Universidad Catlica de Salta

UN ESTUDIO TRANSCULTURAL DE LAS

EXPRESIONES FACIALES
Etnografa, una herramienta
ideal para las expresiones faciales
Mario Andrs Bhler
Licenciatura en Psicologa
Ctedra de Antropologa Cultural

Introduccin.
La antropologa no solamente aport una
mejor comprensin de la personalidad al
establecer que sta es muy influida por el
contexto tanto fsico como cultural, sino que ha
dado el comienzo de una rama de la psicologa
y psiquiatra que an est en paales, pero que
crece desmesuradamente, me refiero al estudio
cientfico del Lenguaje Corporal.
A mediados de los aos 50, cuando el Dr.
Paul Ekman comenzaba sus investigaciones, se
pensaba que las expresiones faciales
transmitan informacin estereotipada, es
decir, que segua un patrn cultural aprendido
y que eran nicamente consecuencia de la
relatividad cultural, por lo tanto era imposible
que sean universales, es ms, ni siquiera haba
una herramienta cientfica que pudiera
utilizarse para estudiar las expresiones faciales
de las emociones, Paul Ekman y su grupo de
cientficos locos estaban contra corriente, solos
y desamparados.
Durante cinco aos, Ekman viaj
alrededor del mundo para comprobar
cientficamente si los gestos y las expresiones
cambian con la cultura, siguiendo las teoras de

antroplogos tan destacados como Margaret

Mead.
Segn esta lnea de pensamiento, los seres
humanos aprendemos los gestos y las
expresiones a travs del contacto social, por
imitacin y stos varan en funcin de la
cultura. De hecho, al comienzo de su carrera
Ekman buscaba encontrar pruebas cientficas
para apoyar las teoras del relativismo cultural,
cosa que no era extraa por su ubicacin
contextual en el tiempo. Pero Ekman record
que Charles Darwin haba dicho exactamente
lo contrario: Las expresiones humanas son
innatas y por tanto universales en todas las
especies. Un acontecimiento lo convencer de
jugrselas por Darwin y los suyos: Su viaje a
Nueva Guinea.
Esto es lo que analizaremos aqu, la
universalidad
de
algunas
emociones
expresadas en el rostro a pesar de otras
expresiones
corporales
aprendidas
culturalmente, y la gran ayuda que dio la
Etnografa para la comprobacin de la teora y
el inicio de una gran rama del saber.
Cabe mencionar que para nada estoy
negando un relativismo cultural ni negando la
infinita particularidad humana. Por otro lado,
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estoy eliminando el sesgo de la globalizacin

como causa de la universalidad, es decir, que la
ruptura de barreras entre las diferentes culturas
no es una causa de universalidad de las
expresiones faciales, solo nos queda una
opcin: Las emociones y las expresiones
faciales son biolgicamente universales.
De todas formas, dems estaba la
especulacin en ese entonces sobre estas
afirmaciones, no existan pruebas para
corroborarlo, nadie saba a ciencia cierta, el
origen de las emociones.
Ekman dio en el clavo, uso una
herramienta de la antropologa, o la
herramienta ms poderosa si se quiere: La
Etnografa. La us con su famoso trabajo en
Papua - Nueva guinea, en el cual descubri 7
emociones que al parecer son universales en
todos los humanos: Alegra, tristeza, asco, ira,
desprecio, sorpresa y miedo. Estas dos ltimas
al parecer no eran distinguidas claramente por
los miembros de Papua, pero se expresaban en
sus rostros tal y como lo haran en un
norteamericano o en un argentino.
Un poco de historia.
Hace unos cuantos millones de aos, en la
Edad de Piedra, nuestra comunicacin se
basaba en el lenguaje de los signos, de las
seales: El cuerpo hablaba la verdad y nada
ms que la verdad. Cada estructura de nuestro
cuerpo ha sido diseada para esta etapa de la
humanidad. Pelear o huir, ser comido o comer.
El estrs est diseado para esos emocionantes
cinco minutos en los que huas de tu
depredador, o te coma o te subas a un rbol,
fin de la historia. Hoy el depredador ms
comn es el poltico o peor an, la suegra, y no
podemos huir en 5 minutos.
Esto nos sugiere que las emociones estn
diseadas para darle intensidad a las
actividades que realizamos, y son la razn por
la que hemos sobrevivido.

