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o Tao

de Brecht

Este livro de Fredric Jameson comea por juntar,j


termos anatematizados:

desde o ttulo, dois

Brecht e mtodo. O primeiro, soterraramI

-no o capitalismo

triunfante

e o respectivo penacho de teorias ps-

-modernas; o segundo, impugnaram-no

as suspeitas de entificao

metafsica e de outras reificaes. Mas sendo o autor do livro quem ,


no seria de se esperar que jazesse inerte, em pleno corao das performticas

universidades americanas, sob o peso de tais escombros.

Ele trata de sacudi-Ias, a essas runas, e de com elas armar uma alegoria terica. Sua primeira providncia, para faz-Io, a de estabelecer
uma correspondncia sbita entre esses termos de cariz to dspar, de
certo modo tornando-os sinnimos.
De fato, mtodo, aqui, ser outro nome para Brecht, na medida em
que, com essa palavra, se designa "o que 'realmente' ou 'na realidade'
brechtiano em Brecht". Essequid, embora tenha carter prtico-terico
e seja da ordem da "utilidade", no se deixa apreender sem mais. Para
refugir reificao generalizada, ele se retirou da esfera das coisas feitas e se apresenta indisponvel para o consumo: trata-se de algo que

no
qu

d
"p

se pode confundir

com as figuras particulares

ern

se investiu o trapalho artstico ou terico de Brecht, mas que se


pr nde de todas elas, constituindo
lur"

oI~ cI(\vld
1',11,)

111111 Ilu

um modo de proceder, uma

(uma "Haltung"?) - um Brecht-mtodo, assim designado "com


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inteiramente

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on, ssa "ldeia de Brecht" seria justamente o que se moso r n d r no desastre universal. Se ainda alcanarmos
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1,11111 1111 1111'0 II Vollo! ((HI{


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m ricano, ela poder nos reconduzir,

r nd

rio do tempo ou ao Tao, que len-

7, ab Ixo, nov m nte em direo ao mo-

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I \ /lnlonlo pc; (a

-.)

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FAEDAIC JAmEfog

((

traduo e notas
mARIA slVIA BETTI
prefcio e reviso tcnica
In CAmARG"o COSTA

COSACNAIFY

PR

CIO

In Camargo Costa

PRlOGO

Utilidades

It

Cronologias mondicas

Gestus fundamental

164

Casus

17

Alegoria

~
3.

Triangulaes com Brecht

1. DOUTRJNA
I /

148

Estranhamentos do efeito de estranhamento

PROVRBIOS

181

Provrbios e histria camponesa

194

Registros e descontinuidades de gnero

25
221

Representabilidade do capitalismo
"Por um triz" (quase)

Autonomizao

81

EPlOGO

pico, ou a terceira pessoa


Dualidades do sujeito
Da multiplicidade

contradio

225

Modernidade

23

Factibilidade

238

Historicidade

2. GESTUS
1

Pedagogia como autorreferencialidade

245

N DICE ONOMSTICO

Parbola

249

NDICE

DE OBRAS

Dialtica em Brecht
In Camargo Costa

Uma das Sequncias brasileiras do livro de mesmo nome de Roberto Schwarz


um ensaio muito a propsito chamado "Altos e baixos da atualidade de
Brecht" Ali se encontram importantes determinaes da recepo desse dramaturgo entre ns e se iluminam algumas das mais pesadas sombras que por

aqui ainda pairam sobre sua obra, em parte significativa expresso de nossa
parca experincia esttica e poltica. So tambm tratadas as mltiplas assimilaes da teoria, lembrando por exemplo que, tomado em si mesmo (isto
, desvinculado de seus propsitos esttico-polticos), o vanguardista "efeito
de distanciamento" hoje faz parte do repertrio da publicidade.
Uma implicao prtica da interveno schwarziana pode ser formulada
nos seguintes termos: quem ainda continua interessado em Brecht tem que
se haver com problemas incontornveis. O prmeiro diz respeito ao estgio
em que se encontra hoje o capitalismo, em relao ao qual se perdeu parte
importante do poder de revelao das peas de Brecht, expresso histrica
de um perodo em que o cultivo das aparncias de progresso vinculado civilizao fazia parte das regras de bom comportamento da classe dominante,
pelo menos em relao a seus negcios econmico-polticos e ao exerccio
da dominao. Hoje, como se sabe, ningum mais perde tempo com essas penosas coreografias que Brecht se especializou em desmascarar em suas peas.
7

Um iutro,

J11

nos direto, diz respeito simples possibilidade

III 'IHOdo onjunto de sua obra, da qual a dramaturgia


que

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moi importante,

de conhe-

uma parte, ainda

num pas em que at hoje mal e mal se conseguiu

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eITI 1989

Postiuod irn Brecht: A Re-presentation,

estudo,

1"'0 ur iva llbertnr o drc maturgo de seus pressupostos

tericos e

IIIIdu1.ir as peas (feito inestimvel de Christine Rhrig, Fernando Peixoto e

ItI 'ol li os para m ilhor atualiz-Io,

facilitando

Woll' ung Bader), O romance de trs vintns, algumas antologias de poemas

cpocu I os-industrial

O interesse da obra brechtiana para os

\' plll': bolas, alm de alguns textos tericos.

I .mpos "p

r que esse tipo de penria

IIh'

isso

pOl'

1111 'Ii ITI SITIO

dt, uut r

regra em pas heternomo

mo vido por informao

ITI

Em todo caso, preciso reco-

importada

com toda a obra traduzida

I 'ill ro, ento, a regra quase chega a ser geral: mesmo brasileiros consagrados
I I I 111in uarn

11 'rmanccido

sistematicamente

mufto

dos esclarecimentos

hatalhas tericas dos anos


ti

'S

contribui-

da obra de Brecht. Com isso, perdemos

sobre sua trajetria poltica e artstica, sem falar

nus polmicas de que ele mesmo participou


1930

(o que se publicou por aqui das

envolvendo Lukcs, Brecht e Adornos) e nas

involvidas, depois de sua morte, por seguidores ortodoxos, simpatizantes,

.rpstatas e inimigos declarados.


em muita esperana
li 'I .rminaes

ultrapassam

muito o possvel empenho

um quadro

Zero Esquerda

cujas

do movimento

turial, este livro de Fredric Iameson, mais que uma interpretao,


o I afio de um melhor e mais exigente conhecimento
II nos,

edi-

prope

da obra de Brecht.

e passados

mais de dez

o interesse por uma segunda edio agora se explica por finalmente

.star disponvel entre ns a manifestao


10 utores de [ameson.

da ala ps-dramtica

dos inter-

uso, os brechtianos

de uma vertente da fortuna crtica brechtiana


deveramos

e parece que Iameson se disps a enfrentar a tarefa de

acertar essas contas.


a um marxista tra-

tando, por assim dizer, de arrumar a casa, tendo em vista a ameaa concreta
de ver o maior dramaturgo

do sculo xx transformado

em um ingrediente

a mais na ampla salada, dita terica, que vem sendo oferecida nos cardpios
(para j ir atualizando

um dos mais elo quentes tpicos brechtianos)

passa por reflexo nestes anos de ambies tericas rebaixadas.


disse emburrecimento

generalizado,

do que

(Eu quase

mas me contive a tempo.) Iameson j

abre o livro, como apontou Michael Richardson,


ainda mais anticomunistas
em que prevalece,
mercadolgica

avisando que a pergunta

(neste

ter o direito de falar em infortnio crtico),

que os de Brecht e os da Guerra Fria, tempos

aparentemente

e da teoria). Para respond-Ia,


o repertrio

sem qualquer

em todos os domnios

contraposio,

(inclusive e sobretudo

a retrica

os da cultura

nosso crtico no hesita em passar a limpo

dos temas "ps': E, na busca das genealogias,

acaba desenter-

rando o que a balbrdia

terica soterrou: suas razes dialticas, marxistas e

at mesmo brechtianas

- em caso de dvida, Mitorogtas de Barthes est a

para testemunhar.

J est publicada entre ns, por exemplo, a obra de Hans- Thies Lehmann,
I ' rtimo representante

1990

pela utilidade de Brecht em tempos que realizam a notvel proeza de serem

de alterar significativamente

)':s r ta da a edio da Coleo

Esse tipo de expropria-

Por isso em Brecht e a questo do mtodo assistimos

do anterior, a fortuna crtica. Temos

margem das mais interessantes

,m's mundiais para o conhecimento

e agncia (ou ao consciente,

do butim da esquerda derrotada teria recolocado Brecht na pauta anglo-falante dos anos

com boa parte da obra indita.

( utro problema, desdobramento

de identidade

por uma

de carter poltico, mas

orno preferem com boas razes alguns tradutores).

so raros os casos

entre ns. No caso' do

-ps" no estaria em seus argumentos

rn sua complexas construes

e cujo interesse se esgota

de se completar o processo de importao:

estrangeiros

de nascena,

e ps-moderna.

a sua apropriao

Um dos resultados

extenso daquela desconfiana


ado em acompanhar

a movimentao

tema para a Theory justamente

deste escrutnio

o enunciado

por

que ronda o esprito de todo marxista esforacadmico-editorial:

a di al tica, permanentemente

o grande ancaluniada

na "ala teatral" do que se chamava Theory nas longnquas ltimas dcadas do


s

ulo xx. Expresso de sua insacivel "fome de matria-prima"

- segundo

M. Richardson,

"Makng use of Brecht" The Book Press, fev. 1999.

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to date.
o a carta escondidas, os prcs .upostos ca-

Iodos os que npr

I.

IIl1dl,dos 'as postura tergiversantes. Os adversrios d'antanho (Nietzsche,

11\'ld '1:\ 'I', Max Weber, para ficar nos que nunca saem da ordem do dia)
I111h 1 m p 10 menos a lealdade de nomear sem vacilaes o inimigo.
A r' onstituio que [arneson faz do dilogo-pilhagem com a dialtica
toma
~ 'Us

matria-prima os problemas que interessaram a Brecht desde


primeiros escritos at obras como Me-ti, ou o livro das reviravoltas
011'10

alem de 1965) e o Romance dos Tuis, que permanecem inditas


\ ntr n. em dvida, a operao brechtiana mais constante o exame cr-

(vdlo

III () do

papel do intelectual, personagem coletivo que tambm protagoniza


'1/II'I/I1dot,pea-pardia que ficou inconclusa (encenada em So Paulo na
di .ada de 1990, no por acaso pelo teatro do CPC-UMES em continuidade
luta iniciada nos anos 1960 pelo Centro Popular de Cultura, o CPC da UNE).
A esgotar a pauta dos temas ps-modernos, Jameson demonstra que
Hre ht continua a ter utilidade, ao menos para os que conseguiram resistir
tirania do discurso hegemnico, pluralista apenas para fins de jogo de cena.
S' h uver mesmo um debate terico, a palavra est agora com adversrio, a quem cabe demonstrar, entre outros desafios, que a reflexo hegeliana
sobre identidade, diferena, oposio e contradio, para ficar apenas nesse
-xcrnplo, no tem maior alcance, e mesmo sofisticao, que a diferana. Nos
I .rrnos

da Cincia da lgica, a abstrata afirmao da diferena, simples ne-

gao da identidade, permanece presa a essa mesma identidade. Quem se


habilita? Pois essas questes lgico-metafsicas tambm permeiam a obra
I rechtiana, s que, assim como em Hegel, com conhecimento de causa, o
qu faz toda a diferena, como demonstrou o nosso autor.
Uma das teses centrais deste livro a de que Brecht no apenas continua
atual mas, muito mais que isso, os temas encenados ou enfrentados teoriarnente por ele permeiam o que h de mais interessante no pensamento

ontemporneo. E suas formulaes tm maior alcance porque so dialticas.


Isso uma questo de mtodo.
So Paulo, janeiro de 2013.

10

Prlogo

Utilidades
Gosto de imaginar o quanto Brecht se deliciaria com um argumento que de- ,
fendesse no sua grandeza, seu carter cannico ou seu inesperado valor para
a posteridade (sem falar em seu carter "ps-moderno"), mas sua utilidade, e
no para um futuro incerto ou simplesmente possvel, mas para um presente
imediato em que a retrica do mercado ps-Guerra Fria chega a ser mais an-

ticomunista que a dos velhos tempos. Sagacidade brechtiana: foi assim, por
exemplo, que, ao invs da denncia de um "culto da personalidade", que lhe
provocaria nuseas, Brecht props a celebrao da "utilidade" essencial de St/

lin (coisa que no apenas Trtski e Mao Ts- Tung, como provavelmente o prprio Roosevelt haveriam de apoiar).' Na verdade, foi apenas como um encaminhador de propostas que ele prprio quis ser lembrado:

Na edio deste livro em ingls, os originais de Brecht foram referidos dentro do texto por volume e pgina de acordo com o Werke. GrojJe kommentierte
[doravante

Werke] (Frankfurt:

Kopft, Werner Mittenzwei


em nota e acrescentamos
localiz-lo.
2

Portanto,

Aufbau/ Suhrkarnp,

e Klaus- Detlef Mller. Nesta edio, mantivemos


a essas informaes

consagradas

essas referncias

o ttulo do texto em questo, quando foi possvel

a aluso a Stlin deve ser encontrada

So citadas as tradues

Berliner und Frankfurter Ausgabe

1989-98), editado por Werner Hecht, Jan

em Werke, v. 18, p. 66. [N. E.]

da obra de Brecht para o portugus

sempre que dispo-

13

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I rst

o da dialtica brechtiana nunca abolir por com-

ruidadc d tai ugestes. Assim , pois, que, precisamente o


u ilizad p 10 arquiteto "modernista" de Me-ti, ou o livro das

na defesa de uma esttica corbusiana de beleza e utilidade, atrai


'si o repdio do que para ele trabalhavam:

/f'I'/mvol/as
0111

I'odc
POI"

S'
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d ' pees asiticos acostumados a serem espancados com tais cintos en-

1(11.111' ) ,.
llilS

mamo Talvez o til seja realmente belo. Mas, nesse caso, nossas mqui-

ub olutamente no o so, j que elas certamente no tm utilidade nenhuma

puru 11
1,IIl1

muito bem oferecer bancos com cintos de segurana de couro no trans-

S.

Mas, Len-ti exclamou pesarosamente, elas poderiam s-lo, Claro, disse-

os trabalhadores, e seus prdios tambm poderiam ser belos, mas no o so.'

"I li li" nc e contexto no significaria apenas "didtico'; embora, como j suem outro texto, haja sinais de que a "era presente'; com seu recente gosto
pdas .stticas impuras de todos os tipos, tambm tenha se tornado mais to, ii

I 'r uu com atitudes e elementos didticos do que a alta modernidade mais


jllII'lsl que a precedera. Ainda que didtico, preciso acrescentar que Brecht,
1i 1I '01', nunca teve uma doutrina a ensinar, mesmo no que se refere ao marIsrno enquanto sistema ("o ABC do ...", para evocar uma forma de faz-lo
istava, ento, em voga). O que desejamos demonstrar no ensaio que

IJIIl'

t' S

.zue que suas "propostas" e lies - as fbulas e provrbios que ele se

nlveis. Quando no, as citaes foram traduzidas dos textos em ingls e apresentam duas
r .ferncas, a do original em alemo e a da traduo para o ingls. Assim, do ingls so
referidos dentro do texto os Poems

/1

1913-1956,

editados por Iohn Willett e Ralph Manheim

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()l\lpil,I~(

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ur.uu unl 11 idas xob u forma d mt do.rnas


('S de furos, I' O x s, convices, pressupos-

mtrctanto, de um "mtodo" igualmente sagaz e

b m-su cdid no s ntido de escapar a todas as objees convincentemente


fcita peJa filosofia moderna (como em Verdade e mtodo, de Gadamer) contra as reificaes do mtodolgico como tal. Ainda assim, j que tentaremos
elucidar esses paradoxos mais adiante, talvez possamos retomar este momento em que introduzida a ideia da utilidade brechtiana que, embora
certamente envolva o ensino, um pouco mais fundamental que o mero
didatismo (na arte como em qualquer outro campo).
Lembremos, por exemplo, que para Brecht a cincia - em alemo Wis-

1 - tambm um pouco mais do que "cincia" especializada nas lnguas ocidentais - cincia e conhecimento no so tarefas

senschaft [conhecimento

rduas e enfadonhas, mas sobretudo fontes primeiras e principais de prazer:


mesmo as dimenses epistemolgicas e tericas da "cincia" devem ser pensadas considerando uma revista como Mecnica Popular e o carter de entretenimento manual resultante da combinao de ingredientes e do aprendizado do uso de ferramentas novas e incomuns. Mas talvez s os leigos, em
nosso tempo, pensem na cincia de modo reificado: de fato, os atuais estudos
de cincia parecem ter retomado uma viso da histria das "idias" cientficas como um pouco mais prximas da histria das instituies e instalaes
lab~ratoriais, das operaes materiais e das relaes sociais que estas pressupem, da transcrio de modificaes fsicas e da investigao de outras
modificaes a partir da imaginveis. Grande parte da filosofia moderna (ou
ps-kantiana) vem lutando de uma forma ou de outra para eliminar o peso
epistemolgico do conceito de cincia-conhecimento, para diluir seu carter
de representao esttica e para ativ-Io ou novamente traduzi-lo sob a forma
da prtica original da qual ele provm.

(Londres: Methuen, 1976); e Brecht on Theater, editado e traduzido por Iohn Willett (Nova
York: Hill & Wang, 1957). [N. E.]

Brecht nos oferece um mundo no qual essa prtica dotada de um carter de entretenimento, e em que sua prpria pedagogia se torna um ele-

n. Brecht, "No necessito de pedra turnular" in Poemas 1913-1956, 7~ed., seleo e trad.
Paulo Csar de Souza. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 340.

mento da classe por ela representada: o ensino da prtica tambm , em si,


uma prtica legtima, e, assim, "participa" das prprias satisfaes propor-

Il. Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen', in Werke, v. 18, p. 148.

cionadas a seus aprendizes. Nessas circunstncias, pelo menos dois elemen-

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I 1'lI,IlIt'ti' "d IWI'Ii r': 'o di Il\ti 'o mais uma v z r

0111

a brgat

nquista gradatvarnente

h muit tempo admite (apenas secundria e


s ial da arte enquanto embelezamento da vida.

(J I o terc clro 'I irn into da trade - "comover" -, como se sabe, foi quest11111
I 10 I or Br
I'

ht: n s sentidos de suscitar emoo, controlar,

1'1 11\11',
Inl1 tir ou purgar sentimentos

empregar,

fortes, objeto de vrias formula-

as qualificadoras que criaram problemas tanto para brechtianos

~Ili'. I rlli

1011\\1purn nntibrechtianos:

a seguir, trataremos

dessas formulaes

11\\', 111n P pular ser necessariamente

nossa

lI' .sar da imemorial

rusticidade

I qu

dcrnlsrno

sob o prisma da

uma noo moderna

em Brecht, e

que subjaz a uma grande parte de seu

1I,IIlIllho 'de sua linguagem, e da "ps-rnodernidade"


lido

para a qual procura-

com a finalidade de redes cobrir sua mensagem.

Deixemos de

sto de saber se aqui temos que tratar da modernidade,


ou da modernizao:

por enquanto

a qualificao

do mo-

pressupomos)

amo

ou um fim qualquer que invo-

para sermos capazes de nos manter ocupados, mas antes uma unio

ubstantiva

e hegeliana de meios e propsitos

valha a pena em si; que imanncia


veis (ou transcendam

de tal modo que a atividade

e transcendncia

se tornem indistingu-

sua oposio, se se preferir); ou, em outras palavras,

a palavra na ponta da lngua de que Brecht nos lembra, e que se oferece a


se no a recriar: a "construo do socialismo" ape-

nas um dos nomes deste processo utpico concreto que a seguir tentaremos
esboar - como a fundao

de uma cidade antiga, com faixas de pavimen-

tao dispostas aqui e ali, multides fustigando o terreno ainda vazio que se
transformou

em um lugar (ainda virtual), incio das infindveis polmicas

sobre cdigos legislativos e rituais.


Mas importante

lembrar que, se a doutrina brechtiana

de atividade ou-

porque atividade e prxis estavam na ordem

do dia, essa mesma doutrina agora urgente precisamente

porque elas no

de fato em si prprio um trao

esto mais, e porque tanta gente parece imobilizada nas instituies e a profis-

das grandes civilizaes pr-ca-

sionalizao no parece admitir mudana revolucionria, ou mesmo evolucio-

clssicas jamais duvidou de que sua arte tivesse alguma vocao

nria ou reformista. Hoje a paralisia em todo o mundo - dominado pelo mer-

nossa prpria modernidade.

pil.lli 'ta

rn que o til e converte em um fim em si - no

trora teve fora empreendedora

de moderno

ru ial para ns porque o tabu que recai sobre o didtico em arte (que
11th,"o identais" modernos,
111'

pr icss

em direo ao til: ela o "meio"

um fim C rrnali ta e vazio, um fim-pretexto,

ajudar-nos a reconstruir,

1'01'outro lado, a verso da cincia e do conhecimento

IIIO,~urrar-I

111

'\11

que a "coisa em si" aparea. "Die Sache selbst:: assim a memria debilitada,

1" 1I(l11\1mancira.)

li

,11'1' 11.1l11edld,I cru que ,I 'S r '(lu

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I 1I"'lllltnhlll III I' so .lal qu


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11111nt ) a fun

um dos truos do onhe imento

1'111111110,111"111"111
Illvldul'!.\llIh('1II

li pOU'O

d VI'I'I I) pomo

d ill. Ii a fundamental;

Nenhuma

recuperar

aquela vocao muito precisamente

cado, globalizao, mercantilizao

e especulao financeira - nem ao menos

,1'111id daquilo que poderia ser chamado de a dimenso chinesa de Brecht,

se apoia num funesto sentido religioso de Natureza; mas clara a percepo

I onforrne

de que ela ultrapassou os limites da iniciativa humana, tornando-a

I crar

veremos. Mas se esse didatismo


modos pr-capitalistas

for verdadeiro,

de produo
Benjamin

Ilquarismo" que incessantemente


"modernismo"

su-

- "uma explosiva abertura do

rontinuum da histria" que agora pode recolocar-nos


China antiga, como observaria

precisaremos

-, precisamos

em contato

com a

isolar todo o "an-

nol gico, seja do industrial: produzir o prazer em avies e no rdio e acres"trabalhadores"

" Ian a esttica gramsciana.


111

de atividade hoje em dia deve vincu-

lar-se a um renas cimento do antigo sentido pr-capitalista


da mudana ou fluxo de todas as coisas: o movimento

do prprio tempo,
deste grande rio do

a ameaa. Esta , sem dvida, a tarefa do

de Brecht na acepo mais estrita: seja do ponto de vista tec-

c cntar a dimenso

Eis por que a concepo brechtiana

obsoleta.

de "camponeses"

em uma espcie de

o termo

aparece no captulo v, item c de Fenomenologia do esprito e historicamente li-

mitado ao estgio de transio para a sociedade moderna na qual as atividades produzidas


pela diviso social do trabalho ainda parecem imediatamente significativas e servem de
suporte a sua prpria "razo de ser" em si mesmas de modo imanente.

17

11'1111111111111'1111

'1111' 11'111 111I1I'1Iil'

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10 ' rcprlmt-lo porque

natural

ct 'mo, c tambm para

01110

ia] ' rcra ional, ou seja, a nos a prpria morte,

une lnrnn a abra ar a dor daquele vir a ser, daquele passamento,

ilcunnr nossos po sibilidades humanas mais satisfatrias. No h

.po I

1(111110:

'Is( 'lun

MIIO

X() 110

que ocultr

Iv ti I dl' que S traia de uma proposio


do

'1.1 dll

1110S

metafsica

no sentido mximo

onvocar Herclito para atest-lo por uma tradio, e

p r outra:

11(11 IIlt'lo

du

l'Illllllln~1

'lU"

tllI

dltu

puluvrus, 'd ' lIl11U

\111

11' Idl,'IIO hlll'glll'sn


(lI'Il1U

todu a parte assim. Se as coisas no so destrudas pelas outras, ento elas

d. strocm-ac a si prprias. Por que as pessoas deveriam morrer? A aristocracia


1m

111'

xht,

() '1<.1

{(LI'

ti gradual

sozinho sobr 'vive

.rual outrora mltipla? Ou, em outras

que mais imediata

desesperadamente

proj to, P rgunta-s , enfim: no h algo profundamente

ameaa o atual

no brechtiano em si

na tentativa de reinventar e reviver "Brecht para os nossos tempos", algo como


"o que sobrevive e o que morreu em Brecht', ou o Brecht ps-moderno
para o futuro, um Brecht ps-socialista

ou mesmo ps-marxista,

ou Brecht
o Brecht da

teoria homossexual ou da poltica de identidades, o Brecht deleuziano ou derrimassas norte-americana,

IllIlh

ti'

de ano, ou talvez o Brecht do mercado e da globalizao, um Brecht da cultura de

IJIIIlI 'oiso ti tri a utra, as coisas emergem, desenvolvem-se e so destrudas,


('111

II 1111111111'

um Brecht do capital financeiro, por que no? Slogans

ignbeis, que carregam em si uma concepo reprimida da posteridade

conscientemente fantasiam o cnone como uma forma de imortalidade pessoal,


cujo oposto deve naturalmente

ser a extino pessoal.

morre? .sta uma lei natural. As florestas so mais longevas que os se-

humanos: entretanto, mesmo elas duram apenas alguns poucos mil anos [... ].

1'1'

I) SOl

lnllsrno, tambm, ser eliminado, ele no teria serventia se no o fosse, pois

1'11([ () M
'111

Cronologias

mondicas

o haveria comunismo [... ]. A vida da dialtica o movimento contnuo

di r ', O aOS opostos. A espcie humana tambm finalmente encontrar seu

dl'sl Ino , ... 1. Deveramos estar sempre inovando. Caso contrrio, para que esta-

Quero explicar por que no temos que ser antiqurios

ou nostlgicos

lU!? Para que que desejamos descendentes? O novo deve ser encontrado

dade dos "Brechts" reais, virtuais e possveis comear a mostrar-nos

11 I I' -ul

idade, precisamos captar a realidade."

No uma questo de estilos (de que trataremos


tro lugar) ou de pocas biogrficas

exatas, mesmo se a ordenao

itum .ta

perspectivas metafsicas tm com frequncia sido mais usadas

guirmos for de carter ligeiramente

biogrfico-cronolgico.

I mil

() S intid

estrito de excluir o escritor que as professa. Pergunta-se: o ree-

nica de Brecht possui dois fundamentos:

I ' 'N
IIIIS

como tentaram

um poeta? E quanto "teoria" - mais representativa

Berliner Ensemble

a multiplicidade

de

insinuar os crticos ocidentais a partir de Adorno, (apenas)


do que a dramaturgia?

a pouco se transformando,

diante dos nossos prprios olhos, em Hei-

Em caso afirmativo, de que forma? H um menor nmero de defensores da

MOI! r e em ps-modernismo)?

Pergunta-se ainda: no deveramos, de fato,

prosa de fico, embora eu mesmo aceite fechar uma aposta a esse respeito,

militantes aprendizes de A chinesa, de Godard, por fim, relutante e tris-

\1'1111111

definir com firmeza e com conhecimento

"

afirmando o seguinte.' sem dvida, as histrias e parbolas revelam uma for-

de causa uma ltima linha


7

111

que se-

A leitura can-

gneros - Brecht foi acima de tudo um homem de teatro, ou foi, na verdade,

prprias peas (como nosso clssico e paradigmtico

I 0I110 os

r,

o primeiro

.ritura que deve, em ltima anlise, estender-se aos textos publicados de

pOI1W
11'"

lor de tantos textos antigos no recomenda a prpria reelaborao, uma

como.

de outra forma e em ou-

11,1111'

para

apreciar as formas pelas quais Brecht ainda vive para ns: a prpria plurali-

1110N li

I,hor

e in-

Sltl\\I'1 S hrarn (org.), Chairman Mao Talks to People. Nova York:Pantheon, 1974, pp. 227-29.

Em matria de narrao romanesca, poderamos apresentar como argumento Os negcios do senhor Jlio Csar (Werke, v. 17), ou, no caso do conto, "A velha senhora indigna"

19

111di

,I (' utll Iurmn d' nurruvu. Mas

111I pI'O 11I~ll() ti


IItllI" ilgumn

olsa

olv do 'ss' (talv

'S

111"'hl, visto qu , ind p nd ntemente


p rde no pr

'Jt\

I .lasslf ar

do qu

predo-

esso. E de qualquer forma, uma vez re-

z (ais ) pr blema, resta a tarefa de extrair um cnone e de

" . olh I' ,IS" rondes"


1111\hl muita

I ruulm '111' ind

bras: no tenho nada contra celebrar as grandes peas,

(liSO

n vamente de
e evase

'I'

v tomo

o n sso, quando o destino parece

ne tado da hi tria - o mundo dos contatos histricos

nas vidas do Dichter: em Blake e Yeats, em Eisenstein e Gide; isso

deve fascinar-nos

e dar-nos apoio).

No caso de Brecht, pretendo falar de camadas de histria, mnadas cronolgicas - desta vez sobrepondo-se

no tempo mais do que no espao, cada

.us vrio estgios ou pocas; mas detesto ver nela uma progresso em

qual com seus tipos especficos e distintos de contedo: cada um impondo

sua prpria ocasionalidade

I 'S
'~l

.ularm 'nl ' num p rlodo vuln

nas diferentes que me interessa manter e que nem sempre

uo lm li v is ob a rubrica "pea" O mesmo sem dvida ocorre com a poedll

P1'(11.
'I' 'S 1Il111111.11'111,1
0111Il1l1I' 'viravoltas ti' uma boa vida e obra (parti-

li

alguma quintessncia

potica final (h quem defenda essa tese no

ti Elegias de Buckow), ou a projeo de um mundo sincrnico

IIH.'110Igico,uma coexistncia

e feno-

de todos os poemas, antigos e recentes, nos

qlllls s identifique alguma unidade potica mais profunda,


111' ht acima de tudo moderno

por suas descontinuidades

1IH.'l1lno mais profunda: a partir da disperso podemos


\ 10 ti '

(para este tipo de "poesia ocasional"

Histria a ocasio, ou melhor, a mltipla sequncia

e sua frag-

continuar

na dire-

rta unidade, mas somente aps hav-Ia atravessado. Essa uma po-

gostaria que Goethe tivesse tido um tipo diferente de vida, fustigado pela
intempries"

etc.? Foi esse precisamente

ela coincidiu, enquanto

o tipo de vida que Brecht teve, e

ele viveu, com a vida do prprio sculo. Entretanto,

nosso ponto no que essa vida seja interessante


porque cada uma dessas camadas cristalizou

, prr ti a discursivas, como as de Gramsci nos Cadernos do crcere,ou como

presses, ou organizou

IIlIS Passagens, de Benjamin (que evidentemente

mesma maneira

so muito mais limitados

10 que Brecht do ponto de vista do estilo, e cuja forma muito "incompleta"


em Brecht s vezes h tambm ele-

111.ntos completos esparsos).


uanto ao biogrfico, penso que - agora que estamos muito distantes
d cumentos

originais) e tambm

intimidar-nos

um fluxo de fragmentos

uma srie de trabalhos

e ex-

ao redor de si prpria. Da

que na Idade Mdia poetas falavam da matire [matria]

disto e daquilo - o "assunto" de Brittany, por exemplo, no qual o ciclo arturiano era central-,

podemos ento falar das vrias "matires" da vida brech-

tiana, que celebrou em cano aquela histria, ou aquela camada histrica,

da poca em que a crtica voltava-se aos estudos de "vida e amores" (caa


1\

por esse aspecto, por mais

difcil que ela possa ter sido para aquele que a viveu, mas, mais do que isso,

uuldndc em disperso atravs de um grande nmero de discurso,s genricos

dispersivo, enquanto

de ocasies). Ortega

histria de todos os lados, um Goethe nufrago, errante, "desgastado pelas

I~no que Haug defendeu" ao ver todo o corpus brechtiano como uma imensa

Impe o mtodo

a prpria

da antiquada

histria literria - pode-

menos, mas podemos tambm ser mais dialticos no uso

ti te. Em uma era de excelentes biografias, seria grosseiro reprimir

nossos

como se fosse autobiogrfica,

porque Brecht viveu sua prpria vida do lado

de fora daquela histria. Dizer que Brecht sempre pensou politicamente,


ele nunca teve uma ideia ou experincia

que

que no tenha sido filtrada pelo po-

ltico, dizer algo como: a histria foi, em outras palavras, sua vida privada, e
precisamos agora separar alguns de seus momentos

e de suas nuances.

Mas a histria tambm sempre nos leva a confrontos


ela prpria e sua pr-histria:

impossveis

entre biografia e sua pr-histria:

entre

no caso de

(Werke, v. 18); h tambm uma conciso extraordinria, que lembra Kleist ou o Hebbel

das narrativas curtas, como em "Der Arbeitsplatz" (Werke, v. 19), ou em muitas das "parbolas" em Me-ti (Werke, v. 18). O romance dos trs vintns (Werke, v. 16) parece tentar
li

Jos Ortega y Gasset, "In Search of Goethe from Within", in The Dehumanization

of Art

combinar estes dois ltimos impulsos em detrimento do primeiro.

and other Essays. Princeton: Princeton University Press, 1968, pp. 136-37, 170-71 [ed. bras.:

Wolfgang Fritz Haug, Philosophieren

A desumanizao

mit Brecht und Gramsci. Berlim: Argument, 1996.

da arte, 6~ ed., trad. Ricardo Arajo. So Paulo: Cortez, 2008].

21

1I1 '( 111 ('

('

111 \1

1111 111

plohl'Ill.'

que nun a 101 111,11.

I' juv .ntude

01110

do 'P'I 11'

01110

O monstro,

111'

a expresso do antissocial,

em outras palavras,

(1111' n histeria,
,I .~IIn p

sobre a ausncia

r diante. O mero apetite no necessita

atravessar

1111'

n, I

fato, essencial empurrar

M I) stad

necessria
o ego',

10

e constitutiva

1\,10

daquilo

e o que chamamos

nte implicar a formao

.lIgo !lUO necessariamente

a comida - o escndalo
que Freud chamou

li

do ego ou do eu) o seu outro elemento:

presente no Id, que bastante impessoal e que j


no Homem Selvagem da

ista da Idade Mdia, que estranha e aterrorizante,

mas radicalmente

oal e at mesmo inumana: um abominvel homem das neves virtual

-m fala, que rouba sua presa das aldeias humanas, mas incapaz de dizer:

1\ minha! minha! Esta ltima , antes, a linguagem


ou, d

do Pai Ubu, de [arry,

outro lado do espectro histrico, de Harpo Marx ou do Sr. Natural

til'

rumb. Esses so os marginais

bis

u mortos-vivos:

St

de "Sua

dispe de um eu em direo ao qual puxar todas as coisas.,e para fora

ll11p

criaturas

da literatura,

de aparncia

tiros, velhos sujos e congneres,

mais do que seus zum-

e vestimentas

negligenciadas,

que so bem os arqutipos

11OSM"

'111 111

VO, (,

ntra a indulgn

hutundu

O bOI11

s im dvida r pr

'111

[ue sofre ti' g ta e ada abaixo

enta a advertncia

ia), lascivo, grosseiramente

de novos objetos, desrespeitoso


a seu redor). As primeiras

da sociedade

distrado por uma variedade

e violento (no alheio a uma natureza

ou

do apetite,

aparies de Mickey Mouse em O vapor Willie

(1928), por exemplo, tambm


tura; o sentimentalismo
produto

arquinatural,

foram assim diante da camuflagem

do vagabundo

da cul-

ou de Mickey veio estragar

sobre o qual no podem

ser contadas

esse

histrias

de

forma exata. Esse o prximo ponto, e ele explica por que Baal precisa ser
episdico:

"egosmo" (que no deveria neces-

do [uul lanar-se. O Id conhece sua manifestao


1101'

sobre a

as coisas para fora da mesa, entornar

I -lte, qu brar os pratos e copos, esparramar


part

do que

a estreita bre-

): ele j est l com garfo e faca em cada mo, batendo

1\l1l

r 'P .udumcn: ' (o qu

essncia violentas, mas, mais do que isso, a uma reao imediata ao mundo

conceito - emerge de uma reflexo

(tI/ljil

11 1,1111

ou me-

de desejo, sobre o desejo de desejar, e

( 11,1

(IIIUI

li ar e

mas o monstro

tal, que me parece uma palavra mais satisfatria

"d( , l'j()'~ d seio - mesmo enquanto

(I

lonal

('IIV'II

n so 'itll ("d r bs Baal der asoziale"), o que , decerto, uma forma

li' diz -10. Baal

1[\1

dI /11/1//.1':1.,

I.~I,I ortodoxo do qu . quando, mais tard " tentou


suu obra

Illt'llll'I:lI'

IIHII\ tio
til

(I

a figura do apetite deve irromper

no pode evoluir, ela no conhece nenhuma

e quebrar a moblia, mas ela


histria interessante

a da exausto final e da morte. No nem mesmo pattico-trgico


o Id ou o Desejo, que podem ser frustrados
correspondido.

e definhar

a no ser
como

como o amor no

Negar o apetite , de alguma forma, deixar de corresponder;

um outro qualquer

logo vir tomar seu lugar.

Isso ainda no cinismo brechtiano

nem mesmo uma camada hist-

rica: ele toma o lugar de uma camada da infncia que tantos escritores acalentaram

e, em uma viso retrospectiva

sem dvida corresponderia


Enquanto

quilo mais tarde chamado

isso, essa certamente

brechtiano

se isso j houvesse sido inventado,


de adolescncia.

a fonte de um materialismo

propriamente

- talvez, se histrico em alguma medida, ele seja o lugar situado

em meio histria,

do qual as figuras do pai, o Kaiser e o resto desapare-

ceram ignominiosamente,

sendo seu lugar tomado

pelas revoltas obscu-

ras de todos os tipos (das quais pode-se buscar refgio em Augsburgo


apartamento

no

do andar de cima), e antes que a nova ordem do mundo mo-

surgindo da cultura popular (mais do que, como ocorre com viles supre-

derno (Weimar)

mo e manifestaes

que agora ele encena - que talvez seja a prpria fonte dos gestos em geral e

urreira, o vagabundo

do mal, da cultura letrada).


dos primeiros

O Chaplin do incio da

curtas-metragens,

era, assim: revol-

do dramtico

tenha se estabelecido.

- o Garoto de Flaubert berrando

ter como seu nmero


,o

iigmund Freud, "Escritores criativos e devaneio", in Edio standard brasileira das obras
psicolgicas completas [doravante

ESB],

v. 9. Rio de Janeiro: Imago, 1976, pp. 149-58. O ori-

ginal encontra-se no volume 7 de Gesammelte

de dissoluo,

Acho que o gestus de apropriao

e princpio

organizativo

como o seu senhor - pode


opostos em um momento

como em "Menina afogada', em que um corpo lentamente

se dissolve na gua:

Werke de 1941, pp. 213-23.

23

isso ucontc

(b

'U

'1111'111(\111'111

,)

para que

cus u 'SqllN'C

Nl' 1111(111 illIl('lltl',"

A oposio poderia muito bem assumir muitas formas e interpretaes:


gnero, por exemplo, na qual a atividade peremptria

a de

N ivulhu (' I.otk

I.('IIY

hoje

'1110S,

11S

onhcc

m nos justo diz r

oposta a uma espcie

li

\l1('

\ 1 S('

wetrnar

qu

qu

Isso () rol11l11l1lSI110

Weimar deu a Brecht uma experincia

mada da modcrnidade

como tal, de Lindbergh

do rdio s boates e cabars, do desemprego

posterior

mais antiga burguesia

ser a identificao

de qualidades

e percepes

com este segundo

dos poemas posteriores,

a palidez

ocidental

estranho que precisamente


atualmente,

lista, bem como a mistura de sofisticao

e que suas imagens de dinheiro

sensaes emergentes, e como se a dissoluo fosse mais fsica e materializ-

e em ltima anlise to "incultas"

vel que uma viso de materiais meramente

da ps-rnodernidade

desempenha

slidos e resistentes. Isso tambm

um papel na msica de Weill, e estabelece as grandes oposies

ritmos dos "apetites bsicos" dos homens (saufen, essen, lieben, boxen [beber

relao com o espetculo,

l) e a "cano dos grous" em Ascenso e queda

sovitica vizinha.

e sua feroz competio


e misria, paream

capita-

to exticas,

aos estilos glamourosos

dos anos 1980 e 1990. Pergunta-se:

como o momento

de Weimar, assinalando

Hanns Eisler no corao da experimentao


a

este

assim pelo menos a

com o musical, com a pera, simultaneamente

uma relao com a msica, que ser prolongada

da cidade de Mahagonny.
identificada

teatral, de uma

seria justo resgatar apenas Brecht -Weill desse fiasco geral e designar
momento

A primeira camada histrica genuna , assim, claramente

no amalga-

nos parea to fora de moda

se comparadas

norte-americana

tonais e rtmicas dos anos de Weimar entre o estridente e o elegaco, entre os


at cair, comer, amar, boxear

experincia

essa modernidade

cepo registrasse

de modo mais certeiro que as

destino, que

grande cidade industrial,

ao experimento

novssima

que torna a variedade de tons em si um pouco mais material, como se a peras sensaes evanecentes

S 'LI

n50 poderia prever. O que parece pelo

de passividade absoluta; mas parece-me que a mais compatvel com a poesia


polo, do qual provm os cus desbotados

pelo amigo e colaborador

musical contempornea?

No entanto, quatro ou cinco camadas ou esferas relacionadas

precisam

Weimar em si e aos tropos do cinismo: a emergncia do grande processo de

ser ajustadas entre si e ainda no interior desta. Por exemplo, Brecht tambm

demonstrao

"Brecht', isto , o lugar de uma obra propriamente

do paradoxo brechtiano

e da reverso sarcstica do cinismo,

coletiva, como se a in-

no do escritor, mas da realidade em si: a verso mais crua e dessecularizada

dividualidade

do capitalismo,

qualidades e obssesses singulares, tivesse sido ultrapassada

sem qualquer de seus revestimentos

gleses ou italianos, comeando


do Estado e da autoridade

culturais franceses, in-

da estaca zero do fim da guerra e da queda

- uma situao desesperadora

provida de todos os traos exticos da experincia

e competitiva,

des-

muito mais longa dos

Estados Unidos no que diz respeito ao fato de no se apresentarem

a ele atribuda

em determinado

perodo histrico, com suas


no trabalho de

um grupo, que por certo parecia ter um estilo distinto (aquele que ns agora
chamamos

"brechtiano"),

individualista.

mas deixou de ser pessoal no sentido burgus ou

Ns sabemos muito bem como Brecht pilhou textos teatrais

sob tais

do passado e de outras culturas, o que no sem razo chega a ser motivo de

(que veremos adiante). Essa , sem dvida, a experincia fun-

choque. Mas quanto mais camadas de tempo humano, quanto mais gente de

damental de um verdadeiro "tempo de paz" em Brecht, que no mais voltar,

todas as idades tiver deixado seus traos no artefato, tanto mais rico e melhor

revestimentos

mas que necessariamente

marca sua concepo

de realidade.

No entanto,

este ser. Mas ainda hoje o trabalho colaborativo

nesse sentido, Weimar a mais difcil de caracterizar, visto que h muito (o

fica a propriedade

que absolutamente

que trabalhavam

no se deve ao prprio Brecht) tornou-se

ch - um cartaz historicista,

imagem e cli-

uma "selva das cidades" assombrada

por Mac

privada da assinatura?

com ele (o coletivo que estamos chamando

Mais grave ainda, visto que tantos de seus colaboradores


esse o padro de comportamento

11

24

B. Brecht, "Vem ertrunkenen Mdchen', in Werke, v. 11, p. 109.

provoca escndalo: como

Brecht no explorou

dos escritrios

as pessoas

de "Brecht"?).

eram mulheres, no

onde o chefe homem,

para no falar do professor que assina a pesquisa de seus alunos? Da a con-

25

'I',
om os treos de .rucklud

uul t u ,I' H\'I dlll


111111111111'

NI n

\11 1I

'111 pOl

I ','SSO

'0111

rua

poli' ser

nutortturtsmo

qu

atribu

'S

para

111

a ele,

Ifli a (mar ada p r m rali mo de vrias

posterior

inata e o constante

lespudoradamente,

Iol urn autntico

proletrio

10 ma ho feminista,

gosto pelo escndalo.

(embora

na opinio

ele tambm deve ter

De qualquer

luxria,

ele se d ao trabalho

ampliados

e alguns outros

pela situao

histrica

comuns

pnraes;

Oriental

por certo parecem

no que diz respeito primeira,

ntra seus atores seriam comparveis


he itao, pois tambm

suficientes

indignao

homofobia.

(egosmo,

os exilados alemes foram chamados

crueldade,

Mas
au-

agora) so

compar-lo

fa-

direitistas

meira Guerra) esto entre os agradveis


pouco obssessiva,
decepciona

com o clima celebrativo

de Munique),

sabe como desenvolver

Garten

no final da Pri-

brindes de sua deliciosa e insolente,

defeco de Brecht para o Ocidente

ainda que um
a histria e no

que, ao final, entre

(sob a tutela de uma clnica

matar o grande homem,

perto de ser to divertido,

mesmo

soas realmente

falavam e sobre que se correspondiam

pensavam,

quando

deseja contar-nos

em Fuegi, cuja recente converso

camente correta (embora


de crescente ansiedade
como um documento

26

no Englisher

sob as ordens de Ulbricht.

(Das Leben des Bertolt Brecht. Berlim: Aufbau, 1956. 2 v.) nem chega

Werner Mittenzwei

intelectuais

onde todos

que as histrias

em Munique

no qual fica mais do que sugerido

Helene Weigel mandou

esperar encontrar

do Fhr;r. Mas aqui h

em Hollywood,

suas aquarelas

dos Freikorps

"biografia". O autor claramente

os temores da iminente

que suas investidas

forma, tem-se que admitir

de Puegi sobre Hitler (o futuro Fhrer mascateando


de massacres

a segunda dessas com-

a assumir os mais variados papis nazistas em filmes

d guerra com sotaques diversos. De qualquer

e sendo resgatado

para justificar

um fato bem documentado

aos furores mais desabridos

ocidentais

talvez um pouco retardada

com o neoliberalismo).
fundamental
durante

ti ' id intidad 'aos

da

lula ti' lass .s, para .ntuo, .rn ou tr nvel, deprc iar t talmente a poltica como a d c lctiv - em nome da propriedade pessoal e individual. Nos
anos 1960, muita gente compreendeu que, em uma experincia coletiva verdadeiramente revolucionria, o que passa a existir no uma multido ou
massa, sem nome e sem rosto, mas, em vez disso, um novo nvel de existncia
que Deleuze, seguindo Eisenstein, chama de Dividual" - no qual a individualidade no apagada, mas se completa pela coletividade. uma experincia que aos poucos est caindo no esquecimento, com seus traos sendo

de trabalho em geral, e uma das nicas fontes de entusiasmo que ele nos
reserva - a promessa e o exemplo de uma cooperao utpica, nos mnimos
detalhes daquelas sentenas literrias que nossa tradio tentou reservar-nos
como os ltimos refgios da criao verdadeira e do gnio individual. uma
lio cujos prazeres certamente voltaro em geraes futuras, por maior que
parea o seu descompasso com a atual era do mercado.
Mas essa "camada" daquilo que Brecht pode querer dizer deve ser comparada e desdobrada em outra camada maior, a do prprio teatro, tomado
como a imagem exata do coletivo e de um novo tipo de sociedade: aquela
na qual questes clssicas e dilemas da filosofia poltica podem ser "estranhados" e repensados. Darko Suvin escreveu de modo eloquente sobre os
usos do teatro como uma instituio microcsmica da sociedade como
um todo, e tambm sobre as alegorias utpicas e simblicas que ele oferece

- algo que no se pode


por certo politi-

para o Zeitgeist que d alguns sinais

para futuros estudiosos

os anos imediatamente

'I! 11 ,1,1 \llllrnpOl' 11111 '111 IS Ias pollt i 'tiS

algo sobre o que essas pes-

ao anticomunismo

De qualquer

im

todos os tipos.
assim que se ocultam e repudiam os traos propriamente utpicos do
trabalho coletivo de Brecht e do trabalho coletivo ou colaborativo de todos
os tipos; mas justamente esse um dos traos mais instigantes desse tipo

que permite

preciso dar crdito a sua experincia

pl

sistematicamente apagados pela volta dos individualismos exacerbados de

vornv lrnente (se essa for a palavra) com Hitler e Stlin. Sua volta e sua "adeso" ao regime
dll Alemanha

's):

de explicar que Brecht

de que no me lembro

mundial,

'sp \ I

para

de Helene Weigel) a da apaixonada

cujos vcios humanos

possessividade

forma, ele as

infiel. Isso um problema

algo que torna um pouco suspeita sua deselegante

enfim, Brecht foi um monstro,

d .llbcradamente

dbia em sua juventude,

com tantas mulheres pode, ento, ser explicado

alm de ser barbaramente

Pu 'Si, uja postura heroica preferida

torltnrismo,

fILo por

11111111'111 1\1t'~ 111 '111 'S

Ip 'IIUS 1I11l!, ISSO que

de sexualidade

eu envolvimento

perversidade

explorou

qlll'

h! & o. Nova York: Grove, 1994. Pueg acha que, como Brecht se encon-

tantos Intelectuais

Ido um d le.
por

111\1111 I

uma atitud 'I

Iuhn Pu 'I, Br
1Iavo

qlll tlldllll

(\ IIIIHI 11/, PII HI)'

IIIIIIIHI

13

Ver suas extraordinrias


a Eisenstein

pginas sobre Eisenstein

como dialtico: so as nicas a conceder

o que lhe devido como filsofo srio. Gilles Deleuze,

Cinema

1:

A imagem-

forma, seu livro permanecer

-movimento, trad. StelJa Senra. So Paulo: Brasiliense,

das confuses

A imagem-tempo, trad. Eloisa de Arajo Ribeiro, rev. filosfica Renato )anine Ribeiro. So

posteriores

ideolgicas

Guerra Fria.

dos

Paulo: Brasiliense,

2009, captulo

1985, captulos

3 e n, e Cinema

2:

7.

27

I umu I'

('

11 I~O I' PI'l'illll'nlld '111101':11(')1


10 ol{'llvo,'1 Adlllnl

1dlllll'lI,

11)I

tlcn 'Sll~nus

!lI'

'I'\l "

'I' '1ll0S

0!110

a mo s 'r ti' modo figuratlvo, no

111'1
I dI 1111101H'(ti, ItI IIlHtIPII'II

pI'lml1 ' qu - -I 'S ingr


1I0V,I(bnstant

m particular

dos escritos tericos de Brecht, e

m no sistema dos gneros literrios de uma forma

div r a da teoria da prosa no estruturalismo

francs e no

.struturalisrno,
cuja concepo de teoria, entretanto, provm do prprio
111t'{ ht, via Barthes),

A jllodlll o t .nfcttu

quanto

xp rimento coletivo (entre os soviticos e Piscator, e saltando do

111'1oclo de Weimar para o da Alemanha

Oriental) como algo radicalmente

li v -rso d teatro como expresso ou experincia,


fil ind

do teatro en-

'S

d' li!"

xperimentadores

teatrais modernos

mesmo que muitos dos

- completamente

ht em seu misticismo e seu ascetismo minimalista

nos

Sl

qu

alternativos

e s posturas dos atores ensaiando

a experimentao

esttica - que costuma

ntendida

como tentativa "experimental"

menos qualificadas

adicional persona chinesa,

no apenas por causa de algumas formas experimentais

como de um espao distinto."

qunls n

pcie de exotismo e historicismo

o trabalho

teatral para a imaginao

estimulou

Yeats

porque se trata de uma caracterstica

assim

Caracterstica
libidinoso

no sentido
funciona

da pura cena enquanto

riedade de gestos e aes de romance.

Mas distinto

cultural

- algumas

11~'tloentre gestus e msica uma outra rea experimental,


1 prpria teoria do estranhamento

em si - o efeito- V - tende a transfor-

mar at mesmo as peas mais convencionais


'ter eiro Reich, por exemplo)

mais pervasiva,

de Brecht (Terror e misria do

em nada mais do que o experimentalismo

de

e da viso de mundo

uma histria propriamente

chinesa

camponesa

ou viso de mundo.
bitos do moderno
so particular

yond. Nova York: Barnes

& Noble, 1984, pp 83-111. Os inmeros trabalhos de Suvin sobre

IIrecht e sobre o teatro mundial tm sido de inestimvel valor para mim, assim como sua
rxcmplar combinao de paixes: Brecht, fico cientfica e utopia.

e a amplia-

Burke explicaria

como

em uma va-

por causa do espao


vezes associada

e pr-capitalista

aqui a

-, paradigmticos

da expanso da obra de Brecht, em ltima anlise, em direo meta fsica


Foi uma estratgia

ou um passatempo

uma tenso interna

sbia e sutil: pois em todos os m-

a prpria ideia de uma viso de mundo ou de metafsica

foi a primeira perda fatal da modernidade.

14 Darko Suvin, "Politics, Performances and Organizational Mediation', in To Brecht and Be-

como indumentria

tal, seu desdobramento

ind 'pendente do que se pensa de A deciso, por exemplo, esse texto inspirou
a re-

em que uma es-

de Brecht: no voo, mas estilizao,

o do possvel e de suas imagens; o que Kenneth


produtividade

do Leste Asitico

do N japons, que tambm

os 's~ ros direcionados

a novas formas desde sua origem; enquanto

e materialmente

a fazer).

Vinculo esse espao ou dimenso brechtiana

e Pound), mas principalmente

1,llizedo quanto parecem, que so o Brecht chins e o Brecht experimental:

muito bem ser

de excluir a reificao (algo que

aleatria, esto estrutural

11,1
Iglosas e como um nvel alegrico no interior de um exercfio prtico, nos

- poderia

como ge-

musical, mesmo a performance

(particularmente

veis da empreitada brechtiana podem ser acrescidos mais dois, no to espe-

ser entendida

e filmes at poesia, pintura e performance

1111'1110
ti uma sociedade utpica. Brecht nos d tudo aquilo sem as nuances

'trabalho de colaborao, prxis coletiva: a esses dois traos ou novos n-

seu papis; assim

as outras artes, desde romances

11'111
S 'li trabalho como a emergncia de uma nova coletividade ou o renasci-

mesmos estamos envolvidos.

mbito do experimental.

'Ia ujas marcas dos ensaios foram removi-

radora do novo e do ainda no experimentado

diferentes

- tambm sacrali-

aqu

do humor

dus ( .xntnm 'nl ' J11 na mercadoria reificada em que os traos da produao foram eliminados): Brecht abre essa superfcie e permite-nos recuar

PC'IM

Por nquanto interessa apenas frisar essa nova experincia

r 11110,1 I' 'S '1IIHro 'I -111.nt

I' di hulon 11'1.1,


I. 111'ndl los OlllO() 1'1'61'1'10ispa

101111111
' , 111 111 1101'purt , da po sia (mas talvez no na cano) - modilu 1 li 111Iurczn dn "I .orn"

,li

A primeira

pessoal, inspirando

entre nossa tentao

torna-se uma obsesum cabo de guerra e

de momentaneamente

(eles no confiaro mais em mim, Rimbaud preocupava-se

15

acreditar

em seu leito de

Ver a este respeito Darko Suvin e tambm Antony Tatlow.

29

IIHII['"n

,INlIlllllOlIIOIlOSS.I

11H'111 'IH, 11' I Ul'lh,

de falo 1110J11cnlaniam ntc lransform

LI

I '111 I.IIWlt'lIll'

011

Rllk

os dois '111 prol .tas) c nos 'a

LI

pila de que os "sistema" deles so pouco mais do que racionalizao p icolgica e psicanaltica, se que no so a mais pura ideologia social. Hermenutica da crena, hermenutica da suspeita: a opo suspende-se quando
o prprio Tao abre-se em torno de um escritor ocidental cnico e secular
como Brecht, que no se pode presumir que creia nessa "viso de mundo"
imemorial naquele sentido, mas que a toma como aquilo que Lacan teria
chamado de um "tenant-lieu", algo que garante um lugar para a metafsica
que se tornou impossvel. Assim, no a "filosofi' do marxismo exatamente
(pois tal filosofia teria imediatamente retrocedido categoria de vises de
mundo degradadas de cujas caractersticas tratamos acima), mas antes o
que tal filosofia poderia tornar-se em um futuro utpico (como tambm
talvez com o ainda-no-pensado do Ereignis pr-socrtico de Heidegger).'7
Entretanto, a teatralidade de Brecht salva sua sinit at mesmo de sua provisoriedade: basta imaginar uma volta real ao confucionismo na China atual
(ou uma oposio real quele confucionismo em nome de Mo- Ts, ainda
mais prximo do prprio Brecht) para compreender a diferena. Antony
TatIow mostrou-nos como podemos utilizar a China de Brecht - nem como
um esteretipo kitsch nem como um estertipo concretamente histrico _
como uma maneira inserida na alteridade radical da cultura chinesa que
torna esta ltima "til" para ns e no apenas no nvel historicista."
16
17

Mil' 1,,1 uuu o uu

tll'II11dl,Itl'1"1'ltll'xlstl'
um 'si, lima m nada lcib11li 111\ '1\1' ,I stllH 'pu, " 111' li, () ti 'v riu s 'r apr .ssadamente relacionada
0111 ti 'XI 'rim -ntultsmo
ou .om a .hina: qu eu chamarei de Brecht
hlll~,1~1"11I1(). 11m pai O onvcn
ionalmente referido como aquele no qual
1\,', ht s16. d 1928 em diante, "aprendendo marxismo" de seu "professor"
!"IrI I MS h. N s e palco ele est lendo O capital e congneres, estudando
VI'I

npr priando dos conceitos." Mas prefiro a referncia a Balzac, porque


'si O a problema da doutrina (o que era o marxismo para ele? Quando ele

li

11

"t0I"l10U-

e" marxista? Quando tentou incorporar ideias marxistas em seus

trnbulhosi etc.) para o problema muito diferente que o da representao do


pr prio capitalismo: como expressar o econmico, ou melhor, as realidades
pc uliares e a dinmica do dinheiro como tal, na e por meio da narrativa
IJt rria. A poltica nos acompanha desde o incio dos tempos, juntamente
0111 o poder e suas vicissitudes: o dinheiro na forma de riquezas - ouro,
nd mos, edifcios monumentais - tambm uma realidade antiga, ainda
que decorativa. Mas a economia no nosso sentido moderno - o da perptua
Iransformao do dinheiro em capital, assim como a descoberta dos modos
I elos quais o dinamismo capitalista circula atravs da poltica moderna -
um fenmeno to novo como Adam Smith; sua teoria fundamental rapidamente se desenvolve ao longo dos trs quartos de sculo entre o Iluminismo
. cocs e a obra do prprio Marx. Assim, Lukcs estava certo em privilegiar
se imenso predecessor, mas pelas razes erradas: no porque Balzac era

Enid Starkie, Arthur Rimbaud. Nova York: New Directions, 1961, p. 429.
Para uma viso marxiana do "pragmatsmo" de Heidegger, ver "Heidegger e o Nazismo';

particular Po chu-yi, segundo sua prpria imagem. Fica sugerido que, sem conhecer chi-

de minha autoria, em Valences of the Dialectic (Londres / Nova York:Verso, 1999). A noo

ns, as verses chinesas de Brecht so muito mais fiis aos originais que as de Waley,j que

de Ereignis entretanto o centro da obra pstuma Beitrde zur Philosophie (Vom Ereignis),
volume 65 das Gesamtausgabe de Heidegger (Frankfurt: Klosterman, 1989).
18 Devo aqui expressar meu dbito particular com o trabalho de Antony Tatlow em geral,

mas especialmente a sua obra-prima The Mask ofEvil (Bem: Peter Lang, 1977), que discute
a dvida de Brecht com a poesia e o teatro da China e do Japo e com a filosofia chinesa
de uma forma ampla, rica e sugestiva, acadmica e sutil. Cabe tambm chamar a ateno
para o livrinho intitulado Brechts chinesische Gedichte (Frankfurt: Suhrkamp, 1973), cuja
tese alarmante, porm extremamente plausvel, desenvolve-se assim: sabemos que Brecht
traduziu de Waley, um poeta de fim de sculo que remodelou os originais chineses, em

Brecht instintivamente devolveu-Ihes as dimenses sociais e os detalhes que (de forma


igualmente instintiva, sem dvida) Waley omitiu.
19

Os materiais relevantes que sobrevivem podem agora ser encontrados em Karl Korsch,
Gesamtausgabe

v. 5. Krise des marxismus:

Schriften 1928-1935, editado por Michael Buck-

miller (Amsterd: Stichting beheer IlSG, 1996). Para uma interessante discusso das relaes possveis de Brecht com o Crculo de Viena e o "empirismo lgico", ver tambm
Ulrich Sautter, "Ich selber nehme kaum noch an einer Diskussion tel" Deustche Zeitschrift
for Philosophie, v. 43, n. 4, 1995, pp. 687-709. Finalmente, para este e outros detalhes biogr-

ficos, devemos a Wemer Hecht pelo soberbo Brecht Chronik (Frankfurt: Suhrkamp, 1997).

30
31

um realista (qualquer

que

.sslstn

,'"

.lc ( 'I1(Oll ln lulr u ", onomia"

\I

'JtI o si 'Ilifi tido do

(ele era mesmo um horrvel tory) , mas porque

(l'fIItO),

1ll'1ll

(no mesmo sentido que Pound d definio do pico

01110

pro

I/,

um "poema

"d

'li

('

polI! I( 1\ 'si>' '/fi

'I

IlIlI I

mhu

11111 \

11 ('111 1111" 'lIdl'l'

ti

'SUIS

111

-Ihor

que ela omite

'S

o que j~)ihistoricamente

singular na

do nazismo para eles. Mas talvez isso seja precisamente

que inclui a Histria" e, como se sabe, a ideia de "Histria" de Pound real-

li li!'

mente inclui a "economia" em algum sentido moderno

d" vldu cot idiana e precisamente daquela banalidade do mal que tornou to
dlH '11P insar Eichmann." A Alemanha de Brecht , antes, aquela na qual
\) 11 izlsrno semelhante
a todos os regimes conservadores de toda parte

ainda que idiossin-

crtico). Assim o estudo que Brecht empreendeu

de Marx - como discpulo

de Korsch, mas ligado aos assuntos americanos,

como a Histria das grandes

fortunas americanas, de Ida Tarbell e Gustavus Meyers, que rene uma srie
de anedotas econmicas

- voltou-se muito aos problemas

na narrativa tal como se pode ver em suas obras-primas,


matadouros

da representao
A Santa [oana dos

e A pera dos trs vintns. No se trata de sugerir, como fre-

quentemente

fazem os "revisionistas",

que o Brecht posterior,

com temas outros que no este, especfico da representao,

iulu I
li IIl'((' j"llt

, "/11'\ 111 1111/11

preocupado

no mais mar-

nazista de Br

\ '1Illltlll

(' 10

ht tcm a oferecer-nos:

uma Alemanha

prprio esprito da represso tal como adormecido

nazista

numa populao

11 ' [ucno-burguesa. No aparece sequer o no Holocausto do puro massacre


tnico (como vimos em toda parte, da Iugoslvia Africa Central e ndia),
mns simplesmente

a "mentalidade"

de um povo que deu boas-vindas

radical nazista e seus prazeres espetaculares

ao con-

.rvadorsmo

(Nurernberg)

's nvolvimentos modernistas (volkswagens, televiso, a Autobahn). Aquela

xista, mas apenas que essa uma camada ou mnada especfica em sua pr-

v .rdade mais profunda,

pria acepo, em comunicao

I n ia pode surgir com tanta certeza quanto as mais dramticas

ou "nobres"

c m es. Essa "misria alem" no deve, ento, ser decomposta

em alguma

miautonomia

com as outras, ainda que em sua prpria se-

e mesmo em sua prpria moldura temporal especfica.

Novamente

estamos diante de camadas ou mundos mondicos

que so

Imagem culturalista

no de dio, mas de ressentimento

da Alemanha

do qual a vio-

como uma tradio histrica singular e

histricos em algum sentido cronolgico:

os anteriores

sobrepuseram

mui-

enigmtica, deve, antes, ser generalizada e transformada

em parte de nossa

tos estgios da vida de Brecht, mas o exlio e Hitler vieram juntos abrupta

pr pria autoanlise nacional, da nossa prpria crtica da autocrtica, se que

e catastroficamente.

11 ruma vez estivemos preparados

brechtiana

Entretanto,

eles devem ser separados, pois h uma vida

com Hitler e outra numa Alemanha

nunca vivenciou,

o que significativo

um exame detido. As reminiscncias


Reich no foram passageiros
biografias do ps-guerra:

que ele prprio

do nazismo e o fascnio pelo Terceiro

no Ocidente,

como demonstram

sua forma atual, contudo,

que a gerao do Holocausto


quele momento

hitlerista

e singular, por sua vez, e que pede

est praticamente

a memria

na prpria Alemanha

substituda

por uma obssesso com a

em um momento

e isso em um tempo

politizada

dos anos

dos anos Hitler extinguiu-se


DDR).

em

extinta, envolve uma volta

e um intenso esforo de reimagin-Io,

em que, mesmo entre os netos - a juventude

os filmes e

1970 -,

Passemos

obssesses como a Stasi; tampouco

Hrccht-em-movimento,
()inamarca

de um Brecht-no-exlio,

e a Sucia, a Finlndia

medida que ele cruza a

e a imensido

da Rssia de Stlin e em-

barca no S. S. Annie [ohnson, em Vladivostok, desembarcando


mais tarde com sua famlia no ensolarado

alguns meses

porto de San Pedro. Ao mesmo

l .rnpo temos a figura bem mais ntida de Brecht em seu exlio americano,
lI!TI

em

Oriental no era a das atuais

Brecht tratou do Holocausto

Hitler, a do exlio, que

Brecht -na -Amrica,'

que estranhamente

resgata toda a iconografia

(e agora foi

Brecht no pode ajudar-nos

dessas coisas, pois a sua Alemanha

ento para a outra face do perodo

com tal coisa.

ti ve ser separada em duas "camadas" distintas: a figura generalizada de um

).tI

nenhuma

para confrontar-nos

enquanto

tal. Na verdade, a principal crtica de uma pea como Os cabeas redondas

A referncia a Hannah Arendt, Eichmann em Jerusalm: Um relato sobre a banalidade do


mal [1964], trad. Jos Rubens Siqueira. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.

11

Ttulo do trabalho definitivo de [ames K. Lyons (Princeton: Princeton University Press,


1980).

33

'XOtlSlllOum 'ri 'unos que s .u trabalho r gislra, da W '111111


do
diante (num momento em que a Amrica real, mais do qu

'li

11\(1li) () -m
'U

11111111"
11\ II'volll\ \111 I PIIHtl"\ 11,111 dlst \: lIll1~'spn~o "produtivlsta"

e anti-

. niv .lador - democracia

autn-

1111111111.
ti \(1111dglllll lOl1SellSOpopullstn

'1'1'I I' ,til, no

til li, IglI,lI!!ItI ' V 'rd id -1I'lIduranl '<11rum t mpo - e no qual a imensidade

poderia ser imaginada como existente).

"1H'I't'st Ido, mal assurnlnd

Temos que inventar para ns uma posio (talvez lacaniana) na qual nos
disponhamos

a entender que esses Estados Unidos imaginrios

a realidade americana

de Brecht: dos furaces, gngsteres e cadeira eltrica,

sua verdadeira forma geogrfica no Imaginrio

111'li, 1110,por um longo momento

tambm so

do

entra e vive na Histria. importante

111111[11"
.nd 'r qu Brecht nunca conheceu, nunca viveu esse momento, como
dgllll1 mutante reino visionrio que no lhe foi dado vislumbrar, para que se

e assim por diante, at Hollywood:

onformasse

com a deprimente

materialidade

dos anos 1930/1950, com seus

Por aqui

IlIlis lU' duvidosos "anjos" (vejam-se as Elegias de Hollywood). No sabemos

As pessoas chegaram concluso de que Deus,

1IIIIltOb m como Brecht encontrar

Precisando tanto de um Cu como de um Inferno, no precisava

1" 11111nte americana, pela simples e boa razo por que ns mesmos ainda

Planejar dois estabelecimentos mas

11\O I' uperamos inteiramente

um lugar nessa histria (literria) pro-

os nossos anos 1930 e essa histria ainda no

apenas um: o Cu. Ele

". umiu o seu devido lugar em nosso Imaginrio." No podemos portanto

Serve o imprspero, o fracassado

. onvldar Brecht a adentr-lo,

Como o Inferno."

11111
\ posio puramente

mas o faremos algum dia, se bem que no em

honorfica,

na medida em que seus textos ame rica-

IIlIStambm nos pertencem.


