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PRLOGO
CMO HA SIDO COMPUESTO ESTE
CURSO
Enrique Durville - La fbrica humana
La alimentacin
La respiracin
El ejercicio fsico
La autosugestin emocional en la
cura moral
La autosugestin emocional en la
cura orgnica
La mirada magntica
La concentracin mental
El aislamiento
Analytical Index
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
materia , para comparar y tratar de comprender lo que realmente hay
detras de esas palabras.
Si quieres mas informaciones, contacta-nos aqui:
http://www.pnl-nlp.org/courses/contactus.php
PRLOGO
El propsito que nos anima en el presente estudio es, ante
todo, perfeccionarnos, despertar y sentir en nosotros
cualidades ms nobles, fuerzas ms poderosas, obtener un
equilibrionuevo para nosotrosde esas potencias que
apenas hemos sospechado y que, al desarrollarse, adquieren
una extensin que no hubisemos podido comprender
antes; por cuyo medio hemos de llegar a concebir el objeto
de la vida con una lucidez de conciencia que nos aparte de
los mviles egostas que noshan guiado hasta ahora.
Quines son los que se preocupan de esa cultura
psquica? Muchos, vctimas de su impulsividad, vienen a
pedirnos que les demos el control sobre s mismos, ese
dominio de s propio que es una cualidad fundamental del
ser humano; lo cual es un excelente propsito. Mas no es el
de todos los que se interesan por las cuestiones psquicas.
Son numerosos los que se ocupan en estos estudios para
fines horros de toda nobleza. Unos son individuos
desamparados que esperan suscitar el amor, traer a ellos al
objeto amado. Quieren pedir al psiquismo el secreto del
ideas, de desnimo.
Pero nada perdura ante la Luz; con ella, todas las Sombras
se disipan y esa Luz llega a nosotros cuando conocemos
realmente las Fuerzas que estn en nosotros y en torno
nuestro, muy cerca de nosotros, a nuestro alcance, cuando
sabemos cmo hemos de llamarlas. Entonces puede
comenzar una nueva vida, ya que poseemos el medio de
encontrar apoyo en dichas fuerzas y realizar nuestros ms
secretos deseos y sabemos asimismo en qu medida
estamos en derecho y posibilidad de hacer lo que nos
conviene.
Todos los elementos de la verdadera felicidad nos rodean.
Slo en nosotros consiste poseersin perjudicar a nadiela
Alegra, el Triunfo, la Salud.
Esta es la Luz ensea el camino para ello.
Este libro os har conocer las fuerzas amigas que buscis.
En l encontraris ejemplos que hemos sacado de nuestra
diaria experiencia y que demuestran que no existe fracaso
tan fuerte y absoluto que no se pueda vencer, desgracia tan
tenaz que no pueda neutralizarse, pena que no encuentre su
alivio; dolor que, al fin, no se apacige y se convierta en
bienestar.
La Reflexin y el Dolor son los aguijones que nos hacen
avanzar. Nos parecen penosos y son quienes nos ayudan. La
pena que nos imponen nos libra de los egosmos que nos
retienen a ras del suelo, nos permiten elevarnos. Feliz el que
haya sufrido, pero el que haya sufrido con conocimiento de
causa, puesto que todo no es sufrir la ley de la vida, es
preciso comprender su belleza, su utilidad respecto a
nosotros. Nos aparece entonces la Ley de Justiciadel
Karma, la llaman los budistas, que rige nuestra Evoluci n,
que marca las etapas que hemos de recorrer para llegar a
esa perfeccin hacia la cual todo debe tender. Esta parte del
problema es la que hemos examinado en Hacia la
Sabidura. En ella dirigimos al adepto hacia las altas cimas,
entre la luz eterna que las rodea. Todos los senderos
conducen hacia esta cspide maravillosa que es la
recompensa del Sabio, porque en ella encuentra todas las
alegrasque ansian su espritu y su corazn. Son
alegras ms evadas que todas las dulzuras humanas,
puesto que todos los hechizos la inteligencia se unen a todas
las embriagueces del corazn tranquilizado por la
indulgencia y la bondad.
Esas etapas las han recorrido otros antes que nosotros. Han
vencido todas las pruebas para obtener esa corona que es la
del verdadero iniciado. En el pasado, desde las ms lejanas
edades, algunos seres humanos, con las flaquezas y taras de
la humana naturaleza, se han elevado por el
perfeccionamiento constante de sus sentimientos y de sus
facultades sobre la humana imperfeccin. Esos hombres son
los iniciados de tos tiempos antiguos y modernos. El trabajo
que se han impuesto bajo una direccin lcida les ha
proporcionado unos poderes que se hallaban ya en ellos,
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El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
materia , para comparar y tratar de comprender lo que realmente hay
detras de esas palabras.
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El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
hroes humanos.
Se trata de aquel personaje superior que uno de nuestros
amigos, Vctor Morgan, hroe asimismo, y muerto
gloriosamente en Dixmude ha definido en las siguientes
lneas :
El hombre superior, dice, es una fuerza en reposo. No hay
en l palabras insignificantes o sin objeto. Ni movimientos
intiles. Es una tuerza segura de si misma que no se
manifiesta nunca sin motivo, porque sabe que a la primera
llamada, caer de pronto, como el rayo so bre el punto en
que deba obrar. El hroe es un len tumbado que, con
quieta y serena mirada, contempla por encima de los
humanos, inflamados horizontes infinitos...
Incluso en esa inaccin es bienhechora su presencia. De
sus mas sencillas palabras irradia una luminosidad que obra
sobre los que le rodean. Una grata, reconfortante alegra se
abate en torno de l. Sin embargo es un hombre de
accin. En verdad, sern pocos los momentos en que
podis sorprenderle en reposo. El dominio de su voluntad es
el rasgo dominante que le consagra como gran hombre. Su
yo flota en una calma olmpica, dirige todas sus pasiones,
las inflama o las disciplina. Ha llegado a ser arbitro de s
propio, ha conquistado el derecho y el poder de reinar en el
mundo exterior y reducirle a su voluntad. Transforma sus
sentimientos en accin.
Y en un hombre as, en el que presents un alma tan
ardiente y tanpotica, una voluntad tan firme, tan
impaciente por materializar los sueos del poeta, pensis
que sus ms pequeas acciones puedan estar en
desacuerdo con sus sentimientos? Eso es imposible. Su voz,
sus gestos, su ademn, su mirada deben expresar un poco
del fuego que arde en su interior.
Si su voz manifiesta a todos todas las emociones que
quiere manifestar : dulce, penetrante, si anhela apaciguar y
reconfortar; ferviente entusiasta, si desea despertar y
animar; grave, profunda, solemne, sipretende impresionar;
tonante, conminatoria, si se propone ordenar. De
imperturbable calma entre la tempestad de los grandes
trastornos colectivos, cuando los dems hombres estn
alocados y aterrados, sigue dejndose oir la voz del
maestro, de la que cada palabra es una potencia.
Es dueo de su cuerpo.
Todo su ser emite una irradiacin invisible y potente que
se impone hasta a los menos sensitivos. Se siente, antes que
haya accionado, que posee en sus propias fuerzas una
confianza sin limites. Y a pesar de tan ilimitada confianza no
se parece en nada al ngel del orgullo.
En fin, su corazn es todopoderoso.
Ama, comprende, y, porque comprende, es justo para los
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hablan todos de sucesos que pueden estar facimente relacionados con la influencia
magntica.
Tambin muchas escuelas secretas y esotricas existentes en la actualidad
engloban en su interior conceptos de origen magn tico.
Tambin en el Yoga, en el Zen estan presentes los conceptos magn ticos. Se
trata, en efecto, de una escuela milenaria que por muchos aspectos sus ense anzas
han sido mantenidas en secreto y transmitidas oralmente a los iniciados.
Para un acercamiento de occidente a parte de esta y para que sea comprendida
facilmente por la mentalidad moderna es necesario esperar hasta 1800.
En 1800 una parte de la antigua teora magntica se enfrenta con el esp ritu
cientfico despues de que Franz Anton Mesmer, en el siglo precedente, hab a
divulgado una parte de esta doctrina, de la que el aprendi sus principios pr cticos
al frecuentar algunos religiosos y varios crculos esotricos.
Por consiguiente existen varios estudios sobre el concepto del magnetismo, la
mayor parte en francs, publicados a comienzos del siglo (recomendamos el de
H. Durville del que nuestra escuela puede suministrar una copia electr nica
digitalizada).
Posteriormente, la implantacin de la psicologa tradicional ha conducido a la
comunidad cientfica en otras direcciones.
Incluso con frecuencia se considera a los magnetizadores como como los
precursores que ocasionaron fenomenos sin recibir una atenci n seria; para
muchos solo la psicologa clnica del siglo XX fue la que plante una propuesta
crtica, interpretativa y seria de los fenomenos producidos por estos.
