Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
(+ - 1085-1070 a.C.)
1 Dados de identificao
Ttulo do projeto: Correspondncias de Deir el Medina: a vida cotidiana no tempo de
Dhutmose: (+ - 1085-1070 a.C.)
Pesquisador proponente: profa. dra. Margaret Marchiori Bakos
rea de titulao mxima: Doutorado em Histria (USP)
Ps-doutorado Egiptologia University College London
Projeto maior e o Programa a que se vincula: AIC Africanidades, Ideologias e
Cotidiano (PPGH/PUCRS)
2 Apresentao do projeto de pesquisa
2.1 Smula
O projeto Correspondncias de Deir el Medina: a vida cotidiana no tempo de
Dhutmose (+ - 1085-1070 a.C.), que ora se submete apreciao do CNPq, confere um
novo enfoque s investigaes que vem sendo realizadas pela pesquisadora acerca do antigo
Egito no Brasil relacionadas egiptomania1, o da egiptologia. A partir da consulta e
traduo de bibliografia especializada, selecionou-se um corpus documental constitudo por
cartas, redigidas na escrita hieroglfica, que ser analisado com vistas a preencher a lacuna
existente na historiografia em lngua portuguesa sobre um perodo da histria egpcia bem
pouco conhecido: aquele que cobre o governo dos ltimos Ramss, do III ao XI, at o incio
da chamada Renascena egpcia. O processo centra sua ateno no uso de uma fonte de
informao sobre o cotidiano daquele perodo, a correspondncia de Dhutmose, registrada na
primeira escrita egpcia os hierglifos , inventada pelos egpcios h cinco milnios.
3 Consideraes introdutrias
O presente projeto prope-se a examinar um perodo histrico egpcio ainda pouco
conhecido, compreendendo o espao de tempo entre a III e XI dinastia ramssida, luz da
anlise das cartas de Dhutmose, encontradas na vila Deir el Medina.
A possibilidade de articular as pesquisas, realizadas ao longo desses anos, sobre o
Egito antigo, com as minhas prticas acadmicas, incentiva essa demanda. At ento, as
investigaes por mim desenvolvidas sempre tiveram que disputar espao com outras
obrigaes, atinentes ao trabalho no programa de ps-graduao no qual atuo: tenho sido
permanentemente solicitada a dar aulas e orientar trabalhos sobre outros temas, tais como
escravido, abolio, questes de poltica e urbanizao, razo pela qual minha produo
acadmica gil, mas diversificada, transitando por diferentes reas, o que impede o
direcionamento de minha fora investigativa para o foco que me interessa. Somente agora,
em 2009, encontrei um vis, muito rico, para problematizar e canalizar minhas experincias
e inquietaes: o grupo de pesquisa Africanidades, ideologia e cotidiano.
1
O interesse pelo antigo Egito se apresenta por meio de trs diferentes formas: 1) pela egiptofilia, que o
gosto pelo exotismo e pela posse de objetos relativos ao Egito antigo; 2) pela egiptomania; que a
reinterpretao e o re-uso de traos da cultura do antigo Egito, de uma forma que lhe atribua novos
significados; e, finalmente, 3) pela egiptologia, o ramo da cincia que trata de tudo aquilo relacionado ao
antigo Egito. BAKOS, M.M.(2004) p.10.
Para melhor caracterizar o corpus documental deste projeto, cabe situar com mais
preciso o local de sua produo: a vila de Deir el Medina, localizada no Alto Egito, regio
fronteiria com a Nbia, em um pequeno e estreito vale, margem esquerda do Nilo, em
frente cidade de Tebas, que ficava margem direita do rio. A vila ocupava a rea
compreendida entre dois santurios, Karnak, ao norte, e Luxor, ao sul, distantes um do outro
em aproximadamente 4 km, havendo permanecido com essa configurao por cerca de 450
anos, o que abarca o perodo que vai da XIX XX dinastia. Deir el Medina viveu sua fase de
maior prosperidade no decorrer da XIX dinastia.2
O conhecimento que se tem de Dhutmose chega aos tempos atuais transmitido por ele
prprio, quando do encontro de uma ostraca na qual rabiscou o nome de trs de seus
ancestrais, A inscrio de Dhutmose data do ano 18, primeiro ms da estao do inverno, dia
18 de Ramss XI (1098-1070 a. C.):
filho de
(2) O escriba
Khaemhedje
Harshire
filho de
A histria da vila explica-se pela importncia conferida aos enterramentos na cosmoviso dos antigos
egpcios. Eles acreditavam em uma vida aps a morte, obtida pela construo de tumbas e a execuo pelos
vivos dos rituais funerrios. Da por que, durante o antigo e o mdio imprio, era costume enterrarem-se os
faras e pessoas representativas no Baixo Egito em pirmides, como as de Gizah: Queops, Quefrem e
Miquerinos, hoje, cones do antigo Egito.