A medida que nos fuimos desarrollando

como sociedad, la tensin de supervivencia fue
disminuyendo. Estbamos mejor organizados
para cazar, criar a los nios y convivir con otras
personas de las mimas y potras tribus. La
poblacin fue creciendo, se necesitaba otra
forma de comunicarse que a travs de las seas
y de los ruidos, as como de buscar identidad
entre diferentes tribus; aqu esta considero yola causa del nacimiento del Lenguaje.
A medida que el lenguaje oral y escrito se
fue desarrollando ms y en su infinita variedad
y singularidad por ser invencin del hombre, el
lenguaje del cuerpo y las expresiones gestuales
fueron dejadas de lado, era ms fcil y ms
aceptado culturalmente el uso del lenguaje
escrito y hablado que el corporal.
El lenguaje ha sido la herramienta por la
que los seres humanos hemos creado cultura,
nos ha ayudado a simbolizar y a significar, y
nos ayuda a reinventarnos a cada instante.

Una breve biografa.

Paul Ekman naci en 1934, su fascinacin
por la expresin facial de las emociones surgi
a travs de la fotografa. Armado con su cmara
Argus C-3 cuando slo era un nio,
fotografiaba a los vecinos de su barrio, en la
periferia de Nueva Jersey.
Quera comprender a la gente de una
forma visual e intuitiva recuerda. Mi familia
era muy visceral, haba mucha ira. Mi madre
sufra trastorno bipolar y caa en frecuentes
depresiones, y a m me castigaban por decir lo
que senta. En muchas ocasiones mi madre se
enfadaba porque me gustaba gesticular y me
reprochaba que la cara se me iba a quedar
deformada para siempre por tal motivo. Se
suicid cuando yo tena 14 aos. No vivi lo
suficiente para ver que la movilidad de mi
rostro se convertira en una til herramienta

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cientfica y que me ganara la vida explorando

esos gestos.
sta difcil infancia puede haber sido una
razn que lo impuls al estudio de las
emociones y a descubrir todo lo que aport a la
ciencia de manera exponencial.
El debate.
Como se mencion en la introduccin,
existan dos lneas de pensamiento en la que el
Relativismo Cultural con Margaret Mead como
emblema, llevaba la delantera, que propona
que la personalidad y las emociones no se
explicaban biolgicamente, sino por el modelo
cultural particular de una sociedad. Cualquiera
que quisiera ser respetado como cientfico en
esa poca, tena que afirmar esta teora. Pero
aparece Paul Ekman y su equipo, contaba con
no mucho ms que dos cosas: una cmara
fotogrfica y mucho coraje para discutir esta
teora.
Ekman se vea influido por Darwin en su
obra Expresin de las emociones en los
animales y el hombre, donde planteaba la
existencia de emociones que le eran comunes a
todos los animales -incluido el hombre- y que
se expresaban de forma similar en ellos. La
revisin de estos textos llev a Ekman a
reconsiderar los postulados relacionados con la
determinacin cultural de la expresin de las
emociones y comenz sus investigaciones
etnogrficas.
De esta forma, podemos observar dos
lneas de pensamiento sobre la procedencia de
las expresiones faciales, por un lado, Margaret
Mead y los relativistas culturales que
afirmaban que solo era el resultado de una
interaccin social y aprendidas culturalmente y
Paul Ekman con Friesen, que decidieron ser la
oposicin, proponiendo que las expresiones
faciales en realidad eran universales para un
chino, un estadounidense o un argentino.

