bzios os orixs esclarecem, guiam, orientam, protegem e salvam
aqueles que buscam os seus conselhos e que atendem as determinaes descritas
16
pelo Babalorix ou Yalorix, que no podem preceder ao MRNDLGN,

porque nas indicaes mais simples esto as vontades dos orixs.
Ao detectar um problema comea se um jogo de perguntas e respostas. Assim
vo se encontrando os caminhos de soluo.
EXEMPLO: Se o Odu que fala KNRN um bzio aberto e quinze fechados
este fala de uma pessoa que esta atravessando uma m fase e que em sua casa
houve ou haver morte. Ento devemos fazer as perguntas para OY GBAL
que tem fundamento com GN (osso) que s ela domina.
Para se fazer um EB tudo que a boca come preciso ter esgotado todas as
possibilidades de resolver o caso a partir das ervas: akas, ob, orob, etc.
Sabemos que: ob, orob e certas folhas, quando oferecidos aos orixs dentro do
ritual, valem por um frango, cabrito, carneiro. Portanto, em muitos casos,
substitui o EJ sangue animal.
O MERINDILOGUN utilizado para que atravs dos Odu, marcado pela
quantidade de bzios abertos ou fechados, encontraremos a soluo dos
problemas que nos apresentem no momento. muito importante termos
agilidade e criatividade na preparao dos Ebs. Usando de raciocnio lgico e
analisando friamente uma situao dentro do contexto orix, transferindo por
analogia os encantos das lendas para a vida do consulente. sabido que
qualquer tipo de problema relacionado com os orixs resolvido atravs de
estudos sobre suas lendas.
Esquema das relaes existentes entre o mundo fsico (AIY) e o mundo paralelo
(RUN).
Desenho extrado do livro O Jogo de Bzios Autor Jlio Braga.
ENGBARIJ aquele que fala o EX que agiliza e mobiliza o jogo para que
este forme as configuraes e traga a fala dos orixs.
AKESAN aquele que traduz a fala o EX que traduz as configuraes
formadas por ENGBARIJ.
O jogo de bzios e composto por:
*(16) dezesseis W bzios Mrndlgn;
*(4) quatro W MRN utilizado para perguntas e respostas no decorrer da
consulta;
*(1) um W resultado da interao de todos os outros, a representao de
Oxum, em todo o sistema de orculo ODU OX TUW.
Sacrifcio Para O Jogo Dos Bzios
Em uma tigela de loua branca, pe se os bzios no sereno em noite clara. No
dia seguinte aps apanh los, lav los com as seguintes ervas:
ODNDUN
TPNL
MARIW
ABMD
OMIN OJU
Folha da Costa
Pega Pinto
Folha de Dendezeiro
Folha da Fortuna
Golfo Branco
17
ORINRIN
OMN B J
LAR
PRGN
RPP
TT
Alfavaquinha
Folha de Leite
Folha de Mamona
Dracena Verde
Mal Me Quer Bravo
Bredo sem Espinho
Isso dever ser feito antes do sol nascer; deixar os bzios descansando por (24)
vinte e quatro horas no Omier gua sagrada que deve se conter:
*guas de: chuva; fonte; cachoeira; poo; lagoa; mar; rio.
*Azeite de dend; mel; ob e orob.
Para o sacrifcio:
*Um casal de pombos brancos, acompanhado de ob e orob.
Os axs devero ser colocados embaixo de uma rvore frondosa e sem espinhos.
Passar atim p sagrado nos bzios e eles estaro prontos para serem utilizados.
O dcimo stimo bzio do jogo come junto com o Ex pessoal, e os bzios do
orculo comem junto com o orix do Babalorix ou Yalorix, ou seja, toda vez que
oferendar ao orix, pe se os bzios dentro da comida oferendada.
Assentamento Do Dcimo Stimo Bzio Do Jogo
Este o mais importante entre todos os bzios. consagrado a Ex, que traz a
resposta para o jogo. Ele deve estar presente, mas no pode ser visto pelo
Babalorix ou Yalorix. Por se tratar do bzio de segurana do jogo, deve ser
guardado em lugar especial, longe dos curiosos, ou seja, junto ao assentamento
do Ex pessoal. Deve se conversar com ele todos os dias pela manh e lhe fazer
os pedidos necessrios ao dia.
Uma indicao que deve ser considerada dentro do ato de jogar bzios a relao
de antiguidade dos Odu. O primeiro Odu o mais novo de todos e perde para os
demais. J o dcimo sexto considerado o mais velho, portanto, ganha dos
demais. O terceiro Odu ganha do segundo, o sexto do quinto, o dcimo do nono,
completando assim a relao hierrquica de todo o sistema.
O pagamento pelo jogo efetuado uma forma ritualstica de se pagar para o Ex
do jogo, pelo fato dele ter trazido as respostas. Com este ato impede que o
consulente prejudique a casa, o Babalorix ou a si mesmo pela resposta do jogo.
Quem determina o valor desse pagamento o Babalorix.
Quando o sol esta mais prximo da Terra, a vibrao de Ex bem maior,
dependendo logicamente do lugar onde estivermos no hemisfrio. Este momento
de aproximao mxima se d na entrada do vero. Em caso inverso, o
afastamento da vibrao de Ex tambm ocorre. Nestes tempos, devemos ter
cobertura suficiente para enfrentar situaes diversas.
O simbolismo de Ex com o nmero quatro que este representa os quatro tipos
de fora e os pontos cardeais. A razo do nmero oito, o fato de ser a
quantidade dos filhos de Orunmil, e para cada um deles, dois kn, prefazendo
dezesseis. Sendo oito os filhos de Orunmil, este se torna o nmero sagrado.
18
PREPARAO DO EX DO JOGO
Ao participar do ritual, as pessoas tem que estar de roupa branca, corpo limpo e
descalos. O lugar tem que ser iluminado com a luz natural do sol. Se a
cerimnia for realizada noite, usa se velas que simbolizam o fogo, ao qual todo
orix est associado por ser um dos principais elementos da natureza.
A pessoa fica numa eni (esteira) forrada; (neste ritual procura se ter sempre um
grupo de oito pessoas). Em seguida, pe se o ikoko (panela) no centro do eni,
onde sero feitos os sacrifcios dos d funfun (galinhas brancas). Bate se com
as partes do d na terra em reverencia a Iiy mi Osrnga. Ento, sacrifica se
com as mos,torce o pescoo e tira a cabea do d. O primeiro j (sangue)
dever cair na terra em volta do ikoko e depois dentro. Aps tirar a cabea, coloc
la no ikoko com quatro penas da asa esquerda e quatro penas da asa direita,
colocadas em p ao lado das respectivas cabeas, (primeiro as do lado esquerdo,
depois as do lado direito). Os sacrifcios do d so feitos com as asas, bicos e
ps presos, para que eles no se debatam.
Depois dos d funfun (no caso de mais de um iniciado), sacrifica se o nico
d dd (galinha preta) dedicado ao Ex do jogo. Sua cabea ficara no centro
do ikoko, com as quatro penas das asas esquerda e direita. Isto para fazer a
consagrao do Bzio do Ex do Jogo. O bzio de cada iniciado ser colocado no
bico de seu respectivo d. No bico do d dd, o Babalawo colocar um ou
mais bzios para serem dados a um filho que por acaso perdeu o seu bzio de
Ex, para que seja reposto de sua obrigao. Os bzios so fechados.
Em seguida, coloca se nesta ordem: yo (sal), yin (mel), p pp (azeite de
dend), tendo sempre o cuidado de antes reverenciar a Onil (senhor da terra)
ao redor do ikoko, depois em cima das cabeas e das penas. Ao colocar o yo
diremos:
IGEIRO YO KI WA NI IY
ou
IY W NI YO GBRO RNML. (YE).
Depois pe se o yin dizendo se:
YE W YIO BI YIN GBRO
LW RNML.
E ao por p dizer:
P NI IROJU BE ERO TI
RNML BA MI DA KO SE.
Aps feito isso, fecha se o ikoko no s funfun (pano branco), enterra se e reza
se F e o OGEDE IF. Depois reza se:
IJB YMI SRNG
MOJB YIN
19
Y MI SRNG
A TONU JENU
A TOKAN JEDO
EJE OYE MI KALE O
IYE KOKO, OIYE
IYE IYE IYE KOKO.
Depois dos sete dias, desenterra se o Eb e tira se os bzios, enrola se numa
folha de fundamento do Babalorix. Reza se o IJB Y MI SRNG
novamente. Este Eb fica enterrado por causa do fundamento com as foras da
terra, o que se faz, prximo a uma rvore. Feito isso, s ser desenterrado
novamente quando o iniciado completar todos os seus rituais.
CLASSIFICAO DOS ODU
Os dezesseis bzios utilizados jogo, chamado de Meridilogun, o que significa
exatamente o nmero 16, ficando assim:
ERIN = 4
OGUN = 20
DIN = MENOS, PORTANTO
20 4 = 16
Dentro desse conceito, apenas quatorze combinaes so consideradas. As duas
ultimas no so consideradas. As duas ultimas no so consultadas, por serem
tratarem de portadoras de axs positivos. Raramente elas ocorrem, mas quando
aparece estas configuraes no jogo, o sacerdote tem que lanar mo de todos os
Owo e novamente jogar para confirmao. Cada uma das quatorze combinaes
traz o nome do Odu (caminho) e cada Odu, por sua vez, recebe um nome
especifico. Para cada uma das combinaes existe um orix que responde
durante o jogo. H combinaes que pertencem a mais de um orix. Quando elas
ocorrem, o sacerdote procura saber, por intermdio do OWO MRIN (jogo com
quatro bzios), qual o orix que esta respondendo.
01 Bzio Aberto:
ODU KNRN
Respondem:
x e Aganj
02 Bzios Abertos:
ODU J K
Respondem:
Ibeiji, Ogun, Oba e Oxal
03 Bzios Abertos:
ODU T OGUND
Respondem:
gn (Xang tambm transita neste Odu)
04 Bzios Abertos:
ODU IRSUN
Respondem:
Oxossi, Yasn, Yemanj e gun
05 Bzios Abertos:
ODU S
Respondem:
Oxum, Yemanj, Ew, Ob e Omul
06 Bzios Abertos:
Respondem:
20
ODU BAR
Xang, Oxossi, Logun Ed e Ex

FILOSOFIAS DOS ODU
KNRN
Por um comeou o mundo. Sem bem no existe o mal.
J OK
Flecha entre irmos.
ET OGUND
Discusso leva a tragdia.
IRSUN
Ningum sabe o que existe no fundo do mar.
OFUN E S
O morto tirou o que tinha do santo.
OBAR e OS
Louco ou se faz de louco.
OBAR e OD
O cachorro tem 4 patas e no anda em mais do que um caminho.
OD e OBAR
No sabe se fica com os olhos negros ou coloridos.
OWANRN e IRSUNN
Eis a grande vingana.
J ONIL e IRSUN
Se minha cabea no me vende, no h quem me compre.
S e OS
Ao bom filho Deus e sua me abenoam.
OS e IRSUN
Olhar para frente e para trs.
OS e OFUN
O Santo livra se do morto.
OBAR e J ONIL
A orelha no pode ultrapassar a cabea. Limites existem...
OS e OBAR
Dois carneiros no bebem na mesma fonte.
J ONIL e OS
21
O mal que fizeste, no torne a faz lo.

S e IRSUN
Se o milho no leva gua, no cresce.
S e OD
O que deve paga... e fica livre!
OD e S
Se no h provas, fica absolvido.
OBAR e OBAR
Quem sabe morre igual, aquele que no sabe.
ET OGUND e S
Repugnncia, o morto est parado. Discusso na famlia.
OS e J K
Rebulio; com o marido se mulher que se consulta. Se for homem
com sua mulher, e pode se estender a uma segunda pessoa
achegada a eles.
J ONIL e J ONIL
Dois amigos inseparveis brigam.
OS e OS
Amigo mata amigo.
KNRN e ET OGUND
Revoluo; sangue pela boca, nariz ou nus.
OX e J ONIL
Priso. Ningum sabe o que tem, at perder.
OD e OS
Estica a mo at onde alcances.
OWNRIN e ET OGUND
Um joga pedra e um povo leva a culpa.
IRSUN e IRSUN
Um s homem salva um povo.
OD e OD
Sair do costume inquietude. No abandone teus hbitos.
J ONIL
A cabea que conduz o corpo, um s rei governa o povo.
22
OS e OD
Dois narigudos no podem se beijar.
S e J K
Dinheiro traz tragdia sobre o Santo. Discrdia familiar.
OS e OX
Se no sabe a lei, aprenders no outro mundo.
OBAR
O rei no mente.
OS e J LSEBOR
Castigado por revolta.
OFUN
Onde nasceu a maldio.
OWANRN
Tirar gua com peneira.
Nestes ditados que se aplicam a cada Odu, se observam variantes. Tambm se
dir:
OS
O melhor amigo tem pior inimigo.
J LSEBOR
Em tempo de guerra soldado no dorme.
ALAFI
Nasceu para ser sbio.
KNRN e OBAR
O morto est esperando, no perca a cabea.
J K e J ONIL
Querem caar um rei com flechadas.
ET OGUND e OD
O que se sabe, no se pergunta.
IRSUN e S
O morto est dando voltas, vendo a quem levar.
Amarrao do Igb
O ritual utilizado no decorrer da consulta. O conjunto composto de duas
pedras pequenas, sendo uma branca e outra preta, e um osso do pombo que foi
sacrificado para o jogo, que fazem parte do merindilogun. O consulente diante do
23
sacerdote recebe deste as duas pedrinhas ot igb e ot digb. Segura uma em

cada mo e coloca os braos para trs na altura da cintura fazendo assim, a
ligao entre o consulente, o jogo e o Babalorix.
Enquanto isso, o sacerdote inicia o rito de libao.
Depois do Ib, reza se para Ex.
J cumprido o rito, de libao, o sacerdote diz:
KS K, KS RN, KS EJ
No haja morte, nem doena, nem sangue.
KSR D M P D, UN SR B P OF
No fales bem para o mal e nem mal para o bem.
Esfrega os bzios entre as mos, sopra com o seu ax e os apia na cabea, no
meio do peito e nos ombros do consulente.
Em seguida, joga se os bzios sobre uma mesa coberta por uma toalha branca.
Os ODU se classificam em maiores e menores:
So maiores: (1); (2); (3); (4); (8); (10) e (12).
So menores: (5); (6); (7); (9) e (11).
So maiores: (13); (14); (!5) e (16).
Se aparecer na configurao um Odu maior,
Exemplo: knrn, j Oko, Et Ogund, Irsun, Ofun, j Onil ou j
Lsegbor.
Ou um Odu menor,
Exemplo: Ox, Obar, Odi, Os, Ownrn.
Volta se a jogar sem pedir a mo de amarrao de IGB do consulente, pois nas
primeiras jogadas no se pede Igb mesmo que aparea um Odu maior.
necessrio jogar pela segunda vez e ver qual Odu que vence. Quando vier um
maior, pede se a mo esquerda; se for um menor, a mo direita.
EXEMPLOS
DIREITA em:
knrn (1) s (5)
t Ogund (3) Od (7)
t Ogund (3) Owanrn (11)
s (5) j Lsebor (12)
s (5) bar (6)
Od (7) bar (6)

Owanrn (11) knrn (1)
Os (9) Owanrn (11)
Od (7) Owanrn (11)
s (5) Od (7)
24
bar (6) j Lsebor (12)
Owanrn (11) Ofun (10).
ESQUERDA em:
Ofun (10) j Onil (8)
Ofun (10) bar (6)
j Lsebor (12) t Ogund (3)
Owanrn (11) s (5)
Owanrn (11) Os (9)
j k (2) bar (6)
Irsun (4) Owanrn (11)
knrn (1) j k (2)

Owanrn (11) bar (6)
j k (2) Odi (7).
Ogb Ogund (15)
Ik (14)
Alafi (16).
At o Odu J LSEBOR, a interpretao feita pelo Babalorix ou Yalorix.