Com a invaso do Egito pelos hicsos, por volta de 1640 a.C., os egpcios perceberam que a regio do Delta era
vulnervel aos ataques estrangeiros. Os hicsos da XV e XVI dinastias reinaram em paralelo com dinastias
egpcias: a XIII dinastia egpcia foi vencida pelos hicsos; da por que a mais importante foi a XVII, pois,
durante o perodo por ela subsumido, Kamoses venceu os hicsos e destruiu a cidade de Avaris, a capital dos
chamados reis pastores. Na sequncia, os prncipes vitoriosos de Tebas fundaram a XVIII dinastia, que se
mudou para a rea tebana, para enterrar os seus mortos no sop das montanhas, adotando a forma piramidal
existente na rea, onde se desenvolveu o vale dos reis e se encontram at hoje as tumbas dos reis, rainhas e
nobres
Ankhefenamun
Yaroslav Cerny tambm descobriu que Amenenakhte, colocado por Dhutmose como
o cabea de seus ancestrais, era filho de um patriarca da vila
Ipuy.
A data da indicao de Amennakhte como escriba marca o incio do reinado de
Ramss III (1194-1163 a.C.). Com um nome muito comum, ele sempre referido na
correspondncia como Amennakhte, filho de Ipuy, o escriba .
Amennakhe teve nove filhos. Todos foram, em vrias ocasies , designados como
escribas, mas somente um se tornou o escriba da Tumba, o sucessor do pai: chamava-se
Harshire e era, provavelmente, o mais velho de todos os irmos.
O neto de Harshire, tambm escriba da tumba, Dhutmose, devido sua preocupao
em registrar o nome de seus ancestrais na ostraca, deixou contribuies importantes tambm
para o conhecimento da histria de Deir el Medina, ao configurar, por exemplo, uma das
formas de transmisso de ofcios e mostrar-se preocupado com o bem estar de seus
familiares, o que pode ser atestado pela correspondncia por ele enviada a amigos e
companheiros de ofcio sempre que se ausentava da vila, correspondncia essa que, agora,
presta valiosas informaes sobre as condies e o modo de vida em Deir el Medina.
4 Justificativa do tema
As razes que levam a propor a presente pesquisa so de diferentes ordens, sendo
concernentes:
(1) ao interesse crescente dos alunos da graduao e da ps-graduao pelas pesquisas
direcionadas anlise e compreenso da cultura egpcia antiga
(2) histria peculiar de Deir el Medina, uma vila de trabalhadores aonde foram
produzidas as epstolas. Esse nome3, que, em rabe, significa O mosteiro da vila , foi
o local em que viveram os trabalhadores encarregados da decorao dos templos e
tumbas dos faras, de seus familiares e da nobreza egpcia em geral, a partir da XVIII
dinastia (1550-1307 a.C.) e, ao longo das XIX e XX dinastias, at o inicio do
chamado 3 perodo intermedirio. Nesse perodo, a rea tebana tornou-se o palco de
disputas de poder entre os vizinhos do Egito, os lbios e os nbios, que,
posteriormente, iriam fundar as XXII e a XXVI dinastias, respectivamente. A tenso
dos embates levou os egpcios ao abandono de Tebas e ao retorno da corte para o
Baixo Egito, com a criao da XXI dinastia. Nesse perodo, a vila de Deir el Medina
foi desocupada pelos trabalhadores que se refugiaram no monumental templo
funerrio de Ramss III, Medinet Habu, fase conhecida como da Renascena egpcia.