Esta idea difusa no tiene bases sobre las que regirse, porque el magnetismo es al
contrario una tradicin muy antigua que perdura desde el inicio de los tiempos. .
Algunos magnetizadores de todas formas, incluso sin haber tenido xito en
algunas ocasiones, e incluso en la tradicin secreta ms profunda, han
analizado con espritu cientfico lo que obtenan.
Como testimonio de eso existe un amplio nmero de textos cr ticos y de
explicacin de los acontecimientos que producan y observaban , aunque esta
toma de conciencia se expresa mediante un lenguaje especfico.
El profesor Meheust (investigador del Centro Nacional de la Investigaci n
Cientfica-CNRS), un historiador que ha analizado atentamente el fenomeno dice
expresamente Historicamente la corriente magnetista era no solo un espacio de
descubrimiento, era tambin un espacio de debate: un lugar donde se reflexionaba,
al contacto con estos hechos, sobre los puntos de vista alternativos respecto a la
naturaleza de la objetividad, los mtodos de objetivaci n de los que pod an ser
objeto los fenomenos magnticos, los juegos de poder al interior de la ciencia, el
movimiento de las ideas.
El mundo del magnetismo dispona de muchas revistas donde los investigadores
confrontaban y exponan sus puntos de vista; y sobretodo es sobre estas revistas
que se han desarrollado las discusiones sobre la naturaleza del sonambulismo y es
aqu donde se han desarrollado las crticas e ideas no expuestas en los libros.
Cuando los historiadores examinan el magnetismo bajo el ngulo retrospectivo
del psicoanlisis, de la psiquiatra o de las neurociencias toda esta riqueza se
elimina.
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
materia , para comparar y tratar de comprender lo que realmente hay
detras de esas palabras.
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"Mesmerismus".
Even if the name contain the name "Mesmer", the techniques are more
ancient as them of Mesmer.
It is a secret school and dr. Paret, the director, bring this ancient
knowledge in the present world..
They are very natural.
They awake man to himself: there, in himself, he can find maximum power.
In order to know when we will have the next courses use this form:
http://www.pnl-nlp.org/courses/contactus.php
You can also visit the website http://www.hypnotisme.com/hypnotisme/hypnotismmesmerism.htm
La alimentacin
Hay que velar por la buena salud del cuerpo. Toma con
intestino grueso.
Los mdicos naturistas, es decir, los que quieren volver la
salud al ser humano conformndose a las leyes de la
Naturaleza han comprobado esa seal de intoxicaci n
alimenticia.
El doctor Gastn Durville, en la obra ya citada, declara
categricamente : El exceso de trabajo del hgado se
traduce en un estado febril y doloroso de ese rgano. La
prueba de esta pltora heptica reside en la sensibilidad de
la cavidad epigstrica. La cavidad epigstrica corresponde
al lbulo izquierdo del hgado, y no al estmago.
El doctor Pascault insiste con pesadez en este asunto de las
manifestaciones congestivas del hgado, Se siente a
veces, dice, una sorda pesantez en el costado derecho, que
dura varios das consecutivos. Pero un fenmeno
infinitamente ms frecuente, es un dolor localizado en la
cavidad epigstrica, exactamente en el vrtice del ngulo
entrante formado por el reborde de las costillas o un poco
ms abajo a la derecha : dolor superficial, con frecuencia
bastante marcado, que fuerza a la mujer a aflojarse o a
adoptar el cors bajo, que obliga al hombre a desapretar su
cinturn o a llevar tirantes. Dicha sensibilidad epigstrica,
generalmente pasajera y que no se hace sentir ms que en
las horas que inmediatamente siguen a las comidas, est en
relacin, no con una enfermedad del estmago (el cual
est situado ms bajo, ms a la izquierda y mas
profundamente), sino con la congestin de una parte del
hgado que hemos llamado el lbulo de alarma porque
denuncia las perturbaciones digestivas de un modo rpido y
seguro.
Comida nm. 1
Sopa, carne,
Judas,
patatas,
lechuga, pan de
espinacas,
trigo candeal,
lechuga, pan
frutas cocidas 0
blanco, pudding, en conserva.
caf, queso.
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Nuestra escuela ha llevado a cabo investigaciones extensas y profundas
sobre el tema.
Se trata de tcnicas muy simples pero de increible poder.
Abundan muchas obras sobre el magnetismo personal, pero ninguna de
estas captura la esencia del fenomeno: cada una describe una parte.
digitalizada).
Posteriormente, la implantacin de la psicologa tradicional ha conducido a la
comunidad cientfica en otras direcciones.
Incluso con frecuencia se considera a los magnetizadores como como los
precursores que ocasionaron fenomenos sin recibir una atenci n seria; para
muchos solo la psicologa clnica del siglo XX fue la que plante una propuesta
crtica, interpretativa y seria de los fenomenos producidos por estos.
Esta idea difusa no tiene bases sobre las que regirse, porque el magnetismo es al
contrario una tradicin muy antigua que perdura desde el inicio de los tiempos. .
Algunos magnetizadores de todas formas, incluso sin haber tenido xito en
algunas ocasiones, e incluso en la tradicin secreta ms profunda, han
analizado con espritu cientfico lo que obtenan.
Como testimonio de eso existe un amplio nmero de textos cr ticos y de
explicacin de los acontecimientos que producan y observaban , aunque esta
toma de conciencia se expresa mediante un lenguaje especfico.
El profesor Meheust (investigador del Centro Nacional de la Investigaci n
Cientfica-CNRS), un historiador que ha analizado atentamente el fenomeno dice
expresamente Historicamente la corriente magnetista era no solo un espacio de
descubrimiento, era tambin un espacio de debate: un lugar donde se reflexionaba,
al contacto con estos hechos, sobre los puntos de vista alternativos respecto a la
naturaleza de la objetividad, los mtodos de objetivaci n de los que pod an ser
objeto los fenomenos magnticos, los juegos de poder al interior de la ciencia, el
movimiento de las ideas.
El mundo del magnetismo dispona de muchas revistas donde los investigadores
confrontaban y exponan sus puntos de vista; y sobretodo es sobre estas revistas
que se han desarrollado las discusiones sobre la naturaleza del sonambulismo y es
aqu donde se han desarrollado las crticas e ideas no expuestas en los libros.
Cuando los historiadores examinan el magnetismo bajo el ngulo retrospectivo
del psicoanlisis, de la psiquiatra o de las neurociencias toda esta riqueza se
elimina.
La aceptacin del concepto de magnetismo personal en s, y sin observarlo a
travs de la lente de otras disciplinas constituye un profundo enriquecimiento.
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
La respiracin
El hombre es el resultado de una sntesis maravillosa,
pero maravillosa a condicin de que todo siga
constantemente bien regularizado, que todos los engranajes
funcionen bien, que todas sus partes constitutivas sean
solidarias entre s; que se presten socorro cuando el caso
llegue para el bien general del organismo entero.
La Gran Ley del Ritmo. Doctor Marcelo VlARD
LA RESPIRACION
La funcin respiratoria. Nos permite encontrar en la
atmsfera misteriosas energas. Los pulmones en
accin ; los dos tiempos del acto respiratorio : inspiraci n
y expiracin. El cometido pulmonar y los escollos que
hay que evitar. La unin con los principios superiores. El
yoghi en el entrenamiento. La muerte voluntaria del Mago.
El humilde discpulo cumple su ciclo de dolor.El dominio de
la respiracin segn los sabios hindes. El yoghi
enterrado vivo. La extravagancia de la enseanza hind
relativa a la respiracin. Cmo hay que comprender la
prctica respiratoria. Un sencillo ejercicio en casa, ante el
espejo. Desempear su papel. Nuestro mtodo conviene
a todos ; no presenta dificultad alguna. Es preciso
reservar un instante de parada entre la inspiracin y la
expiracin'? No. Por qu? La Ley de los Ritmos. La
calidad del aire que debemos respirar. Debemos dormir
con la ventana abierta? Quitemos de nuestra habitaci n
sobrenatural.
Hay un ejercicio de entrenamiento que aconsejamos a
nuestros discpulos. Es sencillo, fcil, al alcance de todos :
Estando en vuestra habitacin, con el torso desnudo, frente
a una ventana abierta, o mejor an, frente a un espejo,
tomad la posicin que os indica la figura 15, pero, antes de
empezar, aseguraos que ningn cinturn, ninguna traba os
molesta en la realizacin de vuestro ejercicio ; el pantaln
ha de estar sostenido en las caderas por la forma natural del
cuerpo.
Tomada esta precaucin, os colocaris bien derechos, con
los brazos naturalmente cados a lo largo del cuerpo, los
talones juntos, los hombros en su posicin normal, incluso
un poco echados hacia atrs y el pecho un poco saliente.
Aprovechad esos momentos para fijar en el espejo vuestra
mirada que os debe ayudar a mantener en vuestro
pensamiento una grata autosugestin. Vuestras facciones
han de reflejar, no la violencia, la clera, o el despotismo,
sino la confianza en vosotros mismos, el dominio sobr
vuestros impulsos, la seguridad que da una conciencia
tranquila, tan celosa de sus deberes como de sus derechos.