Depois deste Odu tudo fica a cargo do BABALAWO o secretrio mximo de
ORUNMIL senhor dos destinos. Incontestvel sacerdote, que esclarece e
resolve com o seu OPEL IF. A eles os Babalorixs ou Yalorixs deveriam
recorrer caso existisse um culto organizado. Infelizmente no isso que ocorre.
Podemos estender a leituras dos bzios at o ODU J OLOGBON, porm este
corresponde antes ou depois de qualquer Odu a Obaluaiy.
Aps descobrir o Odu, deve se fazer uso do Owo Mrin (jogo com quatro bzios)
para perguntar em qual caminho este Odu se encontra. Se for R, este vem por
um bom caminho. Pede ao jogo confirmao e, se isso ocorrer, significa um R
perfeito. Mas se for SB, vem por maus caminhos. Tambm deve se pedir
confirmao e , se isso ocorrer, necessrio que se faa um Eb, procurando o
caminho que mais se assemelhe situao do consulente.
Nem sempre gn ao falar no jogo significa que isso seja ruim, pois os mortos
podem muito bem nos trazer algo de bom.
Exemplo: Se o consulente tiver um parente rico e este falecer, pode significar que
est vindo a caminho uma herana. Portanto, um bem que vem pelo caminho
da morte.
Por esta razo que se torna de extrema importncia utilizao do jogo de quatro
bzios, com os quais se fazem as perguntas necessrias no decorrer da consulta
e, sabendo assim, o verdadeiro caminho pelo qual o orix nos fala.
Veja Exemplo:
LRS?
O orix quer revelar algo?
ADM?
Uma pequena oferenda?
pouco amanh?
KLS?
Que deseja?
BSR?
Um pouco de tudo?
B KN OD KN?
Que faa oferenda um pouco hoje, um
So muitas as causas de uma boa sorte ou bem. Exemplo:

R IK
As que se devem aos mortos.
orix.
R LD.
Pela intuio recebida do prprio
25
R TNW.
R R JK.
Que vem do cu.
Por ter a cabea assentada.
R LSS RS.
R KRN.
As que concedem os orixs.
Pelas mos do homem.
R IY.
R BRN.
As que procedem deste mundo.
Pelas mos da mulher.
R LW.
R D WNTLKN.
Bem que se deve ao esforo prprio.
A sorte que vem do mar.
R M.
R LSS GN?
Que vem atravs de um filho.
Que vem de um morto?
R W.
R.
De dinheiro.
Doena.
R RUGB, R GB.
JJ.
Bem que se recebe das mos de um velho.
Briga, crime.
R LSS BR.
J.
De um irmo do culto.
Derramamento de sangue.
R LSS R RN.
N N.
De muito alm.
Golpe, castigo.
R SGN T.
LR.
Sorte para vencer os inimigos.
dio, briga.
R GN MRAF.
KRJ.
A sorte pelos quatro ventos.
Ms intenes das pessoas.
R LSS W.
GN F.
Sorte por ganho em loteria.
Desgraa,calamidade e vergonha.
R LSS RNML.
J S RIY.
Dada por Orunmil.
Mal olhado, bruxaria.
K.
KK KB.
Morte.
Revoluo.
Todo esse conjunto de palavras quer dizer OSOB ou R. Males ou bens que
podem vir do prprio homem, dos orixs ou de Deus.
Assim temos:
K LDNMR.
Morte por Deus.
K LSS RS.
Morte pelos orixs.
RN RIY S
Doente por bruxaria.
ODU OR ORIX
Todos os sistemas religiosos so baseados em algarismos. No candombl tambm
isso ocorre. Para descobrir os ODU de cada um, se faz necessrio dispor de
verdadeiro conhecimento numrico. O segredo dos nmeros comea com a
grande primeira causa o um ODU KNRN e termina com o nada ou zero
ODU YK. Smbolo do universo infinito e ilimitado.
O Babalorix ou Yalorix dever ter ao seu lado, no momento da consulta, uma
caderneta onde anotara os ODU. obrigatrio jogar trs vezes. A primeira jogada
ser desconsiderada por se tratar do ODU que rege o destino do consulente no
dia. As jogadas seguintes so as que determinam os seus orixs.
26
EXEMPLO:
No caso de ODU KNRN fala Ex e Aganj.
* KNRN (1) KNRN (1): aqui encontramos Ogun, Ex e Aganj. O
sacerdote ter que lanar mo do Owo Mrin e verificar qual o orix que esta
respondendo. Se for Ogun, o problema do consulente esta relacionado com o
ODU ET OGUND, onde Ogun o primeiro orix que responde. Se for
Aganj (Xang) est relacionado com o Odu j Lsebor e se for Ex o Odu
knrn.
* OBAR (6) OBAR (6): aqui encontramos Ex, Xang, Oxossi e Logun Ed.
Se for Oxossi, o problema do consulente se encontra no Odu Irsun e Logun
Ed Odu Obar.
* KNRN (1) IRSSUN (4): aqui encontramos Oxossi, Ex e Oxum. Se for
Oxum, o problema do consulente est relacionado no Odu s.
ODU OR ORIX tambm praticado no dcimo stimo dia de iniciao. O Yaw
sentado sobre um pano branco, recebe do seu iniciador os 16 bzios, esfrega os
nas mos, com elas aponta para os quatro pontos cardeais, para o alto e para o
cho, enquanto isso, reza se um ib, descrito pelo sacerdote. Em seguida, joga
se para confirmar o orix que s depois de confirmado que poder ser raspado
na cabea do Yaw.
Esse ritual de extrema importncia para o Yaw. S assim no comete o erro de
rasp lo para um determinado orix que no seja o dele.
KNRN (1)
J OK (2)
ET OGUND (3)
IRSUN (4)
OS (5)
OBAR (6)
OD (7)
J ONIL (8)
OS (9)
OFUN (10)
OWANRN (11)
J LSEBOR (12)
J OLOGBON (13)
IK (14)
OGB OGUND (15)
ALAFI (16)
Encontramos Ex nos seguintes Odu:

(1
(1
(1
(1
(1
(1
1)
2)
3)
4)
5)
6)
(1
(1
(1
(3
(3
(4
7)
8)
9)
1)
13)
1)
(4
(4
(5
(6
(6 6)
(6
6)
9)
6)
1)
(8
(8
(9
(9
(10 4)
1)
11)
10)
11)
11)
Encontramos outros orixs nesses Odu:

(1 1) Ogun e Aganj
(1 2) Ob
(4 6) e (4 9) Orunmil
(5 6) Oxum, Xang
27
(1 4) Oxum, Oxossi
Orunmil
(1 5) Oxum e Oxal
(1 7) Ogun, Yemanj
(1 8) Oxum, Oxal
(1 9) Xang, Oy
(3 1) Yemanj
(3 13) Obaluaiy
(4 1) Oxum, Oxossi
(6
6)
Oxum,
Xang,
Osaniyn,
(8 1) k, Oxum, Ob
(8 11) Oy, Oxal
(9 10) Oy
(9 11) Oy, Yemanj, Oxal
(10 4) Ogun, Oxssi, Iroko
Encontramos Ogun nos seguintes Odu:

(1 1)
(1 7)
(3 5)
(5 3)
(5 8)
(7 3)
(7 11)
(8 7)
(8 8)
(8 10)
(10 4)

(1 1) Ex, Aganju
(1 7) Ex, Yemanj
Orunmil, Obolokun
(3 5) Oxssi
(5 8) Oxssi
(7 3) Oxssi, Osaniyn
(7 11) Oxum
(8 7) Oy
(8 8) k, Ob, Xang, Oy, Oxal,
(10 4) Ex, Oxssi, Iroko
Encontramos Oxssi nos seguintes Odu:

(1
(2
(2
(2
4)
1)
4)
5)
(3
(4
(4
(4
5)
1)
3)
10)
(5 8)
(6 5)
(7 3)
(8 4)
(8 9)
(10 2)
(10 4)

(1 9) Ex, Xang
(8 8) Todos os orixs
(1 12) Xang
(8 9) Oxssi
(1 13) Obaluaiy, Nana
(8 11) Ex, Oxal
(2 12) Oxum Mar, Xang (9 10) Ex
(3 9) Osaniyn
(9 11) Ex, Yemanj, Oxal
(3 10) Oxal
(9 12) Xang
(8 7) Ogun
Encontramos Osaniyn nos seguintes Odu:
(3
(3
(3
(3
3)
4)
6)
7)
(3 9)
(5 9)
(6 3)
(6 4)
(6 6)
(6 7)
(6 9)
(7 2)
(7 3)

28
(3 9) Oy
(5 9) Yemanj
(6 4) Orunmil
(6 6) Ex, Oxum, Xang, Orunmil

(7 2) Ibeiji, k, Iroko
(7 3) Oxssi, Ogun
Encontramos Iroko nos seguintes Odu:

(6 10)
(7 2)
(10 4)
(10 6)
(10 10)
(10 14)
(11 10)
Encontramos outros Orixs nesses Odu:

(7 2) Ibeiji, Osaniyn
(10 4) Ex, Ogun, Oxssi
(10 14) Oxum Mar
Encontramos Oxum Mar nos seguintes Odu:

(1 4)
(2 12)
(2 14)
(4 12)
(4 14)
(5 12)
(7 14)
(8 14)
(9 14)
(10 14)

(2 12) Xang, Oy
(2 14) Xang
(4 12) Ibeiji
(9 14) Yemanj
(10 14) Iroko
Encontramos Ob Olokun nos seguintes Odu:

(7 5)
(7 7)
(8 8)

(7 5) Orunmil
(7 7) Nan, Yemanj, Oxum, Ew, Ob
Encontramos Obaluayi nos seguintes Odu:
(1 13)
(2 13)
(3 13)
(4 13)
(5 13)
(7 13)
(8 13)
(9 13)

(1 13) Nan, Oy
(5 13) Oxum
(2 13) Ob
(7 13) Nan
(4 13) Ew
Encontramos Oxum nos seguintes Odu:
(1 4)
(4 3)
(5 4)
(7 7)
29
(1
(1
(2
(3
5)
8)
7)
2)
(4
(4
(5
(5
5)
- 10)
1)
2)
(5 6)
(5 10)
(5 13)
(6 6)
(7 11)
(8 4)
(10 5)

(1
(1
(1
(4
(4
(4
(5
(5
(5
4) Ex, Oxssi
5) Ex, Oxal
8) Ex, Oxal
3) Oxssi
5) Orunmil
10) Oxssi
2) k
4) Yemanj
6) Ex, Xang
(5
(6
(7
(8
(5 10) Oxal
13) Obaluaiy
6) Ex, Xang, Osaniyn, Orunmil
(7 7) Nan, Yemanj, Ew, Ob, Obolokun
11) Ogun
4) Oxssi
Encontramos Ew nos seguintes Odu:

(4 13)
(7 4)
(7 7)
(8 8)

(4 13) Ob, Obaluaiy
(7 4) k, Yemanj
(7 7) Nan, Yemanj, Oxum, Ob

Encontramos Ob nos seguintes Odu:

(1 2)
(7 7)
(8 5)
(2 13)
(1 8)
(8 8)

(1 2) Ex, Ibeiji
(2 13)
(7 7) Nan, Yemanj, Ew, Oxum
(1 8) Ex, Oxum, k, Oxal
(8 5) Oxssi, Ogun
Encontramos Oy nos seguintes Odu:
(1
(1
(1
(1
(1
(2
(2
9)
10)
11)
12)
13)
10)
11)
(3
(3
(3
(4
(8
(8
(2 12)
9)
10)
12)
11)
6)
7)
(8
(8
(8 11)
(9 1)
(9 3)
(9
(9
8)
9)
4)
6)
(9 7)
(9 9)
(9 10)
(9 11)
(9 12)
(10 1)
(10 9)

30
(1
(1
(1
(2
(3
(3
(8
9) Ex, Xang
12) Xang
13) Obaluaiy,Nan
12) Oxum Mar, Xang
9) Osaniyn
10) Oxal
7) Ogun
(8
(8
(9
(9
9) Oxssi
11) Ex, Oxal
10) Ex
11) Ex, Yemanj, Oxal
(9 12) Xang
Encontramos Xang nos seguintes Odu:

(1
(1
(1
(2
6)
9)
12)
9)
(2 12)
(2 14)
(5 6)
(6 6)
(6 12)
(6 13)
(7 12)
(8 6)
(8 8)
(8 12)
(9 12)
(10 12)

(1
(1
(1
(2
(2
(5
(6
6) Ex
(8 6) Oy
9) Ex, Oy
12) Oy
(8 12) Oxal
12) Oxum Mar, Oy
(9 12) Oy
14) Oxum Mar
(10 12) Oxal
6) Ex, Oxum
6) Ex, Oxum, Osaniyn, Orunmil
Encontramos Ibeiji nos seguintes Odu:

(1 2)
(2 2)
(2 6)
(4 2)
(4 12)
(6 2)
(7 2)
(9 2)

(1
(2
(2
(4
2)
2)
6)
2)
Ex, Ob
k
k
k
(4 12) Oxum - Mar

(6 2) k
(7 2) k, Iroko, Osanyin
Encontramos Nan nos seguintes Odu:

(1 13)
(1 14)
(3 14)
(5 14)
(7 7)
(7 13)
(10 8)
(10 13)

(1 13) Obaluayi, Oy
(1 14) Oxum Mar
(5 14) Oxal
(7 7) Yemanj, Oxum, Ew, Ob, Obolokun

(7 13) Obaluayi
Encontramos Yemanj nos seguintes Odu:

31
(1
(1
(4
(5
(5
3)
7)
7)
4)
7)
(5
(5
(7
(7
9)
11)
1)
4)
(7 7)
(7 10)
(7 12)
(9 5)
(9 8)
(9 11)
(9 14)
(10 7)

(1
(1
(4
(5
(5
(7
3)
7)
7)
4)
9)
4)
Ex
Ex, Ogun
Oxal
Oxum
Osanyin
Ew, k
(7 7) Obolokun, Nan, Oxum, Ew, Ob

(9 5) Orunmil
(9 8) Orunmil
(9 11) Ex, Oy, Oxal
(9 14) Oxum - Mar
Encontramos Oxal nos seguintes Odu:

(1
(1
(1
(2
(2
5)
8)
10)
8)
11)
(3 8)
(3 10)
(4 7)
(5 10)
(5 14)
(6 8)
(7 8)
(7 9)
(8 3)
(8 8)
(8 11)
(8 12)
(9 11)
(10 12)

(1
(1
(1
(3
(4
(5
5) Ex, Oxum
8) Ex, Oxum
10) Oy
10) Oy
7) Yemanj
10) Oxum
(5 14) Nan
(8 11) Ex, Oy
(8 12) Xang
(9 11) Ex, Oy
(10 12) Xang
Encontramos k nos seguintes Odu:

(1 2)
(2 2)
(2 6)
(4 2)
(5 2)
(6 2)
(7 2)
(7 4)
(8 1)
(8 2)
(8 8)
(10 3)