Essa camada, na passagem da luta sindical e da Depresso

estranha para os

macarthista

do ps-guerra,

americanos,

como se os anos 1930 tivessem durado essencialmente

casso da campanha

contm uma temporalidade

Wallace, o fim da velha esquerda americana,

Guerra Fria, a lista negra, e o novo boom ocorrido


as encomendas

de peas de reposio

gotaram e toda a nova e inumervel


cado, juntamente

acumuladas

parafernlia

com os novos subrbios

E assim por diante at o final, na Alemanha

para o perodo

no ps-guerra
durante

at o frao incio da
(quando

a guerra se es-

domstica inundou o mer-

e o imenso sistema de rodovias

St

Oriental e a

DDR,

em Berlim

socialista (parece que os admi-

LInovo / velho teatro, para a construo

I ulorcs soviticos de Brecht, entre as foras de ocupao, o impuseram


vl'l iranos comunistas alemes que retomavam

da guerra). Um amigo ntimo

ti ' HI' cht, arquiteto de alguns conhecidos monumentos


I

ontou-rne que Brecht voltou Alemanha,

aos

da Berlim Oriental,

cidade que em pouco tempo se

tornaria a capital do novo Estado socialista, "no apenas com novas ideias
[l

11'<1
o teatro, mas com novas ideias para tudo": leis de trnsito, por exemplo,

federais que os torna possveis). Ento comeam, no os anos 1940 (que so

I' planejamento

omitidos),

~ o urbana e agrcola do cidado socialista, e o papel da prpria cultura nas

mas os anos 1950 e a era Eisenhower.

zer que os anos 1940 desenrolam-se


um mundo substituto

Ou talvez seja melhor di-

em um espao completamente

diferente,

urbano, taxao e coleta de lixo, o ideal utpico da condi-

polticas do novo Estado socialista que, no corao do marxismo

no pas

deste outro, real, dos anos 1930/1950, coexistente ou

simultneo a ele: a Amrica da guerra, uma Amrica verdadeiramente

ut-

pica em que a prpria Segunda Guerra Mundial que se torna o "equivalente

/1 Para uma estimulante iniciao, no entanto, ver Michael Denning, The Cultural Front
(Londres: Verso, 1996). A malfadada visita de 1935-36 aos Estados Unidos por ocasio da
Igualmente malfadada produo do Theater Union de A me obviamente o primeiro

22

B. Brecht, "Hollywoodelegien",in Werke, v. 12, P.115; "Hollywood Eleges', in Poems 1913-1956,


op. cit., p. 380.

34

ontato com a Amrica, mas antes em uma Nova York de esquerda do que com a direita
na Hollywood comercial.

35

que Lnin considerava

o mais avanado em direo ao

das vacilaes de uma liderana partidria

mesquinha,

50

lallsmo, c apc ar

seria de esperar que

acertasse o passo para o futuro. Eis por que os ltimos anos de Brecht devem ser considerados
campanhas

luz da construo

de propaganda

do prprio socialismo, apesar das

nas quais ele foi chamado

mente nas campanhas pela paz e pelo desarmamento,


de Picasso, e justapondo

Galileu e Oppenheimer),

modo mais central o que podemos

a participar

(especial-

presididas pela pomba


mas talvez, incluindo

de

11.1 , \1I1,,(,~.1I111I0VIIIIH1I1l'.h'lIl I 111I, \'1-\111'


li OU 110ln 'orri rlv 'I otimi mo
111111111\11
ti, em Nov I VOII, o v -lhu Mlke

ti '

tvlillll

1'1111I

111M.

~11I' '1:1a

I 01' mci

I 1,,10,o vcrdad ir dialtico

qu

a Histria avana com seu

de at trofes mais do que de triunfos. Por-

- do qual Brecht, precedido pelos antigos fil-

"Ios -hlncs s, cmblemtico


Iwl.Is r ivlrav

;old mant vc a f at a vspera de

I lcnrl l.cebvr insln LIn

- sempre se dispe a pacientemente

Itas da evoluo histrica ainda que em meio derrota:

agora chamar o "levante plebeu" de 1953,

que o prprio Brecht tinha de alguma forma "reescrito" por antecipao

I ,I'

em

insinou] que ao longo do tempo o movimento da gua ondulante

V '11 cr a pedra mais forte.

seu Coriolano.
Nesse nterim, no que diz respeito ao socialismo,
a ler um maosmo

subjacente

Althusser, ele ter permanecido

() que duro - voc compreende? - deve sempre ceder,"

aprender

se costuma de-

com base no fato de, como

ligado - por boas razes - ao partido, e dei-

xando de lado o fato de que, ao contrrio


por razes igualmente

precisamos

naquilo que mecanicamente

signar por "stalinisrno" de Brecht (simplesmente

de A1thusser - e provavelmente

boas -, ele prprio nunca foi oficialmente

membro

do partido). Mas o socialismo na China no final do sculo xx, assim como


I

Pil n se tentado, verdade, a acrescentar

um significativo

anticlmax

111Teatro das Naes em 1954 (Me Coragem e seus filhos), seguida de temporadas triunfantes

pelo mundo de uma companhia

teatral j inflada (como

grupos cubanos hoje em dia) pela aura devida ao bloqueio e s sanes

IIS

na Rssia do incio: assim como Lukcs e outros membros assimilados e mal


informados

do crculo de Weber em Heidelberg, incluindo o prprio Weber,

1\'/11para estabelecer

atriburam

o entusiasmo

pblico burgus submetido

pelo surgimento

histrico

mpar de um Lnin s

tradies da "alma eslava" e a um misticismo russo dostoievskiano,


aqui, com muito mais razo histrica,
de Mao Ts- Tung fica imediatamente
formas de sabedoria

tambm

h,IV

associada ao caso chins e s vrias

do prprio Shakespeare

cclica e camponesa

associadas

por Brecht filosofia

semibiogrfica

dos mundos, ou

sempre entendida

como re-

como a verdade interna da revoluo. Isso o que os dialticos

sempre entenderam

e mantiveram

nos extravagantes

o repertrio

Para um

teatral, tinha que

figurinos e cenrios, e em

do mundo inteiro (do N a Moliere,

a Beckett, quando no aos picos chineses e saga

do mundo". Para a esquerda, uma teoria completa, com

'ritos sobre estratgia e poltica, que podia ser adaptada a outros veculos e
t uaes

(a realizao de filmes "brechtianos", por exemplo, por um Godard,

para no se falar das histrias "brechtianas"

"da arte brechtianas

de Kluge, ou mesmo da pintura

de um Beuys ou em um Haacke), com a vantagem de

em seus coraes: eu penso em Lukcs

em Moscou, pacientemente

suportando

iminente

nazista estendendo-se

e uma hegemonia

maior dramaturgo

('S

do material histrico que recobre "Brecht" Tudo isso agora reco-

lhe-se na pura celebrao da prpria mudana,

"brechtiana".

concor-

dos gnsgsteres de Chicago), no foi difcil fazer de Brecht, por algum tempo,
"11

Com isso conclumos nossa enumerao

singularmente

a uma dieta de minimalismo

r algo de shakespeariano

da revoluo

histrica

clssica chinesa e poesia.

volucionria,

uma reputao

I -xtos que incorporaram

a imensido

for-

IlIlIlI p stuma de Brecht, que j comeou em sua vida com a lendria visita

IIlpl mticas. Nesse "Brecht" dos anos 1960 e 1970, trs condies

mnadas,

esperar

a perspectiva

de uma vitria alem

por toda a Europa, com

a previso de que mesmo dentro do gabinete vitorioso

de Hitler a luta de

I B. Brecht, "Legende von der Entstehung


die Emigration",

des Buches Taoteking

auf dem Weg des Laotse in

in Werke, v. rz, p. 33; "Legend of the Origin of the Book Tao- T-Ching

on

l.ao- Tz's Road into Exile'; in Poems 1913-1956, op. cit., p. 315.

37

permitir

o retorno

velha

mbina

,0

I r stnllnls!

tica, embora ao mesmo tempo reafirmasse

a posi

di' v 1I1P.llll1dI 'poli


111(\ls01'10 loxu sob r '

suas posies polticas. Quanto ao Terceiro Mundo, finalmente, o aspectos

1'11\'l\' qu '() Ir

camponeses do teatro brechtiano, que abriram vasto campo para a bufonaria

di'. \ 1110 'J)) Gil' rorins dbias, prin ipalmente

chapliniana, para a mmica, a dana e todo tipo de encenao e performance

c 111'do, que .xarnlnar

pr-realista

e pr-burguesa,

asseguraram

a Brecht a posio histrica de um

catalisador e de um modelo adequado para a emergncia

de muitos teatros

"no ocidentais" do Brasil Turquia, das Filipinas frica. Trs tipos de necessidades foram, assim atendidas: a da inovao teatral e terica em um perodo particularmente

Ilsllllllvo \'111.qulvoco d trabalh


m

de Brecht s pode ser

as relativas a estilo, ideias e

a eguir. Assim, em primeiro lugar, h um estilo

htiuno 6bvi ,para o qual a expresso "desvio de frase" (o sentido prprio

k Iropos, na m dida em que so detourn, sequestrados

\ urso .ornum) muito adequada. Entretanto,


If('sl lado da literatura',

e desviantes do dis-

"assim como a linguagem est

nos diz Barthes:

vido de novas teorias e modos de encenao, aps a

guerra (como testemunham

todos os grandes experimentos

da m ma forma aquilo que chamamos estilo est quase alm dela: imagens,

teatrais, de Peter

Brook a Grotowski, do "revival" de Artaud migrao de grupos teatrais na-

uma certa maneira, um lxico, todos surgem pouco a pouco do corpo e do pas-

cionais de todo o mundo, particularmente

sado do escritor por tornarem-se os prprios reflexos da sua arte [... ]. O estilo

onde a renovao de um cinema


altura, seja de natureza econ-

I..,I tem uma dimenso meramente vertical, mergulhando na memria secreta

mica, seja de natureza artstica); a de um novo tipo de literatura e de poltica

do sujeito, construindo sua prpria opacidade a partir de uma experincia nica

agitprop aps a estril execuo de formas jdanovistas em alguns pases, bem

de assuntos [... ] seu segredo uma lembrana confinada ao corpo do escritor."

"new wave" no apresentou


'I

111
I

I~()

como uma renovao


que precederam

um concorrente

das tradies

a consolidao

ricas e mltiplas de arte de vanguarda

do poder de Stlin; e, finalmente, a das pos-

sibilidades a serem exploradas pelos povos descolonizados


novas vozes, para os quais o exilado e itinerante

M \5 e isso o estilo, a marca de uma subjetividade

singular, como uma

mpresso digital ou o som de uma voz familiar, ento o trabalho de Brecht

experimentando

Brecht foi no eurocn-

pod

ser observado

lentamente

ao longo dos anos a partir da eliminao

trico a ponto de tratar seu prprio pas como se fosse de Terceiro Mundo.

di' tudo isso, arquivando

Visto que essas situaes no existem mais, e que Brecht, de qualquer forma,

u-sduos: as cores desbotadas

conheceu

pl xlileo por palavras como fahl [plido], e aqueles temas correlatos dos

um momento

de sucesso literrio mundial

concedido

apenas a

uns poucos, costuma-se hoje em dia reclamar de "cansao brechtiano"


guntar como continuar
possvel continuar
provavelmente

sendo brechtiano,

sendo marxista,

enquanto

e per-

outros perguntam

se

ou mesmo socialista, aps 1989. Mas

ou absorvendo

tudo com o mnimo

da poesia antiga, o tom desbotado

urpos afogados e o lento movimento

possvel de
do estilo, a

na gua aos quais j nos referimos ...

ludo isso forma constelaes temticas e estilsticas que se decompem


II I

'

sob

matinal; e os resduos permanecem.

essa fadiga tem mais a ver com a ltima srie de Brechts, a do

esteretipo desenvolvido

Junto ao lago, entre pinheiro e lamo

durante os anos 1960 e 1970. Desconfio que encon-

Protegido por muro e sebe, um jardim"

traremos muita coisa nos outros, e em algumas das suas intersees menos
comuns, para nos manter no apenas ocupados, mas sobretudo interessados.

Roland Barthes, Oeuvres completes, v. 1. Paris: Seuil, 1993, pp. 145-46.


"

11.Brecht, "O jardim de flores'; in Poemas 1913-1956, op. cit., p. 325.

39

Deixando uma casa com fumaa crgucnd

-s de sua h'lIllll1":

111111"11110
uln e

IIIVc'111110.I IlIlplll.

1.1111gins It.o p

111

'I1St\11l

.nto 'a o

'111I11111
'11I.. 11110.IIOS.ON une t'iIO/i do verbal.
A pequena casa entre rvores no lago.

1',111
Il'l,llIlo, h

Do telhado sobe fumaa

Illc'c'lld ' as vari xlad

Quo tristes seriam

cI

Casa, rvores e lago."

sentido mais estrito que pa-

c'lIl uproprlndos: o d ironia, p r x rnplo, enquanto

II I

Sem ela

uns on -11)$ r 'Iri

da a u ao, do sarcasmo, do paradoxo cnico e da in-

o N:\'lIZ, qu frequentemente

encontramos

em meio s frases de Brecht.

c011. .no de ironia traz ainda uma dupla vantagem:

I)

categoria que com-

uma das estrat-

I11 I'dri as que se considera um tropa no sentido estrito (ou no sentido


Os objetos que at aqui exprimem
-se o contedo

a Weltanschauung

do corpo tornaram-

do ltimo verso; o estilo anterior deixou de ser um meio e

agora algo que a prpria lnguagem


como Althusser

interroga

e produz como um objeto,

diz da ideologia artisticamente

incorporada." uma tra-

11"lIs p6s-

luudurn ntal da ideologia do modernismo


\ II.1ISaesde obsolescncia
. I ni

e poetas cuja prpria vocao

de tais maneirismos

procura de conjuntos
da linguagem

verbais instintivos

extremos

estava no aprofun-

e em sua fiel e pertinaz

de palavras no habituais

e bem distantes

comum.

1'01'

at que comeassem

moderna

viso

os ataques

histrica no perodo ps-moderno.

alemo" (a caracterizao

I da a literatura

de preferncia

ou pelo menos foi uma parte


Assim, o

que Erich Heller faz de Thomas Mann, que

IC11m n te fez da ironia um fetiche) disseminou

a influncia dessa categoria

durante algum tempo; e a atitude irnica fi-

c1111amosa por fazer de tudo, desde preservar o frescor da linguagem como

Se o estilo ento uma categoria que ameaa nos levar de volta subje-

" ( orno em T. S. Eliot) at distanciar

as posies indesejadas

e demasia-

tividade para atingir sua explicao suprema, talvez a retrica seja mais con-

.Inmcnte polticas, que a ironia permite hoje endossar e repudiar ao mesmo

veniente pois, precisamente

IC'l11pO.A ironia de Brecht certamente

ao contrrio

do estilo, a retrica visa exterio-

ridade e busca influenciar seus possveis pblicos, como qualquer literatura


poltica, pblica e antissubjetiva

por princpio

de ambi-

es to amplas quanto as de Aristteles, que busca o Bem na sua suprema


forma clssica de cidade-estado,
ser "apreendida

como a primeira

\'\1,

deveria fazer. Talvez, ento,

no sentido mais amplo da palavra, haja uma retrica brechtiana

de todos os grandes modernos,

escritores

modernistas

como em Paul de Man) ao mesmo tempo que,

muo lima atitude mais geral, ele tem sido atribudo

dc' mund

jetria muito diferente daquela que Barthes tinha em mente, dos grandes
damento

ntemporneo,

vel" e limitada que Wayne Booth procura diferenciar da Weltanschauung

\1. ral moderna

e irnica a que acabamos

de aludir,'? Porm, quanto mais

IInzemos a ironia de Brecht para a velha retrica fora de moda, menos o


I

e sobre a qual Heidegger disse que deveria


hermenutica

no esta, e sim aquela "ironia mais

onceito capaz de fazer o trabalho descritivo que o conceito de estilo ps

\( nosso alcance e mais a "ironia" nesse sentido retrico se torna uma pro-

sistemtica

da vida social

pri dade da prpria Weltanschauung de Brecht, (se que ele tem uma) ou no

cotidiana". Nesse caso, ser algo um pouco mais abrangente

do que marcar

I\lnimo um aspecto das suas demonstraes


Em qualquer dos casos, resgatamos

ti ' modernismo
27

Id., "A fumaa': in Poemas 1913-1956, op. cit., p. 330.


111

28

Ver Louis Althusser, "Letter on Are: in Lenin and Philosophy. Monthly Review, Nova York,
r

1971.
29

Brecht de uma noo convencional


subj etivo, a atitude caracteristica-

nte irnica), mas, por isso mesmo, ficamos impossibilitados

lzar uma distino na sua linguagem

que todos reconhecem,

de caracteat os estran-

Martin Heidegger, Sein und Zeit. Tubingen: Niemeyer, 1957, p. 138 [ed. bras.: Ser e tempo, ed.
bilngue alemo e portugus,

40

(o estilo singularmente

teatrais.

trad. Fausto Castilho. Petrpolis:

Vozes, 2012].

10

Wayne Booth, The Rhetoric oi Irany. Chicago: The University

of Chicago Press, 1974.

41

gcros: a se ura, a isplrttuosldndc


linguagem

a lronln. 'Iuls quulldud

nos tentam a acrescentar

esprito relativamente

antialemo)

'I' li 'SSl'

Brc ht lista que Nictzsch

uso da

fez (em

dos melhores livros alemes (a Bblia de

Lutero e Conversas com Eckermann,

I I I d, 1" '1\1" 1i 1110111001110 ho 111110.. 11'1111I


I', tllosofin
(, 11111"I dlll'

101" 111111'1
I 1111
111\ qu 11O pl''lprio liHol foi treinado, mas tam-

I 111,di 111\1
outro ponto dl' vlsu, essas afirma'
I

de Goethe). Isso eleva a anlise estils-

1\

I do 1111
il llr

tica at uma leitura alegrica e "geopoltca" na qual os prprios atributos da

IIH.IIII

linguagem constituem uma cida reprovao aos conterrneos

1,111111'111'
qu '

do autor que

escolheram o fascismo, mas cuja rusticidade tambm sinal, do sculo


em diante, de um certo atraso "terceiro-mundista"
leve e forte': recomendou

ele Companhia

antes de morrer, lembrem-se

("Mantenham-na

a caminho

de que estrangeiros

XVIII

rpida,

nossa arte "ter-

ht I .riv

ti, 11111'ti

li

algumas atitudes filosficas via Karl K rsch):"

ba tante estreito movimento

'qll

geralmente,

ISOS

que (muito mais am-

hulmiano

aplica) marcou o sentimento

ao qual essa desig-

de alguns escritores mo-

a ideia no texto era um tipo de corpo estranho

tI"I' lals idcias "literrias" demandavam


1111\

e se vinculam ao Crculo de

1,11111m a um imagi mo geral na literatura,

11.1\10 111ItI 1111a

da Inglaterra pouco

consideram

.spc ulativa

precaues

especiais e, no limite,

mai extremos, exigiam ser rastreadas e eliminadas

por completo

rivelmente pesada, lenta, laboriosa e pedestre")." Assim, nos termos deste ou

( dlK" o no com ideias, mas com coisas"). Essa atitude literrio-ideolgica,

daquele enfoque estilstico ou retrico da linguagem,

'1"1' trun forma o problema da relao entre conceito e literariedade

emerge uma interpre-

tao que muda as marchas e nos repe em um nvel diferente, o da Haltung

l"III\l1 problema crucial e tpica (e que por consequncia

[postura], da inter-relao

'11I1Ipl'lamente o didatismo),

coletiva ou da arte simblica, da "retrica" no sen-

tido social e relacional ou do "sentido" e "interpretao",


que transcenda

o meramente

Portanto,

aquela dimenso

em algum cdigo

lingustico ou verbal.
do trabalho

de Brecht, que o sentido in-

terno ou simblico de sua linguagem ou estilo, pareceria reter uma distino


prpria, embora suscetvel de formulao
Assim, podemos
brechtiano

em pelo menos duas outras reas.

sentir que o que d linguagem

um modo estritamente

brechtiano

11\I'nnde
,I

foi talvez formulada

tende a impedir

em termos inesquecveis

celebrao que Eliot faz de Henry [ames: "Ele tinha uma mente

fina que nenhuma

1111'1
ht videntemente

ideia podia viol-Ia"> Entretanto


envolve uma combinao

a forma-soluo

111'.nte -, desdenhada

de pensar; se no, em l-

'1"1' no foram suficientemente

mesmo pelos outros modernos,


examinadas.

ou assumiu formas

assim que a Haltung professo-

tima anlise, o formato do gesto - para no dizer o gestus - dessa linguagem


considerada

(I

om base na excentricidade

bilidade leva-nos formao do enredo em Brecht, e dos traos "distintivos"

\I prprio

e "supremos"

usando os nossos Leitmotive)

construo

de uma cena de narrativa

apropriao

e transformao

tipicamente

brechtiana

brechtiana,

ou de uma

de uma doutrina

fazer uma pausa para relembrar as observaes

ras de T. S. Eliot, nos primrdios

do movimento

moderno,

Eliot , aqui, um caso interessante,


convencional,

revelado-

i Ia de analogias
t'

42

J. Willett,

o con-

invisvel,

didtica, no despro-

com a postura do prprio Brecht. Assim, Eliot tem uma

unda observao curiosa, uma segunda lio, igualmente instrutiva para

uma atmos-

\J

Ver nota 16.

I I T. S. Eliot, Se/ected Prose, ed. Frank Kermode.


W Hecht, Brecht Chronik, op. cit., p. 1249;

neutralizam

respeitvel e portanto

sobre a relao

entre "idias" e textos literrios. So afirmaes que pressupem

31

etc.). Mas

pois, ao mesmo tempo que um

itolicismo padro e um conservado ris mo monarquista

n-do das ideias, tornando-o

e insignificante

de sua economia, seu confucionismo

h, '111Eliot, em larga medida, uma postura fortemente

da narrativa de outros.

Passando para nossa segunda rea, ento, a alternativa


distinta, podemos

que marcam a

mas, no

,11 uso, uma postura didtica ou pedaggica que nos outros est de todo

1,11'i nveterada de Pound posta de lado como secundria

(para continuar

em

que foi evitada pelos outros

IllOd irnos - uma escolha de imanncia em lugar da transcendncia,

seu sabor singularmente

como um ato simblico no sentido prprio. Essa terceira possi-

numa

Brecht on Theater, op. cit., p. 283.

Nova York: Harcourt

Brace [ovanovich,

1975,

P151.

43

ns no presente contexto; ela se encontra no sugestivo ensaio sobre William


Blake, no qual ele trata da filosofia desse autor, observando

secamente:

IIIIHIIIH'II IIVIII . 11, 1111


IIIIH'IIII' 110, dl'~pIOI-\l'"\Il111rIl10S,
ti 's 'ngana-

li"

I"

11"1Illv.IIIH'III' dI'

OIlV'I lidos; O p.ISSOse ruinte

I li 1111110.1
,'si' Ou qu 'lI.'
Temos pela filosofia de Blake o mesmo respeito [... ] que temos por uma en-

('1" IIlt

genhosa pea de mobilirio caseiro: admiramos o homem que as engendrou a

d. til,

partir de toda a miscelnea domstica [... J. Mas no estamos to afastados do

'S

ritor mod rn , p nt

o engajamento

simi-

no qual todo o processo

"li lulmentc mod rnista) se repet . Qualquer que seja o valor dessa

If ::I, vale notar que o prprio Eliot prope a detonao dela

o .spo

" t umcndu lima

continente, ou mesmo de nosso prprio passado a ponto de perder as vantagens

u Il 1.1:\I

da cultura se as desejarmos."

1.11"1 011

111

trutura bem diferente para o trabalho do poeta ou do

onjunto de ideias aceitas e tradicionais

S -

que o impediriam

de

es a uma filosofia prpria"> - o que significa, no seu caso, a

11.11111,
.10 atlica romana tal como preservada nos rituais da Igreja Anglicana.
"Cultura"

aqui significa para Eliot um corpo doutrinrio

aceito e mesmo institucionalizado,


bvia a necessidade

e cuja "vantagem" para o escritor tornar

de desviar uma parte considervel

em favor de uma "filosofia" pessoal, empreendendo


colagem filosfica particular

de energia criativa

(por assim dizer) uma

para si prprio e para o seu trabalho

nista "distintivo". Isso sem saber que muitos modernos


dos a incorporar

j amplamente

esse tipo de filosofia particular

sim como sua linguagem, evidentemente

sentiram-se

moderobriga-

para consumo prprio, as-

tambm particular: exemplos disso

M 'IS

precisamente

essa proposta, de neutralizao

da incompatibilidade

1111' ontedo ideado e linguagem potica, que nos permite ver a questo
dll

p -nsarnento e do sentido em Brecht sob nova luz. Pois o equivalente da

dtHllrlna crist no contexto brechtiano


1111
Vl'Za nica filosofia totalmente
nu-Ira e pela prpria

autoridade

obviamente

o prprio marxismo,

codificada, sancionada
do Estado, comparvel

t 0111 lias tradies escriturais e arquivos de comentrios


11,'1\1 judasmo

por coletividades

tm o mesmo tipo de codificao

ao cristianismo,
(nem o islamismo

doutrinal,

enquanto

as

so Lawrence ou Proust, Rilke ou Wallace Stevens, Musi( ou Khlbnikov.

0111ra religies "maiores" ou mesmo as filosofias seculares jamais tiveram o

A advertncia

1\1.srno relacionamento

tambm diz respeito aos prprios leitores: embora seja muito

difcil imaginar uma escala para mensurar

a energia mental necessria para

inventar cada sistema ou mitologia particular

em questo, plausvel que

tal esforo necessrio da parte do leitor inevitavelmente


desviar recursos mentais e perceptivos

que poderiam

venha a drenar ou

ser mais bem aprovei-

tados na simples fruio, exposio e avaliao da poeticidade,


palavras, na prpria linguagem.

Naturalmente

rizar a experincia do modernismo,

com o poder estatal).

em dvida, o marxismo de Brecht tambm poderia ser lido como uma


.strutura que explicitasse a necessidade de elaborar uma "filosofia particular"
muito prpria, e assim criar uma estrutura para uma produo esttica no
problematizada.

Mas uma questo sria (ainda que produtiva) deve ser levan-

ou, em outras

tada precisamente aqui, pela prpria natureza do marxismo de Brecht. De um

foi isso que levou a caracte-

lado, o que ele aprendeu de Korsch no foi um conjunto de doutrinas e princ-

ou dos vrios modernismos,

como a de

pi s que poderiam servir como uma simples moldura, mas antes uma atitude

uma converso quase religiosa, para a qual ramos chamados - uma espcie

h stil ao sistema em geral, o assim chamado "empirismo lgico" do Crculo

de ingresso a pagar para o "mundo" fenomenolgico

ti Viena, que era igualmente hostil dialtica (e s verses hegelianas do mar-

a nos converter sua ideologia dominante


sua estrutura
entusiasmo

exclusivo em questo -

e aprender seus cdigos, absorver

de conceitos e valores relativamente

com uma pol-

tica radical e marxista, tornou-se capaz de denunciar a doutrina abstrata e de

literrio, tende a excluir um enfoque de outros cdigos liter-

acreditar plenamente em um caminho to direto quanto o que os literatos mo-

34 T. S. Eliot, Se/ected Essays. Nova York: Harcourt Brace, 1950,p. 279.

44

xismo); e, de outro, na medida em que estava comprometido

exclusiva que, em nosso

5 Id., ibid., p. 279

45

dcrnistas

cvo

QVQm ti

'Ima.

nde,

uao.pnru

0111

'<yoti'

(h IV III

xis mo de Brecht enquanto doutrina a ser cn ontrada] Ond '


E se, como Lukcs to escandalosamente

',I'sl. () mar

1111111
1111 I pl.III'1.1 Ijlll'

csu o suas ld 'ias?

sugeriu em "O que marxismo or-

dl'IIIOII,II'iI~,'()
I

Eliot acima citado sobre filosofias no seculares burguesas), que o marxismo

1IIIIIhl

.I~.

ortodoxo for exclusivamente uma questo de mtodo - pista que deveremos

I l~i'Cl

I'S

de Brecht deveria ensinar, visto ser precisamente


outra pedra fundamental.
Entretanto, poderamos

o didatismo que nos deu a

ItI I \

lul

.IIIIII'S,

I'

vill/h/s,IM

vulgar" de Brecht (assim chamado

camente brechtiano

u'ubulbos literrios ao servio de "interesses"

reo aqui trs exemplos, Pode-se inicialmente


de mais nada omitindo suas consequncias
transforma

descrev-lo como segue (antes


filosficas e pressupostos):

o problema em sua soluo, deformando

o projtil a uma nova e mais produtiva


no qual ele foi imobilizado.

do qual ofevoc

o assunto e enviando

direo do que a do beco sem sada

Por exemplo, evocndo

o desprezo platnico

arnento bruto")

Ic I "TO bem prximo

funcionalista

ao contrrio

I'

I -ntador sugerir que precisamente

a partir desse desprezo e us-lo, ao invs


no papel:

prticas especficas, nem en-

Cl Sl'U

a conhecida

mtodo ou mesmo sua dialtica:

Ii I' .latva,

construir

materiais: o que Brecht disse

ulvia mudanas especficas - que ele acusou de ser ideolgico. Na verdade,

pergunta

zes?), Brecht recomenda

e at mesmo

disso tudo, visto que era precisamente

problema, a premissa maior tornando-se

de tentar elimin-lo, fazendo-o desaparecer

plumpes Denken

e reduz ideologias

. lolgl'lIlos"39 - o que no tinha consequncias

clssico pelo ator (voc confiaria nele mais ou tanto quanto em seu mdico,
Scrates, mais do que em seus polticos? Mais do que em seus ju-

lima dirn n-

ltimo exemplo pode ser til para refutar a ideia de que o autopro-

Id ) "marxismo

1.IIIII

1111"p in

(mais do que "marxismo")

S -ntur

I 'li'

d 'SS' proc zdirncnto encontra-se na conhena qual le converte seu descontentamento

rente ao ato de ensinar uma Haltung mental especfica, um tipo caracteristide pragmatismo

li 11,

cutkllunu,

o Judi ial v r lad 'ira, d pois a transforma em ao judicial escrita,


rita \ a imaginria em experimento sociolgico, e finalmente "sub111111''''sl' ltimo (Aufhebung)
numa crtica sociologia a caminho de se
IIIIII.IJ' outra
isa.
lJlII

tambm querer pensar no tipo de didatismo ine-

1111111IlIdo
soc

IlHlIN ulhal

dos / r s

o/IC'/"/

todoxo?" (ensaio to decisivo sobre "idias" na tradio marxiana quanto o de

seguir mais adiante - permanece o problema do contedo ideativo que a obra

vol du vldu

11111' III

\ () '$ em

a forma tornando-se

sagacidade de Brecht seja

a inverso das hierarquias

de um

a menor, a absoluta tornando-se

o contedo

e vice-versa - so todas opera-

que o dilema em questo virado do avesso, e uma linha de ataque

111'

perada e imprevisvel

1I1S

lvel nem para a banalidade

se abre sem levar nem para o beco sem sada do


da doxa estereotipada

sobre o assunto.

A opinio do pblico sobre a profisso de ator - um absurdo e um acinte e, por


seu prprio carter chocante, algo admirvel - faz parte dos meios de produo

do prprio ator. Ele precisa fazer alguma coisa com essa opinio. O ator tem,
ento, que adotar essa opinio do pblico sobre ele."

Episdio pouco divulgado


enfrentar

Para mim, ele quer dizer que, ao invs de esconder o ato de representar
a profisso que da resulta), o espetculo

IH

(e

como um todo deveria tentar de-

lI)

a empresa

alem que filmou A pera dos trs vintns. Entre outros problemas,

estavam em questo os direitos autorais.

[N. T.]

Por exemplo: todas as nossas instituies

para o desenvolvimento

Ideolgicos

sustenta que a formao


Georg Lukcs, Histria e conscincia

37

B. Brecht, "Schrften

trad. Rodnei Nascimento.

de classe: Estudos sobre a dialtica marxista

So Paulo: Martins

Fontes, 2003, p. 64.

L 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 388.

[1923],

de ideologia (''Aparelhos

de Estado'; em outras palavras) veern como seu papel fundamental

ideologia de ter quaisquer

36

no Brasil: trata-se do processo judicial no qual Brecht teve que

consequncias;

para isso preservam

pela cultura e da cultura j ocorrreu

o conceito

impedir

de cultura que

e no precisa de maior aten-

o criativa (B. Brecht, "Schriften L 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 554). Essa evidentemente
uma doutrina

que abre caminho

para a pedagogia

ao mesmo tempo define a natureza

tanto quanto defende uma arte poltica e

do Tui intelectual

(ou seja, a de no ter consequncias).

47

Recapitulando,

procuramos

suas prticas lingusticas


comportar

certa especificidade

da obra de Brc ht

I ti"

- tanto estilsticas como retricas - que parecem

algum campo extralingustico

de investigao: presente nas suas

1111111,1111
li, JII 11111111
I Idl' 11di /I/(,(!t/

11111'111 IIIH'1I100111'0"

ideias e atitudes (o prprio Brecht as chamar, ao longo de sua vida e obra,


Meinungen

I1 ", 11110111,':\s

turas quase dramticas


caractersticos

e narrativas, Haltungen, posturas exemplares, gestos

que, presumivelmente,

ticas de suas prprias narrativas


pensamento
principais

e outro nas pos-

constituem

os germes e fontes aned-

similares. Mas a questo envolvendo

parece ter-nos conduzido

de volta a um formalismo

no qual as

"idias" veiculadas pelo discurso esttico so simplesmente

tas recomendaes

seu
mui-

vazias em relao ao prprio mtodo: tantos pensamen-

tos sem um contedo especfico, mas que fundamentalmente


projees a respeito daquilo que o pensamento

consistem em

deveria ser em primeiro lu-

isso lembra perigosamente

tem ' puramente

metodolgico

sas, em particular

entre aquelas hipnotizadas'

das cincias,

do tipo generalizado

das quais a metafsica

meritria

deleuziano,

- est evidentemente

dos princpios

ou do contedo

intelectual

agora procura

de empirismo
contedo

em todos os lugares na filo-

em seus efeitos negativos, no repdio

superar

que tem consequncias

cujo re-

com algum tipo de ingenuidade

ou filosfica. Mas certamente


e inevitvel

to

ou do "solucionador

em geral). O verdadeiro

metafsico

apenas merece toda a desmoralizao


ingrediente

americano

- que se encontra

sofia moderna

pdio o mtodo

tem sido alijada

seja nas formas mais rasteiras

e das regras lgicas ou dos positivismos


dessa nfase no "mtodo"

pelas promessas verdadeiras

(seja no caso de uma proposta

como aquelas do pragmatismo

de problemas"

nas filosofias burgue-

de tipo sistemtico

em nome deste ou daquele "mtodo"

um "sis-

a fetichizao

do "mtodo"

no

daquela autojustificao

tucional para a qual a filosofia parecia ser seguidamente

rada em Bourdieu.

todo, se no

'

de

'sI" ili '1I1ll 11[' brc htianos? E sa originalidade,


que "mtodo" uma esp-

alm da estrutura "dramtica" e interpessoal

P" pria r trica, devolveremos

a tais atos a situao narrativa


quando

11111<1
Id ,I, abstrata agora situada em uma hipottica
111li 11 IIm',,1 desdobrada

sempre

o tratamos

como

terceira dimenso

dra-

na prpria situao pedaggica tal como foi distin-

1111111111'
'11 cnada, ridicularizada,

analisada, profetizada e utopicamente

pro-

l' 111111,\0longo de um trabalho obcecado por esse ideal concreto que - por
"educar os educadores", de que trata a ter-

1I1 II'~I'
sobre Peuerbach - poder ser eventualmente

compreendido

como

I""1,,10 orrelato e como a outra face ou o reverso do tema da prpria


11111.1
III,a.
II

orrer frente da mudana,

alcan-Ia,

adotando

suas tendn-

.I forma a comear a atrair seus vetores em sua prpria direo - essa

I (ll'dnl:; gia brechtiana,

que agora inesperadamente

descortina

111111
IIS\() deste trabalho que no a do trabalho microlgico
111I Iilo e das sentenas,

nem a do conceito imanente,

toda uma

da linguagem,

aquele do Brecht

I' 11 IIl! \ e filosofante, e do seu "modo" de filosofar, o da sagacidade com a


1",tI I I, navega no conceito e nas aparncias oficiais, mas, em vez disso, a das

'" li Id,\ll s distintas de incorporao

e narrao de histrias, ou, se preferir-

11111III1!r s termos (do prprio Marx), a dos "indivduos concretos" que, "de-

, uvulvendo sua produo e suas relaes materiais, transformam,


I,

ixstncia real, seu pensamento

1111

ao longo

e os produtos dele"," O pensamento

de que foi objeto, ela tambm parte,

acompanhamento

invocada

de uma filosofia secular na Renascena),

ria muito bem merecer uma denncia

,I

11111111'111"
011virtual que eles pressupem.
I 11tolo que nos levou a chamar "mtodo"

insti-

moral, a religio, a metafsica e todo o restante da ideologia [... ] no tm histria, no


I ,\I

desde os primrdios

/11

forma div r a, u melhor, no resisto tentao de

istrauliada, se onsideramos

di (11"//1\ ' n iirna


IIlI

1111I I -ndendo-se proposio

gar e de como ele deveria ser conduzido.


Mesmo no mbito do marxismo,

..1\
11I1\111t
11

tio

(/'/(',S/(/(I

'111\111\\'1-\\11111110 I" 1111101 ilruu c '111favor da originalidade

11111
I 111111,
.ISS\1I11
' um

ou Absichten, opinies ou mesmo ideologias),

('/I

(talvez

e que pode-

bastante diferente e desta vez inspi-

ti senvolvimento; ao contrrio, so antes os homens que, desenvolvendo a sua pro-

"\I~11le suas relaes materiais, transformam, com a realidade que lhes prpria, seu
I" \I nmento e tambm os produtos do seu pensamento:' Karl Marx & Friedrich Engels,
Id"II/agia alem,
'H').,

2~

ed., trad. Luis Claudio de Castro e Costa. So Paulo: Martins Fontes,

PP.19-20. K. Marx, Die Frhschriften,

ed. S Landshut. Stuttgart: Kroner, 1953,p. 549

49

a que Marx nos convida aqui na O ap nas aquele da roduuo lndustrtal


(como tantas passagens de O capital do a entender), mas o da vida dirfa
em geral ("sua relao material"). Espero que isso no neutralize a reverso
materialista e o impacto produzido pelo texto de Marx nesta tentativa de
cooptar essa reverso para o aspecto "narratolgico" e de sugerir que o ato
de contar histrias, ou melhor, o ato incorporado de contar histrias, ou seja,
a interpretao teatral, se torne o campo de alguma verdade mais profunda

'11I1I'111t'
I,

111 111111

1'11'1111,

I' d1'1I1K11I1I11

'J Itll ,I \/\

Sllllpks

111,1111'1111

delt,

ti v '1/\em todas as so icdades

ou .ompl .xus. N ire ho que se segue, to-

pm I)bJl'tOI) ainda pOLI o onhc ido trabalho de 1929 de Andr


1I tlll ,1"OIII/I/~
sl/llfJl 's,'" qu l '111, P 10 menos, a vantagem de ser ambguo o
IIlh 1.-111 ' para a 0111 dar a verses subjetivas e objetivas da mesma forma,
I 111 I' I olh 'I' ntr arnbas, e suscitar a anlise histrica sem influenciar o
IIIIIH'IIIO

Idl Ido,

No entanto, precisamos, no momento, ser mais sucintos, pois

relativa s imagens abstratas posteriores dos jogos de linguagem e das figuras conceituais sobre as "formas de pensamento".
As aparncias dos atos, ento, so estas: muito antes das terminologias

as ategorias dramatrgicas do prprio Brecht - do gestus at o


111'1111 de stranhamento
e o julgamento que ele invoca, juntamente com
IIlltll
1/\ das mais famosas cenas de seus trabalhos, os episdios do tribu-

oficiais da assim chamada semitica da narrativa (ou narratologia) entendeu-se, sem dvida, de forma obscura e inconsciente, que os escritores ten-

tlt' O circulo de giz caucasiano, por exemplo, mas tambm a mise en


,111)111/1' de O crculo de giz, ele prprio uma exibio de um "drama de tribu1\ li" maior, Tudo isso confirma a sugesto maravilhosamente produtiva de

dem a organizar os eventos que representam de acordo com seus prprios


esquemas mais profundos do que Ao e Acontecimento lhes parecem ser.
Para no dizer que esses escritores projetam suas prprias fantasias "subjetivas" de interao na tela do Real, mesmo quando tais projees esto a reboque de toda uma episteme cultural e coletiva demonstram ser sociais, portanto, "objetivas" alm de sua subjetividade e at mesmo atravs dela. Assim,
sem dvida, h movimentos especficos caractersticos dos grandes poemas
medievais - o gestus e a Haltung so similares -, o que define o prprio processamento da realidade e da vida diria nesse modo de produo predominantemente agrcola e feudal; ao mesmo tempo as convenes da tragdia
grega ou da pea N apresentam em si mesmas algum tipo de singular "cena
primal" a ser socialmente analisada de forma anloga interpretao dos
sonhos ou delrios.
Entretanto, na maior parte dos casos, a leitura de tais estruturas privilegiadas de narrativa tem sido objeto de uma clssica disputa entre o objetivo e o subjetivo: este ltimo, seguindo o estudo do estilo, deseja conduzir as cenas em questo a um repertrio de fantasias singulares e pessoais
(marcadas, todavia, pelo valor dominante do singular ou pelo particular, os
inequvocos produtos do gnio ou da loucura), enquanto, por outro lado,
as idiossincrasias narrativas esto prontas a cristalizar-se em convenes
que tendem, elas prprias, a tornar-se formas humanas mutveis, psicolo50

111I

1110

11"

ko uvin de que a categoria do casus de Andr [olles - o caso exemplar

11,11

Il'xl ir julgamento - a dominante na narrativa de Brecht, e no apenas


1111

I -otro propriamente dito. De qualquer forma, ns mesmos nos envolve-

H'IIlOS

na tentativa de mostrar que, vista por esse ngulo, a narrativa brech-

verdadeiramente informada por algo como um "mtodo", mas um


mtodo que rigorosamente no formalista e que assim foge a objees fi111 ficas feitas ao mtodo enquanto tal, conforme esboamos acima. O caso,
I 111I li!

outras palavras, deve ser mostrado como um contedo genuno, e no

I11I

fomente como estrutura abstrata na qual os contedos narrativos de todos os tipos podem ser dispostos e classificados.
11\

Entretanto, precisamos triangular essas proposies, pois um pressuposto que nenhuma das reas ou dimenses j abordadas do trabalho de
111' .cht - sua linguagem, seu modo de pensar e finalmente sua narrativa prioridade sobre as outras, mas, antes, que elas podem ser vistas como
(untas projees umas das outras em diferentes meios, assim como um fen1\'111

11\

'no cristalino poderia assumir diferentes aparncias no domnio de ondas

ti' luz enquanto permanece "o mesmo': O objeto de estudo e caracteriza-

11

Formas simples: Legenda, saga, mito, adivinha, ditado, caso, memorvel,

conto, chiste [1930],

trad. lvaro Cabra!. So Paulo: Cultrix, 1976.

51

ao, .nuio - aluo que poli' scr ld '1IIIIIlldo multu v I!"IPH'III'

tiano" - assume suas vrias espc ifi a

0'$

m xlida que

on\O "1)1"'h

obs .rvado

'111

dido com base em trs dimenses fundamentais em questo; mas cs c bjeto


triangulado e invisvel no tem linguagem analtica prpria ou autnoma:
precisamos, portanto, continuar a traduzir cada dimenso nas linguagens
das outras duas, verificando e corrigindo cada uma por meio da seguinte.
A ordem de discusso no precisa ser to cclica como esse programa sugere
e necessariamente suscita expectativas de que um breve ensaio desse tipo
nunca atender satisfatoriamente (a expectativa de que toda caracterstica
verbal encontre sua equivalente no mbito da doutrina e da fabulao e vice-versa). Mas me parece uma hiptese produtiva que pelo menos tem a vantagem de antecipar determinismos indesejveis e hierarquias (a tentao de
converter tudo em linguagem, por exemplo, se no em Weltanschauungen
ou mesmo emfantasme).
Mas, pergunta-se, o que feito do "mtodo" nisso tudo? Ele foi satisfatoriamente apagado do programa? Espero que no completamente, j que
interessa manter a conexo entre a "utilidade" de Brecht para ns hoje em

I ilu , \ I
I

11\ I

1'11111111'1111'

11111

1'11,1

V.I

11111.\1

"11'1/:'

11'

ti' lugar (o que sgnif

a, reio,

ti' Idlrnws manter a palavra "mtodo", ento precisamos

um lOUCO
ubsorv Ia m lima linguagem, pensamento e prtica
que ouiram lima ressonncia e distino especificamente brech-

Iremos portanto deslind-la,

1111111

l\l'

\lI \)

\1I1\l,

, 11111 1111.11

dl'II'\I/III'''\

no enquanto mtodo em geral, mas

o "Grande Mtodo", aquela doutrina ensinada pelo legendrio Me-ti

11\\11\

tria alternativa nossa. De fato, o no traduzido Livro


(/" 11'l'il'llvoltas de Brecht claramente impe-se s nossas discusses aqui; e
11111111 o .uf mi mo de Gramsci - a "filosofia da prxis" - modifica aquela
111 111-\111'1:1

di dlll
11\1

t"

pr-hi

marxiana que ele desejava esconder de seus censores fascistas, as-

t.unb m o Grande Mtodo brechtiano pe em cena a mesma dialtica


onal de um modo bastante diverso, expondo suas dimenses metaf-

1\ 11111

".1

ou pr-socrticas ("no Grande Mtodo, o descanso apenas um caso


111'1 I \1 de desarmonia")" de uma maneira muito diferente do materialismo
.11.111 II O de Stlin, e dando ao marxismo a sua nica filosofia no ocidental,
1111 110

dia e as diversas atividades possveis nas quais seria de esperar que ele nos
revigorasse. Na verdade, quero sugerir que, por interessantes, importantes

mnimo no burguesa sob a forma de um tipo de Tao marxista.

Me t i disse: vantajoso no simplesmente pensar de acordo com o Grande M-

e significativos que sejam, como quaisquer textos de Brecht para a prpria histria literria, o que distingue essas conquistas das obras literrias

tudo mas viver de acordo com o Grande Mtodo tambm. No ser idntico a si

de outros "grandes escritores" alguma lio ou esprito mais geral que


eles desencadeiam. Isso significa que "a ideia de Brecht" to importante

des

quanto seus textos individuais, ou talvez, para ser um pouco mais exato,
que ela distinta deles (incluindo-os todo o tempo). Creio que podemos
ainda viver e avanar nessa ideia, e que ela nos extremamente til no sen-

mais ou menos numerosas. Pode-se almejar ou lutar por uma transformao

tido de dissolver paralisias mltiplas nas quais estamos todos agora histo-

portanto mais capazes de evoluo."

mesmo: aceitar e intensificar crises, transformar pequenas mudanas em gran-

assim por diante - no basta apenas observar tais fenmenos, pode-se

-present-los.

Pode-se viver com maiores ou menores mediaes, em relaes

mais durvel da prpria conscincia atravs da modificao do nosso prprio


eu social. Pode-se ajudar a tornar as instituies do estado mais contraditrias e

ricamente aprisionados, e que derivam tanto de um agudo senso de impossibilidade da prxis em todos esses nveis quanto dos prprios fatos e de
"condies de existncias" muito pesadas. Desejo evitar as piedades burguesas do "aprimoramento da vida" tanto quanto os perigos do voluntarismo
infantil esquerdista, mas pensar a ideia da capacitao ainda no ruim

I'

1\.Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen",

para a liberao das novas energias que aqui temos em mente; nem a

1\

Id., ibid., pp. 192-93.

52

in Werke, Y. 18, p. 184.

53

Estranhamentos do efeito de estranhamento

o fato de a obra de Brecht de algum

modo incluir uma doutrina ter sido

sentido por muitos que tambm acharo difcil identificar sua forma ou seu
contedo. Se ela for simplesmente "marxismo': e mesmo se a questo da tendncia estiver resolvida (a linha Korsch? Luxemburgo? Uma simpatia emergente pelo maosmo?), os trabalhos parecem encenar muito mais do que isso,
ou talvez, como alguns crticos tm afirmado em jbilo, a falta de contedo
doutrinrio ortodoxo nos ltimos trabalhos simplesmente prova que o marxismo no realmente uma filosofia ou uma viso de mundo, afinal de contas. Na verdade o prprio Brht no disse que
Me-ti encontrou indicaes suficientes nos escritos dos clssicos a respeito do
comportamento dos indivduos. Com muita frequncia eles falavam de classes
ou de outros grandes grupos de pessoas. I

Bertolt Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen"


Frankfurter

Ausgabe [doravante

& Klaus- Detlef MIler. Frankfurt:

in Werke. Grof3e Kommentierte

Berliner und

Werke], ed. Werner Hecht, [an Kopft, Werner Mihenzwei


Aufbau / Suhrkamp,

1989-98, v. 18, p. 188.

57

o marxismo

portanto

uma doutrina

tstica da qual qualquer

equivalente

da tica est excludo - ti ilxando

lado as crticas implcitas e explcitas s quais ele submeteu


filosofia tica, e de fato ignorando

marxismo

e preencher

nfase dos pensadores

de

as tradies da

as prprias restries de Brecht filoso-

fia enquanto forma. Talvez, por outro lado, algo como a "sabedoria'
clssica l esteja para compensar

dos agr' rudos, UIII I 10111


1'i1\(1'sln-

chinesa

essa carncia (se no essa incapacidade)

a lacuna. Tatlow lembra-nos

do

de como diferente a

clssicos chineses se comparada

filosofia ocidental

111111111111.1111111111
ouklll'l

~IIIO,IW,I/I,\1v rlus outrus ! 111 IHd'IIjlIt'

1IIIIhnnwnlo,nnlhlll,loll1
~ o), Nn 111-Ih01' Ins hlpt

ti um tip d

(1IIIIO"PIO,I'I('1I01l1

st ti a,

'N,"'S

pode se dlz 'r qu 'essas

.nquant

lima

st ti o

Nuas impli aes, grande parte do sistema


.omponentes

estticos ou subsistemas

fi] sf

nquanto

11'1111
I 11111'111

os trunsc

que eles p d 111ou

1).

Por outro lado, a esttica tambm tende a projetar medita


, camoteadas

"1111

' .rulm '(111'ftlo <'li I I '111


'lidei 1111I1

01',' 111IlIflllI

H sllllht'tll, I 1111

nos dilemas ou ideais, sociais ou polticos. Assim, \ 1'01 "'11


sobre o slsl .m \ d,' ,I

de Aristteles pode ser vista como uma meditao

em geral:

til'! IS SI'

muita coisa na tradio esttica posterior

I, I

reflete a op lei I(ld, di I

sociais de represso ou sublima

No podemos dizer que no havia "metafscos" ou epistemologia na filosofia

corpo e suas capacidades

chinesa, mas essas duas reas - to cruciais para a filosofia ocidental- eram con-

frequncia, a prpria experincia

cebidas de modo muito distinto. Os primeiros filsofos chineses eram humanis-

suspenso

tas prticos, preocupados com a ordem social. parte o padro humano e uma

muito frequentemente

conscientizao constante do contexto social, talvez a qualidade mais marcante

substituto

do pensamento chins seja a insistncia na mais prxima conexo possvel entre

reforo de uma ou ambas as coisas, nunca muito claro: e ai UI1I", VI'/I

conhecimento e ao."

apenas como uma compensao

utpica,

enquanto

no modernismo

de nfases tende a afastar essa filosofia do domnio da tica

individual e a reconduzi-la
costumamos

na direo daquele saber estatgico e prtico que

chamar "teoria poltica', basicamente

associando-a

a Maquia-

intelectualista

- didtico, sem dvida, se fosse um pouco mais

ele queria ensinar - e como um adversrio do entretenimento

tou suavizar essa imagem bastante

que transmite

que no Organon/ a fim de facilitar seu retorno

questo sobre a doutrina


lidade de uma dramaturgia
dramaturgia,

de Brecht, pois ela subitamente

nossa

suscita a possibi-

01111111111

I \I 011 '111I
( do I'" 1,11

chamou de culinrio, em teatro ou msica;" ele prprio foi, enlr 1111111,11111

pessoal - que Brecht chamar Haltung ou postura' - no discurso filosfico


de reorganizar

ra II 11,11111\11

como o defens r ti ' UIII 1I 1III I

grande leitor de histrias de detetive). Costuma-se

Mas isso agora sugere um modo muito diferente

d"

por elas.

vel e a Lnin. Mas tambm lanada a uma nova luz pelo papel do exemplo
seus ensinamentos.

\lIHO1111111

ou revoluo, ou, ao contrrio,

Brecht geralmente tem sido caracterizado


Essa distribuio

<.0111111\1111

o valor est ti o lei"

concebido como um apelo inova

para a modernizao

.1

esttica chamada a funciona"

-guerra: visto qu~onforme

austera e severamente

\I

puritann 110/1"

aos palcos europ

do 1','1

1I8

sugeri acima, ele sempre pensou qu a

a aquisio do "conhecimento"

,I, 1

dizer, ento, qu

1\

cientfico (Wissenschaft) eram capazes d""11

filosfica, ou mesmo aquela da filosofia como

depois da qual a prpria ideia de dramaturgia

parecer menos paradoxal. Na verdade, o pensamento


sociado em grande parte (particularmente

como filosofia j

de Brecht tem sido as-

fora do mbito da lngua alem) a

Gerald F. Else, Aristotles Poetics: The Argument.

Cambridge: Harvard, 1957, pp. ~ I 'I

Ver Terry Eagleton, A ideologia da esttica [1990], trad. Mauro S Rego COSIO.
1011
di

neiro: Zahar, 1993.


B. Brecht, Werke, v. 24, pp. 76-84; JohnWillett, Brecht on Theater. Nova York: liilllX WIIII

11.

/lI

1957, pp. 35-42.


2
3

58

Antony Tatlow, The Mask ofEvil. Bem: Peter Lang, 1977. pp. 353-54.
Id., ibid., p. 369.

Id., "Schriften 3. 1942-1956", in Werke, v. 23, pp. 65-97; J. Willett, Brecht on 'Iheatci . 011
pp. 179-205.

tr tenlm

.ssa mo lill a ao pod

'11[0,

ser on idcrada r latlvum ntc rct ri

(embora o estudo filolgico da emergncia


das formulaes

brechtianas

e substituio

seja evidentemente

de terminologia

ti

do

t'

uma atividade significativa

(1))

('111'

i 11.111111100

Pi'I1Sll

No entanto, ele parece ter levantado


tretenimento

questes relativas ao prazer, ao en-

e "culinria" de uma maneira completamente

ou situacional:

contedo progressista

diferente e mais

assim, falando dos clssicos do teatro" e sobre o

e intelectual que eles tiveram outrora mas que perde-

I 'S

.111111

dl)~ I utos, que 1'1' isou

1101111'11\

dt'

11.\0

as r 'ti lida 1 'S in 'ons 'i .m

consumo hoj

e til).

funcional

p I

p.1I ,11 di'

m dia, n

cntrur .m h que
'S

S'

faz r de bobo

mo indesejado

e assim

d sua prpria existncia." A sociedade de

Estados Unidos e, cada vez mais, nas demais par-

do mundo, enfrenta um dilema e um impedimento

[rala de pensar sobre os resultados

similares quando se

finais de seu sistema socioeconmico,

ertarnente tem sacrificado seus clssicos a distraes culinrias muito mais


laboradas, Mas deve ficar claro que a posio de Brecht a respeito de tais
prazeres da cultura de massas atravessa a velha oposio entre populismo

ram nos dias atuais, ele observa:

e elrtrsmo de uma forma inesperada; sua funo no o prazer, mas pensar


A burguesia foi obrigada a liquidar suas iniciativas puramente intelectuais em

historicamente

esttica e cultura.

Isso tambm

um perodo em que os prazeres de pensar provavelmente envolviam riscos ime-

situa Brecht obliquamente

entre as tradies

diatos para os interesses econmicos. Ali onde o pensamento no foi completa-

nismo artstico que, de outra forma, poderiam

mente desativado, ele tornou-se cada vez mais culinrio. Ainda se fazia uso dos

da exposio especializada

clssicos, mas um uso cada vez mais culinrio."

plicaes filosficas mais profundas.

da dramaturgia

do moder-

ter oferecido uma transio

brechtiana

Brecht poderia

em direo a suas imser um rude filistino

como o prprio Lukcs quando se refere s correntes mais hermticas


Esse pensamento
diagnstico

constitui uma justaposio

estranha e desfamiliarizada

que Lukcs faz da filosofia burguesa

em Histria

ao

conscincia

experimentais

de classe; e poderia sugerir uma leitura dos males da cultura de massa um


tanto quanto diferente

daquela clebre apresentada

furt (no captulo "A indstria


Adorno e Horkheimer).

instintiva do pensamento

coisa que pudesse conduzir

lO

real, de desvio cons-

a verdades

brechtiana

decadente

o assunto em termos da "realidade"

"formalismo',

pro-

mais do que do "rea-

de ideologia

Sigmund Freud, "Notas sobre um caso de neurose obsessiva': in Edio standard brasileira
das obras psicolgicas completas, v. 10. Rio de Janeiro: Imago, 1996, pp. 139-273.

II

desagradveis

No me parece que essa seja uma anlise "marxista vulgar" (embora tenha
para a concepo

em nome de um supostamente

do

que este faz das tcnicas ento

de

e a ideias de ao que acenem com culpa ou nos desafiem a mudar a vida.


implicaes

pondo discutir

mas rejeitou a condenao

pela Escola de Frank-

de Dialtica do esclarecimento,

H aqui a sugesto no de censura sem reservas,

mas de uma autorrepresso


ciente de qualquer

cultural"

modernismo;"

Ver, por exemplo, "ber blaue Pferde": "Eu gosto de cavalos azuis ... mas tenho minhas dvidas sobre se o tipo certo de cursos de apreciao de arte poderia realmente transformar
trabalhadores em seus patrocinadores" (B. Brecht, Werke, v. 20, p. 350). O caso de Kafka
mais complexo: as observaes perversas de Brecht sobre o fascismo de Kafka (para Ben-

que exploraremos

jamin, durante a estada ~te

mais tarde). Pelo contrrio, parece ter suas afinidades com a viso de Freud

ltimo em Svedenborg: Walter Benjamin, Understanding Bre-

cht. Londres: NLB, 1973, p. 108; W Benjamin, Gesammelte

Werke. Frankfurt: Suhrkamp, 1985,

v. VI, p. 527) precisam ser postas em perspectiva com sua apreciao posterior (B. Brecht,
"Schrften 2.1933-1942", in Werke, v. 22, pp. 37-38) da antecipao, por Kafka, do movimento
8

exatamente morreram? O fato que eles morreram na guerra" (B. Brecht, "Schrften
1914-1933':
9

60

nazista; a observao posterior tem algo a ver com passividade e vitimizao - entretanto,

Falando sobre a morte dos clssicos em 1929, Brecht observa: "Se eles esto mortos, quando

in Werke,

Id., ibid., p. 310.

v. 21,309).

l.

ela nos proporciona a suposta parbola chinesa "das atribuI aes da utilidade": "Numa
mata h diversas espcies de troncos de rvore ... dos mirrados eles nada fazem: estes escapam s atribulaes da utilidade':

61

Iismo";" De forma bastant similar, O mod .rnlstu 111'I1 () IttlhlH' (:,'111('1 ti'
fendeu seu prprio nouveau rornan contra a imag m ItI '01 I' UIlI Balza
canonizado." Mas hoje em dia j superamos todos os escndalo t cnicos de
um modernismo agora clssico, e esse antiquado debate parece ter sido substitudo por outro, muito diferente, que ope literatura em geral (realismo
juntamente com modernismo) cultura de massa, ou, em outras verses, ao
visual ou ao espacial, ao televisual ou ao eletrnico. O pensamento de Brecht
sobre o modernismo precisa ser umfunkioniert (reconstrudo e readaptado,
um de seus termos favoritos), assim como os versos de Robbe-Grillet, nos
quais o contedo filosfico do esteticamente moderno deve ser encontrado
na crtica da representao propriamente dita.
De fato, Brecht desempenhou papel central no desenvolvimento daquele
tema e daquela crtica devido ao trabalho de seus mais importantes discpulos,
cujos prestigiosos destinos tenderam a obscurecer a participao que ele teve
no assunto. Mas nenhum estudo decente sobre a trajetria de Roland Barthes
pode dar-se ao luxo de omitir suas origens brechtianas (assim como sartrianas): seu clssico Mitologias abriu caminho para a entrada triunfal do efeito de

Ilt'II)'1I11

diferentes direes ao mesmo tempo: a ps-moderna, que se desenvolve sobre o prestgio inabalado de seus ensaios sobre tecnologia, e a do misticismo
da linguagem, como resultado de um melhor conhecimento de seus primei-

1.'( 111 ri so '10'

'011

\0 dI' q\II'
1111'1

do

() qllt'

-scrltor

di Unta a tod o eu trabalho subsequente e que particu-

ara teriza Benjamin a um s tempo como marxista e modernista.


O ,rcil -V, ento," no o nico trao de modernismo de Brecht, nem

111 .sm
li'

central (examinaremos um trao especificamente autorreferencial


na segunda parte deste livro). Mas parece aconselhvel "es-

S LI trabalho

11'inhar" ou desfamiliarizar o chamado efeito de estranhamento

Ii

"1

os modernistas como Eisenstein ou Tretikov a Berlim." Como o conceito

Carta a Gershom

Scholem, 20 de julho de 1931: "Estes ensaios so os primeiros

exato, o primeiro

dos ensaios poticos

reserva (pblica).

Isso porque parte de meu desenvolvimento

-se no confronto

intelectual

em meu pas". W. Benjamin,

Briefe, v. 1. Frankfurt:

15

13

62

inditos foram coletados em Aesthetics and Politics (Londres: NLB,

ser encontrados

Alain Robbe-Grillet,

dispersos

nas passagens de 1938 de Werke, v. 20, pp. 417SS.

Pour un Nouveau Roman. Paris: Minuit,

1964.

- para ser

como crtico sem

nos ltimos

anos registrou-

que quaisquer

no qual o trabalho

Correspondence. Chicago: University Chicago Press,

outros, apre-

de pessoas como eu

Suhrkamp,

1966, pp. 534-35;

1994, p. 380.

No para depreciar o imenso servio prestado por [ohn Willett causa brechtiana

- Brecht

on Theater concentrou e sistematizou o pensamento de Brecht aqui to completamente

quanto

os Cadernos do crcere de Gramsci ou a coleo de ensaios definitivos de Benjamin intitulada

fluminaes - a respeito da qual devemos chamar a ateno para o equvoco de sua traduo
(no volume acima citado) de Verfremdungseffekt por "efeito de alienao". Entretanto, o conceito
marxista que identificamos

como "alienao" Entfremdung em alemo, de modo que seria

melhor que traduzir o primeiro por "estranhamento',


russo (ostranenia - "do estranhamento").

preservando

o vnculo com seu ancestral

De qualquer forma, o efeito-V ser traduzido assim

em todo o trabalho, apesar de alguns preferirem o termo mais esttico "desfamiliarizao"


L6

Ver a nota no "Schriften 2. 1933-1942", in Werke, v. 22, p. 934. Relaes artsticas entre Berlim

enfatizado
Esses ensaios e fragmentos

- que eu defendo

com eles, e porque eles, mais rigorosamente

sentam um insight sobre o contexto


conduzido

ou literrios

e Moscou parecem ter sido particularmente

1977) e podem

a fim de

l'x~ssar algo de sua funo original e histrica e tambm de surpreender


1 variedade de formas que ele capaz de assumir. Brecht apresentou-nos
muitas "definies" desse termo, que parece ter migrado do "ostranenie" ou
"cstranhamento" dos formalistas russos a partir das inmeras visitas de sovi-

quando for devolvido a seu contexto brechtiano original; por enquanto, o


perfil de um Benjamin posterior, profundamente brechtiano, ainda no emergiu claramente devido ao desconhecimento geral de sua incansvel produo

12

llre ht lhe insin LI f i a situao intesob O apitalismo:" uma reflexo que

1.II,"en!'

ros escritos. Pelo menos o primeiro Benjamin dever parecer muito diferente

como crtico literrio e resenhista de livros. Provisoriamente deve-se reter de

oh, l'fVtl~

.1:, 11'":1 quulldad

estranhamento na teoria francesa. Quanto a Walter Benjamin, 'sua influncia


pstuma (aumentando to inexoravelmente quanto a de Barthes diminuiu, e
aparentemente imune ao fastio relacionado a Brecht, a partir do qual iniciou
uma carreira totalmente nova desde a "unificao") agora parece seguir duas

11 ti

(Londres:

em Willett,

The New Sobriety

Thames & Hudson,

Moscou-Berlim

PrestelIccs).

1900-1950

1987),

vivas e desenvolvidas
1917-1933:

assim como na magnfica

(o catlogo foi editado por

durante esse perodo, algo

Art and Politics in the Weimar Period


exposio

r. Antonowa

&

Berlim-Moscou,

1. Merkert.

Munique:

de Eisenstein, o efeito- V permitiu

de "montagem"

111

a Brc ht org. nlzur c oor

K I1

V,I, 11"1'1\1'1

,1,1

nome. Tornar algo estranho, fazer-nos olhar para isso com novos olhos, imgeral, de um hbito que nos impede

nfase mais frequentemente


pcie de psicologizao

dada pelos formalistas

quais as coisas podiam de fato ser "estranhadas", e embora ele no tenha se


limitado ao teatro (h maravilhosas

pginas sobre Brueghel, por exemplo),"

em geral tais tcnicas provm da arte da encenao na qual uma forma especfica de atuao e de distanciamento

recomendada

- como citar as falas ou

que voc est representando

e seus traos de carter

sem tentar "transformar-se"

no papel. Essas tcnicas estendem-se

mnio dos dados fsicos do cenrio, os "interttulos"


seria importante

tambm entender

para o do-

e o uso da msica. Mas

tudo isso maneira das meditaes

de

Loyola ou da disciplina espiritual de Grotowski como um meio simblico ou


um mtodo de processar a realidade: as "tcnicas" tm um significado simb-

rc

111111

'S

1'''

nto J

.1111'11'111

'ti '111l'N, ,I',\illl

SV

Ia aqu

"histrl

1.1, 11

Ia .1!l'1I

11\ ,I,

o': Asso

d\'

u c n tru I por

poltico, feito

111111' til

Il\lVIIIIH'III!'

SI'I

,assim,

tambm pode ser mudado

'1111
I'

'~ 1IIIIIlil

rnplctnm '111'
tiudo. Essa forma final e as prprias categorias nas quai
Ia s i nSl'll'

no
'\

'ri~'o

'1'

eu stranham

como corolrio

11 111

111 II~I',

familiar ou I abituul

imutvel e eterno, e mostra que o objeto

a 'r sentar,

do Novum e uma defesa da inovao em termos da

novidade da experincia e do resgate da percepo.


Mas Brecht tambm, muitas vezes, enumerou as tcnicas por meio das

mostrar a personagem

SlI

russos oferece uma es-

"natural",

0111

Aqui,

luz.

1111

('Ill lll"I,I

(1011111.1

lodas as d

lul

1111 1III'IIII11I1It1.I,

1111111 1I1I1~.lIll"

111I'"ld,I~,IO,

in

ti'

\ 1111111 ,I "

111 1"111"1

las ~ob uma nova

tlf ado

perceptiva: essa

11111 I

'llllll;1

tem n unuo

010',

de realmente olhar para as coisas, uma forma de dormncia

1'11'1111,

Ihl \ qu.u tu

Algumas vezes ele evocado em termos do prprio efeito que lhe d o


plica a existncia de uma familiaridade

do

I 'hllllll':,t,1

denar um grande nmero de traos de sua prtica teatral e esttica.

11'111

por ele ou

li\!
11111

por Barthes na Frana e o p nto I' P 1111t1

tiLuiro a verso popularizada

para um certo ps-estruturalismo

propriamente

brechtiano,

v,

OIl\O

li

mos no eplogo.
Para o momento,

entretanto,

mas tambm apreender

vale a pena no s historicizar

sua funo poltica no iluminismo

'/to 111

burgu s, ()

prio Brecht reuniu um certo nmero de exemplos dos "cls i os",


de sua primeira

exposio das convenes

do teatro chins."

verses modernas: "Um homem bebe vinho diante de mulhere


A proposio de Sartre nos alerta para a relao constitutiva,
no dcimo oitavo sculo de seu desenvolvimento,

li,

ajo

qUI\lIII"
1.1111111 111

.111 1,1.1 ,

no prluu-

do efeito- V

1"11

1111111

0111 li 1'1111'111

lico prprio, elas no so apenas meios para atingir um fim.


Entretanto,

esse fim ainda proporciona

uma terceira forma de aborda-

18

pouco obsessivos,

gem do efeito-V, ou melhor, talvez uma terceira e uma quarta, desde que
o primeiro

desses dois fins ou objetivos seja tambm

o desativamento

poderiam

na representao,

essencialmente

ou

(a recitao

oral, de acordo com Eric Havelock)

que a natureza humana

a eliminao do Einfhlung, da empatia ou mesmo simpatia: objeto das polmicas com Aristteles ("compaixo e terror") e Stanislvski, e o slogan mais

pargrafo

pagandstico

e didtico por outro. Sua ambiguidade

por um lado, e pro-

decorre da formulao

e atuao

coisas que a imitao

\'I

\1111

I"

10\

,\ ,,0111

" Ali 111111111,

reproduz"

11, o plldl

(Llvru

111,

que justifica as posies

apar nll'Il\i'1111

antiestticas.
19

B. Brecht, "Verfremdungseffekte
pp. 200-10; "Estrangement

in der Chinesischen

Schauspielkunst",

in Werk(', v.