No perodo da dominao macednica no Egito (332-31 a.C), foi construdo por
Ptolomeu V (205-180 a.C), na rea da vila, um templo em honra deusa Hathor.
Essa edificao, no decorrer da fase romana crist (IV-VII d.C), foi transformada em
(4) Comparar as tradues existentes com as transliteraes feitas pela pesquisadora, com
vistas (o):
6 Fundamentao terica
Diz uma certa historiografia que, no antigo Egito, o homem pensava e atuava como
um exemplar da sua espcie, sem firmar uma identidade prpria que o distinguisse dos
demais no mundo. Nessa perspectiva, ele era guiado sempre pela tradio, ainda que sua
obra tendesse a alter-la (MEYER, 1955, p. 178). Essa viso dos antigos egpcios vem-se
modificando, a partir do final do sc. XX, com a adoo de posturas crticas por parte de
egiptlogos: esses pesquisadores, at ento dedicados exclusivamente ao exame das fontes
tradicionais da histria egpcia, motivados principalmente pelo encontro de novos corpus
documentais e sua decifrao, tais como as ostracas de Deir el Medina, comearam a
vislumbrar a possibilidade de considerarem em suas anlises essas escritas que prestam
testemunho sobre as condies e o modo de vida pblico e privado dos antigos egpcios.
Jac Janssen foi um dos primeiros egiptlogos a alar essas lascas de pedra ou
cermicas, encontradas na vila de Deir el Medina, categoria de fontes bsicas da histria
egpcia.4 Em colquio intitulado Acontecimento, narrativas e histria oficial do antigo
Egito, ocorrido em 2002, em Paris, Pierre Grandet props aos participantes uma reflexo
sobre essas escritas de si de particulares, a partir do pressuposto de que tais relatos
autobiogrficos se configurariam como as matrizes de uma historiografia egpcia, produzida
desde a IV dinastia .
Em 2005, Christophe Barbotin (Museu do Louvre) afirmou que a viso do Egito
antigo como um povo de camponeses advinha de uma aristocracia de funcionrios que
sustentava seu prestgio e poder no domnio da escrita, razo pela qual prope que esse olhar
dos antigos sobre o seu povo seja atualmente questionado. O egiptlogo francs reclassifica
4
Ele autor do clssico Gleanings from Deir el Medina, Egyptologische Uitgaven1, Leiden, 1982 e,
juntamente com Rosalind Janssen, publicou obras clssicas sobre temas inusitados do cotidiano do Egito
antigo, tais como Growing up in ancient Egypt. London: The Rubicon Press,1990.
desenvolvidos at o IV sculo d.C., passando de um nmero inicial de 600 sinais bsicos aos
6.000 caracteres atualmente conhecidos. Isto significa que, no perodo ramssida, os escribas
ainda precisavam criar palavras novas para compor os seus textos, mesmo os no literrios.
Nesse sentido, as escritas de si so, em relao quela poca remota, fontes raras e
indispensveis para o conhecimento da construo de um vocabulrio com nfase na vida
familiar e comunitria. Os hierglifos, criados pelos antigos escribas, so linguagem,
constituem textos, suportes materiais de processos comunicativos; seu valor ontolgico,
enquanto princpio gerador de realidades discursivas, que podem ser de diferentes tipos.
Dessa forma, examinar um texto egpcio antigo, expresso em hierglifos, atentar
para os diferentes signos icnicos e linguagens responsveis pela sua expresso, e para a
forma como eles se articulam: de um lado, h a plstica das imagens cenrios, figuras,
figurinos, expresses faciais, gestos , e de outro, h a gramtica que permite a articulao
dessas imagens, de maneira a contar as narrativas que relatam.
mister notar que os princpios de concepo dos hieroglifos esto de volta ao
mundo imagtico do cotidiano dos alunos, acostumados a acessar a internet, na qual
encontram os emoticons, ou transitando pela cidade, onde os sinais de trnsito e de
propaganda incendeiam, a cada minuto, o imaginrio com logotipos e siglas novas. Esto
presentes em seu processo de alfabetizao, quando as crianas buscam, pelas imagens, as
letras para completar as palavras em que esto inscritas.
