Estados de Amor, Sexo e Intimidade Através Das Fronteiras Virtuais

cadernos pagu (47), 2016:e164712
ISSN 1809-4449
INTERSECO DE DIFERENAS NAS MDIAS CONTEMPORNEAS
Estados de amor, sexo e intimidade

atravs de fronteiras virtuais*
Felicity Amaya Schaeffer**
Resumo
Feministas estadunidenses nos anos 1990, preocupadas com a

natureza mutvel do Estado-nao em relao aos processos
globais, dirigiram suas pesquisas no somente s estruturas
econmicas, mas tambm s estruturas transnacionais que
respondiam rpida e dispersa zona de contato e encontros que
traziam pessoas para um contato ntimo. Estes casos atravs de
fronteiras recusaram ver a globalizao como uma nova formao,
ao invs disso, argumentaram que continuava a manter, ou
mesmo exacerbava, as relaes coloniais de desigualdade,
oferecendo novos e recicladas perspectivas para entender
sexualidade, amor e intimidade. O Estado-nao, contudo, no
tem diminudo, mas simplesmente mudado o seu papel para
apoiar a reestruturao capitalista e de lucro atravs das fronteiras,
ao mesmo tempo que monitora, de perto, como os corpos se
movem atravs dessas fronteiras.
Palavras-chave: Intimidade transnacional, Sexualidade, Amrica
Latina.
Recebido para publicao em 24 de fevereiro de 2016, aceito em 07 de maro

de 2016. Traduo: Felipe Benedet Maureira. Reviso: Iara Beleli e Richard
Miskolci.
**
Professora associda, Departamento de Estudos Feministas, Universidade da

Califrnia, Santa Cruz, Califrnia, EUA. fsg@ucsc.edu
http://dx.doi.org/10.1590/18094449201600470012
Estados de amor, sexo e intimidade...
Feministas estadunidenses nos anos 1990, preocupadas com

a natureza mutvel do Estado-nao em relao aos processos
globais, dirigiram suas pesquisas no somente s estruturas
econmicas, mas tambm s estruturas transnacionais que
respondiam rpida e dispersa zona de contato e encontros que
traziam pessoas para um contato ntimo. Estes casos atravs de
fronteiras recusaram ver a globalizao como uma nova formao,
ao invs disso, argumentaram que continuava a manter, ou
mesmo exacerbava, as relaes coloniais de desigualdade,
oferecendo novos e recicladas perspectivas para entender
sexualidade, amor e intimidade. Assim como navios a vapor, trens
e telgrafos integraram pessoas e regies distantes no final do
sculo XIX, hoje, do mesmo modo, grandes padres de migrao,
assim como tecnologias como a mdia e a internet fazem as
fronteiras serem irrelevantes, com pessoas em movimento e
vagando no imaginrio, trazendo as pessoas para uma ntima
convivncia com outros corpos e estilos de vida ao redor do
mundo.
O Estado-nao, contudo, no tem diminudo, mas
simplesmente mudado o seu papel para apoiar a reestruturao
capitalista e de lucro atravs das fronteiras, ao mesmo tempo que
monitora, de perto, como os corpos se movem atravs dessas
fronteiras. Turismo sexual, pornografia online, entretenimento
ertico e agncias de casamento proliferam, colocando em
conjuno ntima aqueles que tm acesso s tecnologias da
mobilidade (internet, vistos, e uma moeda forte) e aqueles que a
prpria sobrevivncia depende de servir esses desejos. Assim, as
desigualdades globais na atualidade, filtradas atravs de relaes
de produo e consumo, mantm legados de colonialismo,
especialmente noes de diferena (sexual). Essas trocas podem
ter uma gama de efeitos positivos e prejudiciais, incluindo a
proliferao de mercados sexuais, a construo de novas
estruturas de parentesco e, muitas vezes, estratgias de trabalho
precrias atravs de vastas regies geogrficas, colocando as
pessoas em movimento em busca de novas vidas e prazeres em
todo o globo.
Felicity Amaya Schaeffer
Imaginrio colonial
A globalizao um fenmeno antigo. Com a inveno do

navio a vapor, junto com economias deriva atravs da Europa,
colonos viajaram para a sia, frica e as Amricas em busca de
novas rotas de troca, riquezas e aventuras. Comrcio e
sexualidade vieram junto nessas esferas de troca, ou zonas de
contato, conduzindo violncia, mesmo batalhas mortais, mas
tambm trocas ntimas e novas configuraes familiares. O
termo conquista, ou a subjugao do outro, foi expressado atravs
da dominao sexual do territrio frtil, ou da penetrao do
corpo da mulher. Assim, esses momentos de contato trouxeram
pessoas, trocas econmicas e fantasias do outro, para formar
novas produes de conhecimento e blocos de poder.
O contato com o outro instituiu percepes de diferena,
especialmente o senso europeu de si mesmo como moderno, ao
se opor ao tradicional, primitivo e altamente sexualizado outro.
Fantasias coloniais das terras e pessoas exticas que eles
encontraram foram documentadas em livros de viagens, dirios
escritos por viajantes europeus e monges, como tambm por
imagens que confirmavam a distncia europeia da periferia
colonizada. Essas representaes fictcias do outro criaram o que
Edward Said (1979) chamou de orientalismo, uma imagem
erotizada, na qual euro-americanos inventaram e projetaram
noes de excesso sexual nas terras inexploradas e nos
incompreendidos corpos das pessoas encontradas. A exuberante
sexualidade dos nativos como um fato natural, cultural e
biolgico, ganhou impulso ao final do sculo XIX moldando
ascenso da Antropologia, Biologia e outras cincias euroamericanos. A pressuposio de que a cultura nativa era mais
primitiva, ou menos desenvolvida do que a dos colonialistas, fez
cientistas irem ao Novo Mundo, no comeo do sculo XIX, em
busca de artefatos que eles pudessem trazer para as colnias
plantas, ossos, e mesmo pessoas, como a africana do grupo tnico
Khoisan, Sara Baartman (popularmente conhecida como Vnus
Hotentote). A fascinao europeia com a diferena se provou
lucrativa, no caso de Sara, com seu corpo nu regularmente

