Trabajo Final

Taller de crtica cultural

Profesor Francisco Vergara
Alejandro Carrasco Luna

Karra Mawn y el rol de la literatura en la

construccin historiogrfica.

Introduccin.
Desde la segunda dcada del siglo XX las ciencias sociales en su
conjunto se han examinado retrospectivamente en torno a discusiones
de carcter fundamental. La idea de objetividad bajo la cual se
cimentaron epistemolgicamente las disciplinas sociales, sumado a la
institucionalizacin y formalizacin de estas bajo el mtodo cientfico se
han venido cuestionando de manera reiterativa. Lejos de proponer una
discusin mayor sobre cmo se ha construido la disciplina histrica, las
siguientes paginas se esforzaran por discutir sobre la relacin entre la
literatura y la construccin historiogrfica. Para los fines de este trabajo,

analizaremos la obra de Clemente Riedemann, Karra Mawn, y

discutiremos su valor en tanto elementos constructores de realidad
histrica, as como tambin su cuestionado carcter de fuentes para la
reconstruccin histrica.

La produccin literaria como fuente para la historia?

El fraccionamiento de las ciencias sociales ha generado eternas disputas
entre disciplinas que mas que complementarse, han competido por
quien posee la mayor importancia dentro del desarrollo de su actividad
investigativa. La relacin entre la disciplina histrica y la produccin
literaria es compleja, es ms, dentro de la misma disciplina histrica, la
forma de comprender el rol de la produccin literaria ha generado
resquemor y diferencias sustanciales en torno al carcter esencial de la
produccin historiogrfica. Podramos sealarla diferencia sustancial
entre estas dos formas de produccin; la historia tiene un pacto con la
objetividad que le proporciona el mtodo cientfico. La historia narra lo
sucedido, un hecho objetivo, mientras que la literatura posee la
facultad o el permiso de moldear una realidad al antojo del autor
encargado de una determinada obra. Pero Hasta qu punto el
historiador no moldea una realidad y solo nos provee de elementos
objetivos e infalibles?
Retomando la discusin expuesta en la introduccin podramos sealar
que esta objetividad de la que hablamos, es caracterstica de una
tradicin

historiogrfica

particular;

el

positivismo.

Tradicin

historiogrfica que se autodenomino como la nica forma posible de

hacer historia de manera responsable, objetiva e imparcial. La escuela
historiogrfica de los Annales da uno de los primeros llamados de
atencin, acusando a la historia positivista de limitar la indagacin del

pasado a lo meramente episdico; eventos militares, polticos o de

diplomacia, etc. Posteriormente -y es el marco terico bajo el cual me
basare en el posterior anlisis de nuestras tres obras- nuevas
concepciones de la historia (White; Le Goff)

han comprendido que la

disciplina histrica se relaciona con la literatura en cuanto a su carcter

discursivo. Con lo anterior me refiero a que un hecho o suceso carece
por s mismo de un significado, es ms bien el proceso discursivo, o sea
la narrativizacion de estos hechos, los que le otorgan un significado.

Sobre la obra
Clemente Riedemann es un poeta, escritor y antroplogo nacido en
Valdivia en 1953. Su formacin literaria empez en el grupo Murcilago
junto con Jorge Ojeda y Jorge Torres. El golpe militar de 1973
interrumpi bruscamente esta experiencia, Riedemann fue encarcelado
y torturado por los militares hasta 1974. Muchas son sus publicaciones:
Primer arqueo (1989), El viaje (1990), Rito de pasaje (2000), Gente en
la carretera (2001), Isla del Rey (2003) y Mapa potico territorial,
muestra nacional (2012), entre otras. En 1990 fue distinguido con el
Premio Pablo Neruda y en 2006 recibi el Premio Casa de las Amricas
de Cuba. Su obra es representativa de la que ha sido definido como
poesa etnocultural por el crtico Ivn Carrasco, categora que ser
profundizada ms adelante.
Karra Mawn, que significa el lugar de la lluvia, es un poemario
publicado en 1984. Se trata de un retrato de la historia del sur de Chile,
a partir del perodo precolombino hasta los acontecimientos histricos
contemporneos a la poca en que se escribi la obra. As que a lo largo
del texto encontramos las diferentes lenguas de las poblaciones que se
han cruzado en esa regin de Chile: el mapudungun, el castellano y el

alemn, incluso hay unas palabras en lengua ingls, smbolo de la actual

globalizacin que no ha dejado indiferente esa zona del mundo.