(1
(2
(2
(4
(5
2)
2)
6)
2)
2)
Ex, Ob, Ibeiji

Ibeiji
Ibeiji
Ibeiji
Oxum
(7
(7
(8
(8
2)
4)
1)
8)
Osaniyn, Ibeiji, Iroko

Yemanj, Ew
Ex, Oxum, Ob
Todos os orixs
Encontramos Orunmil nos seguintes Odu:

(4 5)
(5 5)
(4 6)
(6 4)
(4 8)
(6 6)
(7 5)
(8 5)
(8 8)
(9 5)
(9 8)
(16)
32
(4 9)
ODU KNRN
01 BZIO ABERTO E 15 FECHADOS
Respondem Ex e Aganj
Fala de uma pessoa que esta atravessando uma m fase e em sua casa houve ou
haver morte.
Roubo, runa, maus negcios, fofocas, separao de casal, enfim, maus
pressgios.
A pessoa no poder viajar por enquanto, pois corre grande perigo.
Esses problemas so gerados pela incredulidade, desconfiana do consulente,
que no houve conselhos de ningum e acredita saber mais que todos. Por essa
razo, esta sempre em maus lenis e em precipcios.
Tropeara de vez em quando com a morte por causa da lngua, (tentar
aconselhar a pessoa para ter cuidado com que diz).
Quando sai este Odu, faz se o seguinte: pega se um pedao de carne, unta o
com or e joga o na rua.
Ex provoca hemorragia e mata sem dor quem os ofende, pode ser sangue pela
boca, nariz ou nus.
Neste caso, a pessoa necessita se de um eb.
EB
Qualquer tipo de trabalho que se faz dentro do Candombl chamado de Eb.
Por exemplo: Obori (comida cabea); flores postas aos ps dos assentamentos
dos orixs, etc.
Existem Ebs para o mal e para o bem, depende de quem esta praticando. O
destino de um Eb (onde deve ser arriado) determinado pelo jogo de bzios, de
acordo com a vontade dos orixs. O eb pode ser uma vela, uma garrafa de pinga,
um sacrifcio de um galo ou boi. Podem ser arriados no mato, rio, mangue,
encruzilhada, cemitrio ou num monte de lixo. Podem ser comidos ou bebidos.
sempre o ponto de partida em tudo que se deseja fazer. Tem rito, cantigas e
palavras apropriadas, o elemento constitutivo da operao divinatria. Atravs
dos Ebs que o consulente resolve seus problemas.
Para analise de cada combinao, narraremos pequenas histrias de grande
fundamento para um entendimento do porque dos Ebs.
Cada caso um caso isolado e deve ser analisado profundamente no momento,
ou seja, joga se OWO MRIN com quatro bzios e v se qual o caminho a
seguir de acordo com os problemas do consulente.
CAMINHOS DE EB
1.1. Um galo provoca chuva e torna se heri.
Em certa poca, o galo era um dos maiores consultores e sua fama corria muito
longe. O chefe da cidade, ao saber que existia um galo adivinho nas redondezas,
mandou cham lo para resolver o caso da grande seca que assolava quela
33
regio. Feito o Eb recomendado, l se foi o galo. Ao chegar grande porta da

cidade, foi advertido pelo porteiro que no podia entrar assim, sem fazer alguma
declarao sobre sua procedncia. Com isso, inflamou se o galo e, tirando do
bolso da capanga uns cacetinhos, fez uso deles, dando na cabea do funcionrio,
da resultando grande derramamento de sangue. Em poucos minutos, a
tempestade cai por terra. O galo, considerado responsvel pela faanha, torn
se um heri.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente esta diante de um perigo iminente, mas
que, com bastante coragem e energia, vencer os inimigos e ter vitrias.
Eb
Entre outros materiais dever conter:
* Sete pedaos de madeira (foi assim que o galo conseguiu vencer o porteiro).
* Nove acarajs (alimento favorito de Yans responsvel pelo vento e
tempestade).
1. 2. A morte enganada por Oknrn
Oknrn no conseguia nada que desejava.Feito o Eb recomendado, inventou
uma maneira de obter o que desejava e enfim, progredir. Resolveu ento, dar um
bode de meia (de parceria) morte, para criar. Passado o tempo, ele exigiu da
morte os descendentes do bode. Como isso era impossvel, Oknrn exigiu uma
soma incalculvel como indenizao.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter muita astcia para realizar os seus
planos, a mesma atitude de Oknrn diante da morte.
Eb
* Um guizo de tamanho indeterminado (o guizo que se coloca no pescoo dos
cabritos, serve para o dono ach los facilmente quando so perdidos).
* Uma cabaa (associada morte, na viso dos Yorub).
1. 3. Ex pe fogo em uma casa e se torna rei
Para conquistar rapidamente a fortuna, Ex fez um Eb. Em seguida, seguiu
cidade de Ijebu e, l chegando, se hospedou na casa de um funcionrio
importante. De madrugada ele pe fogo na casa e sai gritando que o incndio vai
destruir uma talha cheia de tesouros que lhe pertence. O chefe local acredita e o
indeniza, fazendo o tambm rei de Ijebu.
34
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter a mesma sorte que Ex. Obter
fortuna e sucesso em seus empreendimentos.
Eb
* Um bode, um galo (alimentos sagrados que se oferecem a Ex);
* Uma jarra contendo sete bzios (os bzios antiga moeda dos Yorub so
associados idia de fortuna e sucesso).
1. 4. Ogun, defensor de um pobre
Existia um pobre peregrino que labutava em vrios lugares. Trabalhava nas
plantaes, era sempre explorado pelos proprietrios da terra. O aconselharam a
fazer um Eb, depois disso, partiu para a grande mata fronteira. Ao iniciar o
servio, causou um grande barulho naquele lugarejo to deserto. Veio Ogun, que
era o dono da mata e, chegando perto daquele estranho, ficou a espreit lo. O
homem ao ver Ogun, implorou logo misericrdia perguntando, em seguida, se ele
queria algo e, caso desejasse, ali tudo estava sua disposio. Ogun, satisfeito,
perguntou ao peregrino quem foi o ser to perverso que o havia mandado para
aquele local cuja entrada era proibida, por ser um lugar sagrado. O homem,
ento, contou seus problemas, inclusive os infortnios de sua vida. Ogun ficou
revoltado e ordenou ao pobre marcar com mari as casas de seus amigos, pois ele
iria naquela cidade noite destruir tudo que l achasse. Como recompensa, o
que salvou da destruio, Ogun deu tudo para o pobre.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente sofre grandes perseguies e invejado
por homens maus, e essa inveja deriva da sede de riquezas.
Eb
* Uma garrafa de vinho;
* Um cachorro que deve ser assado e mari (o cachorro o alimento sagrado de
uma das variedades de Ogun e o mari est intimamente ligado ao seu culto).
com mari que se decora a casa de Ogun em dias de festa, sendo tambm
colocado na entrada do terreiro para espantar os Eguns.
O Eb realizado para agradar Ogun, para que este traga ao consulente a mesma
sorte que teve o seu protegido na histria.
1. 5. Xang e Yansan
Xang e sua esposa Yansan fizeram um Eb recomendado a fim de se tornarem
fortes, poderosos e respeitados em tudo. Os dois passaram a expelir fogo pela
boca quando falavam, tornando os assim, donos do raio e do trovo.
35
Concluso
Esse caminho significa bons resultados em todos os empreendimentos do
consulente, igual o sucesso obtido por Xang e Yansan.
Eb
* Fsforos e plvora (aluso ao poder recebido por Xang e Yansan de botar fogo
pela boca).
* Um carneiro (alimento preferido de Xang).
ODU JI OK
2 BZIOS ABERTOS E 14 FECHADOS
Respondem Ibeiji, Ogun, Ob e Oxal
Este Odu fala de: felicidade inesperada, boas notcias, fim de sofrimento,
convivncia conjugal feliz, realizao dos intentos.
Em seu lado negativo, porm, traz: prises, brigas, casos de justia, pancadaria,
desfechos perigosos e crimes.
A pessoa deste Odu tem personalidade marcante, objetiva e ideal firme. sincera
e franca. No aceita falsidades e geralmente tensa e nervosa. Tem esprito de
luta, e no importa o sacrifcio que ter de fazer para conquistar o ideal almejado.
Tendncia forte ao jogo e bebida.
Se a pessoa tiver gmeos na famlia, deve se fazer uma oferenda de frutas para
Ibeiji.
Se estiver jogando para grvida, deve se fazer um Eb, pois a gravidez pode lhe
ocasionar a morte.
Aconselha o consulente a resolver causas pendentes e ter muito cuidado com
inimigos.
CAMINHOS DE EB
2. 1. Macacos conseguem liberdade
Para se proteger dos perigos e das ameaas da selva, um grupo de macacos foram
orientados a fazer um Eb. Depois de feito, se viram livres dos outros bandos de
macacos da regio e at mesmo dos bandos de sua prpria raa. Desse modo,
puderam viver livremente nas plantaes e nas florestas.
Concluso
36
Esse caminho indica que o consulente se encontra em grandes dificuldades, mal

entendidos e inquietaes.
Eb
* Duas pres.
2. 2. A reconciliao de um casal
Um homem e sua mulher, em constante desarmonia, chegaram a ponto de no
poderem viver juntos de modo nenhum. Feito o Eb indicado, houve a
reconciliao, passando o casal a viver em colaborao e sossego.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est sofrendo desentendimentos no lar,
mas com certa prudncia, poder recomear a viver em paz.
Eb
* Dois pombos brancos;
* Dois laos de fita (que tem a funo de unir);
* Dinheiro e Igbin (caracol).
Igbin o alimento sagrado de Oxal; orix da calma, da paz e da quietude.
2. 3. Emo hunk se torna rei da terra de Egb
Existiam diversos prncipes na terra de Egb. Um dentre eles fez o Eb indicado.
Sendo assim, Em hunk foi proclamado rei de todos os prncipes do pas dos
egbs.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est em luta com algum inimigo.
Eb
* Um pato, pregos e bandeirolas de papel branco (que significa vitria).
2. 4. A sagacidade de Tela Ok
Diversos prncipes disputavam o poder, a riqueza e outros privilgios; mas Tela
Ok, desprovido de meios, foi ser roceiro. Um dia, bem no lugar onde havia
colocado o Eb, deu com a enxada em um grande tesouro. Para enganar seus
companheiros, afirmou ter encontrado um monte de orobs.
Concluso
37
Esse caminho indica que o consulente brevemente ter grande prosperidade,

igual o personagem da histria.
Eb
* Uma galinha, orob e enxadas usadas.
Deve se notar que na histria esses dois ltimos elementos desempenham um
papel importante, portanto so essenciais para o Eb indicado.
ODU ET OGUND
BZIOS ABERTOS E 13 FECHADOS
Respondem Ogun e Xang
Esse Odu fala de: inveja, dvidas, desespero, desastre, dificuldades, calnia, caso
na justia. Sofrimento, trabalhos e feitios feitos em cemitrios e outros locais.
Esta a parte negativa deste Odu, que como todos tem o seu lado positivo. Vai
depender apenas do zelador de santo saber preparar os Ebs nos caminhos de aj
para positiv lo.
Deve se analisar bem este Odu pois, na maioria das vezes, trata se da cabea
pedindo OBORI.
Nada disso dever preocupar o consulente, pois ter um futuro brilhante com
esforo prprio (sem contar com muita ajuda). Adquirindo equilbrio emocional,
conseguira elevao, vitria e muita paz.
Se o consulente for homem, avise a este para ter muito cuidado porque o esto
procurando por causa de uma mulher e que h perigo de briga e derramamento
de sangue.
Se for mulher, esta tem uma amiga duas caras que vai lhe causar problemas
conjugais e de famlia. Avise para agradecer Ogun e que tenha muito cuidado.
CAMINHOS DE EB
3. 1. Um homem escapa da morte
Um homem muito ligado em cincias ocultas recebeu o conselho de fazer um Eb
para se proteger da morte.Feito tudo o que lhe determinaram, em vo veio
morte para lev lo, querendo agarr lo para o jogar no buraco do igbin (caracol)
que estava preso no bon que ele tinha na cabea.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est sendo perseguido pela morte e que
precisa tomar precaues.
Eb
38
* Igbin (caracol)
* Duas pres e um pombo (para que possa escapar da morte).
3. 2. Um homem salvo por Ex
Existia um homem que tinha muitos discpulos. Estando gravemente doente,
mandou os discpulos aos quatro cantos do mundo procurar pessoas que lhe
pudessem trata-lo. Para sua surpresa, todos o abandonaram naquele momento
difcil. Porm, ele j tinha feito tudo conforme lhe indicaram. Ex que tinha
recebido o Eb, disse ao mesmo senhor: Levanta-te e segue adiante de mim que
eu vou te escorando por detrs at chegar aos ps de quem possa te salvar nessa
emergncia. Assim, ele o conduz at Orunmil e este o cura.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve se livrar de pessoas ingratas e no
contar os seus segredos a ningum. Deve se prevenir para no ter decepes,
como o homem da histria.
Eb
* um galo;
* farofa-de-dend e outros alimentos favoritos de Ex (agrad-lo para que o
consulente no seja vtima de ingratido).
3. 3. Onir se livra dos rivais
Onir era perseguido por seus rivais por ser um trabalhador muito honesto. Aps
ter seguido o conselho de se fazer um Eb, ele se torna respeitado e temido por
todos na cidade de Ire.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente, apesar das perseguies e das
dificuldades resultantes da inveja, um dia ser respeitado e temido, triunfar
sobre todos, como Onir em sua histria.
Eb
* um pato, moedas e bandeirolas brancas (esses elementos representam:
tranqilidade, riqueza e vitria).
3. 4. Sapeter prev fortuna
O rei de Ajax, sabendo da boa reputao de Sapeter, resolveu consult lo.
Este, ento previu que todos tivessem esperana, pois que havia de lhes aparecer
fortuna, proveniente de progresso imediato.
39
Ao comear esgotar o prazo fixado, comeou a desconfiana do povo que passou a

vigiar sua casa para evitar que ele fugisse. Preocupado, ordenou que sua mulher
levasse todos os presentes recebidos para outro lugar. Chegou o dia prometido, e
junto um navio cheio de brancos, que fora frica buscar escravos. As pessoas
de Ajax se regozijaram e felicitam Sapeter pelo que tinha previsto.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve ter muita calma, pacincia,
resignao e grande energia, pois dentro de pouco tempo dever haver uma
melhora sbita em sua existncia, assim como ocorreu com Sapeter.
Eb
* galinhas, bzios e espelhos (esses elementos simbolizam riqueza refletida e
espalhada a todos da regio).
3.5 O homem que se julgava infeliz
Depois de ter sido muito rico, um homem se encontrou em um tal estado de
pobreza que s desejava a morte. Tendo feito o que lhe determinaram e esperando
melhoria nas suas coisas sem nenhum resultado, foi para o mato com uma corda
a fim de se enforcar. De sbito, viu um pobre leproso que estava pelejando para
partir a concha de um igbin (caracol) e botar a gua na cabea. Diante de tal
sofrimento, reconsiderou a sua deciso. Pouco tempo depois ele foi chamado para
ocupar o trono que seu pai lhe havia deixado ao morrer. Em reconhecimento, ele
passa a cuidar do leproso que o salvou.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter uma melhora de vida em pouco
tempo. Deve permanecer calmo, pois obter fortuna. Reencontrar a felicidade
almejada e poder ocupar cargos importantes na sociedade.
Eb
* dois pombos, um caracol e uma corda.
ODU EJ ORSUN
Respondem Oxssi, Yansan, Yemanj e gn
Este Odu fala de:calnia, difamao, sangue, ciladas, grandes desastres,

indeciso. Falsidade dentro de casa e no trabalho, dificuldades em tudo,
caminhos fechado.
40
A pessoa desse Odu muito franca e atirada, geralmente mo aberta, no gosta

de ver ningum chorando misria perto que j d um jeito de ajudar. Tem gosto
pelo ocultismo, misticismo; se d bem com os guns dos quais est sempre
ligada.
Essa pessoa pensa em fazer uma viagem ou um negcio, porm, devido lngua,
capaz de estragar tudo. Aconselhar o consulente no contar nada do que se
passa em sua vida, para os outros no atrapalharem.
Se no jogo de bzios a jogada anterior tiver sado o ODU OD, o consulente ter
notcias de morte de ente querido; roubo e grandes perdas. necessrio fazer eb
imediatamente.
CAMINHOS DE EB
4.1. A ona escapa de uma cilada
A ona mesmo respeitada, era muito odiada pelos outros animais. Um dia, todos
os bichos projetaram uma cilada a fim de eliminar a existncia dessa fera
intolervel. Porm, a ona mais esperta j tinha feito um Eb. Ela mesma caindo
na armadilha, conseguiu escapar dessa traio malvola, pois tinha as patas
almofadadas.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente precisa tomar cuidado com manobras de
pessoas hipcritas. Mas, se demonstrar fora de carter, ele sair ileso, como a
ona da histria.
Eb
* um galo, uma pre e algodo.
4.2. Um homem recupera a sade
Um homem vivia muito doente. Feito o eb recomendado, l se foi ele para o meio
de uma cidade onde havia uma rvore. Com um ob na mo, comeou a rogar
praga contra o chefe do lugar. Este ao saber dos insultos, pediu ao homem que
parasse, prometendo-lhe ajuda para todas as suas necessidades. Depois disso, o
homem recuperou sua sade e tranqilidade.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est vivendo ou viver uma situao difcil.
Ter problemas financeiros, de sade e no saber o que fazer para resolve-los.
Necessrio ter muita coragem e resignao para sair vitorioso da crise.
Eb
* um galo, um igbin;
41
* uma talha, bebidas e principalmente ob.