exibido na Inglaterra e Frana, como mostra viva dos excessos
sexuais das colnias em contraste com a Europa civilizada. A cor
de pele negra e a sexualidade primitiva tornaram-se sinnimos
inseparveis, revivendo uma fantasia colonial que justificava os
tratamentos desumanos de escravos negros trazidos para as
Amricas, um recurso natural a ser explorado para obter grandes
lucros aos proprietrios de terra.
No meu livro Love and Empire [Amor e Imprio, 2013]
argumento que na Amrica Latina a associao entre amor
abundante e paixo sensual continua a estruturar oportunidades
generificadas, mobilidade e cidadania. Mais de 200 sites de
agncias de casamento internacional (IMB) anunciam romance e
casamentos entre homens estadunidenses e mulheres latinoamericanas, atraindo homens com fotos de jovens mulheres em
trajes de banho mnimos, tiradas em paisagens tropicais
luxuriantes, lanando olhares lascivos para o espectador. Corpos
femininos tm figurado ao longo da histria como uma fora
sedutora de comrcio regional e nacional, incitando investidores e
viajantes desde os tempos coloniais, passando pelas brochuras de
turismo, at os dias de hoje, nos sites de casamento na internet.
A indstria do cibercasamento criou razes no Mxico,
Colmbia, Rssia e vrios pases da sia no final dos anos 90,
perodo de considerveis transformaes sociais e econmicas
globais. A crise econmica no Mxico e outros pases da Amrica
Latina no final dos anos 80 levou liberalizao do mercado
livre, com a aprovao do NAFTA em 1994 e o aumento da troca
comercial entre Estados Unidos e Colmbia.1 Isso acarretou uma
1
O United States-Colombia Trade Promotion Agreement (CTPA) [Tratado de

Livre Comrcio entre Colmbia e Estados Unidos] foi assinado em 2006, embora
os governos de Colmbia e Estados Unidos h muito tm negociado relaes
comerciais significativas. De fato, o recente acordo trilateral assinado entre pelo
presidente estadunidense Obama, em Outubro de 2011, com a Colmbia,
Coria do Sul e Panam continuar a devastar as economias primrias desses
pases, especialmente para agricultores (que so quase 20% dos trabalhadores
colombianos), ao mesmo tempo que aumentam a agitao social, migraes e
at mesmo a necessidade de produzir drogas lucrativas como a cocana.
maior dependncia em relao a emprstimos estrangeiros,

negcios, turismo e trocas, como um meio de resolver seus
problemas econmicos. Alm disso, a abertura da Amrica Latina
para o comrcio internacional ocorreu em um momento que os
Estados Unidos aprovaram uma legislao draconiana, erguendo
muros e aumentando o nmero de guardas e cmeras de
segurana, visando diminuir a imigrao ilegal nos locais de maior
passagem para o pas.2 Indstrias de cibercasamento
estadunidenses lanaram seus encontros na Amrica Latina em
1996, momento em que as tecnologias da internet transformaram
as comunicaes, compartilhamento de informaes e intimidade
atravs de fronteiras (que de outras formas eram difceis de
atravessar). Certamente, romances baseados na internet no so
algo inteiramente novo. Anncios de jornal ajudavam as mulheres
da elite mexicana na busca por empresrios e diplomatas
estadunidenses que viviam na Cidade do Mxico desde, ao
menos, o final dos anos 1930 ou o comeo dos anos 1940, quando
o presidente Roosevelt promoveu bons sentimentos, turismo e
relaes de negcios entre os Estados Unidos e a Amrica Latina
atravs de uma srie de intercmbios culturais destinados a
promover sua Poltica de Boa Vizinhana. Mesmo hoje, com a
internet aumentando seu alcance para uma clientela mais diversa
e intermediando o contato atravs de uma variedade de opes,
agncias de casamento da internet (IMBs) continuam a
comercializar a boa vontade internacional atravs da lgica liberal
do mercado livre e de trocas igualitrias, redirecionando
estratgias pessoais do Estado para o mercado, da nao para o
estrangeiro. Essas tticas de autogovernamentabilidade e
expresso dos participantes como atores do mercado livre justifica
uma investigao crtica dos contornos neoliberais que guiam
essas intimidades virtuais.
Em especial, o marketing global de mulheres em sites de
cibercasamento copia seu estilo do turismo latino-americano e de
2
Penso aqui na Operation Gatekeeper aprovada na Califrnia em 1994, na

regio fronteiria de San Diego-Otay.
campanhas de investimento, em particular a mais recente

