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CAMPOS MRFICOS
A Memria da Natureza

INTRODUO
O Autor da teoria dos Campos Mrficos Rupert Sheldrake,
conceituado professor e cientista, que leccionou Cincias Naturais no
Clare College, Cambridge, foi bolsista na Universidade de Harvard,
onde estudou filosofia e histria da cincia, foi doutorado em
Bioqumica na Universidade de Cambridge, de 1967 a 1973 foi
professor catedrtico do Clare College e director de estudos em
Bioqumica e Biologia Celular, como pesquisador com bolsa
Rosenheim da Royal Society levou a cabo uma pesquisa em
Cambridge sobre o desenvolvimento das plantas e o envelhecimento das clulas.
A sua primeira obra, A Nova Cincia da Vida: a Hiptese da Causao Formativa,
em 1981 desencadeou uma acesa polmica entre os meios conservadores e progressistas
da cincia:
O melhor candidato para a fogueira que j apareceu em muito tempo
Revista Nature (Inlaterra)
totalmente claro que estamos diante de uma importante investigao cientfica
sobre a natureza da realidade biolgica e da realidade fsica
uma hiptese imensamente desafiadora e estimulante, sobriamente apresentada,
que prope um enfoque no ortodoxo da evoluo
Arthur Koestler, in New Scientist
A teoria dos Campos Mrficos foi proposta pela primeira vez
pelo psiclogo de Harvard, William McDougall, na dcada de
1920, como resultado de experincias levadas a cabo na
Universidade de Harvard para determinar em que medida a
inteligncia dos ratos era hereditria. A inteligncia era medida
pela habilidade dos roedores em percorrer um pequeno labirinto.
Os ratos inteligentes, aqueles que resolviam rapidamente o
labirinto, eram acasalados com os inteligentes e os tropos
com os tropos. Vinte e duas geraes mais tarde, em vez de
serem os ratos inteligentes os mais rpidos, todos os ratos
resultaram possuir uma maior inteligncia quando tinham que
resolver o percurso do labirinto. Os ratos menos inteligentes percorriam o labirinto
dez vezes mais rpido que qualquer rato da primeira gerao.
Estas experincias criaram um forte cepticismo nalguns meios cientficos. Um dos
cpticos, que procurou refutar as experincias de McDougall, foi Crew, que ao realizar a
mesma experincia no outro extremo do planeta, na Esccia, verificou que os ratos j
possuam a informao de como resolver o labirinto. O conhecimento dos ratos
utilizados por Crew arrancava do mesmo ponto de onde haviam concludo as
experincias desenvolvidas por McDougall.

Destas experincias surge o conceito de campo morfogentico, postulado por

embriologistas e bilogos para explicar o desenvolvimento de plantas e animais. Este
conceito hoje adoptado por bilogos desenvolvimentistas, sendo empregue para explicar
como, por exemplo, os nossos braos e pernas, embora constitudos pelos mesmos genes e
protenas, apresentam formas diferentes. Esta ideia, no entanto apresenta uma limitao em
relao aos campos mrficos de Sheldrake, pois pensava-se que ao morrer o organismo esse
campo se dissolvia, os campos mrficos, que de alguma forma incluem os primeiros,
mantm-se na natureza evoluindo e modificando-se com a mesma.
O QUE SO OS CAMPOS MRFICOS?
Morfo vem da palavra grega morphe e que significa forma. Os campos mrficos
so campos de forma.
Campos Mrficos ou Campos M so estruturas organizadoras invisveis que
moldam ou do forma a todos os seres, como animais, plantas e cristais e tambm tem
um efeito organizativo sobre o comportamento.
A fim de compreender-se um pouco melhor o que so estes Campos, poder-se-
fazer uma analogia com os campos magnticos, que tm forma, embora sejam
invisveis. Como na experincia sobejamente conhecida, e que provavelmente todos ns
a realizmos nos tempos da escola, em que um imane colocado debaixo de uma folha de
papel organiza as limalhas de ferro colocadas sobre esta. Atravs dos padres criados
por estas limalhas podemos observar a forma do campo magntico do
imane. Os Campos Mrfico, atravs da sua prpria estrutura moldam
clulas, tecidos e organismos.
Nas palavras de Sheldrake, Como os campos conhecidos pela Fsica, eles conectam
coisas semelhantes atravs do espao, embora, aparentemente, no haja nada entre elas;
mas, alm disso, eles conectam coisas atravs do tempo. A ideia que os Campos
Mrfogenticos que do forma a uma planta ou animal em crescimento surgiram das
formas dos organismos anteriores da mesma espcie. como se um embrio se
sintonizasse com as formas dos membros anteriores da espcie. O processo, atravs
do qual isso acontece, denominado ressonncia mrfica.