O firme empenho em examinar os textos do antigo Egito na escrita dos hierglifos,
em busca de suas especificidades, aponta de antemo para o espao de desenvolvimento das
reflexes aqui propostas a instncia da discursivizao do mundo africano antigo, com suas
figuras, fauna, flora, comportamentos, atitudes e valores. Essa instncia o local das
escolhas estratgicas operadas pela enunciao quanto ao modo de contar a narrativa, que,
evidentemente leva em considerao o tipo de processo comunicativo em que o texto a ser
produzido se inscreve, seus enquadramentos genricos e a gramtica de formas de expresso
colocada ao seu dispor.
Durante muito tempo se pensou que a criao dos hierglifos mantinha alguma
relao misteriosa com as coisas por eles designadas. A egiptologia, no entanto, desfez essa
fantasia: sabe-se, hoje, que inexistiam motivaes ocultas para a criao de palavras no
antigo Egito, exceto o prprio poder que elas conferiam ao registro, esse sim considerado um
ato de criao.
a mais bela entre todas as escritas. Pelo seu efeito decorativo, os hieroglifos foram sempre admirados, apesar do
desconhecimento sobre o significado histrico dos textos que compunham. Mesmo em desuso h sculos, ela
possui trs caractersticas muito especiais que a tornam sedutora e instigam seu estudo na atualidade.
tambm
tambm
dia
Por outro lado, uma mesma palavra pode ser escrita de diferentes maneiras.
7 Procedimento metodolgico
Considerando o problema de pesquisa e os objetivos do presente projeto, o
desenvolvimento da investigao prev um movimento de ir-e-vir entre a construo terica
e a anlise do corpus-referncia, composto pelas 36 cartas em hierglifos e seus suportes.
Assim, a anlise discursiva do contedo desses textos, a ser empreendida, segue as
seguintes etapas:
(1) caracterizao do papel e funes dos escribas, os principais correspondentes citados
nessas cartas so Dhutmose e seu filho, Butehamun, ambos escribas na vila de Deir el
Medina (CERNY, 1973, p. 369);
(2) identificao do local de onde foram escritas as cartas e a sua recepo. O filho escrevia
da rea tebana, enquanto Dhutmose enviava cartas advindas de diversos lugares, tais
como Heraclepolis, Hermpolis e Elefantina, pelos quais passava durante suas viagens,
quando em misso de coleta de taxas e de gros para os trabalhadores da vila.
(3) definio dos temas tratados nas cartas, distinguindo os de foro ntimo, dos relacionados
a ofcios, atividades de lazer e famlia;
(4) identificao das expresses de saudao iniciais;
(5) verificao, atravs da anlise contextualizada das cartas de Dhutmose, do ponto de vista
a partir do qual essas escritas de si7, produzidas naquele perodo histrico, podem ser
lidas como fontes histricas;
(6) exame do valor, no mundo imagtico dos alunos, acostumados a acessar a internet, de
seus diferentes cones, quando relacionados ao cotidiano do sculo XXI.
8 Resultados esperados
As pesquisas produzem dois tipos ao menos de resultados: aqueles relativos ao
avano do conhecimento propriamente dito, envolvendo toda uma equipe de pesquisadores,
mas que, pelas dificuldades de mensurar, no so facilmente aferveis; e aqueles cuja
concretude permite sua averiguao.
Assim, embora se reconheam as restries de mensurao, propomos duas ordens de
resultados:
(1) os que dizem respeito aos avanos do conhecimento sobre o tema, concernentes
a(o):
(a) melhor compreenso do processo de criao dos textos em hieroglifos;
(b) desenvolvimento de proposio terico-metodolgica de anlise do processo
de produo de significao e sentidos de textos classificados como escritas
de si, que versam sobre as condies de vida no cotidiano do antigo Egito;
(c) aportes metodolgicos aos orientandos de doutorado, mestrado e iniciao
cientfica que trabalham com a histria do antigo Egito no pas;
(2) os que dizem respeito aos resultados materiais da pesquisa, atinentes :
(d) organizao do material produzido pela pesquisa com vistas publicao de
um livro, apresentando proposio terico-metodolgica de anlise desses
textos advindos do Egito antigo, contendo escritas de si;
(e) redao de dois artigos por ano (2010, 2011 e 2012) sobre as relaes entre
formato
7
dos
hierglifos
(icnico)
as
informaes
contidas
na
10
10 Bibliografia
BAKOS, M. Relaes familiares em Deir el Medina, Phonix, Rio de Janeiro, ano I, p. 153-169, 1995.