comercializao de um dos melhores recursos da Colmbia,
intitulado Colombia is Passion [Colmbia Paixo]. Tendo por
objetivo melhorar sua imagem global, a Colmbia exporta uma
imagem respeitvel de classe mdia sobre a fora de trabalho
generificada da nao por meio de uma campanha de vdeo,
retratando casais de pele clara, sedutoras rainhas de beleza, uma
mulher bem-vestida falando nos fones de ouvido de uma empresa
e a ginga ardente dos quadris da cantora de pop Shakira pelo
mundo. O marketing da paixo dos cidados colombianos, feita
pelo Estado para cortejar investidores estrangeiros, naturaliza as
trocas romnticas heterossexuais, fazendo o patritico apelo ao
casamento estrangeiro como uma rota vivel felicidade, tambm
abrindo novas possibilidades para mulheres investirem nelas
mesmas e em seus futuros. De fato, vrias das mulheres que
conheci em uma Vacation Romance Tour [Excurso de Frias
Romnticas] em Cali, Colmbia, me explicaram seu desejo de
melhorar e embelezar seus corpos por meio de cirurgias estticas.
Essas imagens e atos de converso (passionais) transformam o
corpo e a nao em uma superfcie moral e tambm produtiva, ao
mesmo tempo em que o corpo se torna um instrumento malevel
para as mulheres se remodelarem, um recurso natural que, com
investimento apropriado de capital, vai lhes render a possibilidade
de um casamento estrangeiro, mobilidade social e/ou melhores
oportunidades em suas vidas.
Em uma tentativa de entender os complexos emaranhados
do desejo na indstria do cibercasamento, tive de lidar com a
interconexo entre intimidade, capital global e regulao estatal
das fronteiras dos Estados Unidos, Mxico e Colmbia. Isso me
levou a uma abordagem feminista transnacional que poderia levar
em conta as heranas coloniais que privilegiam os contornos
raciais e sexuais do desejo atravs das fronteiras, e tambm a
cumplicidade e tenses entre os Estados-nao e corporaes
transnacionais.
Minha abordagem foi influenciada por M. Jacqui Alexander,
especialmente seu artigo, Not Just (Any) Body Can be a Citizen
[Nem (Todos) os Corpos Podem Ser Cidados, 1994]. Alexander

situa seu trabalho em uma perspectiva transnacional que no
homogeniza o Ocidente ou o No Ocidente; ao invs disso, ela
situa os processos contemporneos transnacionais dentro da
governamentabilidade colonial da sexualidade. A autora ilumina a
tenso entre as identidades nacionais e processos transnacionais.
O artigo justape os modos que Trinidad e Tobago e as Bahamas
capitalizam em fantasias coloniais de sexualidades exticas e
raciais para atrair investimentos estrangeiros, em um perodo que
a legislao passa projetos designados a proteger as mulheres da
violncia domstica, reforando o casamento heterossexual, ao
mesmo tempo que criminaliza a sexualidade e intimidade
homossexual. Como ela argumenta, o Estado nacionalista usa a
sexualidade para trazer investimentos estrangeiros, enquanto culpa
a decadncia sexual (a sexualidade homossexual no reprodutora
e a prostituio) pelo colapso da nao (Alexander, 1994:6).
Essas tenses levam-na de volta ao perodo colonial, onde a
respeitabilidade da classe mdia emergia como uma resposta
nacionalista dominao colonial e economia escrava da
plantation, cujas sexualidades desviantes eram relegadas
criminalidade. Aqui uma lente transnacional, uma que olhe para a
emergncia colonial do transnacionalismo, resiste viso da
heterossexualidade como algo natural, imposto pela ordem sexual
do domnio colonial, nacionalismo e a atual reestruturao
econmica do Estado-nao que, por sua vez, dependente de
corporaes multinacionais e turismo. Essas fantasias coloniais,
combinadas com a reestruturao econmica, contriburam para a
exploso do turismo sexual, mercados de casamento e trabalhos
globais de migrantes baseados em esteretipos, especialmente
trabalhos femininos com os atributos naturais das mulheres:
cuidado, afeto e sexualidade ertica.
Turismo sexual
Durante o declnio econmico dos anos 1980 e 1990, vrios

pases em desenvolvimento se voltaram para as indstrias do
turismo em busca de melhorias, liderando a abertura de

economias nacionais para emprstimos internacionais como os
SAPs (Programas de Ajuste Estrutural). De acordo com estes
programas, Estados podem receber emprstimos desde que
concordem e mantenham regulaes rigorosas, incluindo cortes
em gastos sociais e a desvalorizao da moeda nacional para
atrair empresas estrangeiras. Com economias comunistas e
socialistas se abrindo ao mercado livre, em que a escolha
individual proclamada, mais pessoas descobriram o estilo euroamericano de viver, que polariza ricos e pobres. Isso aumentou
consideravelmente a escolha das mulheres de trabalhar no
comrcio sexual o que enviou milhares de mulheres com poucas
chances de salrios de antigas Repblicas Soviticas para pases
euro-americanos. Alm disso, regies e pases com um rpido
crescimento em turismo, migrantes e bolses de riqueza como
Dubai, Espanha, Japo, Brasil e Colmbia - so destinos atraentes
para migrantes trabalhando nas indstrias sexuais e do
entretenimento. Enquanto hoje corporaes transnacionais,
trabalhadores com altas rendas e viajantes mantm essa economia
lucrativa, economias de turismo sexual em pases asiticos como a
Tailndia e o Vietn tambm acompanham a expanso de bases
militares, onde bordis e bares contratam milhares de mulheres
para atender aos desejos sexuais de soldados estadunidenses.
Dado o deslocamento dos ofcios tradicionais como
agricultura e a produo em fbricas, pases como o Mxico,
Filipinas e ndia sofrem um grande xodo e suas populaes so
foradas a entrar em economias sexuais informais, onde pessoas
s margens de novos mercados de trabalho capitalizam em
circuitos tursticos e apetites altamente dependentes da imaginada
associao com a intimidade sexual. Dificilmente um aspecto
natural da predisposio de certos grupos, os benefcios
econmicos do turismo sexual normalmente superam os perigos e
riscos dessa forma de trabalho, visto que as indstrias sexuais
trazem ganhos de trs a vinte e cinco vezes superiores aos
possveis no mercado de trabalho local. E dada a migrao
primariamente de homens antes dos anos 1980, mulheres ficaram
para trs tomando conta de suas famlias, contribuindo para o seu

