UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS

BACHARELADO EM CINCIAS SOCIAIS

BRUNA GUEDES FIGUEIREDO

FRANCISCO ANTONIO DOS SANTOS CORREA

PAPER II
TEORIA SOCIOLOGICA I

MANAUS AM
2016

1 A partir da caracterizao do fato social em As regras do mtodo sociolgico,

explique como Durkheim analisa a relao entre normal e patolgico e suas implicaes
para uma sociologia normativa.
Durkheim inaugura uma nova forma de pensar ao tratar os fatos sociais como coisas
e lanar as bases de uma nova cincia da sociedade, no modelo das cincias experimentais, o
projeto de Emile Durkheim descrever como os fatos sociais ocorrem visando compreender
como eles se configuram no meio social. Trs princpios fundamentais devem ser levados em
considerao em as regras do mtodo sociolgico:
Fatos sociais devem ser observados sem julgamentos pr-estabelecidos e
pessoais: (reconhecer e pr de lado preconceitos) - O socilogo deve ao determinar o objeto
de sua pesquisa desconsiderar seus preconceitos e evitar o uso de conceitos sem comprovao
cientifica. Se usado, ele deve, contudo, estar ciente do seu valor mais baixo.

Cada declarao deve ser acompanhada da prova (defendendo a necessidade urgente

para a produo de prova)

Social deve ser explicado pelo social (sociologia deve evitar a reduo do social para o

indivduo, diferente da psicologia)

Durkheim classificou os fatos sociais em normais e patolgicos. Fatos sociais normais
so os fatos sociais mais amplamente distribudos e teis que ajudam na manuteno da
sociedade e da vida social. Fatos sociais patolgicos so aqueles que podem associar-se com
os problemas sociais e os males de vrios tipos.
Fato social normal confirma os padres determinados. Mas o que considerado
normal varia de sociedade para sociedade e tambm dentro de uma sociedade. Um fato social
normal no pode ser normativo.
Durkheim diz que o crime est presente em todas as sociedades com algumas
mudanas estruturais, ou seja, o fato social patolgico existe em todas elas. Consideramos o
crime como patolgico, mas Durkheim argumenta que embora possamos referir-se a crime
como imoral porque despreza valores em que acreditamos a partir de um ponto de vista
cientfico, seria incorreto cham-lo de anormal.

Em primeiro lugar, porque o crime est presente no s na maioria das sociedades de

um tipo particular, mas em todas as sociedades nas suas mais variadas formas. Em segundo
lugar, se no houvesse desvios ocasionais ou o no cumprimento de normas, no haveria
nenhuma mudana no comportamento humano o que de extrema importncia uma vez que
essa a forma que a sociedade tem de reafirmar as suas normas j existentes ou ento
reavaliar esse tipo de comportamento e modificar a prpria norma.
De acordo com Durkheim quando a taxa do crime excede o que mais ou menos
constante para um dado tipo social, ento se torna um fato patolgico. Da mesma forma com
os mesmos critrios, o suicdio fato social normal. Durkheim afirmou que uma sociedade
saudvel pode ser assim classificada se encontrar-se em condies semelhantes de outras
sociedades em estgios semelhantes. Se uma sociedade se afasta do que normalmente
encontrado provavelmente patolgico. A distino entre o normal e o patolgico
desempenha um papel importante no pensamento de Durkheim.
Uma das fases intermedirias entre a observao dos fatos e a formao de preceitos
precisamente a distino entre o normal e o patolgico. Se um fenmeno normal, no temos
motivos para tentar elimin-lo, mesmo que ele nos choque moralmente, por outro lado, se
patolgico possumos um argumento cientfico para justificar projetos de reforma.
Um fenmeno normal quando geralmente encontrado em uma sociedade de um
determinado tipo em um determinado grau de complexidade. Um fato social normal, em
relao a um dado tipo social a uma dada fase do seu desenvolvimento, quando ela est
presente na sociedade mdia dessa espcie na fase correspondente de evolues dentro do
contexto social que esto por vir.