Fijad vuestra mirada en la imagen del espejo. Miraos la punta
de la nariz como si fuese un interlocutor que quisierais llevar
a compartir vuestras opiniones. Mirad con mirada tranquila,
resuelta, fija sin ser procaz, recta y llena de franqueza. Dad a
vuestras facciones el aspecto de las cualidades que estim is
que os faltan y sobre todo esa calma serena sin la cual no se
puede hacer nada til.
Cuando hayis obtenido la imagen de lo que quisierais ser,
reforzad esa visin con vuestra autosugestin. Pensad en la
persona cuyas cualidades os parezcan ms tiles de poseer.
Vivid ese personaje. Representaos, no slo su exterior, sino
tambin sus pensamientos, sus sentimientos, las
sensaciones que podra experimentar en la situaci n en
que vosotros os hallis, con los deseos cuya realizaci n
ms anhelis. Cread tal imagen en vosotros mismos con el
mximo posible de energa. Recordad bien que la
autosugestin da ms opimos frutos cuando hace vibrar,
palpitar, nacer en nosotros esas emociones sin las cuales
nuestro ms claro pensamiento es una planta sin flores, un
terreno rido y sin verdura. Luego habis de experimentar
en vuestro corazn, en vuestros sentimientos, las
sensaciones ms propias para desarrollar en vosotros esas
cualidades propias para vuestro perfeccionamiento.
en el xito final.
Esa aspiracin debe ser lenta, progresiva ; el pecho se dilata
en toda su amplitud, pero sin violencia alguna. Tal per odo
de hinchazn de los pulmones ha de ser efectuado en dos
veces. En primer trmino, llenad la base de vuestros
pulmones. Entonces vuestro pecho se abrir anchamente,
vuestro diafragma descender, echando hacia delante las
visceras abdominales. Avanzar vuestro vientre. Hecho eso,
pasaris al segundo estado: dilatacin de la parte superior
de los pulmones.
Facilitad esa respiracin costal-superior, levantando la caja
torcica ; esforzaos en inflar los vrtices de los pulmones,
siempre ms frgiles que la base. A medida que vuestro
pecho se dilata, vuestro vientre se aplasta e incurva. Este es
un punto que merece fijar vuestra atencin ya que sobre l
os podis guiar para la buena marcha del ejercicio. Cuando
el vientre se proyecta hacia delante, vuestros pulmones
trabajan en su base; cuando se hunde e incurva, es que
funciona el vrtice. De ese modo, trabajan los pulmones
totalmente, de la base al vrtice sucesivamente y
experimentis, al sentirlos en buena forma, una impresi n
de fuerza, de vitalidad y de bienestar.
Qu es lo que exactamente ocurre en el segundo perodo
del acto respiratorio? Cuando sintis que vuestros pulmones
alcanzaron su mxima inflacin, no esperis. Aflojad
vuestros msculos respiratorios aspiradores.
Por s mismo y por su propio peso, vuelve a caer el pecho
sin obligarle. Al mismo tiempo, sin ningn esfuerzo, dejad
que vuelvan a bajar vuestros brazos que siempre han de
estar cados, sin flexin. El aire es expirado lentamente por
la nariz, conservando cerrada la boca. Slo
excepcionalmente podris expeler el aire con la boca
entreabierta. Pero vale ms echar el aire por la nariz, lo que
obliga a dar un movimiento ms lento, un ritmo ms
regular a la respiracin.
Al terminar este segundo perodo respiratorio, conservad,
sin marcar parada alguna, un nuevo acto de inspiraci n del
aire. Conservad tal ritmo regularmente en dos tiempos y
prolongadle el mayor tiempo posible de forma que cree un
movimiento potente, regular, que tonifique los rganos.
Los ejercicios deben hacerse, preferentemente, ante la
ventana abierta. Las personas delicadas habrn de
acostumbrarse progresivamente a la temperatura del
exterior. Empezndolos un poco antes del invierno, es el
mejor medio de evitar los inconvenientes de la mala
estacin. Los resfriados y bronquitis no puedn minar un
organismo aguerrido.
Nunca os olvidis unir un esfuerzo mental a vuestro ejercicio
fsico. Empleado solo, es excelente el ejercicio respiratorio.
Si le acompais con movimiento de elevacin y descenso
de los brazos, creis un ritmo que da al trabajo pulmonar un
alcance fisiolgico mucho ms importante y el cuerpo se
abdomen.
Cuando se ha obtenido un ritmo regular y constante,
contina Hctor Durville, hay que ejercitarse en aumentar
la duracin de cada tiempo respiratorio y de cada lapso de
parada. Cada respiracin, as comprendida, se divide en
cuatro perodos : inspiracin, descanso, expiracin,
descanso. Hay que entrenarse para aumentar, pero sin
exceso, la duracin de cada perodo. Por ejemplo, se
emplean al principio de los ensayos, 12 segundos para
ejecutar la inspiracin, 12 segundos para el primer tiempo
de descanso, 12 segundos para la expiracin y 12 segundos
para el segundo tiempo de descanso o sea, en total 48
segundos. Se hacen diez de esos ejercicios seguidos.
Despus, cuando se lleve una semana de entrenamiento, se
eleva el nmero de ejercicios a doce o quince.
No vemos ningn inconveniente en ese tiempo de descanso,
a condicin de no prolongarle ms all de 12 segundos.
Semejante dominio de la actividad pulmonar es de todos
modos un excelente medio para desarrollar la atenci n y la
voluntad. Pero aconsejamos a la gran mayora de nuestros
discpulos, sobre todo a los que tengan palpitaciones o sean
predispuestos a los trastornos circulatorios, que se atengan
al primer mtodo, mucho menos penoso.
Ese primer mtodo que tiene nuestras preferencias, no
admite ms que dos perodos en el acto respiratorio : un
perodo activo, la inspiracin ; un perodo pasivo, la
expiracin. Nuestra actividad pulmonar tolera normalmente
dos tiempos. A nuestro parecer es cometer un error
perjudicial para nuestras funciones respiratorias querer
darles un ritmo diferente. Sigamos en todo a la Naturaleza;
siempre ser nuestra mejor consejera.
Todos los que tengan el cuerpo flexible harn bien de asociar
el acto respiratorio a algunos ejercicios de gimnasia.
Asimismo es til, en el curso de los ejercicios de
entrenamiento, el aire libre, hacer un llamamiento a las
fuerzas atmosfricas y tener fe en el triunfo. Es menester,
para que tal autosugestin sea decisiva y d frutos, que
haga nacer en vosotros sanas emociones. Hay que querer
perfeccionarse. Es necesario evocar ante vuestra vista el
personaje que quisierais llegar a ser. Volveremos sobre esta
autosugestin emocional en un prximo captulo.
Os aconsejamos poner el mayor cuidado en los ejercicios
respiratorios. Es importante que no lleguis nunca a la
fatiga. No olvidis que vuestra respiracin ha de ser, no
solamente profunda, sino rtmica. Debe ser profunda, con
objeto de que vuestros pulmones adquieran su mayor
desarrollo y el cido carbnico de la sangre gastada sea
ntegramente evacuado y reemplazado por ms oxgeno.
Tendris as ms vitalidad, una hermosa sangre roja y
vivificante. Y debe ser rtmica a fin de que esa regularidad
se comunique a vuestros cambios respiratorios, y que, bajo
la accin de cualquiera emocin imprevista no os
encontris trabados por una respiracin defectuosa,
angustiada, anhelante, tal como se produce cuando somos
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aqu donde se han desarrollado las crticas e ideas no expuestas en los libros.
Cuando los historiadores examinan el magnetismo bajo el ngulo retrospectivo
del psicoanlisis, de la psiquiatra o de las neurociencias toda esta riqueza se
elimina.
La aceptacin del concepto de magnetismo personal en s, y sin observarlo a
travs de la lente de otras disciplinas constituye un profundo enriquecimiento.
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
materia , para comparar y tratar de comprender lo que realmente hay
detras de esas palabras.
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El ejercicio fsico
El horno en que se alimenta la vida es bastante robusto. Es
vuestro cuerpo. Resiste el desgaste y puede conservar
orina.
El ejercicio abusivo es muy peligroso para la fibra muscular,
dice el doctor Monin; si la inaccin la atrofia, el exceso de
trabajo la lleva fatalmente al mismo resultado, producto de
una combustin muy rpida. Luego es una figura ret rica
muy justa la que emplean los entrenadores, cuando dicen de
un caballo al que se le hizo correr ms de lo que pudo : ha
sido inflamado.
Estatura Cuello,
bceps,
Medida
Medida Antebrazo
del talle
del pecho
pantorrilla (despus de
una
expiracin
profunda)
1 m. 55 1 29 cm. 31 83 a 86 cm. 75 cm. 23 cm. 25
m. 60 1. cm. 36 cm.