Effects in Chinese Actng', J. Willett, Brecht on Theater, op,

pp. 91-99. Este ensaio de 1936 o primeiro

B. Brecht, Werke, v. 20, pp. 270ss; J. WiIlett, Brecht on Theater, op. cit., pp. 157-59

de uma tlI1tIlI.1

de modo que o homem

em que Brecht utiliza o termo (ver a notn

Werke, v. 22, p. 959)


20 [ean-Paul Sartre, Oeuvres romanesques. Paris: Pliade, 1981, p. 51.
17

p\ll('

'S

s qUllldl1

So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1973, p. l(jl). 1'1\1

Brecht, como em Plato, o aspecto pedaggico

que permite (com um olhar de esguelha para

A deciso) acusar esse teatro de ser frio e intelectualista,

395, trad. Jac Guinsburg.

algumas vez
e reavaliad

na Repblica: "Parece-m

se reduz a partes ainda menores,

imitar bem muitas coisas, ou fazer as prprias

clebre do arsenal brechtiano,

que podem

muito bem ser reposicionados

postos ao ataque de Plato arte imitativa

algum efeito e, em si

prprio, um meio para algo mais. E esse evidentemente

Os ataques de Brecht empatia

I,

I,

1111

jovens hegeliano

de Bruno BULI'I',

todas as crticas contemporneas


continuidade

e perpetuam

-m mais ti ' um s 'nl ido os prc .ursor, s ti


tas n

da rn taffsica. Poi

apenas do

a tradio para a qual a destruio do

on eito

1IIIIIII'IIII.IIIIIIII,IIIh

11,11,IIIIIS1tllllht"1l1sohl\.' os sIsIl.'nHIShlstri
11111 nos I .rdudos para d 'si mar

metafsicos que substitui a crtica da religio como o ato radical mais funda-

li

mental; elas tambm detm o mais rico arsenal de mtodos para a crtica da

ideologia e portanto para as prprias teorias da ideologia (qualquer que seja

,'kllo V pare

ornportament

111111
1I,IIIIvII,N 11l1\11l1l1~'O'S
'ao

g rar ant

0-

os, a irn como sobre palavras e

s diversos sentimentos

e emoes. Aqui

a tira social que a crtica da metafsica; nesse

,I~(),prc isarcmos pelo menos perguntar-nos

o quanto esses dois objetivos

r alrnente incompatveis.

;10

o nome que se d a esse fenmeno em suas vrias verses contemporneas).


No presente contexto, portanto, pretendemos
o do efeito de estranhamento

brechtiano no que se refere a suas implicaes

filosficas, e em especial interessa justapor


a um radicalismo

contemporneo.

plo, com um nominalismo


rnodernidade,"

ir mais longe na interroga-

Se identificarmos

o efeito-V, por exem-

que alguns situaram na emergncia

da prpria

essa estratgia precisa enfrentar uma situao na qual as ca-

tegorias artificais dos vrios universais - tantas palavras ou nomes - servem


para classificar um grande nmero de seres radicalmente
recer ou ocultar sua diferenciao.

utonomizao

'\

duas vias que parecem abrir-se

distintos e obscu-

Remover os nomes torna-se, ento, uma

forma de terapia filosfica que promete nos conduzir de volta originalidade

11Ir ce possvel redefinir

,I

o efeito de estranhamento

o lingustica bem diferente, especialmente

como uma subsitui-

se remontarmos

drama "pico" e do teatro "pico" que o precederam

s teorias do

no final dos anos

1920.

P(li sempre preciso lembrar ao leitor de lngua inglesa, e talvez tambm


"" alem [e portuguesa],

que o termo crucial - pico - de forma alguma

rnvolve as associaes elevadas e clssicas da tradio homrica,

.11, como monotonia

mas antes

e cotidiano enquanto narrativa ou ato de contar hist-

da experincia primeira (uma espcie de equivalente filosfico da esttica dos

Iias. No caso de Brecht, um teatro que narra histrias versus um teatro teatral,

formalistas russos). Podemos, inclusive, lembrar-nos

,111dotas versus peas de oratria, um fato conduzindo

que Schopenhauer

acu-

sou Kant de ter-se esquecido de incluir a categoria da "coisa" em sua lista das

1'0 turas e poses em conflito escultural.

formas mentais com que organizamos o mundo exterior;" ora, abolir naquele
ponto seu nome ltimo, a categoria de coisidade ou objeto, aparentemente

nos

Quando lembramos

as tradies

1111
"pico" de contar histrias,
I,\ tersticas da narrativa

ou deleuziano. Todavia, um tanto quanto paradoxal justapor essa verso de

. ontador, que ela pode se expandir

realidade verso sino-brechtiana,

aparentemente

to afiliada em esprito, de

Nesse nterim, o nominalismo

brechtiano,

'S

e saborosos

cham-Io,

um primeiro

atua sobre um sistema de nomes bastante diferente: no apenas sobre nossa

enfoque

ervao de Dblin

Situar as origens da modernidade


lismo a originalidade

de Louis Dupr, em Passage to Modernity

26

Arthur

The World as Will and Idea, v.

Schopenhauer,

recuando

para os debates

2.

captulo 18 do v. 1). Nova York: Dover, 1958, pp. 191-200.

68

medievais

sobre o nomina-

ou contrair,

orno se cortados

da narrativa,

para o estranhamento,

que uma das ca-

desenrolar-se

em gran-

na anedota mais

em especial, que proporciona


de acordo

que Brecht citava com frequncia:


pode ser recortada

sobre o ato oral

na prtica do mestre-

detalhes por horas a fio ou concentrar-se

ti ramtica, a narrativa
25

tambm

em geral, particularmente

expressiva. essa propriedade

se assim quisermos

da pesquisa moderna

compreendemos

colocaria em choque com alguma forma primal e final do fluxo bergsoniano

um fluxo heraclitiano do Tao, no qual nunca se pisa duas vezes.

ao outro em lugar de

com aquela ob"Ao contrrio

em vrios pedaos

com uma tesoura"," um processo

da

separados

que opera indife-

(New Haven: Yale, 1993).

Suplemento

ao Livro Segundo

(ao

B. Brecht, "Schrften
p70.

2. 1933-1942", in Werke, v. 22, p. 107; J. Willet, Brecht on Theater, op. cit.,

IN" ,\"

rentem nt sobre r <11 sobr o 1 .xto cultural 1'1' ' I I '111 " ('llIhor,I
s ')a
tambm uma tendncia literria, desenvolvend -sc .Int .nstfi .ando-sc ao
longo do modernismo, a que chamaremos "autonorniza
partindo do

, I

11111\ dll 11111

11111"'111"1'11111,.1

111111,11 IIlIId I, li'

I,IH' 11

11"\111

di

111

VI'IIIIII""

1111111111

li 11111 Idllll'llllIlllI I

"I" ,

,'"

",

modo pelo qual os episdios de uma narrativa assim fatiada em segmentos


menores tendem a assumir uma maior independncia e uma autonomia
em relao aos demais (os "pedaos separados" permanecem lebensfhig
[com vida prpria), prosseguindo com a citao de Dblin). Ulisses, de Iames Ioyce, claramente oferece o exemplo mais marcante de tal produo
narrativa, na qual os captulos separados terminam por seguir seus pr-

I 111 101

1111

." M

\t'

Il 1I'I'Il1vos

.orug

uuubm

Issln Ill\11\

u Gu .rru dos 'I'rlntu Anos


'\11 'SU'}

'!'t' IsII'II\\.I

p 'I I [uul os ti

IOIlOIc,

I d.I 111

'StlIlOS 1\1 '1101

Iarnlin 'slo ond 'nado' a passur: na v 'I'

'

,I,

IlId(',

llndor ' inlr o d is, < bordando assim outra r' om 'nd I~ 10 I
\lI" ht, a d
ontar a hist ria da xp ri n ia indivi lunl 01\)0 "O
de hi t ria. Ma a
na - e ne sa pea, em e pe ial, d li \'0 111111 '1\1

111 IIH'

ti

11" Ii

11 'I \I,

prios caminhos, desenvolvendo estilos e estruturas diferentes uns dos outros, e finalmente parecendo to distintos como os vrios rgos do corpo

(analogia do prprio Ioyce). O que se precisa acrescentar, entretanto, que


aquela autonomizao no um processo que pode ser impunemente ativado: pelo contrrio (como o exemplo de Ioyce igualmente atesta), uma

'1\11'

vez em vigor, ela tende a descer at as unidades menores da narrativa, tornando as frases individuais potencialmente autnomas, como Sartre e Na-

111,,10,

111

111"

toda orno crnica, as cenas o episdios, e os epi di s, S

lu

p'II' I

dos urro no tempo, tambm constituem as etapas de uma zrand ,I

,10,

oragem deixa de aprender: e so os componente d a Il: o qu


Il ()aqui esmiuados para ns e dispostos como um processo n 'ativo di'

IIH'

M. e

indzagem.
Podemos ver como seria um processo positivo em outro drama

111 li

I '11111,

11,1 verso

de A me, de Grki, em que a lio pode ser esmiuado' s '"1

11

thalie Sarraute notaram em relao s sentenas de Flaubert, no surgimento do modernismo.


A autonomizao no teatro brechtiano com certeza parecer bem diversa

I,1<.1a com

mais confiana, para alm do ttulo bvio: "Ame v

'li

disso, visto que ocorre dentro de um meio diferente no qual a ao precisa


antes de mais nada ser traduzi da para a forma de narrativa (como veremos

:I

na prxima seo), antes que aquela forma narrativa possa ser submetida
anlise segmentar e disjuno. Mas o smbolo do processo est l para
que todos o leiam naquilo que deve ser o mais famoso dos Merkmale [sinais caractersticos 1 teatrais de Brecht, a saber, os ttulos que aparecem para
emoldurar uma cena ou nomear uma cano, remanescentes dos cabealhos
de captulo dos romances do sculo XVIII que anunciam seus contedos aos
leitores curiosos, ou talvez relutantes: estes "no qual" poderiam, ento, ser
diretamente transferidos para a sequncia brechtiana das cenas:

llho reunido com operrios revolucionrios".3

A prpria "dor", entretanto, pode ser esmiuada em seus c mpon 'lIt"


im, produtivamente, pode ser utilizada para se transformar. 1 SS(' 1\111I111,

no primeiro momento, Pelagea Wlassova, desaprovando a atividad,' I 1111" il,


e t descontente e preocupada com as ms companhias de LI 111110, I' 111
um segundo momento, porm, ela aprende algo sobre perigo
\11 '~jl' \,tI
sobre a represso policial. Em um terceiro, ela desenvolve uma

70

Id . Werke, v. 6, p. 9.

Llri()~ldlld,

pelos contedos dos panfletos que a polcia procurava e que seu filho Il
companheiros haviam planejado distribuir. Esses panfletos contm um \ li
o. E, no segmento final dessa cena, ela prpria decide distribui-I s n,"lIl
de preservar seu filho do perigo, da possvel captura e da priso. No _1ItHll
a converso completa atividade revolucionria que ocorrer no r stant
da pea. Contudo, uma sequncia autonomizada na qual a separa50 do

[Na qual] Ana Fierling, conhecida como Me Coragem, perde um filho."

28

0111 dOI

29

Id., ibid . p. 53

30

Id., Werke, v. 3, p. 265

morn ritos no tcmp


sua "mensagem':

.ru ial paru o modo

Seria tedio

ada um d

I I II'~ I utlcula

01110,1101111

S"\11

.ntos 'stiv sse for

malmente separado dos outros pelo sistema de ttul

S:

filme mudo, e sua muito mais completa interpolao

de "legendas'; para que

o esprito da autonomizao

brechtiana

ma basta p nsar

as palavras do dilogo, mas antes o significado e as funes do gesto - o gese executados

I 1'111 Ollt

hi

1111,1
11111

11

fique claro. Aqui, todavia, no so

tus, incluindo o prprio dilogo falado - que so segmentados

11

IIIV.I

aqui, nevam

"unultsado"
l.tI

A autonomizao

modernista

(ainda que dialeticamente


lado, e megaestrutura

inclui em si duas tendncias contraditrias

idnticas) da obra: rumo ao minimalismo,


por outro. Pois se a lgica da produo

por um

consiste na

anlise - no sentido literal do termo grego, ana-luein, quebrar -, ela una,


quer o ideal supremo consista naquele menor denominador

comum de um

esto presentes em Brecht, juntamente

com uma grande

O processo necessita de uma identificao que transcenda

de gestos relativamente

Nul stitudos por segmentos


solndos desprovidos
i ncia aumentada

s partes que o constituem

11in

cien-

(ao anlogo espa-

encontra

seu principal

exemplo

na forma como as prticas tradicionais,


completos

os

de gerao a gerao na

e de "todos" significativos,

foram

novos e artificiais e por sries de movimentos

de significado,

cuja sucesso regulada resulta em efi-

e maior e mais rpida produtividade.

A admirao

de

e de Gramsci pelos mtodos novos deveria ser registrada aqui, mesmo


tenha sido a de destituir

IIU

mos da relativamente

os trabalhadores

de

nova casta de gerentes, como mostra o grande

Mas a reificao - no sentido especificamente

nem fazer o "objeto"

e que so, em ltima anlise, to rele-

de divisibilidade

tidade "coisificada" - uma tendncia


.incia e tecnologia,

preceito metodgico

implicaes

que

em tantas parcelas quantas possveis e quantas necessrias

fossem para melhor resolv-Ias"> O declnio da capacidade

de dividir pro-

e bergsoniano

absolutamente

em uma en-

no limitada nem

por um lado, nem ao processo de trabalho, por outro.

Mais do que isso, uma tendncia

de Descartes: "Dividir cada uma das dificuldades

weberiano

de um processo que tenha sido transformado

vantes quanto sua mais poderosa e sucinta formulao histrica no segundo


eu examinasse

n rali-

qualquer poder de deciso e controle sobre o processo de trabalho, ficando

o estritamente

de "anlise" (mdica, lgica, matemtica,

crtica) no devem dissolver seus elos e inter-relaes,


retroceder

'ifi a ao

livro de Harry Braverman sobre o assunto."

dose de genuna incompletude.


esttico; as diferentes concepes

weberiana

1'1'0 edlmentos do trabalho que eram transmitidos


I()I~

que a funo do taylorismo

As duas tendncias

I'

apitalismo o triunfo

em suas menores unidades

privilegiada

numa infinita expanso do trabalho, como em Musil, no necessitando

em especial, ainda que este no possa ser julgado "incompleto".

11I IIllz \~t1o 'da

de Ford - segue-se, ento, a nova reorganizao

u-mporal) e a "racionalizao"

tipo de silncio que, em Beckett, associado pureza esttica, quer consista


fechamento

11111.1 ,',

tempo que, na realidade, mais do que o espao,

fr~gmentado

I.

de

di'

-xt rcru! lati' da hist ria d

ntc,

a linha de montagem

Nua manifestao

passo a passo.

11111)

-mo do tn' lodo de 1) s art . h ga com TayJor e a "administrao

I11 1":

1111111

plll qUI 11.1 1)lIII'1

social e tem seus efeitos ltimos e suas

sobre a esttica e a obra de arte. Adorno apenas o pioneiro

.ntre aqueles que tentaram

definir o prprio modernismo

diz respeito reificao de uma maneira

esttico no que

dplice: por reificao ele define

blemas at as menores partes e de realizar o mesmo processo de anlise das

a situao e o elemento contra o qual o trabalho quer resistir, mas tambm

coisas ou de outros fenmenos

define a lgica daquela resistncia como um tipo de remdio homeoptico

cao: no precisamos

susbstantivos

, em si, um ndice de reifi-

de Bergson para nos ensinar, que, se uma entidade

- seja uma coisa ou um problema - divisvel assim, de qualquer forma ela

31

Ren Descartes, "Discurso do mtodo" [1641], parte n, in Os pensadores, v. 15, trad. Jac
Guinsburg e Bento Prado Inior, So Paulo: Abril Cultural, 1973 , pp. 45-46.

72

que combate uma lgica geral de objetficao

com a objetificao

de suas

prprias formas.

32

Harry Braverrnan, Trabalho e capital monopolista: A degradao do trabalho no sculo xx


[1974], 3~ ed., trad. Nathanael C. Caixeiro. Rio de Janeiro: Guanabara, 2011.

73

De forma clars ima, a ad


todo" representacional
pois incorpora

o esprito da admirao

ramente

compreensvel

mais imediatamente

aquele comportamento

incompreensvel:

humano,

citada por crticos como Lukcs - o trabalho modernista


as reificaes

pi lm

tornando

a questo sus-

mente as replica e perpetua? - evidentemente

css

ou simples-

menos relevante aqui, j que

nstru

o ldi a,

nt

da mudnnn suhruc] M ,i '01,1 1111111


s de h 'ar n umu r ai r' \l1I~tl"\ \11111

'\

dominada

pelo consumo e pela distribuio/comunica

tambm est claro que o prprio Brecht deseja eliminar as formas especficas de comportamento

m do de superar a paralisia e a impotncia,

se mostrem suas unidades, partes constitutivas

no palco, para que

gica da autonomizao

e suas implicaes

sobre a ao humana

por um tipo de autonomizao

da ao postular sua maleabilidade

rentemente)

o fracasso da a no Indlv til! til

da autonomizao

weberiana:

pol-

camoteadas

dimenses

espaciais de nossa existncia

pelos convencionalismos

qu

da estatura humana.

considerado

do cinema "psicopatologia"

eterno ou natural - o ato reificado, com seu nome e conceito e coletivas do povo e de suas sociedades,

se revela passvel de mudana.

sob a forma de estabilidade e substancialidade


vamente, e portanto

que passou a

reformado, melhorado,

zado [. O processo de autonomizao

O que a histria solidificou

74

que I' 1111'11111


11111I11Id"

tinhum

que parecia estar se desenvolv

mas tambm, e acima de tudo, por sua revela

I ,'111

b n)1I1\111I 111\

freudiana dos lapsos (que "rev larnm

de uma conversao

idll.

sssa p I

I 1111'11
'11

10 1II

da nnlllll'/I

da cmera, por assim dizer.

pode agora ser dissolvido noAtravs de close-ups das coisas ao nosso redor, enfocando detalhes o 'Itllo di

"umfunktioniert" [refuncionali-

esttica, fragmentando

a ao em suas

menores partes, tem, assim, significado simblico e epistemolgico:


que o ato "realmente"

ses profundas
superfcie"),"
brechtiana

bre htlunu 1\\11

em um recurso novo como a cmera, celebra a apn Id.ld,' d. I,

merece ser citada em detalhe, e no apenas pela justaposi

existir devido s aes histricas

brc hll \1\ I. li I

e objetiva

tica e o contedo do prprio efeito-V, ou seja, a liberalizao revela o que foi

e que portanto

1\1tlqw'l

imutvel, mas upenu , lI' I

parece ter desejado ir. Assim, Benjamin, ao incorporar


de desvendar

do que isso, que o todo da mensagem

aparentemente

eus discpulos levaram mais longe na direo metafsica d

mas

em uma retrica da liberdade,

nico (e portanto

uma dimenso filosfica de um aspecto da dramaturgia

esse tipo de liberalizao

como um tipo de instituio

que estimule o pblico percepo de mltiplas possll: IltI 111

brechtiano

histrico,

10

(1111011111

um espetculo

a nova liberdade resultante da destruio da tradio. Em Brecht, entretanto,

como simplesmente

'rclllill"'1

tambm

analtica, ou, em

tomar nossa discusso anterior, o lado positivo da racionalizao

antes em algo mais produtivo

),

nt ndldo

em geral.

outras palavras, libert-Ia da unidade de sua forma. Isso sempre foi, para re-

no redunda

que tambm pode ser

modo, a energia alegrica suplementar

111.11

capacidade de encenar nossas prprias aes possveis e virtuais, SI'II \I o di

no domnio da subjetividade, cujo significado no desprezvel.) Na verdade,


j uma desreificao

emergente,

u ideia de uma situao global que no pode ser mudada. Tal ,ti'

ou atmicas.

Mas, no momento, queremos retomar as implicaes filosficas dessa l(Veremos que ela acompanhada

rvlrin p Ir I li'

hist ri n lnle I 11111111

t rmo que caiu em total desgraa (numa situa

um construtivismo

que so objeto de estranhamento

Ip 1111111

11\

\ id ia d um tipo de tica da produo atraente, qu

reificado distancia

sociais mais gerais da modernidade,

~lIplllf il' ll'ifll.\tI.I ti 11111


!,I'llodo

1111:1hlst: rlu ai

'li

.Irn d s

lctlvo
ial r v lu i nria. H sita-s em hamar "S' signifr Ido IId v
dual simbli o de realizao tica, psicolg a u psi an lU ,,1\111lodo I 11,

um realismo alcanado por meio

do cubismo poderia ser uma descrio adequada. Entretanto,


e subverte

111'111'silllldo

resgatar o que verdadei-

na ao e no comportamento

11 1111 '11111111"11
,I p,lIlll d '11I'd 1\0 di 0111111

1I1.lb '11I(i'01>,1101>
qu.u: Iml.1

nquanto,

leninista pelo fordi mo,

111p,1IdIIVII,111111 1111I

ti "'li ti I I11 , 11II 11111


'1111111111
pllH"

di jow' li ,lllvo 110qlhtlllll

ser at mais ambval 'nl ' do qu ' isso,

e dramtico

ao mesmo tempo, procura

IlIpllll'I"

p r 13r ht da I' dfll.ll, o 1Il1l10IIIll "m

mostra

, sem dvida, nada mais que a prpria atividade de

33

W. Benjamin,

Gesammelte

Schriften. Frankfurt:

trad. Harry Zohn. Nova York: Schocken,

Suhrkamp,

1969, p. 235

1974, v. 1, p. 498; 111111111,,"111111

objetos familiares, cxploran to ambl .ntcs 11h sob"


I

'111-\1'11110
I1 olld\l~

\I

ti I

1"" 111,11\101,11"1,,
(11 IIII}\IIIIIIII' 111111111'1111
OIIlVI'I1I;I'II't!1I1Inul em mullu

crnera, o filme, por um lado, amplia no a ompr 'nSllo das ne 'sslda I 'S tI\I

,I li I 111I1 '11111''li,

regem nossa vida; por outro.lado, ele nos proporciona um im 'IlS

,1111111111
I I II'v '111
'111' P '10 I \lld,ltlO

campo de ao. Nossas tavernas e ruas metropolitanas,

r inesp irado

nossos es ritrl

salas mobiliadas, nossas estaes ferrovirias e nossas fbricas parecem ter-no

1i,1I1
suJlla,

li\('

1'J11onlrnsll'

1111'I io no

1110111 'lHO

111111'
11P Il il'lIi1' 10p'nt'll 11110 orpo do pu I inte, '

'0111 O 111,

(lJll

ico

que

NU \

nulo se move ntre s rgo.

'lu csu ainda

culto no prtico -, o

isvo abstm-se de encarar o paciente de homem

confinado inapelavelmente. Ento veio o filme e explodiu este mundo-priso

pll'U horn im,

com a dinamite do dcimo de segundo, de tal forma que agora, em meio a suas

clrur >i, s

runas e destroos, ns calma e aventurosamente viajamos. Com o close-up, o

trubalho uma distncia natural da realidade, ao cameraman penetra profunda-

espao se expande, assim como o movimento com a cmera lenta. A ampliao

111intc em sua trama."

,1

invs disso, atravs da operao que ele o penetra. Mgico e


mparveis ao pintor e ao cameraman. O pintor mantm em seu

de um instantneo no torna simplesmente mais preciso o que de qualquer


maneira era visvel, apesar de obscuro: ele nos revela formaes estruturais

N \0 apenas a perspectiva

inteiramente novas do assunto. Portanto, tambm a cmera lenta no apenas

1,"Hia do que a que encontramos

apresenta qualidades conhecidas de movimento, como revela neles outros in-

ohs ervar que, por mais bem-vinda

teiramente desconhecidos "que, longe de parecer movimentos rpidos retarda-

I' lira, a imagem da interveno

dos, do o efeito de singulares e sobrenaturais movimentos de deslizamento e

Ii -m suscita a prxis da mesma forma que os textos teatrais; mesmo que

flutuao" [Rudolph Arnheim]. Evidentemente uma natureza diferente abre-se

possa de algum modo produzi-Ias:

cmera mais do que ao olho nu."

P .rrnos algum no ato de representar, tanto mais gestos resultaro di

hermenutica

mais contemplativa

no trabalho de Brecht; podemos tambm


que seja a nfase no diagnstico,
puramente

quando

insiste nos processos

montagem,

tecnolgicos

hermenutica:

que nos so escamoteados

ele destaca os meios com os quais "o equipamento

netrou profundamente

na realidade?

mesmo

"Quanto mais frequentemente

na

mecnico pe-

de modo que a comparao

culmi-

nante com o cirurgio j fica implcita:

-splndido que o resultado


pr jetos hollywoodianos

SO':17

Mas tamb m

do meio em questo: por n '\Is

de Kuhle Wampe possa ser, os pen am nlos '

de Brecht no sugerem uma imagina

lnrrnente receptiva s possibilidades


.rn perspectiva

subsequente.

interrom~

do filme como a de suposto

parti 1i
dis {pulo

(Godard, por exemplo). Ele tinha um senso mais a lido d,1

I ssibilidades da montagem fotogrfica como tal, enquanto Benjamin I ilv '"

I
.

purece possvel que esse seja um resultado

doena

cirrgica no incita atividade

Temos aqui uma anlise sem reconstruo


A verso de Benjamin, porm, parece relativamente

e episterno-

I1

Aqui a questo como comparar o cameraman com o pintor? Para respon-

I .nha levado a "tica da produo" brechtiana muito mais adiante, to lotlH

der a essa pergunta recorreremos a uma analogia com uma operao cirrgica.

quanto possvel em relao ao filme de seu prprio perodo, transf

O cirurgio representa o pala oposto ao do mgico. O mgico cura uma pessoa

, sa tica em seu outro grande ensaio sobre a tecnologia. "O autor c mo pro

doente pela imposio de suas mos; o cirurgio corta o corpo do paciente.

tutor", numa forma clssica de autorreferencialidade

O mgico mantm a distncia natural entre o paciente e ele prprio, e, embora

produtividade

modernista,

rmnndo

na quul

da arte coloca-se como uma alegoria para a produtividade

10

a reduza muito sutilmente pela imposio de mos, ele a aumenta em muito

14

Id., ibid., p. 499; id., ibid., p. 236.

36 Id., ibid., pp. 495-96; id., ibid., op. cit., p. 233.

Id . lbld., p. 495; id., ibid., p. 233.

.\7 Id., ibid., op. cit., p. 495; id., ibid., op. cit., p. 151.

(,

71

prprio sistema socio on mi '0. Mns Isso 'slt rnals prxlmo


Brecht sobre modernidade do que de Liasicl ias sobre arte,

das ItI 'I,ISti .

111,1"1 (p"III'I)('1

Quanto ao escrito ou ao literrio, o texto impresso, talvez seja Roland


Barthes quem vai mais longe ao desenvolver uma forma de autonomiza
especfica para ele, e agora de modo apenas muito remotamente relacionado

1.1111111d,'

o que ele claramente concebeu como um modelo semitico, que podemos


tambm comparar com a traduo:

o que

uma srie de aes? O desdobrar de um nome. Entrar? Posso desdo-

brar em "aparecer" e "penetrar': Sair? Posso desdobrar em "querer'; "parar", "sair


novamente" [" .]. Dois sistemas de dobras (duas "lgicas") parecem ser alternadamente necessrios. O primeiro quebra o ttulo (substantivo ou verbo) de
acordo com os momentos que o constituem (a articulao pode ser ordenada:
comear! continuar ou confusa: comear/parar/sair.

O segundo sistema vincula

aes contigentes palavra guia (dizer adeus / confiar / abraar). Esses sistemas,
um analtico, o outro cataltico, um definidor, o outro metonmico, tm apenas a
lgica do j-visto, j-lido, j-feito, a lgica dos imprios e da cultura."

Aqui a nfase transita da natureza visvel da prpria realidade para o sistema


de palavras e nomes coerente com o que ela est ligada: tm-se em vista uma
comparao com dinheiro e a troca de tipo estruturalista e peridico, mais
ou menos na direo da sinonmia do que na do confinamento (ou, por outro lado, uma abertura em leque que tem um pouco a ver com "dobras" barrocas e leibnizianas de Deleuze):

INI'" 10 1'lIrV('1 do I 'XIO)


() 1'xlo ti II ordo

novas dobros d ssc nome, J

50

0/11

avana!' de nome a nome, de

um n me e ento desdobr-Io ao

proairetismo: um artifcio (de arte) de

I, 11I1l1 qu . pro ura n me , que se inclina na direo deles: um ato de transcenli IIlla I xi a, um trabalho de classificao desenvolvido com base na c1assifica-

s origens brechtianas. Tomando emprestado o termo proairesis [escolha


racional] de Aristteles, ele teoriza um assim chamado "cdigo proairtico",
uma prescrio para o estranhamento que nos conduz ao mago das estruturas do prprio ato, mais profundamente at do que a cmera de Benjamin,
no processo de abandono de um modelo hermenutico benjaminiano para

(I

dlllllllIIdohl'lj t dohl'll'

,110

da linguagem - uma atividade maia, como os budis as diriam, um relato de

npur n ias, mas enquanto formas descontnuas, como nomes."


( ) voo de Barthes, aqui rumo ao inominado, rumo a algum fluxo deleuziano

.m ltima anlise no codificado que pudesse estar subjacente a todas


roi as, evidentemente muito diverso, em esprito, quer do materialismo

111l~
I

dos rgos e das macro ou microdimenses espaciais de Benjamin, quer da'111 'I fluxo muito diferente do Tao, que se encontra nos momentos mais chinesc de Brecht. Na verdade, a passagem barthesiana para alm da superfcie
parece mais com os alemes no sentido estereotipado - est mais para
\ hopenhauer ou Wagner - do que com a firme clareza proposta pelos prJll'io alemes. Mas com a seguinte especificao, que Barthes - ele mesmo
11111 satirista no sentido da tradio brechtiana, particularmente
naquelas
Mitologias que devem tanto a Brecht - tambm adequadamente insiste na
I ontrapartida dialtica a esse fluir do ser sem nome, principalmente nos ter111
estereotipados, na empiricidade preexistente das palavras e nomes que a
odficam ou organizam. Esse material social em estado bruto - sobre o qual
) trabalho em suas operaes analticas e processos precisa atuar, cortar, satiri amente anatomizar - o elo vital entre o modernismo de Brecht e as realidades s quais seu realismo deseja permanecer fiel. Assim como seus textos
so agressivamente intertextos, que explicitamente plagiam ou atuam sobre
seus "originais" preexistentes (mais de mil anos de poesia chinesa clssica
onstruda sobre aluses a versos anteriores), ento tambm as operaes
dramatrgicas apoiam-se no subtexto preexistente, que ele prprio um intertexto, do material social nomeado, a substncia, como Hjelmslev poderia
ler dito, ela prpria j organizada em expresso estereotipada, numa socie-

IH Itnlul\d Barthcs,
I, II Nuv

/Z. Nova York: Ferrar Strauss & Groux, 1974, p. 82 fedo bras.: 5/Z, trad.

S. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,

1992]; Oeuvres, op. cit., v. 2, p. 609.

39

Id., ibid., pp. 82-83; Oeuvres, op. cit., v. 2, p. 610.

79

dade j plenamente

verbal c portando

S .us

nOIl1

bras, dentro mesmo do mais aparentemente

11

'8

'Inl('I'pl'dll\

)('/1,1/\1

lingust] o

I, do

'111 () 11I1I1l'1' li

111111'111110,

de seus componentes.
A insistncia

de Barthes, portanto,

mente ps-estrutural

ressalta tudo o que j profund

e "textual" em Brecht. Mas ela tambm

eretamente

a dramaturgia

aristotlico

que Barthes toma emprestado

proairesis"

- significa originalmente

nomeia se

que contm em si: pois de fato o curioso termo

tranha para um nome estereotipado

para seu neologismo

grego -

escolha ou deciso, uma palavra

s-

que designa uma ao. A estereotipia

acrescentar

nosso pronome

que espera por ns. Entretanto,


ou no: ns podemos
do ato permanece.

ns finalmente

que o aparato cinemtico

de Benjamin

a diante de uma al-

'r, por um lado, e a de transformar-

Assim, () morn nto proairtico pode ser o espao teatral em

J6

xlstentc

estereotipadamente

pr-formado

pode ou no

e desfamiliarizao,

I1I

'I

de diviso em partes, a reconstruo

dI' maneiras totalmente novas e insuspeitas, uma transformao

11111111'1'

algo novo e at agora no nomeado

pode

pode emergir do lxico do j

I1I 111 ndo. E tambm no basta lembrar que as duas espcies de eventos
-m nas peas de Brecht: Grusha pega o beb ao invs de deix-lo; mas

dy

desmontado e reconstrudo de modo inusitado e assustador; um


iro Novum de ferocidade. Mais adiante voltaremos a tal reconstruo.

Gay

1'1d III

nossas aes, disse

pessoal ao ato j formado


temos a alternativa

de sim

entrar ou no; a escolha final entre o ser ou no ser

Portanto isso dramtico

'11l O S

010

111'111 11, inlis


di

III~"

Kant: s precisamos

s 'r

1\ 11'111'S nos

um cenrio muito diferente no qual, pelos processos ml-

I,

trutura temos pouco a dizer. O "eu" sempre acompanha

'; elllre

til'

111111111: QIl11l1do

dicionrio

- entrar, sair, comear, parar - de cuja es-

'11111'0.

1[111 11111\,YI'nIO

da "dobra" sugere que no temos nada a ver com o assunto: h todo um


de tais entes-actantes

di'. ruvolvhncut

1111'111 d fcn'lIl

!llllllllv
l\tl

(I

I'.plco, ou a terceira pessoa

e restaura o elemento teatral

dissipou. Aqui, no prprio

mago

nslstncia na primazia da "narrativa" sobre o "dramtico'; no entanto, pode

uubrn assumir outras formas e ter outras consequncias,

do conceito aristotlico, podemos ver o ator hesitar diante desse ato e trazer

para o primeiro plano suas possibilidades

dll~ir

e alternativas.

estranhamento"

podendo

"pro-

de maneiras diferentes. J vimos que, segundo Dblin,

unta narrativa pode ser esticada e fatiada como uma linguia, com suas parIl's e incidentes
40

Na tica nicomaqueia
e deliberao

(livro

(meios),

piada sovitica)

II1,

captulo 3), Aristteles

enquanto

acontece

em Barthes

o oposto.

algo sobre o que no se pode deliberar


exemplo):

pode-se

tematizao
presente

deliberar

narrativa

Para Aristteles

entre escolha e deliberao,

categorias, que so concebidas

e na procura

de uma espcie diferente

essas confuses

para ocupar o primeiro


de deliberaes

poltico - por sua plateia que fuma charutos.

Ho

de modo que uma hesitao

se faz
em de-

de finalida-

em favor dos meios,

ocupam todo o primeiro

cht ento seria o caso de dizer que so precisamente

por

Mas na sis-

modernidade

no parea mais muito distinta da alternncia

weberiana,

a velha

- ser imortal,

escolhido.

significa que os fins ltimos foram associados

que agora, como na racionalizao

prprias

impossvel

que Barthes faz do conceito, uma intensificada

na identificao

escolha (fim)

de atualizar

no se pode dizer que se escolhe

(algo absolutamente

sobre algo ainda no definitivamente

liberar sobre meios alternativos


des (que provavelmente

identifica e distingue

(no resisto tentao

lentamente

se transformando

em cenas completas

e epis-

rllos autnomos. A superposio das palavras "pico" e "narrativo" em alemo,

11(' fato, lembra-nos

de que algo semelhante

a essa teoria j foi desenvolvido

por Goethe e Schiller na sua correspondncia

sobre pica grega de abril de

1797, e, mais tarde, por Auerbach em Mimesis: em especial o que este ltimo
( hama de "hipotaxe',"
Ilvas e segmentadas,

a tendncia das vrias cenas de serem no apenas adimas tambm "prximas de Deus", para usar a expresso

ti ' Ranke. Cada uma dessas cenas banhada por uma luz que exclui o persp ctivismo e exibe o que deveria ser um episdio secundrio

ou subsidirio

plano). Sobre Bre-

e diferenciaes,

e as

plano e orientar no exame

- avaliao histrica,

julgamento

-li

Erich Auerbach,

Mimesis.

Princeton:

[ed. bras.: Mimesis: A representao


Perspectiva,

Princeton

University

Press, 1953, pp. 11-34 passim

da realidade na literatura ocidental, 5~ed. So Paulo:

2011].

81

no desdobrar

d um cnr do mais unplu ou ti uma 1111,1;1 nmu

muito interessante, em si mesma, um

bj .to compl ti'

leite ou uma srie de tableaux independentes


teatro brechtiano

il

Mas o efeito da narrativa


I

'ONNt'

'onl '1111ItH"IO

po tos lad a lado. I '

sujeito ou a personagem,

ambiguidade

de

010 til'

nessa tradio clssica tambm oferece um estranham

til e confere uma interessante

I'

('

nt

sua prpria modernidade.

Nesse caso, o resultado no tanto

'('111 I 1I11(
('

I1I , !'lldl 11111~ '1lI duvkl:

\ ,\I'US

li, 111011
'li 'nl
11I

ciso e da prpria ao, a proairesis do protagonista

com seus oscilantes mo-

los da'
fos

.lcntc e uas alegoque descobrimos

eventos, permitindo

vislumbrado

na qual uma multiplicidade

"11//(111"

I' .is onverses

subjetivo de de-

OIlS

que

sob eles. Mas talvez o jogo

.als em Brecht no seja menos fascinante e misterioso, par'quando registrado na prosa narrativa de, digamos, A pera dos

uma divisibilidade

anormal para o momento

,,110

S()

tornar a ao objetiva, com todos os seus episdios e incidentes, passveis de


e de uma anlise que lana uma luz diferente sobre eles,

I 11111-nsam

IIIHI,111.11' OS voos m 'laflsi

dI ""' '''IXO prtmul lnorninad

., confusarnente

quanto produzir uma estranheza

NV

1"11,.111o. 1l0!lIl'S t,,',1I11urran

I "'

bastante diferente quando o seu objeto o

o protagonista.

111.1.1 '11'''' I ti

ti" , outra

de protagonistas-Macheath

atra-

uma era.
narrativas

ou deslocamentos

onhecida tcnica brechtiana,

'1'11111101' ite suas falas e transmita

esto intimamente

liga-

a da citao: assim, recomenda-se

seus versos e os discursos de sua perso-

tivos e intenes, seus impulsos psicolgicos e mesmo suas pulses incons-

""1 "111corno se estivessem em itlico ou entre aspas - uma recomendao

cientes. Afinal de contas, a "cura pela fala" de Freud era apenas uma narrativa

IIIIIlto .stranha que geralmente entendida

na qual a histria do paciente aos poucos se voltava sobre seu protagonista

1I I11palia" e emoo stanislavskianas.


I"

para lanar todas as noes de eu (self) a uma nova luz: posso realmente
ter sido aquele que ... certamente

comea a parecer como se eu realmente

quisesse ... O prprio analista ento prepara e proporciona


sentimentos

as pistas; seus

em relao ao sr. K ... sra. K ... Segundo Haberrnas,

nlise freudiana fundamentalmente

a psica-

prope um reescrever, um recontar, um

du primeira

pessoa e tambm

'I" Ima

IIIdo a im um sentimento

e trespassaria

1111111.1,
a "identificar-se"

Assim presume-se

os ouvidos

pessoa, o ator "alagaria

com ele e com seu "sonho de paixo" e, finalmente,

o que emergir seja menos alguma nova concepo

, o ti espectador.

a capacidade

da narrativa de reestruturar

nossa representao

"maginria"

1\lllretanto, essa noo de "identificao"

daquele actante que o eu (selj), o ego, a primeira pessoa, ou o que quer que

\',,"111ticos e inexaminados

seja, para modificar nossa distncia interior dessa "identidade";

I"li 1S,

construir

remodelar e

de novas maneiras aquele "eu penso que deve acompanhar

todas

pensar, no entanto, no que assim modificado

mais relacional, mais do que substantivo:

constitui-se

num dos mais pro-

conceitos no arsenal dos clichs sociolgicos; e

os socilogos os nicos que constroem elaborados modelos tericos

Ir" ociabilidade" e "sociedade", de "intersubjetividade"

de modo

no tanto uma autoentidade

liMO que impropriamente


li, 1110"auto"

personalizado

e "relaes interpes-

e antropomorfizado

(selj) na expresso autopreservao,

quanto, muito precisamente,

a "funo" designada pela narrativa semitica

uunlo dos pssaros

ou narratologia.

que para Kant o "eu" (self) era tambm um n-

til

Lembrando

de um destino que poderia

II,M: Existe, sem dvida, algum instinto impessoal, uma ansiedade vital ou

as minhas representaes':
importante

desper-

solidrio por parte do pblico, chamado, dessa

novo modo da narrativa de vida implcita do sujeito:" para que finalmente


do que

o palco com

gerais com falas horrveis",

I "!lU" "compaixo e temor" ante a perspectiva

do Inconsciente

que h uma emo-

uma da terceira pessoa, que podem ser

1\ !,Il S .ntadas no palco: na primeira

como parte do ataque de Brecht

por meio do

que se manifesta no terror

diante dos restos esparsos de algum exemplar

de sua

'ie pregados em uma porta de celeiro ou, o que gera ainda maior ambi-

uldade, numa multido de seres humanos tomados por fascnio visceral e


42

[rgen Habermas, "Self-Reflection as Science; Freud's Psychoanalyctic Critique of Mean-

1111(,
in Knowledge

1I

and Human lnierests. Boston: Beacon, 1971, pp. 214-45

, 111lvel horror diante de um cadver humano. Mas isso tem pouco a ver
111111conceito pseudopsicolgico

de "identificao", que pode, no mximo,

ser imaginado sob a forma de algum 'stdlo do .sp 'lho h 111 1110. E, 11 .ss
caso, a "ausncia de identificao" entre tais eu signifi aria qu ' o "outro" '$

ti'lltl\~

\\1 "S('IIII'I ,I

taria de alguma forma completamente excludo da categoria de humano?


De fato, penso que se entendem melhor as posies de Brecht, no como

mu ' sobre

di

1('11101

plllvltlo til' tom ou movuo.


li

'nos dado 01110 ornplctamente desAssim, lux de conscincia alucinatrio da

Iv 1i

o qu

d 'sumanidad d perodo nazista transferido com muita habi-

recusa de identificao, mas antes como as consequncias a serem extradas


do fato de que tal coisa, para comeo de conversa, nunca existiu. Nesse caso,

lida t para um 1 ngo discurso cheio de divagaes durante sua visita semanal
no s natrio; mas a amadora a quem o papel (ou melhor, somente a prpria
fala, a palavras do monlogo) foi confiado apenas interpreta direitinho con-

a "representao em terceira pessoa", a citao de expresses de sentimento


e emoo de uma personagem, o resultado de uma ausncia radical do eu

forme a provvel direo de Straub, ou seja, simplesmente l as frases o mais


- rapidamente possvel, sem absolutamente nenhuma expresso: na melhor das

(self) ou, ao menos, um acordo com uma compreenso de que o que chamamos "eu" em si um objeto da conscincia, e no nossa prpria conscincia:

hipteses, ento, o espectador tende a reinterpretar essa ausncia de tom como


um~toma daquela desordem mental que o romance pretende enfaticamente

um corpo estranho dentro de uma conscincia impessoal, que tentamos


manipular de forma a emprestar-lhe algum calor e pessoalizao. Os modelos mais simples de identificao ficam, portanto, sem significado nessa

negar que ela tenha.


Por outro lado, possvel que o meio esteja errado em si e o estrago
consumado: a "representao" j foi feita e agora est irremediavelmente

situao, na qual, na melhor das hipteses, numa complexidade lacaniana,

registrada para sempre num filme que pode ser passado repetidas vezes
sem nenhuma modificao possvel. No palco, entretanto, estamos no pr-

dois auto-objetos mantm entre si uma relao complexa e mediada por


meio das lacunas da conscincia isolada.
A citao, ento, ou a representao em terceira pessoa, uma forma de

prio presente da performance: ela no continua disponvel quando se torna


passado (por mais irremediveis que sejam os gestos j representados, eles

tirar partido dessa situao, de suas evidentes impossibilidades, ratificando a


natureza "imaginria" do eu (self), mantendo-o distncia no palco e per-

nunca mais podero ser testemunhados outra vez, apenas lembrados) - mas,
na longa durao de seu presente, o gesto do ator ainda pode ser modificado,

mitindo que seu ventriloquismo se autodesigne. Entretanto, algo precisa ser


citado, algum gesto "j existente" e reconhecvel (ou pelo menos nomevel)
do ator precisa constituir a substncia da citao, assim como o gesto do ator

inmeras possibilidades se oferecem no presente do palco, que certamente


dotado daquilo que Deleuze chamou de "virtualidade" - muito mais rica do

citando seu texto deveria tambm ser identificvel como um tipo de conduta
(ao menos a conduta historicamente reconhecvel e legtima do prprio ato de

esprito em que Heidegger reinterpretou a vontade de Nietzsche como uma


energeia aristotlica. Independentemente do que o filme possa fazer, ele no

representar). Assim, no h como evitar o sentimento de que o agora clssico

pode apresentar esse sentido de emergncia e prxis.


Contudo, todos esses argumentos certamente podem dar auxlio e con-

filme de Straub / Huillet, Os no reconciliados (1965), h tanto tempo admirado


como uma primeira forma de cinema brechtiano, nem sempre est em consonncia com o esprito da narrativa brechtiana. Nessa verso cinematogrfica taquigrafada ou xerocopiada da adaptao cinematogrfica do complexo
romance de Heinrich Bll, Bilhar s nove e meia (1958), na condio de voz
sobreposta ou de longos monlogos desprovidos de expresso, o texto original
est de alguma forma ligado a uma srie de imagens flmicas e certamente
pode oferecer inmeros exemplos de "citao':Porm, em primeiro lugar nossa

que a mera possibilidade e um tipo de aglomerao, um presente no mesmo

forto aos crticos de Brecht, que sempre sustentam que o distanciamento


brechtiano, para comear, impossvel e que ns inevitavelmente nos identificamos com Me Coragem e sua "tragdia" independentemente de nossa
vontade. Mas talvez isso ainda seja uma forma de reificar o eu (self) e a
"personalidade" do espectador em vez de apreender a natureza do distanciamento narrativo da "terceira pessoa" em proposies como "a mercadora
Anna Fierling [... ] perde um filho".

As prprias recomenda es Inld \I, ti II1 ',Itl l.tI I1 "1'1111


que qualquer anlise meramente interprctutlv I. lill' PIOP)'
para seus atores:

IIIllis

lt'ls do

li' li "["111

as'

"III'~
O 101111 ,I' IIl11a pnU
I slmbltca
li a, de empobrecimento, por
exemplo "0n10 'o uso de Grotowski.
A ita _o em Brc ht tambm assim, creio, embora ela seja uma tica

dlrc ionada a falhas e fraquezas muito diferentes da condio humana. Mas


Trs recursos que podem ajudar a estranhar

as aes e observaes

dos persona-

gens que esto sendo retratados:


1.

transposio

para a terceira pessoa

2.

transposio

para o passado

3. dizer as rubricas em voz alta"

Mas eu imagino que as objees dos crticos provm da dificuldade de identificar essas tcnicas em uma performance real. Nos ensaios podemos sem-

Iorrna como ela deve funcionar pode ser mais bem observada em outro lu-

assim, em um famoso ensaio, Sartre avalia o efeito do estilo de [ohn dos


Passos de forma muito parecida com as pistas e recomendaes brechtianas.

Ht1r:

. \ um estilo to simples e neutro como o de Camus em O estrangeiro, porm


I. estranho quanto o dele: traindo a operao interna de uma estranha espc~de mecanismo, que liquida a empatia (ou "identificao") que de outra
r, rma poderia ocorrer, mas acaba parecendo amaneirada e artifical pela trans-

pre comparar as alternativas, mas como distinguir durante a prpria pea


se Laurence Olivier est citando Shylock, representando o papel com senti-

P<rncia de sua simplicidade e de seu carter coloquial e comum. No francs


de Camus, a operao de um tempo verbal que no se usa da mesma forma
( que os franceses no empregam em narrao escrita) - o pass compos -

mento genuno ou simplesmente representando como um canastro?


Nesse caso, o ator talvez seja mais importante do que o espectador, e
ento devemos comear a pensar nesse "mtodo" de Brecht como uma es-

p rmite que o truque seja identificado. Isso no to fcil de se fazer com o


ingls de Dos Passos. Sartre consegue, entretanto, desmontar o mecanismo na
verso de Dos Passos: ele est escrevendo na terceira pessoa uma narrativa

pcie de thos ou pelo menos de um treinamento moral de um tipo especfico. a uso de narrativas por Loyola bem conhecido e tem sido objeto de

de primeira pessoa; quer dizer, ele est fazendo em sua prosa o que Brecht
r comendou a seus atores. irresistvel (seguindo Bakhtin e Deleuze) pensar

ateno renovada no momento em que a prpria questo da performance


objeto de investigao. A esta altura j foram mencionados alguns dos
outros diretores carismticos ou cultuados, para os quais a prpria repre-

numa lngua estrangeira no interior da materna (mas uma lngua estrangeira

43

J. Willett, Brecht on Theater, op. cit., p. 138.

44

Ver tambm o estudo que Barthes faz de Loyola. Poder-se-ia argumentar que os Exerccios
espirituais so, ao contrrio, um texto stanislavskiano par excellence, demandando a mais
completa identificao e perda de conscincia restlos [irrestritaJ; entretanto, note-se como
Barthes descreve a estrutura deles em "Sade, Fourier, Loyola": "No s a matria esttica
dividida e articulada ao mximo; ela ainda exposta por meio de um sistema discursivo
de anotaes, de notas ... quando surge um objeto intelectual ou imaginrio, ele quebrado,
dividido, recenseado ..:' (Oeuvres completes, v. 2, op. cit., p. 1089). Esse texto melhor para

que tenha, de alguma forma borgiana, exatamente as mesmas palavras que as


nossas, a mesma sintaxe e gramtica etc. ). Mas isso, - que (segundo Bakhtin)
verdade a respeito de todo modernismo ou (segundo Deleuze) de todo disurso minoritrio -, bem diferente e especfico aqui. a aparato crtico de
artre reescreve uma das principais oposies narratolgicas do entre guerras (derivadas de Gide e Ramon Fernandez), ou seja, aquela situada entre o
romance (com seu presente e futuro abertos) e o relato (como um passado fehado e deste momento em diante imutvel): Dos Passos portanto traduz um
presente romanesco em termos daquele passado daquela imutabilidade, que
ile expressa por meio da linguagem do jornalismo, como uma reportagem:

examinarmos os ltimos vestgios da inspirao brechtiana na obra posterior de Barthes


do que o mais famoso "Dderot, Brecht, Eisenstein" escrito poucos anos depois do primeiro.

86

Nele fica embaraosamente mais clara a conscincia infeliz de Barthes com o realismo e a

De nosso correspondente

especial: "Charlie Chaplin declara que matou Carlitos"

representao (com que ele identifica as figuras de vanguarda do passado de seu ttulo).

Agora entendo: todas as falas de seus personagens,

Dos Passos as relata no estilo

imprensa.

das declarae

1 ..

UJ1l0

simples

caz: basta contar uma vida com a tcnica d

'SS"

protl'dlnwnlo,

j rnalism

'ft

11110

11 "11111111(101111

am irlcano 'a vida se

" I ~II\I

cristaliza na qualidade de social."

10

a linguagem da narrativa em terceira pessoa de um deeterminado ato em relao ao que alienado e social ou coletivamente inautntico (o "homem" heideggeriano ou "qualquer" mencionado, e tambm se evoca uma espcie de
viso flaubertiana da onipresena do clich e do esteretipo no capitalismo).
Mais a propsito em nosso contexto presente, porm, a forma na qual
esse entusistico endosso sartriano inclui seu tipo especfico de tica, uma
tica na qual a velha oposio entre a moralidade individual e a coletiva
transcendida: neste ponto deixemos que Simone de Beauvoir, em suas memrias, ocupe o palco:
Fomos imediatamente

nocauteados

Dos Passos concebeu. Cruelmente,

pelos efeitos deliberadamente


ele observou a humanidade

chocantes que
em termos da co-

mdia rotulada "liberdade'; que os homens representam em sua prpria interioridade, e tambm como simples projees impotentes

de sua situao. Sartre e eu

p' '~ '''I ' J1osl~,10, 1lido


I ara

pr '( .ndarn

N,1O

dllv di'

('1\,

li'" 11\1

qllt'

vitar

se qu

mpr mi

'''I'lldo"

SI' pO

prol '(,lriU to". I ols P .qu 'nos bur zu 'S

desculpn
claro que aqui Sartre d um passo adiante em relao a Brecht ao identificar

dmll

'8

lerlu
lnvo

11101'11111111

dl'ks ("

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Indo

p ll i : .ssa 'ra

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I

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I 11,10 I' \ I 1i11\1I11I1

verdade

\'

ptll

\,,111

1\ \11

-la."

claro em que medida Sartre e Beauvoir prati aram

'SS'

"1111

I\,dl"

u romances; de qualquer modo sua nfase na classe so i ,I !lI! d\


lvimento de uma autoconscincia crtica de ela e entr lntel '11\111
burgueses contrasta de forma proveitosa enquanto tcni a om I Itlll I

\'111 S
SI'I1V

hr

htiana sobre a histria. Pois em Brecht menos uma qu Si o dI'


um dado indivduo numa classe social preexistente, com seus v tlOI i'
kl iolgcos e aparncia especfica, do que de transcender Oduplo I'ndlllll

Iuar

I' ventos individuais e coletivos. como se recontar event s Indlvldlll

tomo histricos no fosse meramente uma tcnica satrica, mas I \111111'111


um novo modo de auto conhecimento. Assim, a citao de M' 1/ 0111 ; 1\\1 ti
.omeamos esta seo, e na qual Me-ti observou a ausncia de I I"
os nos "clssicos" (ou, em outras palavras, Marx, Engels e L nln),

111

1'1111111

da seguinte forma:

muitas vezes tentamos distinguir alguma terceira pessoa, ou mais frequentemente


a ns mesmos, nessa maneira estereoscpica.
alegres e auto confiantes,
Passos fornecera-nos

no podemos

Embora possamos seguir pela vida

ser acusados de autocomplacncia.

Ele tambm

Dos

recomendado

uma nova arma crtica, e tiramos ampla vantagem dela. Por

"O gerente sorriu com satisfao, e ambos sentiram-se

enfurecidos.

Sartre tirou seu cachimbo e disse que talvez no bastasse apenas simpatizar
a revoluo.

O Castor mostrou

duas cervejas grandes e contaram

que tinha que fazer seu trabalho.

J.-P. Sartre, Situaes

I:

Crtica literria

declararam

Eles pediram

88

que o ponto de vista histri

a si prprio historicamente,
e a comportar-se

assim

XlIO.

111111 I

,I

111 1111 ,

0J110 I\ 1I

de forma hi t ri'

material para uma biografia, assume certa

I.

Id"

d,l,

I'nvll,ld \
111

escreveu suas memrias,

"111

escreveu sobre si prprio na terceira pessoa. 'lumh

se pode viver na terceira pessoa, disse Me-ti."

[1947], trad. Cristina Prado. So Paulo: Cosac

_16 Simone de Beauvoir, The Prime oi Life, trad. P.Green. Nova York: World, 1962, pp, II \ I I
17

pode fazer histria por sua vez. Quando o senhor da guerra [u Seser lJllo LI

que se tivessem

Naify, 2005, pp. 42-43. Ver tambm o ensaio sobre O estrangeiro de Camus no mesmo volume, pp. 117-32.

a considerar

grupos de pessoas,

quando vivida enquanto

com

como foi difcil estabelecer o que cada um de-

via aos outros e o que devia a si prprio. Finalmente,

45

e os grandes

neste contexto

de forma mais til. Foi ento que, aps muita rcl

lhou o indivduo

exemplo, esboamos nossa conversa no Caf Victor como Dos Passos poderia t-Ia
desenvolvido:

pensou

B. Brecht, "Me-ti, Buch der Wendungen" in Werke, v. 28, p. 188.

Dualidades do sujeito

( II IlIdll 1,11 11' 111'11 11111'1"111, .tll'lIl dll\llI


plllllll,~

Entretanto, mesmo quando se reescrevem velhas histrias em nova forma, a

questo do contedo emprico preexistente (segundo a expresso de Barthes)


necessariamente vem tona; a narrativa em terceira pessoa pode no parecer

II
III

'SS\'II(

'lido; Isso si nlf

di' (lIh,
,I

' , '''/111 '111 ' eSI((\'1.

I,', t"~p'dli .ur, . d .lxar

diz '" que ,I, atuar

em 'r Ir do m do mais

posstbllldadcs

a narrativa em primeira, mas no se dissolve em algum fluxo inominado da


pura percepo, ou mesmo em experincia sensorial. Minha intuio, no entanto, que nem por isso essa tenso filosfica entre o social e o metafsico,

IlIs,

[aro

indo, ele ir, nos

aquilo que no est fa-

de tal maneira que a alternativa

laro possvel; que sua atuao permita

sejam inferidas,

venha

que as outras

sendo que apenas uma das variantes

possveis

r 'pr 'sentada. Ele dir, por exemplo, "voc me paga" e no dir "eu o perdoo" Ele
d 'I sta eus filhos, no os ama. Ele se movimenta
, 11, o

entre o nomeado e o inominado, desaparece. Ela simplesmente deslocada


para um contexto filosfico ligeiramente diverso, porm relacionado, e que

em direo esquerda

baixa

direita alta. Tudo o que ele no fizer precisa estar contido e conservado

naquilo que ele faz. Desta maneira, toda fala e todo gesto significam uma deciso,
~personagem

permanece

sob observao

e testada. O termo tcnico para esse

pode ser descrito como a tenso, se no como a oposio, entre dualismo e


multiplicidade - uma tenso que naquele sentido algo como um membro de
sua prpria classe,isto , um dualismo em si mesmo, ou, como quer Deleuze,"

Mas mesmo nesse texto fundamental, fica claro que o assunto muito mais

algum tipo de nova multiplicidade que at agora no identificamos? Quero


evitar, nestas discusses filosficas,qualquer indulgncia adicional ou ameaa;
trata-se apenas de indicar que elas so centrais em certos debates "ps-moder-

do que o dualismo que de incio ele parece sugerir. Com cerli za, a piedade e o amor materno de Grusha, sua deciso de adotar o beb
thandonado e resgat-lo so a princpio representados contra o horizonte

nos" muito influentes.


Para voltarmos ao concreto e aos textos, pareceria claro que a primeira e

pur da outra possibilidade: sair do conturbado palcio em chamas o mais


rnpidamente possvel, salvar-se, deixar o beb real para trs para que outros

mais simples forma daquilo que estamos chamando de "dualismo" na prtica


teatral brechtiana a da afirmao ou negao. Esse o mais bvio espao
da liberdade brechtiana, pois nela um simples gesto visa no s a projetar o
que logo ter sido feito, ou seja, o que est sendo feito na nossa frente, como
ainda o que no poderia ter sido feito, o que poderia ter se tornado outra
coisa completamente diferente ou que poderia ter sido totalmente omitido.
Isso pode ser pensado como a forma representacional mais rudimentar da
proairesis de Barthes: o desdobrar-se positiva ou negativamente. E pareceria

oferecer um estilo ligeiramente diferente de representao daquele nos quais


divido meus gestos ou represento a mim mesmo na terceira pessoa.

procedimento

"fixar o 'no ... mas"."

nbrangente

l'

cupem dele ou para que seja morto pelos rebeldes, como provvel que

ntea. Mas isso no implica necessariamente outras "variantes possveis":


trata-se de uma deciso, sim ou no. Da mesma forma o Umfunkionierung
,I

d ' Galy Gay em um soldado imperialista no expressa exatamente, apesar


do que o prprio Brecht diz, a mensagem de que se pode transformar um
homem em qualquer coisa: pois a casualidade de qualquer coisa de alguma
forma est ausente aqui, e a demonstrao pedaggica no nos convence
1mente de que, com equipamentos e procedimentos adequados, transformaramos o "peixeiro pacato" em um estadista, por exemplo, ou num inteI '

I, tual, num grande corteso, num chefe da mfia ou num rufio. Talvez se

pudessem fazer todas essas coisas, mas no est na lgica dessa demonstra~n teatral provar esse ponto particular: tudo o que nos apresenta a trans48

Este o argumento
Ver Diferena

Paulo: Graal, 2009.

90

central (contra o conceito de negatividade

e repetio [1968], 2~ ed, trad. rev. Luiz Orlandi

como tal) de Gilles Deleuze.


e Roberto

Machado.

So

1'1 B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 646;

J. Willett,

Brecht on Theater, op. cit.,

P137

91

formao binria de pa at

"U

roz "I"
,t c

IV 11".m so I I.H I() ",t' I "\ unu

casado" em "solteiro', de "colonizado" em "colonizad


uma meditao

hindu em britnico.

I II

II'VI

dvl Ia, ti '

1111'

interessante

1"" " S '111

sobre o que em pou

puru

1I0~'

I"

ns quuls,

(101

I\ss

'spa~() mais

()

bso

anos se tornou o fascismo; ainda que de um ponto de vista literrio ele pa-

st'nl ido m d 'rni ta:

rea, no obstante, aprisionado

hr

em uma stira social maneira de Moliere,

di

111\111

p\'lstlldtti'us(L'/irsl

11t1l11ll1,IS

1111'1'11111, IHOI' \

ke),so-

pr .lsamos dizer alguma coisa.

-xp irlm ntal de Brecht, pelo menos tomado no


tambm o espao de uma espcie de minimalismo

htiano, antes derivado, como se pode imaginar, do convencionalismo

ou em um drama de caracteres, em que temos um padro ou um ponto de

I, 'ste A itico, mais especialmente

partida "tpico" (o avarento, o hipocondraco

man es chinesas de Mei Lan-Pan) do que do experimentalismo

etc.), sobre o qual acrescenta-

mos as mudanas.
importante, por outro lado, questionar

- do expressionismo
a noo de que Brecht sim-

plesmente um satirista, pois isso algo que o confinaria injustamente

sua

poca e sua sociedade e ambiente especfico. A histria, de qualquer forma,


rompeu explosivamente

essa sua eventual condio e nos anos 1930 estendeu

para o resto do mundo suas experincias

sociais, mas tampouco

particular-

do ~to

radical da experincia.

duzida ao mais mnimo maquinismo


, r squcios do contedo

filosfico, o Brecht "modernista"

aqueles Merkmale

social ou um crtico de "moeurs": mesmo os dramas

Uma igual reduo da ao e

da escolha. Aqui, ento, os fragmentos

- o cenrio histrico na Roma antiga ou na China

r .voluconra, os representantes

ti carter dos protagonistas

do que um comentador

das foras opostas e poucos esparsos traos

sem nome +Iembram-nos

[sinais caractersticos]

qual Brecht em alguma medida tambm teorizou, levantando

de Weimar mantm uma relao muito diferente com a prpria Weimar do


que aquela que, digamos, Ibsen mantm

I iluitivos das coisas ou sua aparncia perceptual

seu tempo, ou quase qualquer dramaturgo

americano

norueguesa

contemporneo

de
com

1150

.ntre contemplao

muito importante

tural, pelo contrrio,

agora tradicional

ideologia do alto modernismo.

valor dominante

Northrop

da

ntre produo

Frye defendeu

e aparncia

fenomenolgica

- construo

plausibilidade

deseja dissipar (me parece que, pelo menos em parte, para

ti ' coisas, "ns, filhos da era da mercadoria,

da stira com sua ideia normativa

vel", contrapondo-se

verso modernista

pretendo demostrar,

no nenhuma

de "ironia est-

ou instvel)." Mas Brecht, como

dessas coisas nem fica no meio-termo.

Esse tipo de projeo binria de alternativas

opostas, de simples afirma-

o ou recusa, a bem da verdade, no nos reconduz


sociais e da stira social, empiricamente

ao contedo

mais propensos

92

of Chicago Press, 1974

ou na do consumidor,

lidamos com as coisas na con-

e em geral somos irresistivelmente

ao processo de consumo'>' Mas, para ser montado

ou repre-

direo muito diferente.


Alm disso, acho que temos todo o interesse em desembaraar

ao da Lehrstck do destino, relacionado


l .atro brechtiano.

50 Ver Wayne Booth, The Rhetoric of lrony. Chicago: The University

como consumo: a confuso resulta do estado atual

s .ntado, por sua vez, esse dualismo particular precisa receber uma forma ou

dos tipos

rico mas contingente; pelo contrrio,

a diferena

como atividade - e recepo - ou, em outras

palavras, contemplao

o territrio

esttico,

enquanto oposta ao abstrato e ao estru-

a separao entre stira e ironia, que Wayne Booth com igual

dio do produtor

COl1S-

especfica ?"). Mas assim ele

ele tinha em mente muito especificamente

enfaticamente
reconquistar

novamente

("os elementos

quis referir-se distino entre duas espcies de conhecimento

os Estados Unidos dos nossos dias. Ao mesmo tempo, como j vimos antes,
livrar Brecht da "ironia" enquanto

em alguma medida

do cenrio teatral fsico sobre o

questo da diferena entre conhecimento

com a sociedade

europeu -

ao mnimo da deciso enquanto tal, numa situao em si mesma re-

mente sobre o aspecto biogrfico que se quer insistir. Ao invs disso, o Brecht
que queremos expor aqui um pouco mais

do teatro japons (e tambm das perfor-

a Beckett. Aqui se exige tanto da plateia quanto dos ato-

uma simplificao

1'("

do

\1

mas independente,

da msica no

Sabemos que no incio do perodo experimental,

B. Brecht, "Schriften

a evoluno final

2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 247.

93

da dcada de

1920

xo da

forma de cantata da qual o rdi

ti

ad

I li'

li

,\

l1l~k

\ 1111'

''OU S

tal, orno

roi pioneiro, enquanto

'111

sobre o oceano: essa cantata s vezes classificada como Lehrst k

LI

11 \
1/0(/

"p

de didtica" (inveno inglesa do prprio Brecht, segundo consta); ma a


sim tambm

a adaptao

A deciso. Apesar da ntima colaborao

eram muito mais ativas e produtivas

como as conotaes

numa Alemanha

com improvisao

em que a apresenta-

(oposta ao "moder-

esttico, mas, pela relao de forma e contedo, no inteido passado de Eisler como discpulo de Schoenberg

e proponente

das mais "modernas"

a destinao

das cantatas e sua inter-relao

tcnicas musicais). Quaisquer

mais clssicas Lehrstcke (se me permitem


tariamente

e est associada a tudo

de modernidade

com a tecnolcgia

sua discusso precisa ser encaminhada

que sejam
do rdio, as

o termo) esto associadas priori-

sala de aula e pedagogia, na representao

ou no ativismo, e a

primeiro e sobretudo

,,"11

11111,\

11

p"

101 t
I

luuu.ulo d'

111111

um Indlviduallsmo

humanlsmo

csscn ialrnente uma po-

[uc era ncccs ariamente parte integrante

ultura buruu isa por um lado e que era claramente "centrado" numa
Ilvr f norncn

lgica ou psicanaltica,

1.\ oi obj to de mal-entendidos

por outro.

nessa direo.

A escassez dessas peas, que se voltam para uma esttica oriental do vazio

histricos, particularmente

quando o pri-

x mplo das Lehrstcke em geral a clebre A deciso, que tem sido

1III'Iro

1111

(que estavam por vir), e como chamada para um liberal autossacrifcio

11111

das exigncias impessoais da revoluo. O jovem camarada realmente

motiva sua prpria execuo como resultado de suas falhas e de seu mesmo
I,

sim generoso engajamento

no partido; tais lies so particularmente

ina-

d, quadas para um tempo como o nosso, no qual toda represso ou sacrifcio

u-nde a ser interpretado como uma mistificao e atribudo a esta ou quela


I onspirao ideolgica. Mas ns no precisamos
nem ficar na defensiva no

'1" ' diz


111

respeito ao aspecto desagradvel

e cruel de A deciso, nem indireta-

nte defender o stalinismo a fim de evitar a sua condenao


Em vez disso, precisamos

compreender

logo de sada.

que a pea incompleta

(apesar

da central idade radical que Brecht lhe conferiu em sua obra teatral). Basta
examinar os primeiros

trabalhos

p ias das que se espelham

do conjunto

de peas didticas, o par de

entre si chamadas

Aquele que diz sim e Aquele

flue diz no, para ver o que est faltando aqui. Pois essas peas, elaboradas

e do objeto ou item isolado, deve ser antes associada cultura pr-capitalista,

s cgundo o modelo de uma tradicional

creio, do que desolao ps- Auschwitz identificada

j, implcitas e recomendadas

com tanta frequncia

ou ps-individua-

uunada com mais frequncia como uma defesa dos expurgos realizados por
li

era muito mais natural do que

do signo do tecnolgico

o que constitui a concepo brechtiana


ramente desvinculada

.11

de msica

em muitos outros pases, e tambm o grau em que, na cantata radiofnica,

nismo" puramente

lltil

I IId,

1~lllr tant , a prpria ascese do sujeito ps-humanista

terica de Hanns Eisler e Brecht

por outro lado, compreender

msica tambm portadora

1I

1'1'1

nesse perodo, no exlio americano, e depois da guerra em Berlim Oriental,

o caseira de nmeros

11111 ~

de A me de Grki que, por mais pedaggica

que possa ser, no parece ser da mesma espcie que Aquele que diz sim ou

importante,

'1"1

pea N,53apresentam

pelas teorias da representao

as alternativas
acima citadas.

nas peas de Samuel Beckett." O desfecho radical das Lehrstcke brechtia-

Na primeira,

nas no deve, portanto,

simblico em

s guir o ritual de praxe e evitar o fracasso da expedio. Na segunda, como

mas ele tem

o ttulo sugere, o menino recusa-se a ser sacrificado, e a expedio retorna.

ser compreendido

alguma pesquisa grotowskiana


um significado claramente
-estruturalistas

como treinamento

espiritual e de empobrecimento,

alegrico que as temticas estruturalistas

do fim do humanismo

e ps-

e da morte do sujeito tambm expres-

sam, talvez porque elas prprias descendam

dele. Pois na poca de Brecht, o

o menino

Isso significa tornar perfeitamente


so incomum,

dades. Bastaria ter acrescentado

morte a fim de

o leque de escolhas e possibili-

uma contrapartida

os erros de interpretao

para a prpria A deciso

referidos acima: o jovem cama-

Caso da famosa interpretao de Adorno em "Versuch, Endspiel zu verstehen', in Noten zur


Literatur, v. 2. Frankfurt: Suhrkamp, 1961.