Os campos mrficos relacionamse com a formao das estruturas mas tambm com a experincia ou aprendizagem das
espcies. uma memria, em que as capacidades individuais de aprendizagem actuam
em relao com uma memria colectiva herdada pela ressonncia mrfica dos membros
anteriores da espcie.
Num esquema apresentado por Sheldrake no seu livro Sete experincia que podem
mudar o mundo, ele explica que existe uma inter-penetrao de nveis sucessivos de
organizao de sistemas auto-organizativos, dependendo cada um deles de um campo
mrfico caracterstico. Por exemplo (esquema A), no caso dos animais sociais, o circulo
exterior representa o campo mrfico do grupo social, os crculos interiores os indivduos
que o formam e os crculos mais internos os rgos destes animais.
A
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O esquema B representa a forma como se

expande o campo mrfico de um grupo social
quando um ou mais membros se separa do grupo,
como um cordo elstico invisvel.
Poderamos ento pensar no universo
como uma vasta rede de partculas de
interaco e de ligaes participantes de
B
um nico sistema holstico.
Estes princpios seriam aplicveis s conexes
existentes entre um animal de estimao e o seu dono, como os casos em que alguns
animais distncia apercebem-se de perigos que os donos esto a correr reagindo com
sinais de alarme e aflio e outros reagindo antecipadamente quando os donos vo ter
um ataque cardaco, de epilepsia ou de diabetes, avisos estes que muitas vezes salvaram
vidas, assim como os casos de animais que percorrem centenas ou mesmo milhares de
quilmetros atravs de territrios desconhecidos para encontrarem os seus donos.
Outros apercebem-se quando os seus donos se vo ausentar de casa por um perodo de
tempo, mesmo antes de poderem ver as malas de viagem, assim como aqueles que
pressentem antecipadamente a chegada dos seus donos a casa, ou o caso da ligao dos
pombos-correios e o pombal ao qual pertencem e cujas justificaes tradicionais para o
facto, como a orientao pelo sol, pelos ventos, magnetismo, etc., Sheldrake procurou
descartar atravs da experincia de pombais itinerantes, que estavam em constante
deslocamento, mas aos quais os pombos sempre regressavam.

Pombal mvel motorizado utilizado na

I Guerra Mundial
Sheldrak e Robbie
Robson, junto ao pombal
mvel, aguardando o
regresso das
mensageiras.

Entre os muitos mistrios da

natureza,
encontramos
a
inexplicada
capacidade
dos
cupins e de outros insectos
sociais, como as formigas e abelhas, construirem estruturas complexas como os
cupinzeiros, formigueiros e colmeias. Como que estas formas de vida, consideradas
primitivas e que s conseguem visualizar uma fraco da obra, podem conceber a
totalidade da complexa e gigantesca obra final? Alm de que a construo, na maior
parte dos casos, concluida pelo trabalho de vrias geraes e em que os operrios
agem em conjunto e de forma organizada. Como se conseguem organizar e comunicar
em perodos de tempo to longos? Os Campos mrficos seriam ento esses modelos
estruturais que estariam presentes na espcie.
Construo de galerias verticais por trmitas
mantidas em cativeiro em recipientes de plstico.
Todos eles encerram um nmero idntico de
trmitas. A construo das mesmas encaixa nas
paredes contguas aos outros recipientes. Esta
influncia transmitida de um recipiente a outro
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por meio de Campos. (Segundo Becker, 1977)
(in Sete Experincias que Podem Mudar o
Mundo, Rupert Sheldrake)
Cardumes de barracudas deslocam-se em complexos movimentos como uma unidade perfeita.