Su investigacin Etnogrfica.
Con slo 30 aos de edad y con su cmara
fotogrfica, Paul Ekman se dispuso a descifrar
este enigma de la procedencia de las
expresiones faciales de las emociones, como ya
esclarecimos, con ms coraje que recursos.
Para lograrlo, ense fotografas a personas de
cinco pases diferentes Chile, Argentina,
Brasil, Japn y Estados Unidos para que
identificasen la emocin que se vea en la
expresin facial de la imagen. Las
interpretaciones coincidieron. En Japn y
Estados Unidos, Ekman evalu las expresiones
faciales en un laboratorio y descubri que, en
solitario,
tanto
japoneses
como
estadounidenses, al ver vdeos con escenas
quirrgicas y accidentes, movan los mismos
msculos de la cara. Pero cuando un cientfico
estaba durante el experimento, los japoneses
tendan a ocultar ms las emociones de
desagrado con una sonrisa.
Intrigado por estos resultados, con cmara
en mano, se dirigi al pueblo Fore en Papa
Nueva Guinea, donde convivi con los nativos
por dos aos. sta era una cultura aislada, que
empleaba sistemas y formas de vida similares a
los de la edad de piedra, que nunca haba estado
expuesta a ningn tipo de influencia cultural
tecnolgica ni tampoco con otros grupos
humanos.

Paul Ekman, caminando

con los nios de Papua.

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Dentro de esta tribu, Ekman acceda a un

grupo poblacional donde le era posible
corroborar las hiptesis. Si nunca haban tenido
contacto con humanos pertenecientes a otras
culturas, podran observarse en ellos: o bien,
formas particulares de expresin de las
emociones, distintas a todas las descritas hasta
ese momento; la teora de Mead sera
comprobada radicalmente, o por otra parte; de
no ser as; se premiara el esfuerzo realizado
por este norteamericano y se confirmara la
hiptesis de Darwin de la universalidad de las
expresiones
faciales.
Esto
cambiara
radicalmente muchas concepciones de la
antropologa y la psicologa y de hecho, lo hizo.
Ekman pensaba que, si Margaret Mead tena
razn al afirmar que las personas aprendan las
expresiones de la cultura y el ambiente, y
Darwin se equivocaba, entonces en una
civilizacin como la de los Fore, podra
encontrar expresiones emocionales que nunca
hubiera visto antes.
Ni siquiera saban lo que era una cmara
de fotos. Al principio, fui su fuente de
entretenimiento. Les fascinaba ver por primera
vez una linterna o que encendiera una cerilla.
Descubri que los Fore no posean un lenguaje
escrito con el que identificar una lista de
palabras que designasen una emocin.
Tuvo problemas con el lenguaje, por
supuesto, tuvo que aprender a comunicarse
como los nativos lo hacan, arriesgar su vida al
tomar contacto con esta tribu, lograr que ellos
se familiarizaran con l y accedieran a
colaborar con su investigacin. La foto
mostrada ms arriba muestra algo muy
importante, el grado de comunicacin y
confianza que logr obtener Ekman en su
trabajo, al ser dejado estar solo con los nios en
una cultura donde l era un desconocido.
Al final de este trabajo, dejar el link de un
video donde muestra el primer contacto que
tuvo Ekman con los nativos, cmo logr

acercarse, el contexto donde se dio el contacto,

etc. Es realmente emocionante ver como se da
este encuentro, la sorpresa que sienten los
nativos al ver a un hombre con esas
caractersticas tan extraas, el sigilo que tuvo
Ekman al acercarse, todo un trabajo
etnogrfico.
Para lograr obtener las respuestas que
necesitaba, les pidi que contasen historias
sobre diferentes estados de nimo a cambio de
una pastilla de jabn o un paquete de
cigarrillos. Mientras Ekman filmaba y
fotografiaba sus rostros. Malas noticias para la
teora de Mead, se dio cuenta de que las
historias que contaban coincidan con la
emocin de sus semblantes.
Al volver a Estados Unidos ense
el material grabado sin editar a
mis alumnos y tampoco ellos
tuvieron dificultad en interpretar
correctamente las emociones de los
neoguineanos (Ekman, 1973)
En otra ocasin, Ekman les ense una
serie de fotografas y les pregunt si eran
capaces de identificar cuando una persona est
feliz, enojada, triste o sorprendida, acertaron
sin ningn tipo de problema. Tambin les pidi
que posaran hacia una cmara y con una pizarra
escribi las palabras: Sorpresa, felicidad y
enojo.
Ellos
mostraron
los
rostros
correspondientes, y efectivamente, tanto una
persona del Occidente como del Oriente
mostraban en sus rostros los mismos gestos, las
mismas emociones.
Respuestas de Ekman al Relativismo
cultural.
La teora Neurocultural.
Esta teora intenta considerar tanto los
elementos universales -los neurolgicamente
determinados-,
como
los
elementos
especficamente culturales aprendidos- de la
expresin facial. Postula que existe un Facial
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Affect Program, -Programa de afecto faciallocalizado en el sistema nervioso de todos los