77 82 > 29 31
m 70 1 39 cm. 42 88 a 91 cm.
33
m. 75 1 cm.
1 m. 1 m. 05
m. 80
1 m. 10
85 87
Tercer ejercicio
Extensin y flexin de los antebrazos en un plano horizontal
Estando el cuerpo erguido, el busto recto, el pecho bien
saliente y los talones juntos, colocad vuestros brazos a cada
lado del cuerpo en posicin horizontal; vuestros antebrazos
estarn doblados sobre sus brazos respectivos con las
manos completamente extendidas y vueltas hacia el suelo ;
la extremidad de las manos tocar el pecho.
Primer tiempo.Partiendo de esa posicin y en un plano
bien horizontal alargad los brazos a cada lado de vuestro
cuerpo. Durante tal movimiento de extensi n, vuestras
manos ejecutarn un movimiento de rotaci n que lleve
hacia arriba las palmas al finalizar.
Segundo tiempo.Por un movimiento inverso, volved
progresivamente a la posicin inicial.
Llenis de aire vuestros pulmones durante la extensi n de
los antebrazos ; expiris el aire durante el retorno a la
posicin inicial.
Seguid cuidadosamente con vuestra inteligencia esos
movimientos.
Este ejercicio desarrolla los msculos de los miembros
superiores, de los hombros y del pecho.
brazos paralelamen-
durante su descenso.
Tened fuerza de voluntad. Pensad en obtener un dominio
mejor sobre vosotros mismos.
Este ejercicio desarrolla los msculos de todo el busto.
Undecimo ejercicio
Movimiento de rotacin del busto
Posicin de partida : piernas estiradas y separadas, manos
en las caderas, busto doblado hacia delante, rostro mirando
al suelo.
sentido contrario.
Perseverad en vuestro esfuerzo. Que vuestra voluntad sea
tranquila, decidida!
Este ejercicio es excelente para fortalecer los msculos de
los rones y del vientre.
Duodcimo ejercicio
Posicin de esgrima
Al empezar, el cuerpo estar recto, las piernas bien
extendidas, los talones juntos, los brazos cados y derechos
a lo largo del cuerpo, la palma de las manos vuelta hacia
delante.
principio.
Volved a tomar la misma posicin de esgrima, pero sobre el
lado izquierdo.
Conservad siempre igual confianza en vosotros, el mismo
deseo de vencer.
Este ejercicio desarrolla todo el cuerpo.
DECIMOTERCERO EJERCICIO
Estando tendido en el suelo, levantar y bajar las piernas
Tendeos en el suelo sobre una alfombra o esterilla : el cuerpo
muy recto, las piernas rgidas, los pies aplicados uno contra
otro, las manos bajo la nuca y el pecho saliente.
que podis.
No perdis de vista nunca vuestro nuevo ideal.
Este ejercicio desarrolla especialmente los msculos del
vientre y del dorso. Es excelente tambi n para los m sculos
del pecho y de los miembros superiores.
Decimocuarto ejercicio Extensin y flexin de los rones
Sentaos en el suelo, rgidas las piernas y adems muy
juntas, y el cuerpo doblado hacia delante, hasta donde
podis. Extended completamente los brazos delante de
vosotros y esforzaos por tocaros la extremidad de los pies.
Vuestas manos han de estar abiertas y muy estiradas,
volviendo las palmas hacia vuestras piernas.
Primer tiempo.Partiendo de dicha posicin y mientras
ponis vuestros miembros superiores bien extendidos a cada
lado de la cabeza, in-
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El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
materia , para comparar y tratar de comprender lo que realmente hay
detras de esas palabras.
Si quieres mas informaciones, contacta-nos aqui:
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La autosugestin emocional en la
cura moral
El hombre irresoluto lucha toda su vida con la desgracia.
Hesiodo
Cunto tardars en juzgarte a ti mismo digno de
realizar lo mejor?
EPICTETO
Recuerda que lo que te domina llega a ser inexpugnable
cuando se concentra en s mismo.
Marco Aurelio
He visto a casi todos los amantes llegar al trmino de
su pasin. Acaso la voluntad no ser otra cosa que un
imantado fluido que, por su intensidad, se convertir en una
fuerza desconocida, magntica, que tenga poder de
atraccin sobre las cosas y sobre las personas?
De Goncourt
Es evidente que uno se ignora a s mismo hasta que no
ha descubierto lo mejor que hay en l; mientras no ha
tenido nimos para la ms alta actividad de que sea
capaz.
WOODROW WILSON
No hay la menor utilidad en querer ayudar a las personas
que no se ayudan a s mismas. No podis hacer subir una
escala a nadie si l no consiente en trepar un poco por su
propio impulso; tan pronto dejis de empujarle, caer y se
lastimar.
habr disciplinado,
El fenmeno de la doble memoriaconsciente e inconsciente
no se produce solamente en la mecanografa. Se le
encuentra en todo caso de consciencia. Es muy frecuente.
Hasta se le puede considerar como una regla general. Es tan
constante que pasa inadvertido ante nuestros ojos.
Voy por vez primera a casa de una persona. Miro la calle,
busco el nmero, considero el edificio, pregunto al portero,
subo la escalera o tomo el ascensor y me detengo en el piso
indicado. En el rellano, hago un esfuerzo de memoria para
recordar a qu puerta he de llamar. Para llegar hasta el fin,
he tenido que poner sin cesar mi consciencia en acci n : he
visto, observado, reflexionado.
Me viene a la idea ver de nuevo a esa persona? Voy a su
casa con mucho menos esfuerzo, puesto que gran nmero
de nociones han quedado en mi memoria. No he recurrido ya
al portero; reconozco el piso y, si vacilo un instante en el
rellano, esta vacilacin no dura mucho.
Si tal visita se renueva y llega a ser un hbito frecuente, no
me cuido ya de mirar; mi inconsciente me dirige, mientras
que pienso, ya en el gusto de ver a unos amigos, ya en el
planteamiento de los asuntos que tengo que tratar.
Lo inconsciente descarga a lo consciente de todo trabajo que
pueda ser hecho automticamente. Ese es su principal
cometido. El de lo consciente es observar, comparar, juzgar.
Pongamos otro ejemplo : Para aprender a tocar el piano o
cualquier otro instrumento, el primer estado es el del
esfuerzo consciente, el segundo estado es automtico. En el
primero, tiene mucho que hacer el espritu para guiar los
dedos sobre las teclas, pero cuando se ha adquirido
costumbre, el espritu deja obrar a lo inconsciente y se
preocupa de otra cosa, de la interpretacin de la frase
musical, del sentimiento que hay que expresar.
Y as ejerce cada uno la funcin que le es propia : tras del
primer estudio, lo inconsciente descarga a lo consciente de
todo el trabajo que puede ser automticamente realizado.
Libre de ese cuidado, lo consciente puede hacer una labor de
orden superior, en donde su intervenci n es mucho m s
til.
En torno vuestro encontraris por doquier ejemplos del
mismo gnero. Todos los obreros hbiles en su arte han
pasado por los mismos estados. Al principio, han aprendido a
servirse de su herramienta a fuerza de atenci n, pero
despus, ese trabajo manual ha llegado a ser automtico;
han podido buscar entonces las delicadezas de su arte y
ejecutar labores que exigen un cuidado y un gusto
completamente intelectuales. En todo esto, como vemos, el
papel de lo inconsciente es el de un suplente, de un
secretario, al que nunca debe pertenecer la iniciativa.
opuestas :
E. Cou, que llama a su mtodo autosugestin
consciente cometiendo, en ello, un abuso de lenguaje
cuenta nicamente con lo inconsciente basado en la
imaginacin para realizar milagros en nosotros. El mtodo
de este psiclogo se reduce a lo siguiente : durm monos lo
ms dulcemente posible, sin esfuerzo; imaginmonos que
gozamos de perfecta salud; que nada, en lo futuro podr
turbar nuestra tranquilidad, cortar nuestro equilibrio fsico,
perjudicar nuestra alegra, nuestros triunfos materiales o
intelectuales. Si lo imaginamos segn la frmula, salud,
alegra, bienestar, triunfo, vendrn como por encanto.
Sobre todo, tengamos buen cuidado de no efectuar un acto
voluntario, no hagamos el menor esfuerzo, perderamos
todo el fruto del empezado tratamiento. Lo que hace falta, es
repetir lo ms maqunalmente posible una frmula
aprendida de una vez para siempre, una frmula de algunas
palabras cuyo sentidopor otra parte muy evidenteno haya
que buscar. Mas, sobre todo, evitad todo acto voluntario.