So os Campos Mrficos que

fazem com que um sistema seja
um sistema, isto , uma totalidade
articulada e no um mero
amontoado de partes. Exemplo
disso

o
processo
de
diferenciao e especializao

celular que caracteriza o desenvolvimento

embrionrio. Como explicar que um aglomerado de clulas absolutamente iguais, as
clulas estaminais, dotadas do mesmo patrimnio gentico, d origem a um organismo
complexo, no qual rgos diferentes e especializados se formam no lugar certo e no
momento adequado.
Sheldrake explica que o DNA codifica a sequncia dos aminocidos que formam a
protena, mas so os Campos Mrficos que do a forma e a organizao das clulas,
tecidos, rgos e organismos como um todo, campos estes que no so herdados
quimicamente mas so determinados directamente pela ressonncia mrfica de
organismos anteriores da mesma espcie.
Numa conferncia realizada nos EUA em 1984, relatada por Ralph H. Hannon no
American Theosophist, de Dezembro de 1984, Sheldrake ilustra esta ideia
estabelecendo uma analogia com uma televiso. Imaginando um homem que no
conhecesse nada de electricidade e a quem fosse mostrado pela primeira vez um
aparelho de televiso, ele poderia pensar que o aparelho continha pequenas pessoas
cujas imagens apareciam no ecr. Mas, depois de inspeccionar o aparelho e s ver fios e
transstores, ele provavelmente diria que as imagens so resultado de alguma forma
complexa de interaces entre os componentes do aparelho. Esta teoria pareceria
bastante vlida, pois as imagens tornar-se-iam distorcidas, ou desapareceriam, quando
os componentes eram removidos. Se ento lhe fosse sugerido que, na realidade, as
imagens dependem de influncias invisveis vindas de muito longe e que entram no
aparelho, ele provavelmente rejeitaria a ideia. Provavelmente apoiaria a sua teoria com
o facto de que o aparelho tem o mesmo peso quando est ligado ou desligado.
Este exemplo pode ser semelhante viso tradicional da Biologia, em que os fios,
transstores, etc., correspondem ao DNA, protenas, molculas, etc. Sheldrake concorda
que as mudanas genticas podem afectar a herana da forma ou do instinto pelas
alteraes que causa na sintonia ou pela distoro que pode provocar na recepo.
Mas os factores genticos no podem ser totalmente responsveis pela herana da forma
ou instinto, assim como as imagens que aparecem no ecr de televiso no podem ser
explicadas apenas pelas conexes de fios e transstores do aparelho.

Os campos mrficos no tm natureza fixa, evoluem, possuem uma espcie de

memria interna, que depende dos processos de ressonncia mrfica, ou seja, a
influncia do igual sobre o igual ao longo do tempo e do espao.
A minha hiptese actua no somente em organismos vivos, mas tambm em
molculas e cristais. Penso que ambos possuem alguma espcie de memria. E isto gera
consequncias verificveis. (in entrevista a Rupert Sheldrake). Esta afirmao leva-nos
inevitavelmente aos extraordinrios estudos sobre a Memria da gua desenvolvidos
por Masaru Emotto que, atravs de vrias experincias, demonstrou a influncia de
vibraes circundantes, como palavras, pensamentos, msicas, etc. que ficando
registadas e influem no modo de cristalizao dos clusteres de gua.

Pronunciando-se as palavras
Amor e apreo

Pronunciando-se a palavra
obrigado

500 pessoas com sentimentos de amor

Msica de Mozart

gua da fonte
de Lurdes (Frana)

Msica de Bach

gua contaminada de
Fujiwara Dam (Japo)

Slaba sagradaImpossibilidade
OM
de formar cristais com a msica heavy metal

Tambm uma experincia realizada em 1982 em Frana, conhecida como Aspect,

demonstrou que duas partculas qunticas que tenham estado ligadas entre si, quando
separadas e mantidas a grandes distncias permanecem de alguma forma ligadas, pois se
uma delas era alterada imediatamente tambm a outra se alterava. Esta transmisso
processada a uma velocidade superior da luz no conseguiu ser explicada pelos meios
cientficos, atrevendo-se alguns a levantar a hiptese de ocorrerem por meio de
dimenses mais elevadas.