94

com sua prpria

inteligveis o sim e o no com uma exten-

o pr e o contra; ampliando

para desacreditar
52

ferido concorda

53 Ver Darko Suvin, Lessons of ]apan. Montreal: Ciadest, 1996.

95

rada poderia recusar e


por seus companheiros,
ou at mesmo cumprir

S 'I" .xc

uludn: dI'

que, por

sua

(I IOllduzido

'Z, 1'0 1"1 11111


1.111111 I 01"

a misso. A lio p !lLi a

sido a mesma: a importncia

'111

'alisa

todos os a

I 'I '
s l ria

sobre A deciso, certamente

para Brecht do que a acusao de stalinismo

ainda mai

- a classificao

desse drama como uma autntica tragdia, que suscita piedade e terror. Mas
no se trata de uma tragdia, e sim da dramatizao
da situao coletiva sobre a tica individual.

da dialtica, do primado

Assim, se isso que significam

a pea e a prpria dialtica, ento est explicado o estatuto central, embora


enigmtico,

1/1/\\, qll" 111011'

issnrlnm nu ' prc isa da

p
qu

iai: o significado de Brecht para o estado era tal, na verdade,

inve til! dinheiro e recursos, inclusive pessoais, no apenas para criar

nul ro teatro, mas para satisfazer o desejo supremo

homem de teatro - realizar infindveis

- li iramente brechtiano,

todas as alternativas

podem ser testadas e intermi-

navelmente debatidas. Nesse nterim, a passagem dos vrios atores por todos
os PPis cria necessariamente

uma multidimensionalidade

mente pode ser realizada por meio de programao

"revolucionria"

inexploradas.

ana-

Trata-se, evidentemente,

de 1972 que contribuiu

mas no surpreende

escapar este ou aquele detalhe.


inesperadamente

55

que a investigao filolgica deixe

Apesar de tudo, a proposio

completa a demonstrao

que a prpria

de Steinweg

a que demos incio aqui, ou seja,

desaparecem

prpria e teorizada. Isso


lentamente se desvanecem

em discusses ampliadas, em lutas sobre a interpretao

e as

propostas de todos os tipos de alternativas gestuais e cenogrficas, precisamos


mear a inventar uma nova concepo para o tipo de arte e esttica que a

para cristalizar

a ortodoxia, embora no maneira clssica, deixando o fIanco aberto a todo


tipo de revisionismo;

de qualquer verdadeiro

ensaios nos quais, de modo verda-

Reiner Steinweg sobre as Lehrstcker ainda pode oferecer perspectivas


que permanecem

pre ena

dI um dlretur: Illl'SllIO '1"(' lill,l "11 'mos o S hiflbaucrdamm" como uma mas11'/ cluss p .rrnan .nt " para a qual um pblico pagante convidado somente em

Implica que, conforme o texto e sua representao

de uma interveno

I, hrstck parece ensaiar. Essa arte ter que evitar a reificao da linguagem
li ual dos trabalhos e objetos de arte, esse termo novo, mas ter que incluir as
discusses e as revises, as alternativas propostas, de forma um pouco mais
substancial do que a geralmente feita quando pensamos nas discusses com
pblico que o Berliner Ensemble e outras companhias

dramticas

defen-

mostrar como um tipo especfico de diferena ou de oposio - a alterna-

tiva sim ou no, a deciso que faz avanar o "Nicht / sondem': o "no isto mas

deram desde os anos 1960. De fato, se algo como a ideia de uma master class

aquilo" - constitui pelo menos um dos nveis dessa dramaturgia,

~adotado para uma nova entidade-processo

mos, traduz pelo menos uma implicao

ou, diga-

filosfica daquela teoria teatral e

Lehrstcke e verdadeiramente

l rna claro a inseparvel

to estranha, um trao que ela

presena da assim chamada teoria dentro do pr-

prio "texto" maior. No que a teoria se transforme

de sua prtica.
Steinweg, como se pode lembrar, afirmou que o que era especfico s

"li. I

11I11\/1'/

das Lehrstcke: e este sem dvida o momento de dizer que a tese radical de
lticas produtivas

II

111 IIIHI ,'d,

essncia do teatro de repertrio, ou do teatro enquanto tal, mas que dificil-

de A deciso no trabalho de Brecht.

Devemos ainda extrair outra lio, de outra espcie, das peculiaridades

III1I1 ()

central da prpria situao. Ao mesmo tempo,

ficaria desfeito o outro equvoco


desgastante

POt!I'1 111'111 I1 I

nico naqueles experimentos

nica era a excluso que promoviam

de dinmica c-

do pblico e, ao mesmo tempo, o reveza-

mento dos atores nos vrios papis. Trata-se, em outras palavras, do que no

prprio, tampouco

em obra de arte no sentido

que o texto artstico simplesmente

se torne uma nova espcie de colagem ou experimento

reincorpore

a teoria e

de mixed media. Ana-

li ando a questo de forma mais terica, j que, para nosso uso, registramos
alguns desses processos nos escritos dramatrgicos

de Brecht, a teoria parte

do prprio processo, e seria possvel, de forma igualmente fcil, tanto defen54

Reiner Steinweg, Das Lehrstck. Stuttgart: Metzler, 1972.

55 Ver a rplica do prprio Steinweg a essas crticas e em particular a Klaus- Dieter Krabiel,

Brechts Lehrstck (Stuttgart: Metzler, 1993), no Brecht Yearbook, n. 20, 1995, pp. 217-37.

Composio do Schiffbauerdamm: Helene Weigel, Caspar Neher, Peter Lorre, Lotte Lenya,
entre outros. [N. T.]

97

der a ideia de qll a pc a Ou I 'xlo orl rluul c lstc 111111


di lllIVIH I
dar-lhe contedo, ocasio e matria-prima,

t 'orla'

quanto, ti 11111
pl !lllo cl -vlsta mais

postular a ideia de que a teoria est I. lmpl 'sm n te para per-

convencional,

mitir uma produo mais acurada do texto. Voltarem

1'111O\IIHI Lido, IlIholl\1I0 du dll('I('II\ \ '1111''1111"1'1'1'


'I' '01 s .rvador n
I IlIosol! ,11Il('llll' I\l 'III)~ lund.un '111al, 'O11l0O cguint
1111'111('
do I \

entretanto,

pla o. Mas o pensador verdadeiro (o dialtico) no faz essa distino. Se voc

que a tese de Steinweg,

a fizer, voc deixa a poltica para aqueles que agem e a filosofia para aqueles que

de teoria

enquanto na realidade o poltico deve ser um filsofo e o filsofo,

e prtica, tambm envolve a negao ou a reverso filosfica da categoria da

contemplam,

diferena, proposta anteriormente.

um poltico."

lada como a ultrapassagem

Pois a operao

tambm pode ser formu-

'\

de tal oposio e, em particular, a transcendncia

e a superao" precisamente

P .rlodo qu ' O prirn ir , 1930-31) esclarece:

( s fil sofo burgue es insistem na distino fundamental entre ao e contem-

ou, se se preferir, o seu ponto de vista sobre a unidade brechtiana

da distino entre ator e pblico:

'vidente,

I"

a partir

da variao

111" ht, que quaisquer

o Grande

(precisa-

post riorrncnte a esse

ponto, cujas implicaes ainda no se esgotaram.


O que deve agora ser demonstrado,

'SIl10

fragmento

Aprendizado transforma completamente o papel da prpria interpre-

temtica

outras oposies

das outras notas e escritos de


"ocidentais"

ou burguesas

funda-

11\intais tambm se incluem aqui - aquela entre trabalho mental e manual,

tao teatral. Ele nega o sistema no qual o intrprete e o espectador so correla-

por exemplo," ou entre arte e vida, entre governante

tos. Ele conhece de antemo apenas intrpretes que so aprendizes (estudantes

11''tanto, essa particular

em geral) simultaneamente.

os dois lados da oposio, mas, antes, complet-los, intensificar

o que pode

~l'r chamado

da citao

A diferenciao

58

em um nvel - a deciso de representar

em especial, ou de representar

o no esse gesto

o seu oposto - prOVa agora ser a anulao

da diferena em um nvel talvez mais bsico, no qual ela se apresenta


diferena entre atores e pblico. Talvez devssemos
que a obteno da identidade
rias formas de diferenciao
vel filosoficamente

o mais fundamental.

"no / mas" no crucial no treinamento


camente brechtiana,

de "utilidade"

ou "transcendncia"

etc. En-

visa no a abolir

de cada um, como a continuao

.mterior enfatiza (na qual o termo "estado" significa o estado socialista ou


Il'V lucionrio):

como

o prazer

ir mais longe para dizer

na contemplao solitria prejudicial ao estado, mas tambm o o

de v-

prazer do ato solitrio. No grau em que jovens em geral brincam atravs de atos

no est claro qual n-

imbolicamente completos e ao mesmo tempo sujeitos ao seu prprio julga-

nesse segundo nvel requer o exerccio


no primeiro: entretanto,

"superao"

e governado

Pois, pergunta-se,

a alternncia

dos atores numa liberdade

mento, pode-se dizer que esses jovens so educados em funo do estado ideal."

do

especifi-

seguindo a convico de que a prxis possvel sob v-

rias formas, e que nada realmente necessrio ou inevitvel naquele sentido?

57

Optamos por traduzir Aufhebung


termo alemo. [N. T.]

sempre por "superao", uma vez qu

58

B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, p. 396.

o autor usa o

') Id., ibid., p. 398.


Como, de maneira clssica, em Alfred Sohn-Rethel, Manual and Intellectual Labor (Nova

fi!)

York:Humanities, 1978).
fll

B.Brecht, "Schrften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, p. 398.

99

~ I

.tI \

( a mult iplicidudc

l()I\II'

H uma alternativa,

entretanto,

1('1111',1111\'1110111,1" qll,lI 1111'111111.10 P,II'

li

ollsid

para m

mento que nos leva simplesmente


enfurecermos,
pletamente

'!'tIS

ali rnativa

: no lugar do

a no no enfurecermos

podemos de forma imprpria

!TI

vi-

mas do que a nos

sentir alguma outra coisa com-

diferente - alvio, por exemplo, ou uma gratido desviada, ou

euforia ou depresso. Junto com no/ seno h toda uma multiplicidade


sentimentos

nomeados

e emoes que raramente

so o oposto uma da ou-

tra e que algumas vezes podem de fato parecer misturadas,


quimicamente

combinadas."

como distinguir

sobrecarregadas,

O que so exatamente esses afetos psicolgicos,

sentimentos

da tabela Mendeliev

de

de emoes, como racionalizar

os elementos

que antes de mais nada eles constituem

- essa a

p' (')p' 10 ddlo

'1'lI1\(lo 1111' S '\1

mau .lru

li

faz

'I'

ai 'o

que no as ti ixass

'0111

impl

mesmo pre ervando-as

I 'I' 11 10 'SP' 'ia I int

ti

'si ranharnento

as conhecidas

entidades

como quantidades

fu o mental do sr. Peachum, por exemplo, que conhecemos


dos trs vintns como uma preocupao

alma, de Descartes,
inmeras

antes de se dividirem

espcies at ento no nomeadas.

na era burguesa,

dando lugar a

Como exemplo, h a "simpatia"

de Rousseau, que fica em algum lugar entre a antiga "piedade" e a "empatia"


brechtiana, e consiste numa descoberta primordial

pecial, cuja representao

pode ser justaposta em complexidade

ao negcio fraudulento

sena ou ausncia e a pura multiplicidade

articulada

, ento, intersectada

durante a

navios a preos extorsivos

"Ele entrou no esquema em primeiro


governo, uma perspectiva

do qual ele prprio

vtima:

lugar porque se tratava de enganar o

em que se inspirou com cega credulidade'lv

Seria um erro pensar, como sem dvida mais fcil em relao pera
cas simples de inverso do cinismo brechtiano.

do sublime.

em es-

um contexto nico para registrar algumas das mais ingnuas

reaes de Peachum

talvez ainda vrias formas modernas

de que a oposio entre a simples pre-

crtica que

o esquema de lucrar com os contratos governamentais

proporciona

do Outro; ou ento a "an-

do sentimento

com o

obscurecida

Nietzsche faz da religio e do altrusmo. No episdio que nos interessa aqui,

dos trs vintns (que passaremos

lembra-nos

desde A pera

apenas um aspecto da novidade psicolgica desta ltima personagem

gstia" de Kierkegaard ou Angst, assim como o ennui [tdio 1 de Baudelaire e


Mas essa enumerao

A con-

intensificada por suas ansiedades financeiras em O romance de trs vintns,

Guerra dos Beres e de vender trs imprestveis

a As paixes da

uma
moral,

banal acerca do desperdcio

casamento secreto de Polly e Macheath, e que imensamente

entretanto,

de Aristteles,

mo

satricas preexistentes

sociais ainda conhecidas.

areia movedia sobre a qual "cincias" como a psicologia foram construdas.


Na ocidental eles vo da tica nicomaqueia,

eja certamente

mente marcadas por uma desaprovao

O certo que cada cultura tem sua enumerao

prpria de tais fenmenos.

rcssc. M

tema psicolgico totalmente

a examinar),

que estamos diante das tcniO que se prope um sis-

novo, no qual os blocos bsicos de construo

permanecem

os mesmos - h, por exemplo, confiana, conduta baseada na

por aquela questo muito diversa do nomeado e do no nomeado ou do ino-

honestidade,

um senso moral de indignao

minvel: uma nova oposio entre o que Barthes chamava de emprico, o j

bem e do mal. Todos esses sentimentos

existente e estereotipicamente

pensa e com toda certeza podem ser encontrados

familiar, e aquela nova espcie de intensidade

que, para o bem ou para o mal, no nada do que j tenhamos conhecido ou

quanto o do capitalismo

tenhamos probabilidade

de frugalidade

profissionalmente

de conhecer novamente. O modernismo

por estas ltimas, acrescentando

processo (dostoievskiano?

jamesiano?)

se interessa

alguns nomes novos ao

numa corrida e num processo de pa-

protestante

e julgamentos

so tradicionais

a respeito do

como geralmente se

num passado to remoto

de Max Weber, assim como as formas

e atividade honesta l desenvolvidas.

todas essas coisas foram profundamente

S que as relaes entre

modificadas.

Em especial a viso

que Peachum tem da natureza humana ("o mundo pobre, a humanidade

podre", como vimos na pera dos trs vintns), uma viso por certo dotada
62

a objeo clssica de Sartre a Proust em L'tre et le nant (Paris: Gallimard, 1943,

pp. 216-17 fedobras.: O ser e o nada, trad. Paulo Perdigo. Petrpolis: Vozes, 2005].

100

63

B. Brecht, "Alies fr das kind" in Werke, v. 16, p. 46.

101

de um senso religio

d P' 'lido

l' l

at um ponto em que sua ressonn

IlIp"

'1111

Ia no ,:

!lHIi

'111111011<11111
,I !lH'

l', t'

cxpundlu

11111,

1I IlId
(' \,011

,(.

11('1111

elhelro,

111 11111 1111' 111I I

vcnd d r, adrno

'I

-bc o vcnd dor n o como um amigo

lu 11111'11 IJud 10 d todas as formas, mas antes como uma

!lI '\llllll

P 'SSOll maldosa 'hip6


. Afinal, a inteno que qualquer homem de negcios tem de enganar outras pes-

I. tI.I' P

rlta que visa a eduzi-Io e engan-Ia. Nesta situao o

tado, muito frequentemente desencoraja-se e abandona qual-

soas honrosa. Entretanto, o mundo era at mesmo mais corrupto do que se po-

qu r tentativa de conquistar o cliente, de melhor-Io, de abrir relaes genui-

deria imaginar. No havia limites para sua corrupo. Essa era a mais profunda

namente humanas com ele, em suma, de transform-Io em um comprador de

convico de Peachum, na verdade sua nica convico genuna."

primeira classe. Confiando apenas em Deus, o lojista simplesmente coloca suas


mercadorias na mesa e deposita uma ltima esperana na imprevidncia e na

satrica (como

total misria, que de vez em quando simplesmente foram um fregus a tomar a

na Duncada de Pope, por exemplo), uma dimenso quase metafsica torna-

iniciativa. Mas essa perspectiva verdadeiramente incorre num erro de concepo

-se visvel e inspira a tontura e a nusea das coisas verdadeiramente

grandes.

e de representao do cliente. Pois no mago de seu ser este melhor do que

de Pope, Juvenal ou Wyndham Lewis, aqui

aparenta. Foram exclusivamente as experincias trgicas no seio de sua famlia

mal se pode dizer que o autor expressa sua viso de mundo: na melhor das

ou na vida dos negcios que o tornaram fechado e desconfiado. No mais pro-

hipteses ele oportunisticamente

fundo de seu ser persiste uma esperana muda de ser finalmente reconhecido

Assim como nos momentos

de uma delirante transcendncia

Salvo pelo fato de, diferentemente

tira vantagem de uma de suas personagens


Mas ela apenas uma voz

por aquilo que ele realmente , ou seja, um comprador de grandes propores!

entre muitas outras, mesmo que em uma situao posterior, A alma boa de

Ele realmente deseja comprar! Ele precisa tanto! E quando ele tem tudo, ele

Setsuan, possamos imaginar que o sr. Shui ta (o "primo mau") adote parte de

infeliz! Ento ele realmente deseja ser persuadido de que necessita de algo. Ele

uma viso "peachumesca"

precisa de instrues!"

para testar sua voz na ressonncia

metafsica.

da natureza humana, e assim converta a multipli-

cidade do Romance dos trs vintns precisamente


des do captulo anterior, o gesto alternativo

em uma daquelas dualida-

que escolhe ora a generosidade,

tica que estranha, mas sim o pano de fundo

ora a cruel cobrana das dvidas e uma convico sobre o carter imprestvel

dos valores, a Weltanschauung, contra a qual aquela encenada; tambm ns

generalizado

estamos acostumados

dos seres humanos.

Entretanto,

tudo isso pode ser tratado

em combinaes

mente: assim que o prprio Mac, mais permissivo


I11

Aqui no a recomendao

diversas nova-

que Peachum em suas

reaes imediatas (mesmo que muito mais enigmtico como identidade


geral, e nesse aspecto bastante diferente do exuberante

em

Mac da pera), pon-

dera sobre assuntos relacionados tal como segue, conjeturando

se no fim das

contas a amizade no pode ser a melhor ttica:

luta darwinista

se materializa diante do lojista como um indivduo avaro,

mal-intencionado, desconfiado e absolutamente sem nenhuma necessidade. Sua

64 Id., ibid., p. 46.

102

entre as classes

sociais como na prpria selva: capitalistas

contra outros capitalistas

quanto contra o trabalho

que encontraremos

( uma histria

tanto

novamente

na Santa Joana). Mas menos comum, ainda que bastante plausvel, compreender o prprio negcio e o mercado como luta feroz entre dois grupos
eternamente hostis.
O estranhamento

tambm pode, por fim, inscrever-se dentro da prpria

narrativa, como quando, ficticiamente

o cliente normalmente

pela sobrevivncia

ou no, se apresenta a Macheath uma

caricatura bastante satrica, uma anedota na qual uma ovelha negra da famlia Rothschild decide experimentar

65

um romance completamente

novo e at

Id., "En Fehlschlag", in Werke, v. 16, p. 135

103

ento indito em termo' de 'stl' 1i gll, 011 (')11, 1 111('I!' I I 1 IH)lu'lI ti lde, 1\,
ovelha desgarrada

examinada por pslquhurns,

1111111t1d 1 101' I do 1I1'al1 ' - do

negcio da famlia por muitos anos etc. a rea

de Ma' qu exp

nio da narrativa brechtiana, a sbita emergncia do inesperado

I)'

li

o '

e do nov ,o

111dqll\'I'

101111,1, " 1'1\

li

1111roduzlr

iqu!

zon

suu vida

1110elementos

duns

es

'P

1-\00'hls1'(1\ .

olllldns

ti !lI' "hl,

m s .us l. xtos l atrais, que me parecem gradualmente

11m I signi~

til!'

omcum

filosfica prpria.

So elas Trennung

cale-

na dramaturgia
assumir

[separao]

e dis-

pode ser simplesmente

uma forma especial de

mente, na forma de um esforado e crasso Mac que parece completamente

'/'" innung, ao passo que Trennung necessariamente

implica e impe a pro-

no relacionado,

du

cruel desviando-se

de uma personagem

do ponto de vista caracterolgico,

sados, aqueles "capites de indstria"

inteira-

a outros Macs mais ou-

mas que nos impressiona

de uma espcie completamente

t O

da distncia

enquanto

tal (ali onde ela nunca existiu ou ficou vis-

v -I antes). Por outro lado, para que Trennung fique visvel, os dois itens ou

cheios de uma iniciativa comparvel

apenas dos grandes lderes militares,


representante

familiar para reconstru-Ia

t, 11'111. A di tncia interior

LI

como o

diversa:

dlrnenses separados precisam ser de alguma forma superpostos, unidos


ti .ntro de uma percepo que registra a distncia que eles tm um do outro
01110 "uma

separao

isam tornar-se

radical de elementos":"

independentes

"Palavras, msica e cenrio

uns dos outros.

68

pr

do velho Miller, quanto mais entend-Ia. Ele no captou o ponto central, por

ulnda uma formulao

assim dizer. "Segue-se ento", ele observava com hesitao, "que voc tem que

IIlI

acepo da palavra, na medida em que o programa

tentar tudo na vida empresarial. isso? Se voc quiser ir em frente para obter

111

nto (1930) ainda est direcionado

um balano respeitvel no fim do ano, voc ter que tentar tudo, mesmo as ideias

ou, em outras palavras, a fuso de vrios elementos (que em pocas recentes

mais estapafrdias?"66

I '111 sido designada por uma forma bem mais flexvel, "orgnica", enquanto

positiva ou substantiva,

Entretanto,

Macheath ouviu com testa franzida; ele mal conseguia acompanhar a histria

essa nao e

muito menos uma esttica


de Brecht nesse mo-

contra o Verschmelzung

[amlgamaJ,

op sta ao "mecnico" ou ao "heterogneo").


Mas esse precisamente

o ponto no qual o fluxo de estgios interiores inter-

secta as questes de identidade:


gunta-se: "ele" simplesmente

ser expressa na noo formalista

(uma proposio

elementos sero igualmente degradados, e cada um atuar como mero "alimento"

que poderia tambm

russa da representao

(ou "obra de arte total") significa que a

integrao uma confuso, enquanto se espera que as artes se fundam, os vrios

o resultado da colagem de emoes nomeadas

e reaes unidas de novas maneiras


como completo oportunismo,

Enquanto a expresso "Gesamtkunstwerk"

quem este novo Mac, por exemplo? Per-

dos demais. O processo de fuso estende-se ao espectador, que atirado nesse

da personagem

caldeiro e se torna uma parte passiva (sofredora) da obra de arte total."

tal como ditado pela natureza dos efeitos que

voc deseja combinar)? Mas at mesmo isso - que poderia estar baseado em
uma concepo de ilusionismo
naquela personagem,
estereotipada

esttico, de fazer a plateia acreditar nesta ou

o que equivale a dizer, em termos brechtianos,

e familar - at mesmo isso comea a pressupor

sica muito ps-moderna,


da personalidade,

de fato - aquela da construo

Id., ibid., p. 134.

10

uma metaf-

do psicolgico

outros - opondo-se

se projetam

a uma perda informe de especificidade

estende prpria preciso ou intoxicao


11

necessariamente

r"

Id., Werke, v. 24, p. 79;

IIH

Id., ibid., p. 79; id., ibid., p. 38.

dos sentimentos

uns contra os
informal que se
do espectador

a funo esttica primria da Trennung, embora possa

se no a da prpria "morte do sujeito", sua nulidade, sua

existncia mnima como um tipo de bance [abertura].

66

mais

Mas a clareza com a qual elementos conflitantes

J. Willett, Brecht on Theater, op.

cit., p. 37

(") Id., ibid., p. 79; id., ibid., pp. 37-38.

105

s-I tarnb m. A istrutura dl'M 1'1111


ItI"
que estes sejam abordad

S '111

v I'i

a um tema especfico ou produzir

dll' I I I III 11,111li. dI IIll'lhl Pl'l'IlIil '

IN dltl'~(H'

pertinente

I1 n i

referindo-se

ao

"

'01110 S

'v

rial

na heterogeneidade

nas estesias de espeps-moderna.

Pois

I -rvilhantcs tambm significam "o subjetivo", na apologia do fluxo esquizo-

de clareza dissonante,

Olllplt-t.1:-'\111111
'ISlIO no scn

,'l.I ltima tambm alegrica, seus espetculos sensoriais sobrecarregados

quilo que parece uma clara situao polmi a. Ma aqui s ria igualment
retomar a reivindicao

'UllIlI

1'1\1110 'ti P 'rfol'lnan'

I 1111111'"1'lOlIl'l'il' ti .staqu

nfase I' 'tl'i I, quunlo para m ld-l

1Il'I,lItz,lda, ti

interno, ou da multiplicao

e do fluxo de identidades

e posies do

trabalho e ao espectador, como uma categoria formal que pode se aplicar

'uj .ito. Ela tambm poltica ou coletiva em seu engajamento nas polticas

plateia e portanto, por extenso e implicao, prpria coletividade. Assim,

da id ntidade e da hibridizao,

a catarse aristotlica

Ili'.amento entre eles em um nvel social em que o poltico j implcito (en-

visa a unir uma plateia, simbolicamente

unificar um

11Ianto na democracia

pblico dividido:

nas combinaes

de microgrupos

e no des-

liberal exterior ao social na forma das instituies).

Mas essa complexa alegoria ps-moderna

imanente,

ela no se expressa

um nvel terico capaz de envolver e articular a ps-modernidade.

Junta-

efeito que nivela todas as distines sociais e de outras ordens entre indivduos

m nte com todos os traos especficos e valores que Brecht compartilha

com

[... ] O drama no aristotlico do tipo de A

Na demanda por um impacto imediato, a esttica contempornea requer um

me

no se interessa pelo sistema

~'IT\

ps-moderno

- nesse caso, a esttica da Trennung - destaca-se a ausncia

(com base na "humanidade comum" compartilhada por todos os espectadores

() tensiva dos escritos dramatrgicos,

indistintamente) de uma tal entidade coletiva. Ele divide sua platia."

ou melhor, um teatro especificamente

da prpria ideia do teatro (brechtiano):


brechtiano

um teatro para o qual a

ldeia de teatro um processo alegrico pulsante, incluindo, mas indo alm


Isso no significa dizer apenas que o teatro poltico em seus efeitos formais,
mas tambm

que ele em si uma configurao

que expressa o social de

modo mais geral, que procura dividir e instigar contra si prprio. O teatro
precisa, portanto,

mesmo simbolicamente,

ria do teatro tornar-se-


:1

reativar a luta de classes, e a teo-

uma alegoria do prprio processo, gerando, por um

da obra ou da performance individual.


A teoria, entretanto, no exatamente

uma ideia: o que quer dizer que

Ia no um significado que poderia ser incorporado


mais seria hierarquicamente
da pea-padro

enquanto

incorporado.

Testemunha

obra e qual tudo o


disso seu descarte

forma e da esttica da pea benfeita:

lado, uma doutina esttica ou formal abstrata - a da Trennunge da dissonncia, distncia interna e similares - e, por outro, a forma de toda uma poltica

Este modo de subordinar tudo a uma nica ideia, esta simples paixo pelo ato de

(envolvendo a diviso de classes e a luta polmica), enquanto em outro nvel

conduzir o espectador ao longo de uma trilha simples onde ele no pode olhar

ainda produzida

nem para a direita nem para a esquerda, nem para cima nem para baixo, algo

uma figura especfica para a subjetividade.


individual, que uma parte da

que a nova escola de dramaturgia precisa rejeitar. Notas de rodap e o hbito

teoria e mantm uma distncia interna com relao a ela: isso no , ento,

de voltar a fim de comparar notas precisam ser introduzidos na dramaturgia

uma situao convencional

tambm."

Esses nveis so distintos do desempenho

da obra de arte em que a obra que alegrica e

gera os nveis especficos de significado fora de si mesma. Acredito que a dramaturgia de Brecht vira isso do avesso, a teoria envolve a obra individual, e

A impureza

no o contrrio. isso que preserva a obra brechtiana de uma estetizao ge-

falamos, embora uma concepo mais ampla de multiplicidades

70

Id., ibid., p. 128; id., ibid., p. 60.

especfica recomendada

aqui so os ttulos, sobre os quais j


internas se

71 Id., ibid., pp. 58-59; id., ibid., p. 44

107
106

expresse nesse trc ho, S 'riu um

I ('II(

1\

\0 (

(111 1 11nlll

IIllIlIll\'ll

':'Sl'S II':\(OS

((

m'tes-

1111111(('(

mlt i

,,'I\,I~

srio que haja o que comer e beber em iadu p

dIlU),

plos, gostos, texturas e lquidos no contivessem

re saibos (ao mar .ant

culinria e consumo. A "montagem

111 '1\(11 I(U ,1111

ti'

,li

1"1111 '1110~

ti'

'I (UI,I

I1 vIII

(,'tllIll'II,

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'11111

d,

PII'II'X(Il,

/\

lcn lslu

11,1, 1111,11'0(\

Solar,

SIIlI " 1(111', 10111 I '1"1


,I /\lIdl

(nlllSlIlIll

de atraes" de Eisenstein tambm vem

tempo excessivamente

que I n para de falar sobre ela, mesmo para uma rian a, ou

linear e insuficientemente

Pois aqui, mais uma vez, a recomendao


alegrica, e o gosto pela interveno

alegrica."

dramatrgica

precisamente

de corpos estranhos

como notas de

sobre a atuao e a virtualidade

'r qu ' d ecdir se i

"lido

1101'
~'II

sabcndo como ele , precisou extrair dele a tran mi do .nstnum


111

\111

d,'h,

I 1111\ "
'1110,

di

nstrando assim seu prprio interesse."

do ato

Talvez essas sejam de fato "interpretaes"

como tal.

slstcntes; entretanto,
seu papel de tal forma que a interpretao alternativa sua

aparea com a mxima clareza possvel, e que as outras interpretaes possveis

I11

10

gnfica que

I alllcu] I. o ob

Voe

o ator desempenhar

'11,'11

ht diz:

1\1"

mente pela alegre miscelnea catica dessa esttica, embora seja ao mesmo

rodap tambm uma declarao

111 I

ou Abschattungen

elas apresentam
[sombreamento],

inseparveis e perfeitarn .nt ' 11111

caractersticas

diferentes ou 01 o

da situao em exame - as'

til

1111ItI \ I '

m tendo ao final do poema sobre Lao- Ts:

possam ser inferidas, sendo a sua apenas uma das variantes."


Mas a honra no deveria ser restrita
Mas tambm uma reencenao

III

bilidades alternativas

simblica de mltiplas hesitaes e possi-

na prpria interpretao

um mero exerccio de observao

(o que , naturalmente,

e uma forma de comentrio,

no

mas que de-

Ao sbio cujo nome est escrito claramente.


Pois o conhecimento do sbio precisa ser extrado
De modo que o homem comum receba seu quinho."

termina as escolhas do ator e o modo como ele mostra o significado de seu


prprio gesto). No exatamente indeciso essa hesitao interpretativa:
no resvala para o informe; todavia, incita o espectador
pensamentos

a reelaborar

ela
seus

e test-los um contra o outro e contra o evento inicial ou o

enquanto

a primeira

dirige nossa ateno possvel fraqu za d'

por prazeres fsicos? bom ser obcecado pela verdade e pelas III ,li,

PI,I

no esto talvez eclipsadas por essa paixo de outra ordem? P r out

I ,,111,

ento Galileu pode ser to obviamente


72

II

Juntamente com a ideia de Trennung, Brecht, como seria de esperar, sistematiza o conceito

mente, a possesso

de "admistura" (Vermischung): conceitos que demonstram a "identidade do idntico e do

transformao

no idntico". Ver, por exemplo, as sugestivas pginas sobre a utilizao de categorias cientficas nos trabalhos artsticos (B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 479):

"tllllll,

le obcecado pela especulao, assim como algum poderia s r olH ('\ 111111

manipulado

por uma ideia no precisamente

"total" (inteira, completamente

111

1\1

univocidad

"

I 1111'111

Un1l1

lol ,

por outr

stanislavskiana)

em

nica, qual a esttica brechtiana se contrape? No se deveria mant

'~IIII

'I" l'l (11

categorias modernizadoras tais como "voe", "construo de ponte" e "guerra" devem ser
estrategicamente misturadas com as categorias psicolgicas de "cime'; "desprendimento"

73

e "ambio".A recomendao enfatiza o grau em que, precisamente enquanto "combina-as"

Id., "Schriften 3. 1942-1956'; in Werke, v. 23, p. 90; J.Willett, Brecht on Theater, op. lt., p, 11)1)

ou "mistura-as" em seus trabalhos, Brecht sentiu que tais categorias eram antes de mais

B. Brecht, "Legende von der Entstehung des Buches Taoteking auf dem Weg des l.uot

nada distintas uma da outra.

de Emgration",

B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 643; J. Willett, Brecht on Theater, op. cit.,

Lao-Tzs Road into Exile",in Poems

P137

,'111

in Werke, v. 12, p. 34; "Legend of the Origin of the Book Tao-T- hlllll 011
1913-1956,

ed. e trad. [ohn Willett e Ralph Mnnhclru

Londres: Methuen, 1976, p. 316.


1011

108

distn ia de qualqu r id 'Io? li IssI111 1"11 di 11111' 11 tllll' 1111' 11t\t! S o os :-dglll
ficados da pea exatament, Ias indl 011\, ,IIII( ~,IIIIIIII I IH'~I dl'Vl' s 'r usada;
essas questes tambm no se con titu 111 '111 'li iumu doutr+na a ser ensl
nada, como uma Lehrstck no sentido literal do teatro de tese. Entretanto, na
condio de questes e linhas de reflexo, elas precisam estar separadas uma
da outra, cada uma mantida a uma distncia mnima, mesmo que a cena n
palco seja a sua incorporao concreta e a sua unificao.
Ento, da ideia de Trennungvoltamos questo da distncia em si mesma
e at mesmo ideia da distncia que a distncia mantm de si prpria, po;
assim dizer. Independentemente do que a representao brechtiana possa ser
na realidade (uma questo sempre respondida pela afirmao do que ela no
, stanislavskiana ou aristotlica, por exemplo), necessrio pensar sobre a
maneira como os maiores atores - um Laurence Olivier, por exemplo, ao
mesmo tempo estrela ou protagonista e criador de personagens, independentemente de sua idade e dos papis que escolheu nos vrios momentos
de sua carreira - mantm simplesmente aquela distncia sutil de Heathcliff
ou de Otelo, assim como a verso ficcional do dr. Mengele (em Marathon
Man). Isso, que no incio da carreira do ator poderia ter sido pensado como
certa frieza e arrogncia ou interpretado como um trao de carter na acepo prpria, de fato teve como resultado precisamente aquele sutil e quase
imperceptvel silncio no tocante s prprias falas e tambm, em grande
medida, aquele processo de auto-observao que Brecht tanto admirava no
teatro chins:

o artista

observa a si prprio [... ] como se estivesse tambm olhando para o

espectador e dizendo: no assim? Mas ele tambm olha para seus prprios
braos e pernas, exibindo-os, examinando-os e talvez, em ltima anlise, enaltecendo-os."

76

B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 201;

P92.

purtlr do qual 'I' tamb !TI examina seu prprio papel


( )1 v cr 1H'I'd -ndo () r I go :l vista dos diamantes, demonstrando sua surP..

Ilgdl I dI. I.

!'ll'MI nfctudum
1(,11\(

~lluH

'1"1'1' te da

cstt

1111.\ li

mtc,

m as mos trmulas) poderia ento ser naturalmente

mo narcisismo, de modo a devolv-Ia para o interior da


a comum, enquanto contedo, e pensada como um trao

fico e no como forma, ou ela poderia, para utilizar a palavra que


ubarnos de enunciar, ser considerada afetada, e assim atribuda ao Olivier

('SP'
1\

I' .ssoa real, dotada de uma psicologia com determinados traos de carter,

em vez do prprio gesto impessoal. Talvez a distncia, portanto, precise ser


I'X mplificada de um modo mais puramente temporal, naquele estranho rubato, aquela ligeira hesitao, como a de Rubinstein ao separar as notas individuais de um tema de Chopin, parecendo designar cada nota no teclado
um instante antes de percutir a tecla e toc-Ia. Entretanto, as notas no se
r tardam, cada uma percutida com uma determinao que as envolve em
silncio e as oferece a ns como uma espcie de demonstrao. Pois neste
p nto a distncia se tornou aquele espao mnimo em torno de cada toque,
no objeto terico tal como ele se transforma, o gesto brechtiano central
de mostrar (ao qual retomaremos) veio lentamente deslocar aquele gesto
Ic sobrecarga e flagrante heterogeneidade, o silncio ao redor de cada elemento (como os lugares vazios naquelas pinturas chinesas que ele tanto
admirava) tomou o lugar do penetrante acmulo de notas e gritos, o sabor
cido da diferenciao.
Agora temos que dizer por que tais distncias e separaes simplesmente
no encontram acolhida no gosto geral do Zeitgeist pelo descontnuo em

<

detrimento do orgnico, da ruptura em detrimento da continuidade, do conIlituoso em vez da unificao. Evidentemente distncia e separao tambm
so exemplos de tudo isso, mas explicitar o desengajamento das formas e
ategorias que agora ns realmente percebemos - o que constitui um repdio simblico aos valores formais do passado e a emergncia de um Novum, cuja feiura, como afirmou Gertrude Stein, "parte desta prpria luta
para nascer?" - este certamente um dos grandes significados histricos do

1. Willett,

Brecht on Theater, op. cit.,


77 Gertrude

Stein, Four in America. New Haven: Yale, 1947, p. VII.

110
111

conjunto da

bra de L3r' 'hl, pois

processo em andamento

LI ntorno

1 I li lil di, o. 11111'(


lpou un:

,I, I 'OIIZOlll',

'111v rias IOI'I11'lS'('Sp

cos e ideolgicos e nos habilitou a per cb-lo ab tratam

('si 'li

I~OS

nt , n dar Ih ' UIH

bamos de enumerar

entender

que para Brecht essas qualidades

- dissonnica,

qu

Trennung, distncia, sobrecarga,

a amulti-

plicidade etc. - tambm tm um significado. E um significado bem diferente


de no identidade

ou heterogeneidade,

que so as interpretaes

correntes,

mesmo que inclua estas ltimas e as atraia para o interior de sua prpria centralidade alegrica. Trata-se de contradio, e um mtodo brechtiano
completa enquanto no comearmos
e diferenciado

crito como contradio


estuda, interpretado
(Poderamos

a entender como o meramente

deve ser gradualmente

distinto
rees-

ou, em ltima anlise, como um papel que algum

ou expresso na forma da pura contradio

e t-Ia reinterpretado

no se

includo na prpria contradio,

tambm ter identificado a contradio

enquanto tal.

como simples mudana

luz nova da passagem e da emergncia

de todas as

coisas: mas esse novo gesto de revirar o objeto terico e de mostrar, revelar
e demonstrar

mais uma de suas muitas outras faces fica para mais tarde.)

A questo da contradio

torna-se

a diferena

sua era como um todo) e o nosso prprio


geist progressista
de diferentes

filosfico. No tocante prpria


goricamente
demostrar

do mercado):

a um Zeit-

a questo rela-

entre as duas posies pode ser enquadrada

formas dependendo

maioria de contemporneos

central entre Brecht (e

Zeitgeist (refiro-me

e no retrica dominante

tiva ao ajuste ou consistncia

de estar em jogo o nvel esttico ou o


subjetividade,

que, segundo

a questo realmente

fundamental,

no um problema

para algumas das noes correntes de subjetividade,

e que ale-

centrada

ou individualista

posso

e que Brecht pre-

sendo mesmo um pre-

cursor desse enfoque, mais do que uma personalidade


subjetividade

antiquada

- que permaneceria

um discurso psquico da fragmentao,

11I,~. qm'

pOI'

si ltllOl 111111111
1

AII"i, novarn nt
lima insistncia

t'

'li

VIII

(11

,I~ 10 ,IIlUI( ri n .ntr

11111-\111(
Illll~ 111 da pstqu
1/(111/1:111 1111/homem

em

aly

IiIlrlung: remodelao),

'S l'X[

'1'1l1S(' il1[ '/'

o/ .tivo

agr _

OITIO

ics do sujeito.

em div rsas p

esclarecedor enquanto prottipo;

ay e sua desconstruo

precisa ser completada

e reconstruo

(Um-

por um lembrete sobre sua

I 'Ia o social "externa'; enquanto um solitrio, com o coletivo masculino do


r ito. um tema que talvez reflita uma ambivalncia

\'

sobr

os valores por parte do dramaturgo,

ou talvez simplesmente

certamente

registre

sobre esses esteretipos:

II!TItipo de suspenso de juzo, com o investimento


() 'xrcito imperialista

ainda pr-marxista

um mau coletivo, mas as hesitaes in-

dividualistas e planos de felicidade de Galy Gay ("decidi comprar peixe para


() jantar") no so inequvoca

e ideologicamente

1'1 rmente reescreveu muitas vezes essa pea de


di fnica, paradoxalmente

endossados.
1926

comeou a argumentar

Brecht poste-

e, para uma verso ra-

que "este

Caly Gay no

11.nhum fracote, pelo contrrio, ele o mais forte. Mas s nos certificamos de
ILlC

o mais forte depois que ele parar de ser um indivduo em si e se tornar


8

orte em gruPO':7 Enquanto isso, poucos anos depois, ainda uma variante do
poema central (algo como a "moral da pea") ficar assim:
Pois o homem ama a companhia de quartetos e trios
E s feliz demais para deixar de ser um e comear a ser um quarto."
Portanto, a situao dramtica torna praticamente

impossvel distinguir en-

Ir o externo ou social - a situao entre um nmero

de pessoas ou perso-

nagens - e qualquer reajuste ou Trennung que possa estar ocorrendo


da cabea, nas funes psquicas ou na antiquada

dentro

unidade orgnica do in-

- uma

sempre em

conflito com valores atuais.


Mas mesmo antes da emergncia

v\'ill. (" ('1111'IIlh 11111.1 1 1111,1\1111


d(' Illtdllp/ll i lutl

creio, para a

mascara a si prpria por meio dos outros argumentos,


que este, em particular,

li

H Ido ou I11ldllp/o

nome e uma expresso.


Mas fundamental

do

H B. Brecht, "Mann ist Mann Anheng'; in Werke, v.

de uma alegoria poltica no mbito de


precisamos notar a identificao dos

homem'; in Bertolt Brecht: Teatro completo, v.


Terra, 1987.
') Id., "Schriften

1. 1914-1933';

2,

2,

p. 409 fedo bras: "Um homem

trad. Fernando

um

Peixoto. So Paulo: Paz e

in Werke, v. 21, p. 333.

112
113

divduo. Alguns notv 'is rI'\ III '11101\


ti ' 1)1'0:;\, l'IIII' '(111110,
'OIl\Pl'IIH 1111'SS\

incapacidade formal:

1111111
d,','
I

1:-1li, lil ""plt'

1'11111
111111111'1\11'1110,11,,10,
Id,'IIIII" ,,111111111111

d,\ I d,' I1'/'ojlOl


1\ I 'I ,I tlH"11IS 11M), klllO d 1~ lI"I~,1tI.I 111111
111111111

'Ilil\

"Eu" no sou ningum. Passo a existir a cada momento e quase no permaneo.

11110 "SSO d 'divlsibllidad' (nun


I 111
umu massa li' tornos ou moi

Emerjo sob a forma de uma resposta. A nica permanncia em mim aquilo que

dl'l\llIl "dos

atende quele pedido de uma resposta, que assim torna-se permanente.P


um fluxo de cunho beckettiano

apenas mantido em seu lugar pelas consi-

deraes posteriores sobre a estrutura de situao e resposta: se o primeiro


eu no nada mais que uma srie de reflexos, ento pelo menos pode-se
considerar o que respondido como aquilo que concede uma estabilidade
maior mas muito diferente. Porm, esse nascimento de uma noo proto-

I)

qualqu

t\

oIH11 tum 'nlt' I11fi 11(0) Vl'11I'1"11011


ulas que n \0 piu xciu 011,'11111111 11I

om totalidad
rgni as mais anti 'as.
r m d ,o que u qui m trar aqui algo n1\110

'1\1" IIS luta tericas contemporneas, ostcnsivarn ntc voll 1 II


(polfti -;) versus autonomia, texto versus trabalho)
t11'SI11()u \/1/11111111
111os abstratos (a totalidade em si mesma), em ltima anlise,

I' 11111
1"111111

di' vista alegrico, no so os assuntos supremos e no id nWit \1\\ o I 1111


111 polticos que de fato esto em pauta. Na verdad , O ter 11'01('11111111

marxiana de situao (e mesmo da base ou da prpria Histria) do ponto


de vista de uma posio ps-contempornea pode igualmente parecer uma

1111'I Iv - no marca um retorno ao assunto centrado ap s n '1\ '111\\ 11 .111


1'\11 to, o descentrado; mas ao invs disso, registra a IIp 'rtl~'t1od,' ,111"111
1111algo diverso. Estou sugerindo que os esteretipos antimurxlnnus
I' 1111

forma de conteno e um modo de administrar em outras circunstncias o


caos assustador do fluxo psquico que ameaa dissolver a individualidade.

. umunistas da Guerra Fria ainda desempenham um papel '(1) c '1'1\ VI'I 111
01 ' lima esttica da heterogeneidade,
mas vou limitar-rn ti nouu li I;0111I d

Toda objeo talvez seja at mais adequada a um outro fragmento, um es-

I ,li ribuir uma dramaturgia "centrada" em Brecht, cujas p '~'\, 11111111I


I P rimentais que possam parecer - so consideradas
bsol 'I.I~ '111 11I \I

crito literrio do mesmo perodo (1930).


A pessoa se desconjunta, perde o flego. Torna-se uma outra coisa, sem nome,
no ouve mais reprimendas, deixa para trs sua extenso e assume sua menor
dimenso, evadindo-se de sua superfluidade em meio nulidade - entretanto,
ao alcanar aquela menor dimenso, com o flego alentado de quem fez uma
travessia, reconhece que indispensvel para o todo."

1'1'1umiliaridade, ultrapassadas por Beckett (que ele c rio v 'I pl 1111


111\1I li
1111;\1')ou, mais ainda, por Robert Wilson, para no falar 111 11,' 111I 1\11111,
I
jl Ia-se ento s Lehrstcke para confirmar essa suposta ri I I 'I 1111111,11
11111
. .tual, enquanto de fato (como espero ter dernon tra 10) (,li 1,1, 111
, uumente o oposto. Imagino que o texto exemplar para um 11'\111111111
dt',sa espcie seria o ataque de Derrida a Lvi-Strauss." D rrtdu 1111-1"111
11111
'1"(' o estruturalismo

A linguagem (o emprego da noo de "Ausdehnung", ou extenso cartesiana,


. por exemplo) trai as leituras intensivas que Brecht fez de filosofia clssica
durante esse perodo; e veremos posteriormente como seu Me-ti, ou o livro de reviravoltas remodela

doutrina totalmente

essa terminologia herdada na forma de uma


nova de grupos, massas, coletivos. Assim como a fa-

III"tI mos tm sido capazes de ser to puramente descentrada

81

Id., ibid., p. 320.

114

111111"
dos

ruh 11 li 11

qu,1I110I'

11,11 li e tambm de uma questo emprica: e a discusso pre isarla

111
.ques
80 Id., ibid., p. 404.

do ltimo, por mais que deseje se livrar ti I. VI,II11

,,"1' pes de significado baseadas na identidade, permane


di' (nto a corrente ou fluxo, as heterogeneidades descentradas

NU"

lI,

I \I

111
,\ "
Sllu 1'11I1"

Derrida, ''A estrutura, o signo e o jogo no discurso das cincias humunus"

l/fura e a diferena [1967], 3~ ed., trad. Maria Beatriz Marques Nizza da

l'erspectiva,

ilvu,

2005.

11

a questo da mdia,

.m purtl ulur do I '111'0

vdeo) como a forma na qual o tempo


questo pode assim ser adequadamente

I/C/"I/I,I

111111'

irr v rsvcl (e
exprc so

'111

I 1110

11101111111" podaln grudualm

qu o fluxo t',lI

111111

mo

.nto

IlIld~ Ilt" .ssrla,

da n ga
I

o. Quanto aos dialticos e hegelianos, j tero de sada perdido a batalha

'111

que a Identidade

IIlIlt'~()ti

em a qual no poderamos

completamente,

I'I~,111 Ia u ideologia. Pois esse o momento

(deve haver algum!) mo -

nem mesmo ser humanos, para

onversa, subitamente ela sofre um ataque fundamental,

llil~ pr 'l nses e reivindicaes

se aceitarem os termos em que o debate proposto. Portanto, vou deixar qu

comeou a sentir-se em casa e a ga-

ItI .ptos ti I do os lados, como categoria dominante ou fundamental,

111,,"

no assunto

da diferena em detrimento

os amigos que Brecht possui entre os deleuzianos

.ntc '111 ruir '01 11 S, u ento a organizao da


Illlidiltl ' I 'l11pol'ul,ao '5 ornpleta
u projetos, e assim por diante)? Mas

1111 I' ,1101110111

ariarncntc

e a negao, e a maior autoridade

Gilles Deleuze, com sua valorizao

VI'I ~II\

dramatizado).

assim que a verso filosfica dessa querela tem nece


tpicos centrais a contradio

(011

reduzindo-as

que abala
a mera pro-

da Diferena enquanto

tal, o

.ru em que fica evidente para todos que omnis determinatia est negatia:
\ ti .ntdade como a diferena que idntica a si':83S se pode definir uma

1110111

trem que aquilo que o dramaturgo


contradio

(e talvez o prprio Hegel) chamavam de

era em muitos casos apenas uma tenda ou guarda-chuva

para ricas e sutis diferenciaes

de todos os tipos. mais importante

maior

IlIls

neste

de um processo, e no uma estrutura

um momento dentro

esttica. Meu argumento

Brecht, a dialtica - o Grosse Methade [Grande MtodoJtui na procura e na descoberta

de contradies.

de contradies

de justaposies,

nhnltcrnos, que destronam

Talvez possamos mesmo di-

- visto que um processo de reordenadissonncias,

todas as espcies, em termos de contradio


E exatamente

enquanto tal.

Brecht; no prprio Hegel, que Brecht caracterizou provocativamente

favorito de

de diferenas

uma revoluo social entre as cate-

a monrquica

figura da Identidade enquanto tal

como todas as revolues "burguesas':

"),1 a ltima palavra, pois essas diferenas inumerveis


diferentes

esta ainda no

e multitudinrias

umas das outras: no se quer dizer exata-

mente que novas hierarquias passam a exisitir, mas antes que faces e parlidos comeam a mudar para melhor.

como um
A diferena

de reflexo':

negatividade

A histria contada por esse captulo - uma histria clssica ou no? Seria
possvel estranhar essa narrativa tambm? Suas personagens

o que

.team governar em um fluxo deleuziano at onde a vista possa alcanar.

IIIio so "igualmente"

grande humorista, e cuja mais ilustre narrativa no linear pode ser encontrada
no captulo central da grande Lgica, chamado de "Determinaes

(lI

Talvez, entretanto,

Trennungen, distncias de

o que ocorre tambm no filsofo ocidental

mostrando

Hol'ias filosficas, a apreenso do poder da massa imensa de subordinados

se define e consti-

o necessrio para se entender o mtodo dialtico em Brecht: na qualidade


de reestruturao

mais profunda,

para um sem-nmero

IIIl'Il()l'es e maiores. Isso praticamente

que, para

zer: pela construo

o que ela em sua identidade

nn ; abrindo assim as comportas

11.1

momento mostrar que - para ambos - a contradio

I, dizer

em si a diferena

que se relaciona

de si mesma, a diferena

consigo mesma; assim ela a

no de um outro, mas sua diferena de si

mesma; ela no ela mesma, mas seu outro. O diferenciado


a identidade. Ela , portanto, ela mesma e a Identidade.st

ou actantes so

da diferena, porm,

reflexivas? Elas se autodesignam? So auto distanciadas? Etc. etc. - uma espcie de Bildungsraman

[romance de formao J, ou pelo menos uma narrativa

das aventuras de um fenmeno chamado Identidade,

que poderia ser reees-

ESle o momento

que Hegel chama "diversidade':

lnrna evidente - numa espcie de Termidor

em que gradualmente

se

filosfico - que "Diferena" tarn-

crito (na linguagem da Fenamenalagia do esprito, por exemplo) como familiaridade em si. Se no fosse assim, como poderamos reconhecer qualquer coisa,
G. W F. Hegel, Cincia da lgica [1816], trad. Marco Aurelio WerIe. So Paulo: Barcarolla,

de que outra forma um mundo estvel de coisas poderia ganhar existncia em

~\

torno de ns (como uma personalidade

HI Id., ibid., p. 141.

estvel ou o sentido de "identidade"

2011, pp. 135-36.

116
117

bm depende de "Id nti lati ,,: . qu '

III 10 111'I ISSlIlI -x , I I 1\l10

'.

o lOlIll'ol '

1'"1 111 !IA IIlIltI 1111'ti" "/{III I I ()II~II I1d.1 IH'lo I\lodo
IIIllvltlll.d, ('I.IIi1II', ,~IIIISU)IIIf'ldii'.'l1ll1IlSU()S()utr

ilimitado da pura diferena, mas algo bastam ' dif I'int " ou s 'ia, a "uni ln I'
da Identidade e No Identidade" - a partir da qual,

m um mOI11.nto

ru 'ia I

de mudana e reviravolta, emerge a Oposio: e como tal, novo a tant.


nas quais as velhas multiplicidades

rias comeam a ser reconhecidas

enquanto tantos dualismos provisrios. Em

Marx, esse , claramente,

o momento

da emergncia

(:1.11':1111
'lIl , 'ssn Idcnllli ilto da rola o entre opostos nos dar um tipo

melhor, emergem as oposies

OIllO S 'lIS utrlbutos


S'~HI\

IllIdlll ti

aleat-

'r '111'ti' p .rsona

m a ser ob ervada no palco: usando nosso exern-

1'111pll vlo, 'lu ti 'mandar construo

da personagem

de Galileu como uma

1111I1hll1n~'50
d pura fraqueza (obssesso por ideias no plano da fraqueza da

da luta de classes mo-

111111','/11particular o apetite por comida, a paixo cientfica e a descoberta

derna, a partir das igualdades indiferentes e equivalncias jurdicas da revolu-

I IIlno (orrnas de gula) com as formidveis virtudes pedaggicas

o burguesa; mas, em algum sentido mais amplo ou brechtiano, tambm o

dlll uu sbi ,da generosidade

momento em que o carter relacional das diferenas comea a vir superfcie


ou, se preferirmos,

I,

comea a ser organizado, reescrito, constru do:

de Lao-Ts transcrevendo

IlIqUi! desterro da velhice, do desejo permanente

do observa-

o Tao a caminho do

de ignorar as prprias

1IIIIIId'8 imediatas pelo prazer de ensinar, de fato, a prpria tentao pedagli I (qu

poderia ento converter-se dialeticamente

Cada momento [isto , identidade e diferena] tem a autonomia indiferente para

11111"Illl reciprocamente

si pelo fato de que tem nele mesmo a relao com seu outro momento; assim ele

1111,1
inovao, poderia ser reorganizada

toda a oposio em si mesma fechada. Como esse todo, cada um mediado

Jli

consigo por meio de seu outro e contm o mesmo. Mas, alm disso, mediado

a obsesso pelo conhecimento,

laro, portanto,

ti

em uma espcie de vcio,

que neste momento

1111diferenas vieram relacionar-se

pelo experimento,

em uma nova forma de virtude).


de emergncia

da Oposio

uma com a outra ou, em outras pala-

consigo por meio do no ser de seu outro; assim unidade p.ara si existente e ex-

II

clui o outro de si. Uma vez que a determinao autnoma de reflexo, na mesma

1III'IId.ndo-se que qualquer relao desse tipo j uma oposio.

perspectiva em que contm a outra e, desse modo, autnoma, exclui a outra,

fomos obrigados

,((U

MIIS,

a construir

alguma forma de relao entre elas,

agora, o passo seguinte mais arriscado

e menos problemtico,

assim, em sua autonomia, ela exclui de si sua prpria autonomia; pois essa con-

1'1.

siste em conter em si sua outra determinao e, desse modo, no ser unicamente

hll,IIIII'nle, como uma fora da natureza, a Oposio torna-se Contradio,

relao com um exterior, mas da mesma maneira imediatamente no fato de ser

ela mesma e excluir de si sua determinao negativa. Assim ela a contradio=

'1

10 na linguagem e na terminologia

IjI

'nas as comportas

crucial tambm para a leitura e a compreenso

equivo-

cada da dialtica, pois aqui que seus inimigos tm mais probabilidade

ler a "unidade de opostos" como mera "unidade" pura e simples, e a "identi


dade da identidade

e no identidade"

enquanto

a simples e antiquada

Iden

da citao anterior: pois agora, su-

se abrem, como a prpria represa transborda

e vai

I, IIlldno. o momento em que a luta de classes (Oposio) torna-se revolu.1 ruuna

Este um momento

- ou pelo menos esto dadas as precondies

para a revoluo

1"' IIOS"clssicos" do marxismo sempre definida como a emergncia da


1111,1\1
o pr-revoluconna;

E nesta - assim como uma quantidade

inume-

,I di' diferentes cdigos, a Laclau-Mouffe, se projeta sobre um significante


"111IjI,ll nico" - todos os planetas alinham-se

em fila nica, as oposies

tidade em pele de cordeiro. Tome-se, por exemplo, uma das mais formid
veis observaes
formulao

sobre estrutura

de personagem

que reverbera simultaneamente

85 Id., ibid., p. 156.

na teoria brechtana,

uma

em todos os nossos nveis ai

" IIII't111.
"Schriften

3 1942-1956'; in Werke, v. 23, p. 86;

J. Willett,

Brecht on 7heater, op. cit.,

" I.)n.

11111111
Laclau
11' 111.182.

& Chantal

Mouffe, Hegemony

and Socialist Strategy. Londres: Verso, 1985,

118
119

aleatrias

e distintas

proveni

de um

nt

runde

nrn '1'0 ti'

todos os tipos esto agora, por um largo momento,


dade e ameaadora
identidade,

"unanimidade"

o preldio

explosiva
catrias,

imediato

do fim de todo um mundo

como todas essas variadas

descendentes

todo o aguaceiro

cedem -, finalmente

desguam

Tal a histria

correntes

conceituais

de uma filosofia

nem futuro,

das Amricas

novo em sua constituio

Em Hegel aquela Contradio


mento - ou seja, a prpria
mais parte necessria

histrica

de nossa histria,

desse senso de um Fundamento


ser reificado

tantos
histrico,

na imagem

Mas o que eu quis frisar

construda:

recer uma percepo,

uma sondagem

relacionados

em justaposies

senso aristotlico)
movimentos

1" 110 10 .strutural

tcxt

brc L xt

tambm

(como tud

lido pl n , qu
,'111dunidad

ta, qu

a crlti a

proposio

tios; lU (paralelamente

fora de trabalho)

u-duzir um pouco a estridncia


/ / t ivuins de todas as espcies

- no
causais

1111111
nodologia'; cujo princpio

os crticos
retrica,
podem

mais profunda

meramente

e em termos

demonstram

retrico

em que dados so deliberadamente

vezes pa-

de uma superfcie

empricas

primrios

um artifcio

que algumas

do
at
no

reorganizar-

e secundrios.

(em seu mais legtimo


reorganizados

hostil e de ajud-los

a encenar

a fim
seus

tambm

's lnt 'I, 111ti

a frmula d~' B 111111',

vezes tamb
mai

111tornar

representam,

maneiras,

hum Idll ""I

',I . (~portanto

melhor

mudar

11 >110 no so reflexivos

podemos

1II ,11h com reverncia

histrias

nossos pontos

o vocabulrio

c sug"1 I '1111

em qu

j, S 10 1'1"

de ser garom", no 11"" I

de ser, como dramatiza

investigando

atentament

e oferecendo

uma verdadeira

alegoria de toda a mudana.


Jl,

Sartre, 1:tre

et le nant,

op. cit., pp.

98-100.

F. Hegel, Philosophy ofHistory.

histria,

120

' ;Iqlll'

Pode-se acrescentar que dessa dram,IIIIIII1\

urglr mais tarde a "perforrnatvdade" de Iudth Butler (Problemas de gnero:

G. W

pror lIllI

de tal forma que o dialtico parea estar demonstrando


I

88

toda 111111

do p pulismu

atos da vida diria, ou melhor,

no comum,

I" 11111.1

e as autop IIlIdl

de reflexividad
na medida

i111'1111111
I" I

d visll

que esta no vai na direo

os pequenos

e o incomum

qu , lamh/1I1 I' 11I

como as ostensivas

1111Ira uma teoria do ser, ou da ausncia

I' 11.10populista

sugerir

e que contamos

de Sartre, que "brinca

di unaturgia." Com a ressalva

im mto 111'I\'tll,

em si, e como ela os ' pll 1111I I

e autoconscientes

11I rurnticos. O garom

duqull '1'"

consiste na explorao

dramatizando

tanto as no dramticas

"" 11II

n br .

caracteristicamenL

condutor

'us 111I111'111
'I

riador 'S, 01'1'11111

so

que, seguindo

sociolgica

Nesse sentido,

uu-nte para nos explicarmos,

\I

Contudo,

is

,I pcs oas dizem sobre aquilo que fazem, ou sobre o conh

IIl1'l ht, todos sempre


a partir

mais) um I ixto n 101111"1111

algumas

llic'!prias e aos outros.

o processo

111Uni te 101111 '"

de que os trabalhador

assim como este ltimo pode ocade um Tao.

tio tamb

de Texto em seu sentido

Talvez seja aquela corrente

um '."l\lplo"1I11I1

.ra frcqu mtc '101011\ '111" /to11'1111I

qulo sobre o que ela L'

esttica em relao

I verbal que seus gestos e aes portam

um processo

de impor a seus vetores um alinhamento


a si prprio

que os paradoxos

e que, a um exame mais minucioso,

algumas vezes, o mais evidente

OITIO

insights sobre Brecht provenham

metafsica

-se em campos de fora e de antagonismos

prprios

mesmo

a dr IIIHIllII'gla da qual 'Ia prprlu

I'////(S, ou seja, produtores

da qual o Novo emergir

foi, principalmente,

qual uma contradio


aqui organizada

e fsica'."

psquica

.rulldudc,

uo rambm

o que

d Idl' dll I~ 1'1 1'''',1 1I101lH'~111hcm IIIII,'~ do 1'11'111110


I,' 111

lln rrno. Isso no Impli a diz 'r,

eclipsando-se
a ignorar

I' 0111"1 "I 1" "1' I I I

1111d.1 plt'p:II'a~ 10 dd,'; ,'o '1111'"1>1.11I111I11l1


PI' is,1 l"osll \I IIO~. tI,'1I1 d,' 111

depois avana para revelar o que Funda-

situao

por meio dos quais se produzem


sionalmente

e do futuro,

que tem a ver com aquilo que [... ] no passado

mas com aquilo que ", e com isso obrigado

"intrinsicamente

consigo

fora da "gua" ante a qual todas as coisas

no grande Orinoco

1,'11111;111"II"x
I'I0pll1llil

hege-

e classifi-

arrastando

que Hegel celebra na sua Filosofia da histria, modestamente


"diante

e a emergncia

e runas.

das vrias divises do continente,

- aquela humilde

rvl.I lI! I, I' 11I I I11li, li, 11111111111, I 11,W 11I.I I' I ',I

xpl siva sln " ncl

que, longe de ser a espcie antiquada

de um novo sobre seus fragmentos

liana, e a maneira

em

di/li' nus I,

Nova York:Dover, 1956, p. 87 [ed. bras.: Filosofia


2~ ed., trad. Maria Rodrigues. Braslia: UNB, 1999].

da

I'

subverso da identidade

[1990],

J!elllll/I.\/I/I/

4~ed., trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: ivlll~,I, 111

1IIIIsileira,2012).

I I

les instantes no quais o ontcdo

'ri o dos

II()SNOH

movhn

'11(0,

di dos

subitamente nos invade e a nossos cornpanhclr s "ator '8", nos quals, 0/110
Gramsci poderia ter dito, todas as pessoas comun so mostrada 0010 in
telectuais ou tericos no sentido prprio.
O efeito-V o instante de intruso no cotidiano: o que constantemente
demanda ser explicado e reexplicado ou, em outras palavras, um estranhamento que exige ser ainda mais estranhado. O acidente na rua era uma
ilustrao disso, dos argumentos nos quais foram encenadas as causalidades

111IIUd,.1
lhlll'dUI/('llln
1I10S

IItlO

mno

illClId

1."'111,

1ll'IIIH'1I1
'()111

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I 111 II

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111

11111

I M'

11111 I () ,'I,'llc', V' l' '11 11uo


11

'gl gt

IIlI,I '11\

u r 'l\lldat!'

L'

nossas

""li,!

uhordugcm ou ~ l10SSa

.ssc r '<1 I!TI 'nl

"d que lananversa dirias; ele a prova

ri a, mas tambm de que a teoria de

IIr' ht inclui dentro d si as bras "literrias" dele, que ela em si nosso ob) 'to de estudo quando examinamos aquela obra; ela o que "realmente" ou
"na realidade" brechtiano em Brecht.

potenciais, e os correspondentes gestos dramticos foram expostos um em


oposio ao outro. Entretanto, qualquer relato do efeito de estranhamento,
qualquer ilustrao dele deve em si produzir estranhamento. A teoria do
estranhamento, que sempre parte da dormncia e da familiaridade da vida
cotidiana, precisa sempre alienar-nos do dia a dia; a teoria , portanto, ela
prpria uma representao do processo, a dramaturgia , em si, um drama.
portanto to surpreendente quanto lgico que, ao fim de um de seus primeiros e mais abrangentes ensaios sobre a teoria do estranhamento (que
contm uma detalhada ilustrao sobre um automvel, to vlida hoje
quanto antigamente), Brecht acrescentasse:

o efeito-Vem

certo sentido foi estranhado pela apresentao precedente; ten-

tamos promover algum entendimento de uma operao frequente e bastante


comum que pode ser encontrada em toda parte, iluminando-a de modo especial.
Mas esse efeito s vai agir sobre aqueles que realmente ("de fato") entenderam
que ele "no" resulta de toda representao, "mas apenas" de determinadas representaes: a operao s "realmente" conhecida.??

Pois, nesse sentido, "realmente" significa que o que afirmado no visvel


na superfcie, mas est l, mais profundamente, e "em realidade": "realmente"
um operador hermenutico que nos leva abaixo da superfcie, constantemente insistindo que inerente prpria superfcie e realidade em nossa

90

B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 657;

J. Willett,

Brecht on Theater, op. cit.,

p.145

122

123

Pedagogia como autorreferencialidade


A autoreferrencialidade

tem sido concebida, h muito tempo, no s me-

ramente como um sinal decisivo, indicador

do que conta como moder-

nista em literatura, mas tambm como um agente do esteticismo inerente


ao modernismo

e maneira como, numa espcie de tropismo

cada vez com mais determinao,


formando
argumentar

artstico,

ela se volta para si mesma e se instaura,

um novo tipo de contedo muitas vezes inconsciente.


que a autorreferncia

no seu nico contedo,

uma espcie de conotao suplementar

Pode-se
mas antes

pela qual a obra procura justificar

sua prpria existncia, uma vez dada a situao histrica nica - a diviso
do pblico, a crise dos gneros, a perda de status da arte no mercado -, na
qual a autorreferencialidade
cumentada.

passa a existir e pode, ela prpria,

Mas se "modernismo"

uma palavra que caracteriza

ser domais a

situao do artista do que sua ideologia esttica, ento no h de causar


supres a falar sobre Brecht tambm nesse contexto. O que pode surpreender mais o inesperado

desfecho que ele reservou para traos e aspectos

que de outra forma (como essa) podem ser considerados

obra do destino

e alm de seu controle.