deslocamento de zonas rurais aos centros urbanos ou atravs de
fronteiras para trabalhar nas indstrias sexuais. Ainda assim, esta
no uma indstria somente para mulheres, ou mesmo limitada a
relaes heterossexuais, mas expandida pela Internet a outros
nichos de marketing do comrcio sexual.
Os sites de internet fazem propaganda de regies amigveis
viajantes gays e lsbicas em busca de experincias de libertao
sexual, ou encontros sexuais menos inibidos, em adio ao
elevado senso de si prprios como consumidores com um maior
poder aquisitivo. Fantasias sexuais euro-americanas de liberdade
podem, ironicamente, limitar alguns trabalhadores sexuais a
performar sua sexualidade dentro das expectativas euroamericanas (Cant et alii., 2009). Alm disso, antroplogos
descobriram as consequncias locais das economias sexuais e
tenses entre o imaginrio euro-americano e os efeitos materiais
dessas fantasias. Essas fantasias sexuais reorganizam geografias e
migraes laborais, por vezes, com resultados positivos, como a
gerao de novos centros urbanos para a expresso pblica de
culturas homossexuais (Cant et alii., 2009). Em outros locais, o
turismo sexual pode negativamente deslocar moradores, por
empresas estrangeiras que visam o lucro a qualquer custo,
empurrando para longe os negcios e os mercados de trabalho
locais (Brennan, 2004).
Essas indstrias no so somente para os turistas homens,
com novos turistas surgindo, baseado nas fantasias sexuais de
mulheres euro-americanas em busca de encontros passionais com
jovens homens negros em zonas do Caribe. Essas trocas, rotuladas
como Turismo Romntico, obscurecem a natureza sexual da troca
atravs da repetio como interldios romnticos que
frequentemente incluem sexo (Pruitt; LaFont, 1995). O pagamento
pelas trocas sexuais pode no ser limitado s trocas monetrias,
como parte do atrativo do comrcio sexual, para muitos, ele deve
incluir trocas romnticas, como ir a restaurantes caros ou trocar
presentes. O fato de essas intimidades transcenderem a estrita
troca de servios sexuais por dinheiro permite aos turistas imagin-
las como autnticas, apagando o contexto econmico que fazem

essas trocas to desejveis para os locais. Desse modo, turistas ou
locais podem no identificar seus atos como parte de uma troca
sexual.
Existem dois debates tericos forjando novas ideias sobre
sexo e amor dentro da economia poltica global. O primeiro busca
separar o debate sobre o comrcio sexual daquele sobre
prostituio, que tende a focar no carter moral de compradores e
vendedores, para uma compreenso do sexo como uma forma de
trabalho. A mudana importante dado que essas formas de
trabalho e troca podem prover um caminho necessrio para a
sobrevivncia. Debates se centram na necessidade de acabar com
a prostituio caracterizada como uma ameaa moral para o
tecido social, especialmente por contaminar sentimentos privados
com relaes comerciais. A troca de sexo por dinheiro
convencionalmente colocada em oposio a outras relaes mais
duradouras e autnticas. Assim, renomear a prostituio como
trabalho sexual uma tentativa de redirecionar o debate: da
moralidade para contextos da economia poltica do lucro, prazer e
trabalho, que moldam como e porqu o trabalho sexual se torna
necessrio e desejado. Alguns acadmicos se recusam a advogar
pela abolio de uma indstria da qual muitos dependem e, ao
contrrio, argumentam pela necessidade de maior regulamentao
e melhores condies de trabalho (Kempadoo; Doezema, 1998). Em
vez de focar no comportamento imoral, pesquisadores situam a
indstria do sexo como mais uma indstria que reside ao lado de
outras na economia capitalista.
O segundo debate aborda a necessidade de reconceituar as
perspectivas filosficas euro-americanas sobre amor, como a
suposio de que o amor autntico e o sexo devem ser livres das
trocas econmicas, sendo puramente altrustas (Zelizer, 2005).
Crenas euro-americanas em amor verdadeiro e sexo tendem a
polarizar o ntimo e o econmico, em modos que nos impedem de
enxergar como as intimidades sexuais tomam forma em relao a
circuitos de capital e comrcio. O que faz essas formas de trocas
capitalistas um debate dentro do contexto da globalizao a
centralidade da crena na diferena, isto , a pressuposio