humanos y que vincula los movimientos de un
determinado msculo facial con emociones
concretas.
Pero Ekman, autor por autor, fue refutando
con fundamentacin emprica y lgica, a cada
uno de los autores que dudaron las ideas de
Darwin, y demostrando que la universalidad de
las expresiones faciales no poda ser puesta en
duda.
La expresin facial de las emociones

bsicas son las mismas entre diferentes

culturas, pero los hechos que desatan esa
emocin varan normalmente de una cultura a
otra, es decir, que la situacin determinada que
ha producido la emocin ser lo particular de
cada cultura. En las palabras de Ekman:
El notar que la gente parece triste
en un entierro en nuestra cultura y
feliz en otra cultura no demuestra
que esa expresin facial sea
especfica de la cultura. El funeral
podra no provocar tristeza en
ambas culturas. O, el funeral
podra provocar tristeza en ambas
culturas, pero podran existir
diversas reglas de reproduccin
[display rules]. El hecho de que en
una cultura la gente parezca triste
en un funeral mientras en otra
parezca feliz podra ser porque en
una cultura no hay coercin
cultural para expresar o mostrar
tristeza, mientras en la otra cultura
haya una regla de reproduccin
[display rule] para enmascarar la
tristeza con una apariencia alegre
(Ekman 1973).
Por esta razn es obvia la suposicin de
Klineberg de que la cultura se presenta como
el principal determinante de la expresin
facial. Curiosamente, el postulado de

Klineberg con el que refut al de la

universalidad de las expresiones faciales de
Darwin, estuvo basado en el mismo tipo de
evidencias u observaciones de trabajo de
campo que Darwin us para sus conclusiones,
es decir, ambos basaron sus teoras en la misma
experiencia emprica, pero como es claro, lo
interpretaron de manera totalmente opuesta. En
palabras de Ekman:
"Sin embargo, el contexto del
momento favoreci la posicin
remitida por Klineberg: el
aprendizaje y el relativismo
cultural eran ideas ms populares
que los determinantes innatos y los
universalismos" (Ekman, 1973).
Por otro lado, la revisin que Ekman
realiz de las publicaciones del determinista
cultural LaBarre, quien tambin se opuso a las
conclusiones de Darwin, es tan lcida como la
que present de Klineberg. Para comenzar,
Ekman expuso que LaBarre tambin confi en
observadores presentes en otras culturas, y, por
ltimo, que no supo distinguir entre gestos y
expresiones faciales de emocin. Nos comenta
al respecto:
LaBarre
estaba
realmente
escribiendo sobre el gesto, no
sobre la expresin emocional, y en
ese sentido, no contradice a
Darwin
quien
estaba
ms
preocupado por la expresin
emocional.
En
nuestra
investigacin, nosotros [Ekman y
Friesen] no usamos la palabra
gesto, sino en cambio, describimos
tres tipos diferentes de conducta no
verbal que han sido a menudo
asumidos por la palabra gesto. Los
ilustradores. (...) Los reguladores.
(...) Los emblemas (Ekman 1973).
Como ha quedado evidenciado, lo que
LaBarre estudi bsicamente entre culturas,
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eran los emblemas -movimientos que pueden