127

Entretanto,

Brecht norrnalm

I1l' 11.o

onsld

I' I 10

mud .rnlslu

UII\

nesse sentido, e ainda menos um autor aut rrc cn lal nbs irvld
truo de formas hermticas

na

e circulares (relutncia que j questionamos

discusso das Lehrstcke). De fato, com frequncia, precisamente


tos didticos de Brecht so citados em oposio aos modernistas:
e figurinos sem dvida so experimentais,
a serem insistentemente
comumente

ns-

i os, 'I forma mais

ara tersli a em qu

I I 'a. A sim, os heris anteriormente

11111

encenao

rcuvullados com base nos momentos

10 >1IP P americana demandaria

Br

ht a r

trgicos

s r 'v'

Por outro lado, nossa procura, na seo anterior, por uma doutrina

que

e suprir as mensagens de

no que se refere a posies e filosofias,

e vingana.

burg de Kleist, esmagado sob a desumana

autoridade

SI

nt

so incorrigiveis; diante d

dos s velhas obsesses de hierarquia

\ 11

11111 o' Ii 110

histri a: quando

upazes de aprender, seus hbitos e padres de pensamento


1111

11111 I

oriolano ou Illimlt'l

de transio

adaptao, Brecht abertam

Ii rcndzagern. Hamlet e Coriolano

mais resistentes estetizao.

tais tcnicas didticas foi infrutfera

.rh 'I i I ,I I'


'Illill qu ,IH SIHO que 1'lIs 11.11 mio (')11
-ntral .m r 'laytlO lI o drumti a ou s me 'n',~o S li '1>SI

os elemen-

mas num conjunto de mensagens

pudesse compor a substncia de tais ensinamentos

oul I () lado,

1(111'. I 10

na

marteladas - em geral de natureza poltica - as que

so consideradas

1'01

ti

p,

1111

'lUli

I I

novo,

ainda .siuo

O prn ip de
da tradi

11

un

110111

prusslunu,

ti .vc se submeter a ela, celebrando-a:

ou mesmo quilo que Brecht gostava de chamar Absichten ou Meinungen:


opinies e ideologias, a substncia

No morto, por certo, mas o corpo estendido no cho

daquilo a respeito do que se discute ou

em que se diz acreditar. Uma contradio


logia nesse sentido, um estranhamento

Com todos os inimigos de Brandemburgo na poeira.'

no uma opinio ou uma ideono exatamente

um conceito filo-

sfico para no se falar de sistema; a mudana pode levar a agir e at mesmo

( desenvolvimento

a pensar, mas talvez ela no seja, em si, algo que se possa ensinar.

pe uma sobrevida ps-brechtiana

digna de suas origens, quando,

I1

I I

ttulo "Lernprozesse

Ausgang" [pedagogias m rtais], ,li'

1111

H, sem dvida, cenas didticas em todos os clssicos: os coros gregos informalmente

expunham

sabedoria e conselho de ordem moral e psicolgica;

Henrique v pe em cena algumas aulas de linguagem, Hamlet, uma breve


master class, o Burgus fidalgo, de Moliere, conhecimentos de lingustica e
apeiam-se

nos temas centrais da pea ou fazem

mit tdlchen

I mbra que o processo de aprendizagem


Paralelamente,

extrapolam

tendncias

avanar o enredo de alguma maneira; a lio um recurso para desenvolver

mente brechtianas

o drama, mais do que o oposto. Em Galileu, porm, a grande lio introdu-

sempre o fracasso em aprender: como testemunha

tria ( qual j nos referimos)

Me Coragem, para Brecht uma ilustrao

cisa aprender

mais ou menos aquela: o pblico no pre-

sobre o Sistema Solar, nem necessrio

caracterizar

Galileu

11IW' JlIII
11 I

'(

'S f 11>1

;('\( hl,

coletivas; e, apr .nd

e Revoluo

para um mbito histrico

ter dir

- principalmenl

diversas pedagogias

om o conceito maosta de reeducao


a execuo desses projetos),

por Alexand 'r I

pode tambm

imensos volumes pedaggicos

und Eingensinn" - propem

Shaw, em obra muito mais famosa, um ramo especfico dessa disciplina. Mas
todos esses ensinamentos

dado ao motivo brechtiano

'1It1t1

Cultural (se n50


e correntes

11",

'0111

pr fundu

maior. Mas, em Brecht, I:llal


a suposta tragdia

fundamental

da ideia de que voc no pode desistir (o pequeno

da destrutivi

I
latli'

ninho, o capital da

li

como professor - o drama se volta para a sua cincia e sua experimentao,


sua relao com novas verdades e descobertas.
quer dramaturgia

tradicional,

gratuita (podendo

no mximo ser entendida

introduzir

uma personagem

nal, ao contrabandear

128

essa grande cena de abertura

ed. Werner

inteiramente

como, talvez, uma maneira de

- Andrea - que ser um papel importante

o manuscrito

B. Brecht, Werke. Grof3e Kommentierte

Do ponto de vista de qual-

no fi-

novo e definitivo para fora da Holanda).

Hecht,

Aufbau / Suhrkamp,
2.

Mittenzwei

& Klaus-Detlef

Mller.

W('rAI'j.

Frankfurt:

1989-98, v. 12, p. 273.

Oskar Negt & Alexander


1981. Ver tambm

Beliner und Frankfurter Ausgabe [doravantc

[an Kapft, Werner

minha

Kluge, Geschichte und Eingensinn.


discusso

(Frankfurt:

in Valences of the Dialectic.

Zweitauscnd

Londres

1\

/ Nova VOIk

Verso, 1999.

I \)

10~11qll' 1110 poli,

1'1 1)('1111110,
IkPI'Ild 'lido

I',~ '\I IIIV.. 1111H'lIlo11,101111

() q\ll I'/.I illlpl (110 Iqll ,I 1'111lodo o

1'011110'111(' n OIlIl'~'lI),

10HIII('nll" os lIVIIH;OSdas 'i 11 i IS nuturais

A 1111'I' .nn fundam '11Ial ntr \ "adapta OU 01110 valor luz da lunl MI I'
1111'1I.11('111, mas tarnb m L das as "falhas trgi < s" hak sp arianas de Brndl 'y

, resolv 'r di! 'mas so


l\inSl .in

pod -rtnrn muito bem pr vocar "piedade e terror" -

I,"

multo di

a ornbina

r ntc da celebrao do Novum e o do prazer em aprend

br

htiana

r ubjaz m

'j

: de

.rtamente as apresentaes

de Galileu na

I xtual geral e poltica ao enquadrar

I IS 111.nos uma imitao do conhecimento

, antinuclear).

1'''' ldud 'S, seu valor como nica soluo para problemas
11111111
lido - do que uma representao
111'~s Ir' tal conhecimento:

1111110).se ob ervou; a representao


" 'li) dvida, a complexidade

de como se procede ao transmitir

"A banqueta a terra" Ensinar portanto mostrar,

.111dl'llIonsLl'ao, a demonstrao
1'11'.enlu

dramtica do ensino e a demonstra

da teoria tambm coloca problemas

,e na "cincia da sociedade" mais intensamente

I1 .ntou ao tentar encenar a economia,


prln pio pensou encontrar

os problemas

de re-

do que em qualque Brecht en-

ou, em outras palavras, como ele a

uma "tcnica que tornasse possvel uma repre-

.ntao exata das grandes operaes financeiras no palco'.'


E ainda, nas notas fragmentrias

I .oria cientfica dramatizada

sobre A vida de Einstein, a complexa

enquanto

uma funo social, e a famosa ob-

. rvao do cientista - "Deus no joga dados com o universo" - reelaborada como segue:

incorporaram

histrica, ou seja, a de

I ngo da pea. Podemos pressupor, portanto,


emergncia

o em tais reas so fundamentadas

o avano

sublinhada

a dependncia

ao

de novas ideias

de novas formas e ideias sobre a orbrechtianas

em um movimento

de representa-

alegrico que os-

cila entre esses "nveis': nos quais algumas vezes a ideia cientfica adequada
a uma realidade social, e outras vezes o contrrio:
possibilidades

a emergncia

de novas

sociais sugerida pela excitao com a pura inteleco em si.

Fica-se, pois, tentado a levar mais longe essa linha de especulao e a afirmar que, em Brecht, o que ensinado, o que demonstrado,

afinal sempre

o prprio Novo, e assim, de alguma forma, a modernidade

em sua acepo

mais ampla (em vez da especfica e tecnolgica).

A aprendizagem

portanto

exibe o avano do Novum sobre o ego: a alvorada de um mundo novo, assim


Ela torna-se,

em que a mudana

a partir da, indissociavel-

e refora a insistncia

sempre traz o novo, bem como sua relutncia

em con-

ceber uma mudana que fosse puramente

possveis [... ]. A teoria deles [a da nova fsica] uma rebelio, e para rebelies

mesmo tempo, o elo temtico funciona tambm da outra forma, frisando a

necessrio o tipo certo de causalidade."

necessidade,

na mudana,

retrogressiva

de Brecht

h ainda legitimidade suficiente no universo para que planos e previses sejam

de uma pedagogia enquanto

ou degenerativa.
tal, projetando

ltima em imensa escala coletiva e, a partir da, antecipando


fundamental

B. Brecht, Werke, v.

Id., ibid., p. 984.

10,

p.

1070.

Ao
esta

a descoberta

da Revoluo Cultural, ou seja, a convico de que transforma-

es objetivas nunca esto garantidas

L30

(e

essa ideia con-

onceitual na cincia. Trata-se de uma relao preparatria

como de novas relaes humanas.

- ele quer ouvir mais quando se evidencia ao final que

da fsica moderna

na ordem social por si mesmo promover

na cincia relativamente

sobre

a pea numa ampla poltica antibelicista

mente ligada ao grande tema da mudana

o protesto do trabalhador

DDR

Mas isso no exclui outra perspectiva

que cada movimento

de pensar

o oposto, uma defasagem en-

dem social. De qualquer forma, as possibilidades

de como se mostra e demonstra.

qll 'I' outra parte: mais adiante examinaremos

particularmente

uma ana-

fato, os ltimos fragmentos

sociais e as inovaes e descobertas

por fim no gestus de mostrar. A cena de abertura de Galileu no fim das 011
cientfico - seus modelos e com

.xatamcnt

e nossa capacidade

pp nheirncr sugerem justamente

a in ttues

nuo

(,'1111/1'11,

enquanto

no forem acompanhadas

por toda uma reeducao coletiva que desenvolva novos hbitos e prticas e
construa uma nova conscincia capaz de adaptar-se situao revolucionria.

131

pre iso ento d

'S

mvolv 'I' u p 'I'(t'p~do ti 1011 PI'('. CIl\,1 dt's t'S It'II111\

e motivos ao longo do trabalho de Brc ht, d ' modo a pod 'r '111-nd 'r qu '

'11\Ir IblllhoH IIll'l 'li los dt, M\'lvlll ' I JOY' '. ~ tambm o prprio lugar da re-

aquela pedagogia mais do que um mero tema ou moliv

I<1'1

ciar a originalidade

estrutural

me

til

de sua relao com a forma enquant

a apr
tal. '

significativo, por exemplo, que A pera dos trs vintns tambm comece com
uma extensa lio, que poderia ser erroneamente
sio engenhosa
intercmbio

tomada por alguma expo-

(do carter de Peachum, de seus negcios, da natureza do

entre "moralidade

fssemos previamente
mais significativo
!

IlpOl 1lIlIld,ld\' 11111


I 1,,101\1111i u1, (11I1I1lo luuur ' fun ao ti s rrno atestam

alertados

de classe mdia" e crime nessa pea), se no


para suspeitar de que o pretexto pode ser

muit

11

'o .spa o I' 1I111l1


slsl imatza

pe if am nt a da piedade e do sentimento

de companheirismo.

Pois se o hino matinal de abertura de Peachum pretende reforar a culpa


universal do calvinismo

ensaiando

a grande e terrvel perspectiva

l'inal (e isso em si uma antecipao


xpectativas

teatral que prepara

para aquilo que funciona


de sentimento

do [uzo

e dirige nossas

como clmax nessa pea, principal-

mente a "execuo" final), a sua mais imediata


generalizada

do que o motivo ostensivo. Para a excurso ciceroneada

estratgica de emoes, e, nesse caso,

que acompanha

preocupao

com a falta

essa impiedade universal, e esta

de Peachum por sua firma, "o amigo dos mendigos" aproveita a ocasio em

lhe parece menos obra do pecado que do puro hbito e do desgaste da novi-

que h um empregado

dade: "Na Bblia h umas quatro ou cinco frases que tocam o corao; uma

para mendicncia,

novo (Filch) para enumerar

os vrios trajes novos

"so cinco os tipos bsicos de misria capazes de como-

ver o corao humano", e a maneira como cada traje deve ser utilizado. Isso

vez desgastadas, l se vai o nosso ganha-po",'


Assim, um espetculo

que pretenda

produzir

certos tipos de emoo se

sem dvida ilustra a natureza de um negcio e a relao do bom homem de

equivoca ao acreditar no contedo

negcios com seu trabalho: constitui, portanto, um dos primeiros exerccios

situaes atemporais e inequvocas com as quais se pode contar para apertar

daquilo que se tornar um "nmero" brechtiano

o corao e provocar lgrimas, pois "o homem tem a terrvel capacidade de

monstrao

fundamental,

ou seja, a de-

se tornar insensvel a seu bel-prazer'"

do capitalismo e de como ele funciona, o que 'se pode observar

pelo menos desde a venda do suposto elefante imaginrio


um homem prudente administrao
capital, mas culminando

em Um homem

Peachum tambm no resolve depois esse problema em especial, apesar


de toda a esperteza de sua encenao

que Me Coragem faz de seu pequeno

de forma clarssima na obra fundamental

A Santa

[oana dos matadouros. De fato, ficar bem mais claro na obra seguinte, O ro-

Entenderemos

por que quando

trs vintns tendem ao capitalismo,

de Macheath

minarmos

por sua vida

basta notar aqui a concomitante

ser posteriormente

expiado ou expurgado

no mtier:

preciso de artistas",'

na pera dos

como assaltante

e de sua longa experincia

"Entre 'comover' e 'dar no saco' h uma diferena muito grande, meu caro. Eu

mance dos trs vintns, que todas as atividades representadas


e que o sinistro glamour

enquanto tal. No h verdades eternas e

voltarmos

esttica brechtiana

o assunto luz da teoria do estranhamento.

e exa-

De qualquer forma,

emergncia de uma esttica da inovao ou

o Novum: " que a gente sempre tem que lanar uma novidade";" e lembrar

naquele mundo alternativo como mais um capitalista entre outros.


Mas a lio de Peachum no apenas um sermo sobre como ganhar di-

a ambiguidade

da relao de "empatia" com "simpatia" que mais geral e

nheiro e uma stira da religio: isso tambm, mas o assunto ser ampliado
e transcendido

- mais literalmente

estranhado

- se nos lembramos

do fas-

cnio de Brecht pelo Exrcito da Salvao como um tipo de partido protopoltico e o modo como a religio aqui geralmente

representa

o nvel cultural

enquanto

e ilusrios

do idealismo

tal, assim como os valores desviados

da filantropia.

132

Certamente

"A pera dos trs vintns", in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 3, trad. Wolfgang Bader e
Marcos Roma Santa. So Paulo: Paz e Terra, 1989, p. 16.
Id., ibid., p. 15.

a religio tambm um assunto literrio e uma

Id., ibid., p. 46.


Id., ibid., p. 16.

133

m "pie \ad ", mais 'SI' '{fi


quanto constitutivas

li,

ROllss 'nll ItI nt i/lI ,I I'sll~ 1'11


ti 1111,,1111, eu

d sua teoria hist ri iam ntc 01'1'11101do Outro,


a fav r do

Oscar Wilde, piedade vem a ser um argumcnt


em um sentido estritamente

J:

'111

nll 'mo, mas

avant Ia I ur

negativo, quase brechtiano

Mas aqui os objetivos de Peachum podem

50

ser identificados

especifica-

de piedade, medo ou algo mais, hipnotizar

uma plateia e p-Ia em transe; mais que isso: produzir


que aquilo que a personagem
ela, chorando

quando ele chora e rindo quando

No entanto, os problemas

empatia de modo

sentir no palco a plateia tambm

sinta com

ele ri, e assim por diante.

de Peachum so precisamente

I' I P \1111ti

os mesmos da es-

1!t10,I!> 11M,I.III~,III1IIl,tiS dvkl \110\11' \

11110\(O 1I:1ll1l'1d, orno


10 'S du ulturu
(' similar

,9

mente com os do "teatro culinrio" e com o que Brecht chamaria de esttica


aristotlica: inspirar sentimentos

\ li.

ti' l'laub .rt,

O,

'11

't\llllnhol11 o terna do 'slr Illhnlllt'1I10 111I \ '1\11

I' massas,

orn

1'0, irnita o '()1l1-rclul, IlIlllIlllI ,I

simula

pr s nl s m tcxt

inaugurais,

e est simplesmente

dos a ela pelos romances

imitando

ai rumu

01,,\ 1'111

os cntirn ntos II 111III111

e novelas que assimilou).

.ssa noo de artificialidade

110\',,, r,

111 Mr,t!rl/I/('

m que j no se sabe se Emrna Bovary scnt

onta pr pria ou

011\('I'\IH' di

Em Br

sofre uma inflexo um pouc

ht, '1111'IIIIIItI,

diversa:

1\ IHI

sibilita um tipo de amor mais elevado e auto escolhido em Mahogonn


ritual amoroso mais aparentado

s prticas asiticas (nas quais

tudo, a "sinceridade" do "sentimento", nada) do que ao romantismo

IIll1
'slo

\11

() ItI '1\1\I

ttica da prpria empatia: ela se desgasta e deixa a plateia em um estado de

Finalmente, ela endossa as imagens definitivas da personalidad

rnll 1'111,11

insensibilidade

bom e o mau primo, e os dois lados de Puntila (bbado e sbri

) as "dll,\

que necessariamente

de suscitar sentimentos

leva ao fracasso uma pea que depende

(essa falha pode, ento, como no caso de Peachum,

almas em um s peito" de Mauler: em tais casos a prpria cone p ao li, 111

ser associada ao fracasso comercial da perda de lucro). Somos mesmo con-

ceridade fica sem sentido, uma vez que o fundamento

vidados a uma lio ao estilo de Diderot sobre atuao quando

questo - que absorvem as questes mais localizadas do amor ou

se horroriza
industrial):

ao encontrar

o prprio

Filch com pena (vtima do progresso

"Ele est com pena! Voc jamais ser um mendigo nessa vida!'."

Dizer, ento, que a demonstrao

de Peachum

lies bsicas da teoria de estranhamento

incorpora

questo da autorreferencialidade

com urgncia renovada e de algumas ma-

neiras novas. Antes de mais nada, porque o problema


ele prprio "estranhado"

do sentimento

ser

de uma segunda e diferente maneira, na qual, jun-

com essas imagens calvinistas

de pecado e terror, a pera de trs

vintns tambm veicula imagens estereotipadas


e Macheath

, tambm, suscitar a

de amor e romance.

encenam esses clichs em estilo elevado e enobrecido

Polly

pela m-

das personali

1111('. 1'111
'1>11111
d,l

111

"amizade" em "vises de mundo" mais gerais, para no falar de id '01011111


agora atribudo prpria situao e ao aspecto socioeconmi

algumas das

no apenas mostrar como, mais

uma vez, Brecht apresenta esta ltima estranhando-a;

tamente

Peachum

o,

Mas o episdio de Peachum tambm reencena nosso probl m \ '11111111


nvel mais alto, sugerindo
es alternativas,

que h um conflito temtico entre as inl

dramaturgia

efeito de estranhamento

bru

e capitalismo. Afinal essa uma

ou sobre a cultura criminosamente

burguesia? A autorreferencialidade

SOhll'

1I
11

com 'r !,d d,l

exclui outros tipos de refern

gum elo alegrico entre a teoria do estranhamento

'I pl!

ia? 11. ,ti

(como obra da id '010

gia esttica) e a teoria do capitalismo, j que esta se apoia no que Ea I 1011


chama de "ideologia geral"?" Ou a primeira permanece
uma forma puramente

esttica de ramificao

simplesmenl

OlHO

e enfeite do didatismo s "1'111

de um foco sobre a vida real capitalista?


9

''A maioria das pessoas desperdia a vida num atrusmo doentio e exagerado - na verdade,
so foradas a desperdi-Ia. Elas se veem cercadas por uma pobreza horrenda, uma feiura
horrenda, uma fome horrenda. inevitvel que se comovam profundamente com tudo isso:'
Oscar Wilde, A alma do homem sob o socialismo
Alegre: L&PM.

10

134

11

[1891].

trad. Heitor Ferreira da Costa. Porto

1983.

''A pera dos trs vintns': in Bertolt Brecht: Teatro completo. v. 3. op. cit., p. 19.

11

Com referncia importante distino que Terry Eagleton faz entre "ideologia

CSI{'t 1,1"

(o conjunto da obra direcionado representao ou. em outras palavras. as ideologlu: d"


forma) e a "ideologia geral" (posies relativas ao social ou o que geralmente
de "ideologia do contedo"): Criticism and Ideology. Londres: Verso,

1976.

hnnuulu

Mahagonny n s permite

1 .var .ssa quest 0:1 uindu outro nv ,I I ultko,

sttlo

visto que ela visa a tomar o "culinrio" c a pcra d ' vclh


tria central por meio da mediao do prprio "prazer"
o prprio capitalismo vende a seus consumidores.
fato, permite uma espcie de estruturao
que requer uma situao interpessoal
a Spass [diverso

1 tanto

omo sua ma

nquanto aqui!

"Prazer" como tema, de


Mas

111,,11,

111.\11 (101

Ir

\ mun

11"1

P -lu [uul

melo de uma ria ao

in

1
I

di" 'li

I \O

I"

onfirrnada

a 111'

hlo 'o

harlato

,lIH\

mo forma c

pela insi tentes figuras d

sua ol ra: a figura ambgua de Azdak, ne

III

pulx

Quanto ao contedo desta pera, seu contedo o prazer. Diverso, em outras

01110

e Int rim,

LI

orno

(b m diferente das formas aberrantes,

que esta vise a ser um objeto de entretenimento. O entretenimento aqui aparece

sculo

em seu atual papel histrico: como mercadoria."

rodo apto a instruir


10

XVIII,

o infeliz Hofmeister

Tao to fundamental
contedo

que no perverso e engenhosamente

como matria central nas vrias orgias celeda fundao

meio da inverso e estranhamento:

contemplao

aprendizado,

da prpria

mudana

no trabalho da cincia galileana e na


e da produtivdade.v

Temos interesse

nessa crescente defasagem, nessa distncia interpretiva,

ou em reduzi-Ia e

'11
111

di'

OIlS

e a histria du ',(

para a anlise do didtico

bradas nessa verso operstica


no verdadeiro

pJ'()k~

11'\

tais como o "preceptor parti .ulur"

alemes das classes superiores);

velmente, a diverso retratada

traremos

I I.

111

em Bre ht quuntu

rrelata e simtrica verso da parbola budista da casa em chamas. A Il\h

uma pea, pois, presumi-

a mesma diverso que Brecht nos garante que encon-

do l'xln

extrad

como em Hamlet, que

impacincia

ti '1111111
d ' Buli,
d.

um"

trao contra a violncia feudal. Em vez disso, o ensinamento


desesperada

com o mundo (o tpico acrscimo d Br'

ento, a frase: "Como agora"). A lio de Lao- Ts tambm co


verso brechtiana

do marxismo:

13

111

!lll

1'111,
(1111.1

"Com o tempo a gua corrente v 'nu' , I'

B. Brecht, Werke, v. 24, p. 77; [ohn Willett, Brecht on Theater. Nova York: Hill & Wang, 1957,

processo - a gua deve estar em movimento,

P36.

passe - e ao mesmo tempo demonstra-se

Aristteles
"aprender

nem sempre se ope a esses argumentos:

portanto,

a Potica nos ensina que

um grande prazer, no apenas para filsofos, mas para outras pessoas tambm,

por mais limitada


fundamento
juntamente

que seja sua capacidade':

posio de que a mimes e ou imitao


com o argumento

como um treinamento

por acaso a coisa retratada


de imitao

que essa observao

um "instinto

que classifica o reconhecimento

filosfico geral em assuntos universais

o status quo), consideramos

de tratar-se

verdade

essa observao

bastante

no tiver sido retratada

provocado

brechtiana

pela mimese
fortalece

e desfamilirizadora;

antes, o prazer no decorrer

48B4; trad. ing. T. S. Dorsch,

nus: Classical Literary Criticism. Harmondsworth:

entretanto,

(o que claramente

de algo, e sim da execuo ou da colorao

alguma outra causa" (pargrafo

natural";

visa a dar

Penguin,

a ela atribuda

"se

do fato
ou de

so ilusrias. Esta portanto

1
1"11

dra mais dura'." Trata-se de uma doutrina que frisa a mudana tcrnpoi "
l2

1\

,'11.1

111

de Lenz, que se castra para s r

tm

no seja inteiramente

11

ntony Tatlow, para distingui-Io claramente das realidades da lit r II 111,1 I 1

tretenimento foi criado com a inteno de ser o objeto da investigao mesmo

puro talvez

"li

IlId.\

'S SI')" VI 111

qua: s I \

chins (nunca em particular,

si a chinesa). assim que Lao- Ts torna-se a forma forte do b

de um capitalismo

('111

r 'lu' 'Iqul

o um s, de modo que o cor ejo d pr f ssor

de Brecht pelo imaginrio

(11111111

OJlII'd,

palavras, no apenas como forma mas como assunto central. Pelo menos, o en-

Mas aqui a mediao dialtica est nos pregando

1'11

pr f ssor ou do ~, bio

em p r pectiva desde o Schweik at os sbios chine es n

pode criticar como justificar-se:

'solVI'

.nhosa]

A posiuo privil "iada d ped g gla

qu

do polmico objetivo da "ernpatia"

muito especial como preparao.

1'111

1111

e deve-se esperar qu o I 'm(lo


d pod"1

que as relaes externa

uma doutrina do processo, mas tamb

t11

d ' ,,'

viravolta e reverso ("revoluo" no sentido literal): um conceito que pod ','I


tambm recapitular

o processo pedaggico

em sua "mise en abyme". Mns ,

prpria narrativa move-se em uma direo diferente e frisa o papel ativo (li,
aprendizagem

no processo: o Tao escrito no por alguma ambio

'xl.

tente em seu criador filosfico, mas sim devido ao pedido da figura ma r rln "
que de passagem escuta a seu respeito e demonstra

curiosidade

e int r 'S

, ,

em Aristotle, Horace, Longi1965, p. 35).

14

B. Brecht, Werke, v. 12, p. 33.

I 17

a partir de ua pr prlu 'XI 'ri


quadro, apenas o menino qu

li

'llI til' v do. N o li. "UIlOS ou tiL\. (plIlos 110

onduz o boi 'l ma as provld 11 1,11\ I I' II lli

(com certeza ele conhece o ensinamento

e faz o resumo a il11H ltado), 'nlt ()

.1 11~Il"

1110/'ssor 11-1111'I' um IllIJlO di 'sI"


da ufinldndc

Isslll\ 01110SlI 1 'Sllllllll.I /111111


11.

tudor

f'nz susp 'il.lr IIlH'di,II,IIIH'1l11

'S

0111aqu .la outra vo 'ao de int .rpr 'lar (que 'nll' .tunto 1\\111

o aprendiz , por assim dizer, antes um amador que um pedag g profis i -

h m st,

nal. o homem da alfndega - sem dvida, um profissional da curiosidade

como tal, mas no um representante

consiste em expor a estupidez e a ignorncia de seus aluno,

das classes dominantes

("Tnica usada.

Sem sapatos. E na testa apenas uma nica rug:)15 E o poema se encerra com
uma exortao a honrar no s o prprio sbio, como tambm o ouvinte e o
aprendiz que extrai dele sua sabedoria, que em primeiro
Esta ento precisamente
III

N IIUI,dllll'lllt', I ' JlO 1~llo di

em suas observaes
impregnado

a ambivalncia

pedaggica

lugar insistiu nela.

que Brecht enfatizou

meam

a uspeitar, no

ra

xplica que o contedo das lies completamente

nforruunt

irrelevante: "Ele pre

Portanto,
onfrontar

mesmo

na inverso

a identidade

satrica dessa relao, terminamos

entre atuao e pedagogia,

por sua matria que no conseguia deixar de falar nela? Ou que

falemos de pedagogia

no mais como um processo interpessoal,

de que a pedagogia

nela seja articulada


torna-se

re-

mltiplos

dialtica. Ela se torna de tal forma problemtica

resulta da virada inicial - ensinar j o ensinamento

independncia

em relao quele que "primeiro"

como doutrina.

Juntamente

das partes no ensinveis do ensino pela atividade identificada


enquanto

dagogia de tudo, sobretudo

tal. Essa , sem dvida, uma forma de extrair peda no pedagogia; mas tambm uma maneira

de destituir a pedagogia oficial de sua respeitabilidade


o comparando-a

consigo prpria, preservando

do processo. ento que um dos interlocutores

e de minar a institui-

o tempo todo a verdade


de Dilogos de refugiados

admite que suas melhores lies foram de fato aprendidas

na escola:

a '01' 1

ma. qu

que pode agora emergir em sua acepo plena c m


com a caracterstica

a reconheceu

como se voc estivesse assistindo


bilidades dos participantes,

calmo -, acrescente-se

de querer aprender,

analisando

li

d 's! 'lho
'\/\ 11.1

o clebre charuto com um c rto d '


agora essa sempre desejvel capa idlldl'

de ansiar pela doutrina.

doutrina simplesmente

c rc risl I(l(1

a uma luta de boxe e comentando

fumando

'I 1\

descrio da plat ia hr

tiana - aquela que deve sentar-se confortavelmente,

prendimento

exigem qu

para aqueles a qu rn I 'v '

mos a doutrina,

e especializada

pOl

aquela rua de mo dupla de uma relao genuinamcnll.'

flexiva por meio da mescla de suas prprias categorias, que o paradoxo que
- se inverte com a

a ti ,I \1'

e a onipresen

social. Esses modelos

a descoberta

ISlV

da matria, assim como os atores precisam de uma fbula, s6 para s ixlbh "

por todo o continuum

Tambm no surpreende

11

.s). Portanto, ao descrever seu melhor profes or, cujo mais profundo I !'lI"'I

sobre Galileu: era verdade que o professor estava to

o estudante j sabia de antemo com que astcia extra-Ia dele?

substituio

d todas as o 111';\svo

Mais ainda, como foi dito: \

o prprio mtodo.

Os professores tm a tarefa do fecundo autossacrifcio de incorporar aqueles


tipos fundamentais da espcie humana com os quais o jovem ter que lidar mais

Parbola

tarde na vida. Este tem a oportunidade de, durante quatro a seis horas dirias, estudar a vulgaridade, o mal e a injustia. Nenhum preo poderia pagar tais lies,

J se gastou muita tinta em teses e contrapropostas

que no entanto so gratuitas e asseguradas pelo estado."

ratolgicos mais gerais de Brecht: gestus certamente


em minha opinio, desde que o mantenhamos

15

Id., Poems

16

Id., "Buch der Wendungen'; in Werke, v. 18, pp.

1913-1956,

ed. e trad. [ohn Willett e Ralph Manheim. Londres: Methuen,

1976,

212-13.

um dos favoritos, mas,

no original, com pronncia

latina (a sugesto de Willett, gest, parece piada; por outro lado, o adjetivo
poderia funcionar

P315

sobre os conceitos nar

em ingls - gestural, por exemplo -, mas o substantivo

facilmente absorvido por gesture, que excessivamente

restritivo). A etimo139

popular Oll 111111 ll,d,


11111.1 l(lI mu dl'
exposio filosfica no sentido prpri ," bem 01110 uma forma ti ' urt I 'u
lao, de modo que podemos utilizar a diferena, em fran s, cntr I 7 si "

W"

que significa gesto, e Ia geste, pico, para distinguir

s .rnpr

Ioga, e parti ularm

nt a

"li

'1Imulo

com clareza um movi-

mento fsico significativo de uma conquista celebrada em forma narrativa,


enquanto

o latim de modo at mais til nos permite estabelecer uma forma

puramente

verbal e gramatical

- o gerundivo - ao lado do gesto corporal e

o feito pico ou lendrio, De fato, toda uma escala descendente

que aqui

interessa ressaltar: pois o pico gesta (como em cano de gesta) fica muito
diminudo

quando se pensa nas histrias vulgares das Gesta romanorum;

enquanto

na novela at mesmo um gesto fsico - em especial alguns dos

mais ornamentados

sinais corporais

'/.

li,

II I) I'

ohu

11qlll

111111111111111

11111 I o"ll'

lirn .ns ,a da ju

pre isamos da outra

o movimentos

1111 ,,,10

0,

hlstt'tlll

posi o proust

fj i o d at r no palco so uficientes,

intrprete chins, mostrando


omo em uma moldura,

"\111

a nome-lo

esse enigma identificando

VI'

mo Iu'illdo

seu prprio gesto, destaca-o tarnb

e obriga-nos

I,

i,IIl,I;

m poro

e dot-lo de i nif

levada, A prpria definio favorita de Brecht uma tentativa d r

11

IUI

1\

,
111

'solvI'1

o elevado com o cotidiano:

Ele desenvolveu uma maneira de falar e de usar a linguagem que era

csttllzudu

e natural ao mesmo tempo. Ele obteve a combinao prestando aten

italianos includos nos grandes catlo-

O l\S

P()~

gos sicilianos, por exemplo - poderia ser uma histria no sentido prprio,

turas que servem de base s frases simplesmente transformando po

Quanto ao original gerere, meu dicionrio

frases, escrevendo apenas aquelas frases atravs das quais as posturas poderlum

o traduz como nada mais do que

"prosseguir", o que, embora sugestivo, no parece particularmente


O execcio, entretanto,

fica imediatamente

demos que gestus o operador


prprio; e em particular

cada um desses significados


plo, como um movimento
(quando executados

involuntrio
XIV

as elaboradas

e imperdoveis

particularmente

da vida citadina),

lojista
con-

srias e irreversveis.

o alto estilo da crnica com o estilo comum do dia a dia

quando, num elaborado smile, atribuiu os cimes despticos da corte a sua


tia -av entrevada:

uma superposio

e um estranhamento

completam.

1\

18

de

por exem-

por um insignificante

negociaes

lidas quando aqueles movimentos fsicos especificos que lhes correspondcm

enten-

no sentido

da mo, em certas circunstncias

tar como um fatdico ato histrico, com consequncias


Proust combinou

quando

deriva da superposio

durante uma entrevista

decisiva, mas tambm quando desempenhada


durante

esclarecido

sobre os demais, mostrando-nos,

por Lus

'1'1 S 111

plesmente uma expresso dos gestos humanos. Essas frases podem ser mais 11 'Itl

de um efeito de estranhanento

que o estranhamento

11lrl1~ ll1

ser reveladoras. A isso ele chama gestisch ou linguagem gestual, j qu

definitivo

(tambm significa usar, suportar, alistar-se etc.)

to

lldude" do t '!'IlIO di' 11,1'( III 1"1111 0111 lis I' POLIU) m 'IlOS do llll' 11111 1011
"110
onsistc tulvez 111I11I11Ill'll'a 01110 ,I' munt J)1O pm 'dil1H'1l10, NI'llI

Assim, a identidade

entre o "estilizado" e o "natural" j uma forma d ' ti I

renci-los, tambm no se sente, instintivamente,


guma simplificao radical dos movimentos

que o gestus determine

eroso de contornos" que, segundo Gide, Nietzsche teria recomendado


nem sempre confivel: pode-se
uma nfase decorativa igualmente
dar a um exame mais minucioso.
encaminha-se,

a complicao

- qu '

excessiva

calculada para prender a ateno e


Mais adiante demonstrarei

mo
nvl

que tal exam '

de uma forma ou de outra, para o alegrico.

Mas antes importa

que no ape-

imaginar

ri

ou da ao - "aquela formidr v ,I

notar a relao muito peculiar e mesmo parad

xnl

nas nos fazem entender o elemento narrativo especfico sob uma luz nova e

de tais conceitos narrativos com a abstrao filosfica: uma relao que p 'r

transformada,

correr um longo caminho para justificar a nossa dificuldade

como tambm muda nossas ideias sobre o que um simples

em defin ir o

gestus de uma forma firme e rpida, mesmo que ele possa ser imediatamenl
17

O livro de [ean Paulhan, La Preuve par ltyrnologie (Paris: Minuit, 1953), explora justamente essas questes formais, certamente considerando Heidegger.

18

B. Brecht, Werke, v. 18, pp. 78-79.

14

'

I para

cornpreensv
reinveno

crtica

I 'i

Ant

TO.

dos arqutipos

'8

'S1110

narrativos

da s 'mltll.I. 110(h d -ut ' foi I

de North rop I'ryc .m 1111//tI/O/ll1t1

(1957) que renovou a teoria da narrao

de histria

rllI

das vrias ror

mas narrativas, juntamente com a traduo inglesa de Morfologia do onto


folclrico de Vladimir Propp, que oferece um modo um pouco diferente de
abstrair de fatos concretos

a forma das funes narrativas.

Mas em Propp,

assim como em Frye, deve-se observar certa irredutibilidade

bsica do con-

tedo narrativo: o arqutipo, por exemplo, em qualquer verso adotada, carregar sempre uma espcie de proto-histria,

uma verso abstrada e simpli-

ficada da histria primeira - ou histria-tipo,

mas no obstante uma histria

na qual necessariamente

ti 11111, I lim d' d\1 Itll

continua

11111111,'
ext 1"'111,1
ti I 11111Itlv

illl'd"tlh

111111

I 1'lIq"

ti, OU, ti ' um outro 1I1\1111,11IIH'vll1v -l untropomorlismo qu; ,Ill' 1111 \


'ai gorias 011 rituais upur 'nt '11) 'nl ' mais abstratas apr 'S .ntum: Ali 111I.I I
I od ria l r vocado o inevit vel inve timcnto ide lg o J11 1)lISSOIS
1l0~1I'

'v

limite, uunlu-ru
mo um processo narrativo, como sugere sua frmula lacan ia na do R '1,1\.11
I

abulrio

imaginria

mais cientficos, concebendo

a ideologia, n

do sujeito." Ou, se a perspectiva de alguma definitiva filosoft I II

narrativa se mostrar muito restritiva, poderamos

simplesmenl

r 'tOlll II

noo que Marx e Engels tm do concreto e lembrar ao leitor br


que ele ou ela j sabem perfeitamente

hlllllll 11

bem, ou seja, que

ainda se apoiarn vestgios da narrativa: o heri solar,

o pai vilo, a princesa na torre, Cristo, e assim por diante. Mesmo nesses
exemplos,

claro que h uma espcie de equilbrio

entre a situa-

moralidade, religio, metafsica [

] no tm histria, no tm des nvolvlm '11111,

so os homens [... ] que alteram[

] o produto de seu pensamento."

o e o narrado r atuante (que Greimas mais tarde reduzir com vantagens


noo de actante, e que Propp designa como "funo"):"

isso quer dizer

que podemos identificar o "heri solar" de duas formas: ou a partir de seus


prprios feitos caractersticos

numa situao em que sua presena se define

como a mtica do teste e do julgamento,


confirmao

derradeira,

ou podemos

e sob o ar despreocupado

a superao ritual de obstculos e a


deduzir sua presena sob os farrapos

e comportamento

pons, isto , pelas caractersticas

subalterno

de um jovem cam-

da mesma situao que j identificamos

como as que solicitam antes de mais nada o heri solar. Grande parte disso

As narrativas

protonarrativa

qual basta que se acrescente

um pouco mais de material

concreto. Isso equivale a dizer que, no mundo da narrativa - e por extenso


tambm na anlise de narrativas -, as funes de personagem
praticamente

inseparveis.

Portanto, em narratologia,

e situao so

impossvel comple-

e desenvolvimento

mente e acima de tudo narrativas

sero, portant

sobre pessoas - personagens,

elas no so, ainda, nem mesmo as personificaes


atos e instituies poderiam eventualmente

,prlm

11 I

a tanto

em que seus prudun

ter sido transformados

P'll',I I I1I

psitos narrativos. Os problemas que tal obrigao narrativa apr s 'nt I 1'"11I
o ensino e a aprendizagem

sobre a natureza do prprio capitalismo

" qu,

no se fazem sentir nem um pouco para Brecht como contador de hist:


sero examinados
no importa

para o gestus e admitir

qUI

com que grau de abstrao sejamos capazes de formular

exemplo dado dessa ordem, ele continuar


e apresentando

I ,I

depois.

Por ora suficiente extrair as consequncias

se aplica Morfolagia de Propp, apesar de seus esforos por maior abstrao: pois mesmo termos como "adversrio" ou "ajudante" j esboam uma

sobre mudana

alguma indicao

sendo uma abstrao narrutlv.t

genrica e um toque da ao humana

seu respeito, quer de natureza arquetpica,

um

quer por outro lado, purarn

,I
nt

de senso comum: ou as pessoas sempre fazem coisas assim ou, ocultos no

tar o ato da abstrao e reduzir qualquer uma dessas facetas gmeas, que se
implicam mutuamente,
prpria, radicalmente

a uma terminologia

e a uma conceituao

que , ela

20

L. Althusser, Lenin and Philosophy. Month/y Review, Nova York: 1971, p. 162: "A ld '()IOIIII
uma Representao da Relao Imaginria de indivduos com suas condie

no narrativa. Poder-se-ia prosseguir, desse ponto em

r 'ai ti"

existncia"
19

A. J. Greimas, "Le Rcit", in Du Sens, parte

III.

Paris: Seuil, 1970.

21

Ver Prlogo, nota 39.

1t1 \
142

incons i nte

I tivo, .sto uns 1)(11


H': os lIos I rlm Ils '1111111111"I 10 lc li!.

trias primordiais.

, que cstarnos

Pareceria, p rtant

010 .undo B,'(,' hl

arnba " d di 'r nrcs


maneiras, sugerem que a natureza humana sempre fundamentalrn
nt a
tre essas duas alternativas

igualmente

comuns. A alternativa,

propondo

a escolha entre a vida cotidiana dos

IS,

I.Ilq~(l1 I

11111
IIIodo slll'ulill'llll'lIl'

1111allS11 ia do

'011

invo adas para omcntarnv J enriquece o anterior.

e entre si, num pl'

Mas, a fim de apreender

a complexidade

tinguir algumas das tenses e oposies


noo de gestus contradio;

SSO

dessa

da parbola ao "caso" jurdico ou casus. Entretanto,


uma oposio mais geral entre observao

relaes sociais pr-capitalistas

que ela pressupe, e tentarei mostrar depois

como esse interesse coexiste com outros muito diversos. Por ora basta invocar o social e o histrico para que o quadro mude inteiramente:

uma vez que

o gestus esteja identificado como histrico, estamos evidentemente

liberados

no s de uma natureza humana eterna, mas tambm de arqutipos (ou pelo


menos dos arqutipos
-existentes, provenientes

do passado: talvez arqutipos

utpicos,

O que ainda falta acrescentar

pr

Ill"l lad I

'I

sumos dI.

Ia: uma vni (111

a linha de t ns

j_ Irn

essas opo i

e julgamento,

v \I

10.

entre

r' "si

de um fato ou situao e o alcance de alguma deciso tica ou polt i a

li

'111
J'()

seu

respeito, entre realismo e algum outro modo literrio - viso pol a. po,'
exemplo, ou fico cientfica, e talvez at mesmo certos modernismos
que se torna possvel imaginar
menos suas verses radicalmente

ainda-no-

do futuro, tenham mais cabimento).

ir ular

forma,

outra, que intersecta

que Brecht estava realmente interessado

assim como nas

Ih~11I

IlgUIlI ISUllllpll ti

da teoria sobre

vilarejos e as coisas terrificantes escondidas nos santurios dos padres. Penso


nessa alternativa,

flllstl Ido d

'110,vr rias nurrnt ivus

uras.c outras, meras v rsc s liam 'SIIHI"isl('1I1I

St ()

e sagrados

de fato, um

li,

m .ru distintas limas das

superfcie de nossa vida

diria, enquanto a outra insinue que h mistrios mais profundos


tanto quanto pr-capitalista,

\.\0,110 qu

inaceitveis,

mesma, ainda que uma nos limite prosaicamente


atrs de nossas aes aparentemente

fIHI",I.~, 'tI

'r)

A viabilidade

da conciliao

situaes

radicalmente

modicadas,

diferent

o ut] II (I,

entre o empirismo

entre as duas alternativas

('111
ou p '10

ilust ru 1,1por

uma pea como A alma boa de Setsuan, na qual a dualidade da protn 'olli 1.1

que gestus envolve claramente

todo um

registra a natureza emprica de uma sociedade

decadente,

qu

Xigl'

I V 1\

processo no qual um ato especfico - na verdade, um fato particular, situado

lncia e a "hostilidade" e, assim, pressupe, ao mesmo tempo, a pr s '11\ I 111111

no tempo e no espao e vinculado

nente ou utpica de uma outra que no o faz. Os prprios deuse

assim identificado

e renomeado,

a indivduos

especficos -

associado a um tipo mais amplo e mais abs-

trato de ao em geral, e transformado


palavra arquetpico

concretos

em algo exemplar (mesmo porque a

no nos interessa mais)." O ponto de vista terico que

o gestus requer constitudo, portanto, por muitos "nveis" distintos e depois


reassociados

uns com os outros: esse precisamente

o processo que deseja-

mos identificar como alegrico, na medida em que, diferentemente

de outras

sua funo de julgamento,


funo ao meramente

como veremos mais tarde; pois, reduzindo

tico, eles demonstram

sua ineficincia,

tempo que evocam um tipo diferente de julgamento


tncia como observadores

imllot!I'III
a

em virtude de sua 'xis

externos e sua posio actancial como juzes

primeiro lugar. (De forma semelhante,

a dualidade

"mau" retifica o mundo "realista" ou emprico

l'S I

111'SIlIO

'111

de Shen-te e seu prim

no qual as pessoas so uma

coisa ou outra, e em que elas tero sucesso ou fracassaro.)


22

Quero estabelecer uma distino entre essa terminologia nada brechtiana dos tipos e do
tpico e seu uso lukacsiano oficial: em Lukcs o "tpico" opera principalmente como uma
categoria c1assificatria de personagens - uma restrio que claramente confina o grande
crtico hngaro a um realismo bastante tradicional com seus sujeitos estveis e psiqus

Precisamos,

portanto,

retomar do incio, no com o gestus enquanto

mas com o Grundgestus: "Cada acontecimento


gestus, seu gestus fundamental

individual

tal,

tem seu Grund-

ou bsico">' Os exemplos so predominante-

centradas. O que "tpico" no gestus brechtiano a prpria ao, e tambm, como j vimos
antes, os vrios componentes ou elementos de construo da ao, irreconhecveis daqui
por diante: aqui o sujeito estvel e reconhecvel sai de cena.

144

23

B. Brecht, "Schrften 2. 1933-1942'; in Werke, v. 22, p. 92; Iohn Willett, Brecht on Theater.
Nova York: Hill & Wang, 1957, p. 200.

145

11111111
dll

ho

(),fltlllo,/,'gl

1l'1I111sido 1111111
do 1111\II'Wllllld"vldl

1111 01111111I\('U'
\,,' li".

I'

r n vluvu dr- IIIVIIIIII").t'III""I,1

("I(\llIlIdCltllhl!tltllllt'
\\(\III'llz,1I o

lid Iltltlllt

ni a.o cortc

o altru mo como agr

1'llIpl () nlo, r 'v land


11\lIdo que li

'111

do n g rdlo.a

d '~If'o 1i tlll

ividadc, por x .mplo, 11\0

o privada o ial e e onOI11i am ntc fun icnal, l' 1'111

I t l.tI I -vclnndo a ba e da psicologia individual


Itll 11111
Ii"l o mundo cotidiano

dos sentimentos

e rea s pess ais,

1111111
11 iKlIillrncnte familiares, sociais, econmicos
1111I1,1
IIlhllll1l1:.1111
sido identificados
t\ I I ,'S s d smascaramentos
da contradio

a so ia I, I' 1111

em dinrni

1111101
I1I II~' .x cs ivamente familiar, tanto estranhado

111111111
unlcm

n,II\lll'111dll

ti

111(ti

neste contexto.
satricos

no parecem

ser de todo dn

maior que, sob a forma de Grundgestus,

stu

"

minho de tornar-se

uma fbula, ou

1I11\111 I \ do mutcrtul narrativo a dividir-se em dois e encaminhar-se

111
111fi.,I nurrauva,
1\

" I

IlImll'ada
1111; ',Oulr

.111 mhit

uma histria na qual personagens

humanas

fazendo alguma coisa com determinados

por uma formulao lingustica relativamente

de um dito ou provrbio,

ou animais

resultados

ou des-

mais abstrata,

no qual uma espcie de lio abstrata

(1111
"moral" para usar o termo tcnico) justaposta narrativa precedente

q1\I sentada como o significado ou "lio" da seguinte. Mas esse estatuto abs111110' cmiproverbial

como expl i ado por

e coletivos, que at aqu

ti

111.11111
. lim' O 'S v .rbais ou semiticas diferentes - por um lado, na de uma

l: 'SI 'Indnidl'lI1 dudl

e tus sh pl sn ntc id ntif 'nvl\

di 111o~los, 10 pr SSOqL1

li,

1'lIqlr.llllo opmlo ,10 plOl'll1I

C;11I1I(I.~t',III\,

SI'II tII',1 'r paradoxal. AI 'l1111l1'ois 111I I\ill\a~ o pUI'

IIVIIl.II l~tlIU,lOSalom

I 111I1.t.
1111p '10 111III1Sd.1 11011
t holu

IIltl

de maneira alguma tem o nvel de abstrao das M-

inms de La Rochefoucauld,

por exemplo, sobre as quais j se observou que

u.In uma poderia ser expandida

111muitas verses da mesma (por exemplo: "Les vieillards aiment donner

ti"

em um romance em miniatura,

ou talvez

bons prceptes, pour se consoler de netre plus en tat de donner de mau-

pois exernples'Y." A posio da moral ao final de uma fbula, entretanto,

no

",,11'\t' o pro 'rama da pea como um todo. De fato, eles parecem em grand '

IIOSincita a conceber outras instncias ou verses narrativas do "significado"

1',1111'I umbinar

rlcfinido por ela: provavelmente

duas espcies distintas de gestus, por exemplo, assassinar a

11111:\
' ortejar a noiva, sugerindo, de um lado, que num caso ou nooutro
I"IIHO equivocado e que o gestus tem pouco a ver, estrutural
111nt "

contradio,

(ou s ja, o gestus) simplesmente


at

ou funcional

mo Grundgestus. Por outro lado, este ltimo visa a enfatizar certa

Il'lIsao fundamental,

11m

antinomia

insolvel, na qual o primeir


a viva

d,l vitima). Ao mesmo tempo, a natureza do Grundgestus no se aplica pea


~ 0111

um todo, mas tambm requer um trabalho verbal e potico mais evi-

d .nt - para encontrar a frmula que de modo mais contundente


,\S duas partes irreconciliveis
d ir o narratolgica

da situao dramtica

aproxime

-, levando-nos

I -mptoramente
li

e resumi-Ia

a uma

de acordo com as sugestes

e a direo pe-

dadas. Ela nos estimula a um tipo de produo: transformar

material bruto que a precede - o texto narrativo

ti objeto verbal; substituir

subsume um dado particular num universal:

ob um ttulo mais geral (persuaso ou galanteio: cortejando

para reescrev-Ia

ela nem mesmo nos leve a voltar histria,

o primeiro

- em um tipo diferente

pelo segundo, que se transformaria

'111algo mais porttil, fcil de carregar e de guardar. Sem dvida esse objeto
novo ainda feito de palavras, como o primeiro;

mas seu discurso total-

mente diferente, e, a ttulo de consolo, resta o argumento

de que tanto uma

rvore quanto um naco de rosbife so formas da matria. Porm, as legendas


no palco evidentemente

so ento espcies de objetos muito diferentes das

canes ou das situaes dramticas

que devem nomear e resumir.

muito diferente.

em sombra de dvida, essa natureza

do Grundgestus

imediatamente

I .mbra a grande esttica da Trennung ou da separao radical, como a que


pr

ide a construo

m ntos e caractersticas

da cano e das legendas das cenas e de outros eledeliberadamente

heterogneos

do teatro musical

hrc htiano e / ou pico. Mas ela tambm faz recordar os procedimentos

da

24

"Os velhos adoram dar bons conselhos como um consolo por no poderem mais dar maus
exemplos:' La Rochefoucauld, Maximes. Paris: Folio, 1976,n. 93, p. 59.

147

purulldnd

Gestus fundamental

,llI'( (11111I

cronolo li
Mas o Grundgestus

brechtiano

vem primeiro

algo ou, em vez disso, sugere parmetros

ou por ltimo] (':1 r .surne

segundo os quais a encenao d v'

tllHl'lI1l'

mtido prprio

l1J .smo

I til

111111"li' Illsl~\0 do

111.11 IH'II1

do

~11I

sugerir que as

'01110 111

vria

~ udalismo ao apltulisruo',

uma

0010

Pl'lIs:ldn

ra sucesso

interpretaes

strutura

cronolgica."
da psicologia

moderna

prprias, parte da pea e de seu assunto (assim como Lvi-Strauss

clssica com o intuito de a retrabalhar

que a concepo

fundamental.

Mas, no sentido em que se

s justificaes

gente para uma situao objetiva de transio

sugere tambm a singularidade

diferente, em que nenhuma

uma reelaborao

baseada em uma interpretao.

Nesse sentido, as leituras

que Brecht faz dos clssicos (nos chocantes sonetos chamados


novas produes

que requer

de Coriolano e outras peas elisabetanas,

terpretao de Hamlet a seguir) so paradigmticas

Studien, nas

ou ainda na in-

de sua "produo textual"

Portanto,

Hamlet" se transforma

entre os novos meios comerciais

numa colcha de retalhos

tenberg) e a sobrevivncia

dos mais sangrentos

lismo. As famosas hesitaes

hbitos arcaicos do feuda-

e individualista

que emergiu da padronizante

desses dois padres culturais, eles

os campos de fora de dois modos distintos de produo.

, portanto,

o momento

Idade

em que eles se superpem

e coexistem

A pea

e sua tem-

fornecidas

por uma burguesia

moderna

Mas o que as interpretaes


em uma psicologia,

das duas alternativas


modernas

emer-

de uma espcie totalmente


(a violncia do baro feu-

dal, as negaes do homem de negcios) apresenta qualquer

dado positivo.

fazem transformar

em um modo novo de subjetividade,

uma situao
realegorizado

como uma luta entre vrios "valores" ou instncias psquicas. Brecht deseja,
entretanto,

que sua (imaginria)

o fato de Hamlet

de produo

reverter

produo

qualquer um dos dois dramaturgos,


as alternativas,

ressalte o papel deterrninante

nesse drama aparentemente

individual:

para a imagem ideal da "ao" feudal na heca-

tombe final, ento, mal e mal constitui

um julgamento

final por parte de

muito menos uma posio tica sobre

mas, no lugar disso, um meio de enunci-Ias

em sua dife-

rena qualitativa.

a alguma psicologia ou subjetividade

Mdia, mas, ao contrrio, interferncia


prprios

a "nova cincia" em Wit-

de Hamlet ("sicklied der by the pale caste of

no devem ser atribudas

elevada, "moderna"

de tenses

pacficos (a soluo para a disputa sobre

direitos de pesca entre a Noruega e a Dinamarca,

thought'?")

ideolgicas

dos modos diferentes

como um todo.

sugeriu

mais uma verso do velho mito), pois naquele sentido elas correspondem

afirmou que tudo em Brecht, de uma forma ou de outra, plgio, quer do

no qual h sempre um material em estado bruto preexistente

e [oyce) so, elas

de Freud do complexo de dipo devia ser tomada como

passado quer do presente, de outros povos ou dos clssicos, o Grundgestus


de um certo "modo de produo" brechtiano

at

singularmente

de O crculo de giz), ele faz ambas as coisas, pois resume a matria-prima


chamado de tenso ou contradio

a Mallarm

Pode-se

ocorrer? No caso de grande parte das peas clssicas (ou da lenda adaptada
de acordo com o que agora pode ser

de Hamlet (de Goethe e Coleridge

especifica em

Voltemos ento ao prprio julgamento:


em esboar exatamente

o dramaturgo

no se preocupa

uma "moral" (ou, se ele o fizer, esse o incio do

processo, quando ele deduz e explica o Grundgestus necessrio ao ponto de


vista e perspectiva

para a nova encenao

da pea): "No empreendimento

feudal ao qual ele retoma, (a nova concepo

da Razo) simplesmente

o embaraa';"
25

Ver o "Kleines Organon" (Werke, v. 23, pp. 93-94), ou J. Willett, Brecht on Theater, op. cit.,
pp. 201-02; e tambm o soneto nos Studien, "ber Shakespeares Stck Hamlet" (Werke, v. 11,
P269).

26

27

Parte final de "to be or not to be" Na traduo de Cunha Medeiros e Oscar Mendes: "se
estiola na plida sombra do pensamento" (Rio de Janeiro: Aguilar, 1969). [N. T.]

Sobre o conceito de "transio", ver a contribuio de Etienne Balibar em L. Althusser &


E. Balibar, Reading Capital, parte nr. Londres: Verso, 1970.

28

B. Brecht, "Schriften 2. 1933-1942': in Werke, v. 22, p. 94.

149

'

Portam , em ltima anr lis " BI" ht pl1I" . m Ito !lI 'O up ,do '111 I 'Ixtll'
esse processo aberto e em permitir que pbli o l mha sua prprtn opinto
e defina sua prpria moral, tentando o tempo todo ug rir ort m mt
in
sistir mesmo - que o pblico no pode deixar de faz-lo. Ma talvez n
tenhamos que fazer um julgamento enquanto tal - se de fato sempre entendemos "julgamento" como um problema essencialmente tico em que
valores ltimos de certo e errado so de alguma forma apresentados, e
os positivos e negativos distribudos. Pedir-nos que "meramente" registremos a estrutura da prpria situao histrica e que enunciemos os sentimentos e atos da pea luz de suas tenses mais "objetivas" - isso ainda
julgamento no sentido em que a tradio burguesa transmitiu o conceito?
Ou talvez seja, em vez disso, algo mais prximo do assim chamado Grande
Mtodo ou, em outras palavras, a prpria dialtica, como Marx e Engels a
desenvolveram no Manifesto: como antes de mais nada uma inseparabilidade do progresso e da violncia, como a impossibilidade de separar um
positivo de um negativo, nenhum dos quais podemos, entretanto, identificar de uma maneira quase existencial?
De fato, h um lugar no trabalho de Brecht em que todosesses tpicos se
apresentam, e as questes formais - a estrutura da forma da fbula ou parbola, a funo do Grundgestus - juntam-se s do contedo - a natureza da
dialtica, a substncia didtica e narrativa e a natureza dos julgamentos que
somos desafiados a fazer, se que o somos. So naturalmente as parbolas
polticas, em grande parte reunidas na coleo Me-ti, ou o livro das reviravoltas, em que fatos polticos e figuras histricas so transpostos para uma
antiga China imaginria e recebem nomes chineses.
Mas antes de darmos uma olhada nesses importantes textos, seria bom
levar em considerao seus antecessores formais, escritos exatamente na
mesma poca (no final dos anos 1920 e comeo dos 1930 e novamente depois da guerra), pois a evoluo da forma - do oratrio-cantata s peas
didticas - crucial para ns, que procuramos no apenas o que Brecht
tentou representar, mas seus meios de faz-lo, e como esses prprios meios
retroagiram e modificaram seu contedo ostensivo. A forma predecessora
pode ser identificada nas histrias de Herr Keuner - o nome tem sido con150

sill

'1',,,10

\lllI

,11I111111\11

11111.1,

11111 dI'

()uIL ou NIi, u

11I,

d 'Odl

Mil,

"

vi

111

que em alguns dlllll'lll d"1I1 I' \I som muito prximo l puluvr \ I\I'IIII'/i 11111
outro lado, a fi '1I1'1l.\1>~1,,\ dt'si muda vem de ua pe a in ompleta I 1'((lellll/1r1
do go{sta lohan Fatz 'r sobre retorno de veterano d gu rra, UI1l' 'Spt 11'
de tentativa ps-Baal de ituar o niilismo na poltica e na hi l ria na iOIl,"
(Pode-se considerar que Fatzer incorpora o lado de Brecht qu SI. 111 \I,
prximo ao seu discpulo Heiner Mller, que, de fato, "completou" c n .nou
esse drama fragmentrio.)
De qualquer forma, Histrias do sr. Keuner uma srie de an d tas IlI'
seriam parbolas, se pudssemos ter alguma confiaa na autoridad cI s 'U
excntrico heri: Brecht aqui dramatiza a si prprio de maneira in onsls
tente, ainda que com um pouco mais de dignidade do que os velhos sujos
que Godard incorpora a seus filmes posteriores: ambos, entretanto, usam
essas figuras como porta-vozes do que se pode mais adequadamenl
1111
mar Absichten ou, em outras palavras (no muito exatas), opinies - o qu '
Schlick se disps a comprar de Garga na cena de abertura de Na selva d(/~
cidades. No so, ento, Meinungen ou Absichten aquilo que intel IUIII.
geralmente vendem - crticos em especial, que esto por a precisam

'111

com essa finalidade? O longo debate entre opinio e conhecimenlo ou


filosofia enquanto tal (que passa de forma decisiva por Hegel, mas qu
com certeza ainda est presente nos dias de hoje) envolve, de um lad ,a
organizao pelo sujeito, em sua psicologia, dos pensamentos disper s
considerados opinio e que por isso mesmo devem ser classificados com
variveis ou particulares, no vinculantes em geral ou universalmente,
mas apenas de interesse anedtico (porm as opinies de Herr Keuner
so dadas precisamente na forma de anedotas); e daquilo, seja l o que
for, que d ao pensamento e escrita dos filsofos validade impessoal ou
pelo menos suprapessoal - universalidade, talvez, ou abstrao da situao, rigor lgico (mas ento resta, evidentemente, o problema do ponto de
partida ou premissa), profundos insights metafsicos, ou at mesmo talvez

29

Palavra grega que Ulisses usou como seu nome para se apresentar a Polifemo no Canto 9.
[N.T.]

151

11111111111
I 11"11' do

I1 IIdl I!lH'lIlo" do,

"I

I ti

I 111-111,111m".A

I 'II:',!O

IIIHIIII '~I,ldo 11111


los no ln

1'1111
t'

11'

10 du filosoli

kll'ol

P Ido

polof!

"li

do

I,

1\1Indo S\" ,'all'S

1111('" 111'111111

,IIIH! ' ~I'


11ll'

11\1' (,I

i 111,qu

ag ra t ndcm a 01

1110fi o 111dvida e - pelo m n


11\1il, P -I,ISr gra

do bom-senso

gramsciano

111.11111S '111falar na conscincia


hu m \

plill
II

I'

11

no necessariamente

tambm

consistem

lividade, ou seja, na transformao


I 'terminada

da "personagem"

pela relao entre suas caractersticas

n ai r parte incompletas).

Ideias abstratas,

enquanto

obscuras quando a ideia que deve

o esprito da

de vida privada

- um isolamento

I gica coletiva distinta

brechtiana

tus como sbio tambm

formal do prprio Me-ti, em qu


do sbio - mesmo que seu sta

derive do valor da opinio, ambos acabam dando


com aquela terceira coisa que as valida recipro

camente, ou seja, o Mtodo - nesse caso, o Grande Mtodo (ou a dialtica).


Mas a figura brechtiana

fica a meio caminho

aparen-

de uma tica a partir de sua

de um modo de vida de acordo com o Grande


relativamente

sempre pareceu

singular

ser sua insistncia

da espcie individual

na

tomada a outras

(juntamente

em uma

com a disposi-

o para classificar a maioria dos sistemas ticos tradicionais

ou herdados

evidente que a forma dessas parbolas - anedotas curtas que sugerem

que d um exemplo.
Chegamos finalmente

incio a uma inter-relao

do

Isso, sem dvida, mais do que qual-

) indicam lies que o leitor deve deduzir - muito caracterstica

tende a envolver a autoridade

dos preceitos gregos sobre a ao e a

depuradas.

so em episdios de fragmentao

a enunciao

chi-

ao mesmo

prezada em sua acepo prpria ou quando, em vez disso, a personagem


apresentao

esprito

omo mera ideologia de classe).

forma de opinies, comeam a atrair para seu prprio interior aquele qu


a enuncia, a ponto de se tornarem

o prprio

na qual a tica predominantemente

ontes, e cuja originalidade

sob a

ao coletivo,

e delegou a outras disciplinas,

algo como a emergncia

p Itica, e a recomendao
I radio marxiana,

tal, a qual

ao aparecerem

tica dirigida

Tatlow.> Pois o prazer das anedotas

Mtodo. Nesse caso, ela seria uma ocorrncia

e situaes mutveis (na

portanto,

associao

, pelo menos em parte, um prazer poltico que desde Maquiavel

I 'mente suplementar

de sua subj

com

uma forma de con-

quer outra coisa, levou os crticos a ver nessa produo

em Brecht, os prazer 's

no descentramento

'a

prxis foram gradualmente

s traos do trapaceiro e do sbio, do militante e do "heri covard '':

ti sua representao

que evidentemente,

Entretanto,essa

em que configura

qual at mesmo as formas limitadas

ter se apro

na direo do tratado filos

e, C0l110se observou a respeito de outras personagens

0,

Brecht talvez esteja reinventando

I .rnpo que criou o que chamado

0,11 a na da figura dramtica. Herr Keuner, de fato, apresenta ao mesmo

I -mpo

onselhos).

e fundamentalmente

() idente separou, especializou

da fronteira da ideologia, tendem agora a voltar-se ao ex m

io recomendado,

() tti

m apar ce em Me-ti, personagem

utras palavras, de ttica militar e poltica. Ao f ndir dessa forma

po .sia clssica chinesa, segundo

dn se b doria popular -, uma espcie diferente de validade par"

1111
Ido mult

qu -tumb

11;,antiga prtica chinesa de filosofar, assim como reinventou

no

dita ou na vrln

IIIIH'~\1'" li 'r enunciada pelos nefitos.


NII histrias de Herr Keuner, essas opinies, que pareciam

1111,m

o li o e o poltico,

ou do uso geral wittg nsll'1

de classe propriamente

(l'

olho at aqui tradicional

. P I ulll,
/I,

nln

111I11<)l'lal1l',ntr tanto, na medida

rl .zas do I 0111

I I 'SI a h r os amantes da verdade para o campo da Meinung

I I'

m m as

ar ai

para os que tm inclina

c: I.

11111111'
pr6prio, suas ti' .lara o se

1'1Of IV.\ \

\1,,11 lttru a fim ti' xtrnir ti 'Ias o ouro puro d:\ ItI 'ia Plat nl li SI')pod,'
'1'1 idu P 'Ias d s b .rtas rn ti .rnas in . .parv .ls da id '010 di 'do
II\(ons

110111
11V,It' I dll I" 1111.11
t 1IIIIt1-\1 11 ou pulti
lf1111
I 'sl'llIpr',

1I

ao moderno

sistemtica

em geral): "fragmento"

esses pargrafos

autossuficientes,

certamente

que atribumos

uma palavra errada para

que frequentente

um pouco da funo do dirio ou comentar


chamou sua ateno. Mas acontece

da divi-

a Brecht (e

parecem desempenhar

pontualmente

um assunto que

que Brecht tambm

escreveu dirios,

durante a maior parte de sua vida; e parbolas,

por sua vez, tambm cons-

entre as duas precedentes:

a do antigo sbio chins que d a essas anedotas

sua tradicional

forma

30 Ver Prlogo, nota 18.

153

tituern, evidentemente,

UI1l

trabalho de

'fI'x

10

de : I'HIIIHlo

hesita em chamar de abstrao j que se m v' mais n 1 dlr .~:o o!1osl


concreto e ao dramatizado.

Entretanto,

tambm

aqui, p rsist

tura dual ou de duplo nvel em que um ponto de partida

,,1111'11'

1I111i1, !l111

I ,111

0,

oh.

.11\11\

('I

vao ou Einfall cancelado e suscitado em alguma forma mais vvl I I, 1\1\


qual o gesto da demonstrao

se mantm. Na verdade, precisam

sd

palavra para esse gestus especfico, em analogia a dixis da lingufsti

lIllhl

I') 1i I

o ato de apontar. A narrativa no emprica: ela inclui, em si, o "vo


vendo?" e o "voc est entendendo
opinio equivocada,

agora?". Implicitamente

um equvoco de concepo completamente

svel: mas o que substitui este ltimo no mais exatamente


(precisamos

'~I

ela corrige um
compr

mea, como vimos, com a disposio


tagonista). Se pudermos

-u

uma opini o

voltar funo dessa palavra em Brecht, cuja terceira pea

li' I'

contar sua histria ou narrativa em outras palavras,

n"

\I ILI 'rlsLI

\1'\1

vh

110

ti

11'1"'1"

ruv

tu

1111 \ 111101

1,1111\

di,

IIl'II

11 1111'11111.11111 du vldu.

1.'11111.'1'1'l'V 1'1 '1\\ OS)111 , \11\

ostur" d ' 11 '1'1' I

UI1 '1',

.ntos do

assim

1\10 \% 1'1\ I II11H'1 1I1

Mas 1.'1\1 1HllI'OH \

prprio

isumos

no pr

111

as d lib rada e osten ivarnentc de agradveis

necessariamente

prpria excentricidade

acrescentam

nada a um dado sistema,

agressiva frisa o imperativo

turnl, ou seja, que a transformao

, completada por mudanas

objetiva da instituio

clssicos (do marxismo):

o modo como o militante

modo como todos o deveriam

dos indivduos">

"Pouqussimas

acordo com o Grande Mtodo, mas tambm viver em consonncia

matizam

No entanto, esse volume pstumo

revolucionrio

(sob o socialismo).

deveria viver, e no o
Recomendar,

Herr Keuner," que devemos verificar sempre o caminho

como faz

para a fuga e as

encenar a personalidade

pitoresca de Keuner do que para alimentar a refle-

xo (nem seria adequada

para se reescrever maneira chinesa). Mas tam-

bm representa um estranhamento
Sollen) que foi distanciado
um estranho

31

modo de vida coletivo. E tematicamente,

B. Brecht, "Geschichten

sem dvida, ainda

vom Herrn Keuner", in Werke, v. 18, p. 439. fedo bras.: Histrias do

sr. Keuner, trad. Paulo Csar de Souza. So Paulo: Editora 34,2006].