Basndonos en una experiencia ya larga y diariamente
proseguida, no vacilamos en decir que tal concepci n es
errnea. Si nos atenemos a la letra de sus prescripciones,
nos ponemos claramente en contra de lo que, a nuestro
juicio, es necesario para que adquiera su justo valor el ser
humano. Hasta vemos ah un gran peligro que no somos los
primeros en sealar, ya que salta, en seguida, a la vista de
los menos prevenidos : este procedimiento es contrario a
todas las leyes de la educacin, puesto que, en lugar de
someter los impulsos a la intervencin de la conciencia,
tiende a crear impulsivos, a desintegrar la sntesis mental
en vez de reforzarla. Y ah est, a nuestro parecer, el
riesgo de este mtodo.
Desde las ms remotas edades, el lento trabajo de la
civilizacin ha sido separar lo consciente de lo inconsciente,
aumentar su predominio sobre las facultades humanas,
agrandar su poder de intervencin aun sobre las acciones
que menos parecen pertenecerle. Y he aqu, ahora, que nos
sera preciso abandonar el terreno conquistado, volver hacia
atrs, retroceder a aquellos tiempos brbaros en que el
hombre ceda sin freno a todos sus impulsos, sin tener
siquiera la excusa de un sentimiento violento.
No son impulsivos lo que hay que crear. Muy al contrario, el
nmero que es menester acrecentar sin tregua es el de los
voluntarios. En buena regla no es posible retirar el gobierno
de nuestra fbrica del ser inteligente y acostumbrado al
mando que es su director, para confiarlo al subdirector que
no posee ni las mismas facultades, ni la misma preparacin.
Es imposible esperar de ste, rdenes juiciosas y, sobre
todo, continuas. Verdad es que, en un momento de
entusiasmo o en un peligro trgico, lo inconsciente puede
tomar determinaciones tiles, realizar acciones, hasta
sobrepujar lo que hara la consciencia. Pero, fuera de esos
momentos extremos, al suprimir el choque emocional que
exalta sus fuerzas y magnifica su lucidez, est sujeto lo
inconsciente a demasiadas perturbaciones para que
tengamos confianza en l. Porque es quien deprime a lo
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El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
La autosugestin emocional en la
cura orgnica
El dolor es tolerable cuando la opinin no lo exagera. Se
hace insufrible a fuerza de creerlo tal. Nos creemos m s
desgraciados de lo que somos en verdad.
SNECA
Vuestro espritu puede hacer a vuestro cuerpo doliente o
sano, fuerte o dbil, segn las clases de pensamientos que
emita.
PRENTICE MULFORD.Las leyes del xito
Si el mundo es desgraciado es porque piensa en sus
desgracias; si la vida se encuentra llena de dificultades, es
porque el hombre piensa siempre en las dificultades que se
presentan.
Emerson
Nuestra voluntad es una fuerza que domina a todas las
dems cuando nosotros la dirigimos con inteligencia.
BUFFON
La voluntad es la ms poderosa de las palancas.
De JUSSIEU
Si en vuestro espritu construs continuamente un ideal
de vosotros mismos, tal como lo deseis, fuerte, lleno de
salud, vigoroso y feliz, creis en vosotros un elemento
invisible que siempre atrae ms salud, ms vigor y mayor
energa.
Prentice Mulford
LA AUTOSUGESTIN EMOCIONAL EN LA CURA ORGNICA
El pensamiento y sobre todo la emocin pueden romper el
equilibrio orgnico. Inversamente, pensamiento y
emocin pueden ser jactares de curacin. Para ser til,
de la teora cientfico-cristiana.
Bajo otros aspectos, el mtodo de tratamiento no es tan
simplista como pudiera esperarse despus de tales
premisas. Si la experiencia demuestra que el pensamientoy
sobre todo la emocintienen una accin considerable
sobre la economa humana, es preciso adems, para
llevarlos al fin que nos hemos propuesto, estar en posesi n
de un pensamiento lucido de una voluntad tenaz y
perseverante. Negar la existencia de una perturbaci n, no
es acaso el mejor medio de curarla. A decir verdad, no es ese
el mtodo que preconizamos nosotros.
Lo mismo que en el tratamiento moral, en la cura orgnica
es indispensable utilizar los elementos superiores de nuestro
espritu. No se puedemenos aqu an que en la cura
moralesperar la curacin de una formula repetida hasta la
saciedad, de una frase dicha mil veces maquinalmente, de tal
forma que produzca una especie de automatismo so oliento
y falto de pensamientos. Puede ser que tal tratamiento no
sea absolutamente intil, sobre todo en sus comienzos, para
seres sencillos, crdulos impresionables, profundamente
turbados ante el curador Pero puede decirse con certeza que
unos resultados as obtenidos dependen de la primera
impresin y no resisten ni al tiempo, ni a la costumbre.
Para obtener algo mejor que esta mejora transitoria, lo que
hace taita es tener fe en su propia potencia, desarrollar sus
fuerzas nativas por un apropiado entrenamiento, tener
confianza en el triunfo final que se nos debe aparecer como
innegable. Hay que decirse Quiero curarme, y quererlo
de verdad, sabiendo que la fuerza est en nosotros
Naturalmente es necesario crear la costumbre de ese
pensamiento Es menester que dicha idea se grabe en nuestro
espritu, que se sostenga en el. Para lo cual, todos los
das, por la maana y por la noche, nos repetiremos la
frase durante unos diez minutos, pero la repetiremos con
todo nuestro conocimiento, con clara y fuerte voluntad, con
objeto de que lo inconsciente siga siempre como debe, bajolas rdenes de la consciencia. Sobre todo, hay que vivir
intensamente esa frase que grabamos en nuestro
pensamiento. Es preciso desterrar la duda, el
desfallecimiento todas las tristes y deprimentes ideas y poner
en su lugar sentimientos de alegra, de luminosidad, de
optimismo, de confianza ; es indispensable ver el triunfo ante
s y alcanzarle conscientemente.
Hay que imaginarse que se es ya la persona que se ser una
vez curado, cuando se hayan readquirido y desarrollado
todas las fuerzas cuando se haya vuelto a la actividad,
cuando en lugar de ser una molestia y una carga para los
suyos, se sea su sostn y su felicidad Y una vez bien
inculcada en nuestro espritu esa representacin mental,
es preciso perseverar, no dejarse vencer.
Las nobles emociones tienen una gran repercusi n, una
accin profunda sobre nuestra vida orgnica. La alegra, el
entusiasmo, nos sostienen, nos galvanizan. Alguno que no
Ley.
Poseemos en nosotros, con frecuencia sin saberlo, fuerzas,
energas formidables adormecidas y de las que no sabemos
servirnos. Desde que adquirimos conocimiento de ellas, la
vida cambia para nosotros. No vemos las cosas de la misma
manera. Lo que era pesado se convierte en ligero ; lo que era
sombro se aclara, puesto que hemos descubierto la fuente
de la fuerza y de la luz ; la alegra ha brotado en nosotros y
es la que debe vencer el mal y las tinieblas.
Esta accin es grande sobre el pensamiento, sobre las ideas,
sobre las enfermedades del espritu y de la voluntad, pero
no es menos real en los trastornos orgnicos.
Cuntos presuntos moribundos hemos visto que,
adquiriendo consciencia de sus fuerzas latentes, han vuelto a
la vida, se han sentido llenos de energa para realizar
grandes trabajos, triunfar en penosas luchas ! Recuerdo esos
tuberculosos que han llegado a m en lamentable estado,
pegada la piel a los huesos, abandonados de la docta
Facultad mdica, persuadidos de que slo tenan que
devolver a la madrastra Naturaleza el soplo helado de la
muerte. Estaban desahuciados y se desahuciaban m s ellos
mismos. Cuan temeraria pareca la lucha que yo
entablaba para salvarlos ! Y sin embargo, los moribundos han
recobrado confianza en s y en la vida; han seguido un
rgimen til; han curado sus lesiones y, al cabo de los
aos, continan felizmente aquella existencia que les
pareca limitada a pocos meses, a unos cuantos das.
Otros eran vctimas del cncer; sus carnes estaban rodas
por ese mal que, segn dicen, no perdona. Haban exigido
la verdad al mdico que les asista y, con dulzura y
compasin, no haba habido otro remedio que dejarles
entrever un fin prximo y lamentable. Y hoy han aprendido
a conocerse, a vivir, a querer vivir, a tener consciencia y
confianza en esa vida que ya no les pareca ms que un
dolor continuado. Viven ; no sufren ms. Viven ya varios
aos. Y viven porque el pensamiento de la Vida y de la
Fuerza, de nuevo se ha apoderado de ellos. Han emprendido
la lucha contra el mal,apoyndose primero en un
pensamiento amigo, y despus por sus propios medios. Van
saliendo victoriosos ; su obra va llegando a buen trmino,
hacen lo que se propusieron. Triunfan de un mal implacable
porque han comprendido al fin cul es la fuerza del
pensamiento.
El pensamiento es el rey de este mundo para el que le sabe
emplear. Vence cualquiera resistencia; enfrena las ms
funestas inclinaciones ; pone una barrera a los ms
desencadenados elementos ; es tan fuerte que puede
contrarrestar, por las energas que libera en nuestra
obscura consciencia, los ataques de los ms graves males ;
vuelve a traer la Vida adonde reinaba la Muerte.