4. 3. A vitria do papagaio
Descreve a antiga histria que o sol, a lua, o fogo e o papagaio disputavam o
poder. O nico que fez um eb foi o papagaio. Nisso, choveu muito e o fogo
apagou. A tempestade escureceu o cu. Quem saiu ganhando foi o papagaio que,
mesmo molhado, conservou a cor avermelhada de sua cauda.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter dificuldades, que h rivalidade com
outras pessoas acerca de algo. Mas se tiver pacincia ser o vencedor.
Eb
* um etun (galinha dangola); um igbin e um ekdide (pena de papagaio).
4.4. Um prncipe doa grande fortuna
Um homem que se encontrava numa situao difcil, procurou um Babalawo para
fazer um eb. Este o aconselhou a queimar pimenta e receber a fumaa nos
olhos. Enquanto fazia o eb, um prncipe que por l passava lhe perguntou a
razo de tanto sacrifcio. Aps ouvir as razes do homem, o prncipe ordenou que
lhe fosse entregue uma grande fortuna.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente se encontra numa situao muito difcil.
Entretanto, pode esperar ajuda inesperada de uma pessoa bondosa. O socorro na
hora certa vir.
Eb
* uma galinha, um pato, um caracol, azeite-de-dend, pimenta vermelha, um
leno e uma faca.
4. 5. Ogun e sua generosidade
Uma vendedora de aca e mingau segue o conselho de fazer um eb para
melhorar sua situao. Algum tempo depois, o general Ogun chegou com sua
tropa e pediu a ela para alimentar a todos, que estavam famintos. Ela fez com
muito orgulho e dedicao. Ogun, no tendo dinheiro para lhe pagar, dividiu com
muita satisfao o que tinha conquistado na guerra.
42
Concluso
Esse caminho indica que o consulente muito generoso e que no ter muitos
problemas na vida. Haver sempre algum para socorr lo nos momentos
difceis.
Eb
* Um etun (galinha dangola);
* Um igbin;
* Um ekdide (pena de papagaio).
Eb
* Um acaraj, uma galinha.
ODU S
Respondem Oxum, Yemanj, Ob, Ew e Omul
A pessoa deve agradecer a Oxum e pagar o que deve a ela. Ter cuidado para que
esse orix no lhe atinja com sua espada. Passar a mo na barriga e soprar trs
vezes em direo rua.
A pessoa deve ser cautelosa com o jeito de lidar com os outros, no falar para
qualquer um sobre sua intimidade para no cair no erro de ser difamada. Vai
receber visita de uma amiga, mas no deve lhe dizer o que vai fazer, pois essa
pessoa vem inteirar se de seus projetos e cont los a outros com o intuito de
prejudic la.
pessoa sensvel, que chora toa por qualquer motivo que as choque.
Ambiciosa, pensa em
grandes negcios, mas perde muitas oportunidades. Geralmente fracassa no
amor.
Tem mediunidade aguada e deve se iniciar no culto aos orixs. O lado mstico da
vida lhe atrai muito. Chega a ser grande Yalorix ou Babalorix, pois pessoa
que se liga a tudo que existe dentro do culto.
preciso ter muito cuidado com quem deste Odu, pois manhosa, astuta e na
maioria das vezes no muito sincera. Se for mulher, costuma conseguir dos
homens que a cerca, tudo para seu prprio bem estar. Se for homem
geralmente a irresponsabilidade e a ganncia invade o seu mundo.
CAMINHOS DE EB
5. 1. Dinheiro, o causador do bem e do mal
Dinheiro que era filho de Oxal, se dizia to poderoso a ponto de segurar at a
Morte. Deitou se numa encruzilhada e as pessoas que passavam por l diziam:
43
Xi! Este homem esta estendido com a cabea para a casa da Morte, os ps para o
lado da Molstia e os lados do corpo para o lugar da Desavena.Ouvindo essas
palavras, Dinheiro teve uma idia genial. Foi at a casa da Morte e l comeou a
tocar os tambores por ela utilizados para matar as pessoas. Assim ele, que j
tinha uma rede preparada, esperou. Quando a Morte veio verificar o que estava
ocorrendo, ele a capturou e a conduziu para a casa de Oxal. Este, revoltado com
a situao, disse ao Dinheiro: Vai-te embora com a Morte e com tudo que possa
haver de melhor no mundo. Tu s o causador de tudo, do bem e do mal. Some-te
daqui. Leva-a, e podes possuir e conquistar o universo.
Concluso
Esse caminho mostra que o consulente deve ser mais prudente em relao aos
meios que utiliza para ganhar dinheiro ou outros bens necessrios sua
existncia. O dinheiro pode lhe trazer a felicidade, mas tambm dissabores e
tristezas. Em todo o caso, indica grandes possibilidades de obter os bens
materiais que deseja.
Eb
* Uma pre e peixe assado.
5. 2. A descrena
Um homem foi recomendado a proteger sua mulher com um Eb, e oferecer angu
de inhame com caruru cabea (Obori), a fim de evitar todos os distrbios que
podem ocorrer na vida de uma mulher. Mas ele no levou a srio. Passado o
tempo, houve um ataque sua casa, no qual os guerreiros, alm de acabar com
tudo que encontraram, ainda violentaram sua esposa. Como sempre acontece
no h mal que sempre dure nem bem que se ature. Um dos saqueadores,
condoendo se daquela cena to deprimente, perguntou se a mulher havia
deixado de fazer um Eb. Sabendo que sim, os mesmos algozes lhe reprovaram o
procedimento de descrena de no haver cumprido o que lhe determinaram.
Perdoaram lhe a vida, dizendo lhe que nunca mais fizesse pouco caso dos
conselhos que recebessem dali por diante.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter muitos desentendimentos e srias
complicaes familiares. Porm, sero problemas passageiros que, com cautela,
podero ser eliminados.
Eb
* Um caracol, um pombo e um galo.
44
Portanto, o consulente dever ter uma f profunda e levar a srio o que for
recomendado. Se negligenciar a feitura do Eb, ele ter problemas realmente
graves.
5. 3. A fuga de Xang
Conta histria que Xang tendo um carneiro, um dia houve uma grande briga
entre eles por causa de cime de mulher. Cansado de lutar, o carneiro foi se
recompor em sua casa, armou se com chifres e voltou a lutar com mais vigor.
Xang, vencido, desapareceu da terra. Com grande decepo, os amigos de Xang
se incubiram de fazer um Eb com muitas pedras midas. Logo em seguida, as
trovoadas soaram, os raios caram e comearam a crer que Xang estava no cu.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente esta em conflito com algum. Se no tomar
precaues, esse conflito poder se transformar em derrota para ele.
Eb
* Chifres de carneiro (o carneiro da histria simboliza o inimigo, portanto os
chifres servem para quebrar a fora dele).
* Um galo e pedras pequenas.
5. 4. Oxum exige um sacrifcio
Um guerreiro precisava atravessar uma cachoeira para atacar uma cidade. Mas
era impossvel atravess la. Protestou ento, em alta voz, dizendo que dava tudo
a Oxum sem arrependimento se pudesse passar com seu exrcito naquele lugar.
Com essas palavras, a cachoeira secou imediatamente e o guerreiro saiu se
vitorioso. Vindo ele de volta da guerra, e chegando beira do rio, as guas
comearam a subir. No sabia o que devia fazer para se livrar dessa situao. Ele
foi informado de que para alcanar a outra margem do rio, deveria jogar gua
sua prpria filha, chamada Tudo. Que dor no foi ouvir essas palavras, porm,
ele no teve outro jeito seno mandar botar sua filha nas ondas, que a tragaram
imediatamente. Nesse momento as guas baixaram de tal forma que, em poucas
horas, o rio estava sequinho. As tropas atravessaram e tambm o general, com a
maior mgoa de ter perdido sua filha nica.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter muitos inimigos pela frente, e deve
fazer de tudo para evita-los. Tomar cuidado em fazer promessas que no possam
ser cumpridas. Analisar bem se no est devendo algo Oxum.
Eb
*Para que o consulente seja aliviado, dever fazer um Eb com tudo que puder
conseguir.
45
5.5. Oxum, senhora da riqueza

Uma moa chamada Oxum, fazia todos os esforos possveis para melhorar sua
condio de vida. Foi aconselhada, ento, a fazer um Eb e lev-lo casa de
Oxal e pedir em voz alta o que queria, pois assim obteria tudo. Ao chegar l,
comeou a maldizer dele. Como que ela conseguiria o que precisava se diziam
ser Oxal um perverso de marca maior. Assim, abalou toda a cidade, ele no
podia continuar como rei do povo diante daquela desmoralizao provocada por
Oxum. Seus amigos o aconselham a dar tudo que aquela moa queria, contanto
que deixasse de rogar praga. Diante da insistncia de todos, fez vir sua
presena a moa e deu-lhe tudo o que estava ao seu alcance. Assim, Oxum se
tornou a dona de toda fortuna.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grande prosperidade. Porm, deve ter
muita pacincia enquanto luta pelo que deseja.
Eb
* Uma galinha, um pombo, um caracol e peixe assado.
ODU OBAR
6 BUZIOS ABERTOS E 10 fechados
Respondem Xang, Oxssi, Logun-Ed e Ex
Quando aparece este Odu faz a confirmao no jogo se a pessoa filha de Xang.
Verifica se o problema originou de uma promessa a esse orix e a pessoa no
pagou. Caso for confirmado, a pessoa no pode sair durante sete dias e nem
entrar em discusso a toa, porque as armadilhas esto prontas para peg-lo.
Para que suas perspectivas de vida dem certo tem que atender as determinaes
dos orixs.
No momento da consulta manda-se a pessoa passar as mos nas pernas e soprar
em direo da rua.
Este Odu fala de calnia, aborrecimento com as pessoas, sofrimento de si e de
familiares. Casos amorosos no bem definidos. Traio e muito feitio, motivado
pela inveja que causa nos outros, mesmo sem ter nada aparente. Questo de
justia para ser resolvido. Roubo, atritos por dinheiro.
No lado positivo, fala de possibilidade de riqueza e progresso devido ao auxlio
inesperado, e a pessoa no deve perder a oportunidade, pois da poder nascer
toda uma melhoria de vida. A pessoa est sempre pronta ajudar algum, tendo
assim uma boa ndole. Pessoa liberal que gozar de prosperidade sem limites no
futuro.
CAMINHOS DE EB
6.1. O pombo escapa da armadilha
46
Todos os pssaros se reuniram para saber como eles poderiam viver em paz.
Ficou unanimamente resolvido que cada uma devia fazer um Eb para evitar
qualquer acidente, falsidade ou traio. Mas s o pombo levou a srio esta
recomendao. Um dia, amarraram uma visgueira na beira de uma fonte onde
todos os pssaros iam beber gua durante o vero. Todos os pssaros acabaram
caindo, menos o pombo que soube escapar muito bem da armadilha.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve tomar muito cuidado com as pessoas
falsas.
Eb
* Uma pre e peixe assado
6.2. Juriti protege seus familiares
Mandaram a pomba Juriti fazer um Eb para que seu filho amado e seus parente
prximos no sofressem dor, agonia ou outros males que pudessem provocar
sentimentos. Feito o Eb, ela conseguiu realizar o seu desejo, sendo uma
verdadeira protetora dos seus.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve ter muito cuidado com seus filhos e
parentes, sobretudo se um deles estiver doente.
Eb
* Uma corda, peixe assado e algumas moedas.
6.3. De como o pombo se tornou ave domstica
Mandaram fazer um eb para que todas as aves do mato, sem distino,
participassem. Mas s o pombo obedeceu, os outros ficaram a blasfemar. Por
essa razo o pombo se tornou uma ave domstica, enquanto os demais
permaneceram silvestres.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter em breve uma mudana de vida, mais
especificamente uma mudana de residncia ou de situao social.
Eb
47
* Um galo, uma pre, peixe e azeite-de-dend