BAKOS, M. Fatos e mitos do antigo Egito. 2.ed. Porto Alegre: EDIPUC, 2001.
BAKOS, M. O que so os hieroglifos. So Paulo: Brasiliense, 1996.
BAKOS, M. & BARRIOS, A. O povo da esfinge. Porto Alegre: UFRGS, 1999.
BAKOS, M. Desdobramentos de um desejo. In.: FUNARI, P.P. et al. (org.). Amor, desejo e poder na
Antigidade. Campinas: Unicamp, 2003. p. 29-391
BAKOS, M. M. Hierglifos: Imagens, Sons e Eiptomania. Phoinix (UFRJ), v. 13, p. 178202, 2008.
BAKOS, M. M. Observao de um passado recente. Phoinix (UFRJ), v. 14, p. 9-17, 2008.
BAKOS, M. M. A egiptomania a servio da egiptologia no Brasil. Revista Uniandrade, v. 1,
p. 77-87, 2007.
11
BAKOS, M. M. O Egito antigo na rota dos navegadores: do comeo ao fim do novo mundo.
Phoinix (UFRJ), v. 12, p. 9-28, 2006.
BAKOS, M. M. O Egito antigo em busca milenar pelo raro. Phonix, Rio de Janeiro, v. 7, p.
249-2261, 2001.
BAKOS, M. M. O cotidiano dos operrios faranicos. Phoinix, LHIA, Rio de Janeiro, p.
211-225, 1997.
BAKOS, M. M. Relaes Familiares Em Deir El Medina. Phoinix, LHIA, Rio de Janeiro, v.
7, p. 153-167, 1996.
BAKOS, M. M. Vises da mulher no antigo Egito. Biblos, Rio Grande, p. 11-17, 1995.
BAKOS, M. M. Homem e habitat no Antigo Egito. Phoinix, Rio de Janeiro, v. 6, p. 91-104,
1995.
BAKOS, M. M. Relaes nem sempre amistosas: os egpcios e seus mortos.. Classica, So
Paulo, v. 7/8, n. 1, p. 15-24, 1994.
BAKOS, M. M. UPHILL,E.P.Egyptian Towns and cities.. Clssica, Belo Horizonte, p. 216219, 1990.
BAKOS, M. M. (Org.). Egiptomania: O Egito no Brasil. 1a. ed. So Paulo: Paris (Contexto),
2004.
BAKOS, M. M. Fatos e mitos do antigo Egito.. 2a.. ed. Porto Alegre: EDIPUC, 2009.
BAKOS, M. M. O Que So Os Hierglifos. So Paulo: Brasiliense, 1996.
BAKOS, M. M. Eu Fara, E Voc?. In: SILVA, M. A. O; FUNARI, P.P.A. (Org.) . Poltica
e Identidades no Mundo Antigo. 1. ed. So Paulo: Annablume, 2009.BAKOS, M.M.
Hierglifos e arte: dilogos com a Histria. In.: BUSTAMANTE,R.& LESSA,F. (orgs).
Dialogando com Clio.,Rio de Janeiro, 2009.
BAKOS, M. M. Egito antigo no Brasil: eigptologia e egiptomania. In: CHEVITARESE, A;
CORNELLI, G.; SILVA, M.A.. (Org.). A Tradio Clssica no Brasil. Brasilia: Fortium
Editora, 2008, v., p. 129-138.
BAKOS, M. M. Vises modernas do mundo antigo. In: FUNARI, P.P.; GLAIDSON, J. S.,
ADILTON, L.M. (Org.). Histria antiga: contribuies de brasileiros. Campinas:
Annablume, 2008.
