LOS PRINCIPIOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN MEXICANA

AUTOR:
MIGUEL NGEL GARCA PREZ

Debido a los acontecimientos que se vienen dando en la actualidad,

tales como la propuesta por parte de los catlicos para impartir religin
en educacin pblica, el rezago educativo como consecuencia del
abandono de estudios y desercin escolar, es necesario reforzar el
conocimiento de los principios filosficos, pilares de la Educacin Bsica
Mexicana, para lo cual ahondo en este texto una explicacin amplia
acerca de laicidad, gratuidad y obligatoriedad, abordando eficazmente
sobre los beneficios de conocerlos, en qu consisten y su influencia en el
trabajo docente, esperando cumpla su funcin como instrumento de
valoracin y critica.
Iniciar hablando del principio de laicidad, al cual lo vamos a
entender como la independencia en educacin de los organismos
religiosos, pero antes de entrar en materia, veamos de manera muy
breve desde cuando aparece dicho principio filosfico. La educacin laica
es definida como una educacin que se mantiene neutral sobre todas las
doctrinas (religiosas, filosficas, morales, polticas, econmicas, etc.).
Ahora bien, quizs sea posible para un profesor de matemtica dictar
una clase de una hora de duracin sin influir sobre sus alumnos en
cuanto se refiere a estos temas significativos.
En la Constitucin de 1857 aparece por vez primera la independencia de
la iglesia; continua en la de 1917; el 14 de diciembre de 1874 queda
explcitamente prohibida la instruccin religiosa; en la ley del 23 de
marzo de 1888 se excluyen a los ministros de culto en la enseanza y
posteriormente en el artculo 3 de la Constitucin de Quertaro se
destaca que las instituciones educativas no tendrn relacin alguna con
corporaciones religiosas, de esta forma en 1917 se extiende el laicismo
a las escuelas particulares en el nivel primaria. As, esta etapa

comprendida de 1857 a 1917 la denominaremos laicismo moderado, en

el cual se mantena cierta neutralidad respecto de la religin.
Posteriormente en 1926 se repiti la prohibicin de que los directores
fueran ministros de algn culto, con lo cual se pas al laicismo agresivo,
separando completamente Escuela-Religin.
En 1931, todas estas acepciones de laicidad se extienden a las escuelas
secundarias. Finalmente, durante la administracin del Presidente Carlos
Salinas de Gortari, se modific el artculo 3 constitucional con
restriccin del laicismo slo a la educacin impartida por el Estado.
Igualmente encontramos en la Ley General de Educacin en su artculo
5 la libertad de creencias y en el artculo 10 de la Ley Estatal de
Educacin marca se estrictamente que la educacin debe ser laica y
ajena a toda doctrina religiosa.
A partir de estas premisas nacen ciertas necesidades para el maestro,
tales como: por qu conocer este principio?, cul es su influencia en el
trabajo docente?. Considerando la diversidad de religiones existentes
hoy en da, es necesario formar una conciencia de tolerancia como
docente, as ser menester no provocar en ningn momento algn tipo
de conflicto que pudiera incomodar a algn alumno, o si se diera el caso
sera incorrecto reprimir, insultar o encaminarlo hacia la religin
preferida del docente. Debemos entender que uno de los pilares de la
Educacin es el fomento de valores y sera incongruente mostrar algn
tipo de intolerancia por las preferencias de los estudiantes.
Asimismo, el hecho de poseer o no una religin me obliga, en el caso de
tenerla a no predicar en el aula de clases algo referente a mi religin,
como para convertir a aquellos que traen consigo otras tendencias, por
otro lado, en el caso de no creer en nada de lo predicado en las distintas
religiones, sera catastrfico atentar contra cada una de las creencias
imperantes e /o inculcadas en los jvenes y decirles que todo es mentira
o su religin es falsa, se violara el artculo 3 constitucional y la Ley
General de Educacin, as como el valor de la tolerancia.
Y retomando el punto que se est cocinando actualmente, respecto a la
propuesta de la iglesia catlica de impartir religin, debera considerarse
que antao era parte de la escuela pblica porque era la nica religin
aceptada, principalmente en la poca colonial, sin embargo hoy en da
hay infinidad de doctrinas, lo cual implica libertad de creencias, y el
catolicismo busca inmiscuirse en la Educacin Pblica con el pretexto de
la falta de valores, y de esta manera adquirir ms adeptos, pues