(colonial) de que homens e mulheres em pases mais pobres so,
naturalmente, menos materialistas e, por isso mesmo, mais
inspirados pela paixo sexual e pelo amor. Esses imaginrios
dirigem as atenes de muitos turistas para locais no euroamericanos, buscando satisfazer os desejos por uma experincia
sexual mais autntica, onde paixo e conexes humanas, em vez
de simples trocas econmicas, so abundantes. A separao entre
paixo natural e relaes baseadas na troca tm levado
pesquisadores a dar nfase ao contexto poltico e econmico,
mesmo encontrando relaes mais duradouras nos encontros mais
comodificados (Bernstein, 2007). Estudiosos tm se questionado se
as trocas sexuais entre euro-americanos e aqueles em pases em
desenvolvimento podem ser pensadas somente como uma forma
de troca econmica, divorciada do contexto sociocultural da
intimidade familiar e relaes de parentesco (Cabezas, 2009).
De fato, algumas trocas sexuais, mesmo comodificadas,
podem produzir interaes profundamente ntimas e significativas,
algumas das quais reforam e expandem ligaes de parentesco
para incluir estrangeiros que anseiam por relaes mais
significativas. Por exemplo, o pagamento por encontros sexuais
e/ou romnticos podem levar troca de somas mensais de
dinheiro, que continuam a ser enviadas muito tempo aps as
interaes. Alguns homens euro-americanos continuam a enviar
dinheiro s mulheres para emergncias familiares, a educao de
um irmo, ou para ajudar nas despesas dirias da famlia. Desse
modo, expandindo o papel do turista sexual como um simples
consumidor para o de famlia extensa. Esses relatos etnogrficos
mudam os significados das trocas sexuais, da viso de um
mercado de trocas, para o de um local que inclui os turistas na
famlia e arranjos de parentesco. Eric Lorraine Williams argumenta
que existem relaes ambguas entre turistas ocidentais e
mulheres brasileiras na Bahia, tornando a separao entre a
economia e desejos ntimos algo difcil de dissociar. Outros
acreditam que a troca de dinheiro, bens e vistos para estrangeiro,
parte de uma abordagem estratgica para a expresso de amor e
sexo (Brennan, 2004), enquanto outros argumentam que a troca de

sexo ou intimidade por bens e dinheiro pode talvez aumentar os
sentimentos de amor (Parreas, 2011).
Estados de migrao sexualizados e generificados
Pesquisadoras feministas no tm somente seguido os

movimentos transnacionais de migrantes atravs de fronteiras,
mas gerado um reescalonamento de esferas antes pensadas como
privadas e ntimas, opostas s econmicas e transnacionais. Ann
Stoler (1995) nos d um profundo senso dos investimentos da
administrao colonial nas esferas domsticas como um local
crucial para o Estado regular raa, sexo e trabalho. Para outros
pesquisadores, o trabalho domstico e o trabalho de cuidado,
como as babs, um produto global que coloca em evidncia o
trabalho de migrantes feminilizadas para pases como os Estados
Unidos, Japo, Espanha, entre outros (Parreas, 2001, 2011).
Como as editoras do Global Woman [Mulheres Globais]
argumentam, amor e cuidado so o novo ouro para a economia
global, eles so recursos naturais rentveis que nos lembram as
rotas coloniais em correntes migratrias atuais (Hochschild,
2002:26). No podemos perder de vista os considerveis lucros
produzidos pelo trabalho migrante de mulheres. Tampouco, no
uma coincidncia que os pases que enviam essas mulheres
(Filipinas, Mxico, pases centro americanos, antigas colnias
africanas, entre outros) so colnias e/ou lugares que os Estados
Unidos compartilham uma relao militar. Alm disso, existe uma
intimidade implcita com raas e feminilidades exticas. A ideia
de que cuidadoras em um mercado global tm uma tendncia
para o amor e carinho coincide com a sua contratao de
mulheres no primeiro mundo que buscam essas migrantes,
expressando suas prprias habilidades para trabalhar fora da casa
como uma liberao feminista. Ento, abordagens feministas
transnacionais problematizam a inquestionvel localizao da
nao como uma fronteira que contm ideias feministas sobre
liberdade, escolha e modernidade. Quem deve fazer o trabalho de
manuteno da casa enquanto o primeiro mundo se liberta? E que

papel o Estado joga ao recusar vistos de trabalho para babs e
domsticas? O que mantm este trabalho como ilegal e, por
consequncia, suprime sua habilidade de organizar-se em
sindicatos laborais e demandar um pagamento justo, frias,
benefcios, entre outros?
Mais recentemente, pesquisadoras feministas e queer que
estudam migrao e dispora tambm nos levaram a pensar
criticamente sobre o papel do Estado na perpetuao de
ideologias normativas ocidentais. Focando em populaes no
estadunidenses, acadmicos questionam a naturalidade da
heteronormatividade de gnero e sexualidade, abrindo espao
para novas e alternativas e epistemologias. Enquanto existe
conflito sobre se o livro de Eithne Luibhid, Entry Denied [Entrada
negada, 2002] pode ser descrito como transnacional, por causa do
seu foco nos Estados Unidos, o considero til por interrogar a
soberania nacional desse pas. Trata-se de uma reflexo
contingente sobre como determinar a entrada e cidadania apenas
daqueles que imitam gnero, classe, raa e normas sexuais,
criando um sistema de vigilncia nas fronteiras para separar os
bons sujeitos, dignos de incluso nacional, daqueles que pem em
risco a famlia heterossexual e as normas de gnero (prostitutas,
mes solteiras, mulheres grvidas solteiras, trabalhadores chineses,
entre outros). Para colocar de uma maneira mais simples, gnero,
raa, classe e diferenas sexuais esto no centro das polticas e leis
de imigrao do Estado que determinam a elegibilidade para a
entrada legal nos territrios estadunidenses. Um dos captulos mais
significativos, Looking Like a Lesbian [Parecendo uma Lsbica],
olha para os mtodos cientficos usados pelos agentes de
imigrao para determinar se Queiroz uma lsbica. Sua
abordagem foca em documentos de arquivo estadunidenses e
Luibhid se recusa a responder se esta imigrante mexicana ou
no lsbica. Ao contrrio, a autora questiona as estruturas de
conhecimento ocidental que no consideram modos de expressar
individualidades que excedam a categorizao sexual. A autora se
utiliza da abordagem genealgica de Foucault na Histria da
Sexualidade (1990) para analisar as instituies, aparelhos visuais,