Habituado a estas clases de luchas, llega a pensar el
psiclogo que no hay lmites para el poder del
Pensamiento. Puede todo lo que no perjudica, cuando est
tilmente guiado.
Una sola palabra, bien elegida, puede llegar a ser
fomentadora de energas formidables. Por ejemplo : cuando
yo he querido salvar a mi mujer de una enfermedad que ya
no dejaba ninguna esperanza al mdico, he concentrado
todas mis fuerzas, todos mis pensamientos en una sola
palabra : Vivir. He demostrado en la Ciencia Secreta cmo
he hecho de esa palabra una palanca psquica. Vivir !(*)
Contienen tantas cosas estas letras ! Representan tantas
energas, tantos motivos de creer, de esperar, de querer
luchar y adems obrar, que parecen tener una mgica
virtud. Y en verdad la poseen, puesto que pueden reanimar,
reconfortar, galvanizar la voluntad por las emociones que le
impone. Hacen renacer la vida hacindola esperar.
(*) Enrique Durville.La Ciencia secreta, pg. 648.
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El
magntica.
Tambin muchas escuelas secretas y esotricas existentes en la actualidad
engloban en su interior conceptos de origen magn tico.
Tambin en el Yoga, en el Zen estan presentes los conceptos magn ticos. Se
trata, en efecto, de una escuela milenaria que por muchos aspectos sus ense anzas
han sido mantenidas en secreto y transmitidas oralmente a los iniciados.
Para un acercamiento de occidente a parte de esta y para que sea comprendida
facilmente por la mentalidad moderna es necesario esperar hasta 1800.
En 1800 una parte de la antigua teora magntica se enfrenta con el esp ritu
cientfico despues de que Franz Anton Mesmer, en el siglo precedente, hab a
divulgado una parte de esta doctrina, de la que el aprendi sus principios pr cticos
al frecuentar algunos religiosos y varios crculos esotricos.
Por consiguiente existen varios estudios sobre el concepto del magnetismo, la
mayor parte en francs, publicados a comienzos del siglo (recomendamos el de
H. Durville del que nuestra escuela puede suministrar una copia electr nica
digitalizada).
Posteriormente, la implantacin de la psicologa tradicional ha conducido a la
comunidad cientfica en otras direcciones.
Incluso con frecuencia se considera a los magnetizadores como como los
precursores que ocasionaron fenomenos sin recibir una atenci n seria; para
muchos solo la psicologa clnica del siglo XX fue la que plante una propuesta
crtica, interpretativa y seria de los fenomenos producidos por estos.
Esta idea difusa no tiene bases sobre las que regirse, porque el magnetismo es al
contrario una tradicin muy antigua que perdura desde el inicio de los tiempos. .
Algunos magnetizadores de todas formas, incluso sin haber tenido xito en
algunas ocasiones, e incluso en la tradicin secreta ms profunda, han
analizado con espritu cientfico lo que obtenan.
Como testimonio de eso existe un amplio nmero de textos cr ticos y de
explicacin de los acontecimientos que producan y observaban , aunque esta
toma de conciencia se expresa mediante un lenguaje especfico.
El profesor Meheust (investigador del Centro Nacional de la Investigaci n
Cientfica-CNRS), un historiador que ha analizado atentamente el fenomeno dice
expresamente Historicamente la corriente magnetista era no solo un espacio de
descubrimiento, era tambin un espacio de debate: un lugar donde se reflexionaba,
al contacto con estos hechos, sobre los puntos de vista alternativos respecto a la
naturaleza de la objetividad, los mtodos de objetivaci n de los que pod an ser
objeto los fenomenos magnticos, los juegos de poder al interior de la ciencia, el
movimiento de las ideas.
El mundo del magnetismo dispona de muchas revistas donde los investigadores
confrontaban y exponan sus puntos de vista; y sobretodo es sobre estas revistas
que se han desarrollado las discusiones sobre la naturaleza del sonambulismo y es
aqu donde se han desarrollado las crticas e ideas no expuestas en los libros.
Cuando los historiadores examinan el magnetismo bajo el ngulo retrospectivo
del psicoanlisis, de la psiquiatra o de las neurociencias toda esta riqueza se
elimina.
La aceptacin del concepto de magnetismo personal en s, y sin observarlo a
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
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La mirada magntica
En los ojos es donde ms se pintan las imgenes de
nuestras secretas agitaciones, y en donde mejor se pueden
reconocer: la vista pertenece al alma ms que ningn otro
rgano; parece como si la tocara y participase en todos sus
movimientos. Expresa por ella las ms vivas pasiones y las
emociones ms tumultuosas, as como ios movimientos
ms dulces y los ms delicados sentimientos; los manifiesta
en toda su fuerza, en toda su pureza, tal como acaban de
nacer; los transmite en rpidos gestos que llevan el fuego,
la accin, la imagen del alma de que proceden; la mirada
recibe y refleja al mismo tiempo la luz del pensamiento y el
calor del sentimiento: es el sentido del espritu y la lengua
de la inteligencia.
De Buffon
El ojo puede amenazar como cuando apuntis con un fusil
cargado, puede insultar como un silbido o como un
puntapi; y bajo otra impresin con miradas de ternura,
puede hacer saltar el corazn de alegra... Qu riada de
vida y de pensamientos se descarga por ellos de un alma a
otra! La mirada es un poder mgico natural...
Los ojos de los hombres hablan tanto como su lengua, y el
dialecto ocular tiene la ventaja de no necesitar diccionario
para ser entendido por todo el mundo. Cuando la vista dice
una cosa y la boca otra, un hombre experimentado se fa
del lenguaje de la primera.
Emerson
Ved cmo se presenta en escena aquel artista cuya mirada
fina, inteligente y aplomada, va directamente a fijarse sobre
los ojos de la asamblea. Una relacin casi magntica se
establece sbitamente entre ambas partes. El pblico se
encuentra a su gusto con el recin llegado; se clavan fcil y
mutuamente, las miradas; le escucha con benevolencia, y de
esa doble relacin nace bien pronto la simpata. En
semejantes condiciones es muy fcil el xito.
Esta cualidad de la mirada, se encuentra asimismo en el
mundo: hay personas cuya mirada facilita la conversacin,
da nimos y hasta ingenio en bastantes casos.
ROBERT-HOUDIN
De todos los medios de que dispone el hombre para
influenciar a los dems, la mirada es ciertamente el ms
poderoso. No sirve solamente para retener la atenci n de la
persona con quien se conversa y, por consiguiente, para
facilitar la influencia que se puede ejercer sobre ella; es
tambin una potencia propia que puede, cuando es bien
comprendida y bien dirigida, obrar directamente sobre el
interlocutor, Atrae, fascina, subyuga, incluso a aquellos que
son ms capaces de resistencia y de lucha. W. W.
ATKINSON.La Fuerza del Pensamiento'
LA MIRADA MAGNTICA
La mirada es un gran manantial de fuerza. Estudi mosla
bajo dos aspectos: 1. como punto de apoyo de la voluntad;
2 como medio de accin sobre la persona mirada. El
dominio de la mirada y como debe ser comprendido.
Ejercicios preparatorios. Mirar fijamente un circuidlo
negro. Mirada oblicua. Clavar la mirada moviendo la
cabeza. Ejercicio delante del espejo. Ejercicios
prcticos de entrenamiento en la vida corriente. En el
teatro, en un saln. En la calle.En el tranva, en el
tren. Aplicaciones de la mirada magntica : 1. En la vida
mismos.
Una vez colocados as mirad fijamente el circulillo negro del
centro de vuestra hoja. Miradle sin pestaear el mayor
tiempo que os sea posible, sin permitir a vuestros ojos, ni a
vuestro pensamiento, apartarse de ese objeto. Adems del
esfuerzo de concentracin mental que necesita, tiene dicho
ejercicio la ventaja de acostumbraros a la fijeza de la mirada.
Si os sents con propensin a cerrar los ojos, levantaos
ligeramente los prpados y continuad vuestro ejercicio
durante todo el tiempo que no sintis una verdadera fatiga.
Algunos discpulos llegarn, desde el primer ensayo, a
mirar ese disco negro durante 3 4 minutos, sin demostrar
la ms pequea fatiga. Despus de varios das de
ensayo, sobrepasarn fcilmente ese perodo de tiempo y
llegarn a un cuarto de hora e incluso ms. A otros, por el
contrario, hasta un minuto les parecer muy largo. No
debern insistir. Tan pronto se haga sentir la fatiga,
debern parar y cerrar los ojos un instante, prontos a
recomenzar tras un tiempo de descanso. Es indispensable, en
todo caso, que el discpulo acompae con un esfuerzo de
voluntad la educacin de la mirada. En caso de distracci n
y para ayudar a dominar el pensamiento, se deber contar
mentalmente, o mejor an en voz alta. Contar, fijando la
atencin en el acto que se realiza, atenci n que permita
darse cuenta muy exacta de los progresos efectuados. Se
debe procurar aumentar la duracin del esfuerzo. La
mayora de nuestros lectores llegarn, sin demasiado
trabajo, a contar hasta 100. despus hasta 200. Sin ningn
temor, se puede sobrepasar esta cifra, a condici n sin
embargo, de sostener la mirada sin demasiado esfuerzo.