ciertamente los est perdiendo, posteriormente podra desplazar y

rebelarse contra el poder gubernamental y las decisiones que ste
considere pertinentes, trayendo consigo mltiples consecuencias al
aparato estructural Mexicano, consideremos de manera irnica o
hipottica: en el ao de 1810 se suscit la Guerra de Independencia, en
1910 la Revolucin Mexicana, cabe preguntarse, Qu nos depara el
2010? Podra darse el caso de una rebelin por el poder religioso.
Toca turno de mencin a uno de los principios que parece ser motivo de
discusin y ha sido colocado en tela de juicio en la Educacin Pblica al
cobrarse las "cuotas voluntarias, me refiero a la Gratuidad, la cual es
citada por primera vez el 27 de diciembre de 1865; luego en las leyes de
1867, 1891 y 1908. Posteriormente aparece en el artculo 3 de la
Constitucin de 1917. En la Ley General de Educacin podemos
encontrar este principio en el artculo 6, as tambin en la Ley Estatal
de Educacin correspondiente al Estado de Veracruz en su artculo 11.
Entendemos a este trmino como algo que no cuesta dinero, principio
de Gratuidad, asentado en el artculo 3 constitucional y en las leyes
antes mencionadas, se aplica a la Educacin Pblica.
Tal principio filosfico nos hace ver que en ningn momento se privar a
algn individuo del derecho a la educacin por causas de bajos recursos
econmicos, ni tampoco se podr obligar a los padres de familia a pagar
una cuota, muchas veces acordada por la Sociedad de Padres de Familia,
en primera, porque esto atenta o viola las leyes que sustentan el
principio de Gratuidad, y en segunda, porque en caso de no poder pagar
la cantidad solicitada como cooperacin, el o los alumnos se veran en la
necesidad de renunciar a la Educacin, es decir salirse de la escuela y
pasar a formar parte del rezago educativo. Si de por s los ndices de
reprobacin y desercin son muy altos, y que apareciera un maestro que
desconociera este pilar educativo, slo contribuira a ms desercin y/o
abandono de los estudios por parte de individuos en edad escolar,
contribuyendo a lo antes mencionado, el rezago educativo.
Sin embargo, a veces es muy necesario hacer uso de la cuota voluntaria
para la subsistencia y mantenimiento de la escuela, ya que muchas
veces sta no recibe los apoyos suficientes y/o necesarios por parte de
las autoridades gubernamentales y educativas, as la institucin se ve en
la necesidad de recurrir a la aplicacin de esta cuota econmica, pero
dada la existencia Padres de Familia con la imposibilidad de aportar la
cantidad establecida por mnima que sea, la escuela no puede ni debe

negar el servicio de instruccin escolar al educando, a esto se refiere el

trmino de Educacin Gratuita.
Para dejar ms claro lo que se supone debe ser una educacin gratuita
cabe la siguiente definicin: "es aquella mediante la cual los estudiantes
no habrn de pagar por recibir la enseanza educativa que merecen, sin
embargo, como en esta vida nada es gratis, la deuda recae en la misma
sociedad por medio de sus impuestos, aunque se adjudica el pago al
gobierno, yo digo que es la propia comunidad social quien se hace
cargo.
Es la obligatoriedad el tercer principio filosfico, base para la
educacin en Mxico; se introduce en 1942, se repite durante el imperio
de Maximiliano en 1805, se vuelve a mencionar en el artculo 31
constitucional de 1917. Asimismo se encuentra sustentado en la Ley
General de Educacin en los artculos 3 y 4, y en la Ley Estatal de
Educacin en sus artculos 5 y 6. Implica su cumplimiento o ejecucin,
ya que se halla plasmada en el artculo 3 como obligacin del Estado de
impartir Educacin Bsica a todo individuo que se halle en el territorio
Mexicano, pues como podemos notar el artculo 3 dice:Todo individuo
tiene derecho a recibir educacin, por tanto si existiese alguien en edad
escolar y que no es precisamente Mexicano, el Estado otorgar
educacin bsica laica, gratuita y obligatoria sin importar su condicin
econmica, social o de nacionalidad.
Por otro lado, en el artculo 31 constitucional se asienta la obligatoriedad
por parte de los padres mexicanos de hacer que sus hijos reciban
educacin bsica, a diferencia del artculo 3 que es ms general, este
artculo especifica como obligacin la educacin, pero de los padres
mexicanos a otorgarla a sus hijos o pupilos en edad escolar.
Teniendo una nocin bsica de lo que significa cada uno de los principios
filosficos, nace un punto en el cual se destaca la importancia de aplicar
conjuntamente dichos rasgos de la educacin bsica mexicana, pues
bien, estriba en mantener una actitud de tolerancia y combate al rezago
educativo; la tolerancia est estrechamente relacionada con la laicidad,
pues el ser laico implica tolerar o respetar la diversidad de creencias, el
combate al rezago educativo aparece cuando se habla de gratuidad y
obligatoriedad, ya que desde el momento en el cual la educacin se
convierte en gratuita se vuelve "ms accesible a las masas en edad
escolar, asimismo la obligatoriedad hace extensa la educacin, pues el
Estado tiene la tarea de proveerla y los padres de mandar a sus hijos. He

