COMPRENSIN LECTORA 4 MEDIO

Objetivo

Extraer informacin implcita (que se debe concluir o derivar de la

informacin explcita).

Extraer informacin explcita (que est dicha en el texto).

EJERCICIOS:
TEXTO N1
Estas son las catorce definiciones que hace talo Calvino de los clsicos:
1. Los clsicos son esos libros de los cuales se suele decir: Estoy releyendo y nunca
Estoy leyendo.
2. Se llama clsicos a los libros que constituyen una riqueza para quien los ha ledo y
amado, pero que constituyen una riqueza no menor para quien se reserva la suerte de
leerlos por primera vez en las mejores condiciones de saborearlo.
3. Los clsicos son libros que ejercen una influencia particular ya sea cuando se imponen
por inolvidables, ya sea cuando se esconden en los pliegues de la memoria
mimetizndose con el inconsciente colectivo o individual.
4. Toda relectura de un clsico es en realidad una lectura de descubrimiento como la
primera.
5. Toda lectura de un clsico es, en realidad, una lectura de descubrimiento como la
primera.
6. Un clsico es un libro que nunca termina de decir lo que tiene que decir.
7. Los clsicos son esos libros que nos llegan, trayendo impresa la huella de las lecturas
que han precedido a la nuestra, y tras de s la huella que han atravesado (o ms
sencillamente, en el lenguaje o en las costumbres).
8. Un clsico es una obra que suscita un incesante polvillo de discursos crticos, pero que
la obra se sacude continuamente de encima.
9. Los clsicos son libros que cuanto ms cree uno conocerlos de odas, tanto ms
nuevos, inesperados, inditos resultan al leerlos de verdad.
10.Llmase clsico a un libro que se configura como equivalente del universo, a semejanza
de los antiguos talismanes.
11.Tu clsico es aquel que no puede serte indiferente o que te sirve para definirte a ti
mismo en relacin y quizs en contraste con l.
12.Un clsico es un libro que est antes que otros clsicos; pero quien haya ledo primero
los otros y despus aquel, reconoce enseguida su lugar en la genealoga.
13.Es clsico lo que tiende a relegar la actualidad a la categora de ruido de fondo, pero al
mismo tiempo no puede prescindir de ese ruido de fondo.
14.Es clsico lo que persiste como ruido de fondo incluso all donde la actualidad ms
incompatible se impone.
1. En qu sentido el autor seala con respecto de los clsicos. estoy releyendo?
A)
B)
C)
D)
E)

Un clsico es como un libro de cabecera que se lee y se vuelve a leer.

Los clsicos son tan extensos que no terminan de leerse nunca.
Releer a los clsicos significa que el autor necesit leerlos ms de una vez.
Los clsicos son libros complejos que requieren dos lecturas.
Los buenos clsicos se leen ms de una vez.

2. Del punto 8 se puede inferir:

A)
B)
C)
D)
E)

un clsico provoca violentas discusiones entre los crticos.

los crticos intentan destruir una obra valiosa, pero no lo logran.
un clsico deja indiferente al ciudadano comn y corriente.
la labor de los crticos es ingrata muchas veces.
un clsico despierta polmica y controversia, pero no por ello pierde valor.

3. La idea central del punto 9 es:

A)
B)
C)
D)
E)

la bibliografa de un clsico no sustituye su lectura.

un clsico es siempre un texto nuevo e indito.
la lectura de un clsico depara ms sorpresas que el escuchar hablar de l.
la lectura de un clsico debe hacerse de verdad.
se puede comprender un clsico de odas.

4. El mejor ttulo para la seleccin leda sera:

A)
B)
C)
D)
E)

Caractersticas de los mejores clsicos, segn talo Calvino.

Los clsicos en catorce definiciones, segn talo Calvino.
El valioso aporte de los clsicos.
Los clsicos.
Libros inolvidables.

TEXTO N2
Quien mucho habla, mucho yerra.
Vocabulario:

Yerra, equivale a:
A)
B)
C)
D)
E)

Quien mucho abarca, poco aprieta.

Ms vale pjaro en mano que cien volando.
Por la boca muere el pez.
Comulgar con ruedas de carreta.
Cuando el ro suena es porque piedras lleva.

TEXTO N3
Ah te va esto dijo mi padre al entregarme una pequea flauta de hueso- . Cgelo y no
olvides a tu anciano padre cuando con tus sones lleves la alegra a la gente de lejanas tierras.
Es llegado ya el tiempo de que veas el mundo y aprendas algo No quise sacarle de su opinin
y, despus de expresarle mi agradecimiento, guard la flauta y me desped.
(Fragmento de Cuento de Hermann Hesse)
1. En el texto anterior, el padre y el hijo representan, respectivamente.
A) La sabidura y la ignorancia.

B)
C)
D)
E)

La experiencia y la ingenuidad.
La vejez y la juventud.
El conocimiento y la ancianidad.
El maestro y el hombre agradecido.