Tal entrenamiento puede parecer enojoso, al principio, pero
lo mismo ocurre con otros muchos ejercicios por los cuales se
adquieren poderes mucho menos importantes que la mirada
magntica.
II.No os basta mirar frente a frente. Debis tambi n
acostumbraros a mirar con fijeza de lado, sin fatiga y sin
mover los prpados. Para llegar a eso modificad el primer
ejercicio. Habris de retirar la silla o la hoja del sitio en que
estaba precedentemente y mirar oblicuamente, con la misma
fijeza y la misma constancia que lo habis hecho de frente.
Dicho ejercicio debe ser ejecutado volviendo la cabeza
sucesivamente a ambos lados hasta que podis mirar as
sin fatiga durante cinco a seis minutos.
III.Despus de haberos asegurado de que podis mirar
con inmovilidad, os debis de acostumbrar a mirar el mismo
punto, con la misma fijeza, cuando movis la cabeza. Para
llegar a eso, volved el rostro primero hacia la derecha,
despus hacia la izquierda. En el curso de tales
movimientos, sostened siempre fija vuestra mirada en el
punto negro. Desplegad la mayor atencin posible.
Duracin del ejercicio: cinco o diez minutos. No lleguis
nunca a la fatiga.
toda su energa.
La cualidad esencial del ser magntico es la calma. Sin el
perfecto dominio de vosotros mismos, de vuestros gestos, de
vuestros pensamientos, de vuestros sentimientos, no
llegaris a ningn resultado o, si obtenis alguno, se
borrar prontamente para no dejaros ms que
descorazonamiento y cansancio. Si, por el contrario, llegis
a un perfecto dominio, irradiaris en torno vuestro toda la
fuerza que no hayis derrochado en vanos e impacientes
esfuerzos.
Al hacer esta primera experiencia, mirad pues con una calma
perfecta, pero con profunda concentracin. No frunzis el
entrecejo. No apretis los puos. Que vuestra mirada
rgida, dulce sin ser agresiva, sea como la prolongaci n
material de una voluntad que se juzgasegura de su fuerza
superior a las dificultades de este mundo.
II. Cuando esa experiencia haya sido coronada por el xito
en un lugar cerrado y tranquilo, donde nada distraiga vuestra
concentracin mental, debis ejercitaros despus en un
sitio en que os arriesguis a estar menos en posesi n de
vuestros medios. En la calle, por ejemplo, en donde tan a
menudo se aglomera la gente y os tropieza y molesta; en
donde tenis que poner atencin a vuestro camino y a sus
obstculos, haced un nuevo ensayo sobre la misma materia.
Tened cuidado de elegir, como sujeto receptivo, una
muchacha nerviosa, impresionable, emotiva, muy sensible
pues al magnetismo. Marcha delante de vosotros con paso
normal, sin ser precipitado. Seguid detrs de ella a alguna
distancia y miradla sin cesar a la nuca. Despus de unos
cuantos minutos, os quedaris asombrados al comprobar,
siete veces de cada diez, que aquella persona se vuelve, o
por lo menos da seales de desasosiego, lleva la mano
detrs de su cabeza, etc.
Cuando estis muy entrenados, podris obtener de la
persona que camina delante de vosotros, que vuelva la
cabeza, bien a la derecha, bien a la izquierda, segn vuestra
voluntad. Pero esa es una experiencia muy difcil. Se
precisan, para conseguirla, dos condiciones esenciales :
1.a Que seis extremadamente magnticos y esto exige
tiempo y un entrenamiento continuo.
2.a Que la persona sobre quien operis sea un excelente
sujeto magntico.
III. He aqu ahora otro experimento que no presenta
dificultades infranqueables para el principiante. Os
encontris en un tranva, en el metro, en el tren, en un
barco, o en cualquier otro medio de transporte pblico.
Mirad discretamentesin que se puedan apercibir de ellono
a la persona que est sentada exactamente frente a
vosotros, sino a una que se halle situada oblicuamente en
relacin a vuestra mirada y procude vigilia, la autosugestin pura y sencilla os dar buen
resultado a condicin de que genere en vosotros una sana y
potente emocin y, lejos de causaros cansancio, os
reconfortar.
A la vez, y por los mismos motivos, debemos hacer el
entrenamiento de la mirada (sea por el punto negro, sea por
el espejo) a una distancia prudencial, que no exceda del
normal alcance de la vista. Podra resultar de ello para el
discpulo imprudente una fatiga bastante grande de los
centros visuales. No se deber tampoco insistir cuando se
haga sentir la fatiga. Seran de temer perturbaciones
congestivas de la vista si se continuase mirando fijamente,
ya en el espejo, ya en el redondelito ennegrecido con tinta.
Habra derecho entonces a esperar mareos, nubes que
suben y bajan ante los ojos, dolores de cabeza violentos,
jaquecas, insomnios. En todos los grados del desarrollo
psquico, es preciso proceder dulcemente, con mtodo ; es
la condicin indispensable para el triunfo.
Entre las personas nerviosas son muy raras las que padecen
estrabismo. Bizquear impide el desarrollo de la mirada. Es
menester que nuestros dos rayos visuales sean paralelos,
que se apoyen, por decirlo as, el uno sobre el otro. Si se
juntan dan la impresin desagradable de que la persona se
mira la punta de la nariz (estrabismo convergente) y si se
separan parece que cada uno se pasea por donde mejor le
parece (estrabismo divergente). Por lo cual es indudable que
la persona as afectada no puede dar a los dems una
impresin de fuerza y de dominio.
Es necesario, de toda necesidad, combatir esas fastidiosas
magntica.
Dicha mirada magntica no solamente ser para vosotros el
instrumento de curiosas experiencias; ser sobre todo una
cantera de xitos en todas las situaciones de la vida. Cuando
hablis a alguno para hacerle compartir vuestra manera de
ver un asunto, mirad a vuestro interlocutor en el arranque de
la nariz, entre ambos ojos; comprobaris primeramente si
tal atencin os impide dispersar vuestras ideas, si las
concentra y las hace ms enrgicas. Adems, vuestra
mirada fija ah de ese modo, hace penetrar vuestra
conviccin en la persona a quien hablis. Es un excelente
medio de sugestin.
Nunca olvidis este punto esencial : mientras que la mirada
hipntica es dura, brutal, inquisitiva, domina con arrogancia,
y procura, sobre todo, hacerse obedecer, hiriendo los
sentimientos y penetrando con violencia en la intimidad del
pensamiento, la mirada magntica est llena de dulzura y
sostenida por cierta majestad. Es conveniente, para que
ejerza toda su potencia, que se acompae con un porte
noble, con gestos mesurados, con viva inteligencia. La
mirada magntica no quiere mandar sino convencer para
hacerse til. Ha de representar, pues, una fuerza en reposo,
apacible, siempre segura de s misma, siempre confiada en
el porvenir.
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mismos.
Se trata de ejercicios que constituyen un vestigio de una ciencia milenaria y
convalidados por nuestra experiencia.
Para iniciar la formacin en Mesmerismus no se requieren conocimientos ni formaciones previas.
La formacin completa capacita tanto personal
como profesionalmente en el uso y manejo de las tcnicas y modelos de Mesmerismus .
Sin embargo las ventajas son tantas: en la vida, en las relaciones, en la terapia, ya
que una mayor eficiencia personal es la clave misma del xito
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
esta libro, hemos consultado libros tanto antiguos como modernos y
buscado por todas partes personas que se considerasen expertas en la
materia , para comparar y tratar de comprender lo que realmente hay
detras de esas palabras.
Si quieres mas informaciones, contacta-nos aqui:
http://www.pnl-nlp.org/courses/contactus.php
http://www.pnl-nlp.org/courses/contactus.php
You can also visit the website http://www.hypnotisme.com/hypnotisme/hypnotismmesmerism.htm
La concentracin mental
Que el hombre se esfuerce por purificar sus pensamientos.
Lo que un hombre piensa, eso es: he ah el antiguo
secreto.
Maitrayana
A su pensamiento vacilante, inseguro, difcil de contener,
difcil de dominar, impone el hombre inteligente la misma
rectitud que aquel que hace una flecha da a sta si ha de
hacerla bien.
Dhammapada
Se juzga si un hombre es capaz de grandes cosas por la
atencin que presta a las mas pequeas.