disciplinas e prticas que produzem a sexualidade como uma
verdade. Ao mesmo tempo, ela deixa espao para expresses
alternativas e prticas de gnero e sexualidade emergirem. O
trabalho de Luibhid nos trouxe a ateno para a violncia da
incluso baseada em conformidades normativas com a interseco
heteronormativa das estruturas da famlia, patriarcado, supremacia
branca [whiteness] e a sexualidade privada. No livro de
Manalansan, Global Divas [Divas Globais, 2003], o autor utiliza
epistemologias queer ocidentais em uma etnografia de migrantes
filipinos. Centrando sua anlise da sexualidade transnacional
atravs de um trabalho etnogrfico com migrantes filipinos nas
Filipinas e nos Estados Unidos. Sua abordagem situa uma
estrutura crtica a partir de uma localizao geopoltica que
compartilha um passado colonial com os Estados Unidos. O livro
questiona construes da sexualidade queer moderna que
dependem de convenes ocidentais da narrativa de sair do
armrio. Ele nos pede para dar ateno aos apagamentos dos
outros quando a esquerda queer articula uma poltica radical que
demanda falar a verdade sobre a alteridade sexual. Para os seus
interlocutores Bakla3i, o silncio no o oposto em comparao
aos atos de fala, mas um transnacional ou incomensurvel
momento entre bakla e queer. A dissonncia entre imigrantes
Bakla que devem permanecer em silncio sobre a sua sexualidade
abre uma discusso sobre a diferena que se relaciona com o
poder do Estado, mas, tambm, com a excluso da sexualidade
moderna que emerge em contextos coloniais de outros sujeitos
raciais e sexuais. Para migrantes sob o olhar do Estado, falar a
verdade a respeito de sexualidades divergentes pode acabar em
priso, e/ou levar deportao. Por essa e outras razes,
sexualidade, de acordo com esses sujeitos, pode no ser o aspecto
mais importante do que eles so. O autor tambm questiona a
equao da libertao de deixar sua casa com a opresso de ficar
3
Nota do tradutor: Bakla nas Filipinas uma referncia comum aos

homossexuais.
nela. No livro de Manalansan, so os momentos de contradio

que levam a uma abordagem transnacional produtiva, justamente
por questionar os aspectos sedimentados das normas ocidentais.
Para aqueles que buscam agncias de casamento
internacional antes ou aps as migraes, o desejo de um mundo
sem fronteiras e as liberdades associadas com a mobilidade
irrestrita um aspecto sedutor do casamento internacional.
Enquanto o comrcio sexual atravs de fronteiras altamente
monitorado, amor e sexo no contexto do casamento promete uma
rota moral para a mobilidade que, de outra forma, no estaria
disponvel para a maioria das pessoas com poucos recursos em
pases em desenvolvimento. Casamentos estrangeiros oferecem
uma possibilidade atrativa para aqueles que querem migrar no
somente como trabalhadores temporrios, mas como residentes
permanentes em um novo pas, com a habilidade de ir e vir entre
fronteiras. De fato, o desejo de mobilidade, vistos e melhores
oportunidades inseparvel da direo dos casamentos
internacionais. Trata-se do envio de artistas filipinas, domsticas e
babs para a Itlia e Japo; de trabalhadoras do sexo colombianas
e migrantes com casamentos marcados para os Estados Unidos e
Espanha; de homens de negcio e turistas para pases da Amrica
Latina e sia esses so exemplos de padres de migrao
generificadas. Eles influenciam padres de casamento entre pares
com grandes diferenas em renda, barreiras lingusticas e culturais.
Essas diferenas nem sempre resultam em condies de
explorao, contudo, elas fazem parte da economia das trocas
entre homens e mulheres. Por exemplo, o desejo global de
intimidade por parte de homens euro-americanos est centrado
em trocas iguais, bem como uma capacidade de salrios maiores e
a conduo a uma vida melhor. Essa perspectiva produz formas
familiares hbridas que recusam o binrio tradicional e moderno
(Schaeffer, 2013), contrastando efusivamente com a perspectiva de
homens que buscam mulheres por seus valores de famlia
tradicionais e elevada intimidade sexual.
Para aqueles que no querem migrar como mo de obra
barata ou como indocumentados, e para homens euro-americanos
que buscam uma alternativa para mulheres orientadas por suas

carreiras, os sites de internet sobre casamentos tm aumentado
exponencialmente. Eles fazem propagandas de mulheres da antiga
Unio Sovitica, sia, Amrica Latina e mesmo de pases
africanos que esto em busca de romance e casamento com um
homem estrangeiro (Constable, 2003; Johnson, 2007; Schaeffer,
2013). Facilitam a trajetria de casamentos, em pases com
histrias de trabalho migrante, colonizao, bases militares e trocas
comerciais, fenmenos como a circulao global de imagens do
modo de vida euro-americano, migrantes retornando de vrios
pases com dinheiro e bens, a facilidade das comunicaes
baseadas na internet e viagens.
Pesquisadores tm percebido como as conexes entre a
troca de regimes polticos e mercados afetam ideias de amor,
intimidade, casamento e romance. Menos analisado so como as
expresses de intimidade, amor, sexualidade e famlia so
transformadas por estruturas de governamentalidade. Em meu
livro Love and Empire: Cybermarriage and Citizenship across the
Americas [Amor e Imprio: Cibercasamentos e Cidadania Atravs
das Amricas], mulheres latino-americanas descrevem sua busca
na internet por homens estrangeiros como um tortuoso caminho
para realizao pessoal. Elas agem como pessoas modernas que
tomam o controle de suas vidas em vez de confiar no destino.
Muitas mulheres reconheciam o potencial de sua atratividade
sendo mais apaixonadas e devotadas para com suas famlias, em
contraste com as mulheres ocidentais consideradas por homens
como egostas por deixar o lar e focar em suas carreiras. No
coincidncia que as leis de imigrao estadunidenses exijam
demonstraes de amor verdadeiro dos casais como indicador
da inocncia, ou do altrusmo frente aos potenciais benefcios
econmicos da imigrao e da obteno da cidadania.
Enquanto os pases latino-americanos reestruturam suas
economias, buscando se tornar democracias capitalistas, eles
tentam limpar sua imagem. No caso da Colmbia, o Estado
atrai turistas e investidores atravs da campanha Colmbia
Paixo. Essa paixo transnacionalizada como produto nacional
atravs de um vdeo mostrando imagens de trabalhadores junto s

