Un intento ms!

EL SUEO PERDIDO

UN HOMBRE ARRODILLADO.
CON SU CABEZA HACIA ABAJO.
RESPIRA CON DIFICULTAD.
EL LUGAR DEVASTADO.
TIENE ENTRE SUS BRAZOS EL CUERPO DE UN NIO.
LA SANGRE LOS RODEA.
EL SILENCIO ESPERA.
UNA BRISA SUAVE LOS GOLPEA.
PERSONAJES:
EL HOMBRE
DIOS

H: Por qu ?
As no.
D: Observa el pasado. Miles de aos.
Lo arruinaron todo.
H: No.

D: La convirtieron en un paisaje desolador.

H: No nos tuviste piedad.
D: Qu es eso. Ustedes no se tuvieron piedad.
H: Ros de sangre inundaron los pueblos y sus calles quedaron pobladas
de cadveres.
Todos corran. No tenas derecho.
D: Tampoco ustedes.
H: Las cenizas se aduearon del terreno. Los hombres con sus mujeres y
nios caminaban entregados hacia las lenguas ardientes, extinguindose.
Maldigo tu desicin.

tu inmortalidad de quien procede el fin y el principio.

tu poder que lo ha creado todo.

D: Insltame. Tus palabras son como plumas, no me hacen dao.

H: Nos soplaste como hojas secas. La carne nos quemaste con tu colera.
Nos pisaste sin piedad. Tu ira nos calcino. Violaste tus propias leyes.
D: Leyes? Nunca existieron.
H: Claro que existieron. Y los mandamientos?

H : Maldigo el da en que vimos la luz. En el que la raza humana

descendi sobre la tierra. En el que comenzamos a procrear y a

multiplicarnos. Maldito el da en el que nos soplaste con tu aliento divino.

Maldigo nuestra sangre y nuestro cuerpo.
Descend hasta este cuerpo mortal para quedar cautivo. Soy el que
quisiste que fuera, soy el que mandaste que fuera.
Soy tu esfera y tu afuera. Soy tu obra, tu espritu, tu escencia.
D: Har que tu voz se apague y tu lengua se pegue a tu paladar.
H: Has conmigo lo que quieras. Pero antes dime qu te llevo a hacerlo.
D: Un silencio, un silencio profundo. Un silencio que desangraba y que
callaba.
H: No creiste en nosotros.
D: Esper en vano a una civilizacin errante, ciega, con el corazn
endurecido
La tierra se caa, temblaba, se agrietaba y sucumba.
Nunca se preguntaron cmo pude cargar con el horror, el dolor, y la
miseria que los envolva.
Todo lo que soaron durante siglos los condujo hasta su fin. Fueron
tan ciegos que no alcanzaron a ver cmo crecan en vuestros jardines las
espinas de la desolacin?
Todos mis sueos estn sepultados en las orillas del abismo.
No se distinguan en nada de las bestias.
H: Nos comparas con bestias. Nosotros que somos tus hijos.

H: Te llevaste a justos e impios. Y si eran ms los justos.

D: Si hubiera sido as no habra desatado mi colera.
H: Por qu no interviniste cuando contemplabas el infierno en que
viviamos.

D: Les envi muchos mensajeros y no los escucharon. Eran los

encargados de dirigir a la humanidad por un camino de amor y de paz.
Algunas naciones los callaron para imponer su poder. El libre albedro
fue su oportunidad para salvar al mundo, pero no lo ejercieron con
inteligencia.

Aunque tengamos claro que el dios que nos han predicado no es responsable del mundo
atroz en que vivimos, el solo hecho de que su intervencin en nuestra historia fuese para
fines diferentes que la supresin de la injusticia humana, bastara para calificar a ese dios de
amoral y de despiadado

Un dios que no haya venido a deshacer el infierno en que los hombres

hemos convertido esta vida, es un dios despiadado aunque exista otra
vida.

(DIOS SE RIE DEL HOMBRE CUANDO HABLA DE LA LIBERTAD)

D: Libertad, libertad. No supieron qu hacer con ella. Fue ms
poderosa que ustedes. No la pudieron controlar. Los deseos los
llevaron a la perdicin. Siempre les aconseje que se mantuvieran
alejados. En todas las religiones les habl de ellos.

Alrededor del ao 700 a. de C., gran parte de los mitos griegos fueron plasmados
por escrito por Homero y Hesodo. Con esto se cre una nueva situacin. Al tener
escritos los mitos, se hizo posible discutirlos.
Los primeros filsofos griegos criticaron la mitologa de Homero slo porque
los dioses se parecan mucho a los seres humanos y porque eran igual de egostas y
de poco fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizs los mitos no fueran
ms que imaginaciones humanas.
Encontramos un ejemplo de esta crtica de los mitos en el filsofo Jenfanes,
que naci en el 570 a. de C. Los seres humanos se han creado dioses a su propia
imagen, deca. <<Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e
idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los
tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso si los bueyes, caballos y
leones supieran pintar, habran representado dioses con aspecto de bueyes,
caballos y leones!>>".