aqu la importancia de aplicarlos. Por la paz y la formacin de un Mxico

necesitado de individuos comprometidos con su nacin.
La nica forma de ser un buen maestro es saber lo siguiente:
* En primera la educacin debe ser laica, supongamos que no supiera
esto, y yo, que suelo estar en contra de toda creencia religiosa, llegara
al saln de clases criticando, contradiciendo o cuestionando las
ideologas propias de cada alumno empezara a crear un ambiente
hostil, intolerante y en contra de la ley que ampara el laicismo.
* En segunda, la educacin es gratuita, si no conociera este principio
caera en injusticias sobre todo con alumnos de escasos recursos, por
tanto es menester reconocer que mi funcin como docente no es hacer
que los estudiantes abandonen sus estudios, sino al contrario, que los
concluyan, ni tampoco cobrar la educacin, para eso el gobierno me ha
de pagar. Para las necesidades de la escuela se puede acudir al H.
Ayuntamiento Municipal haciendo uso de recursos del ramo 33[1], por
ejemplo.
* En tercera, el carcter de obligatoriedad es un pilar en la educacin, y
debo conocerlo porque podra estar en una comunidad donde jvenes en
edad escolar no acuden a la escuela, y posiblemente a mi me dara lo
mismo, igual me van a pagar, pero al tener presente este principio me
veo forzado por mi tica profesional a preocuparme por los individuos
que no estudian, sobre todo buscar soluciones que posibiliten su ingreso
a la educacin bsica.
Por tanto, al elegir ser maestro adquiero la enorme responsabilidad de
formar individuos, los cuales en un futuro habrn de ser el eje de la vida,
ellos sustituirn a quienes asumen los cargos que hacen funcionar la
estructura social. Deseo ser portador de ejemplos, ser un modelo a
seguir, por tanto desde hoy renuncio a toda prctica que implique
aspectos relacionados con la corrupcin y la falta de honestidad, pues
definitivamente no puedo inculcar valores, si antes no los he vivido,
resaltemos: "los valores son la transmisin de un yo que vivencia, es
decir los valores se viven, se inculcan con la prctica no con la teora. Y
entrados en materia de valores, un punto tocado fue la tolerancia, el
cual se halla implcito en la laicidad, este valor podr formarse si y slo
si el maestro ejemplifica dicho valor, tomar la tolerancia como una forma
de vida, una forma de respeto hacia la diversidad cultural.