terras frteis enquanto elimina populaes dissidentes ou
simplesmente pobres; deslocando agricultores de suas terras, casas
e comrcios; e projetando uma imagem sedutora de uma nao
como uma mulher pura, inocente, maternal, mas tambm bela e
erotizada. Em uma vertente semelhante, algumas mulheres
colombianas se voltam para a cirurgia esttica como forma de
projetar seu esprito empreendedor, enquanto invisibilizam a
natureza compulsria da feminilidade e da beleza que permeia
suas vidas cotidianas.
Essas formas de inocncia emocional so centrais para forjar
o que chamado de cidadania flexvel, ou os modos mais
elementares, por meio das quais, as latinas se tornam parte das
estruturas ntimas da famlia, do Estado-nao e da economia
global. A incorporao para os mercados transnacionais de
mulheres como apaixonadas, e seus corpos como matria-prima
que podem ser remodelados e maleveis para o desenvolvimento,
o que facilita o acesso cidadania estadunidense. Tal inocncia
de mulheres que se apaixonaram por um cidado estadunidense,
distantes de terem estrategicamente procurado homens que lhe
oferecessem um visto de entrada, assegura que elas no sero
uma ameaa para a famlia ou nao. Alm disso, sua paixo e
sua sexualidade passam a ser vistas como mais produtivas do que
destrutivas dentro dos limites morais da nao. O uso de emoes,
como a paixo, situa as naes latino-americanas, ao mesmo
tempo, no aspecto secular da produo voltado para o futuro e o
lucro, quanto no aspecto sagrado da reproduo e do eterno
rejuvenescimento. Assim, rebatendo acusaes de que a indstria
parte do trfico sexual de pessoas, que posiciona as mulheres
com vtimas e objeto do desejo masculino, eu uso o termo
cidadania flexvel para sublinhar os modos virtuais de
reconfigurao de seus corpos e trajetria afetivas, aumentando
seu valor local e transnacional, mas tambm reforando como os
Estados autorizam migraes morais e incluso nacional, ao
mesmo tempo em que justificam vigilncia e excluso de corpos
perigosos e ilegais.
Dado o peso da segurana das fronteiras e soberania

nacional, mundos virtuais oferecem um meio vivel de
transcender a limitao dos corpos e suas margens. Esse
imaginrio demonstrou ser frtil engajando-se com o nacionalismo
estadunidense, que nele mesmo um espao virtual para produzir
sonhos de um futuro aonde no exista diferena, raa, sofrimento
e dor. Com a chegada da internet no incio dos anos 1990,
informaes e fantasias puderam ser transportadas para o
cotidiano, de modo similar a outros avanos como as vias frreas,
transporte marinho, telgrafos, correios, jornais, fotografia, rdio e
televiso. A disperso da internet na Amrica Latina
acompanhada da entrada em Hollywood e telenovelas oferecem
solues melodramticas para problemas polticos e econmicos nos quais cavalheiros ocidentais (ou locais de pele clara),
prometem transformar qualquer situao infeliz em um romance
glamoroso. Um casamento romntico tambm tem apelo junto
aos homens estadunidenses, que, em salas de bate-papo online,
discutem quais pases e regies devem viajar para encontrar uma
mulher estrangeira.4
A percepo da diferena no expressa racialmente pelos
homens, mas ao invs disso atravs de fantasias multiculturais
globais que celebram as diferenas individuais como traos
mercantilizados que prometem rejuvenescer o self e a nao. O
paradigma do individualismo nega a possibilidade de acusar as
desigualdades estruturais, informando categorias raciais e sexuais
como heranas da colonizao e do imprio estadunidense. Em
estudos do ciberespao sobre raa, a emergncia da internet e
mercados neoliberais molda discursivamente a ideia que
identidades so flexveis e que a estabilidade de raa, gnero e
corpo obsoleta.5 Isso simboliza, virtualmente, um manifesto
4
Nas conversas em sites e salas de bate papo, mulheres russas so

frequentemente tratadas como as estadunidenses com uma pitada extica,
enquanto que as mulheres asiticas so tomadas como pequenas voltadas para o
trabalho, j as latinas so apaixonadas e dedicadas famlia.
5
Por uma crtica da virada para identidades flexveis nos estudos do ciberespao
ver Schaeffer-Grabiel (2006:891-914).
democrtico, no qual, tudo possvel para aqueles que esto