Llegaron ideas desde el norte, Llegaron de a caballo

Las castellanas plumas en la cumbre de los cascos
no sirvieron para barrer la sangre de los nativos.
100+100+100+100aos de matanza;
cuatro ros de amor mapuche
vertederos de sangre pura, sangre virgen
sangre hecha rimas por Ercilla
rimas de sangre alzadas por Encina
sangre roja..sangre triste.
Como se ve en estas dos estrofas, Riedelman hace referencia al proceso
de colonizacin espaola, describiendo rasgos de la vestimenta y sobre
todo la crueldad del proceso colonizador.

y desapareci la maleza, y germinaron los cercos

Karra Mawn se pobl de cercos con alambres de pas
y grandes rukas blancas
con techos de color purpura y paredes de mazapn
y vacunos celestes que otorgaban

bifes estelares
y alfombras tipo Western
junto a las llamas del alerce
junto a las cruces de alerce y bebiendo schop
en jarras de 1 litro per capita.
La anterior estrofa hace referencia al proceso de colonizacin alemana
en las regiones del sur de Chile. Lo interesante es el choque cultural, por
ejemplo, en relacin con la propiedad de la tierra, la cual los mapuches
no la perciban como metros cuadrados ni cercadas, en cambio el
proceso colonizador implico comprender la tierra como una propiedad,
definida por metros y separada por cercos.
la escuela de la maldad vino de afuera:
Vino de Espaa
Con su espada y su cruz de hierro
Vino de Alemania y despus de los propios chilenos..
Para qu queris la tierra?
No sabis que hacer con ella.
No planificis vuestra economa
Aqu otra estrofa muy representativa del choque cultural y como
comprendan ambas culturas la tierra. Por un lado, los occidentales que
cuestionaban el poco uso de la tierra de los mapuches y su poca
planificacin, y por otro los mapuches que comprenden la tierra con
otros ciclos, no necesariamente economicistas.

Conclusiones.

El arte en general, y la poesa en el caso que nos interesa, se vuelve

campo de intervencin. Ya no es arte por el mismo gusto de ser arte,
sino tiene fines y estrategias determinadas que miran a luchar contra un
poder y a subvertir los discursos oficiales que normalmente aceptamos
de manera pasiva.
Esta es la funcin primaria del lenguaje potico de Riedemann: quiere
construir una alternativa a la historia oficial, representa el pasado pero
con el intento de hablar del presente de la dictadura, quiere dar voz a
los mapuches que, como los otros indgenas, siempre han sido relegados
a una posicin de poblacin de grado inferior que segn la ideologa
dominante tuvo la suerte de ser civilizada por los europeos.
La nica solucin para luchar contra este sistema de poder es la de crear
discursos alternativos y el arma que tienen los poetas es el poder del
arte. Con sus obras intentan revisionar la historia pasada para iluminar
el presente o registrar el presente cruel para que las generaciones
futuras conozcan otra historia, que no sea la que dictar el prximo
sistema dominante. Es en este sentido que la poesa es espacio de
intervencin; su funcin es la de ser participante activo en la historia
para contribuir a destruir los discursos oficiales.
Adems de ser una tentativa de deconstruccin de la historia, Karra
Mawn, como ya hemos anticipado, es considerada una obra ejemplar de
la llamada poesa etnocultural.

A partir de este conjunto heterogneo los poetas etnoculturales

enfrentan temas como la discriminacin y los conflictos producidos por
el contacto intercultural y la aculturacin unilateral impuesta a los
indgenas. El afn de estos poetas es el de romper los discursos
etnocentristas que han dominado la historia de Chile, pero tambin
quieren oponer resistencia a las nuevas amenazas que llegan desde el
mundo de la globalizacin y los riesgos de una masificacin que no tiene
en cuenta las peculiaridades culturales de cada poblacin.
La poesa etnocultural tiene unos rasgos en comn con la poesa lrica,
en primer lugar ambas nacen en el sur de Chile, en la periferia, lejos de
los grandes centros urbanos; por eso las dos exaltan las tradiciones
locales, tratan de la relacin del hombre y del ambiente que lo rodea y
reflejan las mismas sensaciones y emociones, ya que el medio
inevitablemente influye en la poesa. Sin embargo el larismo est
superado por esta nueva tendencia que ya no usa el tono nostlgico al
hablar de un paraso perdido, ms bien su preocupacin es la de
denunciar esta prdida y el tono ms que nostlgico podramos definirlo
crtico.