6.4. Obar, se torna o Odu mais rico
No comeo do mundo, os quinze Odu foram aconselhados a fazer um eb, mas
no obedeceram. Obar, o nico Odu que no recebeu o conselho, resolveu fazer
o Eb por sua prpria conta e muito se arriscou para conseguir tal fim, dada a
sua precria condio. Era de costume, de cinco em cinco dias, os quinze Odu
irem casa de Olofin consultar o jogo, mas nunca convidavam o outro irmo,
Obar, pois consideravam-no ridculo por ser muito pobre. Da ltima vez que eles
foram, Olofin, com desprezo, ofereceu uma abbora a cada um deles. Para no
serem indelicado, levaram as abboras consigo e saram em direo de seus lares;
ento, algum se lembrou de Obar e se dirigiram para sua casa. Este recebeu
seus irmo humildemente e lhes ofereceu comida. Depois de acabar com toda a
despensa de Obar, se despediram do irmo e deram de presente as abboras
que receberam de Olofin. E l se foram satisfeitos com a gentileza e delicadeza do
irmo pobre. A mulher de Obar, censurou-lhe a franqueza e liberalidade que
quis mostrar possuir, pois seus semelhantes nunca olhavam para ele como
irmo. Porm, as palavras de Obar eram simples e decisivas: Eu no fao isso
para ser delicado com eles; estou cumprindo ordens, estou avisado de que,
fazendo favores, vir a nossa prosperidade. Ao abrir a abbora para com-la,
pois estava faminto, verificou que dentro dela estava cheia de pedras preciosas.
Ao abrir as outras, notou que em cada uma existia um tipo de tesouro escondido.
Assim, Obar comprou tudo que era necessrio e construiu um palcio em
poucos dias, alm de adquirir cavalos de vrias cores.
Passado o tempo, os Odu foram casa de Olofin, como de costume. Nisso vem
Obar, acompanhado de uma multido, inclusive msicos com enorme charanga.
Enfim, todos com uma alegria incomum. De vez em quando, Obar mudava de
cavalo em sinal de nobreza. O alvoroo foi tamanho que Olofin indagou quem
vinha com aquele prestgio todo. Qual foi a surpresa dos Odu, ao verificar que era
Obar, a grande proeza. Olofin, ento, novamente perguntou o que eles fizeram
com as abboras que tinham recebido. Ao saber que tinha sido entregue a Obar,
Olofin lhes disse que a sorte estava designada para que Obar fosse o mais rico
de todos os Odu, pois as riquezas estavam encerradas dentro das abboras que
seriam uma de cada um; mas, para felicidade de Obar tudo foi para ele.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grande prosperidade e sucesso em
todos os seus empreendimentos. Entretanto, para chegar a esse caminho de
vitria, ele deve agir com prudncia, pacincia e humildade.
Eb
* Uma galinha, ob, orob, atar e tudo que a boca come(expresso usada para
denominar tudo que se usa em um Eb).
48
ODU OD
Respondem Omul, Oxaluf, Oxssi, Ogun, Oxum e Ex
Este Odu fala de muita dificuldade, caminhos fechados, desavena, perseguio
por banalidades e imoralidades. Os obstculos s podero ser vencidos se a
pessoa tiver muita f em Olorun (Deus) e se entregar completamente aos
desgnios dos seus orixs.
Se este Odu cair para uma pessoa doente, significa que esta vai morrer logo.
Porm, se vier at com (6) OBAR pelo lado esquerdo, tudo se resolver e haver
grande mudana de status, futuro recompensador de forma espantosa.
pessoa humilde, personalidade marcante e com tendncias fortes para o
ocultismo e misticismo. No tem medo da morte e quando a pessoa feiticeira
no h quem a segure.
OBSERVAO: preciso olhar muito bem a queda dos bzios, pois na maioria
das vezes, preciso recolher a pessoa e fazer as obrigaes. Se a pessoa no se
tratar (no tirar um Eb) o futuro incerto e ter sete anos de sofrimento.
CAMINHOS DE EB
7.1. O homem que afugentou a morte
Uma grande epidemia se alastrava pela cidade. Um homem, sabendo disso,
resolveu se prevenir fazendo um Eb. Mandaram que levasse um sarigu e o
amarrasse na sua porta, bem em cima, para que todos pudessem v-lo. Assim fez
o homem. Dias depois, quando a Morte veio em busca da pessoa daquela casa, de
repente avistou aquilo que estava dependurado na frente da residncia. Todos os
objetos empregados no Eb se puseram a perseguir a Morte e ela, apavorada,
prometeu no mais tocar o homem e o povo do lugar.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente dever mostrar sua astcia diante de um
grande perigo que o ameaar. Com muita energia, ele saber de muitas
perseguies. Se agir com inteligncia, conseguir ultrapassar todos os
obstculos que se apresentarem em sua vida.
Eb
* Um galo, um peixe assado e um sarigu ( fundamental que esse ltimo entre
na composio desse Eb).
7.2. O escravo que se tornou rei
49
Como castigo, um escravo foi colocado em um caixo e atirado na corrente de um

rio. Por obra do destino, o caixo esbarrou no primeiro porto. Ali o rei tinha
morrido e havia uma grande luta por haver herdeiros ao mesmo tempo. E todos
com direito sucesso imediata de forma que no se sabia como decidir o
complicado problema. Depois de uma grande confuso, ficou decidido que o
primeiro estrangeiro que se apresentasse seria nomeado rei. O escravo, cujo
caixo tinha esbarrado num igbin, foi escolhido para ser rei desse povo.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente, mais cedo ou mais tarde, ter o que
deseja. claro que ele no deve desejar o que est acima dos limites de suas
possibilidades. Portanto, ele ter uma sorte semelhante do escravo.
Eb
* Uma galinha e um peixe assado.
7.3. O casal que conseguiu fortuna
Um casal que passava por grandes dificuldades resolveu seguir o conselho de
fazer um Eb. Continuaram, os dois, os seus servios cotidianos de cortar palmas
de dend e de coqueiro para vender. Um dia, estavam entretidos no corte da mata
quando, num dado momento, o faco escapou e foi cair direto num lugar onde,
mais tarde, se constatou a existncia de um castelo belssimo onde existiam
brilhantes e outros objetos de valor.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grandes surpresas na vida. Que as
dificuldades que ele atravessa no momento so passageiras e que brevemente
dias melhores viro
Eb
* Uma galinha, um faco ou uma espada (aluso evidente nica ferramenta
possuda pelo casal).
7.4. Odi cura enfermidades
Odi, um dos grandes sbios na arte de adivinhar, foi procurado por dois sujeitos
em diferente ocasies. Para o primeiro, que tinha um tumor no escroto, ele
mandou fazer um Eb com um carneiro. O homem segurou o carneiro e se ps a
pedir alma de seu pai a ventura de ficar curado daquela enfermidade. Neste ato,
o carneiro deu um coice para trs, vazando-lhe os escrotos, ficando
imediatamente curado. Para o segundo, que era cego, mandou fazer um Eb com
um galo. O homem tambm segurou o galo e se ps a pedir alma de seu pai,
50
que o curasse; o galo meteu-lhe as unhas nos olhos rasgando-os, ficando assim
curado. Mais tarde, os dois procuraram Odi para lhes agradecer e o encontraram
na priso por um motivo ftil. Eles fizeram outro eb para ajudar Odi a sair de l.
Nessa mesma ocasio, a filha do chefe local adoeceu e este lembrou de Odi como
um dos mais peritos no assunto. Mandou cham-lo para curar sua filha. O chefe
em sinal de gratido, deu Odi a filha como esposa e tudo que era necessrio
para uma vida confortvel.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve se preparar para suportar muitos
obstculos e hostilidades na vida. Porm, no deve se preocupar, porque vai
encontrar pessoas generosas que o ajudaro. Sofrer uma enfermidade qualquer,
mas no deve se preocupar, pois ser passageira.
Eb
* Um carneiro e galos
7.5. Pacincia, Discrdia e Riqueza
Havia um homem cujo nome era Orunmil. Mandaram que ele fizesse um Eb a
fim de melhorar de situao, pois no sabia onde ia de onde vinha. Um dia
apareceram em sua porta trs mulheres que diziam chamar-se: Pacincia,
Discrdia e Riqueza. Todos queriam ficar em sua companhia. Perguntando a
Orunmil qual das trs ele queria, preferiu ficar com Pacincia. Por esse motivo
as outras duas ficaram desgostosas. Seguiram a sua viagem e, em dado
momento, no meio do caminho, surgiu uma discusso entre as duas numa
estrada quase deserta. O motivo foi porque uma delas censurou a escolha de
Orunmil, classificando-a de extravagante, enquanto que a outra dizia que isso
dependia do gosto de cada um. Foi o que bastou para que se esbofeteassem, at
que os trabalhadores das estradas mais prximas interferiram na luta e levaram
as duas ao chefe do local. Cada uma deu a sua verso, e, como no existia
testemunha do fato, foram casa de Orunmil pa que l, como homem mais abio,
resolvesse a causa. Assim que as duas mulheres o avistaram, foram logo dizendo:
Por causa do homem que ns estamos brigando. Foi por ele ter ficado com a
nossa serva, a Pacincia. Est claro que onde h pacincia haver tudo e, sem
ela, ns no podemos viver; por isso, todas ns devemos ficar com este mesmo
homem at o fim de nossas vidas.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve, diante dos problemas que enfrenta,
ter muita calma e perseverana.
Eb
51

* Um pato e uma galinha
ODU J- ONIL
Respondem Oxal e todos os orixs
Este Odu fala de morte sbita; depresso, dores de cabea; reumatismo;
convivncia conjugal difcil; perigo de doenas graves; perseguio de homem ou
mulher perversos.
Goza de muita simpatia por parte das pessoas e proteo espiritual.
A pessoa deste Odu engana at a morte. O dio acumulado em seu ntimo
muito grande e a sede de vingana prospera e contagia.
Quando sai este Odu, recolhe-se o jogo e diz para a pessoa agradecer por estar
viva a Obtl e Yemanj. Deve ter muito cuidado com os vizinhos e no dormir
com roupas pretas e nem coloridas. Ter sempre ao lado da cama um copo dgua.
Necessrio fazer um eb, e dar incio as obrigaes de iniciao ao culto.
OBSERVAO: O principal orix que fala neste Odu Oxalagui o dono da
guerra - , e possivelmente o da vitria. Os ebs existem para que a negatividade
seja afastada e a positividade exaltada. Portanto, o cuidado importante para que
no se venha a prejudicar o consulente antecipadamente.
CAMINHOS DE EB
8.1. A Morte se deixa enganar
A Morte estava semeando o pnico em uma cidade. Um homem ao saber disso,
resolveu fazer um eb. Untou seu corpo com jenipapo verde. A Morte ao chegar,
fingiu no o reconhecer e perguntou de seu paradeiro. Dessa forma o homem
conseguiu viver um pouco mais.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente dever enfrentar os perigos eminentes com
muita garra e sagacidade.
Eb
* Peixe assado e, principalmente jenipapo
8.2. A sobrevivncia da cajazeira
Todas as rvores receberam o conselho de se fazer um eb, mas a cajazeira foi a
nica que decidiu fazer. Por essa razo, todas as rvores morreram quando se
curvaram em direo ao cho. Menos a cajazeira que renasceu, mesmo nessa
posio.
52
Concluso
Esse caminho indica que o consulente dever cuidar de sua sade. Se j estiver
doente, deve repousar e fazer um eb para que essa doena no seja fatal.
Eb
* Um caracol e gua (a presena desse ltimo na composio do Eb se explica
pelo fato da cajazeira ter sido salvo por ela).
8.3. A paz volta ao casal
Um casal que vivia em desentendimento fez um eb e conseguiu, por esse meio,
reencontrar a harmonia.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est passando por desentendimentos
graves com a pessoa amada. Mas no deve se preocupar, pois brevemente a paz
retornar a eles.
Eb
* Uma pre; um casal de pombos ( smbolo de harmonia entre os seres);
* Laos de fita; banana da terra (smbolo flico) e amendoim (considerado
afrodisaco).
8.4. Orunmil possui a mais linda donzela
Todos os orixs precisavam fazer um Eb prescrito por Orunmil, mas se
recusaram. Vendo que ningum queria faz-lo, o prprio Orunmil, o consultor
deles para esse fim, resolveu fazer o tal Eb. Havia uma donzela to bonita
quanto rica, fechada no palcio encantado a sete chaves. Orunmil pegou o seu
martelo (irof) e foi apontando com ele para as portas. Assim, foi abrindo uma a
uma at chegar no centro do palcio onde ela se encontrava. Desse modo,
Orunmil pde possui-la.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter uma vida cheia de sucesso, cumprir
suas obrigaes ao longo de sua vida e ser feliz com a pessoa amada.
Eb
* Um casal de pombos ou de galinhas brancas e pequenos objetos marinhos.
53
8.5. Uma criana salva seus pais