OS CAMPOS MRFICOS E A FILOSOFIA ESOTRICA

Nas palavras do prprio Sheldrake, num artigo editado na revista The American
Theosophist em 1982, podemos encontrar interessantes relaes entre a teoria dos
Campos Mrficos e as tradies esotricas:
Alguns aspectos da hiptese da causao formativa lembram elementos de vrios
sistemas tradicionais e ocultos: por exemplo, o conceito de corpo etrico, a existncia de
almas grupais de espcies animais, e a doutrina da gravao nos chamados arquivos do
akasha. Entretanto, isto colocado como sendo estritamente uma hiptese de trabalho e,
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como tal, dever ser julgada por testes empricos. Mas se a evidncia experimental vier
a comprovar esta hiptese, ento ela dar bases para uma nova cincia da vida que ir
muito alm da biologia limitada e mecnica de hoje em dia.
W. Q. Judge, esoterista do sculo XIX, escreve no seu livro Ecos do Oriente:
Provavelmente, em todo o campo do estudo teosfico no haja
nada mais interessante do que a luz astral. Entre os hindus ela
conhecida como Akasha, o que tambm pode ser traduzido por ter.
Eles dizem que todos os fenmenos maravilhosos dos yoguis orientais
so realizados pelo conhecimento das suas propriedades. Dizem
tambm que a clarividncia, a mediunidade, a vidncia tal como
conhecida no mundo ocidental s so possveis pelo seu intermdio. Ela
o registo das nossas aces e pensamentos, o grande depsito de
imagens da terra e mais frente diz que o grande agente final, ou
dinamizador bsico, cosmicamente falando, que no s faz crescer uma
planta mas tambm mantm os movimentos de sstole e distole do
corao humano.
Corpo Forma
No existe suficiente informao codificada no DNA para constituir o plano
gentico bsico do corpo. O modo como tecida uma estrutura to elaborada e
altamente organizada transformando-se em uma unidade, constitui um longo e
persistente enigma
Tom Alexander, editor de cincia da revista Fortune
Dois cientistas de Yale, Harold Saxton Burr e S. C. Northrop, descobriram que todos
os corpos possuem aquilo que denominaram arquitecto elctrico. Aps quatro anos de
estudos sobre o desenvolvimento de salamandras e ratos apresentaram os resultados na
Academia de cincias dos Estados Unidos. Num texto publicado no New York Times
(25 de Abril de 1939) podemos encontrar um interessante resumo dessas concluses:
Existe no corpo das coisas vivas um arquitecto elctrico que molda e d forma aos
indivduos conforme um modelo especfico e predeterminado, e que permanece dentro
do corpo desde o estgio pr-embrionrio at morte O indivduo s morre depois
que o arquitecto elctrico dentro dele deixa de funcionar.
Cada espcie animal, e muito provavelmente tambm os indivduos dentro de
cada espcie, tem o seu campo elctrico definido do mesmo modo que as linhas de fora
de um man.
Esse campo elctrico, ento, possuindo a sua prpria forma, modela segundo a sua
imagem todo o barro protoplasmtico da vida que cai dentro da sua esfera de influncia,
materializando-se assim no corpo do ser vivo como um escultor materializa a sua ideia
na pedra.
bastante interessante a denominao de arquitecto elctrico dado a esta foraforma, fazendo recordar algumas definies do corpo astral como sendo elctrico e
magntico
O corpo astral, da filosofia esotrica, como uma espcie de molde do fsico, no se
encontra separado dele, mas o interpenetra e sustenta. Sem este corpo-molde o corpo
fsico no pode conservar a sua coeso:

Toda a soluo da controvrsia entre a cincia profana e a cincia esotrica gira em

torno da crena e da prova da existncia de um corpo astral dentro do corpo fsico,
sendo que o primeiro independente do segundo
A alma interna da clula fsica o plasma espiritual que domina o plasma
germinal a chave que deve abrir um dias as portas daquela terra incgnita do
bilogo, at agora considerada o mistrio obscuro da Embriologia
O nascimento do corpo astral antes do corpo fsico, sendo o primeiro um modelo
do segundo
HPB, D.S. Vol. III
O corpo astral feito de uma matria muito subtil na sua textura, quando
comparado com o corpo visvel, e tem uma grande elasticidade, de modo que muda
pouco durante o perodo de uma vida, enquanto o fsico altera-se a cada momento |O
astral flexvel, malevel, dilatvel e forte. A matria que o compe essencialmente
elctrica e magntica
W. Q. Judge, O Oceano da Teosofia
OS MEMBROS FANTASMAS
Quando algum sofre a amputao de um membro, normalmente no perde o
sentido da sua presena, sente-o como se ele realmente estivesse l. Alm de sentirem a
forma, posio e movimento tem geralmente sensaes internas desse membro
fantasma como calor, toro, formigueiros, etc., alm de acompanharem os
movimentos de coordenao ou repouso do corpo. As sensaes fantasmas so
tambm experimentadas pelos tetraplgicos, no o sendo no entanto nos casos de falta
de algum membro por defeito congnito (de formao do feto) ou em casos resultantes
de doenas progressivas como a lepra.
Todas as teorias cientificas convencionais para explicar o fenmeno baseiam-se no
paradigma da mente contrada, isto , as sensaes, as imagens e as partes fantasmas
do corpo esto no crebro, tendo vrias experincias e observaes provado a ineficcia
desta explicao tal como por exemplo nos casos de seccionamento das comunicaes
nervosas ao crebro. No entanto, se falarmos de uma mente prolongada ou expandida
dentro e fora do corpo, como veremos mais frente, no h necessidade de confinar a
imagem do corpo ao crebro ou ao tecido nervoso, pois pode existir simplesmente onde
parece existir.
O corpo organizado e preservado por campos electromagnticos, gravitacionais,
quantum da matria e morfogenticos que do forma e permitem o seu
desenvolvimento. Sheldrake relaciona esta sensao do membro fantasma com a
presena desse campo de foras ou Campo Mrfico, molde ou estruturao da matria
fsica.
Todos os que sofreram uma amputao, e todos que trabalham com eles, sabem que
o membro-fantasma essencial para que se possa usar um membro artificial. Citando
um paciente, descreve como tem que acordar o seu fantasma pela manh:
inicialmente ele flexiona o toco da perna para perto de si mesmo, e depois bate nele
rapidamente e com fora como no traseiro de um beb vrias vezes. Na quinta ou
sexta palmada o fantasma subitamente desperta, reanimado, iluminado pelos estmulos
perifricos. S ento ele pode colocar a sua prtese e caminhar
Dr. Oliver Sacks, neurologista (autor do livro O Homem Que Confundiu a Sua
Esposa Com Um Chapu)

O toque teraputico nos membros fantasma actualmente praticado por milhares

de enfermeiros nos Estados Unidos e ensinado em muitos programas de cuidados
bsicos. Os pacientes relatam a reduo de sensaes de dor aps esta massagem
fantasma. Vrias experincias mostraram tambm como pessoas com membros
amputados podem, sem o ver, sentir
o toque de outras pessoas no seu
membro fantasma ou tambm
como podemos sentir em ns o toque
dado por um membro fantasma.
O membro astral no foi
amputado e, consequentemente, o
homem sente como se ele ainda
estivesse presente, pois facas e
cidos no ferem o modelo astral
W. Q. Judge, O Oceano da
Teosofia

Uma folha fantasma. A ponta superior desta folha foi cortada e

seguidamente foi fotografada por uma cmara Kirlian. Pode-se observar a
presena de uma imagem espectral na seco em falta.