conectados, oferecendo uma ferramenta para a disperso
subversiva da informao mixada com corpos atravs do que
seriam, em outro momento, fronteiras intransponveis.6 No
entanto, a ideia de que todos tm acesso igual para transcender as
fronteiras do Estado-nao e se tornar algum novo (ou as
consequncias da diferena de raa, classe, gnero e sexualidade)
perigosa. Tais movimentos esto perigosamente prximos do
sonho neoliberal, no qual, todos esto conectados e existe a
promessa de novos recomeos, mobilidade e democracia.7 Est no
imaginrio coletivo multicultural que a tica do individualismo
romntico e empreendedor, do esprito do faa voc mesmo, vem
tona atravs do romance virtual. Nele participantes encontram o
sentimento de pertencimento que os liberta das identidades e
oportunidades tradicionalmente ligadas geografia, raa,
classe social e localizao cultural.
intrigante analisar o processo global atravs do qual um
indivduo tenta se tornar algum especial, diante de uma cultura
da insignificncia e alienao, afetando setores mais amplos da
populao s margens da modernidade e da sociedade. Focar sua
energia no romance, especialmente no casamento com
estrangeiros, expressar um profundo desejo de chamar a
ateno de outro percorrendo grandes distncias. De forma
semelhante, se tornar algum inseparvel do desejo de se tornar
valioso em uma cultura que cada vez mais se baseia na
visibilidade. Nas indstrias culturais e no imaginrio do Estado,
romance e casamento oferecem formas respeitveis de
6
O uso estratgico da internet pelo movimento indgena zapatista (EZLN) em

Chiapas no Mxico um exemplo poderoso e eficiente dos usos subversivos da
internet. Essa tecnologia permite transformar dificuldades locais em um
movimento internacional que pressionou o governo mexicano, prevenindo
deslocamentos e violncia contra essa populao, e ampliando sua luta contra
acordos comerciais como o NAFTA.
7
Essa fantasia da conexo global e transcendncia disponvel somente para as

classes mdia e alta, que tm acesso a computadores, apesar da disseminao de
cibercafs.
empoderamento feminino, colocando no amor estrangeiro e na

intimidade o centro de dramas globais. Acrescenta-se a que o
desejo uma ao de tornar-se um movimento, uma
representao de algum no mundo atravs de uma imagem de
como se valorizado em um cenrio global.
Enquanto a mdia o poderoso receptculo de desejos
coletivos e mundos possveis, a internet um local nico atravs
do qual aqueles que tm acesso podem ser protagonistas de
ambos dramas sociais. A internet abriga o que Henrietta Moore
chama de fantasias da identidade, que so ideias sobre o tipo
de pessoa que algum deseja ser, e o tipo de pessoa que voc
deseja ser visto pelos outros (Moore, 1994:66).8 Enquanto os
contornos coloniais das fantasias da internet tm consequncias
materiais, tambm estou interessada em como mulheres e homens
ocupam e desestabilizam o que Lisa Nakamura chamou de
identidades
produzidas
no
ciberespao.
Apesar
de
reivindicaes utpicas de que a internet vai nos levar a uma era
ps-corpo, na qual, o estigma da raa, classe e gnero no
importam mais, eles continuam a ser significativos, embora em
formas que continuamente mudam e se transformam (Nakamura,
2002:35). A atual narrativa nacional de um momento ps-racial
reflete a ideologia da construo da nao. Imigrantes continuam
a ser seduzidos pela ideologia voc pode se refazer nestas
margens! Americanizao , em si mesma, uma fantasia virtual
esvaziada de lutas de classe e de raa, um presente temporal em
que a violncia da conquista indgena e escravido reside fora das
fronteiras nacionais e no distante passado. A histria de
casamentos de migrao problematiza onde residem as fronteiras
de explorao e, como as mulheres latino-americanas que aspiram
mobilidade de classe negociam representaes de seus corpos
sexualizados em forma criativas e significativas, ao mesmo tempo,
reproduzindo paradigmas excepcionais de sucesso individual.
8
Sherry Turkle tambm descreve a internet como um espao atravs do qual

podemos projetar ns mesmos em nossos prprios dramas como produtores,
diretores e protagonistas. Ver Turkle (1995:26).
Reivindicaes de amor heterossexual podem levar

cidadania para alguns, ou retirada de direitos para outros. Os
benefcios dos casamentos internacionais devem incluir a
facilidade cotidiana de movimento atravs de naes e outras
fronteiras, mas tambm, a possibilidade de transcender espaos
seculares de clculo, vigilncia, e outras tecnologias de
governamentabilidade. O Estado obriga o casal a estar
romanticamente apaixonado, contudo, a mulher tambm precisa
ter cuidado para no depositar muitas demandas econmicas em
seu marido, ou ser muito crtica a respeito dele ou do prprio
governo estadunidense, ou ela poder deixar de ser uma
imigrante amvel e inocente e se tornar uma imigrante egosta e
no merecedora de seu status migratrio.
O lugar das mulheres nos mercados de trabalho
transnacionais e sua conquista da cidadania estadunidense
dependem de seu papel como matria-prima e sujeito moldvel
que pode ser desenvolvido, refeito e moldado para ser uma
cidad. Sua maleabilidade e inocncia perceptvel, e sua
sexualidade erotizada, produtiva em vez de destrutiva das
fronteiras morais da nao, asseguram que elas no sero um
risco para a famlia ou nao estadunidense. Emoes
generificadas so naturalizadas no corpo como uma esfera
produtiva do mercado que encontra as capacidades reprodutivas
das mulheres em associao com o ambiente domstico e coma a
famlia. A mobilizao da paixo das mulheres situa as naes
latino-americanas tanto no tempo secular da produo, futuro e
ganho, como no tempo sagrado da reproduo e eterno
rejuvenescimento. Desse modo, em vez de construir o corpo da
mulher, a partir do imaginrio ertico ocidental, como um local de
explorao do trabalho generificado que trocado pelos
benefcios do casamento migratrio, eu uso o termo cidadania
flexvel para salientar os modos pelos quais as mulheres
reimaginam virtualmente os seus corpos e trajetrias afetivas
aumentando o seu valor local, mas tambm reforo como os
Estados autorizam imigraes morais e incluses nacionais, ao
mesmo tempo que justificam a vigilncia e a excluso de corpos

ilcitos e perigosos.
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