Um casal vivia em desarmonia por razes srias. O homem querendo matar sua
mulher, um dia colocou veneno em sua comida, mas a me foi advertida pela
criana que eles tinham. A mulher irada, decidiu ento fazer o mesmo, mas o pai
tambm foi prevenido pela criana. Acabaram por brigar tanto, que foram levados
justia. A reciprocidade dos crimes foi constatada, eles foram liberados,
reconciliaram-se e foram muito felizes.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grandes dificuldades, principalmente
com a pessoa amada. Esses mal- entendidos sero causados pelo cime dos dois,
mas desaparecero com o tempo.
Eb
* Um casal de patos e objetos brancos (smbolos da paz).
8.6. A desigualdade entre os povos
No comeo do mundo, o criador decidiu que cada um deveria agir por si mesmo.
Todos os povos seguiram as recomendaes, menos os africanos, que no fizeram
o Eb prescrito. Por essa razo, desde o incio os brancos dominam o mundo.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter uma vida sem grandes problemas.
Entretanto, se for morar em um lugar que no seja sua terra natal, ter melhores
condies de prosperar na vida.
Eb
* Uma galinha branca e o mximo de ingredientes que puder conseguir
8.7. Oxal aclamado chefe de todos os orixs
Orunmil aconselhou a todos os orixs a fazer um Eb. S Oxal se disps a
faz-lo. Ele vivia em um lugar afastado onde trabalhava duramente. Era cortado
de dend e lenha, e por ter cado de uma rvore, ficou corcunda. O lugar se
tornou uma cidade pela chegada de outros orixs e foi necessrio escolher um rei.
Se reuniram para discutir quem que iria ser o chefe do local. Oxal, antes de ir
reunio, fez um Eb auxiliado por Olokun, o qual lhe deu uma pea das que ele
levou para fazer os vesturios de cima e de baixo, e tambm lhe deu as plumas
encarnadas da cauda do ekdid, para ele pr em cima de uma nica tnica
branca. Assim, Oxal foi colocado em primeiro lugar entre as pessoas presentes
54
e, desse momento em diante, foi considerado o rei. Foi aclamado chefe de todos
os orixs. Oxal quer dizer o grande orix. Olokun, dono do oceano, que fez um
Eb com tudo o que foi possvel oferecer, tornou-se senhor e possuidor de tudo
que existe sobre a Terra. belo o adgio que diz que as guas correm para o mar
e que o oceano muitssimo mais rico que os continentes.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente melhorar subitamente suas condies de
vida. Uma pessoa vai surgir para ajuda-lo muito.
Eb
* Um galo, uma galinha e penas de ekodid.
ODU OS
Respondem Yemanj, Yans, Xang e gn
Este Odu fala de prejuzo, pessoa envolvida em roubo. Se no foi roubada, mostra
que o ladro est prximo, mas se fizer algo para atrapalha-lo, tudo pode ser
mudado.
Tomar cuidado, caso houver confuso ou acidente para no se envolver, pois se
souber quem o ladro ou o culpado, vai ter pena em dizer.
Este Odu causa dores e problemas de cabea se for mulher, devido o fluxo
menstrual. A pessoa teimosa, vive fugindo de si mesma, criando assim
caminhos de abismos perigosos. Traz consigo espritos de m influncia. Sua
inteligncia aguada em todos os sentidos. Geralmente perseguida por
mulheres ou homens e as perdas lhe traz muito desgosto e dor.
Generosidade, eficincia e prestabilidade no falta para a pessoa deste Odu,
porm, dificilmente perdoa ofensa com facilidade. Seu poder ilimitado e tudo
pode fazer quando quer ajudar ou prejudicar algum. Se torna grande Pai ou Me
de Santo.
Necessrio fazer um Eb e Ebori.
CAMINHOS DE EB
9.1. Os inimigos do orangotango
O carneiro, o bode e outros animais eram inimigos do orangotango. Foram at a
casa de Olofin para fazer um Eb, com a inteno de se livrarem do inimigo.
Como o Eb tinha que ser feito com um orangotango, Olofin, foi caar no mato e
preparou uma cilada: sabendo ele que os macacos gostam muito de ob, pegou
uma cuia bem grande e colocou muitos obis dentro. O orangotango, como j
havia feito o Eb com muitos metais, moveu-se devagarinho at se safar de
dentro da cuia. Assim, Olofin levou a cuia vazia pensando que o macaco estava
dentro. Chegando na presena de todos, abriu a cuia e qual no foi a surpresa ao
55
encontr-la vazia. Olofin, como precisava despachar o Eb, pois no podia mais
tardar a feitura, ordenou que agarrassem o carneiro e seus companheiros.
Aqueles que queriam vingar do macaco acabaram sendo pegos na prpria
armadilha.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente precisa ter muito cuidado com seus
inimigos, para no cair em uma armadilha tramada por eles. Deve estar sempre
pronto para saber como reagir face aos perigos e obstculos da vida.
Eb
* Um ob, metal amarelo e peixe.
9.2. Oxal perseguido por corujas
Oxal, tendo negligenciado a feitura de um Eb, viu-se perseguido por um bando
de corujas. Procurou novamente Orunmil e este lhe indicou em fazer um outro
Eb para liberta- lo. Colocou o ecur na frigideira e botou no telhado. Isso bastou
para que todas as corujas fossem encostando na frigideira, deixando, assim, de
persegu-lo.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente sofrer grandes perseguies por parte de
seus inimigos.
Eb
* Um galo, ecuru e peixe.
9.3. A briga de Orunmil com Oxal
Orunmil teve um desentendimento com Oxal. Ele ento, decidiu que nenhum
orix poderia ter qualquer contato com Orunmil de forma nenhuma. Vendo-se
isolado, Orunmil fez um Eb. Depois de Ex ter recebido o sacrifcio, l se foi ele
direto casa de Oxal a fim de aconselha-lo a fazer as pazes com seu adversrio.
Ao chegar l, foi logo dizendo: J existe um homem mais homem do que todos os
homens do mundo, brigando com milhares de pessoas de todas as camadas
sociais, sem distino de idade e de sexo. Oxal ao ouvir essas palavras da boca
de Ex, perguntou: Quem esse extraordinrio senhor do mundo ? Ex
explicou: Orunmil, que est fazendo muitas coisas no mundo. Ora, se todos
esto como seus rivais, claro est que Orunmil onipotente e inigualvel sobre a
Terra. Ouvindo isso, Oxal perguntou a Ex o que devia fazer para reduzir os
poderes dele. Ex o aconselhou que fosse o quanto antes com o seu pessoal,
curvar-se e pedir perdo a Orunmil. Oxal, sem perder tempo, chamou todos os
orixs e os fez cientes da nova em questo e pediu que cada um desse a sua
56
opinio. Ogun disse logo que seria ridculo tal atitude. Porm, Oxal mostrou a
ele que seria necessrio obter a paz entre todos. Aps lhe pediram perdo.
Daquela data em diante, Oxal lhe concedeu todos os poderes para ser o primeiro
e nico que devia resolver todos os problemas da vida, quando necessrio.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter uma grande habilidade para resolver
seus problemas e se livrar de seu inimigos.
Eb
* Uma pre e peixe assado (alimento predileto de Ex).
9.4. Osanyin torna-se mgico
Mandaram Osanyin despachar um Eb, para que ele pudesse ter as foras
magnticas a seu favor, e que seus desejos virassem realidade. Aps feito, foi
entregue a ele penas de coruja e cebolas para que ele fizesse uso delas em todos
os seus processos. Dessa data em diante, ficou Osanyin com suas mgicas
admirveis.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est vivendo momentos de calma e que no
futuro tudo ser ainda mais favorvel.
Eb
* Um peixe assado, penas de coruja e cebolas ( os ltimos elementos so
essenciais na feitura desse Eb).
9.5. Oxal fica rico
Mandaram Orunmil fazer um Eb e ele no o fez, sendo, afinal, Oxal quem fez
tudo o que foi determinado. Sendo o chefe local da cidade, muitas pessoas, aps
fugir de outra cidade, ao chegar nesta, entregaram a Oxal os seus bens. A partir
desse dia ele se tornou muito rico.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter uma melhora de vida imediata.
Mesmo se estiver passando no momento, por dificuldades, no deve se
desesperar, pois brevemente dias melhores viro.
Eb
57
* Nove galinhas, uma cabra e rfia.

ODU OFUN
Respondem Oxal, Oxum e Xang
Este Odu fala de doenas de barriga; morte por doenas diversas; trabalhos
feitos; casos amorosos com grandes perigos.
A pessoa desse Odu muito caridosa, paciente e geralmente entende os
problemas de outras pessoas, procurando ajuda-las.
Se estiver jogando para mulher e esta estiver grvida, vai ter um parto muito
difcil. Se for homem, aconselha-lo para fazer um Eb com urgncia, pois pode vir
a adoecer gravemente.
um Odu velho, no gosta da cor preta, geralmente s traz vitria rpida quando
responde duas vezes seguidas. sinal que a pessoa ficar muito rica. Pode
significar tambm que o jogo est fechado para a pessoa, Se isso ocorrer,
necessrio fazer um Eb ou Obori.
CAMINHOS DE EB
10. 1. O elefante se livra das moscas
Para se livrar de todo tipo de perseguio, o elefante fez um Eb. Depois de feito,
foi entregue a ele um espanador, livrando-o assim dos insetos, seus piores
perseguidores.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente em pouco tempo poder viver em paz e
ser aliviado de toda perseguio.
Eb
* Um rabo de antlope
10. 2. O esplendor de Oxal
Oxal fez um eb para ter vigor e ser aplaudido em todas as circunstncias.
Depois disso passou a apresentar em seu comportamento o mais sublime
esplendor.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter sucesso em tudo que fizer.Pode ser
que mais tarde tenha algumas doenas, mas desaparecero rapidamente.
58
Eb
* Um galo, uma pre, peixes e muitas carapaas de caranguejo.
10. 3. Oxal pinta a galinha dangola
A galinha dangola foi recomendada a fazer um Eb para obter tudo que ela
desejasse, mas foi aconselhada a ser mais amvel com as pessoas,
principalmente com aquelas que visse pela primeira vez. Quando Oxal se
encontrou com a galinha dangola, no caminho, ela lhe ofereceu de tudo que
levava, ficando Oxal entusiasmado com aquela fineza. Ento, Oxal, com suas
prprias mos, pintou-lhe todo o corpo com efun. por isso que a galinha
dangola o animal que demonstra mais semelhana com Oxal, mais do que
qualquer outro bicho existente, sendo de uso extraordinrio para todos os fins.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grandes possibilidades em realizar
seus desejos, se a generosidade com seus semelhantes for exaltada.
Eb
* Uma galinha, um igbin e efun.
10. 4. Oxal brilha como o Sol
Um Eb foi proposto a quem quisesse faz-lo, Oxal apressou-se em pratic-lo
imediatamente. E muitos foram fazer o referido Eb, levando as coisas
necessrias: pano e penas de Ekdide. Chegando o dia para todos fazerem o Eb,
Oxal apareceu iluminado de tal forma que se assemelhava aos raios de sol.
Assim, foram se curvando diante de tamanho brilho, como aurora nascente.
Todos lhe juraram fidelidade e lhe deram tudo o que cada um possua, e
prometeram adora-lo para sempre.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grandes vitrias na vida. Ser
possuidor de uma grande fortuna e brilhar em sua profisso.
Eb
* Uma ovelha, muitas penas de ekodid e efun.
59
ODU OWANRN
Respondem Ex, Oy e Ogun
A pessoa deste Odu deve ter muito cuidado, porque tem pessoas querendo
prejudic lo, envolvendo o em confuso com justia. No permitir reunio em
sua casa por uns dias, para no se envolver numa cilada armada por parte dos
embosteiros.
No emprestar roupa e objetos de uso pessoal ningum.
Deve carregar no bolso esquerdo uma pedra e, no outro bolso, milho torrado para
comer, e quando algum perguntar o que come, responder: - Como pedra! Mostra
ento a pedra.
Este Odu fala de vingana; ingratido; perturbao; desordem; pancadaria;
dificuldades para obter o que se deseja; felicidade oculta e difcil.
A filosofia deste Odu : Quem tem que morrer no adoece, morre logo!
Se for homem volvel e sem f, luta com dificuldades para a realizao de
qualquer projeto. S vence na vida depois de muitos obstculos vencidos, aps
sofrer com agruras e sacrifcios tenaz. Traz tendncia para mendigar qualquer
coisa. Vcio num modo geral, ou at participar de casos baixos e escusos com
envolvimento com a polcia e a falta de sentimento com o que vier a acontecer.
Para levantar a pessoa deste Odu, precisa o Pai de Santo ter muito conhecimento
e pacincia.
CAMINHOS DE EB
11. 1. A maldade das pessoas
Uma mulher recebeu um conselho de fazer um Eb. Passado o tempo, ela estava
distrada na fonte, lavando roupas, quando sua irm gmea tentou lanar sua
filhinha numa bacia dgua. A criana foi salva por um cachorrinho antes mesmo
que a me percebesse o perigo. Essa histria ilustra a que ponto pode chegar a
maldade humana.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est a ponto de ser vtima de uma grande
perversidade e represlias de seus inimigos. Entretanto, seja qual for a situao,
triunfar no final.
Eb
* Um peixe e um cachorro.
11.2. Os poderes de Ologoman
60
Foi indicado a todas as plantas do mato um eb, mas s Ologoman (folha da

fortuna) seguiu as recomendaes certas. Por essa razo, foi conferido a ela todos
os poderes mgicos de Osaniyn, tornando-se ela uma folha milagrosa entre todas
as outras. a folha da grande fundamento nas cincias ocultas.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente gozar de grandes poderes na sociedade.
Ser tambm muito rico e respeitado por todos.
Eb
* Um bode, um galo;
* Ob, orob, atar (pimenta da costa) e bebida alcolica.
11.3. Um escravo se torna senhor
Um homem muito orgulhoso freqentemente dizia: Ningum prospera s minhas
custas. O escravo desse mesmo homem j dizia diferente: Quem deve prosperar
acabar por faz-lo. Este era muito explorado pelo senhor, mas manifestava
grande confiana. Um dia o escravo, tendo economizado um pouco de dinheiro,
comprou uma galinha e uma ovelha. Seu senhor as tomou e as matou. O escravo
paciente, se contentou em defumar a carne dos animais e guarda-la. Conseguiu
mais uma vez, guardar uma pequena soma de dinheiro, e novamente o senhor a
tomou e comprou de uns comerciantes os ossos de um prncipe morto na guerra.
Passado muito tempo, um dia o rei teve necessidade de uma galinha defumada
para fazer um Eb, a fim de afastar uma epidemia que assolava a cidade. O
escravo ofereceu a carne que tinha conservado e foi muito bem recompensado. O
mesmo ocorreu com a carne da ovelha e com os ossos do prncipe. Finalmente,
aquele que era o senhor se tornou pobre e o escravo muito rico. Como ele tinha
bom corao, tornou-se amigo de seu antigo senhor.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ser vtima de grandes perseguies e que
ter muitas dificuldades. Mas com pacincia, vencer facilmente todos esses
obstculos.
Eb
* Uma ovelha, uma galinha choca e um objeto qualquer que tenha pertencido a
algum j falecido (em aluso aos instrumentos que enriqueceram o escravo).
11.4. Oxum, a dona do ouro
Oxum por se achar em srias dificuldades, fez um Eb para melhorar sua
situao e o levou depois de pronto, para uma paisagem margem de um rio
61
corrente. No outro dia, passando por l, ela viu que o azeite do Eb tinha se
transformado em ouro, tornando-a assim muito rica.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente, mesmo passando por srias dificuldades,
vencer facilmente e se tornar muito rico.
Eb
* Muitas galinhas, peixes e metal amarelo.
11.5. Dada- Owanrn transforma bzios em dinheiro

Dada- Owanrn fez um eb que lhe fora recomendado. No fundo de sua casa, ele
ps muitas panelas cheias de milho e misturou com bzios da costa. Pouco
tempo depois, ele encontrou as panelas cheias de dinheiro de todo tipo, tornandose assim muito rico.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente passar por muitas dificuldades
financeiras. Entretanto, se tiver pacincia, dispor de grandes recursos.
Eb
* Um carneiro, galos, ob e, sobretudo, muitos bzios da costa.
ODU J- LSEBOR
12 BZIOS ABERTOS E $ FECHADOS
Respondem Xang, Osanyin e Yemanj
Avisar o consulente para ter cuidado com queimaduras e incndios. Se quiser
evitar, oferecer um amal Xang para que ele no pregue uma pea.
A pessoa deste Odu fala muito, todo o bem que faz pes a perder com a lngua.
Quando sai este Odu recolhe-se os bzios e os pem na gua, passe as mos
molhadas nos olhos e atire a gua para trs em direo rua.
Este Odu fala de priso; briga; desgraa; sangue; dores de cabea; loucura da
pessoa ou de parente. Um homem ou mulher trar muita dificuldade. Pessoa
sovina, com forte tendncia para o alcoolismo. incrdulo; pode subir muito na
vida ou se afundar de vez.
no geral pessoa alegre e muito simptica, mas ... nunca d um se no tiver
certeza que receber dois.
62
O Pai de Santo tem que se desdobrar em doze para positivar o filho deste Odu.
Dependendo como se prepara os Ebs, ele traz muita coisa boa, principalmente
riqueza.
OBSERVAO: Caso o Pai de Santo errar nos Ebs destinados ao filho deste
Odu, vai passar o resto da vida recebendo os enganos que cometeu.
CAMINHOS DE EB
12.1. A ascenso de Xang
Xang era um escravo cortador de capim. Coma morte do rei, havendo um
problema de sucesso, ele tornou-se soberano. Com essa deciso, Xang criou
muitas inimizades e perdeu a confiana do povo. Ele pediu a Oy um Eb, para
que fosse temido. A partir da os dois passaram a cuspir fogo pela boca. Oy,
ento, comeou tirar proveito da situao, porm Xang foi aconselhado a no
expulsa-la. Um dos generais mais valentes que havia no reino, disse que no
tinha medo do fogo que Xang costumava botar para fora da boca. Se ele
quisesse, ordenasse uma luta numa praa pblica, uma luta de morte. Dito isso,
Xang aceitou a luta, julgando assim estar livre de quem lhe fizesse receio. Xang
foi vencido e obrigado a fugir do palcio com Oy. Esta lhe sugeriu que ele se
suicidasse para salvar sua honra. Assim o fez. Os amigos de Xang, vendo-se
perseguidos, fizeram um trabalho para Osanyin, o que provocou um grande
incndio na cidade. Diante da populao desorientada, eles disseram que tudo
aquilo era castigo pelo mal que havia sido feito a Xang. Todos imploraram
misericrdia. A partir desse dia, Xang se tornou o orix mais reverenciado entre
os Yorub.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente passar por grandes dificuldades.
Entretanto, mudanas importantes se produziro e ter grandes vitrias.
Eb
* Uma corda, plvora e um carneiro (alimento favorito de Xang).
12.2 A artimanha de Ex
Um homem foi chamado presena do rei por ter falado mal de tudo e de todos.
Ele confirmou o que disse e ainda acrescentou mais um desaforo: que se o rei
quisesse ver suas proezas, mandasse cavar duas covas e plantasse nelas sete
inhames assados, na presena de todo o pblico e, da a doze dias, esses inhames
assados germinariam e todos dariam folhas. O rei aceitou o desafio e ordenou que
o local da demonstrao fosse vigiado por sete homens. Vendo-se em
dificuldades, o homem recorreu a Ex. Este, usou o seguinte artifcio: chegou
para os guardas e disse que tinha visto uma coisa nunca vista na vida, e
comeou a apontar para um curral que havia defronte. Realmente viram algo
extraordinrio; bois em cima da casa, coisa no muito comum de acontecer.
63
Nesse nterim, Ex aproveitou da distrao dos guardas e substituiu os inhames