TEXTO N4
Desde la noche de los tiempos, el principio universal organiza las colectividades
humanas: la divisin social de los roles atribuidos al hombre y a la mujer. Principio que se
refuerza con otro: el dominio social del hombre sobre la mujer. Sin embargo, en la actualidad,
un nuevo modelo rige el destino social de la mujer. A la primera mujer se la diaboliz y
despreci; la segunda fue adulada, idealizada, colocada en un trono. Claro que en ambos
casos la mujer se hallaba subordinada al hombre, se la defina en relacin con l. Esta lgica
ya no rige en las democracias occidentales. Hoy, el destino femenino entra por primera vez en
una era de apertura estructural. Prcticamente, ninguna actividad se halla ya vetada a las
mujeres, ahora las vemos con la misma legitimidad que los hombres. Qu estudios realizar?
Casarse o vivir en concubinato? Divorciarse o no? Tanto la primera como la segunda mujer
se hallaban subordinadas al hombre. La primera est sujeta a s misma; la segunda mujer
era una creacin ideal de los hombres; la tercera supone una autocreacin femenina.
1. Cul es la finalidad que se propone alcanzar el autor a travs de este texto?
A)
B)
C)
D)
E)

Reflexionar acerca del nuevo modelo de la mujer.

Cuestionar el surgimiento de la tercera mujer.
Difundir la nocin de un nuevo concepto para referirse a la mujer
Defender los derechos de las mujeres.
Hacer un recorrido histrico del papel de la mujer en la sociedad.

2. Qu funcin cumplen las preguntas en el texto ledo?

A) Cuestionar la nueva apertura estructural de las mujeres en la sociedad actual.
B) Apoyar la tesis que sostiene el autor, en cuanto a la autocreacin femenina de su
propio destino.
C) Reforzar la idea del surgimiento de la tercera mujer que desplaza al hombre.
D) Ejemplificar el hecho de que las mujeres tienen acceso igualitario a todas
actividades varoniles.
E) Son preguntas retricas que no tienen ninguna trascendencia dentro del texto.
3. Qu sentido tiene la metfora desde la noche de los tiempos?
A)
B)
C)
D)
E)

El momento en que nace el hombre.

El origen impreciso de la humanidad.
El instante en que Adn y Eva son expulsados del Paraso.
El instante nebuloso en que aparece la mujer en la tierra.
La poca de los grandes principios universales.

TEXTO N5
Gran parte de las culturas ms antiguas poseen un relato que da cuenta del proceso de
la Creacin del mundo y de la humanidad.
As es como, por ejemplo, la tradicin
judeocristiana recoge este relato en el Gnesis bblico, y una cultura centroamericana, como el

pueblo quich, lo hace mediante un texto conocido como Popol Vuh. En ambas narraciones
mticas observamos rasgos comunes: la creacin del mundo y de todas las cosas proviene de
un ser superior; dicha creacin se realiza a travs de un acto fundacional que tiene por
herramienta la palabra, esto es, Dios va nombrando los objetos y los seres y estos van siendo
creados por el solo impulso de la voluntad divina. Resulta curioso constatar cmo este tipo de
narraciones son comunes a la mayora de las antiguas culturas humanas, sin distincin de
pocas o lugares.
El Gnesis es el primero de un conjunto de libros que componen la Biblia, cuyo nombre
etimolgicamente significa El Libro. La Biblia, por tanto, el Libro de los libros. Est dividida
en dos partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Dentro del Antiguo Testamento los
cinco primeros relatos reciben el nombre de Pentateuco y son textos igualmente sagrados para
la tradicin juda y cristiana. El primero de estos relatos del Pentateuco es el Gnesis.
1. Segn el texto, el Gnesis es:
A)
B)
C)
D)
E)

un relato de una cultura antigua.

un relato judo.
una narracin mtica contada por un ser superior.
un relato de la fundacin de Dios.
un relato que da cuenta del proceso de la Creacin del mundo.

2. De acuerdo con lo ledo, el Gnesis quich se llama:

A)
B)
C)
D)
E)

Narracin mtica.
Popol Vuh.
Gnesis bblico.
Antiguo Testamento.
relato centroamericano.

3. Segn lo afirmado por el autor, lo comn que tienen ambas narraciones es que
A)
B)
C)
D)
E)

son relatos de culturas relativamente antiguas.

son narraciones de todas las culturas antiguas.
uno es un relato quich y el otro, un relato judeocristiano.
son narraciones humanas.
son relatos acerca de la creacin del mundo y de las cosas.

4. De acuerdo con lo sealado por el autor, el Pentateuco.

A)
B)
C)
D)
E)

recibe el nombre de Gnesis.

hace referencia al Nuevo Testamento.
es el nombre que reciben los cinco primeros relatos del Antiguo Testamento.
significa cinco.
es el nombre que recibe el Antiguo Testamento.

5. El acto fundacional al que hace alusin el autor, tiene que ver con:
A)
B)
C)
D)

un acto de creacin que tiene por herramienta la palabra.

un acto de Dios.
la creacin del mundo y de las cosas.
el nombre de las cosas.

E) la voluntad divina de querer crear cosas para los hombres.