BAKOS, M. M. The Invention of Antiquity in South America through images borrowed
from Ancient Egypt -Egyptomania. In: Pedro Paulo A Funari, Renata S. Garraffoni, Bethany
Lethalien. (Org.). New Perspectives on the Ancient World, 2008, 250. Oxford:
Archaeopress,Oxford,, 2008.
BHABHA, H. O local da cultura.Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2007.
BAINES, J. & MLEK, J. Atlas of Ancient Egypt. Oxford: Phaidon, 1988. p.36.
BUNSON, Margaret. Ancient Egypt. New York: Facts on File, 1991.
CARDOSO, C.F. Monumento e memria no antigo Egito. Conferncia na XI Jornada de Estudos do Oriente
Antigo. Porto Alegre: PUC, 2005.
CERNY, J. Papers & books in Ancient Egypt. London: University College London, 1947.
CERNY, Jaroslav. The will of Naunakhte and the related documents. Journal of Egyptian Archaelogy, v. 31,
p.29-53, 1945.
CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense, 1982.
DEMARE, R.J. Village Voices. Proceedings of the Symposium Texts from Deir el Medina and their
interpretation. Leiden, may 31-june 1, 1991.
FRANDSEN, Paul John. The Letter to Ikhtay's Coffin: O. Louvre Inv. No. 698. In: Village voices: proceedings
of the Symposiu Texts from Deir El-Medina and their interpretation. Leiden, may 31-June 1, 1991 = CNWS
Publications 13. Leiden: Centre for Non-Western Studies, 1992. p. [31]-49.
.GOMES, ngela de Castro. Escritas de si. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 2004.
HALBWACHS, M. A memria coletiva. So Paulo:Vrtice/Revista dos Tribunais, 1990.
HERMANN, K. Ancient Egypt: a cultural topography. Chicago: University of Chicago, 1977.
JANSSEN, R. & J. Growing up in ancient Egypt. London: The Rubicon Press, 1996.
JANSSEN, R. & J. Literacy and letters at Deir el Medina. In.: DEMARE, R.J. Proceedings of the
Symposium: texts from Deir el Medina and their interpretation. Leiden: Centre of Non-Western Studies, 1991.
12
KELLER, Cathleen. The painters of Deir el-Medina in the Ramesside period. Dissertation submitted in
partial satisfaction of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy, Berkeley, University of
California, 1971.
LESKO, H.L. Pharaohs workers, Cornell: Cornell University, 1994.
LICHTEIM, Miriam. Ancient Egyptian literature. Berkeley: University California, 1975.
MARTIN, Geoffrey. Funerria, mas no funrea. In: BAKOS, M. et alli. Anais do IV Simpsio de Histria
Antiga e I Ciclo Internacional de Histria Antiga. Porto Alegre: UFRGS, 1991.
MEYER, Eduard. El historiador y la historia antigua. Mxico: Fondo de Cultura Economica, 1955.
MONICA, Madeleine Della. La classe ouvrire sous les pharaons: tude du village de Deir el Medineh.
Paris: Librairie DAmerique et DOrient,1973.
NORA, P. Entre memria e histria : a problemtica dos lugares. Projeto Histria Revista do Programa de de
Estudos Ps-graduados em Histria e do Departamento de Histria da PUC-SP,1981.
POSENER, Georges. Dictionnaire de la civilization gyptienne. Paris: Fernand Hazan, 1988.
SPENCER, A.J. Death in ancient Egypt. Londres: Penguin Books, 1982.
TOSI, M. & ROCCATI, A. Stele e altre epigrafi di Deir el Medina. Torino: DArte Fratelli Pozzo, 1972.
WENTE, Edward. Letters from ancient Egypt. Georgia: Scholars Press, 1990.
The Deir el-Medina Database. Leiden University, Department of Near Eastern Studies (Publisher). Leiden
University. Faculty of Arts (Funder).
CASTRO, Maria Llia Dias de; DUARTE, Elizabeth Bastos, orgs. Televiso: entre o mercado e a academia.
Porto Alegre: Sulina, 2006.
FREUD, Sigmund. A psicopatologia da vida cotidiana. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
Este projeto tem direitos autorais.