MENTES CONTRADAS E MENTES EXPANSIVAS

Praticamente em todos os conhecimentos tradicionais do mundo vamos encontrar
uma concepo da alma que no est confinada a habitar a cabea, mas sim que anima e
inter conecta-se com todo o corpo e com o seu entorno. Est vinculada com os
antepassados; conectada com a vida dos animais, das plantas, da Terra e dos Cus; pode
sair do corpo em sonhos, em transe e na morte; e pode comunicar-se com um vasto
reino de espritos dos antepassados, dos animais, dos espritos da natureza, seres tais
como os gnomos e as fadas, seres elementais, demnios, deuses e deusas, anjos e
santos. (Sete experincias que podem mudar o mundo, de Rupert Sheldrake).
Em contraste, a viso moderna, dominante no Ocidente, e iniciada por Ren
Descartes no sculo XVII, nega a antiga ideia da mente como parte de uma alma mais
extensa, que anima todo o corpo, para afirmar o corpo como uma mquina inanimada,
como igualmente o so as plantas, os animais e todo o universo. Com esta perspectiva a
alma se foi contraindo: da natureza para o homem e da se contraiu a uma dimenso
ainda mais pequena, a do crebro. Esta mente contrada, que confina a alma ao crebro,
a v como um produto da mecnica cerebral. Todas as teorias cientficas convencionais
inserem-se no paradigma da mente contrada, afirma Sheldrake.
interessante o conceito oposto, por exemplo da filosofia e medicina chinesa que
confere uma relao entre os estados anmicos e os rgos; o fgado clera, o corao
alegria, o estmago ao pensamento obsessivo, os pulmes tristeza e os rins ao medo.
Assim, como expresses que ainda hoje utilizamos, que relacionam a alma com as suas
conexes do corpo: de todo o corao, no tens corao, ter maus fgados, tens
que ter as orelhas vermelhas, pois estvamos a falar de ti, etc.
interessante verificarmos, segundo estudos de Jean Piaget sobre o
desenvolvimento mental das crianas europeias, e que por volta dos dez ou onze anos
que aprendem o ponto de vista correcto, isto , que os pensamentos se situam dentro
da cabea. Em contrapartida, antes desta idade, as crianas crem que em sonhos viajam
fora do corpo, que no esto separados do mundo vivente que os rodeia, mas sim que
participam dele, que as palavras e pensamentos podem ter efeitos mgicos distncia.

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Estas crianas mostram um esprito animista, muito semelhante ao das culturas

tradicionais de todo o mundo e que predominaram na nossa cultura at revoluo
mecanicista e que ainda podemos encontrar nas tradies e ritos populares.
Jung foi, muito provavelmente, um dos maiores psiclogos modernos que melhor
soube interpretar e descrever a alma. Ao falar-nos do inconsciente colectivo mostra a
psique no confinada em mentes individuais, mas sim partilhada por todo o mundo. Esta
concepo inclui uma espcie de memria colectiva na qual participam
inconscientemente os indivduos.
No seio de vrias culturas e povos vamos encontrar esta relao do homem com a
alma da natureza. Atravs do efeito de drogas, prticas chamanicas e tcnicas de
meditao o homem sempre procurou levar a sua alma a estados de conexo com a
natureza ou outras entidades, animais, espritos, etc.
Sheldrake realizou vrias experincias controladas de um fenmeno, pelo qual
certamente todos ns j passamos, o de sentirmos que somos observados pelas costas.
Alternando entre momentos em que a pessoa era observada e momentos em que no o
era, o indivduo sujeito experincia levantava o brao quando estava a ser observado.
Os resultados foram surpreendentes. Com esta experiencia Sheldrake procurou
contribuir para a compreenso dessa mente expansiva que pode conectar-se com o meio
circundante.
A Telepatia e os Campos Mrficos
Sheldrake, que tem vindo a realizar vrias experincias relacionadas com a telepatia,
tanto com humanos como no mundo animal e entre ambos, afirma a este propsito o
seguinte: Acredito que a telepatia normal e natural entre os grupos sociais de seres
viventes. Ela permite-lhes manterem-se conectados mesmo distncia Eu
desenvolvi muitas pesquisas sobre ces que conseguem captar os pensamentos e
intenes dos seus donos telepaticamente. Tambm vrias experincias realizadas
mostraram a capacidade de uma pessoa antecipar a percepo de um telefonema de uma
pessoa que lhe esteja intimamente ligada, antes que mesmo que o telefone toque.
Sobre o fenmeno teleptico, Judge, na obra j
citada, diz o seguinte: correcto admitir-se que o
pensamento pode ser transmitido de um crebro a
outro directamente, sem qualquer palavra, mas como
que essa transferncia pode ser realizada sem um
instrumento? Esse instrumento a prpria luz astral
(ter). No mesmo momento em que o pensamento
toma forma no crebro ele representado nessa luz
astral, e dali poder ser recebido por um outro crebro
que seja suficientemente sensvel para receb-lo intacto e acrescenta: pode dizer-se
que a luz astral est por toda a parte, interpenetrando todas as coisas, que possui um
poder fotogrfico que capta imagens de pensamentos, aces, eventos, tons, sons, cores,
e todas as coisas
INFLUNCIA SOBRE A EDUCAO E A APRENDIZAGEM
Entre vrias experincias realizadas por Sheldrake, neste mbito, destacaria duas
bastante contundentes: Uma foi dar a um grupo de pessoas duas canes japonesas para
aprenderem, uma tradicional, que todas as crianas conhecem e cantam desde tenra
idade e outra totalmente nova, criada para o efeito, o resultado foi inequvoco, a cano
tradicional foi aprendida por essas pessoas, que nada conheciam de japons, muito mais
rapidamente. Outra experincia foi realizada com base no cdigo morse, universalmente