154

sobre

quando

muito pareceria

de 1934, cujo principal protagonista

da personalidade
desempenha

brechtiana;

'S

11 '11

0111 1.'11":11

apr

'S '111 \1

Stlin

curtos composto

II

foi concebido em homenagem

do perodo clssico. A figura resultant

Nl eu ,
a

urt

a Mo til,
,. lIl1\O

como um Keuner as caracter:sti

as

nesse ciclo , ao contrrio, o poeta Kin-jeh que

esse papel (inclusive encenando

vrias passagens do caso amo

roso de Brecht com Ruth Berlau, aqui chamada Lai-tu).


o prin

pal trabalho de Brecht sobre a dialtica, tambm, mas no exclusivament

"

Me-ti, ou o livro das reviravoltas, por muito tempo considerado

da proposta tica: um "voc deveria' (ou

como se fosse a viso de um antropollogo

i,

" melhor no s p '11:-;;1\1' dI'

Marx Ka-meh, e assim por diante): episdios

espcie de sbio, Me-ti, no compartilha

muito mais para

indi .,\ (
dcf

Mi-en-leh,

srio em avies e lugares pblicos, e normalmente

da "selva das cidades", mas contribui

Talvez essa prpria

farados sob nomes chineses (Lnin chamado

vrias portas dos fundos ao entrar em qualquer prdio sem dvida necesteis para moradores

111 '11

reflexes polticas e tpicas, cujos assuntos e objetos esto levem 'nt'

um crtico do confucionismo

constitui parte das lies

'til

rn ls li

finitiva de anedotas e parbolas, destaca a relativa deficincia dos ensin


10 ticos nos prprios

1\

seja ac rnpanhnd

histrica - uma forma alternativa

dra-

radicais na subjetividade.

ixplique a audcia da sugesto complementar:

simplesmente

1)( )101' ()

pOI

J vimos que Me-ti, ou o livro das reviravoltas, coleo posterior

quanto a forma filosfica abstrata.

I,

dgll

central da rev lu ~ o

tiva enuncia a posio conceitual e assim prova que ela pode ter existncia

Voltando tica, por certo algumas dessas anedotas

"oSl li' ti

s vlsv is em sua prpria persona, mas somos s li itados a

isso vem a ser uma espcie de prova, e melhor do que a opinio: a narra
em si m~sma to vlida

.11\\0

ti' Bre ht ,

sobre o comportamento

de argumento,

1/l,

lI,

I 'Ul1 'I', N 10

'r paradoxal de seus pontos de vista, to diferentes dos padronizado,

1\1 11 n5

()

para a compra das "opinies" do pro

idos

111 IS vC'I,
I

ti
de I

I '111:1.

.\lII'dol I,

1I1l1l\ I'. 1I \I

cmplrt

01111 I

um conjunto

de comentrios

32

Id., Werke, v. 18, p. 188.

33

Id., ibid., p. 192.

polticos sobre a poltica de esquerda

do p ,

155

'Ido:

\I I

dt' t'X I
h'ot!1\

"ti

Ih/1 I I" '11110

d\'

1\

I' 1i l)lI!i () Sovl('1 I I I'

IIIlll1<

g 'I' 1i ti I (.'sll'll

I1

111

'1"1

'li

os l'Il' 10
poll lcn,

nllll\'lIl
dl'SS I l'X

Isslm

'01110

olu' o
si nclu
L'III

111(\ I ()lI(

nuruu

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"go

~OIllO

NII IIIdhOl' d,IS 111(1('111"I', ,1,11

1Ip,i 1111

111111

"li

ti

"/'11'(\,

n fim I' Il'I

modo d r fi xo n

'slimulara volta histria anterior da


tambm em seus estgios anteriores esse

poli'

'1'11111101'

S'

scmpr

foi provocado e exacerbado, ou mesmo inspi-

111

nt pod rlun:

rndo, prc isarnente por tais contradies entre o particular e o geral que no
pod 111 er manipuladas pelo pensamento analtico ou pela lgica aristot-

lllll.

P .nsarncnt par cer de incio sup rad nUI11 111 111 nr m que II
o Sovl li a d sapareceu no passado e a prpria concepo de partido

li-a. Em especial o prprio perodo de Hegel, quando a contradio entre a


specificidade do capitalismo como forma histrica e os universalismos do

di v

1111-\":11'

Ia (I ninista ou no) j no parece mais estar na ordem do dia.


1\111 I' .trosp cto, pode-se sugerir que muito da dialtica de esquerda. d '
11) I ('111 dlunt foi provocado pelos dilemas conceituais postos precisament
(1\11 I'
"011
flto entre o particular e o universal, entre um fato histrico

pensamento burgus parece ter recebido o estmulo que levou a dialtica


Limaprodutividade que alcanou o prprio marxismo.

o ou dado - a Unio Sovitica, com seus pr-requisitos locais e naI 11111111


I' o universalismo de uma poltica de classes de esquerda que visa
ti 1111 I I11 ' 11) 'SITlO a especificidade de classe e que reivindica uma validade

principalmente aquela dos alpinistas que precisam constantemente retraar


seus passos a fim de encontrar o caminho certo ao topo ),35 h reflexes metafsicas, particularmente sobre o eterno "fluxo das coisas".

, I'lld, P II'l\

I (lossfv'l guerra],> quando ele acusa de pensamento no dialtico aqueles

No geral, entretanto, pode-se dizer que a sabedoria transmitida por essas fbulas de natureza poltica em sentido amplo, algumas vezes estratgico e algumas vezes ttico; como na histria dos camponeses e dos bares,

lU'

com sua premissa dialtica introdutria: "O saque foi ao mesmo tempo uma

111

01111" do pr] rio partido

partidria,

liss's

Ipl '06

pnd 'mos afixar os nomes L nln c tlln r sp tivarn

11I11Ih{'1l1
11111'

da .strutura

tiOS

qu lI.

'SI"

1(1('1111

(lI dl'II1,

alm das fronteiras nacionais, ( uma tenso conceitual desta


por exemplo, que Brecht ensaia em "Uber mglche Kriege" [Sobre

lamaram revolta todos os movimentos nacionais de trabalhadoI'I'S entra as classes dominantes capitalistas: tais movimentos no deveriam
lld .rar a revoluo em pases aliados Unio Sovitica, pois o triunfo desta
ltima seria a sua melhor garantia de desenvolvimento futuro.) A casustica
'011

clial tica - que desde ento passou a fazer parte da cultura intelectual de

-squ rda em todo esse perodo, encontrou vasto material para engenhosos
'X r feios, primeiro sobre o problema dos espetaculares processos em Mosou (como o caso dos paradoxos ticos ensaiados por autores que vo de
I e der a Merleau-Ponty) e, mais tarde, sobre a contradio entre o stalinlsmo e a esquerda progressista ou os movimentos revolucionrios apoiados

Alm disso, juntamente com os vrios argumentos contra o anticornunismo (que incluem at mesmo algumas das "parbolas" do prprio Lnin -

defesa, e a defesa um saque"> A explicao consiste no fato de que as tropas daquele senhor causam tanto dano aos camponenses individualmente
quanto as do inimigo vizinho. O reconhecimento final dessa contradio
ao mesmo tempo sua reverso e resoluo. Os bares no apenas lutam entre si, como saqueiam e promovem a devastao ("em geral" por sua prpria
ndole: e assim facultam aos camponenes, "que teriam errado em simplesmente expulsar os prprios senhores, chegar a uma poltica de expulso de
todos eles").
A linguagem dessa fbula, entretanto, sugere que um quadro mais geral

histria da prpria dialtica e encarada apenas como mais um de seus epi-

do Grande Mtodo est presente durante todas as demonstraes. Ele talvez possa ser mais bem abordado por meio de uma observao que Brecht

sdios cruciais.

faz de passagem durante os ensaios de seu Coriolano. (Por acaso, temos o

P Ia Unio Sovitica em todo o mundo - agora talvez deva ser separada da

'4

156

Id., ibid., pp. 85-86.

35

Id., ibid., pp. 63-65.

36

Id., ibid., p. 68.

157

registr

des '5 .nsaios, \ -les dc

teatral fundamental

,1111
li 111I, 01110)1 101tIlIlI,qlll'O 111111111111

para ele era ai '0 du ord '11\ cJ ' lIl1!.11/1/1\/('1

qual cada detalhe discutido

no d talhe,

1111

1/11\\,

ali .rnauvas suo proposll\. I' di

I\lhl

dON

batidas o tempo todo. Por isso, quando Ernst Bus h, horrc rizndo '0111I tIll

I lI! ()Iviii"

11111111
11\111'111.
IIIOVItIl'11108sobr 'vivente

de e querda).

1v!.1!>
o qu ' i~l'oo slHlIllll,1 l'llI Id,It,::I ) a Brc ht que talvez estejamos

em v 'I' S '11trubnlho 'sua t rntica como simplesmente

erra-

pressupondo

ld 'ia I minista d partido (as im como estvamos errados em pensar que

rao dos ensaios de Galileu, objetava dizendo que naquele passo I .vnr 1111

1,1\ pr .ssupunha qualquer avaliao dogmtica de Stlin): de fato, o prprio

quatro anos para chegar forma final, Brecht espertam

fi /1' / i fi a bastante diferente se visto como um conjun o de argumentos

nt

r pli avn qlll

um prazo de quatro anos no seria to ruim assim; e, em g ral, obs 'I VII

I minares e demonstraes

dores sempre notaram

mui do que sua simples defesa e apologia. Nesse caso, se preferirmos,

que o principal benefcio do patrocnio

o teatro de Brecht era precisamente


tempo, esse ideal de completude
que no precise ser discutido
ser explicado e submetido
anteriormente

e nenhum

demais p'U,1

De fato, o que diss 'n10

provavelmente

individualmente

maior do que qualquer

realizado, e a performance

na prtica e portanto

sug r' 1111',

di I

mais significativo

tericos

deveriam

final tambm lllll

que necessariamente

,I

o crucial da primeira

cena de multido

de Coriolano em algo mais pdl

revolucionria),

os atores tecem suas observa ..

sobre o carter e a determinao

tal, na medida em que este ltimo agora entendido

01110uma figura para a unificao

e associao

superficialmente

110qual o "partido" acaba substituindo


I rrio, partido

para ser sinnimo

dos trabalhadores.

de particulares.

a prpria classe: em Brecht, ao con-

da ascenso dos sindicatos

No esprito do leninismo,

~.ntido mais amplo, de "soviet") deve constituir a sntese dessas duas coisas
I .lativamente

distintas,

cujas tenses e contradies

lia burguesa) do trabalhismo

uma crtica (no ape-

talvez reaparea para questionar

Iraquecidos enquanto
mais imperiosa

formas de organizao

e urgente como no perodo stalinista.

De qualquer forma, precisamente

enquanto figura a favor da unificao

muito em suas decises), ponto em que Brecht sutilmente

se interpe: "No

Mtodo (ou, em outras palavras, a prpria dialtica):

a dificuldade

os problemas

desaparecimento

da unidade e da organizao

no triunfo

37

Id., ibid., p. 387..

Pode-se compreender melhor o Grande Mtodo quando ele pensado como

como

doutrina sobre totalidades (Masservorgiinge). Ele nunca toma as coisas individu-

devolve

almente, mas antes as v dentro de uma massa ou do amplo conjunto das outras

s suas origens ( verdade que

coisas, semelhantes ou correlatas, bem como das coisas diferentes em espcie;

da ideia de partido

agora existem muitas tcnicas mais especificamente


sariais para a criao de organizaes

do Grande

de um acordo (ou 1,1

O tom surpreendentemente

lista, alm de ser um slogan excelente para uma situao histrica


a nossa, na qual o prprio

e interrogar.

social, a crtica talvez no seja

'111si mesma e em abstrato que aqui se defende a especificidade

entre os oprimidos"."

e das orga-

o "sindicato" (em seu

(eles no pensanl

acho que voc seja capaz de imaginar

uma fi-

anlogo em Lukcs,

da ral de Shakespeare

unidade)

seria

Mas em uma situao como a nossa, na qual partidos e sindicatos esto en-

segui-Ia na teoria.)

forma, nessa ocasio precisa (que se apoia na transformo

ximo de uma conspirao

ulzaes

si 1"11

de algo como um partido,

possvel dizer que o Grande Mtodo constitui uma filosofia ou metafsica


do partido enquanto

101' fia muito diferente do momento

aqui o texto inclui todos os comentrln

para todos os questionamentos

De qualquer

to p qu '1111

sobre a natureza analtica da esttica brechtiana

sobre o texto: a ideia de estranhamento

precedem

problema

gesto insignificante

crtica ou autocrtica.

que a forma e o geral. Tambm

pretexto

pr ssno di'

essa ausncia de qualquer

em que nenhum

de algum modo, o gesto individual

nhamento

estatal p \1 I

sobre a necessidade

pre-

ou instituies

capitalistas

ou empre

coletivas, muitas das

e ento prossegue no sentido de dissolver esses grupos ou massas em outros


conjuntos maiores."

IR Id., ibid., p. 184.

159

Essa naturalm

int '

Lima

roz () Illlp 'l'Ikl11lwlll

quul

I ('1 (I

casos individuais e mesmo d prprio indlvlduo - nt O

()

prohk-nm do

mlrul puru

1 dlul

mas prefervel entender esse ponto em termos positivos a tom-Io nc


particularmente.

() InlO d . 111

~Ik I,

'OtiVII

ou

Assim, uma das tarefas centrais da dialtica ser uma bus o 11

mais "mnima unidade" - "die kleinste Binheit' -, frmula que emerge

orno

uma crtica da nfase dada por Confcio e outros sobre a famlia entendida

XII

11'nunto,

OUII' I

'1111 IIi

cun ('qll

II

"

1I11dllllllll'IlI'

II( 1.1: I

grupo so as rol'llws por ex "1


qual tudo e t padr

S' tornarem

grupos sugere,

dl' que, para esse pensamento,


n ia de relacionamento;

11-

dinmicas de

a forma segundo a

nizad . Assim que os tomos obedecem

lgica dos

grupos sociais, mas tambm o fazem as obras de arte ou sistemas filosficos


quando so analisados e fragmentados

em suas partes mnimas. Em outras

tamente como essa unidade coletiva fundamental. A discusso se transforma, d

palavras, a ideia de que tais coisas tm "partes nfimas" em si um pressu-

modo caracterstico, numa luta entre as boas velhas coisas e as ms novas coisas:

posto metafsico fundamentado

a famlia, responde Me-ti, pode muito bem ter constitudo tal unidade no pas-

de suas dinmicas. Esse , ento, um materialismo

sado, em outro modo de produo. Atualmente a unidade mnima

oposto ao fsico (como o materialismo


nista do sculo

na existncia dos prprios grupos sociais e


social,

mecnico ao gosto da filosofia ilumi-

XVIII).

Mas o que se aplica "sincroncamente",

provm de todos os lugares onde as pessoas trabalhem ou procurem trabalho.

fundamentalmente

por assim dizer, precisa tambm

Essa unidade pe todas as experincias do mundo exterior no mesmo caldeiro.

aplicar-se diacronia ou ao fluxo das coisas no tempo. J insistimos bastante

Ela mais inteligente do que qualquer uma de suas partes."

no valor supremo

da mudana

neste ponto sua determinao


E tais pequenos

coletivos de trabalho

sero eles prprios

os componentes

para Brecht, o que nos permite

introduzir

bsica: a dialtica no pode ser reduzida

mero lamento e elegia a respeito da transitoriedade

de todas as coisas. Tudo

da inveno de Mi -en -leh, o partido (aqui chamado de Verein ou sindicato).

flui, o Tao, yin e yang, o curso do tempo, tudo so imagens em movimento,

Mas mesmo "unidades" existenciais, dois amantes, por exemplo, esto muito

mas apenas em certas circunstncias:

mais unidos por uma terceira coisa, que trabalho ou o projeto comum."

vida e as coisas deste mundo, o Grande Mtodo "requer que tambm discu-

Uma vez que essa base "metafsca'

da dialtica na dinmica de totalida-

des e dos coletivos tenha sido apreendida,


toricismo e pragmatismo,

o primado

seguem-se logicamente. Contradio


lhe atribumos

suas outras caractersticas

tamos como certas coisas podem ser trazidas efemeridade,

- his-

da situao e o papel da contradio

- no sentido filosfico mais amplo que

aqui - vem a ser o nome prprio

ocorre nos grupos, entre seus componentes,

da

podem ser leva-

das a desaparecer't" O efmero - por exemplo Hitler - "ainda pode matar"44


(de forma muito sbia, essa reflexo em particular

identificada

como os

"perigosos aspectos da noo de um escoar-se das coisas").

da relao mesma que

e entre os prprios grupos.

mais do que tratar da efemeridade

Portanto, melhor apreender o vir a ser como uma mistura do velho e do


novo, e a di ai tica como o entendimento

de como esse novo pode emergir

do velho: "O novo criado pelo velho'l-'


Uma parte da prxis de Mi-en-leh (Lnin) consiste na procura da contradio
nas aparncias aparentemente unificadas."

39

Id., ibid., p. 79.

43

Id., Werke, v. 18, p. 83

40

Id., ibid., p. 79.

44

Id., ibid., p. 113.

41

Id., "De dritte Sache', in Werke, v. 18, p. 173.

45

No original, "Das Neue entsteht, indem das Alte umgewltzt,

42

Id., ibid., p. 100.

160

B. Brecht, Werke, v. 18, p. 106.

fortgefhrt,

entwickelt

wird"

E esse pr

isamct I o .ont \ to no qunl ul

'1I1ll

tlp.,

li'

IV

di '\ ()

rativa da situao torna-se indi pcnsv 'I: d fat tudo d I .nde da 'xl

l1lud III~ \ I' IlIlId

11111'

mo

ti

'IlS,I()

si

das unidades narrativas nas quais uma dada coisa existe.

es

1'111 111.11101 'N,lI S .pnra

111\ 1 dll

1lI10NN\lfI

11.1.1 dI'

"l"~

o 'S

l11u1LU1I1H.'1I1
' -xclustvus.

processos na

ao e a 'merg n ia de unidade,

sem as suas respectivas, a unificao de oporande Mtodo torna possvel reconhecer os

olsa e utiliz-los. Ele nos ensina a fazer perguntas que tornam

possvel a ao."

Mestre Hu-jeh (Hegel) pensava que voc pode dizer esta sentena ou uma alguma semelhante por tempo demais, ou seja, que voc pode estar correto em
um dado momento e em uma situao especfica com tal enunciado, mas, ap

Mas essa uma discusso que no se pode encerrar

algum tempo, e quando a situao tiver se alterado, pode ento estar errado ou-

vra sobre os intelectuais

tra vez."

Brecht, por compartilharem


observaes

que entram aqui, como em qualquer outra obra de


certas opinies (sobre a arte e os artistas, essas

so mais sumrias,

tticas, talvez porque o conjunto

Eis por que Me-ti gostava de histrias de viles:

para o interior
"Gosto da fora e da esperteza. Quando se tem uma ptria em que fora e es-

sem uma ltima pala-

predominando

as agressivamente

anties-

das reflexes positivas j tivesse migrado

da teoria dramatrgica).

Pensamentos,

porm, so como

grupos de pessoas:

perteza s podem ser exercitadas atravs de embustes e desonestidade, ento


preciso muito naturalmente defender o prazer que se tem no emprego da fora

Certos pensamentos, da espcie ordenadora, pensamentos que instauram a or-

e da esperteza nessas coisas."

dem entre vrios outros pensamentos, podem ser comparados a burocratas em


sua conduta e funo. Originalmente criados como servos da generalidade, eles

Essa frase tem maior alcance: tanto para a avaliao e valorizao

logo se tornam mestres desta. Eles teriam que possibilitar a produo e, em vez

das virtu-

disso, eles a dificultam."

des preferidas e cultivadas em um dado contexto nacional (como o alemo),


onde so compensaes

para outros tipos de fracassos, como para o papel

mesmo das formas de energia antissocial


acima de tudo, essa observao
bsica do historicismo

na obra de Brecht em geral. Mas,

serve para trazer ao nosso contexto a lio

em Me-ti, a avaliao da situao especificamente

tuada de tudo, que precisa necessariamente

si-

produzir mudana nos julgamen-

tos a seu respeito, assim como a prpria situao conduzi da mudana.


Mas agora talvez possamos

apreciar melhor a concentrao

da prpria

definio lapidar de Brecht:

o Grande

E assim por diante: j se veem os tipos de desenvolvimento


borar com base nessa "observao". Ela um estranhamento
intelectual

(cham-Ia "trabalho"

forma) que se baseia na estrutura


individuais

ciais ou ligas profissionais.

Mtodo uma doutrina prtica de alianas e de dissoluo de alian-

as, da explorao das mudanas e dependncia da mudana, da provocao da

46

Id., ibid., p. 102.

47 Id., ibid., p. 62.

48

Id., ibid., p. 104

49 Id., ibid., p. 71.

da atividade

intelectual j em si estranh-Ia
alegrica requerida

de outra

pelo primado

tico" de grupos sociais sobre outras espcies de fenmenos:


pensamentos

que Brecht ela-

portanto

"dialaqui,

so tambm como certas espcies de camadas so-

ti ipuruo da ultura d - -111 "

Casus

burguesia
Mas ainda no chegamos a nenhuma

concluso de tip

Ias anedotas, que parecem oscilar entre o "mostrar"


diferente operao

por uma situao parablica


sentemo-nos

frequentemente
simplesmente

da pedagogia

de inferir uma moral da fbula ou parbola.

tenso agora parece situar-se


julgamento,

formal sobr

entre mostrar

ab m
De fato, a

e julgar: a "moral" mostrada

ou exemplar nos pede que elaboremos

e consideremos

reflexivamente

teses, pede-nos

o julgamento

que julguemos

nosso

como Brecht to

gostava de descrever o seu teatro dos trabalhadores,


nos apresenta

aqu

ou ela

pronto, e, na melhor das hip-

o julgamento,

se ele foi o mais sbio ou o

se encontra

nas

P lrl por ausa d

l'lll

leal herana de seus predecessores,

A questo do julgamento

e da Lei com certeza muito candente na fase

atual, e desgostar de todas as espcies de julgamento,

para no falar da pr-

propriamente

prprios. Fica suficientemente


tituies e portanto

aceleraram

por nada alm da comercialzao

claro, entretanto,

que a recusa do julgamento

no se sentem leais a elas. Em um momento

inicial da ascenso da cultura burguesa,


de o subalterno

aprender

de poder popular

emergente,

iluminista

Kant insistiu sobre a necessidad

a tratar as leis emergentes


50

como se elas fossem

Mas aquela era uma situa

em que era possvel esperar que as pessoas

sentissem isso e acolhessem as suas prprias possibilidades


da incompreenso

legal e in-

'111

e da lei provm do fato de que as pessoas no sentem que criaram essas ins-

que uma obra que inclui A deciso permanea

maior de ataques estrutura

P' pl'I,\

e p rtanto

o seu; e em parte porque os meios de comunicao

esse processo e no o substituram

nosso caso, que se caracteriza

parte, na verdade, de um conjunto

01110 tl

ultural de -Iass "

processo de perda de um modo de vida que antes de mais nada nun a 01

pria punio, uma questo poltica e de classe da qual no se pode esperar


isenta. Essas questes so

do

as classes superiores,

produto de sua prpria escolha e elaborao.

mais apropriado.

111

onvulses da auto destruio

de prxis; j em

pela perda do poder popular e pelo aument

a respeito da qual a prxis deveria vir primeiro,

pode esperar que se d o mesmo, por mais que as instituies

impostas ao

telectual do prprio sistema, que em grande parte transcendem

aqueles as-

grupos subalternos

suntos relativos ao poder, agora antiquados

mas muito

enfticos participao.
Mas no parece seguro que todo apelo ao julgamento

necessariamente

ratifique a Lei enquanto

a ter um carter

frequentes

nos anos 1960. Certamente

ampla variedade de formas, e trataremos


todos est a questo do julgamento

e supersimplificados,

esses ataques podem assumir uma


de outras depois: acima e alm de

enquanto

tal, sobre a qual Deleuze tem

sejam adornadas

no se,

por slogans democrticos

tal: apelos a esta ltima tendem

estoico ou mesmo trgico, reconfirmando

alguma inevitvel

sido o mais veemente, havendo tambm os ideais desta ou daquela norma

sejo ou do utpico, uma aceitao de limites intransponveis,

(a anlise de Derrida sobre Searle, por exemplo) e, finalmente,

de renncia

es essencialistas,
natureza humana,

entre as quais a ideia de natureza,

e em especial uma

assim como um significado natural ou lei, so as formas

fortes e, pode-se dizer, a "base" - ela prpria formalmente


da mesma espcie. Esses ataques expressam
crescentemente

difundido,

tornou propriedade

as vrias no-

uma democratizao

de tipo

ordem. , ento, o momento

que Brecht operou uma mudana

a necessidade
de lembrar

significativa quando decidiu, para substi-

tuir a Grande Ordem de Me-ti, que deveria caracterizar


oposto ao caos do capitalismo

falha do de-

(a depresso,

o socialismo como

a selva das cidades, a prpria

guerra), por um novo slogan que caracterizasse

a construo

do socialismo

sem dvida: porm j que esse termo poltico se

privada de alguns retricos

rvel criar o neologismo

aberta a ataques

e uma submisso

e convites

mais brechtiano

vozes de grupos at agora mantidos

americanos,

parece prefe-

da plebeizao para dar conta das

50

Ver, por exemplo, a seo E ("O direito de punio e

direito de perdo") da Metafistcn


povo um mal feito a si

dos costumes: "Todo mal imerecido que se faz a algum entre

na subalternidade

tanto legal como in-

prprio': in Hans Reiss (org.), Kants Political Writings. Cambridge: Cambridge University

telectual; mas tambm tendo em vista um nivelamento

que o resultado da

Press, 1970, p. 155

n p -gucrra,

u seja, a Grand ' Produuo, (R '11m

de Baal como o glorificado!" da ord rn

m si m

vidas que, sem a converso ou a renncia

de eu

perfeitamente

'111 jllll~lllll'

mu

'8111<1

1IdOl

115,

pod

'111

ser descritas pela frase de Dante como "grande capitulaes")

E, entretanto,

todas as grandes peas finais oferecem imagens de julga-

mento: o processo da Igreja contra Galileu duplicado por aquilo que vimos
serem os complexos e ambguos apelos ao pblico a passar para uma espcie
diferente de julgamento sobre essa figura aparentemente
tas circunstncias

aviltada (que em cer-

pode fazer pensar na expresso de Dante). No caso da Me

Coragem, a prpria vida e a Histria que passam o julgamento

e a abando-

nam v ocupao de uma velhice solitria. Mas em O crculo de giz e A alma


boa, o ato de julgamento

posto no palco: na sabedoria bria de Azdak e na

presumida

dos deuses que vm terra encontrar

credibilidade

a "boa alma".

De qualquer modo tem-se notado com frequncia que, da Oresteia em diante,


o teatro tem muito em comum com o tribunal, e que os atos e a atuao parecem demandar aquela resposta que chamamos julgar e julgamento.
Uma sada para esse dilema pode ser encontrada
Iolles, Formas simples, que oferece uma alternativa

logia francesa, russa ou tcheca, assim como um caminho

da narrato-

muito diferente

do tomado por Frye." Pois entre suas "formas simples" - estas so guinadas de pensamento
teriormente,

que iniciam formaes

em alguns casos mas no em todos, so elaboradas

de gneros literrios
melhor

manter

51

que posna forma

a palavra latina casus (que o alemo reproduz):

designar uma situao jurdica,


especfica, perdendo

por completo

a pala-

qualificada e restringida

e provavelmente,

para

mesmo assim, no intei-

a capacidade

de mostrar

sua

Trad. Pricles Eugnio da Silva Ramos. So Paulo: Cultrix, 1973. Sobre a anlise da parbola em geral, entretanto, ver tambm Louis Marin, Smiotique de Ia passion (Paris: Aubier,
1
197 ), assim como seus ensaios fundamentais
em Claude Chabrol (ed.), Le Rcit biblique
(Paris: Aubier Montaigne,
n. 4, 1975, pp. 29-148.

spinhosas

e assunto

especialmente

1974); ver ainda Paul Rcoeur, "Biblical Hermeneuto,"

Semeia,

paradoxais

dita,' ou

,11111.11['

em julgamento.
e pitorescos,

o problema

'jo, o aruurncntur

ularment

s le

nossa ateno para a

aqui." Parece inicialmente

repeti-los

do casus expe e exacerba um problema


e o particular

claro que

filosfico fundamen- em outras palavras,

esse fato um exemplo daquele conceito classificatrio


encaixa nesta categoria particular?

qu

'

Iolles nos d muitos exemplos,

que chamam

tal, ou seja, a relao entre o universal

maior? Esse ato se

Qual o estatuto da singularidade

exis-

tencial de uma ao dada e seu especfico apelo nossa misericrdia

etc.?

A literatura

parece ter-se limitado

ao domnio do individual

e questes relativas ao universal

irrompem

ficas" ou muito especificamente

na condio

categorias

abstratas

de qualquer

dos principalmente
O julgamento

e conceitos

universais
narrativa

e do concreto

apenas como "questes filosde inmeros

cveis, mas em tempos recentes a anlise ideolgica

"casos" identifi-

deixa bem claro que

ocultos esto sempre em ao

e podem

ser mais bem examina-,

quando eles parecem mais ausentes e mais escondidos.

de Shen-te (em A alma boa de Setsuan) mal pode ser con-

siderado,

portanto,

velmente

sendo objeto de exerccio e inflexo sempre que identifiquemos

personagens

um caso especial de forma literria, mas estar prova-

como heris ou viles, ou respondamos

s avaliaes que um

autor nos prepare e nos sugira.


No entanto, no casus de Iolles, esses julgamentos so trazidos superfcie do
texto e tratados como se fossem autoconscientes, por uma certa tenso interna
ou conflito entre vrios aspectos e padres que normalmente

no so questio-

nados pelos exemplos habituais das atividades do tribunal, mas, nesses "casos"
especiais ou nicos, transformam-se
52

Como o portugus
jurdico,

53

Por exemplo,
primeiro
receptao

em autnticos escndalos e impedimen-

no tem esses problemas

quando necessrio,

traduziu-se

e a palavra "caso" tambm comporta

de acordo

de roubo. Pode-se tambm

o sentido

"casus" por caso. [N. T.)

o ladro que d a seu cmplice

as notas grandes,

virtual reelaborao

166

l"Opl

forma, mas no precisamos

- ele inclui uma categoria quase jurdica para a qual

vra inglesa "case" tem que ser explicitamente


ramente

verbais elementares,

tll'lllIllllI"

um ntar, a I '!lI '11lv I de .spc if ar, parti

ntra-ar
gai

a"

0111

sob a superfcie

no livro de Andr

s tradies

nnldudc

nqu Ias

111:11'

pritos jov

li

o dinheiro

roubado:

com a lei alem o cmplice


pensar aqui na literatura,

se ele trocar e dividir


no ser culpado

e mais adiante quando

que Kluge faz da Marquesa d' O, de Kleist, for reconstruda.

de

tos. N) lugur do. '

AI xandcr Klug ,

'lu'

'1lIplo.

dt'

)11111

pode Ilmh

1IIIId 11111

111 lIuslror

rio foi capaz de herdar e transformar

ti

1.11 1101,

o que

vel do

'SS~ 'S '1'1101'

partlr ti ' Brc .bt m s .us

'X(I'lOl'dlll

II

I' IIISHg'111 d'

vulklnd 'das

l'IIIt'II~ 1 11'1 'It'nl~

\111111

prprios

umu dada norma, mas sim reli r ntc

IIlIrJ11IS, UI11I1Justaposta

s outras:

'P

'OI1I()s '

d um ilm '.

N casus a forma deriva de um padro para as avaliaes de vrios tipos de

orn ver

Si:

conduta, mas em sua consumao h tambm uma questo imanente, relativa ao

justaposto a uma variedade de episdios muito diferentes e em sua mai riu ri

valor da norma em questo. A existncia, validade e extenso de vrias normas

minais, O assunto que nos interessa aqui diz respeito histria de uma jov rn

deve ser considerada, mesma apreciao inclui a pergunta: de acordo com que

deprimida que decide suicidar-se e estaciona seu carro em um espao pbli o

medida ou com que norma a avaliao deve ser feitai"

sdios flmicos frequentemente

int r ambiveis. Este

cxt rad

tIt'

11'11111""11

O poder das emoes= em que o poder que tem a pera de nos

r lativamente isolado, ficando inconsciente aps ingerir uma grande quantidad


ti ' plulas. Eis que nesse ponto chega a repulsiva figura de um homem de meia

nesse sentido que o caso revolucionrio

klad respeitavelmente vestido procura de aventura: o espetculo da mulher

ou a Lei, mas antes a questiona; de tal modo que a dramatizao

Inconsciente excita-o e, arrastando seu corpo at o bosque prximo, ele a estu-

da contradio

pro. A polcia nota dois carros estranhamente vazios e prende o estuprador, res-

alternativas, e sim na sua substituio luz de um novo e utpico julgamento:

gatundo, ao mesmo tempo, sua vtima, que o hospital consegue reanimar e salvar

brechtiano

no reafirma a norma
brechtiana

requer um julgamento que no consista na escolha entre duas

"D toda a ateno ao pensamento

dos antigos, pois o que h nele deveria

da morte. A questo legal , ento, a seguinte: o homem em questo um crimi-

pertencer aos bons para ele"> J se v que o valor tico desse "bons" est, aqui,

nos

impregnado

ou um heri? Ele estuprou sua vtima; mas, sem sua iniciativa, ela nunca

t ria sido salva. Ele deve ser punido por um crime sem ser recompensado

pelo

de um valor histrico: produo, que inclui a mudana e o Novo,

assim deslocando completamente

outro ato, a boa ao da redeno ou salvao da moa? A anedota" (que KIuge

Devemos mencionar

os tipos mais antigos de tica.

tambm a concluso

de Iolles:

deixa sob a forma de pergunta) pode claramente ser lida como uma parbola
que envolve muitas foras e situaes diferentes, mas tambm um casus, por

o que estam os acostumados

sua estrutura, e isso no s porque duas espcies de leis esto em conflito aqui _

e XIX

a chamar psicologia na literatura dos sculos

XVIII

o pesar e medir dos motivos de uma ao de acordo com normas inter-

uma, a da violncia fsica, e outra, a da prpria vida -, mas tambm, e esse um

nas e externas [... ] parece-me ter grande afinidade com a casustica na tradio

ponto fortemente enfatizado por Iolles, porque o julgamento suspenso (pelo

catlica romana. 57

menos da narrativa de Kluge). Pois uma vez que um casus esteja resolvido e um
julgamento tenha sido emitido, o "caso" como que emerge da forma e passamos

A ruptura com o psicolgico, no moderno,

a ter, muito simplesmente, uma narrativa emprica. a contradio que depe a

mentos internos

favor da singularidade dessa forma simples enquanto tal e mantm sua existn-

mento no palco. Tal , pelo menos, a sua estrutura

ia - pois o casus representa um julgamento sobre o prprio julgamento, e no

doras designaes

devolve superfcie esses movi-

de categorias e coloca os prprios

atos de deciso e julganarrativa;

fbula e parbola nos fazem lembrar de que precisamos

examinar tambm a sua designao vertical ou alegrica.


54 O filme de Kluge data de 1983; ver tambm a coleo de mesmo nome (Frankfurt: Zweitausendeins, 1984), que entre outras coisas, inclui o roteiro da adaptao cinematogrfica:
"Testemunha,

a questo mais sria esta: voc no reage ao fato de que o acusado, que por

um lado a resgatou e por outro a violentou,

168

estuprou-a?"

mas as tenta-

55

A. Iolles, op. cit., p. 166.

56

B. Brecht, Werke, v. 8, p. 85

57

Id., ibid., p. 199.

Alegoria

110 111'SI1IO
'11

A alegoria consiste em retirar de uma dada representao


cia de significao. Essa retirada pode se caracterizar
radical da prpria representao:

lacunas, emblemas

neres; mas, com mais frequncia, particularmente

a sua autos uf t n-

por uma insuficincia


enigmticos

e cong-

nos tempos modernos,

toma a forma de uma pequena cunha ou janela em uma representao

ela
que

nta ai

alegricos, visto que deve

)UI11U

suplementares.

111'1111' 1.110 hlsl!

II'1HIII

I'i 'O

pare

O, 111-\('1lido qu " se a r pr

outra

significa i o,

, .nquudrar

.sse

'rI'

cntao minimamente

ulo '
reprc-

oisa, isto , o evento histrico real, ento tudo o que ela

nada mais deve ser acrescentado


(S uma antiga historiografia

a ttulo de interpretaes

religiosa, por exemplo, reivin-

dicou que a histria fosse tambm um livro - o de Deus - e que seus eventos,
portanto, tinham significados alegricos prprios.)

pode continuar a ter seu prprio sentido e parecer coerente. O teatro mais
uma vez um espao privilegiado para mecanismos

.rrur () P"Ol'

Por outro lado, deve-se tambm


quer representao

perguntar

sobre a gratuidade

de qual-

histrica: por que esta, por que agora, qual o propsito

sempre existir uma pergunta sobre a autos suficincia de suas representaes:

de exibir esse episdio histrico em particular

no importam

tos do passado? uma questo a que Brecht responde com presteza, e no s

a pompa e o encanto de suas aparncias, no importa o grau

em que aparentam

autossuficincia,

h sempre a sugesto e a desconfiana

de operaes mim ticas, a percepo


tambm imitam, e, portanto,
essa representao

corresponda

reprovadora

simbolizam

de que esses espetculos

alguma outra coisa. Mesmo que

ao que geralmente se considera realista, uma

nas notas ao programa

causa Oppenheimer
velmente

vrias campanhas

estancada

uma ferida s avessas, uma ferida no texto; pode ser

ou controlada

(particularmente

lista), mas jamais inteiramente


Sou tentado

por uma vigilante

esttica rea-

eliminada como possibilidade.

a dizer que toda interpretao

alemo oriental de Galileu Galilei, mas em sugestes

suas responsabilidades.

distncia alegrica, mesmo muito sutil, se abre no interior da obra: uma queA alegoria , portanto,

Se nos reportarmos

ao prprio

se torna uma alegoria do movimento

Ocidente),

de desarmamento,

dispondo

antinuclear

nas

contra a Otan, no Leste Europeu e no

de rico material nas circunstncias

de guerra de inproduo

na Sua, a Antgona, com Helene Weigel no papel-

-ttulo, tinha condies de ser encenada como uma pea antiblica.


Mas estamos apenas no comeo de uma proliferao

toda afirmao de sentido pressupe que o texto sobre alguma outra coisa

ral: se o consentimento

(Allegoreueien). Nesse caso (ampliando o sentido do fenmeno a um grau de

sugerido na recusa de Galileu e em sua submisso

que j pode faz-lo parecer menos til), a ateno ser diri-

(refratado

meras peas de Brecht - de fato, sua primeira e muito engenhosa

to alegrica e sempre deixa implcita que o texto uma espcie de alegoria:

universalidade

Galileu, esto em

e a bomba atmica; a partir disso a pea impercepti-

europeia do ps-guerra

de um texto sempre pro-

rela-

e aluses do prprio texto; essa pea prope questes sobre os cientistas e

bra pela qual todos os tipos de significado podem progressivamente

penetrar.

entre tantos inumerveis

de Oppenheimer

alegrica mais ge-

em fazer a bomba

chega a ser

ao poder da Igreja, cer-

tamente algumas outras analogias tpicas tambm podem ser encontradas:

gida maneira como no texto se colocam controles que limitam esses signi-

a mais bvia (e entretanto

a menos lembrada,

sem dvida por muito bons

ficados, que simplesmente

motivos, embora o prprio Brecht a mencione)

a capitulao de Bukharin

interpretativa

restrinjam

o seu nmero, que dirijam a atividade

que os permeia; que faam do alegrico um sinal especfico

que s entra em jogo quando interessa.


A pea histrica

particularmente

tempo, pois evidentemente

pressupe

de esquerda
alegrica e antialegrica
uma realidade

rico fora dela mesma, dos quais ela se reivindica,


menos sutil, a iluminao e, por conseguinte,
170

nos processos

ao mesmo

e um referente hist-

com insistncia

a representao

de Stlin." O paralelo geral j fora estabelecido


pelo uso que Dimitrov

fizera da referncia

na cultura

a Galileu em sua

defesa no processo de Goering em 1934: isso torna muito mais escandalosa


a posterior

"confisso':

mais ou

interpretativa:

58

Ver Roy A. Medvedev,

Let History Iudge. Nova York: Knopf, 1971, pp. 174-79.

Se, como diz Santo Ag stinh


desprovida
oposto,"

(numa d iclurudo

uma col a p de lgnificar

de escndalo),

ento temos aqui o mecanismo

pode se aproveitar

da Identidade

dio. Esse mecanismo

li

de significao

e da Diferena

expectativa de que essas se transformem

suu

111011

'Ir

Ia prpria

I 11 O

Ou

seu

da ai g ria, qu '

indiferentemente,

com a

em Oposio e finalmente Contra-

explica por que no precisamos

decidir se Galileu

.Itlsfl

o f(sl a,

um

(1'1 ti 1.1

I. lutas p r id ias e te rias n o sao

ti - faz -10 n gligen iar suas r -, -I


1

r no perodo das descobertas

ia a

cs e seus interesses, como par

a conotao

desdenhosa

ambivalncia

expc '

dada a essa palavra nos ensaios sobr '

o efeito-V) a fim de uma avaliao especfica. Entretanto,

(ou Bukharin, em relao a esse assunto) tinha justificao; o que precisamos

(1)

.ss

do incio de sua vida. Sem dvida

ntraste entre o jovem e o velho Galileu que o aspecto culinrio


(lembremos

'llpllZl.'S

preciso mant r,

dessa questo que parece instalar uma contradio

e uma l n

fazer notar o prprio assunto e debat-lo: ou essa covardia deve ser com-

so desesperadas

putada entre as formas de "covardia heroica" sobre a qual j ouvimos tanta

citao cientfica, de tal modo que uma ou a outra sempre est na iminn

coisa, ou ela covardia pura e simples, e, nesta segunda alternativa, antes de

de ser "recusada" ou sacrificada - em uma situao na qual a pessoa brech-

mais nada, como se torna "herica"? uma questo que avana at incluir

tiana moderna

o materialismo

em seu mbito: pois o heroico na sagacidade de Schweik ou

tal porque as autoridades o impem. Em nome do qu? Essa a antiqussima

dos trapaceiros

era precisamente

e subversiva questo que remonta Realpolitik da Renascena na medida em

seu senso de responsabilidade

para com o

prprio corpo e a vida.

entre corpo e alma, entre satisfao fsica e mental ou cx

no se dispe mais a engolir o valor do "sacrifcio" enquanto

que ela se rearticula nas vrias recusas do existencialismo

Hegel j o tinha visto na dialtica do Senhor e do Escravo.= o Senhor se


dispe a sacrificar sua vida pela Honra (por um Reconhecimento

que mais

tarde incluir poder e privilgio material como uma recompensa

e um su-

contemporneo

mais: qual o valor da perda do presente, do aqui-e-agora,


ticidade cujo incomparvel
ser sobrepujado

ia

de uma imedia-

valor - bvio em si prprio - dificilmente pode'

por qualquer outra coisa que nos seja proposta?

plemento). essa disposio para sacrificar a prpria vida e corpo vivo que

Nesse nterim, ento no outro prato da balana do que deve ser sacrifi-

o distingue do Escravo, que reluta ao mximo em perder a boa vida que j

cado que um correlato processo alegrico se estabelece. No momento prece-

tem. O Escravo o materialista,

dente, o que estava topicamente

o Senhor o idealista: o materialismo

ento

alegorizado era o ato de submisso; agora, o

essa relutncia mxima em abrir mo do prprio corpo, no importam quais

que entra em foco o que era trado, e aqui nem Oppenheimer

sejam as promessas

rin nos trazem, de imediato, grande ajuda, uma vez que esses dois exemplos

de recompensa

(e, de qualquer forma, elas geralmente

so pagas com retrica idealista na vazia linguagem da honra, muito menos


"materialista"

no longo prazo do que os privilgios feudais do Senhor).

prazeres: Brecht, que comia como um asceta, atribui aqui a Galileu uma irtamente

de gula, mas da afirmao

na velhice: no se trata exa-

de que nada mais importante

um valor - pesquisa cientfica ou revoluo - que resta analisar

e fundamentar.

Nessa ligao com o aqui e agora do corpo h uma valorizao de seus


refrevel fixao em comida, particularmente

pressupem

que a

(De qualquer

modo interessa reter, no que segue, este sis-

tema dual de nveis: cincia e poltica.)


O que a pea torna claro, com energia e prazer abundantes,
negao fundamental

Novo, contra o Novum. Ainda no a nova cincia propriamente


Razo e do experimento,

III

Vozes, 2011, capo 4, seo A.

172

dita, ainda

do uso mais novo da

de Bacon e da dvida sistemtica

e da pesquisa,

[ed. bras.: A doutrina crist: Manual de exegese eformao

crist, trad. Nair de Assis Oliveira. So Paulo: Paulus, 2002).


60 G. W. F. Hegel, Fenomenologia

que a ab-

de Galileu consiste em um pecado contra o prprio

no a "fsica" na forma de um mtodo experimental,


59 De doctrina christiana, livro

nem Bukha-

do esprito [1807), 6~ed., trad. Paulo Meneses. Petrpo!is:

mas antes de algo mais amplo - significativamente

expresso na prpria fi-

gurao literal da revoluo como uma volta da grande roda, uma poderosa
rotao no rio do tempo e aquele processo de mudana

em todas as coisas

173

que o alvor c r de uma nova 'ra. R '(1111\ '11[ ',11<10 h' nud, mais uuncl oso
do que a passagem da prosa a v r
m dvida de palavras a ms! n) 11'\
primeira grande cena dessa pea - uma mudana em nvei indi ad p Ia
prpria encenao e posta na boca de uma criana, quando alil 11 d ao
menino Andrea o volume impresso para ler e este declama os primeiros
versos deste grande poema:

111 111"

111 It'IIII

11'1111

sul ordln Idi . 1'1111 11110,1


lada ao ato ti' brlncur

uI

prpria de uma
i de aleg rizao
(I I1 ia, juntamente com o aprendizado, assimiao pur prazer, diverso propiciada pela manipu1111111 I

lao e p J experimento, ao deleite no apenas de mudar mas na prpria


habilidade de provocar mudanas e fazer coisas novas acontecerem. No
entanto, num sentido mais amplo, o Novo, como Galileu o encena de modo
nico na obra de Brecht, claramente precisa ser acompanhado de sua prpria referncia alegrica mltipla, da qual parece evidente que precisamos
articular pelo menos dois nveis. Um a emergncia de novas relaes
humanas, e a partir da todo um novo tipo de sociedade; esse o nvel da

prazer de comear! alvorada!

A primeira grama, quando parece esquecido


O que o verde! primeira pgina do livro
To esperado, surpreendente! Leia
Devagar, muito rpido
A parte no lida ficar pequena! E o primeiro jato d'gua
No rosto suado! A camisa

revoluo social propriamente dita. A partir disso, identificar a revoluo


cientfica da Renascena com as revolues polticas do sculo xx inspiradas pelo marxismo (da se segue a noo de marxismo como cincia e, de
fato, como a conhecida "cincia da sociedade", uma mudana significativa
secundria que tambm corrige e limita a si prpria; isso quer dizer: sim, o
marxismo realmente uma cincia naquele sentido figurado que acompa-.

Fresca! comeo do amor! Olhar que desvia!


comeo do trabalho! Colocar leo

nha e teoriza o Novo).


uma operao alegrica que ento libera imediatamente suas prprias

Na mquina fria! Primeiro movimento e


Primeiro rudo do motor que pega!

determinaes especficas e consequncias, pois, nesse caso, precisamos tambm acrescentar que essa "revoluo" renascentista teve vida curta, e que a

A primeira fumaa, enchendo os pulmes!


E voc, pensamento novo!"

Assim o poema generaliza todas as mudanas empricas que Galileu acaba


de enumerar: na nova construo, os mtodos de alavancar blocos de pedra,

histria de Galileu tambm ilustra um momento contrarrevolucionrio no


qual, em resposta, ela foi rapidamente contida e controlada, e seus primei-

as novas regras de xadrez que abrem o movimento livre da torre pelo tabuleiro, em uma nova concepo da linha reta estendendo-se ao infinito - a

ros impulsos e estmulos foram sistematicamente dominados e frustrados:"


mesmo no espao utpico de uma Holanda burguesa livre, o momento da
abertura em que Espinosa pode elaborar seus pensamentos materialistas e

reunio de todos esses exemplos nos d a viso do prprio Novo, a excitao incomparvel do romper de uma nova aurora e o advento de um novo

62

tempo.
Este ser agora o veculo alegrico no segundo movimento interpretativo da pea: aqui o foco no mais a "cincia" enquanto tal, embora esta

Acredito que aqui deve ser traado um paralelo com o breve momento de abertura de
Rabelais, segundo Mikhail Bakhtin em A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: O contexto de Franois Rabelais [1968], trad. Yara Frateschi. So Paulo/Braslia: Hu-

citec/uNB, 1999. Para Bakhtin, Rabelais uma tomada de ar entre as tradies e costumes
restritivos da Idade Mdia e a imposio da nova e elaborada disciplina poltica e cultural
criada pela Contrarreforma barroca: a alegoria visa claramente a celebrar a grande revolu-

61

B. Brecht, " prazer de comear'; in Poemas 1913-1956,


Souza. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 258.

174

ed., seleo e trad. Paulo Csar de

o cultural sovitica como um processo que irrompeu entre o momento de um czarismo


quase medieval e as repressivas ortodoxias do stalinismo nascente no incio dos anos 1930.

175

utpicos depois de alguns anos


modificada

de hierarquia

'11

.rrado

substttudo

e governo aristocrtico.v

por um

Ento

sta

I 101'1111

lima r '11 '

xo sobre a substituio

do leninismo - e do grande mom nto da r voluo

cultural na exuberncia

dos anos 1920 soviticos, com sua experimenta

sem limites - seguida pela reimposio


sobre a liquidao

uma aluso alegrica emergncia

Guerra Fria no Ocidente, dadas as novas estruturas

do ps-guerra

!'adi

da

e a extin-

por outros soh"'.1 plOpl "


.1111.1\,10 'xplid Iam 'nl
'xi >ido I ,10 t 01 i.1

0.1111 111"dl1 11111111.111I\IH'

.t1ld,Id'

ti" htiano,

do
qu '

III1VII

11111
di'

Ir~.101 I('H

g ns distinta

I' P'('SIIII

' II,HI.II> no movim

orno um art 'falO ai "ri

da disciplina e da ordem stalinista,

da inovao? E at que ponto no se pode detectar, se-

guindo a referncia a Oppenheimer,

tlldo I,

.nr-o aleg

ri

p r

'ali/eu c nt m pelo meno

0,

da referncia histrica enquanto

tal): a da revoluo

tendncia completar

esses nveis com um quarto,

referente alegoria

norte-americana)

ciais mencionadas

e Bukharin)

a partir do primeiro nvel alegrico: o Novo como o

Novum revolucionrio.
Mas o prprio movimento dessas sugestes, da prpria revoluo poltica

gurar o prprio

(Oppenheimer

significado

so mantidos

e ganham

complexidade

emergiram,

como ser lembrado,

alegrica deste Novum, ento a esttica o

outro nvel, e aqui as inovaes de Galileu devem ser lidas como analogia
com o que chamamos

o modernismo

propriamente

onde a obra de Brecht tambm modernista,


simplesmente

uma forma de modernismo

dito. Na verdade - at

porm, como j indicado, no


entre outras, mas antes como a

forma forte, a nica forma legtima da inovao modernista

enquanto tal-,

aqui tocamos em outro exemplo ainda central de autorreferencialidade:

as

inovaes cientfico-estticas

de Galileu esto implicitamente

prpria esttica brechtiana.

(E talvez, nessa medida, tambm algumas das

hesitaes sobre o desenvolvimento

relacionadas

da nova esttica - a necessidade

de fa-

d '

no novo esquema: cl 'S

do nvel literal, ou seja, do fato hist ri o

saindo de seu tmulo e voltando

e social um nvel da estrutura

innu

Assim os quatro nveis medievais

cimento de um sem-nmero

do processo que preciso explicitar. Pois se a revoluo poltica

atuam no sentido d

alegrico.

(digamos, do povo de Israel partindo

momento

111 '

tpicas 'SI t'

processo

e do marxismo como uma forma de "cincia", revoluo cultural e ao floresde novas formas culturais, sugere um segundo

'I1S,1

de nvel anaggico, e a da revoluo esttica como um nvel moral. Minhu


dito, em quoe as referncias

agora so secundrias

duns m

poltica como um Iipu

dieval, o "alegrico" propriamente

essas elaboraes

'110,"1

ai m da "literal" (que , se preferi rmos, a mensagem ai ' ri u

o sistemtica do formidvel as censo da esquerda ocidental (em especial a


durante os anos 1930? Evidentemente,

'Ias uh

rtsto

do Egito), para o alegrico, de

dos Infernos;

e em seguida para os nv 'Is

de significao equivalente, do moral e do anaggico:


do pecado em sua converso e a humanidade

a alma purificando

li t

uo

posta diante da ressurr

coletiva no Julgamento Final.


Aqui podemos
primeiro

dizer que em Galileu e em sua situao histrica

nvel literal ao qual corresponde

revoluo; num nvel propriamente

toda a concepo

alegrico, modulado

SI, o

do Nov

'ti

no nvel moral p 'Ia

traio ao Novo, esto o desvio da nova fsica na Guerra Fria e a fabrica 50


da bomba como a apropriao
ricatura (o literal extermnio)

indbita por Stlin do bolchevismo

e sua

nos processos do s expurgos; enquanto em

a
li m

64 Entretanto, outra alegoria pstuma, diversa e ainda assim relacionada, poderia ento ser

zer concesses s convenes teatrais vigentes a fim de oferecer o consolo

identificada ao equipararem-se as descobertas "modernistas" de Galileu e de Brecht com

de uma nova verso da esttica do estranhamento

as de Einstein, cuja relatividade excluiu a aceitao radical da indeterminao

e o consumo

com nfase sobre o prazer

- no Pequeno Organon do ps-guerra:

a riqueza espetacular

das prprias chamadas "grandes peas"). Talvez seja necessrio reconsiderar

("Deus

no joga dados com o universo"), e a cuja moderni dade, portanto, pode-se opor uma
ps-modernidade mais completa resultante da fsica recente. Nesse sentido, uma drama
turgia ps-brechtiana poderia acusar o mestre modernista de concesses (ao marxismo,
ao leninismo, ao Estado) e propor uma Holanda mais livre da esttica descentrada e do

63 Ver o captulo

de Antonio Negri, A anomalia selvagem: Poder e potncia em Spinoza

[1991], trad. Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.

176

heterogneo. Tambm nesse caso a parbola alegrica do prprio Brecht permanece "tll',
ainda que eu mesmo prefira no a utilizar assim.

177

nvel anagg
u I itivo, talv "" I 'mirando li ItI 'nllli I~I\O do I ':11m 0111
revoluo cultural em geral, a evoluo da Iara pu!" 'za das p .as ti Idlll 'LI~
originais at os prazeres mais culinrios deste espetacular Galiieu, ofcr \ ,
uma espcie de comentrio sobre si mesma e um tipo ardilo o de aut rrcf
rencialidade em consonncia com seu prprio estilo e compromissos.
Assim, a forma do casus est l a fim de manter a questo em aberto,
por recurso interposto: as seguidas tentativas no nvel literal assim como no
alegrico, de pedir plateia uma postura de julgamento que evite os julgamentos mais "naturais" de primeira pessoa promovidos e encorajados pela
prpria estrutura alegrica. Entretanto persiste uma tenso, em Brecht, entre as instncias judiciais e as pedaggicas. T. S. Eliot mais consequente e
tambm dramaticamente mais impactante quando, no final de Assassinato
na catedral, obriga os assassinos a se voltarem diretamente ao pblico para
acus-lo e declararem que eles prprios em ltima anlise so responsveis
pelo martrio de Thomas Beckett, enquanto cidados de uma sociedade secular: "Se voc tiver chegado agora a uma adequada submisso s pretenses da Igreja relativas ao bem-estar do Estado, lembre-se de que fomos ns
que tomamos a iniciativa'i" Trata-se, no mnimo, de uma reviravolta que s
poderia acontecer numa sociedade capitalista e diante de um pblico comprometido com o mercado e a propriedade privada. Entretanto, mesmo nos
trabalhos antinazistas, os ataques de Brecht plateia alem e a seu pblico
leitor so satricos, procurando dar guarida culpa e vergonha e, por meio
delas, finalmente dar o primeiro passo para uma reeducao coletiva, que
eles precisam aprender a ensinar a si mesmos. Mas Galileu atravessa esse
dilema e essa tenso com extrema dificuldade, encontrando sua soluo final com o tempo e a prpria mudana, na viagem do livro rumo ao futuro:
a mensagem na garrafa a ser aberta nas praias utpicas de outros mares e de
outros mundos.

65

178

T. S. Eliot, Complete Plays. Nova York: Harcourt

Brace, 1967, p. 50.

l'rovrbos

e histria

camponesa

11Y a queLque chose de paysan dans l'histoire.


1l11.I.l?S
DELEUZE

Supe-se que o provrbio seja a outra face da parbola e aquilo tlUt' t 0111III
Ira a sabedoria narrativa desta ltima em uma frmula lapidar;

, lIllll \ 1'1

reza, uma sabedoria j conquistada, enquanto a fbula oferece urna snlll'd\ 111.1
nquistada,

mesmo que esta tambm seja proveniente da e)(IH'II~IH

previa de outra pessoa (ou da experincia da coletividade).


perspectiva sem dvida determinada

11\

A dift'ITII~ 1Idi

pelo apagamento da nurnulvn 1'11

quanto tal, que persiste na fbula mas no provrbio reduzido a um 11111111110


Hl'\lInnllcul. Como demonstramos

acima, a conexo com

O gesl

I 1'('PI'CIWIIIIl50de eventos e algum Lipo de ao, abordada


~1'\111
dl' lIbSI rll~'\10, IHlnClI podt'
o dbulI'so

sei'

de lodo eltmlnnd,

11I'OVI'I'hlllllt'1Il pOI' Oh)l'lo l'V('lIlos

l'

Limo

us,

li

IHlllllllvll,

com '111111'1\111
ve'!. qUic' 111('/1111\1

dt'SlllIos hlllll(\IIOS. MIIN I,d,

v,''!. li hlNII'lI 111 !l0NNII011'11'\1'1Ilqlll 1111\11


111111111111,
I' "11\ jll" tk ulnr o POdC'HINII
IIfllll11('\l11I d.' AI 111111
1hllllll,lH'l\lIlIdll1l
I'IIII~U:I 1ltlllllllvcI

'1\11"1'01 1III'IltlN qlll' 1111111'''101'11

(I,'ICIIIII~II'II, 1.'1111111111111
dt..), 1.'1.:"1:1I11'"~111'111
dlvlllvldllll
1/11

Provrbios e histria camponesa


Il y a quelque chose de paysan dans /'histoire.
GILLES DELEUZE

Supe-se que o provrbio seja a outra face da parbola e aquilo que concentra a sabedoria narrativa desta ltima em uma frmula lapidar; , com certeza, uma sabedoria j conquistada, enquanto a fbula oferece uma sabedoria
a ser conquistada, mesmo que esta tambm seja proveniente da experincia
prvia de outra pessoa (ou da experincia da coletividade). A diferena de
perspectiva sem dvida determinada pelo apagamento da narrativa enquanto tal, que persiste na fbula mas no provrbio reduzida a um mnimo
gramatical. Como demonstramos acima, a conexo com o gestus, a narrativa,
a representao de eventos e algum tipo de ao, abordada com qualquer
grau de abstrao, nunca pode ser de todo eliminada, uma vez que mesmo
o discurso proverbial tem por objeto eventos e destinos humanos. Mas talvez a histria possa oferecer aqui uma analogia, e em particular o poderoso
argumento de Arthur Danto, segundo o qual por menos que um texto possa
parecer narrativo (estatstica, economia etc.), ele sempre ser devolvido

forma narrativa (d um tip

starn

up

'I,

.ntc antiquado),

dor da narrativa em seu mago.' De forma muito semelham


La Rochefoucauld
em miniatura,
dramticos

tm sido frequentemente

SI'II\ill'I' portu

" as Mil

caracterizadas

om

;11/1/$

rornan

como a estrutura mnima de situaes, conflitos e desfe hos

com a assim chamada "simplicidade"


mes!": literalmente,

em Brecht

(e algumas vezes atribuda, juntamente


de sua linguagem, Bblia, da qual ele

era um vido leitor na sua juventude)."

"Primeiro

a comida, depois os ser-

a frase em alemo diz: "Primeiro vem a comida - ou a

devo rao; a seguir vem a moralizao,

A
rt

xllto

ou a moral': Em nossa lngua in-

1/111' I

ntido, 'Ics

11 "IIIV

'I !li "

0111

substantiv

IS ob

Por"lIl,

lI>,

11 11 111 I ('lIlI,IIO
illslsl

111 IlO

que,

lU)

minar. Poi

mentos organizados

familiaridades,

ao mesmo tempo, essa caracterizao


de apreender

a natureza

de tipo primordial

suposto de qualquer narrativa (e de muitas das brechtianas);

categorias

familiares.

do tempo, a organizao

do verbalment

do mundo

parece de incio projetar

substantivos.

de forma a no ser completamente

hbitos da prpria linguagem,

assim que o artigo estabelece o aristotelismo


e no naquele movimento

discursivas genricas ou cognitivas, mas sim para poder ser desenvolvida em

dolorosamente

qualquer uma delas: a proposio

comum aristotlico. Comemos concretamente,

(Haltung) que no

era apenas doutrina, narrativa ou estilo, e sim os trs simultaneamente,


poderia ser mais bem designado, com as devidas precaues,
A afirmao de que o proverbial
proposio particularmente
tanto experincia
da persistncia

o que

por "mtodo':

pode ser um mtodo talvez no seja uma

ousada ou despropositada:

que se converte em provrbios

deles atravs da experincia),

pode-se dar ouvidos

(ou ao reconhecimento

quanto permitir

que nossas

em nomes

na forma d '
nos primeiro,

em processo

tabela novamente
Entretanto,

muitas vezes, mas das Fr

e familiar - alis, excessivamente


alguma experincia

imagens ideolgicas da experincia

transmitida

a minar desde o nascedouro

a tcnica propu

pergunta

de qualquer senso de histria

"Vocs vo rir: a Bfblia" Ver B. Brecht, "Schriften

1. 1914-1933'; in Werke,

d,

011

as pessoas de que a vida sempre foi assim e qur

""

O efeito- V, ,

111 I,

dll

Press, 1985.

"Que livro mais o marcou ao longo de sua vida?'; feita por um jornal em 1928,

Brecht respondeu:

v. 21, p. 248.

University

I1

pelas classes dominau

props uma espcie de potica da reificao, na qual foram introduz


and Knowledge. Nova York: Columbia

11111

arcaica, mas destrui,

pre envolveu essas renncias, esses sacrifcios proverbiais.


Danto, Narration

pOI

familiar).

essa reificao era muito precisamente

mudana, persuadindo

Arthur

55('"

(qu

converte die Moral em uma atividade, ainda que d

pelo efeito-V: no construir


destinadas

qUI

a filosofia precisou descobrir aps o longo reinado do s nso

[a comida] passa a ser um tipo de essncia, uma Ideia atemporal


tipo nomeado

'

aquelas catego

rias, e contra todas as ideologias da lingustica contempornea,

que tentamos defender em nossa noo

Mas,

do artigo definido sempre abre alguma

de um passado lingustico,

E tambm

) ()ns

j torna claro a que grau qualqu 'r

esttica. Isto para insistir no modo como a lnguagem foi aqui organizada

a de que existiu uma postura brechtiana

'11

reconh ' -i

na linguagem.

nncia ecoa em muitas outras dimenses, da tica e da poltica psicologia e

de triangulao,

(l

art i io d

os primeiros

medida que eles se sedimentam

arcaico, dos primrdios

(ias categorias

vimos,

, vento ou experincia em particular: empr sta umu


antecipada, avant Ia lettre; podemos at mesmo dizer qu \ o

uma genuna parbola ou de uma fbula. O proverbial no mnimo o pres-

por nenhuma

1\11

ti '(jni 101>: '111

artigos

"Jtl dito" e no "j abido"

tri seu objeto e cria as primeiras

perspectiva

subsumida

1"10

processo de nomear, inerente prpria categoria do artigo definid

tentativa

mas sua resso-

t m por vo ao mais profunda

familiaridade

designa a si prprio pelo acrscimo

de

111111

nido nomeia uma a

traduzvel a forma em si do provrbio e sua conciso; enquanto isso, o "dito"


de sua "moral" no final maneira

I""

Id.1

'I 1.11 111 1111111

estranhament

a estrutura proverbial do verso ou da enunciao

tem sido observada com frequncia

l't 11 'si IIH lI'

a serem ainda engendrados.

Certamente

,(,)11111 HII

I~()'

dl'

cursos de reificao novos, um tanto quanto inadequados

e imprprio

,I'"

produzir

evento ind

Id" I

esses esteretipos

imemoriais:

o insignificante

ou pessoal passa a ser tratado como uma ao histrica famosa, '(" til

de tod

; um m d

renovado

ara tcrsrl o ti '

mportum nto p 's:;o 11 ou

nos trajes e ritual

antropologiamente

011 ials ti '

mitiva. Mesmo que isso consista num mtodo de tipo h m

u mu

opu

11111111 1i "

I ribo prl

LI'

habituais e a "valores" estereotipados,

princpio

estilstico "bblico" ou proverbial,

com qualqu

que procura criar entidades

I~ lu

11 11111

nu nc 'slIl

usa

a reificao para desreificar, mudar e dar impulso novo a comportarnent


ele seria incongruente

fa-

miliares e reificadas por meio do artigo definido:

inimi r

dI "" \

"11'"

11 1(',011111111

"O

pl'O

IoS0

di (

II 11'"

'I c,

p"

1()

mente p IlU a. M .smo o mod ist


ituao de em rgcn ia p dcria
a participao

.voluir para alzuma

alo de "aceitar

lirn .nsuo

eu quinho"

li

'1111111,1

I' nUIlI.,

implesmente significar a concordn ia oiu

11/)

011

nenhuma

promessa ou garantia para o futuro (erst muss es mglich

promessa

de adeso obediente

pode saber por antecipao


um vai cortar a prpria fatia,

paz e ordem social; realmente

como se desenvolver

Recolocar Brecht entre as tendncias


der a originalidade

estratgica

nhecemos esta ideia: a prpria figura - salvo pelo magnfico verbo subsidi-

captou as linguagens

rio que lhe serve de consequncia:

dustrial e se multiplicavam

"cortar uma fatia" - menos importante

H<, 10 11 \/H',ld I

.1

De abocanhar do bolo a sua parte.'


de que a vida inteira co-

11111\ (1111"

orgnica de todas as classes sociais - na verdade n si mif

Que a gente pobre aprenda a simples arte

"A sua parte", com o artigo definido, assegura-nos

01110

luldu du frmulu, 'si. Il pnru se tunun

10lHI,'

I,

Mns

da modernidade

o processo em qu

da poesia moderna

de seu trabalho,

nin tu m
:t I I

, ento, aprc

pois o moderno

em

medida que elas emergiam

'11

'r(ll

do In

e amplificavam por meios no menos industrials,

como metfora ou "linguagem potica" do que pelo seu efeito sobre a ideia

sob a forma de degradaes

de prosperidade

pura de discurso. "Donner un sens plus pur aux mots de Ia triou.": O vrios'

social, sobre a ideia da assim chamada "riqueza das naes"

e aquilo que os economistas


sica", sobre a qual a expresso
meiro, que a produo

do mercado hoje em dia chamam a "cesta brevela um grau zero de conhecimento:

de uma dada populao

pri-

de alguma maneira uma

estilos modernistas
que procuraram

inautnticas

descartar

a familiaridade

cidade, que servisse como um equivalente,


blico, em favor de uma verdadeira

pessoas no mencionadas,

na prpria vida social. Esse trabalho

"proverbial"

reconhecvel

que portadora

da luta de classes dentro de suas

prprias operaes internas: reconhecer, como recomenda


definido, que somos todos dependentes

ficar o "ns" em questo; significa tomar aqueles camponeses

isolados (de

e reinventar

um

um sinal ou um indicad

autenticidade

r sim

que s pode ser pen a h

sobre a linguagem

acontece sempr

'

onde quer que se realize a dimenso simblica de toda poesia moderna, por
mais aparentemente

a ao do artigo

do grande filo nico, significa uni-

do inautntico

'Il!O,

espcie de frescor da linguagem que ao menos pudesse conotar a inaut 'nl

individuais ou aldeias isoladas; e segundo, ressaltando que quando as outras


menos para os que vm depois, a figura constri uma forma de sabedoria

mais

tambm foram, sua maneira, efeitos de estranham

entidade unificada, um grande filo, e no os produtos esparsos de fazendas


ou seja, os ricos, cortam seu pedao, sobra muito

de alguma forma anterior

Reintroduzir
incipincia

hermtica

e apoltica que esta seja.

Brecht nessa circunstncia

significa, ento, reconstruir

e a escassez da fase inicial de seu trabalho:

nalidade desbotada

a insistncia

das cores do mundo, do cu como fahl [plido

ti

na to

l, tpica

quem Marx disse que so como batatas em uma saca) e fazer valer a solida-

palavra de uso restrito e ttica estilstica brechtiana de primeira grandeza d

riedade deles, se no como atores ou sujeitos da histria, pelo menos como

insistir na percepo

ao mesmo tempo que se nega a presena de qualquer

os pobres, as vtimas da histria, ou como aquilo que a Teologia da Liber4


3

Na traduo de Augusto de Campos: "Um sentido mais puro s palavras da tribo". V

I'

B. Brecht, "A pera dos trs vintns': in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 3, trad. Wolfgang

Stphane Mallarm, "Le tombeau d'Edgar Poe"/"A tumba de Edgar Poe" in Mallarm,

Bader e Marcos Roma Santa. So Paulo: Paz e Terra, 1989, p. n.