manifestarse a travs de cualquier parte del
cuerpo, pero que sobre todo se efectan con las
manos-, a diferencia de las expresiones
emocionales, que parecen estar ms limitadas a
la musculatura facial.
Aunque el rostro sea la parte del cuerpo
que ms est relacionada con las emociones y
expresiones faciales a travs del par craneal 7
Que son nervios neuronales que conectan el
sistema lmbico; el productor de las
emociones; con los msculos de la cara-, no
significa que la cara muestre slo expresiones
emocionales. Realmente sucede contrario, que
Ekman expresa con las siguientes palabras:
La cara es lugar para los
ilustradores -por ejemplo, el
movimiento de una ceja como un
marcador de acentuacin-, para
los reguladores -principalmente la
direccin de la mirada- y tambin
para los emblemas, tales como los
pestaeos y sacar la lengua
(Ekman 1973)
El antroplogo Birdwhistell, el fundador
de la kinsica, opinaba que muy difcil la
existencia de las expresiones faciales
universales, ya que las observaba como otro
lenguaje tan permisible de organizar como el
lenguaje verbal. l observa la continuidad de la
evolucin de forma nicamente social, y en una
entrevista realizada en 1980 7aos despus de
los hallazgos de Ekman- nos comenta lo
siguiente:
Decir que los msculos causan la
expresin viene a ser como decir
que el aire al pasar por las cuerdas
vocales produce los fonemas (...).
Es el problema del empleo de una
descripcin
anatmica
para
alguna cosa que no funciona de ese
modo. La anatoma no da cuenta de
la colusin, de los contratos, de la

creatividad. El contexto es esencial

si se interesa usted por el marco de
referencia de la comunicacin
(Birdwhistell 1984).
La respuesta de Ekman no se hizo esperar y
advirti lo siguiente:
Birdwhistell, al proponer un
modelo
lingstico
de
estructuracin de la comunicacin
no verbal, requera que la misma
tuviera
conceptualmente
caractersticas especficas en cada
cultura, no ofrecer en la prctica,
datos
sistemticos
que
contradijeran los postulados de
Darwin (Ekman, 1984).
Cuando Birdwhistell estudi, por ejemplo,
la "sonrisa humana", encontr que las personas
sonrean cuando estaban en un contexto
positivo, pero tambin en uno adverso, y frente
a este hecho declar que las expresiones
emocionales dependan de la estructura
particular de las sociedades. Ekman replicar a
Birdwhistell puntualizando: "el trmino
sonrisa cubre desafortunadamente demasiadas
expresiones faciales diferentes" (Ekman,
1997).
A lo que se refera era que la sonrisa no
implica una categora unificada de
comportamiento con un mismo significado como as lo creyeron Birdwhistell y Klineberg. En este sentido, Ekman ha distinguido en sus
estudios hasta dieciocho tipos distintos de
sonrisas -sonrisa autntica, de temor, triste,
conquistadora y falsa, entre otras- cada una de
las cuales emplea diferentes conjuntos de
msculos al realizarse.

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Nosotros los humanos, a medida que

aprendamos a adaptarnos al ambiente, a dejar
de sobrevivir para comenzar a vivir,
desarrollamos una tcnica que nos permiti
acercarnos un poco ms, a un lejano
entendimiento de la existencia: El lenguaje, y
con ello, el pensamiento

En definitiva, la terica que Ekman

propone opuesta a la visin de la relatividad
cultural en el campo de las expresiones
faciales, supone primero, el esfuerzo por
codificar ms detalladamente los movimientos
faciales -emocionales, conversacionales o
emblemticos- y segundo, intenta superar la
dicotoma entre lo innato y lo aprendido, esa
lnea divisoria en el pensamiento acadmico
contemporneo.
Nuestra teora [la neurocultural]
sostiene que los incitadores, los
particulares sucesos que activan el
programa
de
afecto,
son
mayormente
aprendidos
socialmente
y
culturalmente
variables, (...), pero el movimiento
muscular facial que se efectuar
para una emocin en particular -si
no hay interferencia de las reglas
de exhibicin- es dictada por el
programa de afecto [affect
program] y es universal (Ekman
1973).

Las emociones y la mentira.

Las emociones, como ya dijimos, estn
diseadas para ayudarnos a sobrevivir en
situaciones difciles. Piensa por un momento
que, si sintieras miedo, no huiras de la misma
manera que lo haras en estos momentos, de
una situacin amenazante para tu salud, como
un oso hambriento o peor, un poltico.