Estuvistetodoestetiempoahsentadoenmediodela
eternidadsinhacernada.Porqunointerviniste.Erestan
poderosoquetansloconunpensamientohubierasevitado
tantosmales.
D:Haceunmomentodecasqueleshabadadolalibertad.
Loquehicefuerespetrselas.Ustedeserandueosdesus
acciones.
Te lo voy a explicar. Tu espritu, tu alma, tu mente, y tu conciencia necesitan
ser curadas. Tengo una misin y debo cumplir con ella.

Dios que est con nosotros es el mismo Dios que nos abandona! . . .Pero el Dios que nos
deja vivir en el mundo sin la hiptesis de trabajo Dios, es el mismo Dios ante el cual nos
encontramos siempre. Llegamos as a la paradoja de que ante Dios y con Dios vivimos sin
Dios. Y esto tendremos que explicarlo, porque la verdad es que Dios, clavado en la cruz,
permite que lo echen del mundo. Dios no es el "omnipotente y sabelotodo" que
esperbamos. Dios es impotente y dbil en el mundo, y slo as est (puede estar) Dios con
nosotros y nos ayuda.
Si Dios permite esto . . ." La clave moral inescapable est en que ningn fin, por sublime y
divino y eterno que sea, justifica el causarle sufrimiento a un inocente ni el tolerar
indiferentemente que sufra. Ninguna retribucin infinita en otra vida compensa la ms
mnima injusticia en sta; y si al dios de la teologa le parece que compensa, ese dios es un
inmoral contra el cual tenemos en conciencia obligacin de insurrectarnos.

Y no estamos aqu ante el problema del mal, fcil de resolver para el hombre honesto e
inteligente, sino que se trata de la injusticia, y ninguna injusticia es compensable.

en un continente donde no abunda la belleza, el amor, la reconciliacin, la justicia, en el

que la situacin de las grandes masas humanas es catastrfica, no habr otro acceso a Dios
ms que desde el hacer la justicia. Es paradjicamente en la miseria, en la situacin de
pecado, en la opresin donde se busca el lugar correcto para encontrar a Dios.
El ateo no es el que se equivoca al nombrar a Dios, o no quiere simplemente nombrarlo. El
ateo aqu es el que invocando a una divinidad da muerte al hermano. Y el verdadero
creyente no es slo aquel que tiene la dicha de haber acertado a nombrar correctamente a
Dios, sino aquel que invocndole da vida a los hombres.
Dios es el Dios de vida y de esa forma la vida se hace la mediacin primaria de la
experiencia de Dios, y toda la complejidad de la vida, su abundancia, su amenaza, su
exigencia y su miseria ser la complejidad de la experiencia de Dios.
Fue Mons. Romero, el mrtir de El Salvador, quien dijo que aquello tan cristiano de Gloria
Dei vivens homo ("la gloria de Dios es que el hombre viva", clebre frase de Ireneo de
Lyon, s.II) significaba hoy o deba reformularse hoy, diciendo: Gloria Dei vivens pauper
("la gloria de Dios es que viva el pobre").

Debemossaberquelestentodacosa:enlosrboles,las
hierbas,losros,lasmontaas,ytodosloscuadrpedosylos
pueblosalados;y,loqueesanmsimportante,debemos
comprenderquelesttambinmsalldetodasestas
cosasydetodosestosseres.Cuandohayamoscomprendido
todoestoprofundamenteennuestroscorazones,temeremos,
amaremosyconoceremosalGranEspritu;entoncesnos
esforzaremosparaser,actuaryvivircomoELquiere

UN HOMBRE SOLO. EN EL MEDIO DE LA NADA. EL SILENCIO CAMINA

POR EL LUGAR.
H: MIS HUESOS SE QUEMAN.
MI SANGRE SE SECA.
ME ENCIERRA.
LA BRISA SE RIE MIENTRAS EL SOL DUERME.
H: NADIE QUEDO EN LAS ORILLAS.
V: LA NOCHE BLANCA ACARICIA.
H: CIERRA LAS PUERTAS PARA NO ESCUCHAR.
V: ERA UN PAISAJE DESOLADOR.
H: PERO ERA.
V: QUERIA UN SUEO.
H: LO FUE.
D: DE OSCURIDAD.
H: DE LIBERTAD.