2. Explique, segundo Durkheim, como os juzos de valor configuram- se como alvo de

investigao sociolgica. (3,0)
Os juzos de valor so representaes sociais, so fatos sociais, existem
independentemente de ns indivduos, nos antecedem, quando nascemos j estar institudo
que lngua falaremos, como nos vestiremos at mesmo como pensaremos a despeito de certos
assuntos como preconceitos e preferencias entre outros costumes que so passados atravs da
educao, que no nada mais do que o nosso processo de aprendizagem de como viver em
sociedade.
Podemos muitas vezes at achar que nossas escolhas so dotadas de uma certa
individualidade, por fazer jus nossa vontade e termos chegado a ela sem a consulta de
terceiros, entretanto a escolha apropriada pode derivar do receio da rejeio da sociedade,
ou seja, o indivduo s age de determinado modo pois do contrrio ele ir ser motivo de
chacota ou at mesmo sofrer o distanciamento dos demais. A influncia da sociedade se torna
menos sutil medida que estamos em desacordo com ela o que evidenciado pela objeo
dos outros indivduos e tende a sofrer coero a fim de restabelecer o normal.
Como dito anteriormente juzos de valor so representaes e por esse motivo no
pode ser estudado pela biologia, uma vez que no um fenmeno orgnico, deve sim ser
estudado como coisa, segundo Durkheim, mas esse objeto no tangente, contudo no se trata
de fenmenos psquicos para serem estudados pela psicologia uma vez que existem fora da
coincidncia individual e atravs dela.
Uma vez que esses fenmenos no so nem orgnicos e nem psquicos chegamos
ento a concluso de que o indivduo no o substrato desses fatos e sim a sociedade cabe
ento sociologia o estudo dos chamados fatos scias que para Durkheim compreende os
fenmenos que no tem denominao e nem cabem em outra categoria de fatos e apresentam
alguma forma de coero social.

3 Explique, segundo, Durkheim, como a analise sociolgica do suicdio requer e impe

uma inverso de mtodo.
O principal impulso da doutrina geral de Durkheim a sua insistncia de que o estudo
da sociedade devem evitar o reducionismo e considerar os fenmenos sociais sui generis.
Rejeitando interpretaes biologistas ou psicologistas, Durkheim concentrou a ateno sobre
os determinantes scio estruturais dos problemas sociais da humanidade.
Durkheim apresentou uma crtica definitiva de explicaes reducionistas de
comportamento social. Fenmenos sociais so "fatos sociais" e estes so o assunto da
sociologia. Eles tm, de acordo com Durkheim, caractersticas sociais distintas e
determinantes, que no so passveis de explicaes sobre o nvel biolgico ou psicolgico.
Eles so externos a qualquer indivduo em particular considerado como uma entidade
biolgica. Eles suportam ao longo do tempo. Alm disso, eles no so apenas externos ao
indivduo, mas so "dotados de poder coercitivo, at... Que se imponham sobre eles,
independentes de sua vontade individual." Constrangimento quer sob a forma de leis ou
costumes, entram em jogo sempre que as demandas sociais so violadas. Estas sanes so
impostas sobre os indivduos e canalizar e direcionar seus desejos e propenses. Um fato
social pode, portanto, ser definida como "toda forma de agir, fixos ou no, capaz de exercer
sobre o indivduo uma restrio externa."
Embora, em seus primeiros trabalhos Durkheim definido fatos sociais pela sua
exterioridade e restrio, focalizando sua principal preocupao sobre o funcionamento do
sistema legal, mais tarde mudou-se para mudar seus pontos de vista de forma significativa.
Mais tarde Durkheim salientou que os fatos sociais, e mais especialmente as regras morais,
tornar-se guias eficazes e controles de conduta apenas na medida em que eles se tornam
interiorizada na conscincia dos indivduos, enquanto continua a existir independentemente
dos indivduos. De acordo com esta formulao, restrio no mais uma simples imposio
de controles externos sobre a vontade individual, mas sim uma obrigao moral de obedecer a
uma regra. Neste sentido a sociedade "algo alm de ns e algo em ns mesmos." Durkheim
se esforou ento para estudar os fatos sociais no s como fenmenos "l fora" no mundo
dos objetos, mas como fatos que o ator e o cientista social vir a conhecer.
Durkheim argumentou fenmenos sociais surgem, quando os indivduos interagem
constituem uma realidade que j no podem ser explicadas em termos das propriedades dos
atores individuais. "A causa determinante de um fato social deve ser procurado entre os fatos