Esta misma herramienta que nos

conduce hacia el conocimiento de la verdad,
paradjicamente nos conduce hacia algo que,
al menos por lo que conocemos hasta ahora,
nos diferencia de todos los dems organismos
vivos: La mentira. Es ms, podra decir que
Somos humanos, porque mentimos.
Segn Paul Ekman, un humano normal,
dice tres mentiras por cada diez minutos de
conversacin. Hemos llegado a dominar de tal
forma nuestro lenguaje verbal, que ahora
podemos crear una realidad ficticia: La
mentira. Cualquier persona, en cualquier
ocasin y circunstancia, influida por su propia
conveniencia, puede llegar a manipular la
realidad a travs de las palabras, hasta llegar a
provocar increbles y paradjicos conflictos
con una herramienta que fue creada para
ayudar a la humanidad. Qu tan inteligentes
parecemos ahora?
Pero afortunadamente, nuestro cerebro
no est de acuerdo en ocultar lo que realmente
siente, y a cada momento, a cada instante nos
dice y es ms, nos grita la verdad que encubren
las palabras, a travs del cuerpo, a travs de
cada expresin, microexpresin, sea o gesto.
Solo necesitamos detenernos un momento,
ignorar el lenguaje verbal, y ponernos a atender
a lo que realmente las personas nos dicen.
Las personas, y en especial las mujeres,
usualmente tienen un tipo de corazonada al
no creer lo que dicen algunas personas, esto es
sencilla y maravillosamente, porque pueden
intuir inconscientemente, que hay una
incongruencia entre lo que la persona dice
verbalmente, y lo que su cuerpo nos transmite.
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Hay algunas teoras como la de los hermanos

Allan y Brbara Pease (2006), que sostienen
que esto se debe a que la mujer esta
biolgicamente inclinada a leer las expresiones
de los nios pequeos, ya que ellos no pueden
hablar, entonces desarrolla esta capacidad ms
rpidamente y con mejor eficiencia que los
hombres. Aqu vemos nuevamente una
concepcin antropolgica de la rama del
evolucionismo, explicando un tipo de
comportamiento psicolgico y cultural.
Cuando mentimos, nuestro cerebro est
pensando en lo que realmente creemos y esto
conlleva a una emocin que, a travs de
nuestros pares craneales, se hace visible en
nuestro cuerpo y en especial en nuestro rostro.
Pero sucede algo, al ser mentira, lo que estamos
diciendo no est conectado a la emocin que le
correspondera, est conectado a emociones de
nerviosismo, tencin, miedo entre otras que
sean causadas por lo que realmente piensa. La
emocin que las personas estn percibiendo no
concuerda con lo que estn escuchando. Esta es
la verdadera intuicin que tenemos, de que
nos estn mintiendo, o que esa persona tena
algo raro.
Psicologa y expresiones faciales?
An hoy, existe una dicotoma en el
pensamiento sobre la importancia de las
expresiones faciales en la psicologa. De
hecho, cuando entr a la universidad, mi
profesor de Psicologa General, dudaba de la
importancia de esta importante rama para la
accin teraputica.
Yo por otro lado realmente sostengo
que conocer las expresiones faciales y con ellas
lo que realmente sienten las personas, nos dar
una herramienta para saber si hay una
incongruencia entre lo que la persona dice y lo
que siente. La gente suele mentir por vergenza
o miedo a la verdad, pero nuestro trabajo
tendra una gran ventaja para colaborar con una
buena salud mental, al poder afrontar estas

etapas de diferentes formas y no tomar

diagnsticos apresurados por lo que dicen los
pacientes sino por la realidad misma de la
situacin.
Creo, como dice Ekman en su libro
Como detectar mentiras (2001), que la mejor
mascara es una emocin falsa que desconcierta
y acta como camufle, y que, con frecuencia,
una mentira falla porque se trasluce algn
signo de una emocin oculta, cuanto ms
intensa sea la emocin involucrada, ms
probable es que la mentira sea traicionada por
alguna autodelatacin manifestada en la
conducta. En este caso, conocer bien las
emociones que experimentan los pacientes en
el momento adecuado nos permitir tener una
clara idea de cuando no estn siendo del todo
sinceros.
Pero no solamente nos ayuda en la
psicologa clnica, sino que en la psicologa
laboral es importante realizar entrevistas de
trabajo a diferentes postulantes a un empleo, o
se necesitara otorgar licencias de conducir, o
diferentes entrevistas requeridas a diario en
nuestra sociedad, y reconocer este tipo de
emociones para pescar mentiras, es una
herramienta demasiado valiosa para la
psicologa como para considerarla ni por un
segundo, prescindible.
Habiendo esclarecido este punto, puedo
pasar a exponer el estudio de las expresiones
faciales como herramienta inalienable de la
psicologa en el siguiente tema.
Descubrimientos y aportes.
La etnografa aportando a la Psicologa.
En 1978, Ekman public el Sistema de
Codificacin de la actividad facial (FACS),
que permita medir por primera vez, y con rigor
cientfico, todos los movimientos musculares
de la cara. Con este mtodo descubri que el
rostro puede generar ms de diez mil