TACITO
Mira dentro de las cosas; ten cuidado de no equivocarte
no deben dejar,
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al contacto con estos hechos, sobre los puntos de vista alternativos respecto a la
naturaleza de la objetividad, los mtodos de objetivaci n de los que pod an ser
objeto los fenomenos magnticos, los juegos de poder al interior de la ciencia, el
movimiento de las ideas.
El mundo del magnetismo dispona de muchas revistas donde los investigadores
confrontaban y exponan sus puntos de vista; y sobretodo es sobre estas revistas
que se han desarrollado las discusiones sobre la naturaleza del sonambulismo y es
aqu donde se han desarrollado las crticas e ideas no expuestas en los libros.
Cuando los historiadores examinan el magnetismo bajo el ngulo retrospectivo
del psicoanlisis, de la psiquiatra o de las neurociencias toda esta riqueza se
elimina.
La aceptacin del concepto de magnetismo personal en s, y sin observarlo a
travs de la lente de otras disciplinas constituye un profundo enriquecimiento.
El profesor Rolland, cuyo padre haba escrito entre otras cosas una un
pequeo libro al respecto, de la que se han incluido algunos trozos en este
libro, nos ha ayudado a entender que era en realidad esta materia.
Adems de basarnos en el mtodo transmitido por Rolland, compuesto
por una serie de ejercicios incluso ms amplios que los indicados en
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we were initiated.
These techniques are not only about psychology. They are also about energy (they
are the western path of what in East is kundalini and similar techniques).
They can be useful in therapy, in personal relationships and in every social
situation.
The books contain only a piece of this ancient and secret wisdom
The complete system encompass a lot of exercises, both physical as mental.
These exercises are rejuvenating and ggive energy to the practitioner.
They help to have a powerful impact and expand the human potentialities
We propose you these techniques in a practical formation called
"Mesmerismus".
Even if the name contain the name "Mesmer", the techniques are more
ancient as them of Mesmer.
It is a secret school and dr. Paret, the director, bring this ancient
knowledge in the present world..
They are very natural.
They awake man to himself: there, in himself, he can find maximum power.
In order to know when we will have the next courses use this form:
http://www.pnl-nlp.org/courses/contactus.php
You can also visit the website http://www.hypnotisme.com/hypnotisme/hypnotismmesmerism.htm
El aislamiento
Cada noche, antes de dormirte, haz tu examen de
conciencia, repasa varias veces en tu espritu ios actos de la
jornada y pregntate: qu he hecho? He cumplido en
verdad mi deber en todos los casos? Examina as
sucesivamente cada una de tus acciones. Si descubres que
has obrado mal, reprnderitelo severamente; si has sido
irreprochable, estte satisfecho de ti mismo.
PITGORAS
(Versos de oro recopilados por Lysis.)
Hay un deporte espiritual: el del silencio. Moderar nuestra
charla nos acostumbra a no comunicar a nuestros
semejantes ms que palabras tiles y escogidas. Eso no
nos deja perjudicar a nadie por la maledicencia. Lo cual nos
ejercita muy bien para constituir una vida interior que
cuando tenga secretos no los publique. El tesoro de los
secretos, de las opiniones ocultas, enriquece nuestro
conocimiento y le da personalidad.
Pablo Adam
EL AISLAMIENTO
La actividad psquica inconsciente. Las ideas que nos
obsesionan. Las cristalizaciones psiquicopatolgicas. La
contemplacin y el xtasis. El aislamiento. En qu
consiste ese estado psquico. a) Aflojamiento muscular.
b) Monoidesmo. Recargo de nuestros centros
nerviosos durante el aislamiento y el sueo. Utilidad de
saber descansar. El ejemplo de Napolen. Sarah
Bernhardt y la costumbre que tena de aislarse. Edison:
su capacidad de trabajo. Cmo se puede, a voluntad,
provocar el sueo natural. Resumen.
Todo perodo activo ha de ser seguido de un perodo de
reposo. A un perodo de concentracin mental debe
corresponder otro de aquel descanso del espritu que
nosotros llamamos aislamiento.
Es una equivocacin del lenguaje corriente oponer al estado
de concentracin mental el estado de distracci n, puesto
que esta palabra puede prestarse a un equvoco. Aquella
palabra evoca errneamente la idea del ser distrado y
sta al ser incapaz de parar su atencin sobre un punto
determinado : luego dicha atencin es instable. Pasa a pesar
suyo de una idea a otra y esta continua movilidad est
asimilada, en bastantes casos a un estado enfermizo.
Tambin hay que considerar como distrados a los que una
prolongada tensin absorbe y fatiga hasta el punto de
hacerles olvidar todo lo que les es til y hasta necesario. Ya
hemos citado trgicos casos imputables a esta forma de
distraccin, como la muerte de Curie, arrollado por un
camin en la va pblica, mientras caminaba con el
pensamiento absorto en sus trabajos en curso. Hay
distracciones ms agradables. Edison, por ejemplo, echando
su reloj al buzn en lugar de la carta que en vano se
empeaba en meter maquinalmente en su bolsillo, o
Ampre, preocupado en la solucin de un problema,
planteando sus ecuaciones en la trasera de un coche de
alquiler, que ech a andar en medio de la empezada
operacin con gran algazara de los circunstantes. Tales
distracciones por exceso de concentracin no son privativas
de los seres muy inteligentes, sino que bastantes personas
son propensas a confundirlo todo y eso es lo que hace falta
evitar.
Nuestra atencin, como hemos dicho, debe ser ejercitada
voluntariamente. Es til, en el curso del trabajo a que nos
dediquemos, llegar en l a su ms alto grado, pero as
que se ha acabado nuestra labor, no es menester que ese
estado de tensin persista contra nuestro albedro.
Debemos obtener el completo dominio de esa facultad as
como de las dems y cuando sea llegado el momento del
descanso, debemos poder imponer un aflojamiento a nuestro
espritu, una calma donde no puedan intervenir las
preocupaciones de cada momento. Lo cual es a veces ms
difcil de lo que a primera vista parece, pero se llega a ello
con perseverancia.
Para darse cuenta de esa dificultad, que recuerde cada cual
cesar la visin.
El fakir se sumerge por su sola voluntad en ese estado que
obnubila en l cualquiera sensacin fsica en provecho de
la actividad psquica. Absorto por sus pensamiento
msticos, se coloca entre dos braseros sin sentir su
quemazn; acostado sobre una tabla guarnecida de afilados
clavos, contina sus plegarias sin percibir dolor alguno.
Estos hechos son constantes, y muchos viajeros, vueltos de
las Indias, los han referido.
Desde luego, podemos utilizar mejor nuestro esfuerzo
cerebral y no vemos la utilidad del faquirismo en una
sociedad como la nuestra, en que todas las energas, bajo
el impulso de la necesidad, propenden hacia un fin prctico,
necesariamente utilitario. En tales condiciones, nos ser
ms provechoso adquirir un dominio mayor de nuestras
facultades que tumbarnos en un colchn de clavos y
tendremos necesidad de toda nuestra actividad cerebral para
realizar nuestro deber cotidiano sin llegar a ser vctimas de
nosotros mismos, sin caer bajo la dominacin de las fobias,
de los terrores nerviosos, de todas las incomodidades que
nacen del agotamiento. Aprended, pues, a aislaros.
Aislarse, es detener a su antojo toda su actividad cerebral, es
tender a no pensar ms.
Cmo llegar a ese estado de calma mental? Mi padre,
Hctor Durville, da el medio para ello en trminos tan
claros como prcticos, en su Magnetismo personal:
Retirarse a una habitacin semiobscura, lejos del ruido,
para no exponerse a ser importunado. Es menester Colocarse
confortablemente, sentado en un silln o, mejor an,
tendido en un sof o en una cama, con los prpados
bajados sin esfuerzo sobre los globos oculares y los puos
semicerrados. Luego, hay que aflojar completamente los
msculos, de la manera ms absoluta; y, en la mayor
calma, hacer un esfuerzo mental, primero para atraer a s
las fuerzas exteriores, despus para detener la emisin de
pensamientos. La boca ha de estar cerrada sin apretar los
labios y la respiracin se har con lentitud, por la nariz
solamente. El terreno consciencial debe estar enteramente
cerrado y hay que rechazar, tan pronto como aparezca, todo
pensamiento, cualquiera que sea.
Este ejercicio es muy difcil de practicar, sobre todo en los
primeros tiempos; pero, cuando se han vencido todas las
dificultades que nos entorpecen ese descanso del
pensamiento, procura una sensacin muy agradable de
bienestar, de calma, de laxitud, que quita todo cansancio,
toda tensin de espritu, cualquiera que sea el trabajo a
que os hayis dedicado anteriormente.
Como dice muy juiciosamente Hctor Durville: Es
indispensable a los que quieren adquirir grandes poderes y
gozar de la alegra y satisfaccin que procura la
persuasin del deber cumplido. Hay que someterse, lo
ms regularmente posible, a unos ejercicios rigurosos, dos o
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