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Tratar un tema tan complejo como la biotica en el Islam es una tarea difcil, puesto que
conlleva la necesidad de abarcar las resoluciones tomadas por los diferentes comits
jurdicos islmicos y seguir el desarrollo de estas mismas resoluciones en paralelo con el
progreso mdico-cientfico y con el desarrollo del relativismo tico-moral del positivismo
actual.
Es de notar que en el Islam no existe un poder jurdico central y supremo sino escuelas
jurdicas que se encargan de derivar derechos y obligaciones legales realizados con arreglo a
las normas legalmente establecidas puesto que en la jurisprudencia islmica no hay lugar
para el autoritarismo, monopolio, ni dogmatismo clerical ni tcnico cientfico ni admite
fundamentalismo ni generalizacin en todo lo referente a temas cientfico-experimentales.
Esto da a la Sharia (El Derecho Islmico) un carcter evolutivo y adaptativo y da, al mismo
tiempo, al musulmn la libertad de elegir cualquier resolucin dictada por una u otra de estas
escuelas, conforme a su convencimiento y circunstancias particulares.
Sin embargo, las clsicas escuelas jurdicas islmicas (Maliki, Hanafi, Shafi', Hanbali y Shi')
han perdido su independencia en lo que a temas relativamente recientes se refiere, concretamente
aquellos temas relacionados con las ciencias experimentales, dado que las resoluciones tomadas
al respecto no son de carcter perentorio. Esto no quiere decir que dichas escuelas se hayan
disgregado en una escuela nica, sino que estn colaborando estrechamente en el campo de las
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This work aims to make at a fi rst momentum, some general considerations about the
concept of social exclusion, posing the problem from professional experience with a signifi
cant number of street inhabitants who affected by mental disorders, were analyzed
psychiatrically. The contributions provided by bioethics necessarily helped to expand the
vision of the phenomenon for a more comprehensive understanding.
In a second momentum, it shows that the phenomenon of social exclusion is not a new issue,
but something that has been within the humanity probably since the man exists as such; and
that the handling strategies have not changed. The following is an approach to the study of
social exclusion in the sociocultural and economic context of the current Bogota. It mentions
some attempts of local conceptualization and handling.
Finally the study examines the social exclusion from the bioethics to get consideration from
distributive justice. There is no intention to possible solutions, only just call for reflection.
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Si existe una cuestin en la que los occidentales nos movemos en la ms grande de las
incertidumbres, y sobre todo, con el ms ciego de los prejuicios, es en conocer los criterios
del Islam relacionados a las cuestiones que tradicionalmente han ocupado a la biotica, tales
como el aborto, la planificacin familiar y la reproduccin asistida.
Por esta razn resulta de inters la sinttica aportacin de la investigadora italiana Elisabetta
Necco en su obra Argumentos de biotica en el Islam: Aborto, planificacin familiar e
inseminacin artificial.
El Islam est lejos de constituir un conjunto monoltico de interpretaciones de la ley divina,
debido a la multiplicidad de las diversas corrientes internas: la Sunna (Sunismo), la Shi'a
(Chiismo), y las diversas escuelas jurdicas tales como la Hanaf, la Maliki, la Hambali, etc.
As que, como advierte la autora, no deberamos considerar una sola Biotica Musulmana
sino diversas Bioticas Musulmanas.
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Es vasta la experiencia adquirida en los procesos territoriales con los que se da seguimiento
a las personas que viven y sobreviven en la calle, en el acercamiento con vecinas y vecinos
y, por supuesto, en el trabajo que se efecta con las organizaciones de la sociedad civil (osc),
las cuales aportan procesos de trabajo a las personas que viven y sobreviven en la calle.
El texto muestra cmo se conceptualiza la promocin de los derechos humanos en la cdhdf,
rescata el elemento central del espacio pblico, la gestin del espacio y la exigibilidad.
Asimismo, refiere la Carta de la Ciudad de Mxico por el Derecho a la Ciudad, que es eje
para implementar polticas pblicas incluyentes y sustentables. Tambin presenta propuestas
para discutir y elaborar estrategias integrales ante las problemticas presentes en los espacios
pblicos, y los avances y retos a considerar para el uso y disfrute de dichos espacios.
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Tres ideas como prembulo. Primera: Aunque no existen listados oficiales, en algunas
naciones el nmero de personas pertenecientes a grupos vulnerables supera, o iguala, a
quienes no lo son (varios pases de frica y Hait son ejemplos). Razones econmicas,
deseducacin y ra cismo son causas frecuentes.
Segunda: Los grupos vulnerables existen desde siempre. Su reproduccin y la emergencia de
nuevos subgrupos las determinan la fragilidad de la sociedad y la cambiante realidad del
mundo.
Tercera: Quienes manejan el poder, en la mayora de sus formas econmico, mdico,
poltico o territorial, generan, muchas veces, con intencin, grupos vulnerables. Los
apelativos vinculados con vulnerabilidad se maforistas, ninis, levantados, narcomantas,
desaparecidos son ejemplos que no se apegan a la inadecuada definicin del trmino
vulnerable propuesto por la Real Academia de la Lengua: Que puede ser herido o recibir
lesin, fsica o moralmente.
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Este trabajo se realiz con nios en situacin de calle en la ciudad de Medelln, Colombia.
Objetivo: comprender las experiencias y significados que tienen las situaciones de riesgo que
viven en su cotidianeidad.
Metodologa:
estudio
cualitativo,
enfoque
etnogrfico,
se
realizaron
entrevistas,
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Tema: Personas en situacin de calle
Contenido:
El autor describe en esta nota el proceso de planificacin y desarrollo del primer Catastro
Nacional de Personas en Situacin de Calle, liderado por MIDEPLAN y entrega los
principales hallazgos del mismo junto con las lneas de accin definidas. Estas ltimas,
indican que en Chile las Personas en situacin de calle constituyen un grupo de tamao
reducido, por lo tanto, las iniciativas de Gobierno dirigidas a este grupo deben ser de escala
menor, tanto en trminos presupuestarios como de los recursos institucionales involucrados,
estructurndose como iniciativas especializadas en las complejidades y caractersticas de
esta poblacin.
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In this article it is discussed the present effort that aims at an approach of bioethics and
politics, following a proposal which sustains that bioethical conflicts reach a political
scenery, specially the ones which are connected to poverty, social inequity and exclusion. By
elucidating some definitions of politics, it is introduced the idea that bioethics and politics
act in different ambito and with different methods. Bioethics thus cannot adopt power
discourse. A consonance between bioethics and politics in a deliberation plan is not
contrivable to biopolitics.
The proposal of bioethics, in general, and of protection bioethics, in specific, recognizes a
deep incompatibility with biopolitics. The first one is formed by bos existence and
biopolitics is componed by z, destroying the bos, as the name indicates, life approximates
from animal life and is deprived from its humanity. In this antagonism, bioethics has
precisely the task of protecting the bios of not being treated as only a z, and of arguing in
resistance to the biopolitical perspectives, which work excluding freedom values
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