3~ed., trad. Augusto de Campos. So Paulo: Perspectiva, 2006, pp. 66-67- [N. T.)

coisa vvida a er p r

bida: r .du

<

O 10

mundo

.nquunt ob] 'to,

nos poemas da fase final - das Elegias de Bu kow, p r 'x .mplo


e parcos detalhes: a rvore delgada ou a nuvem solitria n
primeira fase intitulado

111 'SlllO

11.1111

os I ou 'os

11,

hll'lIlI

1'.1

11 \11 I'

,1.11 1.11,111,

IIlodo;

ti

sun lin

.m

"1'

POdl' ~l'I()IIH"

'1IIJI'l VO em U111S mudo forte ou ai ivo):

trabs lho d sun

"Memrias de Maria J\' - uma pobreza e singular!

Naqu Ic dia o m '10 dia no era mais a hora de almoar

dade de objetos que, como em Beckett, esvazia o palco e deixa os detalhes


sobreviventes

lhO!

alll iquudu (p,II\I

Naquele dia o meio-dia era a hora de morrer,"

prontos para receber seu respectivo artigo definido: a rvore,

a folha, a corda etc. Nem sempre pensamos em Brecht tendo em vista seu

Mas essa quietude

minimalismo,

dncia da prescincia, o vazio dos vestbulos cerimoniais,

pois ele se encaminha

numa direo diferente e mais "leste

asitica" nas peas didticas (j que estas incluem o jovem camarada,

o ne-

da morte, a retirada

preldio dos grandes golpes dinsticos

imperceptvel

dos guardas, a pru


o aband

no

- o assassinato de Agamenon,

(lIllO

a ai

10

gociante, o aviador, e assim por diante). Mas, conforme o que atesta o gosto

ximao dos exrcitos inimigos, traio, conspirao,

de Adorno por Beckett e Alban Berg - tanto pelo empobrecimento

sgios - tudo isso a ao do Cantor: ele o espao de uma tradio a r '(1 i 'O

como pela riqueza impura e excesso -, minimalismo


dialeticamente

correlatos do moderno.

radical

e excesso so traos

Em Brecht, entretanto,

a natureza

que pensa e enuncia os mais antigos pensamentos


vez as prprias

vs advertncias'
acerca das coisas.

pr

li

'li

101

coisas sejam arcaicas.

que mnima, e a cidade, com sua selva e sua sombria profuso, que oferecer uma riqueza antagnica, ainda que correlata.

Quando cai a casade um grande senhor

O que acontece linguagem potica precisamente esse movimento do empobrecido em igual direo ao artigo definido e ao Asitico/tra~icional.

Muitos pobres so esmagados.

Eviden-

Os que no compartilharam a fortuna dos poderosos

temente, essa nova linguagem vai representar e figurar um autntico antigo que

Frequentemente compartilham seu fado. A queda da carroa

foi perdido; mas como entender essa substituio? Pois aprendemos, de qualquer

Arrasta consigo os bois suados

forma, com os correntes sistemas temporais que, nesse sentido, o passado nunca

Para o fundo do abismo."

sobrevive, que ele uma reinveno pelo presente (para usar o termo estratgico
com que Hobsbawm designa a persistncia das "tradies"). Foi a resistncia

O segundo verso dessa estrofe uma espcie de ditado ou mesmo a constru

modernizao por parte de formas mais antigas de vida que gerou durante algum

o artificial de um provrbio? Ele tem pelo menos a simetria e o ritmo dcst

tempo a miragem de alguma forma de persistncia do passado, agora quase total-

ltimo, mas ainda assim no suficientemente

mente dissipada por aquilo que chamamos ps-modernidade.

Ora, Brecht nem

substituir

o artigo definido: viele [muitos]

absoluto. "s vezes" no pod '


e oft [frequentemente]

no so

poderia tocar, quanto mais ressuscitar, fontes do passado na linguagem alem;

muito claros, eles ainda designam simplesmente

mais: se ele o tivesse feito, e sendo o prprio arcasmo um dos recursos estereoti-

rado; s suas realidades aplica-se, sem dvida, o exemplo de um Spruch [pro

pados de uma desesperada renovao estilstica modernista, seu trabalho, na me-

vrbio] de Iolles - "o homem precisa ter sorte"

m sorte, e esto no lugar er

7 -,

mas a linguagem de Bre hl

lhor das hipteses, teria lugar garantido junto a todos os agora antiquados maneirismos. Pois nestes ltimos, a palavra ou torneio frasal estranho e no familiar
puro ornamento verbal acrescentado estrutura da orao, que permanece como
signo e conotao do passado. Em Brecht de alguma forma pensamento em si.
Mas como o pensamento
186

traz alguma coisa do passado? Pensamentos podem,

B. Brecht, Werke, v. 8, p. 29.

Id., ibid., p.

Andr Iolles, Formas simples: Legenda, saga, mito, advinha, ditado, caso, memorvel,

21.

chiste [1930], trad. Pricles Eugnio da Silva Ramos. So Paulo: Cultrix, 1973, p. 134.

COII/O,

11111 I Ii () I ,1I1l1111

{I 11 ,

,,"1\ I 111'0\ I

hol
I

\I I

onsequncias,
a

I;

110climtico

,111'111111'1 ',S ' 11,O

11111'1'Ir

que eles tm a executar promove a sua desOs gerundivos

adjetivantes

com sua meia

muito mais trgicas do que a perda da prpria

111 V

OlHO

OlHO )1)

111,

se ohs

'11

111 '1IIIIh

'I VOIl,

'SHt'

n s de uma ixp

'I'i

n 'Ia

I '111,11 IS
II 'IS

rrand s ategoras homogneas.

slntti os se cristalizaram e refinaram nos si-

todos conhecem e reconhecem

qu

Pois,

por antecipao,

em uma experincia coletiva tcita que no precisa ser explicada. O artigo definido, portanto, pressupe uma espcie de histria camponesa, ou seja, a histria
estagnada, paradoxalmente
em nosso sentido moderno,
de produo"

imutvel e imemorial, que ainda no a histria


e que Marx associou ao clebre "modo asitico

no Grundrisse. Na verdade, a descrio de Marx (e o prprio

conceito que ele inventou para esse modo de produo em particular)

foi es-

absorvida na sintaxe da

tigmatizada por muitos desses aspectos: sua identificao com a noo de "des-

mit [com] que a coisa acontece realmente, que o

potismo oriental'; a maneira pela qual muitos coletivos camponeses so agru-

se separa do verso, como se acontecesse

acima e

"na realidade", pelo menos ento numa dimenso produzida

histrias, que habilmente

dl.' suu demonstrao

um

posiciona as partes do discurso em fun-

narrativa, ainda no o que procuramos.

Ela grava

randes golpes certeiros; at mesmo o prprio adjetivo - vt;rgonha e


ndalo para qualquer estilstica modernista

I'S

<

Trennung. Porm, mesmo essa riqueza de eventos prpria do ato

111.1I jlll'ljll'ill

\ III

VCl'SO:

U mo rorma
r
narrat I va, uma jlrblJ LI a,

sequncia temporal ainda permanece

li III!,O do li ontecimento

di'

ltlmu

onde [queda], schwitzende [suado]) promovem um paralelo entre


s

I; mns

I IIII'"~

11" 'C IlIl

'ob) to; a catstrofe vem primeiro - a carroa - e ento seguem-se

I '1'r!V

IIlIl~

I nsmo,

np

para alm do limite. Mas o que d a essa linguagem,

n a, sua autoridade?

11111 I (.~/lIrz

ti '/tnldo

Il'ligo

volt i s paradoxais: o prprio peso que faz os

0111 S 'lIS

'rnpurrando-os

I S \nl

11 (' 10

m ' I fin o trabalh

1111'

1111 ~ <li

1\ ()

SI IOI'nII,

I,1""1'''''1'
()~ } )111,

mplc tu aqui,

mero recurso decorativo. Encontramo-nos

- verbalizado e deixa de ser

novamente

diante dos mistrios

pados numa nica figura imperial ou sacra: a falta de desenvolvimento


vegetam independentemente

lado a lado", diz Marx desdenhosamente);

("eles
e, re-

lacionada a isso, a resistncia deles mudana ("a forma asitica sobrevive necessariamente por mais tempo e com mais teimosia")." Tudo isso foi utilizado
para demonstrar que Marx era eurocntrico

e denegriu as pessoas do "Oriente"

(suas sociedades no tm dinamismo prprio e por isso so incapazes de evoluir na direo do capitalismo como no Ocidente; tm afinidade com os tiranos) e que suas sociedade agrrias (apesar das grandes civilizaes clssicas da

do artigo definido - "os" bois, caso em que o artigo nem mesmo catafrico

China e da ndia) foram sujeitas simples repetio. Em suma, a histria delas

no s ntido recentemente

descoberto da moderna gramtica do texto, em que

no ter histria: e as mudanas registradas em seus longos perodos de stasis

"ele" da primeira frase de um romance coloca-nos num desco-

so meramente "dinsticas': afetam apenas as pessoas do topo da pirmide, que

o lnornnado
nh

ido "meio das coisas': mas tambm produz um "hors champ", um mundo

vm e vo porque so banidas em golpes palacianos ou por incurses nmades,

pr

xistente anterior quele comeo arbitrrio, que esperamos afinal nos seja

e que simplesmente se sucedem ao longo de diferentes dinastias com a mesma

mostrado e identificado. Esses bois em particular no tm histria prvia, no

dinmica. Elas, portanto, no tm sequer a possibilidade

h fazenda a descrever, no h propriedade

luo, ou seja, de revolucionar

m rcado, precisamente

de famlia ou vias de acesso ao

porque eles no so em absoluto bois "em especial" e,

para comear, talvez nem mesmo sejam bois (visto que eles tambm so os

"vtele Kleine", os seguidores insignificantes,


n

os pequenos comerciantes

e for-

da verdadeira revo-

um modo de produo e super-lo por outro,

porque seu sistema agrcola no suscetvel de um desenvolvimento

do tipo

que levou o feudalismo na Europa e no Japo a desenvolver-se em direo ao


capitalismo. E finalmente, funo destes dois ltimos traos, elas no conhecem

edores, na verdade os prprios camponeses).


Acho que preciso enxergar por trs dessas personagens ostensivas, desses

ixtras e comparsas da cena - que so seus protagonistas

em virtude do pr-

prio fato de que so comparsas -, em vista da modalidade de pensamento


188

que

K. Marx, Grundrisse,

in K. Marx & F. Engels, Collected Works, v. 29. Nova York: Interna-

tional, 1987, pp. 401, 410 [ed. bras.: Grundrisse, trad. Mario Duayer e Nlio Schneider. So
Paulo: Boitempo, 2011].

a verdadeira d m

ra ia, n

'111 111'S1110 II '11) I"

no conhecem um individualismo

'nl " pr 'SlIll ivl'llll'nl'

g nun . A l oria in

rpora o d

rocntrico se partirmos do pressuposto de que para Marx


o desenvolvimento

'S

t m

li

complexa que isso, visto que sua dialtica (sobretudo no Manifesto) pre

H)'1t)

ti 'S IW Ivc cs e "erro" terico e o faz

ad ntar o l 'li 'Iltl dtl ptll 11\\) propriarn


o hinesa

individualismo'

rumo ao capitalismo so bons e desejvei . Ma ela

'IHl'1

g '111

,p

nte dito. O entusiasmo

pela revolu-

I' um lado, um erro categorial da mesma ordem

mais

daquele testemunhado

upu

Sovitica, em que Lnin visto como o ltimo produto

daquela Rssia ou

da cultura mstica eslava que florescia em Dostoivski.

Aqui, ento, a Re-

nha que eles eram to ruins quanto desejveis: perniciosos e ainda assim ne
srios para o desenvolvimento

maO{SIlI(), ('lI '!tI dI III I I 111 (Ipll

porqu

pelo entusiasmo

inicial de Lukcs com a Revoluo

voluo Maosta sentida (talvez com um pouco mais de justia) como o

em direo ao socialismo.

desenvolvimento

final da cultura e da filosofia clssica chinesa que Brecht

repleta de catstrofes de todo tipo que nem por isso conduzem a verdadeiras

tanto admirava.

enfim a verdade de uma cultura agrria, mais do que da

mudanas histricas - tambm a de Brecht; mas ao mesmo tempo uma

capitalista: e entretanto

das muitas vises da Histria que coexistem em seu trabalho

da realidade

e tambm da histria. Para Mao Ts- Tung era uma revoluo

nele mesmo e, quem sabe, em muitos de ns). Talvez fosse melhor dizer o

camponesa,

de um tipo imprevisto

oposto e sugerir que essa viso do campesinato

como igualmente

De qualquer

forma, parece que essa viso da vida camponesa

- cclica,

(sem dvida,

que nos faculta certa viso

crucial da Histria e um acesso mesma (mas no a nica). Pois nos traba-

esse erro naturalmente

no s na teoria leninista

na anlise marxiana

da revoluo

dos modos de produo.

Portanto,

descrever o duplo padro da viso brechtiana da histria como potica no

lhos camponeses e sobretudo em O Crculo de giz ao qual j nos referimos, o

acus-Ia de ser meramente

tempo campons

cepo da ressonncia

por excelncia o tempo da opresso: na grande luta de

no apenas de Brecht, mas

potica; tambm exige o reconhecimento

histrica do "erro de representao".

classes da histria humana como um todo, definida agora no pelos modos

por aqueles que consideram

especficos da produo, antes como a relao imernorial entre exploradores e

e engajamento

Brecht stalinista por ter escolhido

associar-se construo

e a per-

Isso no feito '


com paixo

do socialismo no Leste sovitico: ele

explorados - mas antes como uma relao de puro poder e dominao, como

no foi o nico (tome-se o caso anlogo de Althusser)

na tradio anarquista,

Revoluo Maosta das dcadas de 1940 e 1950 oferecia uma volta auten-

e sim como uma relao econmica bastante genera-

lizada entre aqueles que produzem

e aqueles que desfrutam

o resultado da

ticidade revolucionria

ps-stalinista

e prometia

produo -, nesta viso da histria humana como Brecht a v e capaz de re-

socialista no interior do sistema industrial

presentar (ou como se julga capaz de represent-Ia),

Stlin t-lo construdo.

a vida agrria o grande

veculo por meio do qual se pode representar a experincia dos explorados e


dos oprimidos,

enquanto a vida do capitalista a forma por meio da qual se

pode melhor representar os exploradores


Esta , portanto,

em uma mistura de categorias socioeconmicas:


enganosa, ao mesmo tempo que poeticamente

teoricamente

ou

incorreta e

verdadeira." E com certeza o

de bicicleta dos desempregados

opostas inteligncia
9

Com muita pertinncia Frigga Haug sugere que esse "erro categoria!" apresenta a mais
clssica incorporao do conceito ungleichzeitige

Gleichtigkeit

nica) de Ernst Bloch em Herana deste tempo [1963].

190

(no sincronicidade sincr-

momento

s inumerveis

e a geraes de camponeses

a avareza dos camponeses

, ento, completamente

como veremos: greves, desemprego,

Kuhle Wampe, por oposio


mudam

uma redeno do esprito

socialista que era a "utilidade" de

da classe trabalhadora

rente da do campesinato,
frenticos

(trataremos deles logo mais).

uma viso da histria baseada em um desencontro

A temporalidade

igualmente

dos construtores

dife-

os percursos

ao som da msica de Eisler em


revoltas

passando

palacianas

que nada

pelos ritmos das estaes;

e a resistncia
de mquinas.

redentor se abre com uma viso da Histria

pectiva camponesa,

a sentir que a nova

inovao, enquanto
Entretanto,

o grande

a partir de uma pers-

que muito diferente do ponto de vista das grandes de-

presses e das guerras destrutivas

em escala industrial

e altamente mecani-

191

forma ti ' ai r' nd 'r

zadas da era capitalista: eis urna


da mudana

mudun

li

como uma forma d imensa sabedoria,

v u I \ 11\ vl: o

I.

no div .rsa da l '01'1:1.'\

o que Bakhtin faz de Rabelais como um breve momento d liberdade entr


o perodo medieval escolstico e a ditadura do barroco contrarr

volu ion-

rio: uma alegoria da grande revoluo cultural sovitica da dcada de


como vimos, perigosamente

comprimida

1920,

entre o czarismo e Stlin, (A ale-

dos

1'0111

uu-

ttl

III ltulur :\11"


Wagn 'r
P rod

sun

pl111HI

nazistu

li.

em detrimento

evento dessa no histria da histria camponesa

melhante

a volta da viva do governador

tentando resgatar a herana dessa revolta - a

prpria criana - da camponesa

" vicissitudes do tempo, vs sois a esperana derradeira


temporalidades

da liberdade,

o momento

de Brecht, o momento

Azdak pode aparecer, no importa


recer novamente

traos "populistas"

populares

e utpicos,

O conto de fada, ou, m

termo alemo Miirchen, "pequena

entre as brumas

por uma varinha

histria",

aqui

de desejos coletivos, que no ex lu

mgica que inclui a esperana

entre todas essas

Tem que haver um final feliz em algum lugar fora daqui, tem que haver, tem qu '

provisria

do tempo e da imemorialidade
camponesa

mais comumente

em Brecht e que determina

haver, tem que haver! 12

em uma das
em que
do trade Brecht,

associada

as cronologias

aos

das grandes

O conto de fadas tampouco

irreal ou irrealista, contanto

que n

s fiqlll'

preso a oposies do tipo "real" e "falso': ou "realista' e "antrrealista"


mentalidade

utpico especial (outros so tambm possveis), e por isso que precisa

1110
uJ11l1

sua intemporalletargia

dimenso

da histria camponesa

oriental do Crculo de giz (para no falar do cenrio urbano


chins de Alma boa), esta ltima sobrecarregada

pela disputa entre as duas formas de campesinato

industrial

sovitico na

da mesma pea ou fbula, Esses cenrios sem dvida so "irreais"


de serem a-histricos:

tado diante de nossa inveterada


disso, estvamos

na maioria

e nos seus ideais fotogrficos

mas Brecht sempre nos preveniu,


incompreenso,

ou limite de sua parte; pelo contrrio,


a fim de recuperar

e representar

192

B. Brecht, Werke, v. 8, p.

21.

essa dimenso

em bloqueio

ideol i

li

se mostrou necessrio

a nota de Esperana

deria afianar. De qualquer forma, o mundo campons

que ela apena

po

e a cultura chin su

tambm eram reais, e parte da histria humana de algum modo ainda

sl

ao nosso alcance.

ainda no naturalismo

e as referncias

11

aos cen-

Ver seu magnfico


furt: Suhrkamp,

ensaio "Paradoxa und Pastorale bei Wagner", in Verfremdungen


1962.

12

1.

Frank

O mesmo volume contm uma fina anlise da cano de "[enny d08

Piratas", de pera dos trs vintns.


10

no se constitui

de que, em decorrncia

das vezes pensando


de reproduo;

irri-

esse o preo que devemos pagar por esse r dslro

um mundo campons:

agrria sacudindo

ante a nova cincia de Galileu,

Pois

que redime o conto de fadas est de acordo com a mentalttc di'

e optar por ele. Nesse sentido, a incluso que Brecht faz d

no sentido

SI'

'11\ li

oisns:

valoriz-lo

estrutura

,111111

Agora, respeitvel pblico, encontrar um final tarefa para vocs:

do pOVO!':lO

se por pouco tempo, antes de desapa-

do pr-capitalismo

pr-capitalista

011

geral melhor, pois apesar de tudo o que ele in lui ti'

fbula e de realizao

11

foi lrlu>.,

dos Trinta Anos em Me Coragem, uma Idade Mdia

mercantil

di'

ujas asso ia~-I 'S coru

peas - a Guerra
o despotismo

111

1\/11"

maligno, a m sorte, a opresso nem a morte, tudo isso como que l-Ido

da vida camponesa:

redentor

de mudana

balho agrrio e da opresso. o Kars da histria


uma temporalidade

pl'l'l'llI

Grusha que a salvou -, essa revolta nada

mais que o momento de Esperana na imemorialidade


Esse o momento

1':lI

urnbival ntes e probl mti as quanto os

dos racistas-nacionalistas."

uma referncia

ujud ivum.

que l\rnsl Blo ih I''/, do

.ssas peras,

1I'1lt'llsur

101'11 I 1:10

foi dito.) assim que agora a revolta dinstica, que Marx via como o nico
da dinastia reinante, e

d\

111111"111 I\[O

gt'II"I'!t.:n

tos de fadas, reenfatzan 10 o elementos


ainda, o intraduzvel

ao esprito de Marx, encontra seu fim na restaurao

",111

1.\

goria de que o prprio Brecht se valeu em um dos nveis do Galileu, como


e asitica, e que ento, bem

111111
1 1 11 \

B. Brecht, Werke, v. 6, p.

279.

IWI'II\

Il'llI 111

11111111111111111

I 'xlurn so I ti q\II'

Voll Illdo io prov rblo pelo ltlma v

z, d v mos notar qu a int

.rpr 'Ia

t ()

di' lolll's ' multo diferem : observando sua pr S na em t das as class s


" p I~()S da vida, por meio dos resqucios de contedo provenientes de diVI'I, 01\ orr los e o upaes,
que vo da do ferreiro ("malhar em ferro frio")
I do fll~ .nd iro ("fechar a porta do estbulo depois que o cavalo escapou"),
plc'

pl'Opl '

NII VI'I

1011 'S

no prprio conceito:
Podemos dizer que a palavra ope-se aqui s generalizaes do conceito e, exagerando um pouco, diramos que ela s pode ser assim empregada nesse lugar e

uma leitura mais metafsica da forma, ou seja, uma leitura que

'algum tipo mais atemporal e universal de experincia humana.


dudc, .ssa experincia em nada se assemelha a algum fluxo de tipo
ou bergsoniano:

p,pl'lo

outras palavras, prc isarnente aquela


rx luiu desde o incio. Mas ainda mais

interessant " d ' nossn p .rspc tiva, a forma em que o "provrbio" oferece
um tipo de abstra o contida - na verdade, uma resistncia a precipitar-se

1'"'. MIl! (

11c1"II~llno

(I

011.1'11)

nesse contexto."

A mesma coisa vlida para os outros usos mais generalizados do conceito


abstrato como tal:

'il' '111. -b .rmos o universo como uma multiplicidade de sensaes e vivncias,

" II

, 'I m l

1IIIIIIIltltll'
lil II

ti

IIi

vez apreendidas, ordenadas e reunidas, resultam em experincias que

nesse universo [do provrbio], podemos rechaar todas as consequncias e con-

sendo uma multiplicidade de pormenores. Determinada experin-

cluses exaustivas que a experincia nos impe, sempre que nos instiga a pensar
por conceitos e pretende tornar-se conhecimento.

ornpr endida, de cada vez, independentemente das demais, e as concluses

16

vrias experincias s podem ser imperativas e suscetveis de avaliao nesse

universo e dessa maneira, se nos mantivermos nelas e partirmos delas."

Esse de fato o motivo pelo qual [olles conclui sua discusso do provrbio
com a figura peculiar de uma entidade material; um outro objeto menor,

dinmica do Spruch, ou provrbio, continua, portanto, a ser formal. Ela

{Ir .unscreve um segmento do fluxo, estabelece um tipo momentneo de


onfinarnento naquilo que no pode nunca ser apaziguado ou aprisionado:

ainda que independente, inserido no principal como uma espcie de ornamento, o que os antigos chamavam de emblema. O emblema, portanto,
explica-nos [olles,

Em nossa morfologia, a Locuo [provrbio 1 , pois, a forma literria que encerra

no encarna o sentido de um todo como totalidade, mas destaca o fato de o sen-

lima experincia sem que deixe de ser, por isso, o elemento de pormenor no uni-

tido de um todo no se entender seno como combinao de unidades dstintas"

verso do distinto. Ela o vnculo aglutinador desse universo, sem que a coeso
assim obtida o arranque ao ernprico."

precisamente nessa direo que agora propomos seguir, pois precisamos

reconciliar a miragem de uma linguagem camponesa simples e homog1 e nossa perspectiva atual, essa viso nos devolve s condies da possibilidade do "dizer" no prprio fluxo da experincia, ou seja, dos materiais que

nea com as heterogeneidades e misturas impuras dos poemas citadinos de

15

Id., ibid., p. 139

13 A. Iolles, op. cit., p. 132.

16

Id., ibid., p. 142.

14

17

Id., ibid., p. 144

194

Id., ibid., p. 133.

195

Brecht, bem como com as vrias utras

SL LI

as qu lrrudlurn LI SlIlI obru '

1',I\'S.III'l\lldoq\l

IIVIIIIIIIIII

"1\

1"01'"01'\011111111'

d.

\1111111'11"

cuja simples justaposio a tais provrbios camponeses faz dei s P as "I 'o
trias de uma montagem, no lugar das serenas vises de um mundo pastoral.
Mas o prprio Iolles esclarecedoramente demonstra-nos como o provrbi

vim nto dON ver o, l'III IIIIIVllll '1110 mas parados '111seus I :11'\1 'IiSIllIIS:
en ena-sc uma 'slrnllh I dlnl "11 'a na qual esses op stos tamb 111 ~l' IIIIIIIl 1111.

falha at mesmo como sentena abstrata; ele de alguma forma um obj to


de linguagem alm da sintaxe normal."

e a quietude prova ser mesmo que aquela mudana perptua ou () IlIOV


mento celebrado com tanta frequncia em Brecht e teorizado amo () pOlllo

Em suma, uma nfase sobre o confinamento dessa forma assemelhada a


um objeto traz-nos imediatamente quela "potica da citao" que evidente,

fundamental de sua dialtica.


Isso tambm explica aqueles momentos de elevao em Br ht,

no s na dramaturgia brechtiana e na construo do gestus, como tambm


no interior da prpria linguagem. Mas o resultado desses flutuantes versos
citados - presume-se que eles "j sejam conhecidos", "j ouvidos", como ob-

personagens - como [oe e Jenny - so separados de seu contexto ' 1II


mesmo de suas personalidades especficas e elevados em uma longa 111 rtVl'I

jetos culturais flutuando na mente coletiva - no sempre satrico como se


poderia esperar. O lirismo brechtiano tambm se fundamenta em tal dis-

mentnea abstrao e transformao talvez sejam at mais impactant 'S n I,


cenas de amor da pera dos trs vintns nas quais Mac e Polly tm ont 'xlO,
satricos que precisam ser neutralizados, e at mesmo sua linguagem ("Y()L'

sociao, como se a "sinceridade" estivesse deslocada no amor tanto quanto


est na atuao, e como se citar os versos retirasse algum do tempo com
mais eficcia do que todas as ideologias da paixo circunscritas pelo tempo.
Da decorre, juntamente com os provrbios "camponeses':um tipo diferente
de isolamento e atemporalidade verbal, que pode ser observad na grande lrica,
tal como o dueto dos grous em Mahagonny ("Vejaos grous no cu, em grande
arcada!")", no qual nuvens (como em "Marie 1\') esto ao mesmo tempo em
movimento e em repouso em relao uma outra. Aqui o Tao da mudana
perptua - "Embora ao nada sejam transportados" - se perpetua, ainda que
inesperadamente ultrapassado. O vento os move, mas o duplo movimento (dos

unhu : 11-\'1 11\Idll, It

"1',1"" I 1IIIIIlII ('

"pu '0" , omprovudo IH'IO pl'pl

011111

'111

suspenso momentnea: "De fora de uma vida para dentro de outra", A

1"1'

1110

consegue sentir meu corao batendo") j foi apropriada pelos P a .hum '
marcada como mero esteretipo da cultura de massa. A pressuposio lrli('
o amor um estado e, enquanto tal, independente da qualidade e da Illllll
reza das pessoas que momentaneamente passam por ele: que h uma dlsl 'I
cia, em outras palavras, entre o elemento em si e seu contedo morn nl, 1ll'1I.
Mas ainda cabe linguagem (e sua msica) desempenhar o ato d S 'plll I
o radical que elevar Mac e Polly a seu novo e transitrio elemento. Isso '1
feito por uma das formulaes mais paradoxais em Brecht, em que o tipo dl'
neutralizao recproca (destreza e imobilidade ao mesmo tempo) ocorre nu

graus entre si, e dos graus e nuvens: e da mesma forma na performance as duas
vozes dos amantes, ora alternando-se, ora cantando em unssono) tambm em-

prpria enunciao, em seu aspecto positivo e negativo. Tambm se p d ti 1


zer que aqui o alto estilo e a comdia neutralizam-se mutuamente, na medida

presta-lhes a sua intemporalidade, alm de todas as mudanas:

em que o eco etreo tanto pode parecer tolice quanto a prpria aniquila t ()
do amor, sobre o qual tambm parece afirmar-se que ele pode acabar no ml

E nunca se separem, enlaados

nuto seguinte sem que ningum se importe:

No voo: um do outro companheiro.

o amor dura
18
19

Neste ou noutro lugar,"

Id., ibid., pp. 139-41.


B. Brecht, "Ascenso e queda da cidade de Mahagonny',

ou chega ao fim,

in Bertolt Brecht: Teatro completo,

v. 3, trad. Luis Antonio Martinez Corra e Wolfang Bader. So Paulo: Paz e Terra, 1998, p. 139.

20

B. Brecht, ''A pera dos trs vintns", in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 3, op. cit., p. li},

1\1"11111'
I 01111 0, ,I" l' 1111
1I O: 111111
1111I , '1\\
1I1111111,
M 111 'SSI'S (.'/(:lIos li

I' '1'llIlll pO/ls(vds

"H'IIII
S

1111{
11011 1'111IIIH\1I11"

'111n III ,111dlsl 11 1111111'rI1(1

,Il' fundam '111:11


sobr , a qual J falnmns. A 111nos qu i o "nI110l''')'1 ru o
.. Ilvcssc I' ai li ma ~ rma a alzun a distem ia ti s as p rs na ns, n havc1\

11I !lI .canl m


1111'S
S'IO pr

apropriad

s para mpreend

isamcnte tais mecanismos

r ssa

parao mai c rnpleta,

que esto em questo nos momentos

upr '111 s msticos deste tipo, assim como no movimento


p '~lIS no tempo.
LI 1'0

mostrar as transformaes

M.I .11\1111"\'\ 11111\11.ll'ld \111IIl' 'num .rar as distncia


prprio l 'xlo: ,Ias SI

I)

internas ao

,1111
.clpudas de forma bastante clara pela prpria m-

si a, a I'CSp.ito da qual

bom lembrar que Brecht j havia insistido em que

ela devia colidir com as palavras, de modo que "msica, palavras e cenrio
precisam tornar-se independentes

uns dos outros':" Essa Trennung, ento, se

inscreve no prprio ator e em seu relacionamento

com o conjunto:

verso a verso das


Quando um ator canta, h uma mudana em sua funo. Nada mais revoltante

incessantes do amor em um exemplo

que o ator fingindo no notar que deixou o nvel do discurso simples e comeou

\ .11.1I 'r tico, o final do primeiro ato da pera dos trs vintns, em que Polly

a cantar. Os trs nveis - discurso simples, discurso elevado e canto - precisam

Ido of arnente enfrenta seus pais a propsito da questo do casamento - pe-

sempre permanecer distintos, e o discurso eloquente no deve de forma alguma

dil 1f'li idade pedir muito? Por que no posso simplesmente me casar com

representar uma intensificao do discurso simples ou o canto, uma intensifica-

Mu, li mth, o homem que eu amo? O que se deve examinar aqui no apenas o

o do discurso eloquente."

l'I

no Vem si, uma vez que ele j decorre da elevao de uma necessidade do

1'111'
xlo a uma questo metafsica. Para os Peachum, essa fuga inesperada sg-

J sabemos como se produzem

ulf a uma perda de renda (Polly como capital); para a pea, essa hostilidade

forma tal que o discurso despojado

I 'var, mais adiante, s intrigas contra Macheath

sua derro-

o ator est demonstrando,

cada; entretanto, para outro nvel de atividade interpretativa, tambm significa

quele discurso despojado,

uma reflexo "Sobre a incerteza das relaes humanas" (legenda que baixada

de gesto ou expresso a ser antecipado

'111cena para anunciar esse nmero final). Mesmo esse foco interpretativo,

qual possa de alguma forma ser sentido como "natural". nesse sentido que

que provocam

no

manto, enganador, pela simples razo de que Verhiiltnisse ter um signfi-

o intercmbio

romntico

.ado diferente no interior da prpria cano. O ttulo significa uma espcie

gatado do oprbrio

ti mutabildade

o kitsch estereotipado

nas relaes humanas, o amor ou qualquer outra; a cano

toma Verhiiltnisse - "Mas as coisas no funcionam

assim' (literalmente:

rela-

/ circunstncias / situaes no so assim) - no sentido da prpria vida, o


m do como a vida , o relacionamento

dos seres humanos

com o mundo e

essas diferenciaes

atravs da citao, de

seja citado a partir da personagem

que o discurso eloquente

que

seja citado dentro da-

e que o canto seja citado como outro tipo, ainda,


e separado de qualquer contexto no

de Polly e de Macheath,

de alguma forma, res-

da prosa a partir da qual pode ser identificado


que representa

ela assume sua semiautonomia

como

no mundo real, pois, uma vez citada,

que pode ser concretizada

kitsch em si, como na lua artificial to admirada

em uma msica

por sua prpria artificiali-

dade em "Lua de Alabama"?

() destino: o ttulo, portanto, usa a palavra de uma forma impessoal, a cano


numa acepo metafsica. Mais do que isso, entretanto, no a mutabilidade

21

B. Brecht, Werke, v. 24, p. 70; [ohn Willett, Breeht on Theater. Nova York: Hill & Wang, 1957,

p 'Ias quais no se deve esperar pela felicidade. E no porque seja algo "incerto",

22

Id., ibid., p. 65; id., ibid., p. 44.

111.s sim por ser absolutamente

23

No se prestou a devida ateno aos prazeres e ao fascnio do "artificial", do falso, do poso

qu a cano subestima, mas antes "o direito felicidade na terra" e as razes


certo e inevitvel. H, portanto,

ainda uma

ti lstnca inicial entre o ttulo da cano e seu contedo, para no falar da dis-

t. n ia entre esse nvel "filosfico" do novo texto e seu contexto.

P38

to, que chama a ateno para si em sua vulgaridade precisamente enquanto irreal (e o

que, embora no analisado, leva o nome de "mera aparncia" na "tradio filosfica"). Mas
veja-se a anlise que Sartre faz da paixo de Genet pelo kitseh ou le toe (o que mais tarde

199

A de rio f ita at aqui rrislI as ti 'S 'onlinuidad


'S til' li II \, lI) por /tI
mesma produz, mas s explica seu contedo d modo purarn 'nl I()I'I)) 11,
Portanto, precisamos de uma descrio suplementar para cxpli ar ti nntu
reza desses efeitos, algo que tentaremos expressar por meio da ideia d uma
transcendncia perptua de registros, medida que o texto passa de um tom
a outro: esse processo de transcendncia envolve uma mudana da estrutura
~onceit~al nos versos, nas frases individuais e mesmo nas prprias palavras.
E um processo para o qual tendo a ressuscitar aquele gasto e mal empregado termo, o "sublime'; mas de forma bastante diversa daquela em que ele
normalmente tem sido aproprado, ou seja, como uma imensa liberao
do contexto, na medida em que passamos de um registro ao outro _ para
estabelecer uma distino fundamental com a ideia tradicional da liberao no sublime, que consiste no cancelamento de seus limites internos, seja
por seu tamanho descomunal, seja por seu imenso poder. E embora Kant
reservasse esse termo para outra coisa, a ideia de uma "matemtica sublime"
tampouco irrelevante aqui, visto que pode sugerir a variabilidade do sentido e o contedo de uma equao que precisamente depende do contedo
mutvel dado s suas variveis.
A msica aqui (no trio que conclui o primeiro ato) nos permite lidar com
essas sutilezas de uma forma relativamente tangvel e acessvel:sua solenidade

foi identificado

por Susan Sontag como camp: ("Strange

hell of beauty"

in Saint Genet:

Comedian and Martyr. Nova York: Braziller, 1963, pp. 355-401 [ed. bras.: Saint Genet: Ator
e mrtir [1963], trad. Lucy Magalhes.
artificial entendida
a que a vulgaridade

Petrpolis:

como sendo motivada

Vozes, 2002]. Nesse texto, a paixo pelo

por um ressentimento

contra aquela "realidade"

o falso corno urna arma agressiva contra o real. Ver tambm,

para urna celebrao

corre-

do falso': in Cinema

2:

A imagem-tempo, trad. Eloisa de Arajo Ribeiro, rev. filosfica Renato Ianine Ribeiro. So
Paulo: Brasiliense, 2009, pp. 155-88.
24

Em Longino (e na tradio posterior),


de "elevao e amplificao"

o sublime sempre identificado

(Do sublime, trad. Filomena

tes, 1996, sees xr e XII, pp. 62-64), ao passo que minha proposta
simultnea

de urna diminuio

satrica ou um rebaixamento

por sua vez, pode evocar a prpria sublimidade.

com o movimento

Hirata. So Paulo: Marfins

Fon-

sugere a possibilidade

to violento e prodigioso

() l "'111'1

,I li

11 ()

11I 1"Ir 11 -rru 'slm!" ti' P iachum.

' prc isarncntc

essa Wel/lIlIsd/(/ll/lIlg
1 '1lglosn ou m 'lansi a que primeiro amplia a estrutura
ou O ontcxt para ai rn da simples pergunta que Polly faz no plano do enr 'do (por que no po so me casar com Macheath?), fazendo dela um tema
d discusso filosfica: "O direito do homem de ser feliz nesta terra". Mas j
essa proposio, que contradiz as noes convencionais sobre o pecado original, transmitida com uma sombria reserva introspectiva que concentra
esse "direito" em um verdadeiro tabernculo interior, um princpio derradeiro
que dificilmente poderia ser enunciado sem as mais elaboradas precaues
religiosas: "Este o direito do homem na terra, puro e simples".A reverncia
aqui expressa gestualmente pela retirada da msica para o interior de seus rmais intrnsecos mistrios: a voz concentrada, sussurrada, talvez tanto pela
blasfmia dos sentimentos como pelo mistrio do prprio "direito" religioso.
Assim, numa das mudanas em questo, todo o registro muda, a msica
eclode novamente. Agora ela enrgica e feroz, j que atesta o fracasso na
cobrana dessa dvida: "Infelizmente / lamentavelmente" ("leider"), nunca
ningum observou que ningum recebe o que devia ("que as pessoas recebem aquilo aquilo a que tm direito"): "Quem no teria querido obter o
que lhe de direito?", mas "as coisas no so assim" (die Verhiiltnisse). H
muito que observar sobre essa linguagem de direitos e desejos: esta ltima
("Quem no gostaria de ... ?") admite uma modulao para a interveno
mais maternal da sra. Peachum ("Como eu teria gostado de lhe dar o que
voc quer"), ainda antes de outra reviravolta at mais fundamental na mediao do prprio Peachum: "Quem no gostaria de ser um bom homem?" uma recorrncia em que os mesmos timbres solenes de rgo da abertura

do artificial e da imitao j se dirige com o intuito de desacredit-Ia:

lata do falso em um clima mais positivo, G. Deleuze, "As potncias

1111'111,1

que,

so repetidos, preparando ainda outra spera ecloso na qual a rplica final


a essa esperana solitria produzida: as coisas no so daquela forma porque finalmente "o mundo um lugar miservel, e as pessoas so impuras!"
uma generalizao que o espetculo do prprio negcio de Peachum tende

a corroborar, juntamente com todas as circunstncias da existncia de Macheath, com a possvel exceo do prprio homem da auto estrada, que exibe
uma energia contagiante em meio a essa aridez verdadeiramente tpica do
sculo

XVIII,

uma energia que examinaremos em breve.

200
201

Mas ante

dis

uma palavrinha,

um adv rl io upur '111'111'111'

S '111

on

'I qu op

I'l1Il

mu

deve nos deter: a palavra lelder [inf lizrncnt

sequncias,

dana da estrofe para a antstrofe,

do silncio da reverncia

leso d

II1 ',ti I )1111111111111


1"111"
'lira

\11I IpH,d , IIlO ()(. d "11111:11 11\11111110


IlIlhl li

11'1111
'lIlll, 1'1111/111dl'll' ,Idlldos e , IlS st 'r

horn 'ns ti ' n

ios, por um Indo, .nquant

"I

'S

'si

S 'lido tOlllP 1I Idn

p r utro as on XOl'SSl'lll'll

uma lamentvel e maligna celebrao. Ela retoma no refro, no qual P !ly c

entr

Peachum aceitam o diagnstico:

gama de outras expresses "genricas" - um momento grotes o d amor 1111

"Ele est certo, e infelizmente

muito ver-

pr testantismo

dinh ir

Ma tarnb 111vimos 1111"1

so articulada.

dadeiro" - uma formulao na qual a palavra recht (verdadeiro, direito) volta

ternal na cano da sra. Peachum, tons mais ferozes e sdico

em estranho

tes da cano imperialista

eco das primeiras

estivesse demonstrando

reivindicaes

e direitos, como se o verso

o quanto nosso "direito" felicidade tem sido ridi-

culamente reduzido parca consolao de sermos "certos" afinal de contas


(em baixo registro, alm disso).
Toda a formulao

ser agora triunfantemente

sua rplica: Naturalmente

citada por Peachum em

eu estou "infelizmente correto'; na qual o advrbio,

em sua sutileza, opera toda a mudana para outro registro, separando


guagem de Peachum da prpria personagem
no a ele) e retificando-o

a lin-

(o leider pertence s mulheres,

em algum nvel "mais alto" em que o final mergu-

lha em sua previsvel concluso ("Tudo isto lixo").

estruturas,
constitui

25

chamei

de gnero": em outras palavras, o deslizamento

o modo como cada contexto temtico transcendido,


uma transgresso

das

tambm

do limite de gnero. o que nos facultam

os

dos canhes) na celebrao que faz P a hUIII 111

do homem para com o homem, hinos de arrependi 111ruo, o

drama da famlia burguesa, o conflito de "geraes", uma viso da


humana do "epcclo de Mercrio" de Montaigne
uma variedade

de nveis tonais distintos,

talizar-se naquilo a que chamamos


propriamente

caracterizvel

qualquer

um deles capaz d

gnero (particularmente

transforma

Brecht em um poeta "filosfico" (embora ele admirasse Lu d'llo

e buscasse fazer algo similar em sua tentativa abortada de versificao


do Manifesto

comunista," mas sublinha a disponibilidade

fsica em meio variao de suas vozes e modalidades

inesperada

reconfirma

Mas exatamente

gar, tal como ela est registrada

viso de animalidade

firmao mundana

Em Brecht (e Weill), o modo religioso

da msica se desenvolve imediatamente

a partir da bem conhecida

nfase

na antstrofe

que vigorosamente

25

Ou melhor, ele o equivalente, no que diz respeito ao estilo, daquilo que as mudanas
maiores deste ltimo operaram no enredo ou na perspectiva narrativa: ver meu "Generic
Discontinuities in SF'; in Science-Fiction Studies, v. 1. Londres: Fal!, 1973, pp. 57-68. Em am-

agora int rrn

do final, na precipitada

responde

corrupo

II

por qu ' n

desse final - deveria assu m ir

tal satisfao jubilosa no desfecho, e como devemos interpretar


feroz com a irremedivel

011

s sombrias previse

estrofe, repletas de religio e pecado. O que devemos perguntar


msica - as palavras e o canto, a gestualidade

lISSl0

do Banquete de Plato).

a energia de Macheath que precisamos

quando, como em todos esses casos, se trata do negativo Absoluto de uma


e degradao).

'Ullltl

o velho segredo e a maldita afinidade entre a ars I '

nas primeiras horas da manh no encerramento

passagem da stira tpica a uma evocao do Absoluto (mesmo

p 111

da nota 111'til

tonais, assim

o trgico (sobre a qual ouviu-se o prprio Scrates comear uma dis

Pope e Swift, ou seja, a

ruo

e o foco da repr 'S~'11

novamente

volvidas nas stiras de seus amigos e contemporneos

,~,It()

para incluir o prprio mundo e o Ser. 1 o 111\(1

verso original de Gay, que compartilha

metafsicas desen-

I'i

se pensarmo,

como "sublime" deriva no desse movim

genrico, mas do especfico a partir do qual a estrutura


aumentam

\0

("nesta estrela"): em SUIllI,

momentos de elevao peculiares a essa pera de mendigos e presentes j na


as possibilidades

ndl

em termos das "espcies" de poesia lrica ou cano). Alm do mais,

tao subitamente

O resultado se relaciona a um fenmeno que em outro lugar


de "descontinuidades

desumanidade

(r rninlsc cn

esse jbilo

do mundo.

bos os casos, as transformaes e mudanas inscrevem o ser como um fluxo de metamorfoses; mas tambm clamam por um sentido simblico a ser investido em cada mediao
entre qualidades especficas.

26

B. Brecht, Werke, v. 15, pp. 120-36.

202
2

A resposta

'r xllto,

ti

Ol1sISI',

talismo, ou melhor, na rela


direitista

pelo comrcio

11 1

de um

'11~l

o de til" 'hl

.rto marxismo,

e pela cultura burguesa

0111 ()

prprlu

lpl

im zcra]: ) ti isd

que o marxismo

111

h rd u

llIl'llI

'mitos

1\lln

dll

.11'11 li,

S,IO 111\ 11"l'llldos

tais"

se e pera qu

uniu

\'1\1 \)

l'

.stunllda lc jubilosa

ujos truques

ti -monstrados diante de um pblico para o qual

roba ias sejam mais divertidas

que uma luta de boxe

das primeiras crticas anticapitalistas

do perodo romntico, embora per i ta

ou alguma outra exibio esportiva de fora ou destreza -, a celebrao do

como uma tendncia

posterior,

capital, como dizamos, que est em questo aqui, desde as palavras da can-

dizer ambivalente,
balhadora

no marxismo

ambguo, para no

pela relao mais complexa do movimento

com o desenvolvimento

fundamental,

torna-se

da classe tra-

industrial que seu prprio pressuposto

e que ela precisa, portanto,

julgar tanto progressista

encenado

redramatizar

forma, precisamente

os prprios mecanismos

um certo prazer em surpreender


interiores

de todas as intrigas baseadas na Histria das grandes

naquilo que se considera

quanto

danoso e devastador.
De qualquer

o at os obstculos

fortunas americanas de Gustavus Meyers, de

e exteriores do capital, os

e tempestuosamente

cinao e entusiasmo

de fora como inaceitavelmente

e reconvertem-se

so brechtiana

com o capital e os negcios


evidentemente

que encontramos

em toda parte em Brecht,

com a venda do elefante em Um homem um

comeando

homem (ou mesmo com a "compra" de opinies em Na selva 'das cidades),


e alcanando

uma espcie de clmax no mito fundamental

em Mahagonny,

1929

trabalhos

fundamental,

essa fas-

respeitabilidade

da prpria burguesia.

em geral amplamente

decoA aver-

documentada

nos

do incio de sua carreira, tendo Baal como sua alegoria virtual: a

manobra marxiana , em funo disso, capaz de dar vazo quelas energias


"antissocias" para um engajamento

novo e mais produtivo

com o negativo.

do capitalismo

e outro na viagem de Santa [oana s profundezas

que leva seu nome, escrita entre

diante de ns. Uma esttica

puritana ou afetada ou excessivamente

rosa, to respulsiva quanto a respeitabilidade

de positivo em negativo - a fascinao

investido")" e que

animal, sempre causar impacto nos que a veem

do mercado, que, como a prpria Histria, convulsivamente

malabarismos

de libido

por tudo o que perverso e suspeito, impuro e vulgar,

Peachum,

convertem-se

interpretado

marxista que no abra espao para essa ambivalncia


sobre o que propriamente

se expe no Romance dos trs vintns), os

o investimento

repulsivo (ou "negativamente

esquemas dos homens de negcios (sem excluir nem mesmo o do prprio


que particularmente

1909:

na pea

e 1932, a qual tem sido frequentemente

Representabilidade

do capitalismo

Ainda precisamos

examinar tambm

nsiderada como a mais abrangente iniciao de Brecht anlise marxiana.


Mas a perspectiva

das ltimas peas tambm no deve ser esquecida: Me

oragem ela prpria uma negociante


S tsuan) e sua relao objetivamente
stranha ambivalncia

(como tambm o a "alma boa" de

blemas da representao

ambivalente

no

luta com a encenao

a esse

Histria: a do capitalismo

com o dinheiro

que tantos leitores geralmente

drama "trgico': (Entretanto,

essa ambivalncia

atriburam

deveria ser especificada

de

a questo do ponto de vista dos pro-

que emergem para Brecht, na medida em que ele

desta outra forma fundamental


industrial,

nato e dos modos pr-capitalistas

de temporalidade

da

muito diferente daquela do campesi-

de produo. um problema do qual ele

forma mais clara: no o apelo do dinheiro em jogo no sacrifcio de seus fi-

se queixou seguidamente

lho , mas seu terror de perder seu modesto capital - a carroa -, uma perda

em relao forma de compreenso

do modo como o capital atua, o que na

que ela jamais poder compensar:

pedagogia brechtiana

inseparvel da demonstrao

nunca pode ser restaurado


encontra

obviamente

1920

em diante: primeiro
de como

- essa distino entre dinheiro e capital que se

no cerne da teoria de Marx e que constitui o conflito, trgico ou

no, dessa grande pea.)

20

o dinheiro vem e vai, porm um capital

do final da dcada de

27

No original, o termo cathected [de cathesis] deixa mais claro que o autor est jogando tambm com o sentido psicanaltico de "investimento". [N. T.]

205

p 'd IHoglo brcchttunu)


nlul.llilll '111110 IIll s ti' h,
1-\"1'11101'
1 'sil' pnuln, no quul os probl mos teatrais e os rclulvos n 'na uo
1('VIIlII no
Icltura de Murx, importante compreender as tentaes que se
Ipl' S '11 Ili 111
be os sem ada da representao,
di

111\\ 1111 (Olllll'JiI,

o !til

quunlo

tct

qu j se coloca nas primeiras encruzilhadas

pobl' s e ricos, Pois, interessado

como estava no trabalho produtivo

dllslrlal enquanto tal, enquanto matria-prima,


Ohllll\
"IIIS ()

uhelro aparece negativamente

111 O

no momento

que representvel,

do desemprego:

du bt 1 leta em direo aos empregos anunciados

ocasionadas pela paixo guerreira ou pelo amor. Essas catstrofes ocorrem de


forma muito mais inconsistente, fechada e estril. O que precisa ser mostrado
exatamente esse poder invisvel e destrutivo do dinheiro, que to assustador,
particularmente quando falta informao."

O di-

no o traba- as rodas

e ento rapidamente

ob-

lidos,a pura fraqueza e exausto das filas nas cozinhas (ver tambm La Vie

Mas precisamente
cluir qualquer

o dinheiro igualmente

irrepresentvel,

pois se tor-

essa singularidade

representao

da natureza

do dinheiro

parece ex-

possvel, pois se for um objeto ou substncia

valiosa - como o ouro para o avarento ou os dlares para a Irm Carrie de


Dreiser - no ser mais realmente um meio de troca; e se ele se tornar capital,
assumir um valor imaterial que s pode ser representado

(',\'/11 nous, de [ean Renoir, de 1936), Mas, no caso das pessoas que ganham

dinheiro e enriquecem,

r Iratado com palavras apenas, to chs e esvaziadas

ou in-

e sim sua pobreza, e finalmente o

suicida de Kuhle Wampe, a depresso dos desempregados

proso! O

trofes provocadas por dinheiro precisam ser absolutamente dessernelhantes das

parece oferecer uma soluo:

lramaturgo no acredita naquele tipo de realismo fotogrfico."

idu, tudo

1,0 frio

romantismo. Os golpes do destino com casse-

po ,VI'I, ,\'111 quulquer

S, 11 ti '1'1'0

$'1'

entre

para Brecht o dinheiro um

ulo para o qual apenas o documentro

lho los trabalhadores


p

da representao

I IlIdllll ti' Mltch 11'111 qu

111'1111111111.1111'1'11

de sentido e to despoetizadas quanto moedas de ouro. E acima de tudo: cats-

O prlrn iro o dinheiro, que apresenta problemas prprios de represenIII~

1\

Portanto,

Brecht coloca-se

bas j exploradas

em seus efeitos.

entre duas espcies de representao,

pelos romancistas

naturalistas,

am-

de Zola a Frank Norris

nou capital. Portanto, na sua ausncia para o pobre, e em sua presena para

e Upton Sinclair: por um lado o "Schicksalsschlage"

() rico, o dinheiro

ponto

dos muito pobres, que migram com suas famlias de uma grande cidade a

no incio

outra; por outro, os "malfeitores de grande fortuna', cuja ascenso e derro-

como tal especialmente

inadequado

enquanto

ti partida (como se pode observar o prprio Marx descobrindo


ti

uas notas preparatrias

para o Capital, publica das como os Grundrisse),

cada tambm registram "os punhos do destino" de uma forma praticamente

Aqui est um esquema esclarecedor de Brecht sobre o assunto, de quando ele

correlata ao primeiro

l ntou elaborar um primeiro drama "social" em [ae Pleischhacker in Chicago


( 'se rito por volta de 1926):

taes do capitalismo
damentais'
dickensiana,

abem aqui as famosas observaes sobre fotografia: "As coisas tornaram-se to com-

deseperados

grupo. Mas estes ltimos esto nas grandes represen- particularmente

ao estatuto de lurnpensinato

a prpria realidade. Uma foto da fbrica Krupp ou do

posio actancial do "proletariado",

obre essas instituies" (B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933'; Werke, v. 21, 469). A tentao
justapor as reflexes de Iean-Luc Godard sobre a capacidade do filme de representar

o trabalho: nas cenas da fbrica em Paixo, por exemplo, as tomadas so comparadas a


pornografia - em outras palavras, nem o trabalho nem o sexo so acessveis de forma no

capitalismo,

(os mendigos

fun-

misria

de Peachum)

ou

objetos de caridade. como se na obra de Brecht aquela tem-

poralidade

no nos informa quase nada

nas duas obras brechtianas

Santa [oana e O romance dos trs vintns - reduzidos

plexas que uma 'reproduo da realidade' tem menos do que nunca algo a dizer sobre
AEG

["golpes do destino"]

radicalmente

diferente da vida camponesa

da classe dominada.

listas': ento, convertem-se

tivesse absorvido

a posio do oprimido
Os remanescentes

e explorado

nos trabalhos

a
no

"capita-

em objetos de caridade, dos quais provm uma

nova espcie de posio actancial.

O Exrcito de Salvao de Shaw ou a

mediada; para maiores detalhes a esse respeito, ver meu captulo sobre Paixo em The
Geopolitical Aesthetic (Londres: BFI, 1993).

29

B. Brecht, Werke, v. 10, p. 279.

207

"loja dos m

'11

li

Y(

s" I' 1"

muito diferente n

I hut11:

a nutur 'za

daJ1lanII'Opi.l

lib -rnl

1'0

I'

Sl'1

d is asos, ma a po io narrativa d nLi a l ind ' o

converter-se na corrclata, que a do prprio Partido, de forma mai

entre I

M I~,

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1,,1 \ 1111\1111111

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111111,,-1111, o 1I1l'1

11111,1111 1111111111, I' 1IH'1.lI\I

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I,IIIIh"llIl1

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111

0111111. d,'I"II

r r 'pll'

'1IIIdll,

emA me.
Ficamos, portanto, com a temporalidade muito diversa dos capitalistas

e no p nas pOl'qUl' -nvolvc tantas vida distinta


p ntos de vlsl I, 111 I
tambm um mundo de oisas - tanto processos t ni os 01110 111111('1 I

como tais, com cujas vidas Brecht brincou ao mostr-Ias repetidas vezes
(Dan Drew, [oe Fleischhacker e mesmo Mac Navalha). Mas essas vidas esto

-primas e produtos finais a serem vendidos e usados: os tr

de tal forma sujeitas a reviravoltas catastrficas como as vidas dos pobres:


o outro lado da grande roda da fortuna. Se as catstrofes do mundo campons podiam abrir uma breve era de ouro, aqui elas s podem levar ao desas-

gral1 I 'S

I' 111111 ,

produo, distribuio e consumo, que mal se cruzam entr si, . solu 11


quais no pode haver um ponto de vista unificador. O filme qu Eis 'Il/llt'lll
planejara sobre o Capital havia sido imaginado em duas alternativas \)1\10
uma srie de lies sobre a dialtica ou como a desmistificao ( xploru, ,1(1)

tre, e mesmo o sucesso o preldio do desastre. Ento Brecht precisa antes

das vidas simples de todo dia (o consumo da mulher, a produ 50

aprender o segredo dessa temporalidade do que a psicologia dos que esto


submetidos a ela. Eis o relato de seus esforos:

mem), em que presumivelmente as mercadorias seriam meram nt 'OIlV"


tidas em suas matrias originais e transformadas em inmeras na rratl vns, \I

10

ho

Mas Eisenstein estava mais interessado na natureza da abstrao dial ~tIl I1


Uma espcie de acidente de trabalho me ajudou. Para uma certa pea eu precisava
do valor do trigo na bolsa de valores de Chicago como pano de fundo. Pensei
que seria capaz de obter a informao necessria rapidamente

fazendo algumas

investigaes entre especialistas e profissionais. Ocorreu o inverso.Ningum,


escritores conhecidos

das reas de economia

nem

e negcios, nem homens de neg-

cios - viajei de Berlim a Viena atrs de um corretor que trabalhara toda a sua vida
na bolsa de Chicago -, ningum conseguia explicar adequadamente

os processos

do que Brecht, e entendia o filme como a suprema incorporao d SSa novo


espcie de abstrao, assim como o veculo mais bvio para a dem nst I'II~ :11I
de sua estrutura. Penso que essa lio pareceria muito esttica e a ad mil I
para Brecht mesmo desconsiderando a monumental diferena de m 'iol': n 111
se quer simplesmente dizer que Brecht era mais "humanisticarn nt ," 11111'
ressado em pessoas e situaes concretas. A esse respeito, vale lembrar tl"l'
tanto Brecht quanto Eisenstein eram atacados pelo frio intelectual i mo 'pUI

pela razo, ou seja, que eram ilgicos. De todo e qualquer ponto de vista, exceto

preferirem ideias s emoes. Em vez disso, parece mais adequado diz r 1I11('
a pedagogia de Brecht sempre envolveu a prpria pedagogia, e qu Ia 'I' I
tanto autorreferencial como referencial. Pode-se certamente dizer o n ,1110

aquele de meia dzia de especuladores, esse mercado de cereais era um enorme

sobre os escritos e a teorizao de Eisenstein (e talvez seja melhor pro

mistrio.

insistindo no mesmo ponto como fizemos em relao ao prprio Brecht, ou


seja, que a teoria parte da prpria produo artstica, Encouraado PO/'I/
kim ou Outubro incluindo todos os incansveis e extensivos comentrios

relativos cotao do trigo para mim. Fiquei com a impresso


cessos eram simplesmente

de que estes pro-

inexplicveis, isto , que no eram para ser apreendidos

3D

que Eisenstein fez de cada um deles etc.). Entretanto, a mediao da


30

lI!1

111

Traduo citada a partir do excelente Brecht's America, de Patty Lee Parmalee (Miami / Ohio:
Ohio State University

Press, 1981, pp. 139-40). O ponto central de Parmalee

no apenas

sobre o motivo da Amrica em Brecht (por oposio histria de Lyon em sua experincia
americana),

mas, precisamente,

tanto de representaes

208

ssobre a relao dele com o marxismo

como de dilemas relativos representao.

como um repertrio

31

Sergei Eisenstein, Notesfora Film ofCapital. October, n.


o comentrio
n.6.

de Annette Michelson

2,

vero 1976, pp. 3-38. Ver tamb 111

sobre o projeto, em trs partes, in October n. 2, 11. \

'

11\11'111

1\ ,1% lcln (

'11~llo

I, Hr' ht

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II

'glllll

'0111

7), qu '

(11)

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as 111: quin IS(c

111 sua

O qu

'0111

ulro:

a mo I -ru dild ')',

int r ssc na in lu

pr dues.

Projeto

forma, os dois praticantes

ditada de Eisenstein,

I'

cornpleta
'111'

11 '1lIIlII11

"1' 'nas

representao

Br

de s 'gm intos d ' fil

de uma dialtica artstica so suuma comparao

(e di-

aqui. Basta observar que

e para alm desta ou daquela observao

da produo

enquanto

m questo aqui a industrializao

ht v

'10 li

so de qu ,a

d seuvolv 'r muit


s r pito,

estril, em que um negociante

necessariamente

e mal esgota a complexidade

parti ipa

de Arturo Ui est o que

vence o outro (ou em que

est em condies de se recuperar, como na situao de Mauler

em Santa [oana), ele apresenta uma situao dramtica em que seremos necessariamente

solicitados

a interessar-nos

de que a pea trata (novamente,


turo Ui, todo o mecanismo

de gangsterismo

do baro ladro

do agon entre homens de negcios e a agitao


por algo muito mais monstruoso

mais quela categoria,

pea, em que a histria

pela psicologia

como no caso de Mauler) - aqui, em Ar-

no pertence

lodo modo, a justaposio torna claro que o mercado de aes oferece

J11

de melhor ele conseguiu escrever, porque, em vez de oferecer um resultado

tal; e o que est estetino socialismo -

sltuao, assim, turnb

ao longo da abertura

da bolsa de valores transcendida

da agricultura

bem esse tipo de enredo; minha impres-

s A linha geral ensaia

dos aspectos do capitalismo que Brecht tentou trazer superfcie.


uma imagem possvel do capitalismo

11111\ 111,11111 opo,~lnS:

da lunll I,\tll- dIIW"III, II ,I 1\ /'cltrslii k.

o perdedor

I 1-1,'11,1li 'g rentes ou burocratas pr-revolucionrios,

, UII

'

tal, e no apenas a inveno de histrias e narrativas que

la' o) mais ampla, que pode ser apresentada

11.1 obra

111111

'1'10111 'nl

anteriores como Ruhrepo

.m nte diferentes um do outro para permitir

'111

11'1 '11

11111.'10. 111" 11111111

111111 11111111' VI'\' 'I\\OS

produ o como pano de fundo.

I) qualquer
lII

1001lpll \

h gou a ser escrito." sugerem um flerte com a representao

11,

d,l produ 5
I m

11\ '1'\)

Pts olor, I linha rnuit

10

do um .ntrios

111''.

ou seja, Hitler. (Acho que o resto da

nazista engenhosamente

de Chicago, divertido,

quanto enfadonho.)
Quanto representabilidade

e que

replicada

no ambiente

mas no fim das contas um tanto

dessa instituio particular

do f nmeno, mesmo no plano intelectual e analtico. Ela certamente oferece


ai 'umas personagens

mamente familiar e povoada por um drama que pode facilmente tornar-se

111.iro,

que so teis de trs formas para a representao.

esto isoladas das personagens

da classe trabalhadora

Pri-

de forma mais

ubs luta do que os gerentes de uma fbrica, digamos; e podem portanto

ser

estereotpico,

como animais no pavimento

do capitalismo -

corretores rosnando

trreo da Bolsa -, extre-

o que equivale a dizer visual. A grande cena de Antonioni

Eclipse apenas a mais vvida verso moderna; e o grande romance de Zola,

exibidas de maneira quase zoolgica. Segundo, cada um um veculo de um

O dinheiro, o mais abrangente

c .rto tipo de energia muito especializada - fazendo acordos, desenvolvendo

Mas Zola, como Brecht, precisou refletir sobre a natureza

, rnbnaes,

des daquela representabilidade.

obtendo informao

secreta, conquistando

uma pequena van-

tng m sobre um produto qualquer, e assim por diante; habilidades


li

's que no parecem ter nada a ver com produo, distribuio

[ue tambm caracterizariam

a modernidade

e ativida-

e consumo

industrial de um sistema socia-

em

prpria palpitao

e entusistico

tratamento

por um romance.
e as possibilida-

"Dar espao sensao daquilo, sob o sol, a

de Paris, esta forja de grandes especulaes,

no prprio

centro da agitao, no corao da vida interna, do movimento,

do barulho

[... [Paris, de uma s trs horas, l:'JJ Altamente cinematogrfica,

j, dr-se-a,

lista. E, terceiro, elas oferecem a perspectiva de duelos e lutas, do tipo a que

exceto pelo fato de que, na verso final, o vitalismo e seu sistema metaf-

Brccht adorava assistir e encenar, desde seus tempos de boxe e de projetos

rico inerente que triunfam: "Este quarteiro

mo Na selva das cidades: o agon afinal de contas o evento dramtico fun-

de todas as febres, onde a Bolsa,

de uma s trs da tarde bate como um enorme corao, bem no meio">

damental, e ao mesmo tempo nada pode tornar-se to abstrato como esses

B. Brecht, "Schriften 1. 1914-1933': in Werke, v. 21, PP.205-o6.

12

10

33

mile Zola, Les Rougon-Macquart,

34

Id., ibid., p. 23

v. 5. Paris: Pliade, 1967, pp. 1293-94

211

s us sst .mas d li llll\\l o ' 'riam

Esse destaque para a visualidad

no calculado para servir a quaisquer fins d monstrativos


(mesmo que as extaordinrias

preparaes

ou p da li os

de Zola e a planificao

o prprio projeto at certo ponto pedaggico);


~ecto, finalmente,

'111 '

torn m

em ltima anlise, nesse as-

Brecht est tanto atrs como adiante de Zola, mais pr-

timo de Balzac, por um lado e, por outro, mais profundamente


por Norris e os posteriores
Pois os mercados

influenciado

futuros - o famoso monoplio

comhlnno

1111

uma vez Lukr

I 1If1,lltllll

'1\ '/lI

'110

.1.,

11 SS'

fr

'1\)

dos gros, a fbrica


de aes no tm

equivalente, por exemplo, em A selva de Sinclair) - tm a vantagem de que

inteligncia

da informao

dinheiro ficar abstrato demais, ele se torna um conjunto vazio de nmeros.

dentro dos segredos. Como romancista,

A situao dos mercados futuros no resolve o problema dessa oscilao, que

que so extremamente

estrutural, mas permite o triunfo momentneo

a informao

algo consumvel, de que se

pode sentir necessidade,

como de salsicha ou po. De outra forma, perma-

nece apenas o libidinoso,

o fetiche, como em Dreiser: "Dlares. Eles eram

suaves e silenciosos e ele ps seus dedos em volta deles e amassou-os

[... ]

lho ingnuo em suas aquisies


tos valiosos que tambm
balzaquiana

com seu orgu-

esprias e sua mania de colecionar

obje-

devem ser famosos. Por outro lado, a narrativa

do dinheiro - tendo por pano de fundo vrios protomercados

de aes, o Livre dor (ttulos governamentais)


res demais para serem mapeados

etc., todos ainda rudimenta-

visando lograr o con

01"1"<.'111\' \'

de Bre ht.

e o que ela trai, acima de tudo, a suprema palxto


confidencial,

irritantes,

do "know-how',

de quem est

pOI

Balzac desses que sabem tudo "

constantemente

detendo o leitor paru dlll

que ningum mais tem, mas que ele sabe ser verdica. Nt o

porta que ele nunca tenha sido pessoalmente


esse conhecimento

de bastidores:

1111

capaz de tirar vantagem d ' t 0\ 11 I

seus romances constituem

uma tcnntlv

de provar tudo ao leitor, de mostrar a mecnica interna, de demonstrar


conhecimento

umn

seu

do sistema. Balzac, assim, favorvel no apenas repr s 'nt

o do dinheiro e dos negcios, mas paixo de saber sobre eles, algo qu ' J
01'1 I

cheia de vapores ou os cochichos e explicaes do pub da esquina, mas dI'


preferncia simplesmente

o trabalho srio, para valer, visitas ao lugar, do

mentao, perguntas a este ou quele especialista, e assim por diante...


Brecht, entretanto,

LI

om

voltamos revelao de segredos (a viagem ustrl I):

como conhecer o segredo da Bolsa de Valores, como se, para comeo d

01\

versa, ela tivesse um segredo, e como se, caso se tornasse conhecido (estamos

a luta entre cifras maiores que a

por ora na poca de Lnin, afinal de contas), ele pudesse tambm ser usado

vida, cada uma das quais febrilmente se agita e se contorce na rede, tentando

como arma revolucionria.