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expresiones y que es posible identificar signos

para detectar una mentira.
Mientras que nuestros pensamientos
son totalmente privados, la mayora de
nuestras emociones se detectan por una seal
distintiva que ayuda a los dems a comprender
cmo nos sentimos, detalla Ekman. Una
aportacin que abrir un sinfn de aplicaciones
prcticas a sus investigaciones.
En los ltimos 20 aos he
colaborado con expertos para
llegar a conocer lo que ocurre en
el cuerpo y en el cerebro cuando
expresamos una emocin facial.
De la misma manera que hay
diferentes rasgos para mostrar ira,
miedo, asco o tristeza, existen
diferentes perfiles en los cambios
fisiolgicos que se producen en los
rganos del cuerpo (Ekman, 1997).
Durante estos ltimos 40 aos, el
lenguaje corporal y en partculas las
expresiones corporales, han sido ms
estudiadas. Se utiliz los trabajos de Ekman
para crear Sistemas de reconocimiento de
expresiones por video, que fueron puestos en
los aeropuertos ms importantes de Estados
Unidos para atrapar a posibles sospechosos.
La CIA, el FBI entre otros, han pedido
la ayuda del Dr. Ekman para entrenar a sus
investigadores y detectives en la detencin de
mentiras.
Y como han sido creadas nuevas reas
de uso de esta herramienta, no cabe duda
afirmar que nuevas reas para el empleo de esta
herramienta se irn creando con el paso del
tiempo.

A modo de conclusin.

podramos afirmar que la antropologa y en

especial la etnografa, fue la principal
herramienta que utilizo Paul Ekman en sus
investigaciones, la cual le permiti convivir y
estudiar a fondo a una cultura virgen que no
haba sido afectada por la globalizacin y a
travs de esta herramienta, refutar a las teoras
del relativismo cultural, rama de la
antropologa que estaba en su apogeo en la
poca, lideradas por Margaret Mead. Va a
afirmar la universalidad de las expresiones
faciales de las emociones a travs de sus
descubrimientos en Nueva Guinea.
Por otro lado, queda propuesta mi idea
sobre la completa relevancia del estudio del
lenguaje corporal en la psicologa, dada su
implicacin con la deteccin de mentiras y las
diferentes ramas cientficas y disciplinarias de
la psicologa. El estudio de las expresiones
faciales
y
ms
recientemente
las
microexpresiones faciales es una ciencia en
paales que ir mejorando a paso galopante.

Bibliografa
Ekman, P. (2001). Cmo detectar mentiras.
Barcelona: Paidos Iberica SA.
Pease, A., & Pease, B. (2006). El lenguaje del
cuerpo. Barcelona: Amat.

Recursos en internet.
Video del
contacto
del Dr. Paul
Ekman
con
la
tribu en Nueva
Guinea:
http://www.liveleak.com/view?i=ccc_130899
7662
http://lenguajecorporaladolescente.blogspot.co
m.ar/2015/01/las-7-emocionesuniversalespaul-ekman.html

Creo que ya ha quedado claro a lo que

hice referencia en esta monografa.
Sintetizando, las conclusiones que he expuesto
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http://microexpresiones.blogspot.com.ar/2011/
06/jugando-ser-paul-ekmanlauniversalidad.html
http://www.elmundo.es/magazine/2004/264/1
097864642.html

Adems, parece ser, que tienen un emblema para

decir que algo les gusta, y es golpendose la
cabeza.

http://www.ugr.es/~pwlac/G19_19Helena_Al
varezDeArcaya_Ajuria.html

Anexo.
Enfado:

Miedo:

Alegra:

Sorpresa:

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