assados por outros j germinados. O rei, impressionado, gratificou bem o homem,
que se tornou rico.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter grandes dificuldades na vida, mas que
com muita astcia, vencer todos os obstculos.
Eb
* Galos e uma pre
12.3. O destino de duas crianas
No comeo do mundo, duas crianas nascidas na mesma cidade foram vendidas
separadamente e levadas para longe. O menino se tornou muito querido no
convento de frades a quem foi vendido. Com a morte do prior, todos os irmos se
tornaram seus servidores. A menina tambm se tornou muito estimada no
convento de freiras. Com a morte das irms, a superiora lhe doou todos os bens
que havia pertencido a elas e a jovem se tornou, assim, a mulher mais rica do
lugar.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente est passando por serias dificuldades,
mas que brevemente ele encontrar algum para ajuda-lo.
Eb
* Pombos e um bon semelhante ao dos padres
12.4. Os dois irmos rivais
Um casal possua dois filhos: o mais novo era preferido pela me, e o mais velho,
pelo pai. Por causa disso, os dois se tornaram grandes rivais. Vendo o perigo que
corriam os dois filhos, foi resolvido pelo casal mandar o mais moo procurar sua
vida fora daquele lar. Ele foi, ento, para a casa de seu tio materno e se tornou
pastor de rebanho. Como remunerao seu tio, para lesar o pobre rapaz, ofereceu
a seguinte proposta: todos os novilhos que nascessem com malhas brancas
seriam dados a ele. Entretanto, ele recebeu em sonho a visita de Odu que o
aconselhou a pegar diversas varetas, roar com elas as vacas e ir ao meio- dia ver
as sombras das vacas na gua. A partir desse dia, o rapaz se tornou rico, pois
todos os animais que nasciam tinham manchas brancas. Malvisto pelo patro, o
jovem decidiu ir-se embora com seu gado. Durante esse tempo o irmo,
invejando-o, planejou ento, ataca-lo no caminho de volta. Avisado por Odu da
emboscada, o caula decidiu dispersar o rebanho para impedir que o roubo fosse
total. Quando seu irmo apareceu, ele o mandou levar o quanto pudesse. E l se
64
foi o mais velho, satisfeito com o que conseguiu apanhar. Ele conseguiu voltar
para casa com a maior parte dos seus bens.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ser vtima de perseguio, sobretudo da
parte de parentes prximos. Entretanto, no deve se preocupar, pois tudo
passar e ele ser feliz e prspero.
Eb
* Um carneiro, galos e galinhas.
12.5. Xang se torna rei de Oss
Sete Ebs haviam sido prescritos a Xang, gn e Oro. Apenas Xang fez o que
havia sido indicado. Quando gn comeou a danar, todos acharam bonito, mas
ficaram amedrontados. Quando Oro se ps a gritar, todos abandonaram a cidade.
Mas quando Xang saiu, todas as mulheres lhe deram jias e vestimentas
luxuosas e o proclamaram rei de Oss.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente no ter grandes dificuldades na vida e
que tudo lhe ser favorvel.
Eb
* Um carneiro e galos
ODU J- OLOGBON
Respondem Obaluay e Nan
Este Odu fala de inveja; dvidas; sem sorte no amor; destruio na famlia;
separao conjugal; perturbao em todos os sentidos. Feitio em cemitrios ou
enterrados em outros locais.
A pessoa almeja um amor impossvel, sonhos que nunca se realizaro. Se ilude e
fantasia tudo; muito extremista, contm um alto ou baixo astral.
Se a pessoa veio se consultar para um membro da famlia e se um caso difcil,
poder trazer morte.
Quando sair este Odu, o Pai de Santo, no poder dar continuidade ao jogo neste
dia. Ter que fazer um eb e oferendas. Analisar bem a cada, pois poder ser a
cabea da pessoa pedindo Obori.
65
CAMINHOS DE EB
13.1. If, o mensageiro de Orunmil
A mulher de Orunmil pediu a ele para que fosse at o mercado e comprasse um
escravo at dezesseis Owo (Bzio antiga moeda africana). No caminho
encontrou pessoas pescando e, por ser um adivinho, calculou com exatido
quantos peixes ele tinham pescado. No acreditaram, pois seria impossvel
adivinhar a quantidade existente no monte, Orunmil replicou: So duzentos e
um peixes, com toda certeza; e, se algum duvidar, pode apostar comigo, porque
sou o vencedor. Verificando que Orunmil estava com a razo, deram todos os
peixes a ele. Ento ordenou que enterrassem todos no cho, no lugar marcado
por ele, e que marcassem o local com folhas verdes e seguiu sua viagem. Adiante,
encontrou-se com um bocado de gente fazendo armadilha (gamb) para matar
pres; novamente ele disse: Eu sei quantas pres j esto mortas aqui, ningum
acreditou e ele afirmou que tinha duzentas e uma pres mortas. Ao verificar que
Orunmil estava certo, deram-lhe todas as pres e ele ordenou que as
enterrassem, do mesmo jeito que fez com os peixes. Quando chegou ao mercado
ele comprou como escravo uma criana que conseguiu adivinhar a soma de
dinheiro que ele trazia. Surpreso, Orunmil ordenou criana que ficasse numa
loja esperando-o at o meio-dia. Depois que ele saiu, a criana foi at os lugares
marcados, retirou os peixes e as pres e os levou casa de seu novo senhor. L,
ele organizou festas para recebe-lo. Orunmil, voltando ao mercado, no
encontrou a criana e se sentiu envergonhado por ter que voltar para casa sem
dinheiro e sem escravo. Ao chegar em casa, constatou que seu escravo estava l,
e que j estava com fama de adivinho. O rei, informado a respeito, quis testar
Orunmil e seu escravo para saber quem era o melhor adivinho. Ele construiu
uma casa completamente fechada e encerrou cem homens dentro dela. Mandou
ainda decapitar as pessoas que construram a casa, para no revelarem o segredo
que havia dentro dela. Em seguida, ele perguntou aos dois adivinhos o que a casa
continha. O jovem declarou que havia cem homens dentro. Orunmil, sem
vacilar, disse que havia duzentos e um homens justos e perfeitos. O rei insultouo, dizendo que ele no sabia de nada, pois o menino tinha acertado a quantidade
existente de pessoas dentro da casa. Orunmil ento, pediu para que no abrisse
a casa at o dia marcado, pois eles iriam ter uma surpresa. Ao chegar em sua
casa, Orunmil fez um Eb, cavou um buraco e enterrou os objetos usados para
esse fim, de forma que, quando venceu o prazo determinado, ao abrir a casa
foram saindo os homens, cada um com um filho no ombro e no final um sozinho,
pai de todos. Perguntaram a Orunmil como havia feito aquilo. Ele respondeu:
Awo (segredo). Com essa magia, o rei disse que acabava de compreender que o
Babalawo (pai do segredo) no adivinha, mas acerta. Orunmil, que j estava
velho e no podia mais enxergar, tomou If como seu mensageiro.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter uma vida feliz, cheia de alegria e de
satisfao. Entretanto, para que tudo lhe seja favorvel, deve sempre agir com
pacincia e astcia.
Eb
66

* Peixes e galos.
13.2. O restabelecimento da ordem em uma cidade
Numa ocasio, as pessoas da cidade estavam assoladas por anarquia e ningum
se entendia, devido a desordem existente por todos os cantos. Decidiram fazer um
Eb a fim de estabelecer a paz e a concrdia desejadas. Aps feito, tudo entrou no
eixo o mais depressa possvel.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente vive em desacordo com algum e que deve
resolver logo o problema.
Eb
* Carne de galinha, de carneiro e todo tipo de carnia que o urubu come.
13.3. O cgado se d mal ao salvar o macaco.
Um macaco resolveu fazer um Eb. Mais tarde, ao caminhar pelo mato, ele
encontrou uma ona cada em um buraco. Ela disse que estava com muita fome e
ele resolveu salv-la. Desceu pelo ramo de cip e, l chegando, estirou-lhe a
cauda para que ela segurasse, at livra-la do buraco. Qual no foi a surpresa do
macaco, aps ter salvo a ona, ao perceber que esta no queria solt-lo mais para
devora-lo. Assim, reuniram-se todos os animais para resolver o caso. Enfim, ficou
decidido que quem iria ajudar o macaco seria o cgado, pois ele era o mais
astucioso. Ele escutou o testemunho do macaco e lhe ordenou bater as mos e
limpa-las no cho. A ona ao fazer o mesmo, o macaco aproveitou para fugir. A
ona, furiosa, comeou a espancar o cgado at arrebenta-lo. Foi preciso as
formigas colocarem remdio para cura-lo.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ser trado por pessoas que ele ajudou.
Esse tipo de comportamento esperado por falsos amigos.
Eb
* Um pato e um ajap (cgado).
13.4. Os homens passam a dominar as mulheres

67
No comeo do mundo as mulheres, conduzidas por Yasn, dominavam os

homens. Para esse objetivo, elas faziam um ritual em uma encruzilhada:
preparavam um macaco com roupas prprias, ao pede um tronco de rvore e ali
o macaco fazia suas estrepolias; apareciam vultos estranhos, intimidando assim
os homens. Revoltados, eles decidiram, sob a orientao de Ogun, pr fim a essa
situao. Aps ter feito um Eb, Ogun, no dia da cerimnia habitual, apareceu
vestido com um grande chambre e nas mos, uma espada. Yasan foi a primeira a
fugir, apavorada. Essa covardia foi tornada pblica e ela foi obrigada a
desaparecer da terra. Assim, ficaram os homens dominando as mulheres. por
isso que at hoje, com raras excees, as mulheres no podem penetrar nos
segredos dos Eguns.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter muito sucesso na vida. Mas deve agir
com muita sagacidade e audcia.
Eb
* Um carneiro, uma espada e um chapu.
13.5. O sbio que descobriu um grande roubo
Houve uma vez um roubo to grande que se falou dele em vrias cidades. O rei
convocou vrios sbios para ver quem conseguiria achar uma soluo para o
enigma. Um homem que se dizia muito sbio foi ao rei e prometeu resolver o
problema ao fim de trinta dias. No primeiro dia, ele pegou um caroo de milho
disse: Nenhum deles, querendo dizer com isso que se esgotava o primeiro dia. E
colocou o caroo de milho numa latinha. Sabendo do fato, um dos ladres se ps
a rodear a casa dele para tentar escutar algo. Vindo primeiro ladro, ouviu a voz
do homem dizer dentro da casa: A est um deles. Depois de dizer isso, o sbio
pegou o caroo de milho e o atirou dentro da latinha. Assim, a cada dia, vinha
um deles e ouvia o homem dizer a quantidade adequada e o nmero de ladres
que estavam em volta da casa. Chegando o 13 dia, com a presena dos treze
ladres, j atemorizados, resolveram pedir ao sbio para interceder por eles junto
ao rei. Assim foi feito. O rei prometeu aliviar as penas que lhes seriam infligidas.
Depois disso, o sbio se tornou famoso, foi bem recompensado e se tornou o
primeiro conselheiro do rei.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente ter algumas contrariedades na vida. No
entanto, no deve se desesperar, pois a sorte vir em seguida.
Eb
* Uma galinha e tudo o que puder conseguir
68
ODU IK
Respondem Oxum-Mar, Osanyin, Ibeiji e Nan
Odu rico e promissor e seu filho est sempre exuberante e em estado de pujana.
Se adapta e tira partido de qualquer ambiente que estiver.
Este Odu fala de perversidade; tormentas para gestantes; traio; doenas
passageiras. Demanda algo pendente, oportunidades perdidas das quais muito se
arrepende.
Tem o vio da juventude. Carisma de um olhar malicioso, penetrante e perigoso,
com pensamentos intensos. Se for mulher, pode ganhar a vida usando o corpo.
pessoa difcil de se lidar, est sempre em estado de defesa. Sendo assim, bom
estar alerta, ter cuidado, pois um bote certeiro pode ser desferido a qualquer
momento.
CAMINHOS DE EB
14.1. Oxal cuida dos filhos
Oxal tinha filhos vadios que, juntando-se com outros meninos, tornaram-se os
terrores do local onde moravam, de forma que os proprietrios de roas e fundos
de quintais no tinham sossego. Oxal procurou Orunmil para ver se podiam
juntos encontrar uma soluo para o problema. Ento, Oxal levou um Eb e
todos seus filhos casa de Orunmil. Os outros meninos, no encontrando seus
companheiros, foram invadir um dos quintais alheios, como de costume, quando
um dos proprietrios comeou a atirar para o ar. As crianas caram da rvore e
ficaram gravemente feridas. Nesse nterim, os filhos de Oxal estavam em paz,
devido o Eb realizado. As crianas escaparam desse desastre e a partir da se
comportaram bem perante a sociedade.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve agir com prudncia para evitar
catstrofes. Deve tambm se preservar das maldades de pessoas estranhas ou
mesmo de amigos que queiram se vingar de algo.
Eb
* Galinhas e uma pre
14.2. O Babalawo que foi trado por um companheiro
Dois amigos que eram bons Babalawos, foram a um lugar procurar certas coisas.
Durante a volta em canoa, um dos dois decidiu trair seu amigo e o jogou dentro
69
dgua, pondo-se em seguida a gritar por socorro para que no houvesse

suspeitas. Mas a vtima tinha feito um Eb e foi, ento, salva pelos bzios e
mariscos que o colocaram na beira da praia. Assim, no prevaleceu a
perversidade do outro que queria lhe fazer mal. H um ditado que diz: No vale a
madrugada quando a noite de lua.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve ser prudente a fim de evitar uma
traio. Entretanto, no deve se preocupar, pois tudo acabar bem para ele.
Eb
* Galinhas e uma pre.
14.3. Os macacos se protegem da ona
Um Eb foi determinado para ser feito por todos os macacos, a fim de se verem
livres da ona e outros bichos ferozes existentes nas matas. Disseram a eles para
que no dormissem nos lugares onde passassem o dia. Dito e feito. Quando a
ona chegou altas horas da noite para devorar os macacos, estes j estavam em
outra parte, muito longe dali. por isso que at hoje os macacos tm o hbito de
agir dessa maneira.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente precisa se afastar por uns tempos de sua
residncia, para evitar uma infelicidade qualquer.
Eb
* Uma pre e galos.
14.4. Olorun concede graa a Ik
Os, no comeo do mundo, ordenou que todos os Odu fizessem um Eb. Mas s
Ik o fez. por isso que Olorun decidiu que, em todos os Ebs, o nome de Ik
deve ser invocado para que se obtenham resultados satisfatrios.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve ter muita pacincia e obedincia, pois
s assim seus esforos sero reconhecidos e coroados de sucesso.
Eb
70