Este ento o lugar da libidinosidade;

citao que Brecht associa Cidade e ao capitalismo


35 Theodore Dreiser, Sister Carrie. Nova York: Penguin, 1981, pp. 61-62.

212

SI

de Zola - est

com a suprema autoridade

muito mais prxima do agon brechtiano,

111111

para esqu mas,

na poca de Zola tarefa de especialistas e que requer no mais a barb

duas notas verdes, suaves e belas de dez dlares'.>

11111

de intriga e duelo financeiro mortal contada por vc rio,

balzaquiana

Balzac fetichista em sentido diferente e pr-capitalista,

inexaurvel

romance curto sobre o assunto, La Maison Nucingen,

demais em si mesma, a prpria funo do dinheiro desaparece; se o valor do

de ganhar dinheiro se torne momentaneamente

a ongcnhurlu lnuu

Balzac ainda sugere uma outra caracterstica das representaes

parisienses,

e que o ato

,'11 ()

toda uma vida.

vagabundos

real sejam vislumbrad~s

dotadas de um mpeto incessant " dt'

valiosa

que relances da produo

ti' 1\ li:!.

ti

11\

obter a energia necessria para enfrentar uma luta que se estende p r 1" IH '

mel mostrou-nos,

de um subterfgio artstico,

'I1S

qll\'

de Brecht no Romance dos trs vluu //\

inquieta e de uma imaginao

Seu principal

na Filosofia do dinheiro, que o dinheiro tem uma relao

o, 1\ls pOI

lIgI1l1~'

ontcxto, e as p rsonag

mas as personagens

e em Santa [oana so igualmente

frentica narrativa

dialtica especfica com o valor de sua substncia: se a substncia

tlcu

muito mais pr xlmus du I rxis ocial do que os tip


dos naturalismos:

neles possvel dar s abstraes do dinheiro um contedo semelhante. Sim-

permitindo

'11

das de situaes difceis e para estratagemas

"mercados futuros" naturalistas.

de carne enlatada de Mauler (suas jogadas no mercado

18

enquanto

matria-prima

para a representao:

essa 'x

em geral, pelo menos

esse um lado de seu "mnr

21\

xi rn ",e, na verdade, um dos lados

mais nl11bl\'111

'nl 'S, nino

SlI

'I'

notas hesitantes e perplexas de 1930:


A dificuldade maior e mais inevitvel: determinar at que ponto o marxi mo depende do prprio capitalismo. Quantos de seus mtodos so capitalistas ou pelo
menos funcionam em condies capitalistas. Eles transformam o capitalismo por
meio de sua compreenso? A dialtica explica-o ou liquida-o? A dialtica, em
consequncia, capitalista em seu campo de aplicao? Ela emerge como epifenmeno do capitalismo? Ela, antes de mais nada, d sentido ao captalsmo!"

No contexto presente, essa questo (tambm formulada tanto por Lukcs


como por Gramsci, cada um sua maneira) 37 tambm se refere representa-

('VO \ \

or] ()

IIf

IlIldlll

111,\

d.\

I'

dI

r-. I

11I11 1,11111

11l11lKI.\ do

,\ 1I0S

ipltallsta,

d'

(1\lh,tillos
0111

versos

sar mostra-nos como a guerra toma outra feio quando se est em meio s

vrias disputas capitalistas na Bolsa e na guerra dos negcios. Mas "belicosidade" uma questo psicolgica, suscitando o problema do autoritarismo,

'Ol'(III,\\IOS

0\1

1.111

li '\I

d,
('\I

ainda mata bois? Como saber disso e prosseguir?

Enquanto entrava na faca? Senti como se fosse carne

entre capital e dinheiro. Nesse meio-tempo, Os negcios do senhor Jlio C-

011\011'11,1\11

momentos de crise nervosa, de uma espcie de acesso de melan olia ou til'


presso (ou luto, como diramos hoje), que no pretendem ter sirnpl sm '111
o tom da farsa. Como saber que voc no s faz as pessoas sofr r, mas q\It'

lista. No grau em que Arturo Ui supera a Bolsa de Valores, pode-se supor que
consideraes a respeito da guerra superaro as relativas ao dinheiro; e este,
com certeza, o caso das "campanhas" governamentais mais oficiais a que o
Berliner Ensemble estar associado (a pomba de Picasso por xemplo). Mas

IIll

mostrar como formas outrora progressistas tornam-se uma ob .rturn


lgica para a reao'?" Brecht certamente estava interessado n trabalhos
caridade de uma figura como Mauler: o discurso de abertura drarnatlzn

Lembra-te, Criddle, daquele vitelo

focada daquela forma: Me Coragem, por exemplo, toma-a como cenrio e,


em vez de guerra, dramatiza o desespero pequeno-burgus com a diferena

\\1 ('(

tianos: "DUllS IhlHIS 11 1\111'\\11 111'li P 'iLO". PaLly Le Parrnalc ObSl'IVOll 1\1 ,ti,
fato, "tai par dias na I 111 bjetivo de tornar os lssi s ridlc ulos, 11I,1~ d,

o: em que grau ser necessrio representar o capitalismo do ponto de vista


do socialismo ou, como prefiro dizer, em uma situao de construo socia-

talvez a guerra no seja um assunto to interessante e produtivo quando enI

h.so

'111 SlI IS

que virava o olho claro, grande e obtuso para o cu

Da minha carne."

Esse , em realidade, em termos de dramaturgia, um problema sem '11111111


ao de Peachum: como falar a coraes mais insensveis? Mauler f ito til' ('li
comenda para o teatro aristotlico da simpatia e da compaixo, assim

'0\110

para as estratgias "peachumescas" dos mendigos. Assim como Br ht, (1


precisa renunciar quela parte de si prprio e eliminar a fraqueza ("n6s qu '
queramos preparar o terreno para a amizade no pudemos, ns 111 smo ,
ser amigveis"), mas desta vez a fim de fazer negcio. Hitler / Ui um ti l'll
rante sociopata; Mauler um heri trgico, mas um heri trgico re

rltu

uma viso mais psicolgica ou psicanaltica do nazismo como sadismo, e


assim por diante - parece claro que Brecht nunca esteve interessado nesse

por Brecht.
Os homens de negcios so, portanto, uma categoria actancial sgnif

aspecto psicolgico das coisas.

tiva para Brecht, cujas representaes do capitalismo so, em larga mcdld I,


como j vimos, organizadas em torno da especulao e do mercad a 'I,)

36

B. Brecht, "Schriften

37

Quanto

1. 1914-1933': in Werke, v. 21, p. 407.

a Lukcs ("O que marxismo

msci em que eu penso "The Revolution


Bellamy, trad. V Coxo Cambridge:

21

ortodoxo?"),

ver Prlogo, nota 29. O texto de Gra-

against das Kapital', in Pre-Prison Writings, ed. R.

Cambridge

University

Press, 1949, pp. 29-42.

38

P. L. Parmalee,

39

B. Brecht, "A Santa [oana dos matadouros':

op. cit., p. 162.


in Bertolt Brecht: Teatro completo, v. 4, trad. Ito

berto Schwarz. So Paulo: Paz e Terra, 1999, p. 15

nrio. A cat g ria d

primidos

'xplorados

.nto amplum 'IlL'

PI'l' 'li

chida pela figurao de um sistema compl lamente div rs , Ou s ja, o


camponeses:

o que se acrescenta

modernidade

industrial

a essa categoria

no trabalho

d01l

a partir do d mlnio da

- embora as mquinas

v nham a

jll ' b.111111I11


111'11111
"1' '\ 111dll~ P '1II'ondlll':, lI'

'luis. Isso II( o sil'" I1 I qUl' os 'JIls prc is irn s .rnprc


na verdad , 'I'

ser um substituto significativo, como veremos abaixo -, mas, no lugar disso,

Tuis, ou, em

os desempregados.

sentimento

goria marxiana
habitante

Talvez, ento, possamos

da pequena

burguesia

da cidade, como demonstra

tebewohner [para o citadino].


beral, cujos representntes

sugerir que a consagrada

esteja em Brecht deslocada

cate-

pela do

seu Lesebuch [ou Cartilha] jr Std-

Mas h tambm

a categoria de filantropia

palavras, da filantropia como um ramo dos negcios piedade institucional


e compadecimento

(empatia) enquanto um espao trgico para a pedagogia

e para um enfoque do engajamento

poltico, que, por internamente

confli-

ti

.ha qu '

ti

V 11111I

'ar se t\ 'sqlll'l d,l


tarnb 11I um 1,1, U li

'010

pr pria "revoluo" nazi ta

utra palavras, de intelectuais descont

nt s, mar ados p ,10 lI'

(a figura de Goebbels confere muita plausibilidad

pectiva) - "simplesmente

a 'ss \ Jl 'I

a revolta dos Tuis de baixo - ou o mais in

tentes - contra os de cima"


cito nas pginas precedentes

011'11\'

4'

Antes de mais nada, o que precisa ser dito abertamente

li-

vo de Peachum prpria [oana, ou, em outras

UIII I

'MIII ,,(\ \

'ompll'xllli 11'011" di 111"11111)',111


("lIlill xlstus ocld '111ils'') tjUl' a, 111,1111111111111

- que a concorrncia

impl

Oli

feroz entre horn ns dI'

negcios (ou mesmo entre vendedores

e compradores,

lojistas

como vimos) bem mais interessante

e proporciona

material

muito mais rico para Brecht do que qualquer

fi

[r

YlI'M\,

dramr Li o

espcie de contradio

101 Ii

tuoso, terminava mal. Essas figuras ento comeam a aproximar-se

daquela

mente ideolgica, que na melhor das hipteses leva o drama s "duas tllilhl .

outra categoria actancial bsica em Brecht, a saber, os intelectuais,

ou os as-

de Mauler ou s escolhas existenciais de [oana. Entretanto,

sim chamados

Tuis ("Intellek-tuellen"),

mais tarde identificada

por ele com

esse mpeto na direo dos negcios e da conspirao

a Escola de Frankfurt. Essa no uma categoria de classe para Brecht, e este

sistir, deveria ser extremamente

o momento

especulao

adequado

para insistir que seus julgamentos

polticos no fo-

financeira,

preci am

- que, no

atual numa era de transaes

mas ainda parece to antiquada

fordismo - que muitas vezes confere a Brecht a qualificao

atacava o uso mecnico

marxista vulgar, de dialtico materialista

sociolgica

e de famlia, na me-

ou marxista

LlSII' 11
r '1,1,

I'

quanto Hitlci

ram nunca baseados em filiao de classe emprica e que ele frequentemente


de tal informao

111'

ti

desdenhosa

funcionalist

dI'
III(

(ti

dida em que repudiava aquela denncia pueril que a esquerda faz a da arte

nos, claro, que para tais crticos todo o marxismo j esteja de sada inalH'

enquanto

tal (como se observa na dcada de

lavelmente fadado ao funcionalismo).

dcada de

1960).40

inevitavelmente,
participaram
construo

1920,

e depois, novamente,

Os artistas podem ser, mas certamente

Tuis, como testemunham

da construo

do socialismo

na

as pessoas ligadas ao teatro que


e cujo trabalho

j em si uma

reivindicava

a fim de nos aproximarmos

da determinao

da natureza de

mente para os Tuis; e eu mesmo estou convencido

antecipar

sempre presente,

escndalo,

mas que no te-

nho espao para defender, ou seja, que na verdade o prprio


tanto as teorias clssicas como as modernas

40

216

Ver parte I, nota 23.

Brecht evita

um relativismo

de que qualquer

precisa ter essa espcie de Weltanschauung

1'11
I11'H'

vul inI'

e vice-versa. Mas, ento, naquele caso estamos diante


que se baseia na natureza

da ideologia - de fato, para ele,


41

B. Brecht, Werke, v. 17,p. 34

42

Id., "Kmpfe ringsum"

in Werke, v. 16, p. 173

da prpria

ou seja, pensar de modo vulgar. No m terapia, esp

xismo hiperintelectualista

que pode provocar

endossava

para si prprio: o glorioso lema do plumpes Denken ("p ns

um Tui, ser necessrio examinar o que Brecht entende por ideologia. Quero
uma proposio

que s vezes Brecht orgulhosamente

mento cruel")," por exemplo, deveria antes ser entendido como uma esp
de imperativo,

social simblica.

Portanto,

uma caracterizao

no necessria ou

situao histri

I'
a,

art r

ningum insistia tanto como Brccht s brc


cional do pensamento." Entretanto,
que isso, e proponho

precisamos

lthna

'11)

ir um pou

:111t\1 is

, sltuu

mais lon ) , do

que o que parece, distncia, um modelo marxista vul-

gar de interesses restritos de classe em atuao juntamente

com a ideologia,

na verdade um esquema mais sutil e negativo, em que a ideologia essencialmente avaliada com base nas consequncias;
seus resultados,

ou, em alemo, seus Polgen,

o desfecho em prtica. Filosoficamente,

marcaria uma filiao de Brecht quelas tradies


nea - pragmatismo

americano,

positivismo

pelos estudiosos

mental da sagacidade

a ser filosoficamente

de Brecht.v' Mas uma caracterstica

brechtiana,

funda-

e, na verdade, daquilo que ousamos

signar como o prprio "mtodo" brechtiano,


uma teoria positiva das consequncias

de-

o fato de ele no nos oferecer

e interesses em ao na ideologia, e

sim uma teoria negativa, na qual o termo crucial e leitmotiv (como j demonstramos

10111\1\

d s rita no
"arte". Br

11\1

11li' I' plll

IHIO

(1,1" ti \ prprlu

1111 'li \ , '111

purum

I,

11)tis

prxis:

pururn 'nl'

conceitual":"

ntc superestrutural

de "pensamento"
para tal

atraente de eingreifendes Denken ou

- um lema cujas ressonncias

ser exploradas

.ulturul

filosfica anloga que ela no tenha consequncias,

ao passado, entretanto,

dos julgamentos

se encontraria,

a coruja levantando

vou

positivos e negativos, progressista

e rea

ainda que dif li, ti

til

solicita um julgamento
mente progressistas

particularmente

das grandes ferrovias

dos \ I'

atualizado

construdas

110

- ou pelo menos para esse marxismo

construdos por pessoas ligadas iniciativa privada.

l uh

quando

Portuulu
IlIl VII"

torna impossvel

de ser necessria, e a coletiva era chamada a se livrar ti 'I"

- ter uma verso

sempre condenaram essas formas de propriedade privnd

negativo ou privativo: podemos

resposta: no mesmo grau em que as dimenses positivas (d,

alguma obra intelectual

ou cultural no tem consequn-

tornam visveis, sua dimenso negativa ou m pode tarnlu


tvel e ser apontada. O que bom neles portanto tamb

cias, mas muito mais difcil dizer quando as tem, porque exatamente nesse

1,1

111 1"1

11\"

I I

o que neles mau."


Algum desavisado capaz de escrever entusiaticamente sobre Adorno e Brecht com certeza
no ficar surpreso com as presses para escolher entre eles (o que eles tm em comum

O que me ocorre em um caso como esse que Folgen

evidentemente o sarcasmo, o cinismo dialtico sobre o presente; o que os separa , por-

ram substitudas

como categoria de julgamento

0\1 "

li"

por suu \~ , I

tanto, o princpio da esperana). Em vez disso, recomendo a verso do prprio Brecht, a


parbola sobre o n grdio: "Ah, o homem/Cuja

mo o atou/Planejava

desat-Io, po-

rm / O seu tempo de vida, infelizmente / Foi bastante apenas para atar // Um segundo
bastou / Para cort-lo" (B. Brecht, "O n grdo', in Poemas

1913-1956,

45

7~ed., seleo e trad.

218

Ver Prlogo, nota 19

O Historisch-kritisches

Wiirterbuch des Marxismus

(Berlim: A,

flIIIIII

111

excelente verbete em "Eingreifendes Denken" de Karen Ruol I , ""


como dois verbetes teis e esclarecedores sobre a "Brecht-l.lnh

Paulo Csar de Souza. So Paulo: Editora 34, 2012, p. 28).


44

111

A iniciativa privada boa ou m? Os grandes complexo

que totalmente

positiva desse fenmeno

43

,111

guindo Gustavus Meyers) pela iniciativa privada dos baror

uma vez estabelecidos esses grandes complexos, a ini

O ponto que a especfica unidade-da-teoria-e-prtica


para o marxismo

46

B. Brecht, "Schrften 1. 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 521.

I'

ti

li
I

li \
111

\11 1'"1

111 I 111 ,,01,

'11111111 11 t

'I

I 1\ \I t

1111' 111I J,

'0111

sentada pelo prprio Manifesto comunista. nesse esplrho qu. ,

consequncias.

ullll

"illll'l

aind \ " t

revitalizadoras

ainda, equipada com o m

ponto estamos de volta viso, poderosa

que se destine a evitar

011

em nosso prprio tempo e situao.

provavelmente

ou em uma escola

011 111

no pode mais, portunlo,

ht inv ntou uma espcie de tribuna improvisada

a noo particularmente

Quanto

1\0

111111111'1111\111'

acima) de fato a palavra-chave folgenlos, "sem conseqncias"

Portanto, o ideolgico em uma obra de arte em particular

perceber

l 'I' 'I uni, (, p

de filosofia contempor-

lgico vienense, materialismo

emprico de Korsch - que s agora esto comeando


exploradas

uma posio que

ponto

t"

1"11

di

II 1'"11

1\1111 I

li

ti'

111 li ti 111~1I

irnu d

ornpl .xidad dial ti a im

m que algo que reacionrio

produtivas ou progressistas.

li 'li

1111111.11
11',1,
,I I

1111111

1101'1

'111

I n que

no

gradualmente

ou dos "clssicos" literrios e culturais, de-

caso oposto, em que algo inicialmente


a da pea fragmentria

progressista

torna-

sobre Confcio, ou seja, que Brecht

ti (como Parmalee sugere) dos modos como os clssicos ou-

progressistas: "Brecht prope um Confcio bem-sucedido

ic itar, mas que finalmente

aceita a perverso

ht, as reformas de Confcio so idealistas, mas empreendidas


ista: ele deseja melhorar a sorte dos camponeses

tivos, p r m bem-sucedido
('111

11'a

nus t.imb m ti qu

,d""IIII'IIIII)

pr t nde

ral so progressistas,

de

retomando

no segundo. Nesse sentido, ento, os clssicos


apesar de idealistas e sujeitos apropriao

por parte dos governantes.

"Por um triz" (quase)


Os advrbios

er-

Esse tambm o sentido no qual a stira

marcam

a dissoluo

do provrbio,

desce terra em todas as inumerveis


Peachum j inscreveu
posio proverbial

empiricidades

da invisvel guinada lingustica

a suas representaes,

lugares de enunciao

althusserianas

gradualmente

entrando

"Infelizmente"

compunha

um julgamento

subjetivo, com a citao secreta

da posio de um outro sujeito, embora imprimindo

um pessimismo

deseja ensinar uma lio sobre o idealismo progressista,

prende a um certo "momento

II 'g I) desses mesmos

I'

da verdade" (para usar a expresso de

clssicos cuja ineficcia necessita ridicularizar.

Ela

ja preservar um exemplo utpico do passado, um breve relance, no s

otimista

e mais hesitante

em sua prpria

temporalidade,

vem assinalar

prprio clmax de Crculo de giz. Depois que a janela de oportunidade


explorada

com sucesso e a fatalidade

novamente a instaurar-se

desaparece

condio de responder, e que a revoluo moderna

'111

m derna da produo

social no so apenas possveis aps o desenvolvi-

111

nto completo e a exausto do capitalismo

'17

Antony Tatlow, The Maske af Evil. Bem: Peter Lang, 1977. p. 402.

20

e uma reconstruo

(enquanto

saturao

do mer-

o
foi

trgica da histria de classe comea

entre os desafortunados

habitantes de Grusnia, os

com imensa fora e claridade

microcs-

quando Azdak

e nunca mais se ouve falar dele) que as pessoas "no o esque-

ceram e, por muito tempo ainda, seguiam os preceitos de sua arbitragem":


"Quase como uma breve era de ouro da retido ou talvez devssemos
da justia"

dizer

48

Pensar em uma "era de ouro" ensaiar uma espcie de esteretipo

daquilo que poderia ter sido - visto que os outros clssicos, os do marxismo,
.nsinam que os seres humanos podem apenas formular questes que esto

defi-

nitivo na avaliao do mundo. Agora um tipo diferente de advrbio, mais

v 'I'SO etc.) so muito diferentes da costumeira


n s, Lira brechtiana

em campo, ins-

talam-se no arcaico e impessoal objeto verbal.

eventos que vimos so projetados

por atacado;

na protransfor-

posies do sujeito, opinies,

pica em um passado lendrio. E diz-se (aps o julgamento,

ridicularizao

em que este

do agora. A cano de

inicial: as relaes imaginrias

mando o que retoma


julgamentos,

os mistrios

na medida

I", -chtiana em geral e a stira aparente dos clssicos (escrever em forma de

-lo

pret nd u,

do [uc poli ' ,~'I 1-iuhrudo 'do que "quase" foi no passado.

com m conscincia","

conjunto de antigas prticas culturais. Fracassa no primeiro desses obje-

11111

essa perverso

que

de suas intenes

IlIlIdo I rogr

'"1111\1.11

Podemos tambm, particularmente

tus iniciais: ele acompanha

I11 '

"do

ao mo-

revela suas

1\ 11111111.
lil

os

11'

to , por exemplo, o que Tatlow consegue descrever em sua

,\1) 111111 i11

11111 I 1111 1111


1\ 1111.1

om

illI1. rio.

1111Ii\

.nsv

ntanto, tambm pode ser invertida e contraposta

I~'t0, 110

dOllllnio das superestruturas

1111

ou lcs involvim .nto hisl( ri o, issumlndu

ti' "marxi m vulgar"

11'1 ferrovias,

11111\

,li

II\IXO

lullll1l

1111(11'

1\ ltu
dl'lo ti
d

por

1111 \1

ut-

pico; as duas palavras formam uma expresso nica, que pode, ento, mas
no de forma de todo surpreendente,

ser caracterizada

como "breve" e en-

to especificada como uma era de "justia" Mas o que ressalta na passagem,


e d a essa interpretao

48

o seu sabor, preserva

seu vigor como discurso

B. Brecht, Werke, v. 8, p. 185.

221

e como brevidade duma intcrvcn o n prprto l '111'0, 1 I nluvrtnhn


beinah [quase], que mantm todas as hesta c r alistas S rundas int '11
es dos grusinianos sobre este bbado imprestvel que Azdak,

tambm

sobre o paradoxo de uma era de ouro que no pode perdurar, ao mesmo


tempo que expressa a pungncia da perda e a dor aguda pela prpria passagem do tempo. Mas assim mesmo, como os grous e os amantes: o verso
permite um investimento de reaes antitticas ao tempo e mudana, que
registramos a um s tempo em dois nveis - o da perda e do medo, e o da
permanncia e da celebrao. Beinah por um triz transforma a linguagem
em bobagem ininteligvel (como no refro romntico da pera dos trs
vintns, citado acima, faz ou no, aqui ou l), porm se interrompe antes de
faz-lo, de tal modo que podemos registrar a unio dialtica desses opos-

tos, sua identidade e sua no identidade, tudo ao mesmo tempo. Entretanto,


aquilo que faz "quase" hesitar no a qualidade da justia, a durao do
tempo, e o lamento utpico que colore a contemplao de uma "era de ouro"
que no durou mais que uma estao.

222

Modernidade
Mas h outra temporalidade
o aparente cancelamento
feudal e da experincia

de que precisamos tratar antes da concluso,

11111'

disso tudo (que ainda se baseava na temporulkhuh-

camponesa):

mesmo o capitalismo

aqui podcrlu

Nt',

uma mera atividade mercantil no de todo incompatvel com a desoncstldu.h


da caravana e a indiferena de exrcitos mercenrios que vasculham em II HIt\
as direes a subservincia

das populaes rurais. O que produz outra

111111111

no prprio conceito do Novo - agora no apenas uma presena diante di'


sas reviravoltas

dialticas atemporais,

mas a irrupo

de algo radicalmente

diferente, que a emergncia do Novum aps o qual nada pode voltar


mesmo - a modernidade

li St'l' (I

da prpria mquina, que Brecht tambm sadu

celebra. Este sem dvida o Brecht que endossa as "ms coisas novas, prcf(',
veis s boas coisas velhas": o Brecht do voo de Lndbergh' e das peas

I'lIdl(l

No original, o autor usou "O voo de Lindbergh" e Lindbergh. Nesta edio, adotnmu
como ttulo da pea "O voo sobre o oceano", conforme a edio brasileira, mas

I1lll"llvl

mos o nome da personagem como citado por Jameson. Para publicao dessa pea,

11\"('1

lit

determinou a substituio de Os Lindbergh por Os Aviadores. Ver "O voo sobre () OU'I""'"

fnicas, o Brecht das antatas c voz 's em unlssuno.quc


da mquina como um coro grego cuj

gnifi ad hist ri o foi

alterado; pois esse coro, embora necessariamente


morte de indivduos

- Lindbergh

'I -hrmu as

ollqulst IS

violentam

'111 '

fra asso ' na

presente n

no cair, vtima da fora do ' no, uma

fora ainda maior que a da Neblina ou a da Neve? E como entender plenamente a morte de aviadores acidentados

(na Pea didtica de Baden Baden

li"

1111'1 \ 11 11111'

.um

111 ,111 1'111

I)

pois [unlqu -r

iuu

I I

'1,,,11

III\(

11 Vl'J I

r s da histria, d .sd 'o

111\

avio de passageiros

Um

11110,

Ilutunndo
li

110111

"ti,
111

,1111

ntre os

blindado e compacto

dos ano

1930

sobre o acordo) ou os sacrifcios de Aquele que diz sim ou o militante condenado de A deciso? verdade que mquinas pouco aparecem na rigidez do

proporo urea da Renascena. De fato, seria possvel dizer qu

ao corpo humano, com


contemporneo

,O

Sp

manece da tecnologia modernista/

como exemplar nico no elemento indiferenciado

que as vozes desprovidas

de corpo no podem expressar. A pureza delas en-

meio-termo

quanto no corporificadas

a pureza da prpria mquina, s aparentemente

a I', ()

entre um automvel e um rdio. Esse ser mvel ento

seidon equino, Hippos ou Hippios, associava, no esprito dos primeiros

de suas propriedades

pelo cinema

fundamentais

do deus Poseidon

mostra

como entre outros povos indo-europeus,

de Brecht - e o

o tema do cavalo a todo um

fecundidade;

formal como meio,

cavalo - vento, trovoada,

'11

mundo

11 ,I '1111
'Olllp(

ti

11111'111111,

nuvem, tempestade.'

como arte especfica pela fora de suas

prprias qualificaes, uma forma em que a anttese entre palavras e msica

esta a modernidade

no mais se aplica, porm se ensaia e realiza uma nova simbiose dessas duas

algo nunca visto anteriormente;

dimenses anteriormente

tureza, o reino deserto da altitude transocenica,

separadas. Ao rdio pode ento ligar-se urna nostal-

gia produtiva, que uma forma historicista de compreenso

brechtiana:

o voa de Lindbergh
ele surpreende

no apenas novu,

a vacuidade

da pr prlu N.I

como o mundo anterior

\11

de toda essa era

(como a empregada em obras to variadas como o romance de Vargas Llosa

trad. Eloisa Arajo Ribeiro, rev. filosfica Renato [anine Ribeiro. So Paulo: Brasitll'lI c'.

Tia [lia e o escrevinhador, ou em filmes como Quiz Show), em concordncia


tambm com o gnio de Welles (cuja queda, em A marca da maldade, acontece por meio de uma interferncia

inn

que antes de reinar no mar, um 1'0

mtico: cavalo - elemento mido, cavalo - guas subterrneas,

do seu momento histrico em geral - liga-se ao rdio


de sua singularidade

11111

consistem

breve do rdio, que as pessoas to apaixonadamente

e s exigncias de reconhecimento

111111

todo um complexo de temas, tal como o cavalo na sociedade clssi a:


A pr-histria

prprio modernismo

01'

[111

I IIdll

de nuvens e nevo ilro,

na abstrao da pura voz. Ainda no temos o tipo de anlise do momento


por um lado e pela televiso, por outro: mas o modernismo

01

itt

a (dl'l \

tnica daquele outro ndice de modernidade

provm da pea radiofnica, em que o rdio como meio representa a mquina

011 11

111\11 '11111 I

motorizado, pois este abriga o corpo e adota a sua velocidade, pairando

preteriram

11

,110

teatro N dessas ltimas e mais desenvolvidas peas didticas: mas o que per-

inumana: o rdio faz as vezes do avio; seus efeitos modernizados

111111,

Idlto

ill

r b mburd

St. Louis perfeitamente

futurista aqui a sua prpria rigidez, que

11111111

di'

111 \11111111

d lustras ti mad ira, ohr .\~ qllll

um dia, at o arn aad

proporcional

t' 1011'"

111, UIIII

I11ml stum

.uso onjunt

um dos irmos Wrighl deit

IIHtI

IV 1\ \11 (q'H'

,,!1st

111111111'111

semelhante radofnca),'

e de geraes

2009 p. 142.
3

Jean-Pierre Vernant, As origens do pensamento grego [1962], 2~ ed. rev., trad. Isis BorH'
da Fonseca. Rio de Janeiro: Difel, 2010, p. 15. O cavalo, evidentemente, tambm d

11

011 II 11

nobre na Idade Mdia e favoreceu a emergncia do poder feudal. Mas os anacronlsu:


tambm so adequados na outra direo do tempo. assim que essa relao simhtlc

trad. Fernando Peixoto in Bertolt Brecht: Teatro Completo, v. 3. So Paulo: Paz e Terra, 1988,

do ser humano com a mquina tem deixado sua marca e sua idelogia em nosso tempo 1"11

p.184. [N.E.]

meio da figura do cyborg: de um material que agora prolifera, o texto que ainda pcrman

" tambm um presente sonoro, a voz do recitante, a voz em off, que constitui um centro

central naturalmente de Donna Haroway, "AManifesto for Cyborgs', in Simia/'ls, Cy/lCIlg

radiofnico, cujo papel essencial em Welles," G. Deleuze, Cinema

and Women. Nova York: Routledge, 1991.

226

2:

A imagem-tempo,

'C

c'

aparecimento da vida: assim que


que o penetra:

N vo .iro se dlriuc ao .orpo istruuho

1\1111111111
11\ '1110

dudc

I "

ploll\l,

I1nILlI'n\

10,

'I ('IH'II

111I"llId

"IIIIIVIIlIl'1I111

No

c li ur ItI

ti

quluu

I111

'si

11111111'

11"

11

Is 1111

IIl1ltl, pOI 11111 11111


'111('

() oceano, cssn trunsfonu

lIo.\o/,re
I 'OIllQ

11 'I

um ato da prri xls orno

'1111\1111111111

I~

o ti

1111111

1''i\llsn'l1dllllln

Quando voa, eu sou


Um verdadeiroateu,
Pois 10 mil anos,l
Onde as guasse tornavam escurasno cu,
Entre a luz e o crepsculo,incontido,surgia Deus.'

prprio Sono desafia-o como personagem, fazendo dele prprio no alguma


subjetividade heroica, mas antes um elemento em si, um nome. Por isso
uma ironia que Brecht tenha sido obrigado a mudar esse nome - cuja ancestralidade alem certamente aumentava seu interesse e apelo europeu, assim como uma nao centro-europeia imensamente ampliada e difundida
pelo espao extraordinrio do Novo Mundo - quando o aviador redescobriu
suas prprias origens pelo caminho errado no perodo de Hitler. O prprio
ttulo alemo da autobiografia de Lindbergh, Wir zwei [Ns dois], entretanto,
sublinha a diferena entre essa simbiose modernista e o androide ps-moderno ou a sntese biolgico-mquina, igualmente distinta da relao tradicional com ferramentas, do fazendeiro que ara ou a do trabalhador manual.
Porm, modernidade significa produo, e um problema crueial suscitado
pela produo simblica de tais emblemas modernistas que apresentam a
prpria mdia como o suporte tecnolgico do transporte e da comunicao:
a ferrovia, o motor a combusto, o navio a vapor, at mesmo o prprio rdio, na forma como se integra nessa pea radiofnica da narrativa do voo
de Lindbergh. Para resgatar esse momento singular - no ainda aquele da
dissoluo humana no computador, apesar de este marcar uma reificao
da fora de trabalho e a emergncia da mquina enquanto tal a partir de
formas mais antigas de instrumento de trabalho mais adaptados ao corpo

228

11'111

Contra mim mesmo,


Sejal o que eu for,acreditenas tolicesque acreditar,

Mas no apenas os elementos externos vm ao encontro de Lindbergh maravilhados e hostis; mesmo um elemento interno, a grande fora natural do

B. Brecht, "O voo sobre o oceano'; in Bertolt Brecht: Teatro Completo, v. 3, op. cit, p.

Portanto eu lutocontra a Naturezae

Quem pretendesseatravessaros ares!


Afinal,quem VOC?4

om

ria-prima

Eu sou o nevoeiro,e devecontar comigo


Todoaqueleque viajasobreas guas,
1000 anos e nunca se viu

\I 1111 I, \'

170.

Mas a modernidade do voo de Lindbergh agora a deliberada" xpul


todo e qualquer deus / onde quer que / Ele surja'" Secularizao h rol a,

10

di

'111111,

como a marca do projeto do Iluminismo e a reafirmao de uma I1(1V I 1III


humana, No entanto, o plural no usual do ttulo definitivo - Der nll~ tll'l I 1/
denberghs [O voo sobre o oceano] - sugere at mesmo uma grande 1l0V dllll\'
no que se refere concepo modernista do sujeito: no apenas a ap I tlllI"
de substituio desse ator por todos os outros, como no paradigmn I, 1\\I
da Lehrstck, mas a pluralidade desse actante, cujas palavras devem n 0111 \'1
declamadas por um coro de meninos e meninas, ao qual deve ser acr se '111,Itll
nas produes encenadas ou nas que optarem pelo gnero oratrio a dl'sll"l
o do ator que faz o papel de Lindbergh como "O Ouvinte",uma r rin o di'
alguma situao originria do rdio em que a suposta passividade c r' '(lI vi
dade do auditrio de rdio so radicalmente invertidas, e o ato de audluo d'l
pea violentamente redefinido como a prxis exploratria do prprio nvltultu
na medida em que este produz o Novo arriscando-se a penetr-Io li lut \I
com ele. Tambm aqui o Novum no algum objeto extraoridnrio, OlHO \'111

Id., ibid., p. 175

Id., ibid., p. 175.

I)

mod '1'111:<1l\,
11ll\~lodo um
novo mundo de relaes, como o novo mund da fsl a d
alil u ou () mundo
novo da construo socialista, no qual o escritor e o leitor preci am pcn etrar
tanta

con cp s d vanguarda sobr

ti

inova

'I',tlwl' eJI!

1111'1\111\111\
1111111111111111
\1111
I vI. ohh'lllt'lKIIII '1\t1VIII\l'II111111

IHII'I ON~V III


"s .m

1IIIIdllld,' 11111
IUI\lIll ult '11!'lllvll (lIlIl,! l,ll'd.! 111111.1
fo/f:I'lI/p
'111.). I c qualquer

1111I~" 110pl'

'onSl'qu

primado da sltuuuo, 'nl.\o os arzurncnt

por meio da explorao audaciosa e da apropriao.

dana e sobr

S' li

dlnl'lll

ulu 111I 11

qu ai tu m 'll r 's~,ll' sobl

fctu-Ia, a afirmao dela, ou

O m d de

mesmo a demonstrao

forma,

ti

'!lI

1111\1

sua iIWOIII!,I!II,1111

de que ela j se encontra aqui, em andam .nto, ('111'1"'

o saibamos, s ser dialtica se os argumentos variarem e d s r 'v 'ITIl! 11111111

Factibilidade

dimenso do elefante do provrbio. A objeo, por exemplo, ti que I 11,1'11111


Ser que fomos capazes, nas pginas precedentes, de exemplificar o contedo

gia paralisa a iniciativa humana e encoraja uma rendio passiva ou 101ti 11

inerente, no s ao "mtodo" de Brecht, tal como o vimos atuar nos mnimos

ao predeterminado

detalhes, desde as construes de enredo at o microscpico

vante numa era a priori passiva ou fatalista (de qualquer forma, o 11)I\I'X1\\11

trabalho do art-

com certeza apropriada, mas no parti ul~1I'11l111'11,1,

fice de palavras, como tambm daquilo que faz parte da prpria dialtica, pra-

tem, sistemtica e estrategicamente,

oscilado entre os polos d Iatolts 1110 , tllI

ticamente como aquilo que a define e que lhe d sua especificidade em relao
a outros mtodos filosficos ou vises de mundo? Teria que ser uma defesa

voluntarismo) .
Por outro lado, a demonstrao

estrutural de Marx, no

profundamente

gncia de uma nova sociedade

relacionada

de Hegel no que ele chamou o "especulatvo',

lha, de uma necessidade

energia utpica, projeta um mundo "igual" ao conceito em questo, ao mesmo

distinta de uma ruptura fundamentada

tempo que passa um juzo sobre os mundos que ainda no se elevaram quele

pero - esse tipo de demonstrao

nvel. A mudana em Brecht se qualificaria, ento, como um conceito especula-

uma concepo

tivo precisamente daquela espcie: uma noo puramente formal que implica

Entretanto,

a celebrao

exatamente teleologia, mesmo reconhecendo

que esse aspecto dos sistemas

particularmente

cos atuais perpetuam-se

de capital, investimento

e lucro, a dissoluo

acumulao

tre cronologia e essncias hegelianas ou formas aristotlicas: definir a vocao


do mundo em termos da vida social coletiva e da produtividade

pletas de desemprego

estrutural,

prometida

tria no predizer qualquer sequncia particular de acontecimentos,

gerar novos tipos de mercadoria,

do desfecho (a histria tambm pode

"terminar'; como na famosa afirmao de Marx, na "runa das foras em luta").'

com a revoluo

com a inveno

novas. De fato, foi precisamente


modernistas

K. Marx & F. Engels, Manifesto comunista


e Terra, 1998, parte I.

23

[1848], trad. Maria Lucia Cumo. So Paulo: Paz

da inovao

11111111

'mpl'

\,' I

ul ur 11 11111

em voga e com o imp irutlvo d,

quando no, em crises mais 1'1'011111111


,
de tecnologias
esse endosso

e da novidade

de prod uo
vibrante

pelo capitalismo

que acabou fazendo mais do que qualquer


o movimento

dll 'J' 111,

p irrn \I "111

com sua infraestrutura

permanente

e a explorao

novas e pr vlsrl

num fluxo de entidades

reduo do trabalho individual e uma viso do controle humano sobre a hismente no afirmar a "inevitabilidade"

cujos ritm

com base na mudana

estveis e de empregos

e certa-

I'

I 1111111111

- pode se abrir a muitas outras dllvld

em uma sociedade

e prosperam

Hegel quanto no marxismo. O erro sem dvida em parte uma confuso enplanejada, a

ou ap nas no d,'

em si - seja na f rrn

da mudana

e suspeitas,

sob o termo teleologia tanto por

na moralidade

ainda pode ser til para ns

de socialismo muito diversa da atual.

seja em algum outro cronotopo

e desacreditado

que compl '\iIl' 1111

interna daquela emergncia

e projeta seu contedo por meio de sua forma nica. Quero frisar que isso no
em questo foi caricaturado

no int 'rlOI' d I v'

e de uma nova economia

ou seja, o modo como a prpria ideia de conceito contm em si sua prpria

apito], ti 11'111I

outra

to! li111
\('1111

a s imp r 1i 11
do plls gU"1 I 1

oi a para

I 'S \ a'lI I \I

moderno.
\1

o Tao,portanto,

colo a-se em rta l ns; o diant 'do I Iludi 111111181 )rl 'O
dos modos marxistas de produo, aos quais s6 p de ser ajustad d f rma
localizada; num ajustamento, porm, que no pode mais depender de Br ht
para ser produzido. Outras suspeitas, entretanto, sem dvida havero de ligar-se ao existencial, tanto quanto ao tempo histrico: uma forma de atravessar
com tranquilidade a perspectiva das mortes individuais, alm de navegar pela
incerteza das geraes e enfrentar aquela coisa muito peculiar que os telogos chamam de Esperana. Brecht no se furtou a essa dimenso inevitvel
de qualquer ideologia da mudana, como demonstram sees interessantes
do Me-ti:
E eu vi que nada estava to completamente

morto, nem mesmo o que havia mor-

rido. As pedras mortas respiram. Elas modificam


ficaes. Mesmo a Lua, supostamente

umas s outras e causam modi-

morta, est em movimento.

por estranho que seja - sobre a Terra, determina

Ela emite luz _

a trajetria dos corpos cadentes

e as mars alta e baixa. E mesmo que a Lua s perturbasse

uma pessoa, que s

POli

\11111,

prohl

1111

1111"

.111 11111

11

ti

II1I

11111 11111 IIIH'

sturn dl' 11101'11'


.ntarnos s. O llul I

1 111111

('I!lr

111

II'W'IH

Os, nu

11\1111,11
I

1I11t1

Itll

dos opo 10 ,11 'WlllvlIl' pll:-Itlvoj s tamb m lingustl os, no '1111' I ,I 11


valida I ' 16 ti I das proposi
e excluso mtua d s us S 'ilUdo, ; I' li
tambm cstu
' na medida em que um aspecto da vida ontlnuud \ d I 1,11 I
morta a sua percepo como estranha (fremd) mesmo qu por um 1'111 11111
ser vivo, seu estranhamento de si prprio e daquele ser. Finalm nt " rnu III
dade intervm e intersecta toda a vasta paisagem sublunar, pr v nn 10 I1 I
prprias questes lingusticas e dialticas.
Brecht pretendia forar a questo de forma at mais aguda, 01110 1111
gesto que faz ao dizer que, "embora a morte puramente bioJ gi 'I do

"

divduo seja desinteressante para a sociedade, morrer deveria, p r m,


ensinado': 9

'I

11

provavel que essa seja menos uma aspirao Montaign

do til!
expresso de temas que envolvem A deciso, desse mesmo per do. 1)\ 'I' 111
social, por outro lado, certamente se relaciona s questes da te nol > d,1 1 di

houvesse uma pessoa para v-Ia, ainda assim ela no estaria morta, mas viva. En-

modernidade tratada na seo anterior.

tretanto, de alguma forma,vi que ela est morta afinal; pois quando algum rene

Neste ponto, entretanto, parece mais adequado inverter a qu 'sl \0 1" 1


guntando no o que a posteridade de Brecht deveria ser, mas o qu ' ,111 11111

tudo o que nela pode ser considerado


vante, e portanto

vivo, tudo ainda muito pouco ou irrele-

como um todo devemos dizer que ela est morta. Pois se no o

fizssemos, se no a chamssemos

de lua morta, perderamos

especfica, a saber, a palavra morta e a possibilidade


que de fato ns vemos. Mas, visto que j constatamos
morta, somos ento obrigados

uma caracterizao

de a partir da nomear algo


que ela tambm

a conceber as suas duas caracterizaes,

no est
e a trat-

-Ia como uma coisa morta "no morta', o que fica mais do lado morto, e em certo
sentido uma coisa que morreu,
completa e irreparavelmente,

sido de fato, e desencavar sua agora subterrnea influncia s br () 11

11

mento contemporneo, uma influncia que parece ter sido esqu 'idll, 1111
que certamente o melhor testemunho de sua contemporaneida 1'.111111111
tras palavras, enquadrar os sofismas e as razes pelas quais Brecht s ri I !llllll
para ns hoje em dia e por que deveramos voltar a ele nas circunsu 11 \
atuais parece hiptese em contraste com a demonstrao concreto d ' ti 111'
de fato "voltamos a ele" e que seu pensamento est hoje present m lod I
parte sem que se mencione seu nome e sem que estejamos conscient di. 11

de fato, nesse sentido uma coisa que morreu

ainda que no em todos os sentidos."

Meu interesse tratar disso no quadro do assim chamado antifund I


cionismo e no antiessencialismo, por meio de alguns dos grandes t mn: II1

B. Brecht, Werke. Grof3e Kommentierte

Beliner und Prankfurter Ausgabe [doravante Werke

ed. Werner Hecht, [an Kopft, Werner Mittenzwei & Klaus-Detlef Mller. Frankfurt:
Aufbau/Suhrkamp, 1989-98, v. 18, pp. 73-74.

232

1,

ps-estruturalismo. A figura que faz a mediao aqui j foi mencionada:


Roland Barthes, cujo profundo brechtianismo nem sempre foi reconh du,
9

Id., "Schriften 1. 1914-1933'; in Werke, v. 21, p. 402.

II

teorizao

sobre os objetos de e tranharncnto

cos, que teve uma frtil influncia

sobre a evoluo

estruturalismo

(A outra dimenso

de base lingustica.

Barthes - que conserva

um imenso significado

sobre a histria literria, que encontrou

do assim

hama 10

da obra do jov

histrico

'1)1

expresso lapidar em O grau zero

mtodo e no um sistema filosfico (da a adequao

natureza

permaneceu

caractersticas

de se extrapolar

de teoria social). A relao com a

crtica, apresentando-se

ao mesmo

tempo com as

de uma rua de mo dupla. Eis por que devo sempre acres-

centar, como exemplo supremo do efeito de estranhamento,


o grande

suas

como fez Barthes, ao invs de para esta

ou aquela espcie reificvel e ontolgica

momento

plateias parisienses,
beb ameaado

do Crculo de giz caucasiano,


do governador

que tanto eletrizou

as

deposto e portanto

um evidente

alvo dos revolucionrios).

A maneira

como o cantor-come~tador

essa hesitao

e constitui

em si mesma todo um programa:

suficiente,

" odiosa a tentao

da bondade!"."

Pois em nossas vises tradicionais

bre a natureza humana, a noo de tentao (transmitida


e suas teologias) normalmente

'x 'r"

li

re

111111111
y,i\ hum

glosa
so-

pelo cristianismo

centra-se no mal: so os instintos pecadores

ols.ls d ' Iorma

I'

scguran

a p

S'

civilizao, encontrando-se
O reverso ratificado,

contar - implica, inequivocamente,


lativamente

fraco: um componente

pelas foras superiores


lidade foi percebida
freudiana

prontos para irromper

impacto sobre os mortais aterrorizados


vtimas de seus poderes. Entretanto,
reestruturao

palavra

1'11
'" o I

m nor I r '\'

111

kltcl! I1 I I

chr

sentimos

que o presenciam

e qu

s t 11\111\
nte n "I

no novarn

111\\\

nll/~,

radical, em que a piedade de Grusha que in pira 110 11


tal reestruturao

que muda tudo, I ols

mais pena de Grusha como numa tragdia

aristotli

1\ \tI

a, '1\0

prprio terror - longe de refletir nossa empatia pelo heri tr i ()

11

1\1\

titui-se num tipo de tentao por alguma nova espcie de bondad ',011 'j
a da prpria prxis.
Este Brecht em sua dimenso

mais utpica e salvacionista,

cativo que isso devesse ocorrer precisamente

e um antiessencialismo

ent

n: o "Il d '

emergem dir tum 11(1

um componente

de nossa natureza re-

radoxos, mas de que a obra de Brecht alimenta de forma central a orr '1111'

de ser subvertido

e do desejo, e cuja superficia-

sobretudo

na tradio pela noo

o resultado

da represso e

brechtianas

,"111

destas primeiras

em risco permanente

dramatizaes

I,

no contexto de uma dl~I1\111

acerca da questo da natureza. O argumento

da naturalidade

e d

S 'lIS

I) \

cultural que conduz ampla aceitao de todas essas posies.


Mas, paralelamente

questo da natureza,

devemos voltar n

para outra direo, frisando que a questo da prxis, atualmente

olh 11

SS()

multo di

famada pelo epteto do "prometesmo", com o qual se pretende cara t 'r'/, li


tudo, desde a poesia da primeira

116.

ante

pergunta-se:

fase de Marx at a industrializa

de modernizao

rigimos nossa ateno ao "modernismo"


B. Brecht, Werke. v. 8.

s p 10 pro

Ou pelo menos um Umjunktioni

terror? Porm precisamente

nista e os processos

11

reprimid

sempre procuraram

um tanto quanto tardiamente

do superego.

os inSlinlo

ao vci :

I'

ou rousseaustas

da autopreservao

de que ela (a "bondade")

todo o

vel], que designa o horror de tal impulso ou instinto, e seu quas ' sul 1 1\\

dade" - entendida

em geral, aqueles

p ra

ento, pela espetacular

que um antifundacionalismo

marxistas

talm ntc

parecem ter sido apenas momentaneamente

protofilosfica

com os quais ideologias

:rushn "si
I I 011(11I"
ntrria a S li, prpr o 1111

aI. Ag ra o ideal d c

que tm poder e se movem contra nossa vontade. Isso significa que "bonaqui como os instintos de cooperao

ora " I pl'l'lllI' I \)olld 1111(1'11

in I: I

101'1;I 1,1111\11111 \ I '1l(,I<,l\(l,que mfeltlu

dade e terror" de Aristteles?

precisamente

e em que Grusha hesita antes de assumir o encargo do

(herdeiro

k IH'( Idll ,di

tranho poder de atrao que era atribudo

Porm, como j indiquei mais de uma vez, o mtodo de Brecht era um


para a lingustica,

dl,lo

I 'v -Ia a faz

-, seu trabalh

da escrita, antes de origem sartriana.)

consequncias

:111111111\('1111
ti
',I 1111111111111
ti til 111\l lu u-v '111'1111.\ 1111\11'11
111111)',1
11\

em l rrnos protcll ngll Isll

antiecolgicos.

() Si ti I

Por um instant

de Brecht, em funo de

LI

ti
l'1I111

siamo futurista pelas novas tecnologias. Agora precisamos acrescentar oull o

e o colonialismo britnico d
m d s
("como Marx j observou") ele admite:

XIX

ulo

"), Mas

nt

('lllllIlI
~l'

diz ,I,
menos fcil explicar o efeito que tais poemas produzem em ns mesmos. Apa-

rentemente emoes que acompanham o progresso social sobrevivero por


muito tempo na mente humana como emoes ligadas a interesses, e no caso de
obras de arte o faro mais fortemente do que seria de esperar, considerando-se
que nesse nterim interesses contrrios tero surgido. Todo progresso anula o
progresso precedente, na medida em que por definio ele se move para alm do
precedente, ou, em outras palavras, ele atravessa-o e deixa-o para trs; ao mesmo
tempo, de alguma forma, ele usa seu predecessor para que este ltimo seja preservado na conscincia humana em forma de progresso, exatamente como sobrevivem seus resultados na vida real. Temos aqui um processo de generalizao

1111111'

1111111111

1(' 01

111111111

(11'0111"11111

\I IIlt'l
111111'(

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I,IIH
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PI'

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111' o (llllhh 111'

tu

{OI1\P,IIllll1allHI,

obras do passa

10

'si lv

'r -m

\1

ndu

011111

':

ViVl1

para n ; mo se trutn ti' ti' lu" hist ri a u fil s fi a).


O qu qucro sugerir quc a "produtividade" sentido mnis I I'()/tllldo
de progresso em Brecht e que ela tem a ver com a atividad mquuutu
Essa associao de produo e produtividade com a prpria ativldad ' I (\1"

1111
I

a maneira mais adequada de redimir uma palavra to e tigmattzud 1'1" '


designa valores contemporneos e que coerente com a no que Mil
tem do "trabalho vivo': que, por sua vez, retrospectivamente, lan a 1111, Nohll'
"o modernismo" das tecnologias em que se encontra mais abundam '111 'Ilk
armazenado, sob a forma daquilo que Marx designou como "trabalho 11101 to"
ou que Heidegger caracteriza como uma "reserva permanente" (B SlIJl/tI),'

pre que as obras de arte que nos foram legadas nos permitem compartilhar emoes de outras pessoas de pocas passadas e de outras classes sociais, precisamos

servas visveis de energia - mquinas cujo trabalho armazenad

supor que ao faz-lo estamos compartilhando interesses que so realmente hu-

aparente e que podem ser explosivamente reativadas, como com o mou "
combusto - e uma infindvel transmisso de sinais eletrnicos cujo rd I~ \11
com a energia humana problemtica e que se oferece, em vez disso, WIIHI

manos no sentido universal. Os mortos representam aqui interesses de classe que


propiciaram progresso. 15

(E ele o demonstra com o contraexemplo da arte fascista que no se pode


pretender dotada de tais efeitos.) O que se pode entender por "progresso"
nesse sentido, e como ele pode ser associado forma especificamente histrica da emoo? O exemplo da lrica imperialista menos paradoxal do
que poderia parecer, uma vez que h um longo debate interno ao marxismo
(e no apenas ao marxismo europeu) sobre os aspectos progressivos do imperialismo no Terceiro Mundo ou no contexto colonial: que as energias antissociais de, digamos, a "Cano dos Canhes" (da pera dos trs vintns),
pudesse ser positivamente avaliada em outros contextos ns j o sabemos
desde as reflexes de Me-ti. O modo como outras espcies de emoes histricas ultrapassadas poderiam ainda preservar seu "valor" fica menos claro

alndu

,'I
I"
i'

um imenso elemento novo em que atores humanos podem mergulhar, A plll


messa de Brecht confere ao efeito-V a capacidade de revelar a produtlvkl Id,'
humana latente mesmo nesta segunda espcie de tecnologia cibern I1 1'111
informacional; para liber-Ia, por sua vez, como uma forma de pr dll~ \0
que ao mesmo tempo uma forma de atividade. E se fosse apresentad I \I
objeo de que esse processo implica uma apropriao dos ps-mod mos,
enredado pelas velhas ideologias do Novo, por suas tradues de volta a UI11I'
forma "nova" do prprio modernismo, ento precisamos tambm lernbr li
-nos das diferenas assinaladas entre um modernismo brechtiano (s ' fOI
isso mesmo) e o tipo estetizador cannico. Nesse caso, essa evolu \l o
seria regressiva, e seria, de qualquer modo, a lio mais oportuna de Brc'hl,

16

Id., ibid., pp. 658-59; id., ibid., pp. 146-47.

240

ti

Em geral, a luta entre as ideologias modernista e ps-moderni ta pode


caracterizada como aquela que se apresenta entre uma fetchizao ti li'

da mais interressante espcie, um processo de abstrao em permanncia. Sem-

15

I,

UIlIII

M. Heidegger, Gesamtausgabe, v. 79: Bremer und Freiburger Vortriige. Frankfurt:


terman, 1994, p. 28.

Klo

pois uma era que se tornou autclosa a r '1 da prpria pul.ivrn "pl'O!,ll'ssist i"
no se deve limitar a uma evoluo por estgios dir lona Ia li umn SO j'
dade melhor, mas invoc-Ia sempre que a produo e a produtvidad st jarn
em questo. paradoxal que a era atual deva ser ideologicamente dividida
por estes dois termos: os retricos do mercado celebrando a produtividade
(mesmo que seja a produtividade do capital financeiro), enquanto uma nova
ortodoxia ps-marxista sistematicamente denuncia o conceito de produo
como inadequado para uma era de informao e comunicao, e de qualquer
forma impregnado do produtivismo stalinista e da exausto ecolgica da natureza. Tentei mostrar que a concepo brechtiana de atividade transforma
as duas verses do conceito e repe um frescor que exige uma caracterizao
nova. Certamente ela tem seus precursores: antes de Marx, podemos pensar
em Goethe - de preferncia o no cannico, o hertico, o Goethe da corte de
Weimar; o Goethe admirador e leitor do ento inominvel e ainda escandaloso Espinosa, que proclamava: "Eu odeio tudo o que no serve para aumentar
a minha atividade intelectual': "Intelectual" gradualmente vai se transformar
em "coletivo" e atividade vai assumir uma dimenso histrica: neste ponto
que a produtividade brechtiana assume seu lugar como uma forma de prxis
exemplar e ainda efetiva.

242

ndice

onorn

Adorno, Theodor 8, 19, 6o, 73, 94n, 186, 218n


Agostinho, Santo 172
Alighieri, Dante 166

Berg, Alban 186

Althusser, Louis 36, 40, 40n, 143, 143n,

Beuys, Ioseph 37
Blake, William 21, 44
Bloch, Ernst 190n, 193
Bll, Heinrich 84
Booth, Wayne 41, 4m, 92, 9211
Bourdieu, Pierre 48, 235

149, 191,221
Antonioni, Michelangelo 211
Aristteles 40, 59, 64, 78, 80n, 100, 136n, 237
Artaud, Antonin 38
Auerbach, Erich 81, 8m
Bacon, Francis 173
Bader, Wolfgang 8
Bakhtin, Mikhail 87, 175n, 192
Balzac, Honor de 31,62,212-13
Barthes, Roland 9, 28, 39, 39n, 40, 62, 65, 67,
78, 78n, 79-80, 80n, 81, 86n, 90, 100, 121,
233-36
Baudelaire, Charles 100
Bauer, Bruno 68
Beauvoir, Simone de 88-89, 89n
Beckett, Samuel z, 37,72, 93-94, 114-15,
178,186
Benjamin, Walter 16, 20, 6m, 62-63, 63n, 75,
75n, 76-80

Bergson, Henri 68, 72-73, 194


Berlau, Ruth 155

Braverman, Harry 73, 73n


Brook, Peter 38
Brueghel, Pieter 64
Bukharin, Nikolai Ivanovich 171-73,
177
Burke, Kenneth 29
Busch, Ernst 158
Butler, [udith 12m
Camus, Albert 87, 88n
Chaplin, Charlie 22, 38, 87
Chopin, Frdric III
Ccero, Marco Tlio 16
Coleridge, Samuel Taylor 149
Comte, Auguste 67

Confcio 30, 43, 155,160, 220


Crumb, Robert 22
Danto, Arthur 181,182n
Deleuze, Gilles 27, 27n, 78, 85, 87, 90, 90n,
116, 164, 181,200n, 226n
Derrida, [acques 115,115n,164
Descartes, Ren 72, 72n, 73, 100, 144
Diderot, Denis 86n, 134
Dimitrov, G. 171
Dblin, Alfred 69-70, 81
Dos Passos, [ohn 87-88
Dostoivski, Fidor 36, 100, 191
Dreiser, Theodore 207, 212, 212n
Dupr, Louis 68n
Eagleton, Terry 59n, 135,135n
Eichmann, Adolf 33, 33n
Einstein, Albert 131,177n
Eisenstein, Sergei M. 21,27, 27n, 63-64, 86n,
108, 209, 209n, 210
Eisler, Hanns 25, 94, 191
Eliot, T. S. 41-43, 43n, 44, 44n, 45-46, 178,
178n
Engels, Friedrich 49n, 89, 143, 150, 189n,
230n
Espinosa, Baruch de 175, 242
Fernandez, Ramon 87
Flaubert, Gustave 23, 70, 88, 108, 135
Ford, Henry 73-74, 217,238
Freud, Sigmund 22, 22n, 60, in, 75, 82,
82n, 149, 236
Frye, Northrop 92, 142, 166
Fuegi, [ohn 26, 26n
Gadamer, Hans-Georg 15
Galilei, Galileu 36, 109, 119,128, 138, 166,
171-77,230
Gay, Iohn 202
Genet, Iean 199n

Gide, Andr 21, 87,141


Godard, Iean-Luc 18, 37, 77,151,2 11
Goebbels, Ioseph 217
Goethe, [ohann Wolfgang von 21,42, 8 I,
149, 215,242
Gold, Mike 37
Grki, Mximo 71, 94
Gramsci, Antonio 16, 20, 53, 63n, 73, 122,
152,214, 214n
Greimas, Algirdas [ulius 142, 142n
Grotowski, [erzy 38, 64, 87, 94
Haacke, Hans 37
Habermas, Jrgen 67, 82, 82n
Haug, Frigga 190n
Haug, Wolfgang Fritz 20, 20n
Havelock, Eric 65n
Hegel, Georg W. F. 10, 17,45, 67-68, 116-17,
117n, 120, 120n, 151,157,162, 172, 172n,
220,230,239
Heidegger, Martin 10, 30, 30n, 40, 40n, 85,
88, 140n, 241, 241n
Heller, Erich 41
Herclito 18
Hitler, Adolf 26n, 32-33, 36, 161,211,215,
217,228
Hjelmslev, Louis 79
Hobsbawm, Eric 186
Horkheimer, Max 60
Huillet, Daniele 84

Killkll,1111111/11I11

(17,11110
11I I , 11111110
I\

I uni, 1Illlllllllllt'II ,MI, 1111,


IIJ, 11\" JIIII
Khlbnlkov, V'I '1111111
Kicrkcgaard. S111''11100
Kipling,)o cph Rudyurd 2

1 7,17 7 1,17711,IH'I, 111'1,1111111,


)1)11I)
2 4 6, .I. lHI1,l14,
1(, IH, JJII,
\'1, \1111

Kleist, Heinrich von 20n, 129, 167n


Kluge, Alexander 37, 129, 129n, 167n, 168,
168n
Koestler, Arthur 156

I,

2 I 32,2 " 38,2.lHn, \I) 'I


M arthy, los iph 4
Melvill , H rman 1
Merleau-P nty, Mauri 'I (,
Meyers, Gustavus 32, 2 5, .1.11)
Mittenzwei, W rn r 2611

Korsch, Karl ji, jm, 43, 45, 57, 218


Krabiel, Klaus-Dieter 96n

Moliere 37,92, 128


Montaigne, Michel d 2
Montesqueu 66

La Rochefoucauld, Franois de 147, 147n,


182

Mo-Ts 30
Mouffe, Chantal n, 11 n
Mller, Heiner 18, u5, 151

Lacan, Iacques 30, 34, 84, 143


Laclau, Ernesto 119,119n
Lan-Fan, Mei 93
Lao- Ts 109, 119,137
Lawrence, D. H. 30, 44
Lefebvre, Henri 37
Lehrnann, Hans- Thies 8
Lebnz, Gottfried 31
Lnin, Vladimir Ilyich 36, 58, 73-74, 89, 153,
155-57,159-60, 176, 177n, 191,213
Lenya, Lotte 25, 97
Lvi-Strauss, Claude 115,149, 235
Lewis, Wyndham 102
Loyola, Santo lncio de 64, 86, 86n
Lucrcio Caro, Tito 203
Lus XIV 140
Lukcs, Georg 8, 31,36, 46, 46n, 60, 61, 74,

Nietzsche, Friedrich 10,42,85,101, I 1I


Norris, Frank 207,212
Olivier, Laurence (Iord) H6, 110 11
Oppenherner, J. Robcrt 6,1\1,171,

\,

176-77
Ortega y Gasset, Jos 21,2111
Passos, [ohn dos 87-88
Peixoto, Fernando 8
Picasso, Pablo 36, 214
Piscator, Erwin 28, 210
Pia to 65n, 203
Po chu-yi 3m
Pope,Alexander102,202
Pound, Ezra 29, 32, 43
Propp, Vladirnir 142

144n, 159, 191,213-14


Lutero, Martinho 42

James, Henry 43
Jarry, Alfred 22
Iolles, Andr 51,166-69, 169n, 187,187n, 194,

Mallarm, Stphan 149, 185n


Man, Paul de 41
Mann, Thomas 41

Proust, Marcel 44,

194n,195-96
Ioyce, [ames 70, 133,149
Iuvenal ioz

Maquiavel, Nicolau 58, 153


Marx, Harpo 22

Ranke, Leopold von 81


Renoir, )ean 2 6

38,45-49, 49n, 50, 53, 7-58, 6 , 63, 6311,

, ,\ \

Musil, Robert 44, 72

lbsen, Henrik 92
lonesco, Eugnc 29

Marx, Karl , 14, 19, 22,30, 30n, 31-32, 35,

I I I, I 11,I \, I ,

on, 14 41

Rabelas, Franois 175n, 192-

Richardson, Mi hu 'I 9

Rilkc, Rain

I'

Mnrln ,10, IJIJ

fi

Rimbaud, Arthur 29, 239


Robbe-Grillet, Alain 62, 62n
Rhrig, Christine 8
Roosevelt, Franklin Delano Roosevelt 13
Rousseau, [ean-Iacques 100, 134, 236
Rubinstein, Arthur 111
Sarraute, Nathalie 70
Sartre, [ean-Paul z, 65, 65n, 70, 87-88, 88n,
89, 100n, 121,12m, 199, 234-36
Schiller, Friedrich von 81
Schoenberg, Arthur 94
Schopenhauer, Arthur 68, 68n, 79
Searle, [ohn 164
Shakespeare, William 37, 130, 158, 193
Shaw, George Bernard 128, 207
Simmel, Georg 212
Sinclair, Upton 207, 212
Smith, Adam 31
Scrates 46, 152,203
Sontag, Susan 200n
Stlin, [osef 13,13n, 26n, 33, 36, 38, 53,
95-96,155-56, 159, 171,175n, 176-77>
191-92, 237, 242
Stanislvski, Konstantin S. 64, 83, 86n,
109-10
Stein, Gertrude 111,rnn
Steinweg, Reiner 96, 96n, 98
Stevens, Wallace 44
Straub, [ean-Marie 84-85
Suvin, Darko 27, 28n-29n, 51,95
Swft, [onathan 202
Tarbell, Ida 32
Tatlow, Antony 29n, 30, 30n, 58, 58n, 137,
153,220, 220n
Taylor, Frederick W 73
Tretikov, Sergei 63
Trtski, Leon 13
Ts- Tung, Mao 13,18, 36, 191

Ulbrlcht, Wull'"

611

Vargas Llosa, Mario 226


Voltaire 66
Wagner, Richard 79, 193
Waley, Arthur 30n-3m
Wallace, Henry A. 34, 44
Weber, Max 10, 36, 73-74, 80, 101
Weigel, Helene 26n, 97n, 171
Weill, Kurt 24-25, 202
Welles, Orson 226, 226n
Wilde, Oscar 134, 134n
Willett, [ohn 14n, 42n, 59n, 63n-65n, 86n,
9m, 105n, ion-rion, 119n, 122n, 136n,
139, 145n, 148n, 199n, 239n
Wilson, Robert 115
Wright, Orville 227
Wright, Wilbur 227
Wright, Elizabeth 9
Veats, William Butler 21, Z9
Zola, mile 207, 211,21m, 212-13

indic

Alma boa de Setzuan, A (Brecht) 66, 102, 145,


166-67, 192, 204
Antgona (Sfodes) 171
Aquele que diz no (Brecht) 95
Aquele que diz sim (Brecht) 94-95, 226
"Arbeitsplatz, Der" (Brecht) 20n
Arturo Ui (Brecht) ver A resistvel ascenso
de Arturo Ui
Ascenso e queda da cidade de Mahagonny
(Brecht) 24, 67, 135-36, 196, 196n, 204, 239
Assassinato na catedral (Eliot) 178
8aal (Brecht) 22-23,151,166,205
"Bateau Ivre, Le" (Rimbaud) 239
Beggar's Opera, The (Gay) 202
Bilhar s nove e meia (Bll) 84
Burgus fidalgo (Molere) 128

Coriolano (Brecht) 36, 129, 148, 'S7

bl

H
,

Decadncia do egosta [ohan

FlltZ1'1 (111 ('(

incompleto) 151
deciso, A (Brecht) 28, 64, 94-' 6, , \'1,
233
Dilogos de refugiados (Brecht) 1\1\
dinheiro, O (Zola) 211
Duncada (Pope) 102
Eclipse (Antonioni) 211
Elegias de Buckow (Brecht) 20, '116
Elegias de Hollywood (Brecht) 35
Encouraado Potemkim (Eisenst in)
209
estrangeiro, O (Camus) 87, 88n
Galileu (Brecht) ver vida de Galil '/I

Cabeas redondas e os cabeas


pontudas, Os (Brecht) 32-33
chinesa, A (Godard) 18
crculo de giz caucasiano, O (Brecht)
51, 146, 148, 166, 190, 192, 221, 234,
236,238

Cesta romanorum

140

Hamlet (Brecht a partir de Shakcsp


129, 137,148, 148n, 149
Hamlet (Shakespeare) 128
Henrique v (Shakespeare) 128

'l\J'!')

li,
(I,

Histrias do sr. Keuner (Brecht) 150-52,


154-55
homem um homem, Um (Brecht) 113,

Outubro (Eisenstein) 209

132,24
Jae Pleischhacker in Chicago (Brecht)
206
Kuhle Wampe (Dudow)

n 191,206

Lesebuchjr Stiidtebewohner (Brecht) 216


linha geral, A (Eiseinstein) 210
Madame Bovary (Flaubert) 135
Me Coragem e seus filhos (Brecht)
37,70-71, 85, 129-3, 132,166, 192, 204,
214,234
me, A (Brecht) 35, 106, 208
me, A (Grki) 71, 94
Mahagonny (Brecht) ver Ascenso e queda
da cidade de Mahagonny
Maison Nucingen, La (Balzac) 213
marca da maldade, A (Welles) 226
Marathon Man (Schlesinger) 110
Marquesa d'O (Kleisx) 167n
Mximas (La Rochefoucauld) 147, 182
"Menina afogada" (Brecht) 23
"Memrias de Maria 1\' (Brecht) 186, 196
Me-ti, ou o livro das reviravoltas
(Brecht) 10, 14, 14n, 20n, 53, 53n, 57, 57n,
89, 89n, 150, 152-53,155,159-60, 162, 165,
232,240
Na selva das cidades (Brecht) 151,204,
210
no reconciliados, Os (Straub) 84
negcios do senhor Jlio Csar, Os (Brecht)
19n,214
pera dos trs vintns, A (Brecht a partir
de Gay) 22,32,47, 47n, 83, 101, 113,132,

250

13311-3411,18411, 19 11, 197, ic 711,


198,222
Oresteia (squilo) 166

Paixo (Godard) 206n


Pea didtica de Baden Baden sobre o
acordo (Brecht) 226
Pequeno Organon (Brecht) 59, 176
poder das emoes, O (Kluge) 168
Quiz Show (Redford) 226
Resistvel ascenso de Arturo Ui, A (Brecht)
211,214
romance dos trs vintns, O (Brecht) 20n,
67, 102, 132, 24, 27, 213
Romance dos Tuis (Brecht) 10
Santa [oana dos matadouros, A (Brecht) 32,
66,103, 132,204, 207, 211,213,215n
selva, A (Sinclair) 212
Sister Carrie (Dreiser) 207
Tia llia e o escrevinhador (Vargas Llosa)
226
Terror e misria do Terceiro Reich
(Brecht) 28
Ulisses (Joyce) 70
Vapor Willie, O (filme) 23
"velha senhora ndigna.A" (Brecht) 19n
vida de Einstein, A (Brecht, fragmentos)
13
Vida de Galileu (Brecht) 109, 128, 130-31,
158,171,175,177-78,192
Vie est nous, La (Renoir) 206
voa sobre o oceano, O (Brecht) 94, 225n,
228-29