Con la preparacin que recibo espero que mis alumnos aprendan

realmente, aprendan no slo conocimientos, sino valores y stos reitero,
es imposible ensearlos como si enseramos ecuaciones matemticas
o una estructura molecular compleja, hacerlo implica ir ms all, es ser
el objeto a observar por nuestros alumnos lo que formar en ellos una
conciencia valoral, cuando esto suceda se hablara de una buena
enseanza de valores.
Pudimos constatar que los principios filosficos aqu enumerados se
respaldan en valores, para dejar claro cules son, se mencionan a
continuacin:
La laicidad encuentra su relacin fundamental con la tolerancia ya
descrita antes, adems de esta cualidad se manifiesta quiz
indirectamente, la libertad, pues el laicismo en educacin brinda la
posibilidad de creer en lo que consideremos bueno o acorde a nuestras
necesidades espirituales, asimismo el respeto se halla inmiscuido en
este ambiente, ya que el hecho de creer en lo que queramos puede
causar ciertas diferencias con aquellas personas creyentes de todo lo
contrario o ideas muy diferentes, sin embargo se debe respetar.
La gratuidad se ampara en un valor muy preciado, la igualdad, ya que
a travs de ella se intenta hacer llegar la educacin a ms individuos sin
importar su condicin, al respecto sobresale el trmino de universalidad,
el cual implica hacer llegar la educacin a todo individuo sin distinguir
raza, posicin socioeconmica o cultural, es decir crear en la educacin
un ambiente de igualdad.
Y por ltimo la obligatoriedad, podramos considerar que tambin la
igualdad y la tolerancia se buscan en este rubro, el primero porque se
obliga tanto al Estado como a los padres de dotar de educacin a sus
hijos sin mirar sus circunstancias, el segundo porque al establecerse en
el aula una diversa gama de formas de pensar tanto los alumnos entres
s como con el maestro deber existir una actitud de "paciencia por los
distintas costumbres, asimismo el respeto se halla fuertemente
relacionado con este valor.

Para finalizar slo queda enfatizar en la enorme responsabilidad que

conlleva el papel del maestro en la formacin del educando, pues ste

habr de idealizar al primero, lo habr de convertir en el ejemplo a

seguir; buscar como futuro docente contribuir por medio de la praxis,
en cuanto a valores se refiere, ser lo suficientemente responsable,
tolerante, precursor de la igualdad, portador de ideologas positivas que
hagan de los educandos ciudadanos comprometidos con la sociedad y
su mejoramiento.
Debemos tomar muy en cuenta tambin que es muy bueno y
conveniente, pensar, reflexionar, meditar, inferir, deducir, argumentar...
pero es imprescindible pasar a la accin o la praxis como sealaba en el
prrafo anterior. La actividad terica puede conducir a la prctica. El
hombre de pensamiento ha de ser hombre de accin.
Hemos de abrirnos a la vida, a la dinmica de la naturaleza, a la
mutacin de las cosas, al fluir constante, a las diversas y cambiantes
actividades humanas, al devenir del tiempo y de la historia.
Y en esta apertura nos damos cuenta del inters principal del individuo,
el cual se traduce en encontrarse con un sentido en la vida, en el caso
de adolescentes buscar una identidad. Quien no ha encontrado su
sentido en la vida, desea hacer lo que otros hacen, refugindose en el
conformismo, o hace todo cuanto los orosle piden hacer, perdiendo su
iniciativa, o son acosados por la experiencia de su ntima vaciedad, de
su vaco existencial. Este es uno de los grandes retos a vencer por el
maestro, buscar que los alumnos busquen, vlgase la redundancia,
alternativas de solucin a sus problemas, sobresaliendo del mar hacia la
luz que puede proveerle el mundo, impedir al alumno convertirse en
objeto del orbe o ttere de los medios de comunicacin[2], sino el mundo
sea objeto de satisfaccin para el educando.
En definitiva compromiso real de maestro forma alumno comprometido
con la sociedad en verdad.

[1] El Ramo 33 es el ramo presupuestal del Gobierno Federal que agrupa

diversos Fondos de Aportaciones que se distribuyen a los estados y

municipios, cuya distribucin y administracin se apega a un calendario

determinado por la Federacin al principio de cada Ejercicio
Presupuestal.

[2] Hoy en da los medios de comunicaron en su afn de

comercializacin ven en los adolescentes a un individuo sin identidad
definida, por lo que ofrecen a ste una gama extensa de modas, formas
de vestir par que los adopten o el joven escoja lo "ms conveniente a
su parecer. Dichos medios, pero primordialmente la televisin con sus
realitys show y Telenovelas como "RBD, "Lola y otras ms, lanzan
estereotipos que suelen ser adoptados por los jvenes. Saben que aun
no poseen identidad propia y venden "la personalidad de otros. Por
tanto, el papel del profesor ser necesario para orientar la adolescente
en esta bsqueda.