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Nova Escola Jurdica Brasileira -que doravante designo
com a abraviatura NAIR1e que fundei em Braslia, conquistando adeptos em quase todos os Estados, do norte ao sul do
pas- representa, em si mesma, um esboo de totalizao
dialtica, em que a cabea do filsofo como usina hidrel-
trica.
Ali, a correnteza dos fatos sociais -isto , a prxis jurdica inteira e
sem mutilaes- forma a energia esclarecedora das idias, que logro
regressam s mesmas guas potentes, estabelecendo a conexo com o
fluxo da realidade mvel, sem a qual no h luz, nem se faz avanar o
saber.
Neste quadro que fica tambm situado o papel e trabalho do
pesquisador em Direito -assim como os entendo, segundo a nova
abordagem filosfica, sociolgica e jurdica.
1.1.
Nem por outra razo Marilena Chau pde qualificar a minha
teoria dialtica do Direito como uma nova fiosofia jurdica, baseada
em urna sociologia jurdica,2 mediante as quais se restitui a dignidade
poltica ao Direito 3.
E preciso aduzir que tambm se cogita duma preocupao com a
dignidade jurdica da Poltica -isto , dos limites que traa o Direito
prpria prxis transformadora do mundo 4.
1.2. Mas, para resumir o que traz a NAIR, preciso, antes de tudo,
explicar o que tal Escola no .
Com este fim, enumero cinco preposies negativas, de ndole estrutural:
a) a NAIR no um sistema de dogmas, forjados ou esposados;
b) a NAIR no , tampouco, uma revoluo copernicana, dentro
das idias jurdicas, nem a adaptao de qualquer modelo anterior,
nacional ou estrangeiro;
c) a NAIR no , ademais, um partido poltico ou clube jacobino,
angariando recrutas e distribuindo carteirinha de membro deliberante,
para as assemblias, com vozerio, patrulheiros, diretores de conscincia
revolucionria e rachas fragorosos;
Ver JOS GERALDO DE SOUSA JR., Para uma Crtica, cit., p. 59 ss.
dos, os aspectos concretos do Direito geral de Iibertao, jamais toleram que aquela positivao seja acorrentada numa ordem social e seu
suposto direito positivo (que, tantas vezes, no nada positivo
-isto , no vige, materialmente, na sociedade global ou em amplos
setores dela; nem, caso obtenha essa vigncia, d mais do que um
efeito transitrio, que ademais no depende, para cair em desuso ou
romper-se pela contestao eficaz, de um dispositivo formal revogador:
o silncio ou a repulsa social revogam as normas estatais ou no-estatais com muito mais fora do que as leis.
O Direito no , portanto, urna ordem natural e fixa, nem uma
ordem social concreta, nem sequer urna ordem que trota de contedo,
dentro de parametros conceituais ou substanciais do Estado ou da razo
pura:
Qualquer ordenao traz em si mesma o germe de outra, mais
avanada, em que, por fases de maturao e rompimento final, ela se
transfunde. E o Direito, em totalidade e movimento, est precisamente
nos parmetros mais avanados, no nos esquemas em superao, que
a ordem futura vai transfigurar, incorporando e reenquadrando a parte
viva da anterior e eliminando a parte morta, para criar novas formas de
vida ou convivncia.
O objetivo do processo nunca se consuma em perfeio, repouso e
estabilidade definitivas, mas permanece como estrla condutora, para reapresentar-se, a cada etapa, como a imagen constantemente aperfeioada e enriquecida pelas aquisies histricas, duma sociedade em que o
direito objetivo no determine, seno que consagre, os direitos subjetivos de cada indivduo, grupo e povo, conscientizados e afirmados, em
princpio e em ao;10 uma sociedade em que o direito pblico no
seja um aparelho constritor (estatal ou no-estatal, de sistema grupo,
classe, partido, povo dito superior ou associao multinacional imperialista), mas direito pblico mesmo, que apenas viabiliza os direitos privados dos indivduos, grupos e povos, isto , garante a busca da existncia positiva da liberdade, concebida com direito de fazer buscar
tudo que a outrem no prejudica11.
3.1. As cinco proposies da NAIR constituem, afinal, uma tentativa de harmonizar a herana liberal (em sua par-te viva, de garantias
democrticas e cortadas as aderncias burguesas), a dialtica de Hegel
(que tampouco adotada sic et simpliciter12 e sem dvida no o nas
aplicaes que o sistema hegeliano dela faz ao Direito, pois a filosofa
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