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conhecido, e um cdigo reinventado com a mesma base de traos e pontos. Tambm

neste caso o cdigo morse verdadeiro foi aprendido muito mais rapidamente. Com estas
experincias, Sheldrake, procurou provar o quanto a experincia de um grupo, neste
caso humano, contribui para o desenvolvimento dos indivduos que o compem e desta
forma talvez tenha aportado elementos que levam melhor compreenso, por exemplo,
da precoce apetncia, nos nossos dias, das crianas para a informtica e novas
tecnologias, isto se tivermos em conta que hoje so um instrumento com o qual
praticamente toda a humanidade trabalha e convive permanentemente.
O modo da aprendizagem seria ento uma espcie de herana bsica da espcie, algo
relembrado de modo mais ou menos automtico. No se tratando de algo localizado
no crebro, mas obtido directamente de uma estrutura da espcie por meio da
ressonncia mrfica. As experincias acumuladas da humanidade fariam assim parte do
inconsciente colectivo descrito por Jung.
Diz Sheldrake: A ressonncia mrfica tende a reforar qualquer padro repetitivo,
seja ele bom ou mau, por isso, cada um de ns mais responsvel do que imagina. Pois
as nossas aces podem influenciar os outros e serem repetidas.
Judge, falando sobre as propriedades do ter diz: Esta luz pode, portanto, ser
impressa com imagens boas ou ms, e elas ficam reflectidas na mente subconsciente de
cada ser humano. Se ns enchemos a luz astral com imagens ms elas sero o nosso
demnio destruidor, mas se, pelo exemplo de at mesmo alguns poucos homens e
mulheres de bom corao, um tipo novo e mais puro de acontecimentos for gravado
nesta tela eterna, a luz astral nos elevar ao nvel do que divino.
CONCLUSO
Sheldrake afirma que possvel a existncia de muitos tipos diferentes de campos
por descobrir, em que as conexes existentes entre os animais de companhia e os seus
donos, entre os pombos e as suas casas, os membros fantasmas, a extenso da mente,
etc. podero ser fenmenos diferentes e no ter nada em comum. Poderia depender cada
um deles de um novo tipo de campo ou de conexo fsica capaz de actuar distncia.
Os Campos Mrficos comprometem-nos sobre o poder e influncia de cada parte do
universo, em que nenhum indivduo to insignificante que no possa dar o seu
contributo. Este novo paradigma implica novos valores: o humanismo, uma atitude e
compromisso ecolgico, uma viso transcendente do mundo e da vida e o apoio
humanitrio no seu aspecto mais amplo, que o de criar condies para o
desenvolvimento do poder da individualidade que far crescer a humanidade como um
todo.
As concluses finais so uma sntese dos caminhos que o prprio Sheldrake aponta
como desafio a um novo olhar cientfico sobre a Vida:
- A investigao destes novos paradigmas poderiam ajudar a cincia a abrir-se tanto
no campo terico como prtico.

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- Um maior sentido de vinculao entre toda a humanidade e o mundo que nos

rodeia, mudando a perspectiva de que o ser humano tem o direito de conquistar e
explorar indiscriminadamente a natureza, sem outra preocupao que no a dos seus
interesses. Isto implicaria naturalmente grandes mudanas educacionais.
- Entender os poderes dos animais e dos humanos e os vnculos profundos que
existem entre todos.
- Derrubar a convencional separao entre a mente e o corpo e entre o sujeito e o
objecto, com grandes implicaes profundas a nvel psicolgico, mdico, cultural e
filosfico.
Jos Ramos

Bibliografia:
- Sete Experincias que Podem Mudar o Mundo, de Rupert Sheldrake
- Helena Blavatsky, de Sylvia Cranston
- A Memria da gua de Masaru Emotto
Internet:
- Pgina oficial de Rupert Sheldrake:
http://www.sheldrake.org/
- Ressonncia Mrfica Campos M:
http://www.facundoalia.com.ar/paginas/rmorfica.htm

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