sociais que o precede e no entre os estados da conscincia individual." Um partido poltico,

por exemplo, embora composta por membros individuais, no pode ser explicada em termos
de seus elementos constitutivos; em vez disso, um partido um todo estrutural que deve ser
contabilizado pelas foras sociais e histricas que traz-lo para ser e lhe permitem operar.
Qualquer formao social, embora no necessariamente superiores s suas partes individuais,
diferente a partir deles e exige uma explicao sobre o nvel peculiar a ele.
4 A partir das tipologias de suicdios estabelecidas por Durkheim em seu estudo
sociolgico, explique como o suicdio egosta distingue-se do suicdio anmico.
Durkheim baseou seu sistema no argumento de que a principal causa de suicdio a
falta de ligao com outros indivduos. Isto , um indivduo estava disposto a ato suicida em
proporo inversa fora dos laos sociais, por exemplo, famlia, amigos, e a adeso
conscincia coletiva.
O sistema de tipologia de suicdios englobava quatro tipos: estes refletindo as teorias
prevalecentes do comportamento humano para esse perodo. Os dois primeiros baseiam-se na
liberdade reconhecida do indivduo pelo grupo ao qual o indivduo pertence (ou seja,
normativo ou integrao social). O primeiro tipo, o suicdio egosta, uma consequncia da
deteriorao dos laos sociais e familiares. Ocorre quando um indivduo foi separado dos
demais. Os indivduos no so suficientemente vinculados a grupos sociais ,isto , aqueles
com valores bem definidos, estveis, tradies, normas e metas, teve pouco apoio e / ou de
orientao social e, portanto, tendem a cometer suicdio. Os laos que normalmente integram
os indivduos no grupo se enfraqueceram, levando a um colapso na integrao social.
A partir da obra O Suicdio. Durkheim introduziu o conceito de anomia. Este ltimo
significa uma diminuio ou perda de valores, por exemplo, moral, religiosa e cvica, bem
como o desenvolvimento de alienao e indeciso. Alm disso, a anomia caracterizada
devido forma como a sociedade regula indivduos e na viso do autor a anomia um fator
regular e especfico de suicdio.
Mas que o suicdio anmico tambm est relacionado com outro tipo, mencionado
anteriormente: o suicdio egosta. O suicdio egosta baseado no aspecto coletivo. atravs
deste aspecto que torna o sofrimento do individuo constante, porque ele no permite que ele
se sinta plenamente realizado. E ele no pode dizer a si mesmo que suas necessidades sejam
atendidas, a sociedade que impe suas satisfaes. O suicdio anmico, entretanto, devido
diminuio das normas e regras que causa perda de controle das paixes individuais.

De acordo com Emile Durkheim, "o eu" da pessoa que comete suicdio egosta
caracterizada por profunda meditao e autoexame, enquanto o "eu" da pessoa que comete
suicdio anmico marcado profundo desiluso e decepo. Durkheim viu o suicdio egosta
como consequncia da deteriorao dos laos sociais e familiares e ligados suicdio anmico.
O egosta infeliz, porque ele no v nada "real" no mundo alm do indivduo, o
egosta no v nenhuma meta para a qual ele poderia comprometer-se, e assim se sente intil e
sem propsito. A melancolia do egosta comumente caracterizada pela depresso e um
cansao incurvel.
As pessoas tm certo nvel de apego aos seus grupos, que Durkheim chama de
integrao social. Normalmente nveis baixos ou elevados de integrao social podem resultar
em aumento das taxas de suicdio.
Assim, apesar de a ligao entre os dois, existe uma independncia um do outro. A
distino assim efetuada pelos crculos sociais dos indivduos. A origem social dos indivduos
de fato uma das principais variveis no comportamento do indivduo e, portanto, do "tipo"
de suicdio que este gera.