* Caranguejo
14.5. Ex d ajuda a um mendigo
Havia um homem muito pobre, quase um mendigo. Foi aconselhado a fazer um
Eb. Ele, com muito esforo e sacrifcio, fez o Eb a fim de obter fortuna. Ex,
condodo, decidiu ajuda-lo dando-lhe certas instrues. Um milionrio do lugar
vinha passando e o mendigo disse e repetiu que ele no via l ningum
importante. O rico sentiu-se muito ofendido por no ser tomado em considerao
pelo mendigo e resolveu ajuda-lo para mostrar seu valor e sua importncia.
Assim, o pobre se tornou muito rico com a ajuda de Ex.
Concluso
Esse caminho indica que o consulente deve ter muita pacincia, pois algum vir
em seu socorro e sua situao econmica vai melhorar rapidamente.
Eb
* Uma cabra, galinhas e pres assadas.
ODU OGB- OGUND
15 BZIOS ABERTOS E 1 FECHADO
Respondem Ob, Ew, Oxum-Mar, Yemanj, Ogun e Obaluaiy
Este Odu fala de guerra de homem ou mulher por causa do consulente; pessoa
com problemas nas pernas e nas vistas; negcios com pouca chance de vitria,
progresso incerto. Inveja e muita intriga por parte de terceiros. Problemas com a
justia, separao conjugal e perturbaes constantes.
Gosta de jogo e seleciona muito bem o tipo de relacionamento amoroso que vai
ter.
A pessoa tm uma personalidade dbia, nunca se afirma no que realmente quer e
deseja. necessria a fora de outros Odu para ajudar em seu progresso.
O Pai de Santo deve analisar bem este Odu, porque em outra fase de transio ele
traz tambm muita paz, riqueza e prosperidade para seu filho.
ODU ALAFI
16 BZIOS ABERTOS
Respondem Orunmil (If em todos os caminhos)
Confirmao do pleno xito, contentamento, felicidade, lucros, herana, viagem
feliz.
A pessoa deste Odu deve usar o branco e fazer negcios aos domingos.
71
A transformao para uma vida melhor pode se dar de repente, causando

surpresa a todos. A resistncia, a tolerncia e a mutao uma constante, aliada
ao eterno progresso.
A vida no s uma ddiva; fazemos parte de um complexo de vibraes, do qual
somos manipulados atravs dos programas divinos. Somos limitados, onde o
nosso livre arbtrio, no ultrapassa a faixa vibracional dos elementos da natureza.
OWO MEJ
JOGO COM OITO BZIOS
O jogo com oito bzios usado to s e exclusivamente em Obori. Faz-se o jogo
antes, durante e depois desse ritual.
ODU ALAFI- Responde Orunmil
Significa que a obrigao est correndo muito bem.
ODU OB OBIT Responde Obaluay e Nan
Significa que falta alguma oferenda para Obaluay ou Nan.
ODU ADAX LOKUN Responde Yemanj
Significa que falta alguma oferenda para Yemanj.
ODU ADAX LOD ADJIKUN Responde Oxum
Significa que falta alguma oferenda para Oxum.
ODU OBAKICH JOK MEJ Responde Xang
Significa confirmao de tudo estar em perfeita ordem.
ODU ETAW Respondem Ogun e Ode
Significa que o Babalorix ou Yalorix est cometendo algum engano, verificar se
falta algo.
72
ODU OB JOKO Responde Orixal

Significa que falta alguma oferenda para Orixal.
ODU OB OKNRN Responde Ex
Significa que nos rituais, algo est saindo errado. Pode ser com a pessoa que
esteja recebendo a obrigao, com o Babalorix, algum que esteja participando
junto ou at mesmo algum erro na distribuio dos ingredientes.
ODU OB IKU Responde Oy

Significa que falta tratar de Bab- gn.
OWO MRIN
JOGO COM QUATRO BZIOS
OS ODU MATRIZ
ALAFI
Respondem todos os orixs
Este Odu significa paz. Um caminho bom, onde todos os orixs transitam, mas
devemos lembrar que somente um rei pode governar uma nao, assim como a
cabea governa o corpo.
Alafi o Odu de Orixal, rei dos orixs. Outros orixs podem habitar o seu reino
somente se eles submeterem aos seus princpios governativos. Desse modo, a
fria de Xang suavizada e posta sob o controle frio de Orixal. Mostra que
avaliando uma situao em estado mental sbrio e usando a razo,
asseguraremos resultados positivos. A sinceridade apontada tambm como um
auxlio valoroso para alcanar o bem desejado. A despeito de todas estas
precaues e medidas, devemos lembrar que a paz constituda de material frgil
e delicado. Uma briga suave pode resfriar Orixal. Nuvens escuras pressagiam a
vinda de lutas, dvidas ou algo pior. Quando fizer uma pergunta, mesmo saindo
Alafi na primeira queda, necessrio jogar novamente para obter uma certeza
daquilo que almejamos. Alafi, como o velho Orix, precisa do apoio de outros
para alcanar o seu objetivo.
ETAW
73
Respondem Ex, Ogun, Oxssi, Xang e Yemanj

Este Odu significa luta, embora a traduo da palavra seja: vieram trs.
Referindo-se aos trs bzios abertos. A associao de Etaw com luta deriva do
fato que os Yorub analisam o agrupamento de trs como focos definidos de
desarmonia. Trs no se dividem, originando assim disputa. Os Yorub dizem:
cuidado com grupos e ajuntamentos onde tua presena v completar o nmero
trs. Este aviso pode evitar a possibilidade de intrigas, em situaes de doiscontra- um. Etaw um caminho spero e semi-rido que necessita de ateno
constante e acompanhamento cuidadoso de modo a obter frutos. um lugar
onde astcia, calma e perseverana so necessrios para sobrevivncia. Xang
o mestre deste Odu de problemas. Aganju o criou e o definiu. Ex, o orix das
encruzilhadas examina e mapeia este reino, fazendo assim tudo parecer mais
difcil e confuso. Esta uma outra situao onde necessrio jogar novamente
para confirmao.
EJ- F
Respondem Ex, Oxum e Yemanj, Ibeiji e Orixal
Este Odu um caminho de certeza e equilbrio. Ej-f significa dois que se
amam. O sufixo dois faz um trocadilho do fato de que existem dois conjuntos:
cncavo e convexo, mostrando assim um lado escuro e outro claro. O padro
alternante claro e escuro, nos assinala que entramos no reino de Ex. A noite
certamente se segue o dia, a morte equilibrada pela vida. Ex adverte: no
pergunte o que voc j sabe. Ej-f simboliza o eterno movimento evolutivo dos
oponentes csmicos, presos em estados de equilbrio. um universo que nos
assegura o amanh. A presena de Orixal e Yemanj neste Odu reflete a atitude
de : tudo est bem com o mundo. A incluso de Oxum como habitante de Ej-f
a coloca no papel de costureira csmica. Com o seu aber na mo ela amarra os
tecidos do universo, criando um todo unificado de trama claro e escuro. Sua
intuio inata nos relembra que o que ns sabemos, no perguntemos. Ibeiji, os
gmeos sagrados, esto totalmente refletidos no Odu Ej- f. Existem trs
conjuntos de gmeos em Ej-f, a este particular agrupamento de trs mgico.
Os dois que so amados so de fato os Ibeiji. Mesmo os conjuntos de trs gmeos
so recebidos de braos abertos pelos Yorub. Ainda o terceiro conjunto, ou
nesse caso, o Odu completo deve, como Idowu, a criana nascida depois de
gmeos, ser tratado cautelosamente. Esta composio completa do Odu relembranos que, no que concerne a Ex, nunca se deve admitir como garantido. Quanto
mais nos apercebermos disso, evitaremos as crises. Na realidade, ns temos um
grupo de seis que prontamente permitiu a diviso ao longo de linhas regulares,
assegurando equilbrio e harmonia. Quando Ej-f aparece, no h necessidade
de confirmao, podemos estar certos da resposta.
74
ODU KNRN
Respondem Ex, Oy e Aganju
Este Odu transforma o negativo em positivo e vice-versa. Quando ele aparece no
deve desanimar, achando que tudo est contra ns, porque sendo ele um Odu de
transformao poder advir muita prosperidade. Atua como um sinal de alerta
para que analisemos nossas aes, enquanto reavaliamos os nossos objetivos. A
dvida que este Odu nos mostra exatamente pela variabilidade dos ventos
multidirecionais de Oy, que cria este sentido. No se pode fixar onde o vento
est soprando, assim se erra no julgamento direcional. A presena de Ex
completa a situao. Suas travessuras, truques e falsas trilhas, geralmente leva
ao engano. O erro advm desse julgamento precipitado. Ex diz: nem tudo
como parece ser. Somente Ex pode encaixar uma estaca quadrada num
buraco redondo.
A presena de Aganju (Xang em seu aspecto mais quente) nos faz lembrar que
devemos ser versteis, se esperarmos ser hbeis para nos reagruparmos a lutar
at a vitria. Os mortos fazem deste Odu a sua casa, ento, quando nossos
pedidos foram censurados, ns imediatamente seremos relembrados do nosso
dever para com eles. Se ns esquecermos nossas obrigaes, eles rapidamente
bloquearo nossos propsitos, at que suas necessidades tenham sido satisfeitas.
Oknrn deve ser jogado s uma vez.
OYEK
Respondem gn, Aganju, Olokun, Obaluay e Oy- Obal
Oyeku traduzido como crepsculo trevoso, descrevendo assim a noite total, a
escurido suprema e permanente. Representa o buraco negro do universo, ou o
fundo mar. um lugar onde a calma e a lgica encontram-se substitudas pelo
ilgico e pelo temor. Todo sentido de direo perdido e no existem semforos
para nos guiar. o abismo infinito de onde o homem engatinhou e para onde
deve retornar. Aganj, Olokunos mortos e Obalauay avisam que qualquer
tentativa de sondar seus abismos, feito por seu prprio risco. Quando Oyek
aparece no jogo, ns somos alertados que alcanamos as fronteiras do
desconhecido. No confirma esta queda, mas necessrio o recomeo.
OS ODU FILHOS DE ALAFI
Primeira queda: ALAFI.
Segunda queda: ALAFI-MEJI.
Resposta: muito bom. Fala neste odu todos os orixs brancos.
Segunda queda: ALAFI-ETAW.
Resposta: muito bom agora e difcil depois.
75

Segunda queda: ALAFI- EJI-F.
Resposta: timo agora e depois.
Segunda queda: ALAFI-OKANRN.
Resposta: negativa ( bom procurar saber o porqu).
Segunda queda: ALAFI- OYEK.
Resposta: extremamente negativa.
OS ODU FILHOS DE ETAW
Primeira queda: ETAW.
Segunda queda: ETAW- ALAFI.
Resposta: difcil agora e muito bom depois.
Segunda queda: ETAW- ETAW.
Resposta: alerta geral, nada ser fcil para o consulente.
Primeira queda: ETAW,.

Segunda queda: ETAW- EJ-F
Resposta: dificuldade momentnea, tudo ser bom para o futuro.
Segunda queda: ETAW- OKANRN.
Resposta: difcil agora e pior depois.
Segunda queda: ETAW- OYEK.
Resposta: negativo em todos os sentidos. Este Odu fala de morte.
CONFIGURAES NO JOGO DOS BZIOS
No jogo dos bzios muito importante observar as configuraes que se formam
durante o jogo. Atravs delas que podemos analisar o consulente e o seu devido
problema.
76
OBSERVAO: estas configuraes no jogo de quatro bzios s so vlidas para

os seguintes Odu:
* Alafi
* Etaw
* Ej- f
* So utilizados tambm no jogo de Meindilogun (dezesseis bzios).
O consulente ir receber dinheiro aps muita dificuldade.
O consulente ir receber dinheiro, mas enfrentar;a dificuldades por causa dele.
Esta configurao indica dinheiro a vista, sem problema algum.
Problemas srios com os orixs do consulente. Analisar bem esta situao e
verificar o que eles querem.
Quizlia. Descontentamento do orix com o filho.
Esta configurao indica perturbaes de Ex e gn.
Desobedincia s determinaes dos orixs.
O consulente est com problemas srios de sade.
Complicaes de todas as ordens.
Parceiro sexual do consulente ir embora por problemas financeiros.
O consulente est passando por problemas sexuais. Causando dessa forma uma
situao indesejvel para o parceiro.
Complicaes srias com o consulente. Analisar bem a situao.
Indica Ex fechando todos os caminhos do consulente, gerando assim problemas
financeiros.
77
O consulente est passando por crise conjugal, devido problemas sexuais do

parceiro.
Esta queda indica que o consulente est com uma doena grave de baixo ventre e
tambm nas pernas.
Indica presena de Kiumbas ( espritos trevosos). Cuidado.
O consulente est passando por dificuldades para realizar qualquer negcio.
Caminhos fechados. Problemas com os orixs. Necessrio analisar esta situao,
pois geralmente a cabea pedindo Obori.
Existe perturbao de gn na vida do consulente levando-o caminhos de
destruio.
Os obsessores e espritos de mortos anunciam problemas para o consulente.
necessrio que se submeta a um Eb.
O consulente est com uma grande quizlia com os orixs.
Originando assim problemas diversos.
Existe Egn de homem de famlia atrapalhando a vida do consulente.
Existe gn de uma mulher de famlia atrapalhando a vida do consulente.
78

Iniciacao A Umbanda PDF

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Iniciacao A Umbanda PDF

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

IB

Tradicionalmente acreditam que Olodumar dotou Orunmil de especial

praticar adivinhao, mas tambm na elaborao de remdios de ervas ligados

que, em sua qualidade de filho, de princpio de vida individualizada, conhece os

Bara anda senhorilmente, balanando se

O suplicante vai diante do assentamento de Ex, levando consigo azeite de

O indulgente filho do cu.

Pedaos de: Laterita, Im Natural, Ao, Ouro, Prata, Carvo Vegetal e

EX YANGI OB BAB EX Ex rei, pai de todos os Exs. Ex Yangi aparece

EX AGB Ex velho. Dessa forma Ex chamado quando se dirige a ele de

EX ALDI Ex do adi. aquele que detesta o adi e quando sua arma

ALAFI Paz e Tranqilidade (resposta afirmativa de Ex).

pelo Babalorix ou Yalorix, que no podem preceder ao MRNDLGN,

Xang, Oxossi, Logun Ed e Ex

O mal que fizeste, no torne a faz lo.

sacerdote recebe deste as duas pedrinhas ot igb e ot digb. Segura uma em

Od (7) bar (6)

bar (6) j Lsebor (12)

Owanrn (11) Ofun (10).

knrn (1) j k (2)

At o Odu J LSEBOR, a interpretao feita pelo Babalorix ou Yalorix.

So muitas as causas de uma boa sorte ou bem. Exemplo:

Encontramos Ex nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos Ogun nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos Oxssi nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

(6 6) Ex, Oxum, Xang, Orunmil

Encontramos Iroko nos seguintes Odu:

Encontramos outros Orixs nesses Odu:

(10 14) Oxum Mar

Encontramos Oxum Mar nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos Ob Olokun nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos Ew nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

(7 7) Nan, Yemanj, Oxum, Ob

Encontramos Ob nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos Xang nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos Ibeiji nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

(4 12) Oxum - Mar

Encontramos Nan nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

(7 7) Yemanj, Oxum, Ew, Ob, Obolokun

Encontramos Yemanj nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

(7 7) Obolokun, Nan, Oxum, Ew, Ob

Encontramos Oxal nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Encontramos k nos seguintes Odu:

Encontramos outros orixs nesses Odu:

Ex, Ob, Ibeiji

Osaniyn, Ibeiji, Iroko

Encontramos Orunmil nos seguintes Odu: