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ESTRUCTURA DEL ENEAGRAMA

( Richard Riso )
el CONCILIADOR

9
el LIDER

el GENERALISTA

el LEALISTA

1 el REFORMADOR

2 el AYUDADOR

3 el MOTIVADOR

el PENSADOR

4 el ARTISTA

Se necesita saber solo un puado de conceptos para entender como funciona el Eneagrama, Sin embargo, ya que se re
los tipos de personalidad, la teoria del Eneagrama es, a final de cuentas, sutil y compleja. Pero en este documento solam
debe conocer para leer las descripciones.

La estructura del Eneagrama es sencilla. En la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. Cada punto se
estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. Cada punto representa uno de los nueve tipos basicos de persona
maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del Eneagrama.

Notese que los puntos 3, 6 y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguient
con el 2, el dos con el 8, el ocho con el 5, el cinco con el 7, y el siete con el 1. Estos seis puntos forman un hexadrama irre

No hay dos personas que sean exactamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las personas
usted descubra rpidamente y el de algunos amigos ntimos, o quizs encuentre difcil "categorizar" a la gente y no sep
normales. No siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. Usted es como un estudiante
diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. Se requiere de practica para apren
aplicarlos a los sndromes adecuados.

Tambin usted podra tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica,
aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuan
tenga nuevas introvisiones. Probablemente le sorprender cuan rpido mejora dicha aptitud.

En realidad no hay ningn secreto para aprender a "tipificar" a las personas. Usted debe aprender cuales rasgos va
manifiesta esos rasgos. Uno no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico basad
un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones bsicas. Hay que reunir muchos elementos antes de pod
ningn modo automtico de diagnosticarse a si mismo o a los dems. Se requiere de sensibilidad, la capacidad de observ

La estructura del Eneagrama es sencilla. En la circunferencia del circulo hay nueve puntos equidistantes. Cada punto se
estando el nueve arriba, por conveniencia y simetria. Cada punto representa uno de los nueve tipos basicos de persona
maneras especificas, como lo indican las lineas interiores del Eneagrama.

Notese que los puntos 3, 6 y 9 forman un triangulo equilatero. Los seis puntos restantes estan conectados en el siguient
con el 2, el dos con el 8, el ocho con el 5, el cinco con el 7, y el siete con el 1. Estos seis puntos forman un hexadrama irre

No hay dos personas que sean exactamente iguales, y sin embargo, hay profundas semejanzas entre todas las personas
usted descubra rpidamente y el de algunos amigos ntimos, o quizs encuentre difcil "categorizar" a la gente y no sep
normales. No siempre es evidente el tipo de alguien, y toma tiempo agudizar sus destrezas. Usted es como un estudiante
diagnosticar una amplia variedad de condiciones, algunas sanas y otras malsanas. Se requiere de practica para apren
aplicarlos a los sndromes adecuados.

Tambin usted podra tener presente que si bien algunas personas poseen cierta aptitud para la introvision sicolgica,
aptitud sicolgica es subdesarrollada, no se desanime. Lea cuidadosamente las descripciones, retornando a ellas cuan
tenga nuevas introvisiones. Probablemente le sorprender cuan rpido mejora dicha aptitud.

En realidad no hay ningn secreto para aprender a "tipificar" a las personas. Usted debe aprender cuales rasgos va
manifiesta esos rasgos. Uno no debiera focalizarse en un solo rasgo aisladamente e intentar hacer un diagnostico basad
un todo, su estilo global y enfoque de la vida y sus motivaciones bsicas. Hay que reunir muchos elementos antes de pod
ningn modo automtico de diagnosticarse a si mismo o a los dems. Se requiere de sensibilidad, la capacidad de observ

MA
Los nmeros identifican los 9 tipos de personalidad, pero
no significan una categorizacin, como mejor o peor.
Y por lo general en diferentes ambientes y momentos la
persona manifiesta conductas diferentes que pueden
variar desde el tipo sano hasta el insano, pasando por el
promedio.
Los tipos de personalidad, y sus relaciones, con los
dems se pueden representar esquemticamente. Uno de
los nueve puntos del Eneagrama denota un tipo de
personalidad particular que lo caracteriza a usted mas
precisamente que cualquier otro. Este es su tipo bsico
de personalidad, el cual podr identificar en breve.
La gente no cambia de un tipo bsico de personalidad a
otro. Cada persona es un individuo nico dentro de ese
grupo mayor y, en un ultimo anlisis, sigue siendo ese tipo
por el resto de su vida. En realidad, la gente si cambia de
muchas maneras a lo largo de su vida, pero su tipo bsico
de personalidad no se modifica.

Eneagrama, Sin embargo, ya que se requieren muchas distinciones para describir

mpleja. Pero en este documento solamente se presentan los puntos practicos que

e puntos equidistantes. Cada punto se designa con un numero del uno al nueve,
de los nueve tipos basicos de personalidad. Se interrelacionan entre si de ciertas

tantes estan conectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el cuatro

seis puntos forman un hexadrama irregular.

semejanzas entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. Puede que
difcil "categorizar" a la gente y no sepa por donde comenzar. Ambos estados son
strezas. Usted es como un estudiante de medicina novato que esta aprendiendo a
s. Se requiere de practica para aprender a identificar los principales sntomas y

aptitud para la introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que su

escripciones, retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida que
a aptitud.

sted debe aprender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente
e intentar hacer un diagnostico basado en eso. Es necesario ver cada tipo como
eunir muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con precisin. No existe
e sensibilidad, la capacidad de observar y una mente abierta.

e puntos equidistantes. Cada punto se designa con un numero del uno al nueve,
de los nueve tipos basicos de personalidad. Se interrelacionan entre si de ciertas

tantes estan conectados en el siguiente orden: El 1 se conecta con el 4, el cuatro

seis puntos forman un hexadrama irregular.

semejanzas entre todas las personas del mismo tipo de personalidad. Puede que
difcil "categorizar" a la gente y no sepa por donde comenzar. Ambos estados son
strezas. Usted es como un estudiante de medicina novato que esta aprendiendo a
s. Se requiere de practica para aprender a identificar los principales sntomas y

aptitud para la introvision sicolgica, otras simplemente no. Si encuentra que su

escripciones, retornando a ellas cuando necesite constatar algo o a medida que
a aptitud.

sted debe aprender cuales rasgos van con cada tipo y observar como la gente
e intentar hacer un diagnostico basado en eso. Es necesario ver cada tipo como
eunir muchos elementos antes de poder tipificar a alguien con precisin. No existe
e sensibilidad, la capacidad de observar y una mente abierta.

TRIADAS EN EL ENEAGRAMA

3 de 18

Triada del Relacionarse

mas fuera de contacto con el Relacionarse

el CONCILIADOR

Relacionarse sobredesarrollado

el LIDER

el GENERALISTA

Relacionarse subdesarrollado

1 el REFORMADOR

2 el AYUDADOR

Sentir sobredesarrollado

Triada del Hacer

Hacer sobredesarrollado

el LEALISTA

el MOTIVADOR

mas fuera de contacto

con el Sentir

mas fuera de contacto

con el Hacer

el PENSADOR
Hacer subdesarrollado

4 el ARTISTA
Sentir subdesarrollado

En el nivel mas simple de anlisis, el Eneagrama es una disposicin de 9 tipos de personalidad en Tres Triadas. Hay 3 tip
tres en la Triada del Hacer y tres en la Triada del Relacionarse. Cada triada consiste en tres tipos de personalidad que
desventajas de esa triada. Por ejemplo, el tipo de personalidad 2 tiene fortalezas y debilidades particulares que comprom
uno de los tres tipos de la Triada del Sentir. Las ventajas y desventajas del 7 tienen que ver con el hacer, razn por la c
todos los tipos de personalidad.

Los tres tipos de personalidad de cada triada no son arbitrarios. Cada tipo resulta de una "dialctica" que consiste en u
psicolgica que caracteriza a esa Triada. En cada Triada uno de los tipos sobredesarrolla la facultad caracterstica de la Tr
tercero esta mas fuera de contacto con la facultad, estas relaciones se ilustran en el diagrama.

Los tres tipos de personalidad del triangulo equiltero _ 3, 6 y 9 _ se definen como los tipos "Primarios" de personalida
son los mas bloqueados de alguna manera en el Sentir, el Hacer o el Relacionarse. Los seis tipos de personalidad res
estn mas mezclados y no tan fuera del contacto con el Sentir, Hacer y Relacionarse

Sea cual sea la Triada en que este el tipo

bsico de personalidad, todo el mundo
tiene la capacidad de Sentir, Hacer y
Relacionarse con el ambiente.

e subdesarrollado

el AYUDADOR

el MOTIVADOR
mas fuera de contacto
con el Sentir

Triada del Sentir

Sentir sobredesarrollado

Nos convertimos en uno de los 9 tipos de

personalidad porque nuestro desarrollo
psicolgico, comenzando en la niez, ha
dado mas nfasis a una facultad que a las
otras dos facultades restantes en cada
triada. Pero esto no significa que las dos
facultades restantes no sean parte de
nosotros. Lo son, y somos quienes somos
porque las tres facultades operan en un
equilibrio siempre cambiante para producir
nuestra personalidad.

personalidad en Tres Triadas. Hay 3 tipos de personalidad en la Triada del Sentir,

siste en tres tipos de personalidad que se caracterizan mejor por las ventajas y
debilidades particulares que comprometen sus sentimientos, razn por la cual es
n que ver con el hacer, razn por la cual esta en la Triada del Hacer, y as para

de una "dialctica" que consiste en una tesis, antitesis y sntesis de la facultad

arrolla la facultad caracterstica de la Triada, otro tipo subdesarrolla la facultad y el
diagrama.

mo los tipos "Primarios" de personalidad, porque tienen los mayores problemas y

se. Los seis tipos de personalidad restantes son los tipos "Secundarios" porque
e

Test Guia

4 de 18

Preguntas
1- Sobre todo he sido romntico e imaginativo

Sobre todo he sido pragmtico y realista

2- Me he inclinado a enfrentarme a la gente

Me he inclinado a evitar los enfrentamientos

3- La gente me suele ver como una persona diplomtica,

encantadora y ambiciosa
Generalmente me han descrito como una persona
directa, formal e idealista
4- Sobre todo me he inclinado a llevar una vida intensa y
bien centrada.
Sobre todo me he inclinado a ser espontneo y
divertirme
5- He sido una persona acogedora y he disfrutado
rodendome de nuevas amistades en mi vida
He protegido mucho mi vida privada no mezclndome
demasiado con los dems
6- Generalmente ha sido fcil hacerme enfadar

Generalmente ha sido difcil hacerme enfadar

7- He sido mas bien una persona que se ha fortalecido

hacindose a si misma.
He sido mas bien un idealista de grandes valores

8- Me he inclinado a mostrar mi afecto ante los dems

He preferido mantenerme a cierta distancia de los dems

9- Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me

resultaran tiles y eficaces.
Ante nuevas experiencias suelo preguntarme si me
resultaran agradables y placenteras
10- Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en
mi mismo
Sobre todo me he inclinado a centrarme demasiado en
los dems
11- Otras personas han dependido de mi intuicin y
sabidura.
Otras personas han dependido de mi fortaleza y
capacidad de decisin.
12- He dado la impresin de estar demasiado inseguro de mi
mismo
He dado la impresin de estar demasiado seguro de mi
mismo
13- Me he orientado mas hacia las relaciones interpersonales
que hacia la consecucin de objetivos.
Me he orientado mas hacia la consecucin de objetivos
que hacia las relaciones interpersonales
14- Me suelo inhibir mucho y no soy capaz de expresarme
bien.
Soy muy claro, digo lo que otros habran deseado tener
el arrojo de decir.
15- Me ha resultado difcil dejar de considerar las diferentes
alternativas y hacer algo definitivo
Me ha resultado difcil relajarme y ser mas flexible

16- Tiendo a demorarme y no me gusta tomar la iniciativa

Tiendo a tomar la iniciativa y a ser dominante

17- Mi renuencia a implicarme con la gente me ha

ocasionado algunos problemas
Mis deseos de que la gente dependa de mi me ha
ocasionado algunos problemas.
18- Normalmente he sido capaz de prescindir de mis
sentimientos para hacer bien mi trabajo.
Normalmente he necesitado dar prioridad a mis
sentimientos antes de poder actuar
19- Sobre todo me he inclinado a ser cauto y metdico

Sobre todo me he inclinado hacia el riesgo y la aventura

20- He tendido a ser una persona que se ha entregado a los

dems y he disfrutado de la compaa de la gente.
He tendido a ser una persona reservada y seria a la que
le gusta hablar y discutir los problemas.
21- Con frecuencia he sentido la necesidad de ser como un
pilar de fortaleza.
Con frecuencia he sentido la necesidad de hacer las
cosas a la perfeccin
22- Normalmente me he interesado por las preguntas
difciles y por preservar mi independencia.
Normalmente me he interesado en mantener mi
estabilidad y mi paz mental
23- He sido una persona demasiado escptica y dura

He sido una persona demasiado sentimental y tierna.

24- Con frecuencia me preocupa que me vaya a perder las

cosas buenas de la vida

Con frecuencia me preocupa que alguien se aproveche

de mi si bajo la guardia.
25- Mi costumbre de ser tan reservado molesta a la gente

Mi costumbre de decir a la gente lo que hacer les resulta

a veces molesta.
26- Cuando he tenido problemas, normalmente he sido
capaz de superarlos.
Cuando he tenido problemas, normalmente me he
invitado a mi mismo a algo que me gusta.
27- Sobre todo he dependido de mis amigos y ellos han
sabido que pueden depender de mi
No he dependido de nadie hago las cosas por mi mismo

28- Tiendo a ser voluble y a permanecer en mi mundo

Me he inclinado a ser bastante despegado

29- He disfrutado desafiando a la gente y hacindoles

reaccionar
He disfrutado conformando y calmando a los dems

30- Generalmente he sido una persona sociable y

extrovertida
Generalmente he sido una persona disciplinada y formal

31- Normalmente soy tmido a la hora de mostrar mis

habilidades
Normalmente me gusta que la gente sepa lo que hago
bien
32- Para mi ha sido mas importante desarrollar mis intereses
personales que poseer seguridad y comodidad

Para mi ha sido mas importante disfrutar de la seguridad

y la comodidad que desarrollar mis intereses personales
33- Sobre todo me he inclinado a huir de las situaciones
conflictivas con los dems
Rara vez me he achantado ante las situaciones
conflictivas con los dems.
34- Normalmente he cedido con facilidad y me he dejado
manejar por los dems
Normalmente he sido demasiado intransigente y exigente
con los dems
35- Me han apreciado por mi inquebrantable espritu y mi
gran sentido del humor.
Me han apreciado por mi gran generosidad y mi callada
fortaleza
36- Gran parte de mis xitos se han debido a mi capacidad
para dar una buena impresin
Gran parte de mis xitos los he logrado a pesar de mis
limitadas habilidades interpersonales.
37- Me enorgullezco de mi perseverancia y mi sentido comn

Me enorgullezco de mi originalidad y mi capacidad de

invencin
38- Bsicamente me conformo con facilidad y soy agradable

Bsicamente soy asertivo y practico.

39- Me he esforzado mucho para que los dems me acepten

y quieran.
para mi ser aceptado y querido no ha sido una de mis
prioridades
40- Ante la presin de los dems, me he vuelto mas huidizo.

Ante la presin de los dems, me he vuelto mas agresivo

41- Los dems se han interesado en mi porque soy

extrovertido y me intereso y comprometo con ellos.
Los dems se han interesado en mi porque soy tranquilo,
original y profundo
42- El deber y la responsabilidad han sido valores
importantes para mi.
La armona y la aceptacin han sido valores importantes
para mi.
43- He intentado motivar a la gente haciendo grandes planes
y promesas.
He intentado motivar a la gente sealando lo que ocurrir
si no siguen mis consejos.
44- Rara vez he sido demasiado expresivo emocionalmente

Con frecuencia he sido bastante expresivo

emocionalmente.
45- Ocuparme de atender a los detalles no ha sido
precisamente uno de mis puntos fuertes.
He tenido una gran habilidad para ocuparme de los
detalles.
46- Con frecuencia he destacado cuan diferente soy de mis
amigos.
Con frecuencia he destacado cuantas cosas en comn
tengo con mis amigos.
47- Cuando las situaciones se han caldeado me he inclinado
a permanecer al margen.
Cuando las situaciones se han caldeado he ido a
afrontarlas directamente por encima de todo.
48- He permanecido junto a mis amigos, incluso cuando
estaban equivocados.

Nunca he querido transigir en lo que considero adecuado

para las relaciones.
49- He sido un seguidor bien intencionado

He sido una persona ambiciosa muy motivada.

50- Rumio mis problemas hasta que puedo deshacerme de

ellos.
Me suelo distraer en otras cosas hasta que veo la forma
de solucionar mis problemas.
51- Generalmente suelo tener una gran conviccin y sentido
de cmo deberan ser las cosas.
Generalmente he tenido serias dudas y me cuestiono
sobre lo que parecen las cosas.
52- He tenido problemas con otras personas debido a mi
pesimismo y quejas.
He tenido problemas con otras personas debido a que he
sido demasiado controlador y exigente.
53- Me he inclinado a actuar basndome en mis sentimientos
y dejar que pase lo que tenga que pasar.
Me he inclinado a no actuar basndome en mis
sentimientos a menos que estos hagan surgir mas
problemas.
54- Normalmente me he sentido cmodo siendo el centro de
atencin.
Normalmente no me he sentido cmodo siendo el centro
de atencin.
55- He sido cauto y he intentado estar preparado para los
problemas imprevisibles.
Sobre todo he sido espontneo y he preferido solventar
los problemas a medida que ocurran.
56- Me he enfadado cuando los dems no han apreciado lo
que he hecho por ellos.

Me he enfadado cuando los dems no han escuchado lo

que yo tenia que decirles.
57- Para mi ha sido importante mantener mi independencia y
la confianza en mi mismo.
Para mi ha sido importante sentirme valorado y
admirado.
58- Cuando discuto con amigos me inclino a imponer mis
ideas.
Cuando discuto con amigos me inclino a dejar que las
aguas sigan su curso para prevenir sinsabores.
59- Con frecuencia he sido posesivo con mis seres queridos.

Con frecuencia he puesto a prueba a mis seres queridos

para ver si estaban a mi lado.
60- Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la organizacin
de los recursos y hacer que las cosas fueran adelante.
Uno de mis mayores esfuerzos ha sido la creacin de
nuevas ideas y entusiasmar con ellas a los dems.
61- Me he inclinado a ser riguroso y duro con migo mismo.

Me he inclinado a ser demasiado emotivo y mas bien

poco disciplinado.
62- He intentado que mi vida fuera dinmica, intensa y
excitante.
He intentado que mi vida fuera constante, estable y
tranquila.
63- Me ha resultado difcil realizar los mayores cambios de
mi vida porque me cuesta bastante renunciar al pasado.
Me ha resultado bastante fcil realizar los mayores
cambios de mi vida porque me cuesta mucho
comprometerme a largo plazo.
64- Generalmente me he inclinado a enfatizar mis
sentimientos y apegarme a ellos durante mucho tiempo

Generalmente me he inclinado a minimizar mis

sentimientos y a no prestarles mucha atencin.
65- He atendido y apoyado a mucha gente

He dirigido y motivado a mucha gente

66- He sido demasiado serio y estricto con migo mismo.

He sido demasiado confiado y permisivo conmigo mismo.

67- Sobre todo he sido asertivo y orientado a la superacin

Sobre todo he sido modesto y me he contentado con ir a

mi propio ritmo.
68- Me he sentido orgulloso de ser una persona objetiva y
clara
Me he sentido orgulloso de ser una persona
comprometida en la que se puede confiar
69- He empleado mucho tiempo en descubrir lo que mis
sentimientos e impulsos tienen que decirme.
Estar pendiente de los propios sentimientos es una
perdida de tiempo; lo que importa es hacer cosas
70- Normalmente me he visto a mi mismo como una persona
alegre y despreocupada.
Normalmente me he visto a mi mismo como una persona
seria y digna
71- Me he caracterizado por mi agudeza mental y por poseer
una energa sin limites.
Me he caracterizado por mi profunda dedicacin y mi
preocupacin por los dems.
72- He intentado realizar actividades que me proporcionaran
algn tipo de premio o reconocimiento personal.

Me he inclinado a anteponer las actividades que

realmente me interesaban sobre aquellas que podan
proporcionarme alguna recompensa o reconocimiento
73- personal.
Cumplir con las obligaciones sociales no ha sido para mi
una de mis prioridades.
Normalmente me he tomado muy en serio cumplir mis
obligaciones sociales.
74- Casi siempre he preferido hacerme yo mismo cargo de la
situacin.
Casi siempre he preferido que otra persona se hiciera
cargo de la situacin.
75- Mis valores y mi estilo de vida han cambiado varias
veces a lo largo de los aos.
Mis valores y mi estilo de vida han seguido siendo
consistentes y prcticamente los mismos a lo largo de los
aos.
76- Normalmente no he sido demasiado autodisciplinado.

Normalmente no he estado demasiado en contacto con

la gente.
77- Con frecuencia me he sentido vulnerable al estar
rodeado de gente.
Con frecuencia he sentido que mis sacrificios se vean
como algo normal
78- Me he inclinado a pensar siempre lo peor.

Me he inclinado a pensar que las cosas siempre saldran

bien.
79- La gente ha confiado en mi porque soy discreto y puedo
mirar por sus intereses.
La gente ha confiado en mi porque soy justo y hago lo
que es correcto.
80- A menudo me implico tanto en mis propios proyectos que
con frecuencia me aslo de los dems.

A menudo me implico tanto con los dems, que descuido

mis propios proyectos.
81- Cuando me presentan a alguien nuevo suelo mostrarme
sereno y controlado.
Cuando me presentan a alguien suelo ser afectuoso y
entretenido.
82- Hablando de forma general, he tendido a ser pesimista.

Hablando de forma general, he tendido a ser optimista.

83- He preferido habitar mi propio y pequeo mundo.

He preferido mostrar a los dems quien soy.

84- Sobre todo he padecido nerviosismo, inseguridad y duda.

Sobre todo he padecido de impaciencia y de un

perfeccionismo voraz
85- Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado intimo
y personal.
Me doy cuenta que a menudo he sido demasiado fri y
reservado.
86- Me he perdido cosas porque no senta que tenia que
aprovechar las oportunidades.
Me he perdido cosas porque he perseguido siempre
muchas posibilidades.
87- Generalmente me lleva bastante tiempo empezar a hacer
algo.
Generalmente suelo empezar a hacer las cosas con
rapidez
88- Con frecuencia me ha resultado difcil decidirme

Rara vez me ha resultado difcil decidirme

89- He tenido tendencia a imponerme demasiado ante los

dems.
Me he inclinado a no imponerme lo suficiente ante los
dems.
90- Generalmente me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos.
Generalmente no me he desviado de mi camino para
conocer gente nueva y realizar contactos.
91- He buscado a alguien que me aconsejara cuando no he
estado seguro de que hacer.
Cuando no he estado seguro de que hacer, he probado
cosas diferentes para ver cual me resultaba mejor.
92- Sobre todo he temido quedarme al margen de las
actividades de los dems.
Sobre todo he temido que las actividades de los dems
me distrajeran de lo que yo tenia que hacer.
93- Normalmente, cuando me he enfadado, se lo he dicho a
la gente.
Normalmente, cuando me he enfadado, me he vuelto
distante.
94- Suelo tener problemas para dormirme

Suelo dormirme con facilidad.

95- A menudo he intentado averiguar cual era la forma de

estar mas cerca de los dems.
A menudo he intentado averiguar que es lo que quieren
los dems de mi.
96- Normalmente he sido comedido, directo y prudente.

Normalmente he sido excitable, muy hablador e

ingenioso.
97- Muchas veces no he dicho nada cuando he visto que
otros se equivocaban.
Muchas veces he ayudado a los dems a que vieran que
estaban equivocados.
98- A lo largo de mi vida he sido mas bien una persona
temperamental, de sentimientos cambiantes.
A lo largo de mi vida he sido mas bien una persona
tranquila en cuyo interior fluye una suave corriente.
99- Cuando alguien no me cae bien, normalmente he
intentado ser cordial a pesar de mis sentimientos.
Cuando alguien no me cae bien, normalmente se lo he
hecho saber de una forma u otra.
100- Gran parte de mis problemas con los dems provienen
de mi susceptibilidad y de mi forma de tomarme las
cosas demasiado personalmente.
Gran parte de mis problemas con los dems provienen
de mi despreocupacin sobre las formas sociales.
101- Me he caracterizado por apresurarme a rescatar a los
dems.
Me he caracterizado por mostrar a los dems como
ayudarse a si mismos.
102 Generalmente me ha gustado dejarme llevar y forzarme
mas all de los limites.
Generalmente no me ha gustado perder demasiado el
control.
103- Me he centrado demasiado en hacer las cosas mejor que
los dems.
Me he centrado demasiado en hacer las cosas bien para
los dems.
104- Normalmente mis pensamientos han sido especulativos,
dando rienda suelta a mi imaginacin y curiosidad.

Normalmente mis pensamientos han sido prcticos,

intentando conseguir que las cosas sigan adelante.
105- Una de mis cualidades ha sido la habilidad para describir
estados internos.
Una de mis cualidades ha sido la habilidad de hacerme
cargo de las situaciones.
106- He hecho lo necesario para que las cosas se hicieran
correctamente, incluso cuando eso molestara a alguien.
No me ha gustado sentirme presionado, por lo que
tampoco me he inclinado a presionar a nadie.
107- Me he sentido orgulloso de lo importante que soy en la
vida de los dems.
Me he sentido orgulloso de mi gusto e inclinacin hacia
las experiencias nuevas.
108- Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la
impresin de ser alguien importante, incluso admirable a
veces.
Me he dado cuenta que a menudo doy a los dems la
impresin de ser alguien poco corriente, a veces incluso
algo excntrico.
109- Habitualmente he hecho lo que tenia que hacer.

Habitualmente he hecho lo que quera hacer.

110- Normalmente me han gustado las situaciones difciles e

incluso de alta tensin.
Normalmente me ha disgustado encontrarme en
situaciones difciles y de alta tensin.
111- Me he sentido orgulloso de mi capacidad para ser
flexible; lo importante o conveniente cambia con
frecuencia.
Me he sentido orgulloso de mantener mis puntos de
vista; soy firme y congruente con lo que creo.
112- Mi estilo de vida se ha inclinado mas hacia la sobriedad y
la austeridad.

Mi estilo de vida se ha inclinado mas hacia el exceso y la

hiperactividad.
113- Mi deseo de ayudar a los dems ha repercutido en mi
propia salud y bienestar.
Mi deseo de atender mis necesidades personales ha
repercutido negativamente en mis relaciones.
114- En general he sido demasiado abierto e ingenuo.

En general he sido demasiado cauto y reservado

115- A veces he irritado a los dems al ser demasiado

agresivo.
A veces he irritado a los dems al ser demasiado severo
y rgido.
116- Una de mis prioridades ha sido servir y atender las
necesidades de los dems
Una de mis prioridades ha sido buscar formas
alternativas de ver y hacer cosas
117- Normalmente no me he alterado mucho.

Normalmente he tenido fuertes cambios de estado de

animo.
118- Me han atrado las situaciones que me producen
emociones intensas y profundas.
Me han atrado las situaciones que me hacen sentir
tranquilo y cmodo.
119- Me he preocupado mas en seguir mis intereses que
conseguir resultados prcticos
Me he preocupado mas en conseguir resultados
prcticos que seguir mis intereses
120- He tenido una fuerte necesidad de pertenencia

He tenido una fuerte necesidad de sentirme equilibrado

121- En el pasado probablemente he reclamado demasiada

cercana en mis relaciones.
En el pasado probablemente he mantenido demasiada
distancia en mis relaciones.
122- Con frecuencia me he inclinado a revivir los sentimientos
del pasado.
Con frecuencia he tenido la tendencia a anticipar cosas
que iban a ocurrir.
123- Me he inclinado a ver que los dems son intrusivos y
exigentes.
Me he inclinado a ver que los dems son desorganizados
e irresponsables.
124- Normalmente no he confiado demasiado en mi mismo.

Normalmente solo he confiado en mi mismo.

125- Probablemente he sido demasiado pasivo y poco

comprometido.
Probablemente he sido demasiado controlador y
manipulador.
126- Con frecuencia las dudas sobre mi mismo me han
paralizado
Rara vez he dejado que las dudas se interpusieran en mi
camino.
127- Si se me da a elegir entre algo conocido y algo nuevo,
tiendo a escoger lo nuevo.
Normalmente prefiero lo que se que me gusta: para que
probar algo que puede ser que no me guste?
128- Utilizo mucho contacto fsico para reforzar lo que siento
sobre la gente.

Generalmente he sentido que el amor sincero no

depende del contacto fsico.
129- Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con
frecuencia he sido demasiado directo y duro.
Cuando he necesitado enfrentarme a alguien, con
frecuencia me he ido demasiado por las ramas.
130- Me han atrado temas que a otras personas pudieran
parecerles perturbadores e incluso amenazantes.
He preferido no gastar mi tiempo en temas perturbadores
o amenazantes.
131- Ser tan intrusivo y entrometido me ha ocasionado
problemas con los dems.
Ser tan evasivo e incomunicativo me ha ocasionado
problemas con los dems.
132- Me ha preocupado no tener los recursos necesarios para
satisfacer las responsabilidades que he asumido.
Me ha preocupado no tener la disciplina necesaria para
centrarme en aquello que realmente me llena.
133- Generalmente he sido una persona individualista e
intuitiva.
Generalmente he sido una persona responsable y bien
organizada.
134- Uno de mis grandes problemas ha sido superar la
inercia.
Uno de mis grandes problemas ha sido verme incapaz de
reducir mi ritmo.
135- Cuando me siento inseguro reacciono volvindome
arrogante y despreciativo.
Cuando me siento inseguro reacciono volvindome
discutidor y ponindome a la defensiva.
136- Generalmente he sido abierto y dispuesto a probar
enfoques nuevos

Generalmente he estado dispuesto a ser auto-revelador y

a compartir mis sentimientos con los dems
137- Me muestro ante los dems como una persona mas dura
de lo que realmente soy.
Me muestro ante los dems como una persona mas
preocupada por ellos de lo que realmente soy.
138- Normalmente me he dejado llevar por la conciencia y la
razn.
Normalmente me he dejado llevar por mis sentimientos e
impulsos.
139- La adversidad me ha hecho mas duro y resuelto.

La adversidad me ha hecho sentirme mas resignado y

desanimado
140- Normalmente me he asegurado de que tenia alguna
especie de red de seguridad por si me caa.
Normalmente he preferido depender de lo menos
posible.
141- He tenido que ser fuerte para los dems, por lo que no
he tenido tiempo para ver mis sentimientos y miedos.
Me ha costado mucho afrontar mis sentimientos y mis
miedos, por lo que me resulta difcil ser fuerte para los
dems.
142- Muchas veces me he preguntado por que la gente se
centra en lo negativo, cuando hay tantas cosas
maravillosas en la vida.
Muchas veces me he preguntado por que la gente es tan
alegre cuando tantas cosas de la vida van mal.
143- He intentado que no se me vea como una persona
egosta.
He intentado que no se me vea como una persona
aburrida.
144- Cuando he temido que las necesidades y demandas de
los dems me superasen, he evitado la intimidad.

Cuando he temido que no iba a poder cumplir las

expectativas que se tenan de mi, he evitado la intimidad.
SUMA
Chequeo: la suma de todos debe ser 144, sino es as,
revisa donde falta o sobra una respuesta
Tomado del libro: "Descubre el perfil de tu personalidad"
de Don Richard Riso

Es 144 este numero?

Este Test junto con el grafico siguiente,

sirve de gui para que descubras Tu tipo
de personalidad, pero luego Tu debers
hacer un anlisis e introvision detallada de
las caractersticas que podran definir tu
personalidad, y finalmente y honestamente
descubrir cual realmente es tu tipo de
personalidad.

Para cada pregunta hay dos opciones de

respuesta, debiendo necesariamente que
escoger una sola, y colocar el numero uno
( 1 ) en la casilla amarilla correspondiente.
Es obvio que las respuestas deben
hacerse de manera honesta como
realmente lo perciba cada persona.
Es importante que Ud. responda de
acuerdo a como realmente usted
reacciona, piensa, hace y siente, y no a
como Ud. querra ser.
Son 144 preguntas y todas deben ser
respondidas.
El Test. es solamente una orientacin para
que pueda hacer una primera deduccin
del Tipo de Personalidad. Pues la certeza
sobre su tipo solo la tendr despus de un
trabajo de autobservacion consciente de
Ud., analizando toda su forma de ser y
manifestarse, comparativamente con las
caractersticas
de
cada
Tipo
del
Eneagrama.

En cierto sentido tenemos 4 "Yoes"

1- Un Yo Pasado
2- Un Yo Presente
3- Un Yo Ideal
4- El Yo que los dems ven en nosotros
Si se ha pasado por un proceso
teraputico o espiritual, es normal haber
cambiado. Sin embargo, lo esencial del
"Yo" se mantiene, ya que el tipo bsico de
personalidad no cambia. Se trata por

En cierto sentido tenemos 4 "Yoes"

1- Un Yo Pasado
2- Un Yo Presente
3- Un Yo Ideal
4- El Yo que los dems ven en nosotros
Si se ha pasado por un proceso
teraputico o espiritual, es normal haber
cambiado. Sin embargo, lo esencial del
"Yo" se mantiene, ya que el tipo bsico de
personalidad no cambia. Se trata por
tanto, de elegir las afirmaciones que mas
han tenido que ver con la mayor parte de
nuestra vida.

Usted solamente puede escribir o borrar

las casillas amarillas.

Usted solamente puede escribir o

borrar las casillas amarillas.

Terminado el cuestionario, pasa a la

siguiente hoja y mira el Grafico.

Terminado el cuestionario, pasa a la

siguiente hoja y mira el Grafico.

5 de 18

32
30
28
26

Alto

24
22

Normal
Alto

20
18

Medio

16
14

Normal
Bajo

12
10

Bajo

8
6
4
2
0

0
1

0
2

Triada del Sentir

0
3

0
4

0
5

0
6

0
7

Triada del Hacer

Ahora que ya sabes cual es tu tipo de personalidad seguramente querrs saber mas sobre su significado.

En las siguientes hojas encontraras los perfiles para cada tipo de personalidad de los 9 del Eneagrama. Estos perfiles se h
una visin meramente impresionista y en ningn caso abarcan todo el abanico de comportamientos y motivaciones que fo
de las intuiciones que se pueden obtener a partir de los mismos. para profundizar en el anlisis, puedes consulta
"Comprendiendo el Eneagrama ", del autor Don Richard Riso, Ed. Cuatro Vientos, estos libros contienen una gran riqueza

Todo el mundo ha abandonado la niez como un miembro nico de uno de los tipos de personalidad, y sus potenc
deteriorado desde ese punto de partida. Es usualmente aceptado por los psiclogos que la personalidad es en gran m
tiene con sus padres u otras personas significativas. Cuando el nio tiene 4 o 5 aos, su conciencia se ha desarrollado
personal del si mismo. Aunque su identidad aun es muy fluida, un nio de esta edad esta empezando a establecer y e
cuenta en el mundo. Sin duda hay factores genticos que predisponen a un nio a tener un cierto temperamento,
personalidad. Sin embargo la ciencia, no ha podido decir con precisin que gentica esta comprometida, y en todo ca
Eneagrama representa el modo global en que el nio se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y
personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en
incluyendo la gentica.

Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que n
femenino. Las cuestiones acerca de los roles sexuales y las diferencias sexuales basadas solamente en lo biolgico
objetivo de este anlisis. En todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de expectati
no son inherentes a la naturaleza humana.

No todo lo que hay en la descripcin de un tipo bsico ser aplicable a usted todo el tiempo. Esto es porque la gente f
malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsan
embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son genuina
fuera a tornarse sano o malsano lo har de la manera que predice el Eneagrama.

Eneagrama representa el modo global en que el nio se ha adaptado conciente e inconscientemente a su familia y
personalidad que una persona tiene representa el resultado total de todos los factores infantiles que han participado en
incluyendo la gentica.

Las descripciones de los tipos de personalidad son universales y se aplican tanto a hombres como a mujeres, ya que n
femenino. Las cuestiones acerca de los roles sexuales y las diferencias sexuales basadas solamente en lo biolgico
objetivo de este anlisis. En todo caso gran parte de lo que asociamos con masculinidad o feminidad resulta de expectati
no son inherentes a la naturaleza humana.

No todo lo que hay en la descripcin de un tipo bsico ser aplicable a usted todo el tiempo. Esto es porque la gente f
malsanos que constituyen su tipo de personalidad. por ejemplo si usted es fundamentalmente sano, los rasgos malsan
embargo, al irse conociendo mas objetivamente, reconocer que todos los rasgos de su tipo de personalidad son genuina
fuera a tornarse sano o malsano lo har de la manera que predice el Eneagrama.

Ningn tipo de personalidad en inherentemente mejor o peor que otro. Cada tipo tiene sus fortalezas y debilidades par
cuales son. Si bien todos los tipos tienen ventajas y desventajas, algunos tipos generalmente son mas deseables que o
Puede que usted no este contento con su tipo de personalidad; quizs sienta que su tipo tiene alguna desventaja que le
mas acerca de todos los tipos de personalidad, descubrir que cada uno esta limitado en formas particulares y cada uno
tipos de personalidad son mas estimados en la sociedad occidental moderna que en otras, se debe a las cualidades que
valor superior de estos tipos.

Por ejemplo los tipos agresivos, seguros de si mismos, extrovertidos, son altamente valorados en nuestra sociedad co
mientras que los tipos introvertidos, orientados hacia la gente, calmados, tienden a ser considerados ciudadanos de seg
personalidad esta en este ultimo grupo, recuerde que los tipos socialmente mas deseables tambin tienen limitaciones,
retribuciones sociales tienen virtudes que tambin los hacen valiosos.

El ideal es convertirse en su mejor si mismo, no envidiar las fortalezas y potenciales

La barra de
mayor altura
define tu tipo de
Personalidad
Bsico. identifica
a que numero
corresponde.
De las dos barras
adyacentes
(izquierda y
derecha) , a la
barra que define
tu tipo bsico de
personalidad, la
que tenga mayor
altura se
denomina el
"ala". Identifica
tambin el
numero de Tu
ala.

0
6

0
7

0
8

0
9

Triada del Relacionarse

su significado.

Eneagrama. Estos perfiles se han abreviado intencionadamente para dar

tamientos y motivaciones que forman parte de cada tipo. Y mucho menos
n el anlisis, puedes consultar los libros " Tipos de Personalidad " y
ros contienen una gran riqueza de informacin sobre el tema.

de personalidad, y sus potenciales psicolgicos se han desarrollado o

la personalidad es en gran medida producto de la relacin que un nio
conciencia se ha desarrollado lo suficiente como para poseer un sentido
ta empezando a establecer y encontrar modos de encajar por su propia
ener un cierto temperamento, como se denomina la base fsica de la
sta comprometida, y en todo caso, cada tipo bsico de personalidad del
onscientemente a su familia y al mundo. En resumen el tipo bsico de
fantiles que han participado en la formacin de la personalidad del nio,

bres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino o

das solamente en lo biolgico son importantes, pero estn mas all del
o feminidad resulta de expectativas culturales y conductas aprendidas que

mpo. Esto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y
mente sano, los rasgos malsanos, no sern aplicables, y viceversa. Sin
po de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted mismo. Si

onscientemente a su familia y al mundo. En resumen el tipo bsico de

fantiles que han participado en la formacin de la personalidad del nio,

bres como a mujeres, ya que ningn tipo es inherentemente masculino o

das solamente en lo biolgico son importantes, pero estn mas all del
o feminidad resulta de expectativas culturales y conductas aprendidas que

mpo. Esto es porque la gente fluctu entre los rasgos sanos, promedio y
mente sano, los rasgos malsanos, no sern aplicables, y viceversa. Sin
po de personalidad son genuinas tendencias inherentes a usted mismo. Si

sus fortalezas y debilidades particulares, y es extremadamente til saber

mente son mas deseables que otros en una cultura o grupo determinado.
tiene alguna desventaja que le desagrada. Sin embargo, cuando aprenda
formas particulares y cada uno tiene sus capacidades nicas. Si algunos
s, se debe a las cualidades que la sociedad recompensa, no debido a un

orados en nuestra sociedad competitiva, materialista, orientada al xito,

onsiderados ciudadanos de segunda clase. Si usted siente que su tipo de
es tambin tienen limitaciones, mientras que los tipos que reciben menos

as fortalezas y potenciales de los dems.

Ahora pasa a la hoja con el

numero que corresponde a tu
Tipo de Personalidad Bsica.

Tipo 1 : EL REFORMADOR

6 de 18

El tipo racional e idealista: La persona idealista, ordenada, perfeccionista

EL PERFIL

El Uno ( 1 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que menos ha desarrollado su habilidad para relacionarse con el en
justificados por sus consecuencias antes de poder actuar. Los Unos tambin tienen problemas para relacionarse con la
necesitan ser perfectos antes de darse la oportunidad de hacer lo que pretenden o querer lo que realmente anhelan. Los u
rodea lejos del estado ideal que hay que alcanzar; por tanto, se sienten insatisfechos con la realidad tal y como es ( y
mejorar mas todo. Los Uno promedios y malsanos se vuelven cada vez mas irritables e intolerantes si el entorno no tiende

SANO : Los Unos sanos son concienzudos,

poseyendo un profundo sentido del bien y del mal y
slidos valores morales. Racionales, razonables,
autodisciplinados y moderados. Altamente ticos: la
verdad y la justicia son valores fundamentales.
La integridad y la rectitud los convierten en
sobresalientes maestros morales, ejemplos como
personas y testimonios vivientes de la verdad y otros
valores. De elevados principios, siempre deseando
ser imparciales, justos y objetivos, y anhelando
sublimar sus propios deseos en aras del bien
supremo.
Encarnan el ideal apolneo de cultivar la virtud,
logrando excelencia y equilibrio. En su mejor estado:
se vuelven extraordinariamente sabios y juiciosos, de
magnifico criterio, parecen saber que es lo mejor
( moralmente ) en todas las circunstancias.
Tienen en mente las prioridades adecuadas, lo que
les da una perspectiva trascendental. Tolerantes con
los dems: la verdad ser escuchada. Dan Consejos
sabios y son nobles.

PROMEDIO: Los Unos promedio empiezan a sentir

una " noblesse oblige ", es decir que depende de ellos
mejorar todo personalmente, se convierten en
reformadores, cruzados, crticos e idealistas nobles.
Promueven causas, se preocupan de trabajar en pos
de un ideal que haga que las cosas progresen como
"debieran". Se vuelven temerosos de cometer un
error: todo debe ser consecuente con sus ideales.
Se tornan ordenados, pulcros, metdicos, bien
organizados, lgicos y detallistas, aunque rgidos,
impersonales, serios y emocionalmente constreidos;
tienen refrenados sus sentimientos e impulsos, lo que
resulta en una caracterstica antisptica, sexualmente
reprimida. Puritanos, anales (compulsivos), exigentes,
meticulosos, puntuales y pedantes.
El pensar es jerrquico y deductivo, separado todo en
dicotomas de blanco o negro, bueno o malo, correcto
o incorrecto. Altamente pertinaces respecto a todo,
corrigiendo a las personas y fastidindolas para que
hagan lo que segn ellos es correcto. Crticos consigo
mismos y con los dems: enjuiciadores, impacientes y
reparones.
Perfeccionistas, trabajolicos y detallistas, jams se
sienten satisfechos con otra cosa que no sea la
perfeccin en si mismos y los dems, Moralizadores,
regaones y enojados con indignacin con cualquier
persona (o cosa) que ellos consideren incorrecta,
equivocada, desordenada o fuera de lugar.

las fortalezas de los Uno sanos incluyen la capacidad

de relacionarse objetivamente con el ambiente. Los
Uno
sanos son
razonables,
equitativos
y
concienzudos, guiados por principios que les dan una
conciencia fuerte y un claro entendimiento del bien y
del mal.

Los Uno promedio estn en desequilibrio con sus

emociones, que tratan de controlar demasiado. Se
esfuerzan por conseguir nada menos que la
perfeccin absoluta, encontrando difcil aceptar
cualquier cosa tal como es, porque siempre puede ser
mejor.

de relacionarse objetivamente con el ambiente. Los

Uno
sanos son
razonables,
equitativos
y
concienzudos, guiados por principios que les dan una
conciencia fuerte y un claro entendimiento del bien y
del mal.

perfeccin absoluta, encontrando difcil aceptar

cualquier cosa tal como es, porque siempre puede ser
mejor.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Uno se comunican verbalmente juzgando de manera instintiva la realidad: centran su atencin en los comportami
subyacer a estos. Tienden a moralizar: "Has visto?; no te lo haba dicho yo?"; "Te has equivocado"... En su vocabulario
"Habra que"; "Todos deberamos"... Su tono de voz es a veces tajante y/o culpabilizante. En ocasiones se demoran en
cerciorarse de que su interlocutor ha comprendido bien y no van a cometer errores.
Gestualidad

A los Uno les cuesta mucho estar relajados. Su constante tensin les lleva a mantener el cuerpo erguido y los msculos
tipos altos y delgados, cuyo fsico esta dominado por el sistema nervioso.
Uso del Espacio

Los Uno tienen fama de estar obsesionados por el orden. Cada cosa debe estar en su sitio: las carpetas, los zapatos,
imagen de limpieza y perfeccin. Ahora bien, a pesar de ser meticulosos y organizados, en su ambiente hay casi siem
contenido solo ellos conocen.
Relacin con el Tiempo

Los Uno ven el tiempo como algo que hay que valorar y que no debe derrocharse intilmente; por eso lo organizan y utiliz
de horarios y plazos a los que hay que atenerse. A menudo se sienten estresados porque el tiempo nunca les llega para
siempre la sensacin de que, si hubieran tenido mas tiempo, las cosas habran salido mejor.
Vestido

Junto a los Cuatro, los Uno son personas que mas atencin prestan al modo de vestir como medio de transmitir su im
visten con gusto y elegancia y prefieren los colores clsicos.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Ira

Las Virtudes________________ La

El pecado capital de la personalidad Uno es la ira o la clera, entendida en todas

sus variantes y matices: irritacin, frustracin, insatisfaccin, resentimiento,
impaciencia, desde, intolerancia, rencor...

El itinerario de crecimiento para los

corazn mediante la practica de acti

El elevado nivel tico y de comportamiento del Uno, con las exigentes expectativas
que abriga respecto de si mismo y de los dems, le hace percibir enseguida y
sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de todos sus
esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen siendo muy
imperfectas y dejan mucho que desear.
El Uno aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, que
le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado
humana e imperfecta de si. Esta convencido de que las personas educadas no
tienen que airarse jams, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la
tensin de su rostro y en el tono de su voz.

_Educarse en la afirmacin de lo qu
los dems, sin atormentarse por lo q

_Ser concientes de que hay distinto

propio y sin menospreciar los de los

_Transformar la clera en energ

justificarla, sino canalizndola al ser

_Tener paciencia y apreciar los pequ

cometidos o las oportunidades perdi

impaciencia, desde, intolerancia, rencor...

El elevado nivel tico y de comportamiento del Uno, con las exigentes expectativas
que abriga respecto de si mismo y de los dems, le hace percibir enseguida y
sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de todos sus
esfuerzos y de incansable trabajo, la realidad y las relaciones, siguen siendo muy
imperfectas y dejan mucho que desear.
El Uno aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, que
le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado
humana e imperfecta de si. Esta convencido de que las personas educadas no
tienen que airarse jams, y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la
tensin de su rostro y en el tono de su voz.
El Uno es una olla a presin, cuya rabia, contenida y controlada, puede
manifestarse bajo diversas formas, tales como:

_La Superioridad: La irritacin ante las Limitaciones de los dems puede

traducirse en actitudes de superioridad profesional, tica, intelectual, de
comportamiento...
_El Hipercriticismo: Constante inclinacin a detectar instintivamente los errores y
los aspectos negativos de las personas, as como a puntualizar sistemticamente
las cosas que no funcionan, tanto dentro como fuera:

_Educarse en la afirmacin de lo qu
los dems, sin atormentarse por lo q

_Ser concientes de que hay distinto

propio y sin menospreciar los de los

_Transformar la clera en energ

justificarla, sino canalizndola al ser

_Tener paciencia y apreciar los pequ

cometidos o las oportunidades perdi

_Aprender a rerse de uno mismo

relativizando las angustias.

_Valorar la importancia de las cosas

grano de arena, ni de una pulga un e

_ Consolarse con la idea de que la s

esfuerzos y confiar en la providencia

_ Convivir creativamente con las pro

_El perfeccionismo: Excesiva preocupacin por los detalles, debida a su

obediencia a normas y autoridades abstractas, a su obsesin por la mediocridad y
a su impaciencia consigo mismo y con los dems.

_El Moralismo: Tendencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando un

tono de sermn y de reprimenda en relacin con los comportamientos
considerados errneos; el moralista degenera a menudo en actitudes
culpabilizadoras.

_El Supercontrol: Tendencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad. La Tensin

provocada puede dificultar la distensin, perturbar el sueo, complicar la digestin
y originar ulceras, gastritis, etc.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Se relajan y aprenden a encontrar d

realidad, volvindose afirmativos d
Descubren que la vida no siempre
repuesta legitima a la existencia. S
cinaga de la sensualidad. La gent
irresponsable o egosta.

Ya no sienten que deben hacer t

entusiasmo, de la represin a la
productivos, son capaces de expre
mas sensibles al mundo mas jugue
peso de la perfeccin innecesario.

Pueden disfrutar de las cosas b

mejorarlas. Las cosas no tienen que
que en la vida muchas cosas ya so
de la naturaleza, la belleza, de las a
que, como ellos, son imperfectos, p
valiosas.

Pueden ser flexibles sin comprome

lo abstracto y viven la vida tal como
la raza humana.

AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
Lapersonalidad
personalidades
esun
untraje
trajePsicolgico
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
La
toma
conciencia
de
ello,
y
de
que,
TU
tienes
el
poder
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ......
paratransformar
transformareste
estetraje
trajeaasu
suexpresin
expresinmas
mashermosa.
hermosa.
para

LAS RECOMENDACIONES

1.- Aprenda a relajarse. Dese tiempo para usted mismo, sin sentir que todo depende de usted o que aquello que
Misericordiosamente, la salvacin del mundo no depende solo de usted, aunque a veces quizs sienta que es as.

2.- Usted tiene mucho que ensear a los dems y probablemente es un buen maestro, pero no espere que los dems cam
usted, quizs no sea tan obvio para ellos, especialmente si no estn acostumbrados a ser tan disciplinados y objetivos res
mucha gente tambin desee hacer los correcto y quizs este de acuerdo con usted en principio, pero por varias ra
inmediato. El hecho de que los dems no cambien inmediatamente segn sus preceptos, no significa que no cambiaran a
todo, su ejemplo pueden ayudar a la gente mas de lo que usted percibe, aunque quizs sea mas lento de lo esperado. As

3.- Es fcil que las fechoras de los dems lo encolericen. y quizs a veces sea cierto que estn equivocados. Pero que h
viga en su propio ojo antes de molestarse por la paja en el ojo ajeno. Usted no esta libre de imperfecciones y deficiencias,
reconozca sus propios defectos.

4.- Es importante que usted se ponga en contacto con sus sentimientos, especialmente con sus impulsos inconscientes
con sus emociones e impulsos sexuales y agresivos, en resumen, con esas cosas complejas que nos hacen humanos.
ingresar a algn tipo de terapia de grupo u otro trabajo grupal tanto para desarrollar sus emociones como para ver
necesidades y limitaciones humanas.

5.- Su taln de aquiles es su ira farisaica. Usted se enoja con facilidad y se ofende por lo que considera la perversa negati
usted lo ha definido. Trate de dar un paso atrs y ver que tiende a desempear el rol de "juez y jurado", sermoneando y
sin mucho efecto. Su propia ira bien puede estarle causando una ulcera o presin alta y es precursora de cosas mucho pe

6.- Una de las cosas mas difciles para los Unos es aprender a permitir que la gente sea como es y tomar decisiones po
dems lo que usted cree que debieran hacer, y si bien puede tener razn, la sabidura de sus palabras no servir de na
forma sabia. Actuar sabiamente implica saber cuanto hay que decir y cuando hay que decirlo; implica saber que es lo qu
pensamientos mas sabios no sirven de nada a menos que los dems estn preparados para escucharlos. Por lo tanto, p
"correccin".

7.- Escuche a los dems: con frecuencia tambin tienen razn. Y aun cuando no la tengan, casi siempre hay algo de ve
escuchar a los dems, usted no solo aprender mas, sino que se convertir en un maestro mas informado y sensible. C
escuchando a un ser humano y no una maquina lgica.

8.- Los perfeccionistas sacan de sus casillas a la gente. Probablemente no existe un solo modo absolutamente correcto d
una camisa, disear un jardn o realizar cualquier otra actividad en la vida. Se pueden hacer muchas cosas diferentes en
dao por ello. Adems, el perfeccionismo que solo es una exigencia intil, socava la confianza que tiene la gente
verdaderamente importante. En resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfeccin es una

9.- Los Uno malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los Uno prom
estos tipos de conducta. Trate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas; si cede a ellas, lo
destructiva. En particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor de otro
exagerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su vida). Trat
incomoda y aborde esos problemas; no desperdicie su energa en las miles pequeas molestias en las que tiende a desga

10.- Una persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Dese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhum

dao por ello. Adems, el perfeccionismo que solo es una exigencia intil, socava la confianza que tiene la gente
verdaderamente importante. En resumen, es necesario discriminar entre aquellos momentos cuando la perfeccin es una

9.- Los Uno malsanos tienden a ser obsesivos en sus pensamientos y compulsivos en sus actos, e incluso los Uno prom
estos tipos de conducta. Trate de resistir ambas tendencias tan pronto como se percate de ellas; si cede a ellas, lo
destructiva. En particular, tenga conciencia del deseo de total orden y control de su ambiente, ya que es precursor de otro
exagerado sentido del orden es un desplazamiento del temor de perder el control en alguna otra rea de su vida). Trat
incomoda y aborde esos problemas; no desperdicie su energa en las miles pequeas molestias en las que tiende a desga

10.- Una persona no tiene que ser perfecta para ser buena. Dese la verdadera satisfaccin de volverse humano, no inhum

continu co
y luego pase a ver la

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 1 - LA IRA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Corresponden al tipo de persona justiciera, cuyos correctsimos modales y, muchas veces, voz meliflua ocultan una ira
jams la violencia", al menos abiertamente manifestada, podra ser uno de sus eslganes. Su arma ms utilizada: la crti
En cualquier caso, el otro siempre queda en posicin de inferioridad, por no alcanzar el modelo de perfeccin ideal.

En su infancia solan ser nios o nias buenas, que se tragaban su rebelda y, ajustndose a las normas, conseguan ser
otra de conseguir amor y aprobacin, pero a cambio de un precio altsimo: traicionar su espontaneidad y su anhelo
construirse un falso mundo ideal y perfecto al que ajustar todos sus pensamientos, sentimientos y acciones.

A medida que crecan se iban dando cuenta de que el mundo no era como les haban dicho, como ellos se lo haban pi
oculto muchas veces bajo el apego a las reglas y al orden, el predominio del deber sobre el placer, la inflexibilidad moral y
en contradiccin con su afn de perfeccin.

Claudio Naranjo pone de relieve que los autores cristianos pensaban que la ira era uno de los obstculos para la vi
apariencia de virtud es como encuentra la ira inconsciente en su forma de expresin ms caracterstica.

Hay otros que cuando se ven imperfectos... se airan contra s mismos... tienen tanta impaciencia, que querran ser santos
altruista y su impaciencia es slo la del que desea la justicia y el orden para todos.

Sera simplista meter a todos los "iracundos contenidos" en el mismo saco. Los hay perfeccionistas que sufren y hacen s
hacen sea perfecto, obsesivos por el orden e incapaces de delegar tareas, porque nadie las hace tan bien como ellos.
satisfechos con lo que hacen: la carne podra haber estado ms en su punto, al pescado le podran haber puesto un poco
un poco torcida; el problema es que esa insatisfaccin de no dar nunca la talla de su ideal la transfieren a las personas
stas hacen, siempre lo podran haber hecho un poco mejor con solo un poquito ms de esfuerzo y mejor voluntad. Per
todo mejor; su mecanismo preferido es la proyeccin: el mundo ira mejor si todos pensasen y actuasen como ellos. La ca
dira Sartre, "el infierno son los otros". En lugar de responsabilizarse de sus deseos -"yo quiero"-, simplemente afirman: "t

A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la pi
ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes sociales y la o
ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikson....., por
desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento religioso, filosfico, poltico y soc
Iglesia catlica romana.

Socialmente, este primer tipo del Eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo pa
y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignorancia" y "salva
velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los "desmanes" ajen
pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que van desde marginar
con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz".

dira Sartre, "el infierno son los otros". En lugar de responsabilizarse de sus deseos -"yo quiero"-, simplemente afirman: "t

A un "uno" le encantara ser juez, fiscal, inspector de Hacienda, maestro y, en otros tiempos, estara muy a gusto en la pi
ejemplo oriental de este tipo de carcter sera Confucio, maestro y predicador de la piedad filial, las virtudes sociales y la o
ms influyente de los personajes histricos con este tipo de carcter sea Martn Lutero, quien, segn Erik Erikson....., por
desafiar al hombre ms poderoso de su tiempo, el Papa, y crear todo un movimiento religioso, filosfico, poltico y soc
Iglesia catlica romana.

Socialmente, este primer tipo del Eneagrama podra ser ejemplificado por el carcter anglosajn victoriano del siglo pa
y sociales, autocomplaciente, menospreciador de las culturas ajenas, impulsado a salvarlas de su "ignorancia" y "salva
velada por los buenos modales y un aparente comportamiento flemtico. La "justa indignacin" ante los "desmanes" ajen
pero que desean desde lo ms profundo de sus impulsos reprimidos, puede adoptar actitudes que van desde marginar
con toda justificacin y la mejor buena conciencia, para "cortar el cncer social de raz".

En definitiva, los "unos" han olvidado sus verdaderos impulsos y deseos en aras de hacer lo correcto, que es la medida
propios ojos. Un buen vino deber reservarse para un da de fiesta o una ocasin en que haya que agasajar a unos ami
poco un da malo o montono. Unos bombones debern ser compartidos; si se toman a solas, habr que justificarse para
el placer es tan tab como la manifestacin de la ira. Si la manifiestan, tal vez habra que tomarlo, segn los casos y las
sanacin.

Simplificando un poco, a un "uno" podra hacerle evolucionar la convivencia con un "siete" goloso y hedonista, si ste no
las mltiples responsabilidades que se auto imponen por prioridades reales y realistas; cuestionarse sus normas intern
bueno"; abrirse al sistema de valores de otras personas; escuchar y atender sus autnticos impulsos de placer; diferencia
atender a lo central y olvidarse de lo perifrico, de los detalles "imperfectos"; pero, sobre todo, entregarse a la realidad,
como xtasis y no como tarea.

FORMADOR

alista, ordenada, perfeccionista e intolerante.

RFIL

habilidad para relacionarse con el entorno. Es decir, los Unos necesitan sentirse
en problemas para relacionarse con las personas y el entorno porque creen que
querer lo que realmente anhelan. Los unos se ven a si mismos y al mundo que les
hos con la realidad tal y como es ( y con si mismos ) ya que siempre se podra
es e intolerantes si el entorno no tiende a su idea de perfeccionismo.

omedio empiezan a sentir

decir que depende de ellos
ente, se convierten en
rticos e idealistas nobles.
ocupan de trabajar en pos
las cosas progresen como
emerosos de cometer un
uente con sus ideales.

pulcros, metdicos, bien

etallistas, aunque rgidos,
ocionalmente constreidos;
mientos e impulsos, lo que
a antisptica, sexualmente
s (compulsivos), exigentes,
edantes.

eductivo, separado todo en

gro, bueno o malo, correcto
ertinaces respecto a todo,
y fastidindolas para que
s correcto. Crticos consigo
njuiciadores, impacientes y

MALSANO: Los Unos malsanos pueden ser

intolerantes,
extremadamente
dogmticos
e
inflexibles. Solo ellos conocen la Verdad y hacen
declaraciones implacablemente a partir de absolutos
estrechos y prohibitivos. Muy severos en sus juicios;
ellos tienen la razn, los dems no.
Emplean la sofisticacin y racionalizaciones paran
mantener su posicin "lgica". Se obsesionan
respecto a la maldad de los dems, aunque,
irnicamente, puede que hagan lo mismo o algo peor,
haciendo hipcritamente lo contrario de lo que
predican mientras racionalizan sus propias acciones o
actitudes contradictorias.
Si los dems no actan como ellos dicen, se tornan
inhumanamente crueles y sdicos, condenando a los
dems y encargndose de que sean castigados.

s y detallistas, jams se
otra cosa que no sea la
los dems, Moralizadores,
indignacin con cualquier
os consideren incorrecta,
o fuera de lugar.

en desequilibrio con sus

controlar demasiado. Se
nada menos que la
contrando difcil aceptar
porque siempre puede ser

Los Uno malsanos son intolerantes y farisaicos,

obsesionndose con el mal que encuentran en los
dems, mientras ignoran sus propias acciones
contradictorias. Pueden ser crueles y despiadados
con los dems.

contrando difcil aceptar

porque siempre puede ser

Los Uno malsanos son intolerantes y farisaicos,

obsesionndose con el mal que encuentran en los
dems, mientras ignoran sus propias acciones
contradictorias. Pueden ser crueles y despiadados
con los dems.

OMUNICACIN

entran su atencin en los comportamientos, no en las motivaciones que puedan

e has equivocado"... En su vocabulario se repiten expresiones como "Es preciso";
bilizante. En ocasiones se demoran en repetir informaciones o instrucciones para

ener el cuerpo erguido y los msculos dispuestos para la accin. En general, son

en su sitio: las carpetas, los zapatos, los vestidos... Su entorno debe reflejar una
nizados, en su ambiente hay casi siempre un lugar desordenado, cuya funcin y

ntilmente; por eso lo organizan y utilizan responsablemente. El tiempo esta hecho

porque el tiempo nunca les llega para cumplir correctamente sus deberes. Tienen
do mejor.

vestir como medio de transmitir su imagen. Su ropa suele estar bien coordinada,

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Serenidad
El itinerario de crecimiento para los idealistas pretende conseguir la serenidad del
corazn mediante la practica de actitudes como las siguientes:
_Educarse en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en
los dems, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.
_Ser concientes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar el
propio y sin menospreciar los de los dems.
_Transformar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de
justificarla, sino canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.
_Tener paciencia y apreciar los pequeos esfuerzos, sin lamentarse por los errores
cometidos o las oportunidades perdidas.

_Educarse en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en

los dems, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.
_Ser concientes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar el
propio y sin menospreciar los de los dems.
_Transformar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de
justificarla, sino canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.
_Tener paciencia y apreciar los pequeos esfuerzos, sin lamentarse por los errores
cometidos o las oportunidades perdidas.
_Aprender a rerse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y
relativizando las angustias.
_Valorar la importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una montaa de un
grano de arena, ni de una pulga un elefante.
_ Consolarse con la idea de que la salvacin del mundo no depende de los propios
esfuerzos y confiar en la providencia de Dios.
_ Convivir creativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El UNO va al SIETE

Se relajan y aprenden a encontrar deleite en la vida, confan en si mismos y en la
realidad, volvindose afirmativos de la vida antes que controlados y tensos.
Descubren que la vida no siempre es desagradable y seria: la felicidad es una
repuesta legitima a la existencia. Se puede encontrar placer sin hundirse en la
cinaga de la sensualidad. La gente puede satisfacerse y realizarse sin volverse
irresponsable o egosta.
Ya no sienten que deben hacer todo perfecto. Progresan de la obligacin al
entusiasmo, de la represin a la libertad de accin. Son mas relajados y
productivos, son capaces de expresar sus sentimientos espontneamente. Son
mas sensibles al mundo mas juguetones y mucho mas felices. Se han quitado el
peso de la perfeccin innecesario.
Pueden disfrutar de las cosas buenas de la vida sin sentirse obligados a
mejorarlas. Las cosas no tienen que ser perfectas para ser buenas. Se dan cuenta
que en la vida muchas cosas ya son buenas, incluso maravillosas. Se maravillan
de la naturaleza, la belleza, de las artes o los logros extraordinarios de los dems,
que, como ellos, son imperfectos, pero han sido capaces de hacer contribuciones
valiosas.
Pueden ser flexibles sin comprometer valores genuinos. Dejan de predicar desde
lo abstracto y viven la vida tal como es. Han descendido del Olimpo para unirse a
la raza humana.

NDACIONES

epende de usted o que aquello que no realizo resultara en caos y desastre.

eces quizs sienta que es as.

ro, pero no espere que los dems cambien inmediatamente. Lo que es obvio para
s a ser tan disciplinados y objetivos respecto a si mismos como usted. Puede que
usted en principio, pero por varias razones simplemente no puede cambiar de
eptos, no significa que no cambiaran algn da en el futuro. Sus palabras y, sobre
zs sea mas lento de lo esperado. As que tenga paciencia.

o que estn equivocados. Pero que hay de Usted?. Como dice el refrn, quite la
libre de imperfecciones y deficiencias, as que deje de vigilar a todos los dems y

mente con sus impulsos inconscientes. Quizs descubra que se siente incomodo
s complejas que nos hacen humanos. podra serle beneficioso llevar un diario o
rollar sus emociones como para ver que los dems no lo condenan por tener

por lo que considera la perversa negativa de los dems a hacer los correcto, como
rol de "juez y jurado", sermoneando y moralizando a todos los dems, a menudo
ta y es precursora de cosas mucho peores.

te sea como es y tomar decisiones por su propia cuenta. Es tentador decir a los
dura de sus palabras no servir de nada, porque quizs usted no ha actuado en
que decirlo; implica saber que es lo que su oyente puede aceptar y aprender. Los
ados para escucharlos. Por lo tanto, permita que la sabidura sea su gui y no su

a tengan, casi siempre hay algo de verdad en el punto de vista que expresan. Al
maestro mas informado y sensible. Cuando hable, los dems sabrn que estn

n solo modo absolutamente correcto de hacer todo, desde lavar platos a planchar
den hacer muchas cosas diferentes en forma diferente sin que nada valioso sufra
cava la confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja sobre algo
momentos cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo es.

s en sus actos, e incluso los Uno promedio empiezan a manifestar elementos de

percate de ellas; si cede a ellas, lo conducirn a una conducta cada vez mas
ambiente, ya que es precursor de otros desordenes mas oscuros. (A menudo, un
en alguna otra rea de su vida). Trate de descubrir que es lo que realmente le
as molestias en las que tiende a desgastarse.

faccin de volverse humano, no inhumanamente perfecto.

cava la confianza que tiene la gente en usted cuando la aconseja sobre algo
momentos cuando la perfeccin es una norma til y cuando no lo es.

s en sus actos, e incluso los Uno promedio empiezan a manifestar elementos de

percate de ellas; si cede a ellas, lo conducirn a una conducta cada vez mas
ambiente, ya que es precursor de otros desordenes mas oscuros. (A menudo, un
en alguna otra rea de su vida). Trate de descubrir que es lo que realmente le
as molestias en las que tiende a desgastarse.

faccin de volverse humano, no inhumanamente perfecto.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

as veces, voz meliflua ocultan una ira contenida por el tab de la violencia. "Nunca
ganes. Su arma ms utilizada: la crtica hacia los dems y, a veces, la autocrtica.
ar el modelo de perfeccin ideal.

tndose a las normas, conseguan ser modelos para los dems. Una manera como
cionar su espontaneidad y su anhelo de disfrute de la vida. Para ello, debieron
sentimientos y acciones.

ban dicho, como ellos se lo haban pintado; empezaron a acumular resentimiento,

sobre el placer, la inflexibilidad moral y un alto concepto de s mismas, casi siempre

era uno de los obstculos para la virtud, sin advertir que, precisamente, bajo la
n ms caracterstica.

a impaciencia, que querran ser santos en un da". En cualquier caso, el "uno" se ve

y perfeccionistas que sufren y hacen sufrir a los dems intentando que todo lo que
e nadie las hace tan bien como ellos. Los hay perfeccionadores que nunca estn
scado le podran haber puesto un poco ms de eneldo, la raya del pantaln les sali
su ideal la transfieren a las personas con las que trabajan o conviven: todo lo que
ms de esfuerzo y mejor voluntad. Pero tambin estn los perfectos: ellos lo hacen
pensasen y actuasen como ellos. La causa de su infelicidad son los dems o, como
-"yo quiero"-, simplemente afirman: "t debes".

s tiempos, estara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un buen

piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En Occidente, tal vez el
ero, quien, segn Erik Erikson....., por la ira que le produca su padre, fue capaz de
ento religioso, filosfico, poltico y social basado en la crtica a la corrupcin de la

cter anglosajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas legales
a salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia soterrada queda
indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que ellos no se permiten,
ar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta imponerle la pena capital
az".

-"yo quiero"-, simplemente afirman: "t debes".

s tiempos, estara muy a gusto en la piel de un inquisidor o de un cruzado. Un buen

piedad filial, las virtudes sociales y la obediencia al Estado. En Occidente, tal vez el
ero, quien, segn Erik Erikson....., por la ira que le produca su padre, fue capaz de
ento religioso, filosfico, poltico y social basado en la crtica a la corrupcin de la

cter anglosajn victoriano del siglo pasado, encorsetado en rgidas normas legales
a salvarlas de su "ignorancia" y "salvajismo". La enorme violencia soterrada queda
indignacin" ante los "desmanes" ajenos, tal vez aquellos que ellos no se permiten,
ar actitudes que van desde marginar al "desviado" hasta imponerle la pena capital
az".

de hacer lo correcto, que es la medida de su autoimagen, lo que les da valor a sus

en que haya que agasajar a unos amigos, pero jams tomrsela para alegrarse un
man a solas, habr que justificarse para liberarse del sentido de culpa. El placer por
ra que tomarlo, segn los casos y las circunstancias, como un paso adelante en la

n "siete" goloso y hedonista, si ste no muere antes en el intento. Tambin, cambiar

listas; cuestionarse sus normas internas; aceptar que "lo mejor es enemigo de lo
utnticos impulsos de placer; diferenciar entre el "debera" y lo realmente deseable;
, sobre todo, entregarse a la realidad, tal cual es, aqu y ahora, y abrirse a la vida

Tipo 2 : EL AYUDADOR

7 de 18

El tipo nutriente y servicial: preocupado, servicial, posesivo y man

EL PERFIL

El Dos ( 2 ) es el tipo de la Triada del Sentir que expresa en demasi sus sentimientos. Los Dos son emocionalmente d
amor y afecto hacia los dems. El problema es que aunque son conscientes de sus sentimientos positivos hacia los dem
resentimiento dirigido hacia aquellos que no muestran gratitud por lo que los Dos hacen por ellos. Los Dos se ven
considerados (y lo son cuando estn sanos). Sin embargo, a medida que se van deteriorando, su comportamiento contrad
el sentido de que desesperadamente fuerzan los signos de amor y aprecio de los dems.

SANO : Los Dos sanos son empaticos, compasivos,

muestran una gran sensibilidad por los dems. Se
ponen en el lugar de otros, son cariosos y se
preocupan por las necesidades ajenas.
Son
sinceros,
afectuosos,
agradecidos
y
estimulantes: desempean un rol parental, viendo lo
bueno en los dems, en donde quizs no lo vean en
si mismos.
El servicio es importante; son extremadamente
generosos, dadivosos y serviciales. Amorosos y
considerados, dan a la gente lo que realmente
necesita, aun cuando ello signifique hacer un
esfuerzo extraordinario.
En su mejor estado: se vuelven profundamente
desinteresados, desprendidos y altruistas: dando
amor incondicional sin expectativas de retribucin.
Sienten que es un privilegio estar en la vida de los
dems. "Santos", profundamente caritativos y
humildes. "Buenos Samaritanos".

PROMEDIO: Los Dos promedio empiezan a hablar

mas acerca de sus sentimientos antes que ayudar: el
"amor" es su valor supremo y hablan constantemente
sobre el, volvindose emocionalmente demostrativos
(histrinicos), efusivos, demasiado amistosos, llenos
de "buenas intenciones", respecto a todo. Atienden,
aprueban adulan.
Comienzan a ponerse excesivamente ntimos,
demasiado solcitos e intrusivos: necesitan ser
necesitados, rondando, metindose e interfiriendo en
la vida de los dems, creando necesidades que
satisfacer y desgastndose por todo el mundo, pero
siendo posesivos y celosos de aquellos en quienes
han "invertido".
Desean que las personas dependan de ellos, los
mantengan informados acerca de todo, acudan a
pedirles permiso y consejo. Cada vez mas engredos
y presumidos, empiezan a sentirse indispensables
(mientras sobrestiman lo que hacen por todo el
mundo) y a sentir que los dems les deben por lo que
han recibido.
Con aires de superioridad, arrogantes, imperiosos,
despticos. Empiezan a esperar que constantemente
se les agradezca y honre por su bondad. Pueden
convertirse en hipocondracos o desempear el rol de
mrtires que han sufrido debido a sus buenas obras
en favor de todos los dems.

las fortalezas de los Dos sanos resultan de la

capacidad de sustentar sentimientos positivos hacia
los dems. Los Dos sanos son compasivos,
generosos amorosos y considerados; hacen grandes
esfuerzos para ayudar a la gente.

Los Dos promedio son posesivos y controladores.

Desean ser queridos, pero se inmiscuyen demasiado
en la vida de los dems.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

A Los dos les gusta charlar y se distinguen por el calor y la intimidad de su conversacin. Cuando se encuentran
cordialmente ( " Que buen aspecto tienes! "; " Estas guapsima con ese vestido! "...) para entrar con buen pie y gana
caracteriza por la facilidad con que tienden a dar consejos: " Escuchame, te lo digo por tu bien"; " Yo te sugerira que..."; "S
Gestualidad

A los Dos les va muchsimo la intimidad fsica: se mueven con naturalidad y rapidez en el espacio ajeno y establecen fci
un abrazo o una caricia. "Deseo de ternura" podra ser el titulo de su manual de relaciones cotidiano.
Uso del Espacio

Los Dos se rodean de objetos y recuerdos que les recuerdan sus afectos mas ntimos y sus amistades mas significativas.
calidos, donde haya flores, muecas, peluches... Cuando alguien llega a su casa, el ya le ha servido un caf y unos dulces
Relacin con el Tiempo

Los Dos viven el tiempo como oportunidad para relacionarse, gracias a su disponibilidad para con los dems. El tiempo
interpersonal, pero asume un significado impersonal cuando tienen que limitarse a cumplir sus obligaciones. En la med
establecer contacto con las personas antes de ponerse a trabajar.
Vestido

Los Dos no visten tanto para si mismos cuanto para gustar a las personas que son significativas en su vida. Prefieren lo
deportivo.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ El Orgullo

Las Virtudes________________ La

El pecado capital de los Dos es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido

considerado a menudo como el mas grave de todos los pecados.

El itinerario de crecimiento del ayu

para Rohr " no es otra cosa que un
para Palmer " la humildad podra se
espejo sintiendo gratitud por lo que
propios sentimientos, imaginndolos
negndose a aceptar lo que hay".

El Dos cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos y hacerlo todo
sin segundas intenciones. En la practica, le resulta bastante difcil observarse a si
mismo interiormente y percibir su subjetivismo. Rohr sugiere que el aparente
altruismo de esa personalidad es la manera "legitima" que tiene de vivir su propio
egosmo.
En cierto sentido el Dos esta convencido de no tener necesidad de los dems y de
que los dems, en cambio, si tienen necesidad de el; esta convencido de que el no
necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo.
El orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no parcial,
de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras:

_La Hipervaloracion: Tiende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que

puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para
administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo. El Dos tiene una gran
necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems.

La humildad se practica a travs de

_Aceptar las propias limitaciones, ne

_Reconocer que las propias motivac

a menudo mezcladas con exigencias

_Darse cuenta de que, cuanto esta

necesidades reprimidas o insatisfech

_Aprender a " ser " uno mismo, mas

_Quererse a uno mismo, indepen

pueda suponer para el prjimo.

En cierto sentido el Dos esta convencido de no tener necesidad de los dems y de

que los dems, en cambio, si tienen necesidad de el; esta convencido de que el no
necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo.
El orgullo, que impide la capacidad introspectiva y la aceptacin global, no parcial,
de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras:

_La Hipervaloracion: Tiende a sobrevalorar los propios meritos y a creer que

puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para
administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo. El Dos tiene una gran
necesidad de sentirse necesario y/o indispensable en la vida de los dems.

_La Hipersencibilidad emotiva: Excesiva sensibilidad y ansiedad frente a las

_Aceptar las propias limitaciones, ne

_Reconocer que las propias motivac

a menudo mezcladas con exigencias

_Darse cuenta de que, cuanto esta

necesidades reprimidas o insatisfech

_Aprender a " ser " uno mismo, mas

_Quererse a uno mismo, indepen

pueda suponer para el prjimo.

criticas o los indicios de ser rechazado. Cuando se siente herido, el Dos se cierra
en si mismo y se hace agresivo. De vez en cuando aparece la envidia como
expresin de su necesidad de mantener dependientes a las personas de su
entorno.

_Dejarse querer por los dems, sin

afecto con el propio esfuerzo.

_El Hedonismo: Bsqueda del placer y de toda clase de gratificaciones, incluidas

las culinarias, para compensar la falta de afecto y ternura.

_Encontrar espacios para estar a so

profundizacin interior.

_Alegrarse cuando las personas se

_La seduccion: Empleo de tcnicas, verbales o no, para atraer sobre si la

atencin de las personas que despiertan su inters o admiracin.

_La Proyeccion: Mtodo recurrente de atribuir a los dems los propios

sentimientos y necesidades, como justificacin para honrarles mediante el propio
servicio y disponibilidad.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Se contactan con sus sentimientos,

ellos como realmente son. Acepta
plenamente como aceptan los positi

Emocionalmente honestos expresa

mismos incondicionalmente, tal com
por lo que son no por lo que hacen.

Pueden aprovechar sus sentimient

creatividad. Son personas mas prof
humana. Cualquier cosa que den a
mas genuinos.

Alma Humana, recuerda que..

La personalidad es un traje Ps
toma conciencia de ello, y de
para transformar este traje a s

Alma Humana, recuerda que..

La personalidad es un traje Ps
toma conciencia de ello, y de
para transformar este traje a s

LAS RECOMENDACIONES

1.- Pregntese que es lo que los dems realmente necesitan y luego aydelos a conseguirlo. Si usted les da lo que realm
desean o lo que usted cree que les agradara, no solo estar siendo genuinamente ayudador, sino que al focalizarse en
atrapado en conflictos con otros y consigo mismo.

2.- Permita que la calidad de su bondad y la generosidad de su ayuda atraigan o no a la gente hacia usted, segn se
estimule las verdaderas fortalezas. Sea generoso y dadivoso sin interesarse por la retribucin. Si usted es una persona
percataran de ello y lo buscaran. Ningn engatusamiento le asegurara un lugar en la vida de otra persona si usted manipu

3.- Trate de tornarse mas consciente de sus motivaciones ulteriores, su tendencia a controlar a los dems, sus agres
elemento negativo que pueda estar presente en su personalidad. Estos se transmiten a los dems y son los mismos rasg
la gente.

4.- Resista la tentacin de llamar la atencin sobre usted mismo y sus buenas obras. Despus de haber hecho algo por
paz: ellos mismos se acordaran de su bondad y le agradecern a su modo o no lo harn. El que usted llame la atenci
abochorna y los hace sentirse incmodos. No va a satisfacer a nadie ni mejorara sus relaciones.

5.- No este siempre " haciendo " cosas por los dems, y sobre todo, no trate de que lo quieran dndoles obsequios o hala
no retire significativamente su ayuda cuando los dems no le responden como le gustara que lo hicieran. No deje que lo
ellos le responden. Auxilie a los dems cuando se lo pidan, especialmente ayudndolos a ser mas capaces de funcionar p

6.- Es tentador trabar nuevas amistades y querer disfrutar de su compaa. Si bien es excitante sentir la emocin de un nu
le presta a quienes ya dependen de usted. Adems, antes de destinar tiempo a cultivar nuevas relaciones, primero debe
su pareja e hijos, por ejemplo).

7.- Le resultara til trabajar mas entre bastidores, haciendo cosas por el bien de los dems, sin que siquiera se d
desempear un papel en la vida de los dems es un privilegio, no algo que usted puede reclamar legtimamente como su d
8.- No sea posesivo con sus amigos; comprtalos con los dems tal como ellos se han compartido con usted. Recuerde:
suficiente para todos. El amor genuino es el nico bien que se puede regalar infinitamente sin que jams de agote.

9.- Trate de percatarse mas de cuan mixtas pueden ser sus verdaderas motivaciones: desde luego, con frecuencia
necesidades y ego estn detrs de gran parte de lo que hace por los dems. Asegrese de que sus motivaciones p
desinteresadas como sea posible. Tambin es importante no esconderse detrs de supuestas buenas intenciones si uste
son completamente buenas. Recuerde finalmente ser juzgado no por lo que diga sobres sus intenciones, sino por lo que

10.- Amar a los dems desinteresadamente es un logro extraordinario, uno de los poderes supremos de la naturaleza hu
amor a los dems desinteresadamente, ya es un individuo extraordinario. Si desarrolla su gran capacidad de interesars
realidad, har mucho bien en la vida. Probablemente, los dems ya lo estn buscando porque usted posee lo que todo
apreciar a los dems por lo que son.

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 2 - EL ORGULLO
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Ella -porque era una "ella" y no un "l"- entr en mi consulta con paso elegante de gacela, se sent en el silln con una
instantes directamente a los ojos como si me preguntara con la mirada: reconoces mi belleza de alma? Sin darme tiem
simplemente de una fantasa ma o de una intuicin basada en la experiencia, me ofreci maternalmente una pastilla para
aconsejaba: "Tmate este caramelo de propleo y miel y vers cmo se te pasa la tos. Supongo que no fumas, pero qu
bruscos cambios otoales de temperatura".

Es ste el primer recuerdo que me ha venido a la mente al iniciar estas reflexiones sobre las personas cuyo patrn de com
por la pasin del orgullo. Los orgullosos del eneagrama no suelen ser conocidos por su orgullo, sino por su davidosidad
resultar invasiva. No son los burdos y soberbios luciferinos de los que nos hablaban los curas cuando trataban el peca
personas que van siempre cubriendo las necesidades ajenas, movidas por el ansia de ser reconocidas, de ser querid
ofrecen sin que nadie se lo pida.

Su intensa necesidad de amor, frustrada en algn momento de su infancia, les hizo desarrollar un arraigado mec
especiales. Sin embargo, la necesidad original slo queda amortiguada a travs del amor del otro, de un poco de intimida
cuenta. La clsica "mujer fatal" de tantas novelas y pelculas famosas no es sino una pobrecita nia que busca en el fon
que fue, en algunas ocasiones, su "princesita" o que, en otras, estuvo ausente y fue idealizado.

En algunos hombres -son ms numerosas las mujeres de este tipo, calificada en el Eneagrama como Dos-, la actitud se p
encubierta a primera vista: ellos son los primeros y, si no, lo intentan ser, por el esfuerzo o por el encanto: nunca se sal
ofreciendo algn consejo o buscando la amistad de quien tenga poder para ponerles en cabeza.

Sin embargo, hombres y mujeres Dos comparten una emotividad a flor de piel; de hecho comunican mejor sentimientos
deducciones lgicas. En medio de un clima de alta emotividad se encuentran en su salsa. La expresin continua de su
histrionismo: de un grano hacen una montaa y su universo emocional es "la realidad objetiva", ya que el mundo no es co
la libertad a todo trance, por lo que la rutina y la disciplina no son precisamente sus puntos fuertes. A veces parecen nios
por lo que sus caprichos y cambios de humor parecen no tener fin. Pero quien tenga un amigo o una amiga Dos lo que
capacidad de ayudar, sin pedir aparentemente nada a cambio: su orgullo no le permite expresar sus necesidades, aunque
De aqu la hostilidad que surge si no recibe lo que cree merecer; pero en general ser una hostilidad manifestada en
abandono haciendo mutis por el foro: el otro no ha merecido su cario y le ha herido en lo ms profundo de su amor prop
enorme dependencia emocional, tras ese barniz de falsa autosuficiencia.

Dicen que grandes personajes como Alejandro Magno y Napolen fueron movidos por este tipo de orgullo. Pero tal vez e
aprendi ya a los diez aos, a la cada de su padre, que "para un rey, el orgullo y la altivez estn por encima incluso del
indignas. Entre los personajes modernos, podran nombrarse a Elvis Presley, Elisabeth Taylor, Jerry Lewis o Madonna.

Como en todos los eneatipos, existen tres subtipos que, en el caso del Dos, y muy esquemticamente podran caracteriza
contacto de los dems, pero que ms que sexo, lo que desea es ser deseado, ser querido como seal de aprobacin; el
con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin dentro de cual
primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres subtipos pueden compartir
dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dems.

Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o compet
manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente genero
obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su verdade
posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.

Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a reconoc
como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dems. Puede en ese momento dar sin esperar nada a
cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebosar verdade
es genuinamente humilde.

contacto de los dems, pero que ms que sexo, lo que desea es ser deseado, ser querido como seal de aprobacin; el
con gente poderosa como fuente de proteccin y para cubrir la necesidad de asegurarse una posicin dentro de cual
primero" le proporciona su falsa identidad de autoconservacin. Sin embargo, los tres subtipos pueden compartir
dependiendo de sus estados emocionales y de la mirada de los dems.

Los Dos evolucionan cuando contactan con sus verdaderos deseos, en lugar de someterse a los de los dems o compet
manipular y pueden reconocer el verdadero valor de los otros como personas y no como objetos de su aparente genero
obtener aprobacin no es lo mismo que obtener amor y que el compromiso no significa prdida de libertad sino su verdade
posible que cambien el romaticismo idealizado por la verdadera intimidad.

Cuando un Dos puede atravesar la noche oscura de la envidia, contactar con su verdadera carencia y empezar a reconoc
como una persona nueva, compasiva consigo misma y con los dems. Puede en ese momento dar sin esperar nada a
cuando puede transformar el orgullo injustificado de creerse especial en un autentico orgullo de ser y de rebosar verdade
es genuinamente humilde.

YUDADOR

ado, servicial, posesivo y manipulador

RFIL

entos. Los Dos son emocionalmente demostrativos, declarando abiertamente su

us sentimientos positivos hacia los dems, no se dan cuenta de que reprimen su
os hacen por ellos. Los Dos se ven a si mismos como amorosos, cariosos y
teriorando, su comportamiento contradice su propia imagen de incondicionales en
ems.

medio empiezan a hablar

entos antes que ayudar: el
o y hablan constantemente
cionalmente demostrativos
masiado amistosos, llenos
respecto a todo. Atienden,

MALSANO: Los Dos malsanos pueden ser

manipuladores y funcionar en beneficio propio,
haciendo
sentir
culpables
a
los
dems,
endeudndolos con el. Dado a los comentarios
denigrantes y despreciativos. Se autoengaan
respecto a sus agresivas y egostas motivaciones y
conductas.

excesivamente ntimos,
intrusivos: necesitan ser
etindose e interfiriendo en
creando necesidades que
e por todo el mundo, pero
os de aquellos en quienes

Dominantes y coercitivos: se sienten con derecho a

obtener lo que quieren de los dems.
La "victima y el mrtir": se sienten objeto de abusos,
amargamente resentidos e iracundos, todo lo cual
resulta en hipocondra y problemas psicosomticos.

s dependan de ellos, los

cerca de todo, acudan a
. Cada vez mas engredos
a sentirse indispensables
que hacen por todo el
ems les deben por lo que

d, arrogantes, imperiosos,
sperar que constantemente
e por su bondad. Pueden
cos o desempear el rol de
ebido a sus buenas obras
s.

osesivos y controladores.
se inmiscuyen demasiado

Los Dos malsanos se engaan respecto a la

presencia
de
sus
sentimientos
negativos,
especialmente la agresin. Desean que los dems los
consideren amorosos y buenos todo el tiempo, aun
cuando manipulan a la gente y actan con egosmo.

OMUNICACIN

conversacin. Cuando se encuentran con un conocido por la calle, le saludan

! "...) para entrar con buen pie y ganarse a su interlocutor. Su comunicacin se
por tu bien"; " Yo te sugerira que..."; "Sigue mi consejo y no te arrepentirs"...

z en el espacio ajeno y establecen fcilmente contacto fsico mediante un saludo,

ciones cotidiano.

os y sus amistades mas significativas. Les gusta vivir en ambientes acogedores y

ya le ha servido un caf y unos dulces antes de que tenga tiempo de sentarse.

bilidad para con los dems. El tiempo tiene para ellos sobre todo un significado
a cumplir sus obligaciones. En la medida de lo posible, tratan de comunicarse y

n significativas en su vida. Prefieren los colores calidos y un estilo desenvuelto y

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Humildad
El itinerario de crecimiento del ayudador consiste en practicar la humildad, que
para Rohr " no es otra cosa que un orgullo sanado y santificado ", mientras que
para Palmer " la humildad podra ser algo as como verse desnudo delante de un
espejo sintiendo gratitud por lo que este refleja, sin exagerar orgullosamente los
propios sentimientos, imaginndolos mayores de lo que son, y sin minusvalorarse
negndose a aceptar lo que hay".
La humildad se practica a travs de actitudes como las siguientes:
_Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos.
_Reconocer que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems, estn
a menudo mezcladas con exigencias personales de fondo.
_Darse cuenta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque hay
necesidades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.
_Aprender a " ser " uno mismo, mas que esforzarse en " hacer " por los dems.
_Quererse a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno
pueda suponer para el prjimo.

_Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos.

_Reconocer que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems, estn
a menudo mezcladas con exigencias personales de fondo.
_Darse cuenta de que, cuanto estalla la clera o el resentimiento, es porque hay
necesidades reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.
_Aprender a " ser " uno mismo, mas que esforzarse en " hacer " por los dems.
_Quererse a uno mismo, independientemente de la utilidad practica que uno
pueda suponer para el prjimo.
_Dejarse querer por los dems, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse su
afecto con el propio esfuerzo.
_Alegrarse cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.
_Encontrar espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para la
profundizacin interior.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El DOS va al CUATRO

Se contactan con sus sentimientos, especialmente los agresivos, percatndose de
ellos como realmente son. Aceptan la presencia de sentimientos negativos tan
plenamente como aceptan los positivos.
Emocionalmente honestos expresan toda la gama de emociones. Se aceptan asi
mismos incondicionalmente, tal como aceptan a los dems. Se sienten queridos
por lo que son no por lo que hacen.
Pueden aprovechar sus sentimientos mas profundos y autnticos en formas de
creatividad. Son personas mas profundas que intuyen los abismos de la condicin
humana. Cualquier cosa que den a los dems es mucho mas valiosa porque son
mas genuinos.

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

NDACIONES

onseguirlo. Si usted les da lo que realmente necesitan, no necesariamente lo que

e ayudador, sino que al focalizarse en las verdaderas necesidades, evitara verse

o no a la gente hacia usted, segn sea el caso. Aprecie los talentos genuinos y
a retribucin. Si usted es una persona realmente buena, los dems sin duda se
a vida de otra persona si usted manipula para llegar ah.

a a controlar a los dems, sus agresiones, su lengua viperina y cualquier otro

en a los dems y son los mismos rasgos que frustran su deseo de estar cerca de

as. Despus de haber hecho algo por los dems, no se los recuerde. Djelos en
o harn. El que usted llame la atencin sobre lo que ha hecho por ellos, solo los
s relaciones.

e lo quieran dndoles obsequios o halagndolos inmerecidamente. Por otra parte,

ustara que lo hicieran. No deje que lo que hace por los dems dependa de como
olos a ser mas capaces de funcionar por su propia cuenta.

es excitante sentir la emocin de un nuevo amor, quizs se deteriore la ayuda que

ltivar nuevas relaciones, primero debe cumplir sus principales compromisos (con

de los dems, sin que siquiera se den cuenta de ello. Siempre recuerde que
ede reclamar legtimamente como su derecho.

han compartido con usted. Recuerde: si el amor entre ustedes es genuino, habr
mente sin que jams de agote.

aciones: desde luego, con frecuencia son buenas, aunque a veas sus propias
segrese de que sus motivaciones para ayudar a los dems sean tan puras y
supuestas buenas intenciones si usted sabe que en realidad sus intenciones no
obres sus intenciones, sino por lo que realmente haga.

poderes supremos de la naturaleza humana. Si usted ha logrado la capacidad de

rrolla su gran capacidad de interesarse por los dems, jams causara dao, en
cando porque usted posee lo que todo el mundo desea: la capacidad de amar y

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

gacela, se sent en el silln con una desenvoltura algo llamativa y me mir unos
es mi belleza de alma? Sin darme tiempo a que yo pudiera verificar si se trataba
freci maternalmente una pastilla para la tos al orme carraspear, al tiempo que me
a tos. Supongo que no fumas, pero quiz vas demasiado poco abrigado con estos

sobre las personas cuyo patrn de comportamiento viene esencialmente motivado

por su orgullo, sino por su davidosidad y preocupacin por los dems, que puede
ban los curas cuando trataban el pecado capital de la soberbia, sino ese tipo de
sia de ser reconocidas, de ser queridas, de recibir lo que con tanta generosidad

s hizo desarrollar un arraigado mecanismo de compensacin de considerarse

l amor del otro, de un poco de intimidad, de compartir emociones, de ser tenido en
na pobrecita nia que busca en el fondo los mimos y las caricias de pap, para el
idealizado.

Eneagrama como Dos-, la actitud se parece ms a una cierta competitividad, slo

sfuerzo o por el encanto: nunca se saltarn una cola a puetazos, sino sonriendo,
s en cabeza.

hecho comunican mejor sentimientos y emociones que abstracciones mentales o

su salsa. La expresin continua de sus emociones puede degenerar en un cierto
ad objetiva", ya que el mundo no es como es, sino como lo sienten. Suelen buscar
puntos fuertes. A veces parecen nios mimados, o tal vez lo fueron en su infancia,
nga un amigo o una amiga Dos lo que resaltar ser sus dotes de seduccin y su
mite expresar sus necesidades, aunque s esperar que se las satisfagan sin pedirlo.
al ser una hostilidad manifestada en forma de despreciativo silencio o de digno
do en lo ms profundo de su amor propio. Le ha revelado el tab de los tabes: su

por este tipo de orgullo. Pero tal vez el paradigma de este tipo sea Cleopatra que
a altivez estn por encima incluso del poder" y que la esclavitud y la sumisin son
eth Taylor, Jerry Lewis o Madonna.

esquemticamente podran caracterizarse como: el seductor agresivo que fuerza el

querido como seal de aprobacin; el ambicioso social que necesita la asociacin
egurarse una posicin dentro de cualquier grupo; el competitivo cuya actitud "yo
los tres subtipos pueden compartir adems la existencia de mltiples "yoes",

ometerse a los de los dems o competir con ellos. Entonces detectan su hbito de
o como objetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta que
fica prdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. En ese momento es

rdadera carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger realmente

ese momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. Es entonces
co orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que, paradojicamente,

querido como seal de aprobacin; el ambicioso social que necesita la asociacin

egurarse una posicin dentro de cualquier grupo; el competitivo cuya actitud "yo
los tres subtipos pueden compartir adems la existencia de mltiples "yoes",

ometerse a los de los dems o competir con ellos. Entonces detectan su hbito de
o como objetos de su aparente generosidad. Tal vez entonces se den cuenta que
fica prdida de libertad sino su verdadero ejercicio consciente. En ese momento es

rdadera carencia y empezar a reconocer lo que le falta, puede emerger realmente

ese momento dar sin esperar nada a cambio, pues ya lo tiene todo. Es entonces
co orgullo de ser y de rebosar verdadero amor incondicional que, paradojicamente,

Tipo 3 : EL MOTIVADOR

8 de 18

El tipo pragmtico y orientado al xito: La persona segura de si misma, ambicios

EL PERFIL

El Tres ( 3 ) es el tipo de la Triada del Sentir que se encuentra mas alejado de sus sentimientos. Por tanto, el problema s
es su tendencia a no desarrollar su mundo emocional: han concentrado todas sus energas principalmente en aprende
conseguir su atencin y admiracin. Los Tres han aprendido perfectamente a hacer lo necesario para que se les vea y pro
sentido interior del Yo queda sin desarrollar, los Tres promedio y malsanos no saben quienes son cuando se apartan d
hacer lo que normalmente es aceptable y aplaudido. Nunca expresan lo que de hecho sienten o piensan.

SANO : Los Tres sanos son seguros de si mismos, se

sienten deseables y gozan de alta autoestima,
creyendo en ellos mismos y en su propio valor.
Adaptables, enrgicos, a
encantadores y populares.

menudo

PROMEDIO: Los Tres promedio empiezan a

preocuparse
competitivamente
por
mostrarse
superiores a los dems: se comparan con otros en
busca de xito, status y prestigio.

atractivos,

Ambiciosos para perfeccionarse, ser los mejores: con

frecuencia se vuelven sobresalientes en algn
aspecto, verdaderamente admirables, un ideal
humano que encarna cualidades ampliamente
admiradas. Los dems quieren ser como ellos, imitar
sus logros.
Buenos comunicadores, motivadores y promotores,
saben como presentar algo en una forma aceptable y
atractiva.
En su mejor estado: autoaceptantes, guiados por
normas propias, genuinos y autnticos: todo lo que
parecen ser. Aceptan sus limitaciones y viven dentro
de ellas, dentro de su propio "centro".

las fortalezas de los Tres sanos incluyen la capacidad

de adaptarse a los dems. Los Tres sanos aprenden
rpidamente que los har atractivos y deseables. Son
capaces de motivar en los dems el deseo de ser
como ellos, porque son genuinamente admirables en
alguna forma socialmente valorada.

Escaladores sociales para quienes es importante la

exclusividad, la carrera y ser un "triunfador".
Pragmticos, orientados a metas y eficientes, pero
tambin calculadores, conscientes de su propia
imagen y de la impresin que dan a los dems.
Surgen problemas con el compromiso y la intimidad,
la deshonestidad y la falsedad.
Desean impresionar a los dems con su completa
superioridad, y por eso, se ascienden en la escala
social constantemente y se muestran mejor de lo que
realmente son.
Narcisistas y pretenciosos, se sienten "especiales",
llenos de amor propio, con expectativas grandiosas
respecto a si mismos y a su potencial. Arrogantes y
exhibicionistas, hostiles y despreciativos de los
dems.

Los tres promedio sin embargo, son los que estn

mas fuera de contacto con sus emociones y con su
individualidad. Son camaleones que proyectan una
imagen que los dems van a aplaudir.

imagen que los dems van a aplaudir.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Tres son especialistas en el arte de la comunicacin: gracias a sus dotes de persuasin, son capaces de vender sus i
arma importantes para conquistar a los dems y alcanzar el xito. Interpretan con facilidad el papel del viajante a co
convencer a quienes le escuchan y seducir con su carisma.
Gestualidad
El lenguaje no verbal de los Tres es vivo, entusiasta y cautivador. Utilizan los gestos y los comportamientos adecuados
interlocutores y ganarse su simpata y confianza, todo ello en orden a conseguir sus objetivos.
Uso del Espacio

Los Tres viven con frecuencia en medio de un desorden ordenado. Su vida, intensa y polifactica, les lleva a acumular m
por fotografas de carcter afectivo, sus ambientes se caracterizan por los smbolos de las metas alcanzadas y por cua
objetos giles y funcionales a los recargados y rebuscados.
Relacin con el Tiempo

Los Tres se relacionan con el tiempo como algo que deben usar para conseguir sus objetivos. El tiempo tiene valor cuand
un medio para conseguir resultados, y es importante distribuirlo bien. Los Tres viven prcticamente en lucha contra el reloj
en proyectos diferentes y con un tiempo limitado. Incluso cuando van de vacaciones, tienen la costumbre de llevarse traba
Vestido

Los Tres visten en funcin de la imagen que desean dar, y prefieren consultar al elegir su ropa. Saben adaptarse con dese
facilidad del modo de vestir informal al tradicional y clsico. Lo importante para ellos es dar una imagen de seguridad, arm
la gente.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ El Engao

Las Virtudes________________ La

El engao o la mentira es el pecado capital de los Tres, una personalidad que

busca el xito en todo cuanto hace, para lo cual trata de embellecer y manipular la
realidad.

El itinerario de crecimiento de los T

que se cultiva mediante la practica d

El Tres recurre a un montn de trucos para enmascarar la verdad o para vender

sus propias ideas o productos. Es capaz de vender frigorficos a los esquimales de
Alaska, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas convincentes del
mundo.
Es un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la
honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de
transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.
La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las
siguientes formas:

_Ser transparentes y jugar con las c

profesin, el cargo o la imagen.

_Ser conscientes de las mascaras

prjimo o a uno mismo.

_Prestar mas atencin a los sent

proyectarse instintivamente en la ac

_Saber percibir las diferencias entr

las relaciones interpersonales.

_La Orientacion al exito: El Tres es intuitivo y competitivo por naturaleza y no le

_Reconocer la discrepancia existen

el mundo privado que se quiere esc

interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha adecuada
para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las relaciones.

_No permitir que la eficacia se el pr

Alaska, o paraguas a los saharianos, aduciendo las razones mas convincentes del
mundo.

_Ser conscientes de las mascaras

prjimo o a uno mismo.

Es un maestro en el arte de la manipulacin, que emplea en lugar de la

honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de
transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.

_Prestar mas atencin a los sent

proyectarse instintivamente en la ac

La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las

siguientes formas:

_La Orientacion al exito: El Tres es intuitivo y competitivo por naturaleza y no le

interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha adecuada
para avanzar, tanto en el campo profesional como en el de las relaciones.

_El Arte de la Manipulacion: Se expresa en su instintiva habilidad para suscitar

la admiracin y el favor de los dems y para exponer sus proyectos de manera
convincente a la hora de conseguir todo tipo de apoyos.

_Saber percibir las diferencias entr

las relaciones interpersonales.

_Reconocer la discrepancia existen

el mundo privado que se quiere esc

_No permitir que la eficacia se el pr

personas.

_Afrontar con humildad el misterio d

verdad de las cosas, y aprender a d

_El Pragmatismo: Su filosofa de la vida esta centrada a la accin, a opciones y

estrategias concretas. Para el Tres es verdadero lo que es practico, y no existen
verdades objetivas.

_La Atraccion Sexual: Esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes

sociales y comunicativas para despertar y ganarse las simpatas, convencido de
que toda conquista afectiva es un nuevo xito.

_La Ambiguedad: Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible es

la orientada al exterior y esta hecha de apariencia, de imagen y de adaptacin; la
otra tiene que ver con el mundo interior y es mas genuina, privada y protegida.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Se comprometen con algo o con a

que su valor no disminuye al ser p
con otros permite que algunos valor

Su compromiso con otros les

subdesarrollados que son, descu
cuentan con una base slida so
conversin religiosa puede ser bast

Tienen la posibilidad de admirar

compiten. Con una relacin com
mantienen sanos. Ya no se preo
prestigio, xito o status, ni se eng
talentos para afirmar el valor de los

Al reconocer valores fuera de si m

que hay limites a su conducta, limit
los dems y de la vida.

AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La
personalidad
es
un
traje
Psicolgic
La personalidad es un traje Psicolgico
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TUti
toma
para
transformar
este
traje
a
su
expres
para transformar este traje a su expresi

LAS RECOMENDACIONES

1.- Desarrolle la caridad y cooperacin en sus relaciones. No caiga en la tentacin de humillar a los dems, excluirlos de s
que son inferiores a usted. Tome en cuenta sus sentimientos y necesidades. Cuando lo haga se convertir en una pers
individuo mucho mas deseable.

2.- Es esencial ser sincero. Sea honesto con los dems respecto a sus logros, sin alardear o exagerar de ninguna
impresionar a los dems o inflar su importancia. Impresionara mas profundamente a la gente siendo genuino que haciendo

3.- Sea confiable. Haga el esfuerzo de guardar secretos y confidencias y resista cualquier deseo de utilizarlos en benefic
ser falso o a engaar a la gente de cualquier manera.

4.- Desarrolle una conciencia social. Como parte de un mundo social, usted le debe mucho a su comunidad por lo que e
sentirse con derecho a obtener lo que desea a expensas de los dems. Una caracterstica malsana de su tipo es la tend
de las situaciones. Este dispuesto a dar tanto como reciba, o tal vez mas.

5.- En su deseo de ser aceptados por los dems, algunos Tres promedio se amoldan tanto a las expectativas que con jus
considerarlos como los individuos superiores que ellos creen ser. Desarrllese resistindose a hacer lo que es aceptable
mejores talentos y desarrolle sus propias aptitudes y valores.

6.- Apoye y estimule a los dems. En lugar de buscar atencin y admiracin, preste atencin a los dems y exprese su a
se lo merecen. Paradjicamente, se sentir mejor consigo mismo cuando aprenda a apreciar a los dems. Sus relacio
basan en la cooperacin y no en la competencia. Se convertir en un amigo aun mas deseable cuando brinde tanta atenci

7.- Usted tiene mucha energa y buen sentido del humor, es bueno para organizar eventos e infundir entusiasmo, habitual
Utilice estas cualidades en beneficio del grupo al que pertenece y de los miembros individuales de el, cerciorndose de qu
capacidades.

8.- Desgraciadamente, los Tres tienden a enfurecerse cuando sienten que los dems los menosprecian de alguna manera
sus relaciones, es un sentido inflado de sus propios meritos. Si esto se ajusta a usted, tome conciencia de cuan
aclamacin. Si los dems encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaba
logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la alaba
usted le gustara que fuera.

9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio ha
muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera eliminar e

10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores personas q
estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga comparndose con otra persona o irritndose por el xito ajeno. C
hacer un trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado para ser lo mejo
persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la mejor versin de si mismo, y no se preoc

aclamacin. Si los dems encuentran merito en cualquier cosa que usted haya logrado, se lo harn saber. Y si no lo alaba
logros no sean tan grandiosos como usted cree. Cudese de inflar su evaluacin de lo que hace, y de esperar que la alaba
usted le gustara que fuera.

9.- Si la tendencia a competir con los dems se descontrola, finalmente lleva a una creciente hostilidad y desprecio ha
muchos de sus conflictos y frustraciones. Usted tendra un xito mas genuino en cada rea de su vida si pudiera eliminar e

10.- Al igual que todos los tipos, los Tres poseen capacidades espirituales y deben convertirse en las mejores personas q
estn en la direccin, as que sgalas. No se distraiga comparndose con otra persona o irritndose por el xito ajeno. C
hacer un trabajo que valga la pena (especialmente si beneficia a los dems), estar bien encaminado para ser lo mejo
persona quedaran completamente fuera de lugar. En resumen: convirtase en la mejor versin de si mismo, y no se preoc

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 3 - LA VANIDAD
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

La ms sutil de las vanidades es conseguir que sta no se vea. Llamar la atencin sin que se note demasiado. Por ello,
persona que vulgarmente llamaramos vanidosa. La vanidad del Tres est normalmente velada o, al menos, no suele s
comn es una apariencia de naturalidad, optimismo y eficacia: como el camalen, las personas pertenecientes a este ra
triunfar en l.

De hecho, la vanidad no se encuentra entre los pecados capitales de la Iglesia catlica, no tiene entidad propia, pues qu
los vanidosos tal vez haya sido imponer su pasin -que es la de aparentar para conseguir- como valor dominante en la
Tres se fija metas, planifica, cumple los plazos fijados, ejecuta fielmente las estrategias que se ha marcado para conseg
social y profesional. Hasta tal punto es "invisible" la vanidad -el fingimiento de lo que realmente se es- como patologa, que
y estadstico de los trastornos mentales"

Los Tres fueron generalmente valorados en su infancia por su hacer ms que por su ser, por su conducta ms que por
esfuerzos que hacan para conseguirlos. En muchas ocasiones, vivieron como una carrera de obstculos la consec
satisfaccin de la simple necesidad de ser tenidos en cuenta. Haba que adaptarse a los deseos de pap o mam pa
creyndose ser aquello a lo que se adaptaban. Y sta es precisamente la tragedia del Tres: no saber quin es en realidad
nia el hbito de contactar con sus propios sentimientos y deseos. Lleg a creer que la mirada del Otro le haca existir y
actividad y por su imagen. En la loca carrera por agradar y triunfar, es lgico que aparezcan el estrs, la ansiedad y los
rasgo.

Ante la falta de verdadera identidad, se aferran a la seguridad que se dan a s mismos y que generan a su alrededor. Uno
hombres de negocios como Walt Disney-, otros en el triunfo social y profesional -polticos como John F. Kennedy o Rona
como Marilyn Monroe, como prototipo de la "diosa sexual", capaz de atraer al sexo opuesto a costa de vivir, segn su
inventaban: "He permitido que los hombres se engaen a s mismos. En ocasiones, no se han preocupado en averigu
inventaban un personaje. Ni me molestaba en discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien que no era yo...".

Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, presentad
Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente tena que emular. Pero si hay algo en lo que fracasan, salv
es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son sin representa

Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la actividad
muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan, lo hacen como prembulo necesario a la siguiente ac
minimizan y tienen en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, eficaces,
serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La intencin final: t
conseguir sus metas. Por ello podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un mercantilista. Se vend

Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea
parecer muy mental e intelectual en un ambiente universitario; mundano, divertido y emocional en una fiesta socia

inventaban un personaje. Ni me molestaba en discutir con ellos: era obvio que buscaban alguien que no era yo...".

Tambin es muy tpico que puedan ser polifacticos y triunfar en lo que se propongan como el cantante, actor, presentad
Bos, hijo de actriz y de torero famosos a los que obviamente tena que emular. Pero si hay algo en lo que fracasan, salv
es un esfuerzo por gustar, estar a la moda y ser alguien para los dems, es en vivir intensamente lo que son sin representa

Rara vez los Tres se dejan tiempo libre para la soledad y la reflexin. Prefieren el grupo ante el que brillar y la actividad
muertos, ante los que sienten un autntico pnico. Si descansan, lo hacen como prembulo necesario a la siguiente ac
minimizan y tienen en mente un prximo logro ms seguro. En sociedad suelen ser brillantes, en equipo, eficaces,
serviciales. El leit motiv: mantener la imagen; si para ello hay que competir, se encuentran en su salsa. La intencin final: t
conseguir sus metas. Por ello podra decirse del "vanidoso" que es un ejecutor, un conseguidor y un mercantilista. Se vend

Precisamente este "don" de la imagen, de quedar bien en cualquier situacin, de adaptabilidad al medio, hace que sea
parecer muy mental e intelectual en un ambiente universitario; mundano, divertido y emocional en una fiesta socia
vacaciones en el Amazonas. Una pequea clave para distinguirlo en un grupo podra ser su disponibilidad a gestionar lo
suave, sin imponerse demasiado ni suscitar ninguna oposicin. Recuerdo la forma en que una Tres se ofreci como quien
grupo de trabajo: antes de que nadie pudiera proponerse, ya estaba tomando eficazmente notas con aire de mosquita m
terapeuta competente y versadsima en siete u ocho tcnicas, que haba trabajado con los mejores especialistas
competitividad de los dems, pues ella la tena incorporada como una segunda piel.

"Emocionalmente es comprensivo, impresionable y sensible a la vibracin del otro... Posee una intuicin muy fina en su
favor con pequeas atenciones verbales, con clidos elogios o mostrando una consideracin enternecedora... Es gre
sentirse entero, bien y feliz.... Se considera ms sensible y refinado, ms intuitivo, ms entretenido, ms dotado y ms esp
de actor. Debajo de su genuina sociabilidad subyace la necesidad de audiencia y... necesita del aprecio y atencin de
naturaleza y sentirse vivo".

As pues, el mayor peligro de este tipo de personalidad es que puede creerse tanto sus sucesivos papeles, captar tant
de xito. Dicho de otro modo: si ninguna crisis llama a su puerta, por una enfermedad grave, un prdida dolorosa, u
permanentemente alimentados por la mirada ajena, incluso por la admiracin expresa o la envidia tcita de los dems y
nunca a contactar con su verdadero Ser. Incluso cuando acude a terapia, puede ser el paciente perfecto que proporcion
necesita.

Un Tres que entre en una va de desarrollo personal no tiene ms remedio que afrontar su miedo a mirar hacia aden
hacer, a fluir sin controlar, a vivir el presente sin planificar los prximos minutos, a permanecer solo sin engancharse al p
llame por telfono. La meditacin es una excelente va para quien se halla dominado por la pasin del fingir y del hacer c
poco de prctica es posible que llegue a la mxima TRANSPARENCIA y HONESTIDAD. Es entonces cuando no necesit
valoran de ellos, sino que pueden convertirse en autnticos MODELOS para los dems, sirvindoles de gua en la segu
pueden llegar a emanar.

OTIVADOR

segura de si misma, ambiciosa, narcisista y sicoptica.

RFIL

sentimientos. Por tanto, el problema subyacente de los Tres promedio y malsanos

s energas principalmente en aprender a llevarse bien con los dems para poder
lo necesario para que se les vea y proyectan la imagen deseada. Debido a que su
ben quienes son cuando se apartan de la imagen que proyectan. Suelen decir y
ho sienten o piensan.

promedio empiezan a
mente
por
mostrarse
e comparan con otros en
stigio.

MALSANO: Temiendo el fracaso y la humillacin, los

Tres malsanos pueden ser explotadores y
oportunistas, haciendo todo para si mismos, utilizando
a los dems para mantenerse arriba.

quienes es importante la
er un "triunfador".

Vil
e,
inmorales,
mentirosos
patolgicos,
aprovechndose de los dems de cualquier modo
posible.

metas y eficientes, pero

nscientes de su propia
n que dan a los dems.
compromiso y la intimidad,
dad.

dems con su completa

e ascienden en la escala
muestran mejor de lo que

Completamente indignos de confianza, saboteadores

y traidores maliciosos, apualan por la espalda a
amigos y colegas, arruinando reputaciones y
relaciones por la sensacin de triunfo que ello les
produce. Inconscientemente son delirantemente
celosos con los dems.
Mienten y engaan para poder proteger su imagen y
asegurarse de que sus engaos no son descubiertos.

, se sienten "especiales",
n expectativas grandiosas
su potencial. Arrogantes y
y despreciativos de los

Se tornan vengativos y diablicamente sdicos,

intentando arruinar a los dems. Como forma extrema
de patologa pueden llegar a desarrollar tendencias
diablicamente sdicas y psicoticas.

bargo, son los que estn

n sus emociones y con su
eones que proyectan una
a aplaudir.

Los Tres malsanos se tornan hostiles y

extremadamente maliciosos si no obtienen la atencin
admirativa que desean.

a aplaudir.

OMUNICACIN

rsuasin, son capaces de vender sus ideas e iniciativas. La palabra constituye un

on facilidad el papel del viajante a comisin que sabe vender sus propuestas,

os y los comportamientos adecuados para suscitar la atencin, impresionar a su

objetivos.

a y polifactica, les lleva a acumular muchas cosas de un modo catico. Mas que
os de las metas alcanzadas y por cuadros con paisajes relajantes. Prefieren los

objetivos. El tiempo tiene valor cuando se utiliza bien y de manera productiva: es

prcticamente en lucha contra el reloj, porque a veces trabajan simultneamente
, tienen la costumbre de llevarse trabajo para hacer mas productivo su tiempo.

gir su ropa. Saben adaptarse con desenvoltura a todos los contextos y pasan con
s es dar una imagen de seguridad, armoniosa y eficaz para ganarse la estima de

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Verdad
El itinerario de crecimiento de los Tres consiste en integrar la virtud de la verdad,
que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
_Ser transparentes y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrs de la
profesin, el cargo o la imagen.
_Ser conscientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al
prjimo o a uno mismo.
_Prestar mas atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin
proyectarse instintivamente en la accin o en los propios proyectos.
_Saber percibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente en
las relaciones interpersonales.
_Reconocer la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y
el mundo privado que se quiere esconder.
_No permitir que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y las

_Ser conscientes de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al

prjimo o a uno mismo.
_Prestar mas atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin
proyectarse instintivamente en la accin o en los propios proyectos.
_Saber percibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente en
las relaciones interpersonales.
_Reconocer la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y
el mundo privado que se quiere esconder.
_No permitir que la eficacia se el principal criterio para valorar las situaciones y las
personas.
_Afrontar con humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia la
verdad de las cosas, y aprender a decir: "me he equivocado", "disculpame"...

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El TRES va al SEIS

Se comprometen con algo o con alguien fuera de si mismos, dndose cuenta de
que su valor no disminuye al ser parte de algo mayor que ellos. El identificarse
con otros permite que algunos valores slidos echen races.
Su compromiso con otros les permite exponer lo que tanto temen: lo
subdesarrollados que son, descubriendo que son aceptados, y por lo tanto
cuentan con una base slida sobre la cual pueden seguir creciendo. (Una
conversin religiosa puede ser bastante til).
Tienen la posibilidad de admirar y sentirse amados por otro con el cual no
compiten. Con una relacin comprometida desarrollan cualidades que los
mantienen sanos. Ya no se preocupan por impresionar a los dems con su
prestigio, xito o status, ni se engrandecen a costa de los dems. Utilizan sus
talentos para afirmar el valor de los dems antes que el suyo.
Al reconocer valores fuera de si mismos, desarrollan su conciencia. Reconocen
que hay limites a su conducta, limites de lo que pueden esperar de si mismos, de
los dems y de la vida.

umana,
recuerdaque...
que...
mana, recuerda
onalidad
es
un
traje
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
nalidad es un traje Psicolgico
nciencia
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
ciencia de
nsformar
este
traje
a
su
expresin
mas
hermosa.
sformar este traje a su expresin mas hermosa.

NDACIONES

de humillar a los dems, excluirlos de situaciones sociales o darles la sensacin de

ndo lo haga se convertir en una persona mas amorosa, un amigo mas fiel, y un

sin alardear o exagerar de ninguna manera. Asimismo, resista la tentacin de

a la gente siendo genuino que haciendo alarde de sus xitos y logros.

alquier deseo de utilizarlos en beneficio suyo. Este atento a cualquier tendencia a

e mucho a su comunidad por lo que ella le da. Este consciente de su tendencia a

terstica malsana de su tipo es la tendencia a utilizar a los dems y aprovecharse

an tanto a las expectativas que con justicia se les puede llamar "clones" antes que
stindose a hacer lo que es aceptable tan solo para ser aceptado. Guese por sus

e atencin a los dems y exprese su admiracin por ellos, especialmente cuando

a a apreciar a los dems. Sus relaciones sern mas felices y satisfactorias si se
as deseable cuando brinde tanta atencin y apoyo como el que recibe.

eventos e infundir entusiasmo, habitualmente con su sola presencia y buen humor.

individuales de el, cerciorndose de que se desarrollen a si mismos y sus mejores

s los menosprecian de alguna manera. La causa de sus problemas en muchas de

a usted, tome conciencia de cuan infladas pueden estar sus expectativas de
ado, se lo harn saber. Y si no lo alaban tanto como le gustara, es posible que sus
lo que hace, y de esperar que la alabanza de los dems sea tan excesiva como a

na creciente hostilidad y desprecio hacia ellos. Estas tendencias son la causa de

da rea de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

convertirse en las mejores personas que pueden ser. Muchas de sus fortalezas ya
sona o irritndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y habilidades en
ar bien encaminado para ser lo mejor que puede y las comparaciones con otra
ejor versin de si mismo, y no se preocupe por los dems.

ado, se lo harn saber. Y si no lo alaban tanto como le gustara, es posible que sus
lo que hace, y de esperar que la alabanza de los dems sea tan excesiva como a

na creciente hostilidad y desprecio hacia ellos. Estas tendencias son la causa de

da rea de su vida si pudiera eliminar estos sentimientos negativos.

convertirse en las mejores personas que pueden ser. Muchas de sus fortalezas ya
sona o irritndose por el xito ajeno. Cuando centre su atencin y habilidades en
ar bien encaminado para ser lo mejor que puede y las comparaciones con otra
ejor versin de si mismo, y no se preocupe por los dems.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

n sin que se note demasiado. Por ello, el tipo Tres del Eneagrama puede no ser la
mente velada o, al menos, no suele ser del tipo jactancioso y burdo. El velo ms
las personas pertenecientes a este rasgo pueden adaptarse a cualquier entorno y

lica, no tiene entidad propia, pues queda asimilada al orgullo. El mximo logro de
onseguir- como valor dominante en la actual cultura mercantilista de Occidente. El
egias que se ha marcado para conseguir sus fines y logra sobresalir en su medio
e realmente se es- como patologa, que no est recogida en el "Manual diagnstico

su ser, por su conducta ms que por s mismos, por sus logros ms que por los
una carrera de obstculos la consecucin del cario o del reconocimiento y la
rse a los deseos de pap o mam para tener una identidad. Y fueron creciendo
del Tres: no saber quin es en realidad, porque no desarroll desde que era nio o
ue la mirada del Otro le haca existir y que los dems slo podan apreciarle por su
aparezcan el estrs, la ansiedad y los infartos como enfermedades tpicas de este

mos y que generan a su alrededor. Unos la pondrn en la riqueza material -exitosos

olticos como John F. Kennedy o Ronald Reagan- y algunos en el atractivo sexual,
xo opuesto a costa de vivir, segn su propia confesin, el personaje que ellos se
es, no se han preocupado en averiguar quin o qu era yo. En lugar de eso, se
aban alguien que no era yo...".

gan como el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas ms Miguel

ro si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que toda su vida
ntensamente lo que son sin representar ningn papel.

grupo ante el que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los tiempos
prembulo necesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo, rpidamente lo
n ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con los amigos,
entran en su salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso las amistades, para
onseguidor y un mercantilista. Se vende bien y vende bien todo lo que le rodea.

adaptabilidad al medio, hace que sea a veces muy difcil detectar a un Tres, que
rtido y emocional en una fiesta social; y aventurero, pasional o hippy en unas

aban alguien que no era yo...".

gan como el cantante, actor, presentador de televisin y muchas cosas ms Miguel

ro si hay algo en lo que fracasan, salvo que tomen conciencia de que toda su vida
ntensamente lo que son sin representar ningn papel.

grupo ante el que brillar y la actividad que les defienda del riesgo de los tiempos
prembulo necesario a la siguiente actividad. Si fracasan en algo, rpidamente lo
n ser brillantes, en equipo, eficaces, en familia, responsables, con los amigos,
entran en su salsa. La intencin final: todo ha de servir, incluso las amistades, para
onseguidor y un mercantilista. Se vende bien y vende bien todo lo que le rodea.

adaptabilidad al medio, hace que sea a veces muy difcil detectar a un Tres, que
rtido y emocional en una fiesta social; y aventurero, pasional o hippy en unas
ra ser su disponibilidad a gestionar los planes, a dirigir el cotarro, de una manera
en que una Tres se ofreci como quien no quiere la cosa para ser la portavoz de un
azmente notas con aire de mosquita muerta y mucha diplomacia. Result ser una
ajado con los mejores especialistas del mundo. Simplemente no suscitaba la

... Posee una intuicin muy fina en su trato con los dems y los predispone a su
onsideracin enternecedora... Es gregario y necesita gente a su alrededor para
ms entretenido, ms dotado y ms espiritual que los dems... Tiene temperamento
.. necesita del aprecio y atencin de los dems para sacar lo mejor de su propia

nto sus sucesivos papeles, captar tanta atencin y tanto aprecio que pueden morir
medad grave, un prdida dolorosa, un fracaso estrepitoso... pueden mantenerse
esa o la envidia tcita de los dems y seguir engandose y engaando sin llegar
er el paciente perfecto que proporciona al terapeuta el material que cree que ste

afrontar su miedo a mirar hacia adentro, su pnico a detenerse y poder estar sin
permanecer solo sin engancharse al primero que se le atraviese en el camino o le
do por la pasin del fingir y del hacer como sustitutos del simplemente ser. Con un
IDAD. Es entonces cuando no necesitan adaptarse a lo que creen que los dems
ems, sirvindoles de gua en la seguridad, autonoma, eficacia y entusiasmo que

Tipo 4 : EL ARTISTA

9 de 18

El tipo melanclico e introvertido: La persona creativa, individualista, introv

EL PERFIL

El Cuatro ( 4 ) es el tipo de la Triada del Sentir que menos expresa sus sentimientos. A los Cuatro les cuesta expr
combinaciones de elementos prohibidos. Sentimientos que se mezclan con consideraciones negativas sobre si mismos y
son con frecuencia vergonzosos, caticos y " peligrosos ", los Cuatro promedio y malsanos han aprendido a guardrselo
as consiguen mitigarlos y en parte para eludir la humillacin o el castigo que les sobrevendra si los expresaran. P
sentimientos, los Cuatro promedio y malsanos se vuelven dolorosamente conscientes de si mismos y emocionalm
consecuencias practicas negativas en sus vidas y relaciones.

SANO : Los Cuatro sanos son individuos

introspectivos, conscientes de si mismos, en contacto
con los sentimientos y los impulsos internos.
Sensibles e intuitivos respecto a si mismos y a los
dems:
compasivos,
atinados,
discretos
y
respetuosos. Autoexpresivos, altamente personales,
individualistas. Les gusta estar solos, dndose tiempo
para que sus impulsos inconscientes emerjan.
Se revelan, son emocionalmente honestos, autnticos
y fieles a si mismos. Tienen una visin irnica de la
vida y de ellos mismos: pueden ser serios y
graciosos,
fcilmente
conmovibles
pero
emocionalmente fuertes.
En su mejor estado: profundamente creativos,
expresando lo personal y lo universal, posiblemente
en una inspirada obra de arte. A nivel personal, se
tornan regeneradores y autorrenovadores, poseyendo
una cualidad autocreativa y redentora, capaz de
transformar todas sus experiencias en algo valioso.

las fortalezas de los Cuatro sanos incluyen una auto

percatacin intuitiva. Los Cuatro sanos son muy
directos, revelando y comunicando sus sentimientos
en formas que permiten a los dems contactarse con
sus propias emociones.

PROMEDIO: Los Cuatro promedio comienzan a dar

una orientacin artstica, esttica y romntica a la
vida,
revelando
sentimientos
personales
indirectamente a travs de algo hermoso. Intensifican
la realidad mediante la fantasa, la imaginacin y
enalteciendo sentimientos apasionados.
Puede que empiecen a estar emocionalmente
abrumados: para manejar sus sentimientos se
retraen, ensimismndose, tornndose cohibidos y
tmidos.
Comienzan
a
cuestionarse
a
si
mismos
constantemente (dudas de su propia capacidad) y
toman todo en forma personal, ponindose
hipersensibles, sintiendo que son "diferentes",
"extraos". Malhumorados y cohibidos. Se sienten
cada vez mas diferentes de los dems y, por tanto,
exentos de vivir con ellos.
La autocompasin los conduce a distintas clases de
autoindulgencia, a tornarse decadentes y sensuales, a
revolcarse en un mundo de sueos, ilusiones y
expectativas poco realistas. Sin embargo, son
perversamente voluntariosos, altivos, incapaces, poco
prcticos e improductivos.

Los Cuatro promedio se percatan demasiado de sus

sentimientos,
especialmente
los
negativos,
retrayndose de los dems y viviendo demasiado en
su imaginacin.

su imaginacin.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Cuatro sufren porque son conscientes de no ser capaces de expresar adecuadamente todo lo que sienten, viven y p
connotacin de lamento; y la esencia del lamento es la sensacin de una carencia. El lamento del Cuatro se expr
incompletas: "No se como expresarme"; "No se si me entiendes"; "No consigo decrtelo como querra"... Tienen la perce
interior no encuentra expresin verbal adecuada y satisfactoria.
Gestualidad

Los Cuatro se comunican no verbalmente a travs de suspiros y miradas que dicen mas que mil palabras. Son mas bien c
expresin de la intimidad fsica.
Uso del Espacio

El ambiente es para los Cuatro una dimensin vital para comunicar su unicidad, su sentido esttico y su mundo interior
casa: las plantas, los smbolos, los cuadros y los colores deben hablar por ellos y de ellos.
Relacin con el Tiempo

Los Cuatro miden el tiempo a travs del filtro de sus estados de animo y sus resonancias emotivas que a travs de las
tienen la sensacin de que el tiempo se ha detenido; cuando estn contentos, les parece que el tiempo pasa demasiad
ligados al pasado, que perciben lleno de oportunidades perdidas, y no demuestran suficiente capacidad de actuar e
intensidad cuando se encuentran en sintona con sus propios sentimientos y saben traducirlos en expresiones creativas y g
Vestido

Tambin el vestido representa para los Cuatro un modo de expresar su originalidad y unicidad. En general, no les gustan l
apagados y desvados. El vestido les ayuda a sentirse diferentes, y el modo de llevarlo refleja su clase y originalidad.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Envidia

Las Virtudes________________ La

La envidia, es el pecado capital de los Cuatro, es un sentimiento provocado por el

deseo de tener lo que no esta al alcance de uno. Nace de la percepcin de la
carencia de algo o de alguien. Este sentimiento puede asumir una connotacin
sexual (el deseo de mantener relaciones con alguna persona), social (la ambicin
de pertenecer a una clase privilegiada o de desempear un papel importante),
material (la codicia de bienes fsicos: casas, vestidos, alimentos..), intelectual (la
atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes)...

El itinerario de crecimiento de los ar

la armona mediante la practica de a

La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras:

_Vivir el presente, sin dejarse lle

compensaciones imaginarias soand

_La Pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin por

_Aceptar serenamente la insatisfacc

_Aprender a satisfacerse sanando la

la repulsin por lo que hay.

lo que se es o lo que se tiene; el individuo tiene dificultad para aceptarse y

reconciliarse consigo mismo.

_No ceder a la autocomplacencia, s

constructivas, desarrollando las prop

_La Competicion: El miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas

_Valorar con serenidad y apertura lo

ordinario, tanto dentro como fuera de

atractivo e interesante que el lleva a el Cuatro a entablar una competicin para no

perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del vestido,
del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar la
atencin de alguien.

_Transformar las propias heridas

sufrimientos de los dems.

atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes)...

la repulsin por lo que hay.

La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras:

_Vivir el presente, sin dejarse lle

compensaciones imaginarias soand

_La Pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin por

lo que se es o lo que se tiene; el individuo tiene dificultad para aceptarse y
reconciliarse consigo mismo.

_No ceder a la autocomplacencia, s

constructivas, desarrollando las prop

_La Competicion: El miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas

_Valorar con serenidad y apertura lo

ordinario, tanto dentro como fuera de

atractivo e interesante que el lleva a el Cuatro a entablar una competicin para no

perder la batalla. La pugna puede situarse en el campo de la imagen, del vestido,
del estilo de vida, de las armas de seduccin empleadas para conquistar la
atencin de alguien.

_Transformar las propias heridas

sufrimientos de los dems.

_La Intensidad emotiva: Para sentirse vivo y especial, el Cuatro intensifica el

_Recuperar el equilibrio de la propia

"pathos" emotivo buscando todo cuanto es profundo, hermoso y doloroso, y

rechazando la rutina y la vulgaridad.

_Amarse y aceptarse, aprendiendo a

_El maridaje con el sufrimiento: El sufrimiento es un aliado porque crea

intensidad de sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad exacerbada y mayor
profundidad en el encuentro con los dems. A veces el Cuatro se desposa con el
sufrimiento ensimismndose en el papel de victima o de incomprendido.

La Busqueda de afecto: La superacin del sentimiento de vaci, de soledad y de

abandono se produce mediante la bsqueda de alguien que le ame de verdad;
para conseguir esa relacin puede hacerse dependiente del otro.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Se Realizan focalizandose en algo

de sus fantasas. Se mueven del e
convicciones.

Reconocen valores a los cuales se

trabajando constantemente en pos.
contribuir al mundo. Encuentran la
en lugar de hacer lo que les plazca,

Al obtener satisfaccin de la r
autoindulgentes, ni se consideran d
realidad como a los dictados de su
superando la tendencia a liberarse d

Son excelentes profesores, objetivos

del mundo subjetivo. Su intuicin
intromisin personal por la razn.

Se trascienden a si mismos, lo que

su creacin, dndose razones para
en la medida en que su creacin e
tambin.

AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La
personalidad
es
un
traje
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
La personalidad es un traje Psicolgico
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
toma
para
transformar
este
traje
a
su
expresin
mas
hermosa.
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- No preste tanta atencin a sus sentimientos; no son una verdadera fuente de apoyo para usted, como probablemen
nuestra perspectiva presente, tambin podemos ver que uno de los errores mas importantes que cometen los Cuatro es i
que para comprenderse a si mismos, deben comprender sus sentimientos, especialmente los negativos, antes de actua
igual a sus sentimientos o que la presencia de sentimientos negativos no excluye la presencia del bien en ellos mismos"
revelan como esta usted en este momento en particular, no necesariamente mas que eso.

2.- Evite posponer las cosas hasta estar "con animo". Compromtase con un trabajo productivo, significativo, que contri
muy pequeo que pueda ser ese aporte. Trabaje constantemente en el mundo real, creara un contexto donde usted pued
efecto, usted es mas feliz cuando esta trabajando, es decir, activando sus potenciales y realizndose). No "se encontrara
tener inspiracin, as que conctese, y permanezca conectado, con el mundo real.

3.- La autoestima y la confianza en si mismo solo se desarrollaran al tener experiencias positivas, crea o no que e
encamnese hacia el bien. Compromtase con algo que sea bueno para usted. Quizs jams sienta que esta preparad
necesita mas tiempo. (Los Cuatro tpicamente jams sienten que estn "listos", pero no obstante, deben tener valor pa
empiece tmidamente, compromtase con una actividad que saque a relucir lo mejor de usted.

4.- la autodisciplina sana adopta muchas formas, desde horas de sueo normales hasta trabajar o hacer ejercicios con
fortalecedor. Ya que proviene de usted mismo, la autodisciplina sana no es contraria a su libertad o individualidad. Por
sexuales excesivas, el alcohol, las drogas, dormir o fantasear tienen un efecto debilitante en usted, como ya sabe. Por
qudese con ella.

5.- Evite largas conversaciones en su imaginacin, particularmente si son negativas, resentidas o incluso excesivame
esencialmente poco realistas, y en el mejor de los casos, solo ensayos de accin, aunque, como sabe, usted casi nunca d
de gastar tiempo imaginando su vida y relaciones, comience a vivirlas.

6.- Hable abiertamente con alguien en quien confi. No es necesario que sea un terapeuta, aunque podra serlo.
espontneamente y que alguien reacciones con honestidad. Quizs descubra que no es tan diferente o afuerino como a
de las formas mas seguras de "encontrarse a si mismo" es relacionndose con otra persona.

7.- El servicio comunitario de alguna clase lo har menos cohibido y le dar una mejor perspectiva de si mismo. Hay
ocultas, posiblemente incluso de si mismo. Descubra cuales son comprometindose en el servicio practico.

8.- No sucumba a la autocompasin, a quejarse de sus padres, a pensamientos de su niez infeliz, de su pasado insa
como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comu
su tipo es que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems deposite
autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. No socave su autoestima
usted.

9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada
cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre
critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defenderse m
no permitir que los dems se aprovechen de usted.

10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o h
mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que debiera. De
vida de otro que en la suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una oportunidad.

como nadie lo comprende. Probablemente, alguien podra comprenderlo si usted hiciera un verdadero esfuerzo por comu
su tipo es que usted ha sido daado por la forma en que lo criaron, y por lo tanto, esta exento de que los dems deposite
autoconocimiento para estar consciente de los verdaderos efectos de sus actitudes negativas. No socave su autoestima
usted.

9.- No tome todas las cosas en forma tan personal, no sea quisquilloso o hipersensible, siempre pensando que cada
cuando a veces sea as, no se preocupe. Despus de todo, un comentario critico u hostil no refleja toda la verdad sobre
critico de los comentarios de otros y menos critico de si mismo. Quizs esto tambin signifique aprender a defenderse m
no permitir que los dems se aprovechen de usted.

10.- Usted es mejor amigo de los dems que de si mismo. Tiende a decirse y hacerse cosas que ni soara en decir o h
mismo que con los dems, mas despreciativo, y esta menos interesado en su verdadero bienestar de lo que debiera. De
vida de otro que en la suya. Aunque suene a clich, hgase amigo de si mismo. Defindase y dese una oportunidad.

continu con
y luego pase a ver la I

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 4 - LA ENVIDIA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

De pequeos nos ensearon que la envidia era "la tristeza del bien ajeno". Cuando recitbamos las virtudes correspondie
caridad". El mensaje era claro: haba que alegrarse del bien ajeno, aunque uno careciera de l y lo desease con toda el
vecino que era hijo nico, sacar las notas del empolln de turno o, simplemente, la atencin y los mimos recibidos por nue

Sin embargo, quienes se hayan dominados por esta pasin capital no son siempre aquellas personas entristecidas y e
tambin las haya-, sino fundamentalmente las que, en algn momento de su infancia, perdieron -o creyeron perder- su p
generalmente el amor paterno o materno. Ese profundo dolor infantil se transform poco a poco en una especie de melan
ya de lo ajeno, sino de algo propio, que el destino les arrebat, muchas veces con la llegada de un nuevo hermano o he
del padre o de la madre.

El trauma es en ocasiones tan temprano o tan profundo que ni siquiera lo recuerdan. Lo que s saben es que, ya desde pe
por ello, especiales: con ms derecho a la compasin de los dems, por un lado, pero superiores en sensibilidad y capa
entraron en un crculo vicioso que conform un determinado carcter, que tambin podra llamarse "romntico" o "de sens
decirse que la infelicidad interna, el aislamiento interior, el sentirse un poco perdidos en un mundo en el que los dems p
su aoranza de recuperar el paraso perdido, a travs de anhelar las oportunidades y relaciones perfectas que puede o
mayor es el mundo de fantasas que se forjan y mayor la desconexin con sus necesidades ms bsicas y sencillas; el ri
en una especie de abismo interior de sufrimiento, cuya causa principal desconocen y al que acaban acostumbrndose
general del mundo.

Otro crculo vicioso que producen en las relaciones algunas de las personas caracterizadas por la "envidia-carencia" es la
para manipular la ayuda de los dems. Cuando stos se dan cuenta y manifiestan su resentimiento por haber hecho algo
sienten perseguidas, justificando as su estado inicial de vctimas.

A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser la sensacin pe
para ser felices. De mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo desp
los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-Bora en medio de la Poline
turquesas del Caribe; si saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante del chile m
ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia. Sin embargo aoraban volver al altiplano bolivian
la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado de los "Cuatro". Adem
parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban viajes pasados tenan una memoria selectiva para recordar e
tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles con un billete de vuelta de p

No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impuls
lograr grandes xitos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como Rimbau
a su poesa, incluso antes de que sta fuera publicada), el subtipo llamado "social" mostrar ms su tristeza y vulnerabilid
para obtener lo que necesita. Marcel Proust, por ejemplo, lleg a desarrollar un asma psicosomtico, para aumenta

A pesar de que los subtipos de este rasgo son muy diferentes entre s, la caracterstica general podra ser la sensacin pe
para ser felices. De mi vuelta alrededor del mundo, recuerdo, entre otros tipos de viajeros, una subespecie que slo desp
los eneatipos he logrado comprender: si contemplbamos las aguas esmeraldas de Bora-Bora en medio de la Poline
turquesas del Caribe; si saborebamos un magnfico arroz con salsa de curry en Bombay, aoraban el picante del chile m
ms espectaculares que los del Titicaca, cuando estbamos en Bolivia. Sin embargo aoraban volver al altiplano bolivian
la eterna insatisfaccin producida por lo que falta en el presente y lo que se perdi en el pasado de los "Cuatro". Adem
parecan atraer percances y desgracias. Cuando contaban viajes pasados tenan una memoria selectiva para recordar e
tren, estafas en los precios, cucarachas en los hoteles... Uno no saba si ayudarles o enviarles con un billete de vuelta de p

No obstante, mientras que el subtipo enojado -el "cuatro odio"- reclama abiertamente lo que le falta, suele ser impuls
lograr grandes xitos con el motor interno de la competitividad, adoptando a menudo una actitud arrogante (como Rimbau
a su poesa, incluso antes de que sta fuera publicada), el subtipo llamado "social" mostrar ms su tristeza y vulnerabilid
para obtener lo que necesita. Marcel Proust, por ejemplo, lleg a desarrollar un asma psicosomtico, para aumenta
cuidado. No poda quedarse solo, pero tampoco poda salir al mundo, que era para l un lugar inhspito y amenazado
combinaba una excesiva modestia, gran facilidad para ofenderse y una tendencia reprimida al sarcasmo. Por su parte, el
terminologa acuada por Claudio Naranjo, pone su sensibilidad a servicio de los necesitados, de las vctimas de las in
constituy la inspiracin ms importante de Gandhi, Van Gogh, misionero antes de ser pintor, o Lawrence de Arabia, dedi
austeridad casi masoquista.

Las personas cuya personalidad tiene como pasin dominante la "envidia" suelen tener menos resistencias a acudir a una
ocupadas por quejas, catstrofes, desgracias y temores, y que slo de vez en cuando, o muy al final de la sesin, puedan
algn progreso importante, una buena noticia, algo que les ha ido bien en la semana. No suelen recibir bien los apoyos
piensan que no se los merecen, que son estrategias teraputicas, que "ms dura ser la cada", que... algo puede amen
hbito cuasi gozoso de ser sensibles al sufrimiento.

Normalmente captan muy bien los estados emocionales ajenos, sobre todo si son estados de carencia, de tristeza, d
infrecuente encontrar a mdicos, psiquiatras, terapeutas, sacerdotes, consejeros, enfermeras y profesionales de ayuda
identificarse con este rasgo. Las penas ajenas les hacen sobrellevar las suyas y, adems, vibrar en el grado de intensid
emotividad.

Helen Palmer, destaca entre las personalidades famosas pertenecientes a este carcter a Orson Welles, Bette Davis,
bailarina Martha Graham, que dio inicio a una escuela de danza en la que se expresa el inconsciente humano a travs
visualmente los dramas internos.

Que no se desanimen quienes hayan reconocido algunas caractersticas de su carcter en estas lneas. No existen
definicin, todo carcter es una defensa frente a la espontaneidad y libertad del Ser. Sin embargo, podran avanzar ms f
de la desidentificacin tomando conciencia de que: 1) No existen remedios mgicos e instantneos para paliar la prdida o
vale para nada y nunca es demasiado tarde para empezar de nuevo. 3) No se es especial por sufrir ms o de modo difer
conseguir. 5) Las cualidades que envidian de los dems estn potencialmente dentro s. 6) Para solidarizarse y ser til no
7) La tristeza no es un enemigo a combatir sino un aliado del que sacar profundidad y compasin.

En definitiva, las personas cuya pasin dominante es la "envidia-carencia-tristeza" pueden aprovecharse de ella para ace
dolor existencial, si no es llenado con falsas ilusiones de futuro, puede ser un vaco frtil y un dolor cargado de frutos.
sufrimiento -enfermedad, vejez y muerte- es la esencia de la vida, pero existe una Va de liberacin del mismo. Los "CUA
por un sufrimiento consciente y emptico con todos los seres vivos y llegar la verdadera COMPASIN BDICA. Entonce
el principio y de que nunca perdieron ni carecieron de lo Esencial, que, por propia naturaleza, es ETERNO

ARTISTA
creativa, individualista, introvertida y depresiva.

RFIL

mientos. A los Cuatro les cuesta expresar sus sentimientos porque son intensas
eraciones negativas sobre si mismos y los dems. Debido a que sus sentimientos
malsanos han aprendido a guardrselos para si mismos. Lo hacen en parte porque
es sobrevendra si los expresaran. Pero a medida que se guardan para si sus
cientes de si mismos y emocionalmente vulnerables. Sufren as muchas mas

promedio comienzan a dar

esttica y romntica a la
entimientos
personales
algo hermoso. Intensifican
antasa, la imaginacin y
apasionados.

a estar emocionalmente
ar sus sentimientos se
tornndose cohibidos y

narse
a
si
mismos
e su propia capacidad) y
a personal, ponindose
que son "diferentes",
y cohibidos. Se sienten
de los dems y, por tanto,

duce a distintas clases de

decadentes y sensuales, a
o de sueos, ilusiones y
stas. Sin embargo, son
os, altivos, incapaces, poco

ercatan demasiado de sus

mente
los
negativos,
s y viviendo demasiado en

MALSANO: Si sus sueos (fantasas y expectativas)

fracasan, los Cuatro malsanos se enfurecen consigo
mismos y se deprimen severamente, se averguenzan
de si mismos y se alienan de los dems debido a las
autoinhibiciones y a la parlisis emocional.
Profundamente fatigados, mentalmente confundidos,
emocionalmente "bloqueados" e incapaces de trabajar
o funcionar, desarrollan un profundo sentido de
futilidad e insensatez.
Agobiados por un autodesprecio delirante, odio a si
mismos, autorreproches, pensamientos morbosos, y
atormentados por sus fracasos: todo se convierte en
una fuente de autoacusaciones dainas.
Al sentirse intiles y desesperanzados, se afligen
mucho y se autodestruyen, posiblemente abusando
del alcohol o las drogas para escapar de su
abrumante odio a si mismos. En casos extremos, es
probable un colapso emocional o el suicidio.

Los Cuatro malsanos estn extremadamente

deprimidos y alienados de los dems, atormentados
por dudas de su propia capacidad y odio a si mismos.
Se tornan suicidas cuando ya no pueden encarar la
realidad.

realidad.

OMUNICACIN

damente todo lo que sienten, viven y piensan. Por eso su comunicacin tiene una
encia. El lamento del Cuatro se expresa a travs de largos suspiros y frases
crtelo como querra"... Tienen la percepcin de que la complejidad de su mundo

mas que mil palabras. Son mas bien contenidos y reservados en lo referente a la

u sentido esttico y su mundo interior. Eligen cuidadosamente los objetos de su

e ellos.

nancias emotivas que a travs de las agujas del reloj. Cuando se sienten tristes,
s parece que el tiempo pasa demasiado aprisa. A veces parecen excesivamente
ran suficiente capacidad de actuar en el presente. El tiempo vibra con mayor
traducirlos en expresiones creativas y gratificantes.

y unicidad. En general, no les gustan los colores demasiado vivos, sino otros mas
rlo refleja su clase y originalidad.

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Armonia
El itinerario de crecimiento de los artistas consiste en saber descubrir el equilibrio y
la armona mediante la practica de actitudes como las siguientes:
_Aceptar serenamente la insatisfaccin de los propios deseos.
_Aprender a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no hay y
la repulsin por lo que hay.
_Vivir el presente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar
compensaciones imaginarias soando con un futuro maravilloso.
_No ceder a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en acciones
constructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
_Valorar con serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal y
ordinario, tanto dentro como fuera de uno mismo.
_Transformar las propias heridas en compasin y comprensin para con los
sufrimientos de los dems.

la repulsin por lo que hay.

_Vivir el presente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar
compensaciones imaginarias soando con un futuro maravilloso.
_No ceder a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en acciones
constructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
_Valorar con serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal y
ordinario, tanto dentro como fuera de uno mismo.
_Transformar las propias heridas en compasin y comprensin para con los
sufrimientos de los dems.
_Recuperar el equilibrio de la propia vida sentimental.
_Amarse y aceptarse, aprendiendo a ser buena compaa para uno mismo

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El CUATRO va al UNO

Se Realizan focalizandose en algo objetivo, algo mas all de sus sentimientos y
de sus fantasas. Se mueven del ensimimasmiento a la accin por principios y
convicciones.
Reconocen valores a los cuales se someten. Gustosamente se autodisciplinan,
trabajando constantemente en pos. de la realizacin de su potencial para poder
contribuir al mundo. Encuentran la libertad al desear hacer lo que debe hacerse
en lugar de hacer lo que les plazca, en su bsqueda mal orientada del si mismo.
Al obtener satisfaccin de la realidad, ya no se ven tentados a ser
autoindulgentes, ni se consideran distintos a los dems. Se someten tanto a la
realidad como a los dictados de su conciencia, ponindose limites gustosamente,
superando la tendencia a liberarse de obligaciones sociales y morales.
Son excelentes profesores, objetivos con respecto a si mismos, sacando riquezas
del mundo subjetivo. Su intuicin se ve reforzada por un excelente juicio, la
intromisin personal por la razn.
Se trascienden a si mismos, lo que crean es objetivo, con capaces de contemplar
su creacin, dndose razones para una autoestima genuina. Dndose cuenta que
en la medida en que su creacin es buena, la persona que la creo debe serlo
tambin.

NDACIONES

apoyo para usted, como probablemente ya sabe. Recuerde este consejo: "Desde
portantes que cometen los Cuatro es igualarse con sus sentimientos. La falacia es
almente los negativos, antes de actuar. Los Cuatro no ven que el si mismo no es
a presencia del bien en ellos mismos". Siempre recuerde que sus sentimientos le
e eso.

ajo productivo, significativo, que contribuya al bienestar suyo y de los dems, por
creara un contexto donde usted puede descubrirse a si mismo y sus talentos. (En
les y realizndose). No "se encontrara a si mismo" en un vaci o mientras espera

periencias positivas, crea o no que esta preparado para tenerlas. Por lo tanto,
uizs jams sienta que esta preparado para enfrentar un desafi, usted siempre
ero no obstante, deben tener valor para dejar de posponer su vida). aun cuando
r de usted.

s hasta trabajar o hacer ejercicios constantemente, y tiene un efecto acumulativo

aria a su libertad o individualidad. Por otra parte, la sensualidad, las experiencias
bilitante en usted, como ya sabe. Por lo tanto, practique la autodisciplina sana y

ivas, resentidas o incluso excesivamente romnticas. Estas conversaciones son

unque, como sabe, usted casi nunca dice o hace lo que imagina que har. En lugar

un terapeuta, aunque podra serlo. Usted necesita expresar sus sentimientos

no es tan diferente o afuerino como a veces siente que es. paradjicamente, una
persona.
mejor perspectiva de si mismo. Hay cosas buenas en usted que ha mantenido
en el servicio practico.

de su niez infeliz, de su pasado insatisfecho, de sus relaciones fracasadas y de

iciera un verdadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos de
esta exento de que los dems depositen expectativas realistas en usted). Utilice su
s negativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las cosas para

ensible, siempre pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun
u hostil no refleja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser mas
n signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas espontnea y a

erse cosas que ni soara en decir o hacer a otra persona. Es mas hostil consigo
adero bienestar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil interesarse en la
indase y dese una oportunidad.

iciera un verdadero esfuerzo por comunicarse. (Uno de los reclamos malsanos de

esta exento de que los dems depositen expectativas realistas en usted). Utilice su
s negativas. No socave su autoestima: el hacerlo, solo empeorara las cosas para

ensible, siempre pensando que cada comentario va dirigido contra usted. Y aun
u hostil no refleja toda la verdad sobre usted. En cierto sentido, tiene que ser mas
n signifique aprender a defenderse mejor, a hablar en forma mas espontnea y a

erse cosas que ni soara en decir o hacer a otra persona. Es mas hostil consigo
adero bienestar de lo que debiera. De hecho, le resulta mas fcil interesarse en la
indase y dese una oportunidad.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

recitbamos las virtudes correspondientes, cantbamos a coro: "contra la envidia,

reciera de l y lo desease con toda el alma, ya fuese el nuevo juguete de nuestro
atencin y los mimos recibidos por nuestra hermanita recin nacida.

e aquellas personas entristecidas y enfurruadas por lo que otros tienen -aunque

cia, perdieron -o creyeron perder- su pequeo paraso: su derecho de nacimiento,
poco a poco en una especie de melancola nostlgica, de carencia irremediable, no
la llegada de un nuevo hermano o hermana o la ausencia repentina e inexplicable

. Lo que s saben es que, ya desde pequeos, se consideraban un poco vctimas y,

pero superiores en sensibilidad y capacidad de sufrimiento, por otro. Gradualmente
podra llamarse "romntico" o "de sensibilidad artstica". En lneas generales podra
s en un mundo en el que los dems parecen ser ms felices, les lleva a aumentar
es y relaciones perfectas que puede ofrecer la vida; cuanto mayor es este anhelo,
esidades ms bsicas y sencillas; el riesgo principal: perderse totalmente, cayendo
en y al que acaban acostumbrndose como parte de su identidad y de su visin

erizadas por la "envidia-carencia" es la de ponerse en estados de nios desvalidos,

su resentimiento por haber hecho algo que no queran realmente hacer, aqullas se

tica general podra ser la sensacin permanente de carencia: siempre les falta algo
iajeros, una subespecie que slo despus de haberme introducido en el estudio de
de Bora-Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como las aguas
ombay, aoraban el picante del chile mexicano; los amaneceres del lago Toba eran
o aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en Sumatra... Siempre
i en el pasado de los "Cuatro". Adems entre ellos abundaban los "pupas", que
una memoria selectiva para recordar especialmente sinsabores, como prdidas de
o enviarles con un billete de vuelta de patitas a sus respectivos pases.

mente lo que le falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y puede
do una actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin incondicional
mostrar ms su tristeza y vulnerabilidad, como medios de conseguir ser ayudado
asma psicosomtico, para aumentar melodramticamente su necesidad de ser

tica general podra ser la sensacin permanente de carencia: siempre les falta algo
iajeros, una subespecie que slo despus de haberme introducido en el estudio de
de Bora-Bora en medio de la Polinesia, no eran tan cristalinas como las aguas
ombay, aoraban el picante del chile mexicano; los amaneceres del lago Toba eran
o aoraban volver al altiplano boliviano, cuando estbamos en Sumatra... Siempre
i en el pasado de los "Cuatro". Adems entre ellos abundaban los "pupas", que
una memoria selectiva para recordar especialmente sinsabores, como prdidas de
o enviarles con un billete de vuelta de patitas a sus respectivos pases.

mente lo que le falta, suele ser impulsado por el rencor o el resentimiento y puede
do una actitud arrogante (como Rimbaud, que exiga fama y adhesin incondicional
mostrar ms su tristeza y vulnerabilidad, como medios de conseguir ser ayudado
asma psicosomtico, para aumentar melodramticamente su necesidad de ser
ra l un lugar inhspito y amenazador. En las relaciones con quienes le visitaban
eprimida al sarcasmo. Por su parte, el subtipo llamado de "conservacin", segn la
necesitados, de las vctimas de las injusticias, como Tolstoi, cuyo humanitarismo
ser pintor, o Lawrence de Arabia, dedicado durante aos a la causa rabe con una

ner menos resistencias a acudir a una terapia. Es frecuente que sus sesiones sean
do, o muy al final de la sesin, puedan mencionar, de paso y sin darle importancia,
ana. No suelen recibir bien los apoyos psicolgicos, morales ni emocionales, pues
er la cada", que... algo puede amenazar su identidad de vctimas, arrancarles su

on estados de carencia, de tristeza, depresivos...., de sufrimiento. No es por ello

enfermeras y profesionales de ayuda en general entre las personas que pueden
adems, vibrar en el grado de intensidad suficiente para mantener un alto nivel de

arcter a Orson Welles, Bette Davis, Joan Baez, Marlon Brando, Alan Watts o la
presa el inconsciente humano a travs de movimientos corporales que transmiten

carcter en estas lneas. No existen caracteres peores ni mejores, ya que, por

Sin embargo, podran avanzar ms fcilmente en el camino de la autoaceptacin y
e instantneos para paliar la prdida original. Slo vale aceptarla. 2) El lamento no
special por sufrir ms o de modo diferente. 4) Se puede apreciar lo que es fcil de
ro s. 6) Para solidarizarse y ser til no es necesario fusionarse con el dolor ajeno.
y compasin.

pueden aprovecharse de ella para acercarse al centro de su Ser, pues ese vaco y
co frtil y un dolor cargado de frutos. Como muy sencillamente enunci Buda, el
Va de liberacin del mismo. Los "CUATRO" pueden transformar su hbito de sufrir
adera COMPASIN BDICA. Entonces se dan cuenta de que lo tenan todo desde
aturaleza, es ETERNO

Tipo 5 : EL PENSADOR

10 de 18

El tipo intelectual y analtico: La persona perceptiva, original, excntri

EL PERFIL

El Cinco ( 5 ) es el tipo de la Triada del Hacer que desarrolla poco su habilidad para hacer o llevar a cabo acciones prac
hacer, sintiendo que no pueden actuar sin primero haber sopesado cuidadosamente todas las posibilidades (aprendiendo
y previendo todas las consecuencias que puede acarrear hacer una cosa en vez de otra). Se encuentran atrapados en su
como actuar, sentir y relacionarse es siempre mas seguro y menos amenazante que experimentarlo. Los Cinco siempre
(especialmente ante la gente), a menos que alguien o algo les sorprenda, cosa que viven de forma abrumadora.

SANO : Los Cinco sanos con capaces de observar

todo con extraordinaria perceptividad e intuicion.
Mentalmente alerta, curiosos, con una inteligencia
muy aguda.
Capaces de concentrarse, de enfrascarse en lo que
llama su atencion y de prever y predecir el probable
desenlace de alguna cadena de acontecimientos.
Les encanta aprender, poseer conocimientos y a
menudo se convierten en expertos en algun campo.
Pensadores independientes, innovadores, inventivos,
desarrollando ideas extremadamente valiosas y
originales.
En su mejor estado: se convierten en descubridores,
comprendiendo ampliamente el mundo mientras lo
penetran profundamente.
Visionarios, imparciales, observando las cosas en su
totalidad, en su verdadero contexto, haciendo las
conexiones adecuadas, viendo las cosas como
realmente son.
Puede que hagan descubrimientos pioneros de algo
completamente nuevo: con frecuencia brillantes,
posiblemente genios de magnitud historica.

PROMEDIO: Los Cinco promedio se especializan, se

tornan analticos, examinando constantemente las
cosas en forma intelectual, "haciendo una ciencia" de
las cosas: involucrados en investigaciones, estudios
acadmicos, el mtodo cientfico, reuniendo datos
empricos, elaborando teoras.
A medida que especulan sobre ideas altamente
complejas y abstractas, se desapegan mas, se
preocupan por las interpretaciones y posibilidades
antes que por los datos o hechos reales.
Se sumergen en detalles, temas esotricos y teoras
complicadas, empezando a "perder el bosque por los
rboles", no viendo el verdadero contexto. Se
convierten en "mentes incorpreas", aunque muy
tensos y agudamente agresivos como una defensa
contra el verse emocionalmente involucrados o
abrumados.
Quieren tener certeza respecto a sus ideas para
poder tener algo seguro a lo cual aferrarse: sacan
conclusiones precipitadamente, interpretando los
hechos segn sus teoras, tornndose reduccionistas,
imponiendo ideas sobre los hechos.
Si los dems no estn de acuerdo, se vuelven
altamente pendencieros, groseros y cnicos: los
dems son demasiado estpidos como para
comprender.
Litigiosos para proteger sus "descubrimientos". Puede
que sus interpretaciones provocativas, extremas e
iconoclastas contengan introvisiones validas, pero
tambin descabelladas verdades a media.

Las ventajas de los Cinco Sanos los hacen el tipo de

personalidad mas profundamente perceptivo. Los
Cinco sanos son extremadamente conocedores de
algn aspecto de su ambiente y son capaces de dar
soluciones brillantes, originales e inventivas a los
problemas.

Los Cinco promedio desean total certeza antes de

actuar, as que piensan tortuosamente todo antes de
hacer cualquier cosa, atascndose mas bien en el
pensar que en el hacer. Como resultado de pensar
demasiado.

tambin descabelladas verdades a media.

Las ventajas de los Cinco Sanos los hacen el tipo de

personalidad mas profundamente perceptivo. Los
Cinco sanos son extremadamente conocedores de
algn aspecto de su ambiente y son capaces de dar
soluciones brillantes, originales e inventivas a los
problemas.

Los Cinco promedio desean total certeza antes de

actuar, as que piensan tortuosamente todo antes de
hacer cualquier cosa, atascndose mas bien en el
pensar que en el hacer. Como resultado de pensar
demasiado.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Cinco se preocupan de explicar las cosas y emplean un modo de hablar razonado, lgico y analtico. Lo que preten
cosas. Si se someten a una revisin sanitaria, necesitan que se les den explicaciones para colaborar mejor con el equipo
exponen y desarrollan claramente el tema y salpican su discurso de expresiones como "Esta claro?", "Me he explicado?
Gestualidad

Los cinco se olvidan a veces de que la cabeza esta unida al cuerpo. Estn tan absortos en el desarrollo articulado de su p
y vitalidad a sus ideas a travs de la corporeidad. por eso su mensaje parece seco, fro y distante. Si quieren mejorar en la
a la expresin corporal y a la comunicacin no verbal.
Uso del Espacio

A los cinco les gustan los lugares sobrios y escuetos, caracterizados nicamente por aquellas cosas que reflejan sus inter
donde el saber (los libros, una biblioteca...) ocupa un lugar privilegiado. Necesitan disponer de un espacio personal que ga
Relacin con el Tiempo

Los cinco perciben el tiempo como algo abstracto e impersonal. Si estn haciendo algo interesante, como leer un libro o
tiempo. Un tiempo que ellos valoran en la medida en que contribuye a ampliar sus conocimientos, a ensanchar sus horizon
tiempo nunca les parece suficiente. A la hora de organizar los diferentes momentos de la vida, tratan de distribuir el tiempo
Vestido

Los Cinco dan primaca a lo funcional y practico. No son personas que siguen la moda ni se distinguen por su elegancia o
casi inadvertidos y no atraer la atencin sobre ellos.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Avaricia

Las Virtudes________________ El

El pecado capital del Cinco es la avaricia. Si el Dos tiende instintivamente a darse,

el Cinco tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con esfuerzo su
patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a privarse de lo que
tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse.

El itinerario de crecimiento de los o

desinters, que se practica mediante

La avaricia se manifiesta en contextos diversos: en el mbito intelectual, como

tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito
afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse

_No dar por supuesto que la mane

dems, sino ser conscientes de que

_Compartir los propios conocimiento

Los Vicios______________ La Avaricia

Las Virtudes________________ El

El pecado capital del Cinco es la avaricia. Si el Dos tiende instintivamente a darse,

el Cinco tiende a retenerlo todo para si. Tras haber construido con esfuerzo su
patrimonio intelectual y su mundo personal, no esta dispuesto a privarse de lo que
tiene o de lo que sabe, por miedo a empobrecerse.

El itinerario de crecimiento de los o

desinters, que se practica mediante

La avaricia se manifiesta en contextos diversos: en el mbito intelectual, como

tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones; en el mbito
afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse
emotivamente distante; en el mbito social, como resistencia a implicarse y a
emplear el tiempo en cosas superficiales; en el mbito material, como apego
excesivo a las cosas queridas. Las modalidades concretas en que puede
expresarse la avaricia son las siguientes:

_No dar por supuesto que la mane

dems, sino ser conscientes de que

_La Autonomia: El Cinco tiene una especial necesidad de exclusividad e

_Implicarse en la accin y con los de

independencia, posee una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un estilo

de vida austero.

_Esforzarse por trabajar en equipo,

_La Orientacion cognitiva: Esta personalidad se distingue por su especial

_Dejar que la vida sea maestra, m

mentales de referencia.

predileccin por ampliar su patrimonio intelectual mediante la reflexin y la

discusin, incluso sobre conceptos abstractos, y mediante la lectura de temas
interesantes y estimulantes.

_Compartir los propios conocimiento

_Dedicar el propio tiempo a los dem

_Tomar la iniciativa de revelar los p

de intimidad.

_Mantenerse en contacto con la pro

la accin.

_El Distanciamiento emotivo: Esta tendencia se advierte en el limitado nivel de

autoconciencia emotiva, en la sensacin de vulnerabilidad en la relacin con las
personas al nivel de los sentimientos, y en el miedo a la implicacin afectiva y al
consiguiente peligro de dependencia.

_La Huida de los compromisos: El Cinco se siente incomodo a la hora de

asumir compromisos a largo plazo, porque podran privarle de la necesaria libertad
e independencia. Puede, por ejemplo, negarse al matrimonio porque el nacimiento
de los hijos le exigira emplear un tiempo y unas energas que no esta dispuesto a
sustraer a otras esferas vitales de su existencia.
_La Dilacion de la accion: La elaboracin lgica y terica de la existencia acaba
resintindose si no va acompaada de la accin. Esta personalidad prefiere
caminar por los senderos del razonamiento y la observacin de la realidad y tiende
a diferir la accin y a renunciar al propio protagonismo.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Han incorporado dentro de si

identificndose con ellas en vez de
sus pensamientos sino tambin con

Han superado su temor al ambiente

en si mismos. Comprenden que aun
es mas de lo que sabe casi cualquie

Tambin comprenden que no tiene

actuar. Aprendern mas actuando
problemas en la medida en que es
una ilusin, que no se puede logra
propia capacidad genuina. Saben
confianza. Lo correcto de sus ideas
no temen actuar. Tienen el valor par
juego.

Aprenden que son capaces de

pensamientos se les da expresin
Muestran a los dems como hacer l
de sus ideas es incalculable.

AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La
personalidad
es
un
traje
Psicolg
La personalidad es un traje Psicolgic
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TU
toma
para
transformar
este
traje
a
su
expr
para transformar este traje a su expre

LAS RECOMENDACIONES

1.- Usted desea entender el ambiente, pero su comprensin se distorsiona si impone ideas preconcebidas sobre la realid
menos y observe mas. Use su don de observacin antes que ocupar su mente en teoras fantsticas y especulaciones inte

2.- Usted tiende a ser extremadamente intenso y tan excitable que le cuesta relajarse y serenarse. Haga el esfuerzo de
drogas ni alcohol. Hacer ejercicios o usar tcnicas de biorretroalimentacion le ayudara a canalizar parte de su tremenda
yoga y la danza son especialmente tiles para su tipo.

3.- Usted ve muchas posibilidades, pero a menudo no sabe como escoger entre ellas o juzgar cual es mas o menos impo
un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. Probablemente le resulte difcil ace
confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a confiar en otra per
para su tipo.

4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente poca
datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por las primera
tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relaciones. O dicho de otro
lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de
problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca autocumplida. Es importante recordar que tener co
sano es solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en quie
conflictos, enriquecer enormemente su vida.

un sentido de perspectiva, y debido a esto, son incapaces de elaborar juicios certeros. Probablemente le resulte difcil ace
confa, pero bien valdra la pena, ya que ello no solo guiara sus propios juicios sino que le ayudara a confiar en otra per
para su tipo.

4.- No saque conclusiones precipitadas. Algunos Cinco tienden a formarse opiniones basndose en relativamente poca
datos, no modifican sus conclusiones segn esta informacin y sus ideas siguen estando influenciadas por las primera
tendencia, ya que ocasiona problemas en muchas situaciones distintas, especialmente en sus relaciones. O dicho de otro
lo posible para dar a las personas una segunda oportunidad, especialmente al ir obteniendo mas informacin sobre ellas.

5.- Los Cinco tienden a encontrar difcil confiar en la gente, abrirse a ella emocionalmente o hacerse accesibles de
problemas potenciales en las relaciones tienda a crear una profeca autocumplida. Es importante recordar que tener co
sano es solucionarlos antes que rechazar vnculos con la gente viviendo aislado. Tener uno o dos amigos ntimos en quie
conflictos, enriquecer enormemente su vida.

6.- Trate de ser mas cooperador con los dems y menos solitario. Aunque vaya contra su naturaleza, le resultara instru
donde sea posible, ceda amablemente ante los dems sin sentir que ha sido derrotado intelectualmente o puesto en una p

7.- Algunos Cinco tienden a hacer que los dems se sientan incmodos. Ya que se enfrascan tan intensamente en lo
fascinantes, tienden a olvidar las delicadezas sociales que ayudan a los dems a sentirse cmodos con ellos. Si esto se
puede ser amedrentador para muchos (en efecto, probablemente sea algo de lo cual esta orgulloso y que utiliza par
estimulados a compartir sus intereses, los dems pueden ser alejados innecesariamente.

8.- Usted tiende a despreciar a quienes considera menos inteligentes que usted. Sin embargo, aun cuando los dem
automticamente que sean estpidos o que sus ideas carezcan de valor. Trate de aceptar mas sus limitaciones intel
Tambin recuerde que hay distintos tipos de inteligencia y aun cuando sus dotes intelectuales sean superiores a los
condescendiente o hiriente con la gente. Utilice sus dones en beneficio de los dems, no contra ellos.

9.- Si los dems empiezan a evitarlo o reaccionan ante usted en forma antagnica, considere la posibilidad de que uste
Examnese para descubrir como pudo haber contribuido a sus conflictos interpersonales.

10.- Usted tiene una enorme capacidad de comprensin. Piense en modos de desarrollar su compasin por los dems, de
su punto de vista. Al usar su introvision de la gente con compasin y cario, sus sentimientos mas tiernos emergern pa
en alguien mas confiado, relajado y feliz si se identifica con los dems antes que mantenerse aparte y observarlos anal
mas su corazn: lo har una persona mas completa.

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 5 - LA AVARICIA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Cmo ocurre con el resto de las pasiones, el "avaro" de este sistema psicolgico y esotrico de conocimiento del a
precisamente el avaro de Molire ni el mercader de Venecia de Shakespeare. Al eneatipo 5 no le impulsa generalmente
caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalmente
y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.

Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del m
subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera pasin del Cinco es la economa de medios: no d
tiene es limitada- y por energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar, prever a
todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a subir la emocin a la cabeza:
tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto: la intromisin permanente en su esfera personal de un padre, o d
muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mundo interno y aislarse, par
psquico propio de una familia numerosa o invasiva.

Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones y a

precisamente el avaro de Molire ni el mercader de Venecia de Shakespeare. Al eneatipo 5 no le impulsa generalmente

caso, el anhelo de acumular conocimientos, claves para comprender la existencia, sistemas para entender mentalmente
y, de alguna manera, controlarlo protegindose as de sus muchos imprevistos.

Pero esta bsqueda del Ttem, de la sociedad perfecta, del Maestro iluminado, de la solucin definitiva a los males del m
subtipos de este carcter: el "Cinco social". En realidad, la verdadera pasin del Cinco es la economa de medios: no d
tiene es limitada- y por energa entiende tiempo, palabras, sentimientos, movimientos... Prefiere pensar a actuar, prever a
todo ello, porque su excesiva sensibilidad y fragilidad emocional le oblig desde pequeo a subir la emocin a la cabeza:
tal vez la ausencia paterna o materna, o su opuesto: la intromisin permanente en su esfera personal de un padre, o d
muchos casos, quienes desarrollaron este carcter en la infancia tuvieron que crearse un mundo interno y aislarse, par
psquico propio de una familia numerosa o invasiva.

Quiz podra llamrsele ms que avaro, "observador". Los Cinco son observadores de la vida. Evitan aglomeraciones y a
a ellos, intentan pasar desapercibidos, alejarse de los focos, situarse en algn rincn desde donde poder observar y cont
que alguien pueda agobiarles con sus demandas. Recuerdo a este respecto los hbiles mecanismos, muy bien descritos p
haba ingeniado durante la adolescencia para no acudir nunca a ningn cumpleaos ni baile con amigos -en su poca s
durante sus cinco aos de carrera el bar de la Facultad: hasta tal punto le produca terror la "masa humana". Segn c
palabras, casi misntropo, pero poda enchufarse a hablar durante horas con algn amigo de confianza, aunque siem
espiritualidad, esoterismo-, pero nunca de sus emociones. Una paradjica insensibilizacin frente a la emocin ajena
tolerancia al dolor y miedo al rechazo. En el interior de su aparente huraa torre, ocultaba una ternura inofensiva, como s
pisa".

El "observador" puede parecer a veces distrado y absorto en su propio mundo, pero difcilmente se le escapan los detalle
control. De hecho, suelen paliar su sensacin de aislamiento interior creando un mundo de relacin mental. Para l, una
alguien, un recuerdo... cobran una dimensin intimista, especial y singular, que pueden llegar a conformar un entra
subjetivas, aunque el otro, los dems, puedan no llegar a enterarse nunca de lo importante que es su existencia para e
capacidad para recrear las situaciones. De hecho, puede vivirlas con ms intensidad a posteriori que en el momento en q
la vida y l siempre hubiera una especie de cristal que atenuase las sensaciones fsicas y el menor atisbo de sentimien
pregunta cuando lo hizo en privado la ltima vez, tendr que hacer memoria. Pero es posible que recuerde perfectamente
varios aos entre las dos.

A pesar de que puedan vivir con poco y escatimar el dinero en la propia comida o en la ropa que visten -que les p
esplndidos regalos, quiz porque les sea ms fcil conectar con las necesidades ajenas que con las propias, que
famosos, como los multimillonarios Howard Hughes o J. Paul Getty, que no slo vivan sin lujos, sino que dieron mue
mismos, como no tomar nunca un taxi o utilizar siempre para sus llamadas un telfono pblico. En el aspecto positivo, p
Emily Dickinson para expresar profundas intuiciones y visiones en sus poemas, con una singular economa de sintaxis y pa

Cuando, en la famosa novela de Herman Hesse inspirada en la vida de Buda, se le pregunta al joven prncipe Sidharta cu
da una respuesta muy reveladora de su "rasgo cinco": "Pensar, ayunar y esperar". Los Cinco suelen ser buenos consejero
de las cosas, saben escuchar muy bien y pueden mantener la calma en cualquier circunstancia, distancindose de los rem
que a cualquier poltico o empresario le puede convenir tener en su equipo, siempre que tenga cuidado en no interferir
horarios o compromisos y, sobre todo, nunca le exija dar la cara frente al pblico ni en situaciones conflictivas. Un "obse
implicarse demasiado en una situacin, hacer mutis por el foro, cualquier cosa antes que verse en una situacin emocion
o ira. Esto tambin le lleva a aplazar indefinidamente decisiones importantes y a optar generalmente por la va que req
compromiso. Aunque, cuando se compromete, lo hace a fondo, tal vez por lo mucho que tard en decidirse y haberlo medi

Es sutil la lnea que separa la objetividad y la distancia que proporciona el desarrollo del "testigo interno" en un autntico b
y del miedo a la verdadera intimidad, a todo lo que huela a implicarse con las miserias y las grandezas de la vida cotidiana
este rasgo se sentirn atradas por una va espiritual con el nico deseo de no sufrir, de estar por encima del bien y del m
ganado medio camino en el proceso de ampliar la conciencia para conectar con la realidad sin interferencias. El CINCO
cuando pone su objetividad y capacidad de escucha y anlisis al servicio de los dems, sin ocultarse ni refugiarse en
superar su miedo a que ser querido le va a suponer la prdida de libertad. Cuando es capaz de mostrarse y de entreg
cuenta de que la Vida se desgasta, pero tambin se renueva constantemente y de que todo lo que da lo recibe aumentado

ENSADOR

a perceptiva, original, excntrica y fbica.

RFIL

ra hacer o llevar a cabo acciones practicas. Los cinco tienden a pensar en vez de
e todas las posibilidades (aprendiendo todo lo que pueden sobre la tarea a realizar
e otra). Se encuentran atrapados en sus cabezas, pensando, ya que pensar sobre
ue experimentarlo. Los Cinco siempre estn alertas ante el mundo que les rodea
viven de forma abrumadora.

omedio se especializan, se
ando constantemente las
"haciendo una ciencia" de
n investigaciones, estudios
ientfico, reuniendo datos
as.

n sobre ideas altamente

se desapegan mas, se
etaciones y posibilidades
echos reales.

temas esotricos y teoras

a "perder el bosque por los
verdadero contexto. Se
ncorpreas", aunque muy
esivos como una defensa
nalmente involucrados o

MALSANO: Al rechazar y repeler todos los vnculos

sociales, los Cinco malsanos ser recluyen y se aslan
de la gente y de la realidad: cada vez mas reservados,
extraos excntricos y mentalmente inestables.
Altamente hostiles y vituperiosos, pero temerosos de
las agresiones de los dems, se ponen cada vez mas
recelosos y mentalmente sobreexcitados.
Se obsesionan aunque se atemorizan con ideas
proyectadas que parecen amenazarlos, volvindose
paranoides y experimentando grotescas distorsiones,
fobias y alucinaciones.
Finalmente pierden contacto con la realidad: existe la
posibilidad de locura con tendencias esquizofrenicas.

specto a sus ideas para

a lo cual aferrarse: sacan
mente, interpretando los
tornndose reduccionistas,
hechos.
de acuerdo, se vuelven
groseros y cnicos: los
estpidos como para

s "descubrimientos". Puede
provocativas, extremas e
ntrovisiones validas, pero
dades a media.

an total certeza antes de

tuosamente todo antes de
scndose mas bien en el
Como resultado de pensar

Los Cinco malsanos se crean mas problemas que los

que resuelven porque se han aislado tan
completamente de la realidad. Son incapaces de
saber que es real o irreal, verdadero o falso.

dades a media.

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tuosamente todo antes de
scndose mas bien en el
Como resultado de pensar

Los Cinco malsanos se crean mas problemas que los

que resuelven porque se han aislado tan
completamente de la realidad. Son incapaces de
saber que es real o irreal, verdadero o falso.

OMUNICACIN

nado, lgico y analtico. Lo que pretenden es comprender y hacer comprender las

es para colaborar mejor con el equipo medico; si imparten una leccin acadmica,
mo "Esta claro?", "Me he explicado?", "Pasemos ahora al segundo punto"...

rtos en el desarrollo articulado de su pensamiento que se olvidan de dar vivacidad

fro y distante. Si quieren mejorar en la comunicacin, deben prestar mas atencin

or aquellas cosas que reflejan sus intereses. Casi todos ellos viven en un ambiente
sponer de un espacio personal que garantice su privacidad y su reserva.

algo interesante, como leer un libro o visitar un museo, pierden la conciencia del
onocimientos, a ensanchar sus horizontes y a observar la vida. En este sentido, el
de la vida, tratan de distribuir el tiempo de un modo programado y sistemtico.

oda ni se distinguen por su elegancia o la vistosidad de sus ropas. Prefieren pasar

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ El Desinteres
El itinerario de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del
desinters, que se practica mediante actitudes como las siguientes:
_Compartir los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.
_No dar por supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los
dems, sino ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.

Las Virtudes________________ El Desinteres

El itinerario de crecimiento de los observadores consiste en cultivar la virtud del
desinters, que se practica mediante actitudes como las siguientes:
_Compartir los propios conocimientos, sin temor a empobrecerse.
_No dar por supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los
dems, sino ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.
_Dedicar el propio tiempo a los dems sin temer a malgastarlo.
_Tomar la iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer relaciones
de intimidad.
_Implicarse en la accin y con los dems, a fin de disminuir el propio aislamiento.
_Esforzarse por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios recursos.
_Dejar que la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas
mentales de referencia.
_Mantenerse en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energas hacia
la accin.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El CINCO va al OCHO

Han incorporado dentro de si mismos sus percepciones del mundo,
identificndose con ellas en vez de solo observarlas. Ya no se identifican solo con
sus pensamientos sino tambin con los objetos de sus pensamientos.
Han superado su temor al ambiente para confiar en el. Aumentando la confianza
en si mismos. Comprenden que aunque crean que saben poco, de todas maneras
es mas de lo que sabe casi cualquier persona.
Tambin comprenden que no tiene que saber absolutamente todo antes de poder
actuar. Aprendern mas actuando mas, sern capaces de resolver nuevos
problemas en la medida en que estos surjan. Saben que la certeza absoluta es
una ilusin, que no se puede lograr. Actan a partir de una comprensin de su
propia capacidad genuina. Saben bastante como para conducir a otros con
confianza. Lo correcto de sus ideas ha sido tan confirmado por la realidad que ya
no temen actuar. Tienen el valor para poner sus ideas y por ende a si mismos, en
juego.
Aprenden que son capaces de aportar algo valioso a los dems. A sus
pensamientos se les da expresin en la accin y posiblemente en el liderazgo.
Muestran a los dems como hacer lo que solo ellos saben hacer. El valor practico
de sus ideas es incalculable.

Humana,
recuerdaque...
que...
umana, recuerda
sonalidad
es
un
traje
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
onalidad es un traje Psicolgico
oncienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
onciencia
ansformar
este
traje
a
su
expresin
mas
hermosa.
nsformar este traje a su expresin mas hermosa.

NDACIONES

ne ideas preconcebidas sobre la realidad en vez de observarla. Por lo tanto, analice

eoras fantsticas y especulaciones interminables.

rse y serenarse. Haga el esfuerzo de aprender a calmarse de una manera sana, sin
dara a canalizar parte de su tremenda energa nerviosa. La meditacin, el correr el

as o juzgar cual es mas o menos importante. Incluso los Cinco promedio no poseen
os. Probablemente le resulte difcil aceptar consejos de alguien en cuyo criterio usted
o que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambin constituye una dificultad

nes basndose en relativamente pocas evidencias. O, a medida que llegan nuevos

estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron. Cudese de esta
nte en sus relaciones. O dicho de otro modo: mantenga la mente abierta y haga todo
eniendo mas informacin sobre ellas.

cionalmente o hacerse accesibles de distintas maneras. Quizs su conciencia de

. Es importante recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que lo
ener uno o dos amigos ntimos en quienes usted confa lo suficiente como para tener

os. Probablemente le resulte difcil aceptar consejos de alguien en cuyo criterio usted
o que le ayudara a confiar en otra persona, lo que tambin constituye una dificultad

nes basndose en relativamente pocas evidencias. O, a medida que llegan nuevos

estando influenciadas por las primeras evidencias que aceptaron. Cudese de esta
nte en sus relaciones. O dicho de otro modo: mantenga la mente abierta y haga todo
eniendo mas informacin sobre ellas.

cionalmente o hacerse accesibles de distintas maneras. Quizs su conciencia de

. Es importante recordar que tener conflictos con los dems no es inusual y que lo
ener uno o dos amigos ntimos en quienes usted confa lo suficiente como para tener

ontra su naturaleza, le resultara instructivo aprender a apoyar y nutrir a la gente. Y,

ado intelectualmente o puesto en una posicin vulnerable.

se enfrascan tan intensamente en lo que les interesa y encuentran sus ideas tan
sentirse cmodos con ellos. Si esto se ajusta a usted, recuerde que su mismo brillo
cual esta orgulloso y que utiliza para distanciarse de la gente). Antes que verse
mente.

. Sin embargo, aun cuando los dems no sean tan inteligentes, esto no significa
de aceptar mas sus limitaciones intelectuales sin ser cnico o duro en sus juicios.
s intelectuales sean superiores a los de los dems, esto no le da derecho a ser
s, no contra ellos.

a, considere la posibilidad de que usted, y no ellos, haya iniciado los antagonismos.

ales.

rrollar su compasin por los dems, de comprender por lo que estn pasando desde
entimientos mas tiernos emergern para suavizar sus bordes speros. Se convertir
mantenerse aparte y observarlos analticamente. No utilice tan solo su cabeza, use

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

co y esotrico de conocimiento del alma humana que es el eneagrama no es

neatipo 5 no le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en todo
sistemas para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del universo

la solucin definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de los
Cinco es la economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la que
os... Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo sorpresivo. Y
queo a subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el dolor de sentir. Sentir
n su esfera personal de un padre, o de una madre, absorbente y dominante. En
arse un mundo interno y aislarse, para protegerse de la falta de espacio fsico y
de la vida. Evitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a asistir

neatipo 5 no le impulsa generalmente el ansia de dinero o riquezas, sino, en todo

sistemas para entender mentalmente el funcionamiento del mundo y del universo

la solucin definitiva a los males del mundo, caracteriza sobre todo a uno de los
Cinco es la economa de medios: no desperdiciar energa -pues cree que la que
os... Prefiere pensar a actuar, prever a arriesgarse, lo conocido a lo sorpresivo. Y
queo a subir la emocin a la cabeza: pensar le mitigaba el dolor de sentir. Sentir
n su esfera personal de un padre, o de una madre, absorbente y dominante. En
arse un mundo interno y aislarse, para protegerse de la falta de espacio fsico y

de la vida. Evitan aglomeraciones y actos sociales y, si se ven obligados a asistir

n desde donde poder observar y controlar las posibles vas de escape, antes de
iles mecanismos, muy bien descritos por uno de mis pacientes, con los que se las
os ni baile con amigos -en su poca se llamaban "guateques"- y ni siquiera pisar
ca terror la "masa humana". Segn contaba, pasaba por ser parco en gestos y
gn amigo de confianza, aunque siempre sobre temas objetivos -poltica, arte,
sibilizacin frente a la emocin ajena, por su exceso de hipersensibilidad, baja
cultaba una ternura inofensiva, como si quisiera "caminar sin daar la hierba que

o difcilmente se le escapan los detalles que le interesan para mantener todo bajo
undo de relacin mental. Para l, una mirada, un silencio, la simple compaa de
pueden llegar a conformar un entramado personal de importantes relaciones
mportante que es su existencia para el Cinco. Y esto, porque tiene una especial
d a posteriori que en el momento en que se estn produciendo. Es como si entre
fsicas y el menor atisbo de sentimiento. Es difcil verle llorar en pblico. Si se le
s posible que recuerde perfectamente las dos ltimas veces. Quiz hayan pasado

da o en la ropa que visten -que les puede durar aos-, son capaces de hacer
es ajenas que con las propias, que suelen minimizar o ignorar. Existen casos
vivan sin lujos, sino que dieron muestras de tener hbitos mezquinos hacia s
fono pblico. En el aspecto positivo, por ejemplo, fue asombrosa la capacidad de
una singular economa de sintaxis y palabras. Podra

e pregunta al joven prncipe Sidharta cuando va a pedir trabajo que sabe hacer, l
Los Cinco suelen ser buenos consejeros, pues tienen una visin general y objetiva
ircunstancia, distancindose de los remolinos emocionales. Es el tipo de persona
pre que tenga cuidado en no interferir en su modo de trabajar ni le atosigue con
ni en situaciones conflictivas. Un "observador-avaro" preferir no desgastarse, no
s que verse en una situacin emocional en que tenga que manifestar desacuerdo
optar generalmente por la va que requiere menos desgaste de energa y menos
que tard en decidirse y haberlo meditado cuidadosamente.

o del "testigo interno" en un autntico buscador espiritual del desapego patolgico

as y las grandezas de la vida cotidiana del falso "iluminado". Muchas personas de
r, de estar por encima del bien y del mal. Si se dan cuenta de esta trampa, tienen
a realidad sin interferencias. El CINCO puede llegar a un alto grado de sabidura
dems, sin ocultarse ni refugiarse en el mundo del pensamiento. Cuando puede
do es capaz de mostrarse y de entregarse sin reservas, porque entonces se da
ue todo lo que da lo recibe aumentado con creces.

Tipo 6 : EL LEALISTA

11 de 18

El tipo tradicional y comprometido: La persona simptica, responsable, depen

EL PERFIL

El Seis ( 6 ) es el tipo de la Triada del Hacer que se encuentra mas alejado de su habilidad para actuar de forma indepe
tipo no tienen ningn problema para actuar siempre que sus acciones estn reguladas por algn tipo de autoridad o sistem
contra la autoridad o sistema de creencias en pos. de otro). El elemento fundamental de los Seis es el sistema o perso
identidad depende de esa identificacin. Los Seis promedio o malsanos sufren ansiedad e inseguridad cuando n
especialmente cuando no saben cuales son su figuras de autoridad.

SANO : Los Seis sanos son capaces de obtener

intensas respuestas emocionales de los dems: son
graciosos, atrayentes, cautivadores, adorables,
amistosos, juguetones y congraciadores.

PROMEDIO: Los Seis promedio empiezan a temer el

tomar decisiones, el responsabilizarse de si mismos:
se identifican con una figura (o un grupo) de
autoridad, obedecindola.

La confianza es importante, al igual que la vinculacin

con los dems y el establecimiento de relaciones
permanentes. Los dems sienten ternura hacia ellos y
desean ayudarlos y protegerlos.

Se convierten en tradicionalistas, "jugadores de

equipo" y miembros de organizaciones, haciendo
obedientemente lo que se les dice.

Se comprometen y son leales con aquellos con

quienes se han identificado: la familia y los amigos
son importantes, al igual que el sentimiento de que
"pertenecen" a algn lugar.
Responden a los dems siendo cooperadores,
responsables, fiables, trabajadores y cumplidores.
En su mejor estado: se vuelven seguros de si
mismos, independientes pero simbiticamente
interdependientes como un igual.

Empiezan a ser ambivalentes y a reaccionar contra la

autoridad a travs de conductas pasivo-agresivas
indirectas, dando seales contradictorias y confusas.
La ambivalencia hace que los Seis vacilen y
reaccionen imprevisiblemente: obran con dilacin, se
vuelven indecisos, cautelosos, evasivos respecto a
todo. A medida que aumentan las tensiones, se
vuelven gruones, negativistas y obstruccionistas.
Para superar las dudas y tensiones, se tornan contra
fbicos y reaccionarios, adoptando una actitud recia y
rebelde para sobrecompensar

La fe en si mismos les lleva a tener una actitud

positiva y a manifestar valenta, liderazgo, a ser
creativos y expresivos.

Las fortalezas de los Seis sanos incluyen la

capacidad
de
establecer
intensos
vnculos
emocionales con los dems. Cuando los seis sanos
actan, resulta bueno para todos. Se comprometen
con los dems, son amigos leales y fieles y buscan
las mismas cualidades en los dems.

Los Seis promedio, sin embargo, buscan demasiado

fuera de si mismos "permiso" para actuar de una
figura de autoridad o sistema de creencias que les
diga que hacer. Inseguros de si mismos a menos que
la autoridad este de su parte, de todas formas sienten
que deben imponerse frente a la autoridad para
demostrar su independencia.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

A la hora de comunicarse, los Seis se dejan guiar por la prudencia y la cautela: "Puedo...?"; "Si se me permite...?"; "An
de los dems"... Su manera de expresarse revela sus dudas y sus temores a la hora de adoptar una postura, tomar un
sienten. Son amables, pero cautelosos y prudentes en la comunicacin.
Gestualidad

Las expresiones no verbales de los Seis se adaptan a las circunstancias. No son ni demasiado espontneos no demasiad
imagen digna y apropiada. Cuidan especialmente los gestos de hospitalidad; de ah que, cuando tienen a un invitado
posible. Se preocupan de que todo este en orden, desde las toallas en el cuarto de bao hasta las bebidas en la mesa, to
sienta bien acogido.
Uso del Espacio

El ambiente de los Seis suele estar lleno de objetos y recuerdos que reflejan pertenencias, compromisos y lazos afectiv
aniversario, desde smbolos religiosos hasta recuerdos del servicio militar. Viven en lugares normales y acogedores y tien
servirles.
Relacin con el Tiempo

Los Seis experimentan el tiempo como una autoridad a la que hay que someterse o obedecer. El sentido de la respo
fidelidad al tiempo. A menudo se sienten agobiados y controlados por el reloj, porque los compromisos han de cumplirse
un amo que establece el modo de organizar la vida, las relaciones y el trabajo.
Vestido

Los Seis tienden a vestir de manera cmoda y funcional. Son mas bien moderados en sus gastos y prefieren adquirir rop
especiales consultan con otros, a fin de saber como deben vestirse para poder presentarse adecuadamente.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ El Miedo

Las Virtudes________________ El

El Pecado radical del Seis es el miedo, un sentimiento que surge cuando se

prevee una amenaza y que puede deberse a causas externas o internas. La
amenaza o la sensacin de peligro puede ser real o imaginaria y puede guardar
relacin con realidades presentes o futuras. El Seis es un especialista en idear
escenarios catastrficos y prisionero de sus propias trampas mentales.

El itinerario de crecimiento de los

virtud del valor, que puede cultivars
siguientes:

Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a
equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica,
miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...

_Aprender a correr riesgos y a tom

mismo.

_Consolidar la propia autoridad inter

_Creer mas en los valores de fondo

Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y en
aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su accin.
Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos
Seis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba excesivamente
en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo de Dios, del clero,
de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo.
Especialmente en el periodo que precedi al Vaticano II, la Iglesia, a travs de la

_Privilegiar la accin, en lugar de

teidas de miedos y peligros, a menu

_Responsabilizarse de las propias o

la autoridad.

_Expresar con claridad las propias

duda frente a las posibles reacciones

Los miedos que le torturan tienen diversos nombres, miedo al cambio, miedo a
equivocarse, miedo a los desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica,
miedo a la hostilidad, miedo al engao o a la traicin,...

_Aprender a correr riesgos y a tom

mismo.
_Creer mas en los valores de fondo

Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y en

aquellas instituciones que representan puntos firmes de referencia para su accin.
Los sufies definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos
Seis, pensaban efectivamente, que el sistema romano se basaba excesivamente
en el temor y haban llevado a muchas personas a tener miedo de Dios, del clero,
de los pecados mortales, de si mismos y de su propio cuerpo.
Especialmente en el periodo que precedi al Vaticano II, la Iglesia, a travs de la
fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e indiscutibles, se presento
como un lugar ideal para las personas inseguras.
El miedo de los Seis puede asumir diversas manifestaciones:

_Privilegiar la accin, en lugar de

teidas de miedos y peligros, a menu

_Responsabilizarse de las propias o

la autoridad.

_Expresar con claridad las propias

duda frente a las posibles reacciones

_Promover la propia autonoma e in

con los propios valores, aunque pue

_Ser audaces: no tener miedo a tene

_La Incertidumbre cronica: "El seis vacila, no porque este confuso acerca de las
tareas que debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades". A
menudo, las personas que pertenecen a este grupo carecen de confianza
personal, dudan de si mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a
recoger constantemente nuevas informaciones para no correr el peligro de
equivocarse.

_La Dependencia: La recuperacin de la seguridad personal se produce a travs

de la fiel observacin de reglas y normas y la obediencia a la autoridad, mientras
que las situaciones no estructuradas provocan ansiedad.

_La Sospecha: El Seis no se fa fcilmente de las personas y tiende a dudar de

las intenciones de los dems. Presta atencin a los mensajes verbales y no
verbales o a los significados ocultos, desconfa y critica a quien transgrede las
normas y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros.

_La Intolerancia ante la ambiguedad: Esta personalidad tiene necesidad de

claridad, de llamar a las cosas por su nombre, y no soporta la idea de la
ambiguedad; por eso puede mostrarse rgido e inflexible frente a aspectos o
interpretaciones de la verdad que no coinciden con la suya propia o que parecen
dudosas y ambivalentes.

_La Busqueda de amistad: El Seis evita el peligro de ser rechazado

promoviendo una imagen positiva de si a travs de la hospitalidad, la afabilidd y la
amabilidad, a veces pecando de obsequioso o de exageradamente fiel.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Los Seis necesitan resolver su ambi

los dems. Esto es lo que ocurre pr
mas abiertos, receptivos y compasiv
espectro emocional. Son emocionalm

Se vuelven autnomos e indepen

confiar. Son capaces de reafirmar y
paradjicamente mas cerca de los d

Con mayor autoridad. Los dems lo

bien intencionados con la gente. A s
suma el carcter alegre y el optimism
la capacidad de confiar en los dem
finalmente confiar en los dems.

AlmaHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
Alma
La
personalidad
es
un
traje
Psicol
La personalidad es un traje Psicol
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,T
toma
para
transformar
este
traje
a
su
ex
para transformar este traje a su exp

LAS RECOMENDACIONES

1.- Recuerde que no es raro angustiarse, ya que a todo el mundo le ocurre, y con mucha mas frecuencia de lo que usted p
a explorarla y a llegar a un acuerdo con ella. Trabaje creativamente con sus tensiones sin recurrir a cantidades excesiva
angustia. Dentro de ciertos limites, la angustia puede ser energizante, una especie de tnico que puede ayudarlo a ser m
haciendo.

2.- Trate de no estar a la defensiva ni ser irascible. Usted se pone nervioso cuando esta molesto o enojado, y tiende a v
que usted mismo se ha hecho o se ha causado. Cuando este de mal humor, resista la tendencia a lloriquear y a pe
autodestructivo. Dese cuenta que con frecuencia usted es su peor enemigo y puede hacerse mas dao que cualquier otra

3.- Los Seis tienden a sobrerreaccionar cuando estn bajo presin y angustiados. Aprenda a identificar que es lo que lo h
que casi ninguna de las cosas que tanto tema se ha materializado, a menos que haya sido autoderrotante y usted mis
cosas sean tan malas como usted cree, puede encontrar un modo de hacer que resulten bien si as lo desea).

4.- Trabaje en tornarse mas confiado. Sin duda, en su vida hay varias personas a las cuales puede acudir, que se interes
as, esfurcese al mximo para encontrar a una persona confiable y permtase acercarse a ella. Esto significara expone
mas profundos temores, pero vale la pena correr el riesgo. Usted tiene el don de agradarle a la gente, pero esta inseguro
con ella. Por lo tanto, de un abierto apoyo en uno u otro sentido a sus relaciones. Comunique a la gente sus sentimientos r

5.- Probablemente, los dems tienen una mejor opinin de usted de lo que imagina, y poca gente esta empeada en he
acerca de sus actitudes hacia los dems que de las actitudes que los otros tienen hacia usted.

6.- Acepte las responsabilidades con mas garbo y madurez. La gente respeta a quienes se responsabilizan de sus actos,
usted trata de evitar las responsabilidades, quizs solo logre alejar a los dems y socavar el respeto que le tienen.

7.- Usted desea sentirse seguro, pero esto jams ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los Seis
negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted necesita focalizarse en tornarse mas autoafirmativ
y en sus capacidades. Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El desafi es, desde lue
mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus temores.

8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes". Congracia
asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si alguien esta buscando un colaborador que haga cualquier co
muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recuerde que si cooper
menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.

9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitu
dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. Cualquiera de estas alternativas ocasion

7.- Usted desea sentirse seguro, pero esto jams ser posible a menos que se sienta seguro consigo mismo. Los Seis
negativo y las perpetan mediante la angustia y la preocupacin. Usted necesita focalizarse en tornarse mas autoafirmativ
y en sus capacidades. Si usted no cree en si mismo, probablemente los dems tampoco lo harn. El desafi es, desde lue
mismo, a fin de que su fe en si mismo no sea poco mas que una sobre compensacin por sus temores.

8.- No idolatre a una autoridad ni se esconda detrs de una actitud de "Yo solo estaba siguiendo las ordenes". Congracia
asociarse con una persona que realmente valga la pena. Si alguien esta buscando un colaborador que haga cualquier co
muy probable que ese tipo de persona lo traicione tan pronto como pueda deshacerse de usted. Y recuerde que si cooper
menos seguridad y respeto por si mismo del que haba esperado encontrar.

9.- Lo que molesta a los dems y socava sus relaciones es darles seas confusas, ambiguas, de sus verdaderas actitu
dgales lo que piensa para no parecer sin convicciones, indeciso o a la defensiva. Cualquiera de estas alternativas ocasion

10.- Es valeroso que los Seis levanten la voz, especialmente a una autoridad, al jefe, por ejemplo o a alguien cuya ayuda
es muy difcil exponerse a la critica y al rechazo, pero a veces no tienen alternativa. Sin embargo, cuando si levante la v
beligerante o antagnico. A usted le cuesta mantener sus emociones en equilibrio, pero cuando lo hace es seal de verdad

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 6 - EL MIEDO
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Si nos dejramos llevar por una idea superficial del miedo como pasin dominante de un tipo de personalidad, jams pod
tan opuestos como Don Quijote, Dostoyevsky, Hitler, Woody Allen, Gandhi o Krishnamurti. Pero he aqu precisamente la p
es un sistema de generalizaciones, sino una va de conocimiento de s y, por ello, un mapa dinmico de interpreta
paradjico, pero de una enorme coherencia.

El miedo constituye, en el smbolo del eneagrama, uno de los ngulos bsicos (ngulo inferior izquierdo) del tringu
-eneatipo 9-) y la vanidad (ngulo inferior izquierdo -eneatipo 3-. Es, por tanto, una de las tres piedras angulares de tod
claridad meridiana, comparndola con la visin freudiana de la neurosis como transformacin de la ansiedad de la infanc
carencia de ser y, por consiguiente, de una base para actuar, de atreverse a ser quien se es. Las personas caracterizada
en comn la desconfianza en s mismas, que les lleva a la duda metdica y a la desconfianza del mundo y de la vid
hipervigilante y alerta, un gran desarrollo de una mente sistematizadora y un cierto sentido de culpa, derivado de un exces

Es comn que en la infancia no tuvieran un apoyo slido emocional, por orfandad o ausencia psquica de los padres, o q
pautas de conducta cambiantes o las reacciones de los mayores violentas o imprevisibles. En algunos casos, tambin la a
preocupada pudo ser el factor dominante de la formacin de un "seis", o la existencia de una madre vctima y culpabilizado
desde entonces, adoptar variantes muy contrapuestas: la sumisin a la autoridad de naturaleza adaptativa y afectuosa
rigidez prusiana intolerante ante cualquier tipo de ambigedad.

La segunda actitud, por ejemplo, se da en personas que nadie calificara de cobardes, porque su miedo profundo y nunca
sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para manten
de su debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda su vida as
susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado lo haca sie
curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el peligro permane
representante tpico del Seis contrafbico.

El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a vec
personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una gr
todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, dudand
a la parlisis ante la toma de decisiones.

El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la leal
extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. El nazismo, des
extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisibilidad de los mo

sin pensar, a agredir a alguien ms fuerte sin prever las consecuencias o a trabajar en profesiones de riesgo para manten
de su debilidad ms oculta. Recuerdo ahora a un guardia de seguridad de este rasgo, que haba vivido toda su vida as
susto. Confesaba que ningn compaero quera trabajar con l, porque cuando conduca el furgn blindado lo haca sie
curvas. Con su 1,90 de altura, su constitucin atltica y su mirada desafiante y dura mantena a raya el peligro permane
representante tpico del Seis contrafbico.

El subtipo "conservacin" presentar un aspecto totalmente opuesto de afabilidad, confiabilidad y afecto. Incluso, a vec
personajes representados por Woody Allen en casi todas sus pelculas; fragilidad protegida por el desarrollo de una gr
todas las posibles consecuencias de las diferentes opciones, aunque ello les lleve a cuestionarse continuamente, dudand
a la parlisis ante la toma de decisiones.

El subtipo "social" necesita especialmente el grupo y las normas para sentirse bien. Sus aspectos positivos seran la leal
extremos le llevara al perfeccionismo, la rigidez y el fanatismo para cumplir y hacer cumplir las normas. El nazismo, des
extrema de la bsqueda del orden perfecto, de la norma inamovible, de la proteccin ante la imprevisibilidad de los mo
controlador que lo decide todo.

Pero ms all de las diferencias, todos los seis tienen en comn un gran deseo de ser aceptados, basado en un se
necesidad con la desconfianza hacia los dems, porque no confan en sus propias percepciones. Para compensar, necesi
escudriar el rostro de los dems para percibir seales y mensajes ocultos. Esto les hace muy sensibles al engao y
especial olfato para detectar cundo alguien les intenta dar gato por liebre. Suelen ser ordenados, correctos, justos y ecu
ello, algunos prefieran trabajos en los que las normas estn claramente establecidas, como el funcionariado, la po
contrafbicos preferirn probablemente crear su propio empleo o, al menos, no estar sometidos a jefes ni a autoridades.

Vivir a posteriori significara no tener que arriesgarse, decidir sobre seguro, saber de antemano que la decisin es la corre
le pregunt recientemente a un paciente que se reconoca en este rasgo qu le pareca la frase, respondi con una va
ahora mismo" e inmediatamente se justificaba diciendo: "Pero es que creo que todo el mundo la firmara". Esa es precisam
creer que el mundo es de una determinada forma para todos, que todos los dems piensan, sienten y actan lo mism
cabeza que, para un emocional Dos o un impulsivo e intenso Ocho, la vida sera un aburrimiento si todo se supiera de ante

Ahora entiendo esa ambigedad del Seis entre la aceptacin de la "autoridad" y la rebelda desconfiada y, sobre todo, su
de su propio proceso, de poner todo en cuestin una y otra vez hasta la saciedad.

En seres que han hecho un trabajo de autoobservacin no contaminada y que han trascendido el miedo, puede producir
este cuestionamiento permanente, como ilustra el caso de Krishnamurti, tal vez uno de los Maestros espirituales m
Krishnamurti renunci en 1929 a ser "el Instructor del Mundo", para lo que le preparaba desde los 13 aos la Sociedad
tierra sin senderos", a la que es imposible aproximarse mediante ninguna religin, filosofa o secta tradicional. Su mtodo
realidad profundamente sin ideas preconcebidas, sumergirse en la realidad tal como es.

Otro gigante histrico que super la timidez y el retraimiento de su infancia fue Gandhi, el apstol de la no violencia, tal v
Sin embargo, su filosofa no se bas tanto en la indagacin a travs del conocimiento, como en el sentido del deber y una

A las personas que se identifiquen con la pasin del miedo podra servirles vivir ms el presente, sin imaginar desgracias
distorsionarla aadiendo el quinto pie que el gato no tiene; fomentar su lealtad y solidaridad confiando ms en s mism
confiar en los dems y, sobre todo, ABRAZAR EL VALOR de la FE, LA FE EN LA VIDA Y EN S MISMOS, pues
APRENDER A CONFIAR.

LEALISTA

simptica, responsable, dependiente y masoquista.

RFIL

habilidad para actuar de forma independiente a los dems. Las personas de este
as por algn tipo de autoridad o sistema de creencias. (Tambin pueden rebelarse
ntal de los Seis es el sistema o persona con la que se identifican: su sentido de
en ansiedad e inseguridad cuando no estn seguros de cual es su postura,

medio empiezan a temer el

nsabilizarse de si mismos:
figura (o un grupo) de

onalistas, "jugadores de
organizaciones, haciendo
es dice.

es y a reaccionar contra la
onductas pasivo-agresivas
ontradictorias y confusas.

que los Seis vacilen y

nte: obran con dilacin, se
sos, evasivos respecto a
mentan las tensiones, se
stas y obstruccionistas.

ensiones, se tornan contra

optando una actitud recia y
sar

mbargo, buscan demasiado

miso" para actuar de una
ema de creencias que les
de si mismos a menos que
e, de todas formas sienten
ente a la autoridad para
a.

MALSANO: Al temer la condena y rechazo por parte

de la figura de autoridad si han ido demasiado lejos o
si sus defensas contra fbicas han fallado, los seis
malsanos se sienten altamente inseguros y se tornan
excesivamente
dependientes
y
auto
menospreciativos, con agudos sentimientos de
inferioridad.
Tienen una autoimagen disminuida y se deprimen,
sintindose
cobardes,
intiles,
incompetentes,
atormentados por temores. Sobre reaccionan a todo,
exagerando los problemas: puede que sus actos
irracionales en efecto causen precisamente aquello
que temen.
En extremo angustiados, se sienten perseguidos y
atacados por los dems, imaginando que la gente
esta "empeada en atraparlos". Para librarse de la
angustia, el abandono y las consecuencias de sus
actos, se tornan autoderrotantes y quizs se rebajen y
humillen ante la figura de autoridad para ser
rescatados.
Como patologa, se presenta
autocastigadora y masoquista.

una

conducta

Los Seis malsanos sucumben a la angustia y a

sentimientos de inferioridad e inseguridad, causando
en
forma
autodestructiva
precisamente
las
consecuencias que mas temen.

OMUNICACIN

Puedo...?"; "Si se me permite...?"; "Antes de decidir quisiera escuchar el parecer

ora de adoptar una postura, tomar una decisin o transmitir directamente lo que

demasiado espontneos no demasiado rgidos, sino que tratan de proyectar una

ah que, cuando tienen a un invitado en casa, le tratan del modo mas exquisito
bao hasta las bebidas en la mesa, todo en orden a conseguir que el visitante se

enencias, compromisos y lazos afectivos: desde fotos de familia hasta regalos de

lugares normales y acogedores y tienden a guardarlo todo, porque un da podra

se o obedecer. El sentido de la responsabilidad se mide concretamente por su

ue los compromisos han de cumplirse conforme al horario establecido. El reloj es

en sus gastos y prefieren adquirir ropas poco costosas y vistosas. En ocasiones

entarse adecuadamente.

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ El Valor
El itinerario de crecimiento de los colaboradores esta ligado al desarrollo de la
virtud del valor, que puede cultivarse mediante la practica de actitudes como las
siguientes:
_Consolidar la propia autoridad interior.
_Aprender a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno
mismo.
_Creer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
_Privilegiar la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales
teidas de miedos y peligros, a menudo imaginarios.
_Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs de
la autoridad.
_Expresar con claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la
duda frente a las posibles reacciones o criticas.

_Aprender a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno

mismo.
_Creer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
_Privilegiar la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales
teidas de miedos y peligros, a menudo imaginarios.
_Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs de
la autoridad.
_Expresar con claridad las propias ideas, sin dejarse llevar por el miedo o por la
duda frente a las posibles reacciones o criticas.
_Promover la propia autonoma e independencia, tomando decisiones en sintona
con los propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dems.
_Ser audaces: no tener miedo a tener valor.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El SEIS va al NUEVE

Los Seis necesitan resolver su ambivalencia y su angustia respecto a si mismos y
los dems. Esto es lo que ocurre precisamente cuando van al Nueve. Son mucho
mas abiertos, receptivos y compasivos con las dems personas, amplindose su
espectro emocional. Son emocionalmente estables pacficos y serenos.
Se vuelven autnomos e independientes, personas en las cuales se puede
confiar. Son capaces de reafirmar y apoyar a los dems. Se independizan y estn
paradjicamente mas cerca de los dems. Ganan un mayor numero de amigos.
Con mayor autoridad. Los dems los buscan por que son tan sanos, maduros y
bien intencionados con la gente. A su naturaleza juguetona y sentido de humor se
suma el carcter alegre y el optimismo del Nueve, obtienen no solo seguridad sino
la capacidad de confiar en los dems. Ya que ahora confan en si mismos, pueden
finalmente confiar en los dems.

aHumana,
Humana,recuerda
recuerdaque...
que...
ersonalidad
es
un
traje
Psicolgico/Mental
/Mental/Emocional;
/Emocional;
rsonalidad es un traje Psicolgico
aconciencia
concienciade
deello,
ello,yyde
deque,
que,TU
TUtienes
tieneselelpoder
poder......
transformar
este
traje
a
su
expresin
mas
hermosa.
transformar este traje a su expresin mas hermosa.

NDACIONES

ucha mas frecuencia de lo que usted pudiera pensar. Aprenda a usar su angustia,
nes sin recurrir a cantidades excesivas de alcohol (u otras drogas) para aliviar la
de tnico que puede ayudarlo a ser mas productivo y consciente de lo que esta

o esta molesto o enojado, y tiende a volverse contra la gente y culparla de cosas

esista la tendencia a lloriquear y a pensar negativamente... y, por ultimo, a ser
hacerse mas dao que cualquier otra persona.

prenda a identificar que es lo que lo hace sobrerreaccionar. Tambin dese cuenta

haya sido autoderrotante y usted mismo se las haya causado. (Aun cuando las
ulten bien si as lo desea).

as cuales puede acudir, que se interesan por usted y que son confiables. Si no es
ercarse a ella. Esto significara exponerse al rechazo y despertar algunos de sus
gradarle a la gente, pero esta inseguro de si mismo y quizs tema comprometerse
omunique a la gente sus sentimientos respecto a ella.

a, y poca gente esta empeada en herirlo. De hecho, sus temores le dicen mas
acia usted.

enes se responsabilizan de sus actos, especialmente si han cometido un error. Si

cavar el respeto que le tienen.

enta seguro consigo mismo. Los Seis caen fcilmente en pautas de pensamiento
alizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe realista en si mismo
poco lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas razones para creer en si
n por sus temores.

aba siguiendo las ordenes". Congraciarse con la autoridad, a la larga lo llevara a

un colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera ser usted. Es
se de usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de conducta, terminara con

s, ambiguas, de sus verdaderas actitudes y deseos. Sea justo con los dems y
ualquiera de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus relaciones.

enta seguro consigo mismo. Los Seis caen fcilmente en pautas de pensamiento
alizarse en tornarse mas autoafirmativo, desarrollando una fe realista en si mismo
poco lo harn. El desafi es, desde luego, darse buenas razones para creer en si
n por sus temores.

aba siguiendo las ordenes". Congraciarse con la autoridad, a la larga lo llevara a

un colaborador que haga cualquier cosa que se le diga, no debiera ser usted. Es
se de usted. Y recuerde que si coopera en esta clase de conducta, terminara con

s, ambiguas, de sus verdaderas actitudes y deseos. Sea justo con los dems y
ualquiera de estas alternativas ocasiona conflictos y tensiones en sus relaciones.

e, por ejemplo o a alguien cuya ayuda y buena voluntad necesitan. Para los Seis,
a. Sin embargo, cuando si levante la voz, no se vaya al otro extremo tornndose
ero cuando lo hace es seal de verdadera madurez.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

de un tipo de personalidad, jams podramos yuxtaponer en este rasgo personajes

amurti. Pero he aqu precisamente la profundidad y sutileza del eneagrama, que no
ello, un mapa dinmico de interpretacin de la realidad, a veces aparentemente

(ngulo inferior izquierdo) del tringulo formado por la "pereza" (ngulo superior
a de las tres piedras angulares de todo el edificio emocional, que explica con una
sformacin de la ansiedad de la infancia. El miedo arrancara originalmente de una
ien se es. Las personas caracterizadas por el miedo como pasin dominante tienen
a desconfianza del mundo y de la vida en general. Todo ello acarrea una actitud
sentido de culpa, derivado de un exceso de introspeccin.

o ausencia psquica de los padres, o que el ambiente familiar fuera incoherente, las
isibles. En algunos casos, tambin la actitud superprotectora de una madre siempre
a de una madre vctima y culpabilizadora. Sin embargo, las reacciones pudieron, ya
de naturaleza adaptativa y afectuosa, la rebelin y la agresin como huida, y la

es, porque su miedo profundo y nunca reconocido les lleva a lanzarse a un torrente
en profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina que les aleje
asgo, que haba vivido toda su vida asustando a los dems para huir de su propio
nduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de costa llenas de
ra mantena a raya el peligro permanente que para l suponan los dems. Era un

, confiabilidad y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como los

protegida por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de prever
a cuestionarse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin y, a veces,

. Sus aspectos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad. Sus

er cumplir las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la patologa social
cin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del padre omnipotente y

en profesiones de riesgo para mantener un alto estado de adrenalina que les aleje
asgo, que haba vivido toda su vida asustando a los dems para huir de su propio
nduca el furgn blindado lo haca siempre a 150 por carreteras de costa llenas de
ra mantena a raya el peligro permanente que para l suponan los dems. Era un

, confiabilidad y afecto. Incluso, a veces, de cierta fragilidad asustadiza, como los

protegida por el desarrollo de una gran capacidad de raciocinio, capaz de prever
a cuestionarse continuamente, dudando de s mismos, a diferir la accin y, a veces,

. Sus aspectos positivos seran la lealtad, la amistad duradera y la solidaridad. Sus

er cumplir las normas. El nazismo, desde esta perspectiva, sera la patologa social
cin ante la imprevisibilidad de los movimientos sociales, del padre omnipotente y

o de ser aceptados, basado en un sentimiento de inseguridad; pero boicotean su

percepciones. Para compensar, necesitan acopiar datos y analizarlos una y otra vez,
les hace muy sensibles al engao y a la falsedad. Podra decirse que tienen un
ser ordenados, correctos, justos y ecunimes, puntuales y responsables. Tal vez por
lecidas, como el funcionariado, la polica, el ejrcito o la docencia, aunque los
r sometidos a jefes ni a autoridades.

e antemano que la decisin es la correcta, corregir el tiro en caso contrario. Cuando

areca la frase, respondi con una vacilacin menor de la habitual en l: "Firmara
el mundo la firmara". Esa es precisamente la distorsin cognitiva de cada carcter:
s piensan, sienten y actan lo mismo que ellos. En este caso, no le caba en la
aburrimiento si todo se supiera de antemano.

rebelda desconfiada y, sobre todo, su necesidad de hacer de "abogado del diablo"

n trascendido el miedo, puede producirse una iluminacin precisamente a travs de

uno de los Maestros espirituales ms atpicos y aclamados de este siglo. Jiddu
araba desde los 13 aos la Sociedad Teosfica, declarando que la verdad es "una
losofa o secta tradicional. Su mtodo de "Seis iluminado": investigar juntos, mirar la
o es.

ndhi, el apstol de la no violencia, tal vez, una de las formas ms sutiles del coraje.
o, como en el sentido del deber y una moral estricta y peculiar.

s el presente, sin imaginar desgracias futuras; mirar la realidad profundamente sin

solidaridad confiando ms en s mismos como primer paso para poder empezar a
LA VIDA Y EN S MISMOS, pues sta les acoge en su regazo cuando pueden

Tipo 7 : EL GENERALISTA

12 de 18

El tipo desinhibido e hiperactivo: La persona versada, extrovertida, inmod

EL PERFIL

El Siete ( 7 ) es el tipo de la Triada del Hacer que ha desarrollado en exceso su habilidad para actuar. Las personas
demasiadas cosas: no se ponen limites a la hora de buscar constantemente nuevas experiencias y fuentes de estimulaci
mismo tiempo, adquiriendo y consumiendo mas y mas de todo para matar la ansiedad y huir de su miedo a no tener lo q
con frecuencia tienen muchas posesiones materiales pero siguen insatisfechos ya que no pueden entregarse a nada (a m
deseable).

SANO : Los Siete son extrovertidos, clsicos,

orientados hacia el mundo real de las cosas y
sensaciones. Son espontneos y se regocijan con
todas las experiencias.
Cada estimulo produce una respuesta inmediata y
todo les parece excitantes y vigorizador. Alegres,
vivaces, estimulantes: flexibles y animosos.

PROMEDIO: A medida que aumentan sus apetitos,

los Siete promedio desean divertirse con una variedad
mas amplia de experiencias, convirtindose en
consumidores vidos, materialistas codiciosos,
playboys y gente de alta sociedad, individuos
mundanos avezados en las cosas del mundo,
conocedores,
imponen
modas
y
buscan
continuamente nuevas sensaciones.

Se convierten en realizadores versados y en

individuos de aptitudes y conocimientos variados que
hacen bien muchas cosas distintas: con muchos
talentos y destrezas. Prcticos, productivos, prolficos,
verstiles.

Es importante tener dinero para costear las nueva

diversiones. Se vuelven incapaces de decirse no, de
negarse cualquier cosa: comienzan a ser hiperactivos,
lanzndose en una actividad constante, haciendo y
diciendo cualquier cosa que se les ocurre.

En su mejor estado: asimilan a fondo las

experiencias,
convirtindose
en
individuos
reconocidos y agradecidos, cautivados (asombrados)
por las maravillas de la vida. Optimistas y alegres.

Temen aburrirse y tratan de aumentar su estimulo y

excitacin mantenindose en constante movimiento,
distrayndose con algo entretenido y nuevo, aunque
hagan demasiadas cosas, volvindose superficiales,
diletantes locuaces que solo tontean.

Comienzan a tener indicios de una vida mas all de

los fsico, una realidad espiritual y un profundo
sentido de bondad.

Sin inhibiciones, ostentosos, extravagantes, abiertos,

ruidosos y descarados, siempre hablando, haciendo
comentarios chistosos o agudos, bromeando y
"actuando" para mantenerse animados.
Comienzan a sentir que jams se satisfacen, as que
se vuelven inmoderados y desmedidos, sumindose
en un consumo conspicuo, pero codiciando mas.
Egocntricos, egostas, exigentes e impacientes.
Rendidos y endurecidos por su disipacin y exceso,
pero insatisfechos. Insensibles ante los dems:
pueden ser groseros, descorteses. Tienen tendencias
adictivas, especialmente al alcohol y a las drogas.

Las ventajas de los Siete sanos incluyen la capacidad

de hacer muchas cosas excepcionalmente bien. Los
siete sanos son muy entusiastas por el ambiente,
volvindose extremadamente versados en una amplia
variedad de actividades.

Los Siete promedio se exceden en todo en una

interminable bsqueda de nuevas sensaciones,
aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos
satisfechos estn. Desean vidamente mas de todo
para no sentirse privados.

adictivas, especialmente al alcohol y a las drogas.

Las ventajas de los Siete sanos incluyen la capacidad

de hacer muchas cosas excepcionalmente bien. Los
siete sanos son muy entusiastas por el ambiente,
volvindose extremadamente versados en una amplia
variedad de actividades.

Los Siete promedio se exceden en todo en una

interminable bsqueda de nuevas sensaciones,
aunque irnicamente, cuanto mas hacen, menos
satisfechos estn. Desean vidamente mas de todo
para no sentirse privados.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Siete tienen una manera de expresarse viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Ya sea que describan un paseo
recurren a la fantasa y a una serie de detalles y adjetivos que atraigan el inters de la audiencia: "Ha sido fantstico!",
maravillosa!"; "Ha sido un espectculo memorable!"; "Fue de locura!"...
Gestualidad

En el plano de la comunicacin no verbal, los Siete son los que, por lo general, se comunican con mayor soltura y espon
energa. Adems de un lenguaje colorista y estimulante, disponen de un cuerpo en vibracin constante que se expresa
gestos expresivos y cautivadores que gravitan en torno a un rostro sonriente y unos ojos chispeantes. Son la imagen del n
Uso del Espacio

Los Siete prefieren vivir en ambientes amplios, espaciosos, luminosos y llenos de elementos estimulantes y que con
adornadas con cuadros, luces y colores que revelan su exigencia de vitalidad y variedad.
Relacin con el Tiempo

Los Siete perciben el tiempo como un horizonte ilimitado que permite realizar innumerables proyectos y posibilidades. N
que tienen una relacin relajada y despreocupada con el tiempo. En general, tienen dificultad para llegar puntualmente a
reaccionando a toda una serie de estmulos relacionales y materiales que les resultan gratificantes. Les gusta imagina
interesante, detestan la rutina y tienden a diferir las cosas difciles.
Vestido

Los Siete visten lo que les resulta cmodo y agradable. Suelen vestirse sin pensrselo demasiado, obedeciendo a su
encuentran. Prefieren las prendas amplias y los colores alegres.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Destemplanza

Las Virtudes________________ La

El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitada

a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la
inmoderacin.

El itinerario de crecimiento de los op

sobriedad, que se cultiva mediante la

_Valorar cada momento, con todo lo

El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la actual
sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la
satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos.

_Llevar adelante los compromisos a

o cambios.

Los Vicios______________ La Destemplanza

Las Virtudes________________ La

El pecado de los Siete es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitada

a los pecados de gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la
inmoderacin.

El itinerario de crecimiento de los op

sobriedad, que se cultiva mediante la

_Valorar cada momento, con todo lo

El peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presente en la actual
sociedad de bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la
satisfaccin inmediata de deseos y apetitos diversos.
El pecado de destemplanza puede expresarse, a nivel cultural, en la necesidad de
asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer viajes; a nivel fsico, en la
necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y del sexo; a nivel
social, en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer a otras personas y
vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el Cuatro tiende a fijarse en sus
carencias, el Siete considera que nunca ha experimentado lo suficiente.
Rohr da el siguiente consejo a los Siete: "Si piensas que tienes que hablar tanto,
con la mitad te basta. si piensas que debes beber tanto, con la mitad ya es
suficiente. Si piensas que necesitas un montn de actividades en el tiempo libre,
elimina una de cada dos. "
La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

_El Permisivismo: Orientacin instintiva a satisfacer las propias necesidades

concedindose la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento.

_Llevar adelante los compromisos a

o cambios.

_Escuchar al que sufre, sin necesida

_Saber discernir prudentemente las

del momento.

_No imponer el propio ritmo ni el pr

circunstancias y a las personas.

_Amar y celebrar la vida y su aspec

de la existencia.

_Aceptar la enfermedad y las cru

maduracin humana y espiritual.

_Experimentar el silencio y la reflexi

de las cosas y no quedarse en la sup

_ El Narcisismo: Amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el

exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a
los dems intelectual o socialmente.

_La Seduccion: El Siete puede valerse de su encanto social para resultar

agradable y ganarse la benevolencia, el apoyo y la admiracin de los dems.

_La Falta de Perseverancia: El entusiasmo demostrado ante los estmulos y las

novedades se traduce en abandono frente a las dificultades; a menudo, los Siete
escurren el bulto cuando hay que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.

_La Rebelion: Se da en el Siete una actitud de oposicin a la autoridad,

especialmente cuando esta puede turbar el proverbial optimismo de esta
personalidad o ejercer algn tipo de control sobre su libertad y su imaginacin.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Ya no temen ser despojados de la

cosas. Al internalizar sus experien
encontrar la seguridad y estabilidad

La gratitud que sienten por la vida, l

hecho tan extraordinariamente felic
desean saber mas sobre el.

El foco de su atencin ha cambia

felicidad inmediata) al mundo que
integridad de todas las cosas, ente
distintos a su satisfaccin personal.
sus contempladores.

Su gratitud florece en una sensaci

Se concentran en sus experiencia
ganando muchsimo en las satisfacc

Penetrando mas profundamente en

ellos. Aplican toda la fuerza de sus c
su entusiasmo y productividad, apor

Penetrando mas profundamente en

ellos. Aplican toda la fuerza de sus c
su entusiasmo y productividad, apor

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- No se permita ser impulsivo. Mas bien, adquiera el habito de observar sus impulsos antes de ceder a ellos. Esto si
impulsos y convertirse en un mejor juez de aquellos por los cuales vale la pena guiarse. Cuanto mas se refrene de ac
descubrir que esta mejor capacitado para focalizar en lo que realmente le conviene.

2.- Aprenda a escuchar a los dems. Con frecuencia son interesantes y quizs aprenda cosas que le abran nuevas puert
la soledad: no tiene que distraerse (y protegerse de la angustia) con ruido constante del televisor o de la radio. Al apre
aprender a confiar en si mismo. Ser mas feliz de lo que espera, porque estar satisfecho con cualquier cosa que haga,
haciendo.

3.- No tiene que tener todo en este preciso instante. Lo mas probable es que esa nueva adquisicin tentadora aun este
aplica a los alimentos, el alcohol y otras gratificaciones corrientes, ese helado, por ejemplo). La mayora de las buenas
estar en mejores condiciones de discernir que oportunidades realmente le convienen mas.

4.- Siempre escoja calidad antes que cantidad, especialmente en sus experiencias. La capacidad de tener experiencias d
plena atencin a lo que hace. Si usted consume vidamente sus experiencias sin asimilarlas, socava la posibilidad de algu

5.- Cercirese de que lo que desea sea realmente bueno para usted a la larga. Como dice el refrn, cuidado con lo
respondidas. Asimismo, considere las consecuencias a largo plazo de lo que desea, ya que despus de obtenerlo quiz
fuente de infelicidad.

6.- Por lo general, la felicidad llega indirectamente, como resultado de dedicarse a algo que vale la pena. La felicidad oc
adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundame
principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.

7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respe
fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se ve
sino tambin de muchas otras cosas.

8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para uste
que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para obten
hiera a la gente y dae sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale la pena arru
para hacer rer.

9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que recibir
materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin, usted jams podr tener todo lo que desea, y aun cuand

adecuada. Cuando sus prioridades son correctas, la gente encuentra la felicidad sin buscarla como su meta fundame
principal meta en la vida, ya que lo conducir por el camino equivocado, hacia ser exigente y egocntrico.

7.- Cudese de su tendencia a perder el control. Para usted es fcil hacerlo, porque es naturalmente entusiasta respe
fuertes. El temor mas profundo de su tipo es ser privado de algo, pero al no negarse ciertas cosas, inevitablemente se ve
sino tambin de muchas otras cosas.

8.- Usted puede ser muy gracioso y entretenido. Su sentido del humor, ingenio y brillo son una fuente de placer para uste
que dice. Evite cualquier tendencia a ser ofensivo o a decir mas de lo que quiere decir para causar efecto o para obten
hiera a la gente y dae sus relaciones simplemente por hacer un chiste o por decir la ultima palabra. No vale la pena arru
para hacer rer.

9.- Encuentre maneras de dar antes que recibir. Vale la pena considerar el refrn que dice que "es mejor dar que recibir
materiales jams lo van a satisfacer plenamente: por definicin, usted jams podr tener todo lo que desea, y aun cuand
satisfaga a una persona?. Las personas no son cosas, por eso los bienes materiales jams van a satisfacer sus neces
realmente puede satisfacer a una persona es una relacin con otra persona. Si su atraccin hacia el mundo materia
satisfaccin, usted esta yendo en la direccin equivocada.

10.- Una de sus mayores capacidades sicolgicas y espirituales es la capacidad de alegrarse y sentir inmensa gratitud por
para estar agradecido y permitirse que la existencia lo cautive: su admiracin ante la belleza y preciosidad de la vida lo c
para una sorpresa.

continu con
y luego pase a ver la I

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 7 - LA GULA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Si nos acusaran de ser golosos, probablemente no nos sentiramos tan heridos como si nos dijeran que somos, por ejem
Y sta es precisamente una de las dificultades de reconocer la patologa de este carcter que el sistema del eneagrama
autores, podra llamrsele narcisista, epicreo o hedonista, generalista, entusiasta, diletante o charlatn, planificado
personalidad que consideren predominante. En cualquier caso, todas estas caractersticas le parecen al que las rene "pe
en comparacin con el resto de los caracteres. Por ello, no es de extraar el tipo SIETE se tenga en alta estima y suela
embargo, como Narciso, que se ahoga en el agua enamorado de su imagen, el encantador acaba enredado en su prop
encantado.

Estoy seguro de que todo el mundo conoce a alguien que siempre tiene soluciones para cualquier problema, al que ning
que puede explicarlo todo: el tipo de persona que racionalizar, explicar, pondr una etiqueta o elaborar una genera
emocin profunda, de no sufrir con el sentimiento del interlocutor. Nuestro personaje corresponde claramente a la trada
con sus palabras y fantasea siempre un futuro mejor para huir de su angustia, del aburrimiento y del compromiso c
limitadora y vulgar; es decir, casi todo lo que suponga esfuerzo constante, disciplina y limitacin de opciones.

Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alimen
poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, libros, cursos
demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapia. Normalmente ac
su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como aperitivos, pero que muchas
el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sen

Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar u
contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoporta
la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin era la
por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que conduca a la
contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial. Al final, prdida de
el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".

Vista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me vie

Quienes se hayan dominados por la pasin de la gula no son forzosamente comedores compulsivos o glotones de alimen
poco de todo para no perderse ningn sabor-, sino consumidores compulsivos de experiencias, amistades, libros, cursos
demasiada continuidad. Es difcil que un paciente con estas caractersticas dure mucho en una terapia. Normalmente ac
su largo currculo de terapeutas y recursos de desarrollo personal, que suelen degustar como aperitivos, pero que muchas
el tiempo necesario para digerir. Para ellos, planificar, explicar, generalizar y soar suelen ser los sustitutos del actuar, sen

Con todos estos mecanismos de defensa bien pertrechados, es difcil que sufran conflictos frecuentes y suelen dar u
contagiosa, aunque, a veces, un tanto pretenciosa y superficial. Por ello, lo que a muchos encanta puede resultar insoporta
la primera vez que me encontr con un grupo de "sietes" que intentaba cumplir una tarea teraputica: la impresin era la
por la atencin y el espacio verbal; pocas emociones manifiestas; mucho desacuerdo; bastante rebelda que conduca a la
contenida para evitar el desencadenamiento del conflicto latente; casi ninguna implicacin existencial. Al final, prdida de
el juego o la actitud compensatoria de "la prxima reunin saldr mejor".

Vista la situacin desde afuera y con el poso de lucidez que deja el tiempo transcurrido, la primera imagen que me vie
adultos que no han querido crecer del todo. Una especie de reunin de muchos "Peter Pan", sin una Wendy que les di
aos desde que jugaban a enfrentarse al Capitn Garfio y a volar con Campanilla. Los "golosos" siguen estancados en
limitaciones de toda niez, siempre recuerdan como una infancia fundamentalmente feliz y sin problemas mayores. Tal v
su jovialidad, su eterna juventud y entusiasmo por todo lo nuevo, que encubre un gran concepto de s y una cierta rebelda

Otro Maestro contemporneo, Ram Das, personifica tambin este eneatipo en la cantidad de actividades desarrolladas a
bsqueda espiritual, Richard Alpert -su nombre de nacimiento- fue uno de los cientficos pioneros en la investigacin del
va devocional. Empresario de xito, escritor de libros espirituales que marcaron un hito en su poca, presidente de varia
gur aclamado por toda una generacin, hace unos aos decidi dedicarse fundamentalmente a cuidar a su padre enferm
Esta versatilidad es paradigmtica en el "goloso", pero, mientras que en una persona con un gran trabajo interior cada et
afn de escapar de todo lo que le haga sufrir o le exija esfuerzo, cada cambio puede suponer slo un mariposeo de fl
elaborar nunca la miel fantaseada.

Cuando el SIETE se queda sin estrategias por algn golpe duro de la vida, cae en un profundo pozo que puede manife
siempre huy, pero cuya posibilidad latente intua o tema. Lo que se vive como un autntico mazazo, una prdida de id
puede ser en realidad una bendicin: una de las pocas oportunidades de madurar, de avanzar y de cambiar la gu
introspeccin, el silencio y la aceptacin de las luces y sombras de la vida.

NERALISTA

a versada, extrovertida, inmoderada y maniaca.

RFIL

habilidad para actuar. Las personas con este tipo de personalidad tienden a hacer
s experiencias y fuentes de estimulacin. De forma impulsiva hacen muchas cosas al
edad y huir de su miedo a no tener lo que necesitan. Los Siete promedio y malsanos
que no pueden entregarse a nada (a menos que se pierdan algo que les resulte mas

ue aumentan sus apetitos,

divertirse con una variedad
ncias, convirtindose en
materialistas codiciosos,
alta sociedad, individuos
las cosas del mundo,
modas
y
buscan
saciones.

MALSANO: Los Siete malsanos se frustran muy fcil

y rpidamente, ponindose ofensivos y abusivos a
medida que exigen cualquier cosa que desean para
mantenerse ocupados y distrados.

o para costear las nueva

capaces de decirse no, de
mienzan a ser hiperactivos,
dad constante, haciendo y
e se les ocurre.

Las adicciones al alcohol, a las drogas y a otros

excesos cobran su precio a medida que se convierten
en individuos libertinos, pervertidos y depravados.

de aumentar su estimulo y
en constante movimiento,
tretenido y nuevo, aunque
volvindose superficiales,
o tontean.

s, extravagantes, abiertos,
empre hablando, haciendo
agudos, bromeando y
e animados.

Se vuelven escapistas infantiles, impulsivos e

insultantes, sumindose en ataques de ira y pataletas:
tienen serios problemas para controlarse.

Antes que manejar la angustia, expresan los impulsos

en conductas sin inhibiciones, descontrolndose,
siendo
victimas
de
cambios
anmicos
caprichosamente errticos, voltiles y de actos
compulsivos (maniacos).
Participan en locas parrandas de diversos tipos,
grandiosas y delirantemente poco realistas, como si
no hubieran limites para ellos. Huyen de ellos mismos
y padecen sbitos ataques de pnico si fallan las
defensas.

ms se satisfacen, as que
y desmedidos, sumindose
uo, pero codiciando mas.
gentes e impacientes.

or su disipacin y exceso,
nsibles ante los dems:
orteses. Tienen tendencias
alcohol y a las drogas.

exceden en todo en una

de nuevas sensaciones,
anto mas hacen, menos
vidamente mas de todo

Los Siete malsanos se vuelven egocntricos,

exigiendo que los dems cumplan sus caprichos. Se
convierten en escapistas disipados y pierden el
control compulsivamente. Tienen problemas con la
inseguridad y la angustia.

alcohol y a las drogas.

exceden en todo en una

de nuevas sensaciones,
anto mas hacen, menos
vidamente mas de todo

Los Siete malsanos se vuelven egocntricos,

exigiendo que los dems cumplan sus caprichos. Se
convierten en escapistas disipados y pierden el
control compulsivamente. Tienen problemas con la
inseguridad y la angustia.

OMUNICACIN

adora. Ya sea que describan un paseo, un encuentro o una experiencia, siempre

de la audiencia: "Ha sido fantstico!", "Fue increble!"; "Ha sido una experiencia

comunican con mayor soltura y espontaneidad y transmiten una mayor carga de

en vibracin constante que se expresa a travs de un humor contagioso y unos
ojos chispeantes. Son la imagen del nio eterno.

de elementos estimulantes y que contagian la alegra. Sus casas suelen estar

edad.

merables proyectos y posibilidades. No se sienten agobiados por el horario, sino

n dificultad para llegar puntualmente a las citas, porque a lo largo del trayecto van
sultan gratificantes. Les gusta imaginar y programar el futuro para hacerlo mas

srselo demasiado, obedeciendo a su instinto y al estado de animo en que se

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Sobriedad
El itinerario de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de la
sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
_Valorar cada momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.
_Llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones
o cambios.

Las Virtudes________________ La Sobriedad

El itinerario de crecimiento de los optimistas consiste en interiorizar la virtud de la
sobriedad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
_Valorar cada momento, con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.
_Llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones
o cambios.
_Escuchar al que sufre, sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa.
_Saber discernir prudentemente las prioridades, sin dejarse llevar por el impulso
del momento.
_No imponer el propio ritmo ni el propio humor a los dems, sino adaptarse a las
circunstancias y a las personas.
_Amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro
de la existencia.
_Aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportacin a la propia
maduracin humana y espiritual.
_Experimentar el silencio y la reflexin como ocasiones para acceder a lo profundo
de las cosas y no quedarse en la superficie.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El SIETE va al CINCO

Ya no temen ser despojados de la felicidad. Se comprometen a fondo con las
cosas. Al internalizar sus experiencias, crean las anclas que necesitan para
encontrar la seguridad y estabilidad en su vida.
La gratitud que sienten por la vida, los lleva a querer saber mas sobre lo que los a
hecho tan extraordinariamente felices. Ya no les basta con vivenciar el mundo,
desean saber mas sobre el.
El foco de su atencin ha cambiado de ellos mismos (sus experiencias y su
felicidad inmediata) al mundo que los rodea. Se hacen mas respetuosos de la
integridad de todas las cosas, entendiendo que el mundo existe para objetivos
distintos a su satisfaccin personal. Ya no son los consumidores del mundo, sino
sus contempladores.
Su gratitud florece en una sensacin de admiracin y curiosidad por la creacin.
Se concentran en sus experiencias y son recompensados por sus esfuerzos,
ganando muchsimo en las satisfacciones que reciben.
Penetrando mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a
ellos. Aplican toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos. Mantienen
su entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.

Penetrando mas profundamente en la realidad, permiten que esta los penetre a

ellos. Aplican toda la fuerza de sus considerables destrezas y talentos. Mantienen
su entusiasmo y productividad, aportando algo original al mundo.

NDACIONES

pulsos antes de ceder a ellos. Esto significa no hacer caso de la mayora de sus
guiarse. Cuanto mas se refrene de actuar por impulsos, mas autocontrol tendr y
e.

enda cosas que le abran nuevas puertas. Tambin aprenda a apreciar el silencio y
nte del televisor o de la radio. Al aprender a vivir con menos estmulos externos,
tisfecho con cualquier cosa que haga, aun cuando sea menos de lo que ha estado

nueva adquisicin tentadora aun este disponible maana (lo que ciertamente se
r ejemplo). La mayora de las buenas oportunidades volvern de nuevo, y usted
en mas.

La capacidad de tener experiencias de calidad se puede aprender solo prestando

imilarlas, socava la posibilidad de alguna vez estar satisfecho.

Como dice el refrn, cuidado con lo que reza, pues sus oraciones pueden ser
ea, ya que despus de obtenerlo quizs solo descubra que se convierte en una

algo que vale la pena. La felicidad ocurre cuando hacemos otras cosas en forma
sin buscarla como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz su
xigente y egocntrico.

que es naturalmente entusiasta respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos

e ciertas cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que busca,

illo son una fuente de placer para usted y los dems. Sin embargo, cuidado con lo
decir para causar efecto o para obtener una respuesta de los dems. Puede que
la ultima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y herir a las personas solo

que dice que "es mejor dar que recibir". Por una serie de razones, las posesiones
tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, como es posible que una cosa

sin buscarla como su meta fundamental. Por lo tanto, no haga del ser feliz su
xigente y egocntrico.

que es naturalmente entusiasta respecto a todo. Tiene mucha energa y apetitos

e ciertas cosas, inevitablemente se vera privado no solo de la felicidad que busca,

illo son una fuente de placer para usted y los dems. Sin embargo, cuidado con lo
decir para causar efecto o para obtener una respuesta de los dems. Puede que
la ultima palabra. No vale la pena arruinar una amistad y herir a las personas solo

que dice que "es mejor dar que recibir". Por una serie de razones, las posesiones
tener todo lo que desea, y aun cuando pudiera, como es posible que una cosa
ales jams van a satisfacer sus necesidades mas profundas. La nica "cosa" que
su atraccin hacia el mundo material obstaculiza esta fuente mas profunda de

alegrarse y sentir inmensa gratitud por todo lo que tiene. Recuerde darse el tiempo
la belleza y preciosidad de la vida lo conducir a mbitos inesperados. Preprese

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

mo si nos dijeran que somos, por ejemplo, orgullosos, avaros, cobardes o lujuriosos.
arcter que el sistema del eneagrama llama "eneatipo 7" y que, segn los diferentes
sta, diletante o charlatn, planificador y soador, en funcin del aspecto de la
rsticas le parecen al que las rene "pecados veniales" o defectillos sin importancia,
SIETE se tenga en alta estima y suela caer bien por el encanto que despliega. Sin
ncantador acaba enredado en su propio encanto, convirtindose en un encantador

s para cualquier problema, al que ninguna situacin le parece excesivamente grave,

una etiqueta o elaborar una generalizacin brillante con tal de no entrar en una
aje corresponde claramente a la trada mental pero el SIETE envuelve a los dems
del aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que considere montona,
y limitacin de opciones.

ores compulsivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf piquen un

experiencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque generalmente sin
ucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una vivencia ms dentro de
star como aperitivos, pero que muchas veces no les alimenta, porque no se quedan
uelen ser los sustitutos del actuar, sentir, centrarse y, en definitiva, vivir el presente.

n conflictos frecuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad

uchos encanta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera ayer,
a tarea teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que competan
o; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos; cierta agresividad
cacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin encubierta con la broma,

currido, la primera imagen que me viene es la de una reunin de nios grandes o

ores compulsivos o glotones de alimentos -aunque puede que en un buf piquen un

experiencias, amistades, libros, cursos, viajes, deportes..., aunque generalmente sin
ucho en una terapia. Normalmente acuden a ella como una vivencia ms dentro de
star como aperitivos, pero que muchas veces no les alimenta, porque no se quedan
uelen ser los sustitutos del actuar, sentir, centrarse y, en definitiva, vivir el presente.

n conflictos frecuentes y suelen dar una apariencia de autosatisfaccin y felicidad

uchos encanta puede resultar insoportable para otros. Recuerdo, como si fuera ayer,
a tarea teraputica: la impresin era la de un corral con varios gallos que competan
o; bastante rebelda que conduca a la desorganizacin y al caos; cierta agresividad
cacin existencial. Al final, prdida de tiempo y frustracin encubierta con la broma,

currido, la primera imagen que me viene es la de una reunin de nios grandes o

Peter Pan", sin una Wendy que les dijera que ya haban pasado treinta o cuarenta
. Los "golosos" siguen estancados en una infancia que, a pesar de las carencias y
e feliz y sin problemas mayores. Tal vez sea ste uno de sus principales encantos:
an concepto de s y una cierta rebelda ante todo lo establecido.

antidad de actividades desarrolladas a lo largo de su vida. Antes de dedicarse a la

ficos pioneros en la investigacin del LSD. En la India fue discpulo que sigui una
n hito en su poca, presidente de varias Fundaciones humanitarias, conferenciante,
entalmente a cuidar a su padre enfermo y declar pblicamente su homosexualidad.
na con un gran trabajo interior cada etapa es autntica, en alguien estancado en su
uede suponer slo un mariposeo de flor en flor, sin libar hasta el final su nctar ni

n un profundo pozo que puede manifestarse como una depresin aguda, de la que
n autntico mazazo, una prdida de identidad y de control, una autntica desgracia,
urar, de avanzar y de cambiar la gula -como intento de llenar el vaco- por la

Tipo 8 : EL LIDER

13 de 18

El tipo fuerte y dominante: La persona poderosa, expansiva, dictatorial

EL PERFIL

El Ocho ( 8 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que ha desarrollado mucho su habilidad para relacionarse con el en
para relacionarse con los dems porque quieren dominar a todo aquel que se encuentra en su mbito. Las personas con
personas que pueden conseguir lo que quieren. Aunque sin llegar a la brutalidad, los Ochos pueden ser agresivos en su lu
y por aquellos a los que quieren proteger y defender. Pueden tener un efecto altamente beneficioso sobre su entorno o tod

SANO : Los Ocho sanos han aprendido a luchar para

conseguir lo que necesitan y desean.
Orientados a la accin, con una actitud de "puedo
hacerlo" y motivados internamente. Les encantan los
desafos y son hbiles para iniciar proyectos,
tomando la iniciativa y haciendo que las cosas
ocurran.
Son lideres naturales que los dems respetan y a
quienes acuden en busca de decisiones y orientacin:
decididos, autoritarios y dominantes.
Se ganan el respeto siendo honorables, usando el
poder de forma constructiva, defendiendo y
protegiendo a la gente, actuando como proveedores,
auspiciadores y promotores de causas nobles y
empresas valiosas.
En su mejor estado: se vuelven moderados,
magnnimos,
misericordiosos
y
tolerantes,
dominndose, apoyando a los dems y satisfaciendo
las necesidades ajenas con su fortaleza.
Valientes, posiblemente heroicos e histricamente
grandiosos.

PROMEDIO: Los ocho promedio desean ser

autosuficientes, usar su poder y fuerza solo por su
propio inters. La autosuficiencia econmica es muy
importantes: se convierten en "individualistas recios",
atrevidos negociantes y empresarios.
Audaces, les encantan las aventuras y correr riesgos
para ponerse a prueba y autoafirmarse.
Empiezan a querer dominar completamente el
ambiente (incluyendo a los dems), tornndose
enrgicos, agresivos y mas expansivos: el constructor
de imperios y agente de poder cuya palabra es ley.
Orgullosos, egocntricos, imponiendo su voluntad y
visin en todo, mandando de un lado a otro a los
dems arrogantemente como si fueran sus vasallos,
no considerando a las personas como iguales ni
respetando sus necesidades, creando relaciones
amo-esclavo (y tendiendo a mezclar sexo y agresin
en una cruda vulgaridad, machismo y bravata).
Sienten que deben salirse con la suya, tornndose
confrontadores, beligerantes, amedrentadores y
desafiantes, creando y gozando de relaciones
antagnicas. Todo lo convierten en una prueba de
voluntad y no ceden.
Utilizan amenazas y el temor a las represalias para
que los dems les obedezcan, para mantenerlos en
desequilibrio y con una sensacin de impotencia. Los
dems se sienten inseguros y oprimidos: el trato
injusto hace que la gente tenga resentimiento y odio
hacia ellos.

Las fortalezas de los Ocho sanos se basan en el

considerarse mas poderosos que el resto de la gente.
Pueden utilizar su inmensa confianza en si mismos,
valenta y capacidades de liderazgo para inspirar a
otros hacia grandes logros.

Los Ocho promedio, sin embargo, tienden a dominar

todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya
que solo se ocupan de su propio inters y no respetan
los derechos y necesidades de los dems.

Las fortalezas de los Ocho sanos se basan en el

considerarse mas poderosos que el resto de la gente.
Pueden utilizar su inmensa confianza en si mismos,
valenta y capacidades de liderazgo para inspirar a
otros hacia grandes logros.

Los Ocho promedio, sin embargo, tienden a dominar

todo en el ambiente con demasiada agresividad, ya
que solo se ocupan de su propio inters y no respetan
los derechos y necesidades de los dems.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Ocho se comunican verbalmente a travs de la confrontacin como modo de establecer contacto; no son diplom
sienten atemorizados por su directividad. Sienten que la verdad se abre paso si se presiona un poco, desean llegar inmed
mucho tiempo en disquisiciones, y tantean a sus interlocutores para saber lo que piensan y de que lado se decantan:
opinin"... Parten de la claridad de sus propias convicciones para saber donde se encuentran los dems. Algunos hablan c
tono mas moderado, pero siempre enrgico.
Gestualidad

El modo de ser y de comportarse de los Ocho exige el respeto de los dems. Algunos no emplean muchos gestos, pero
centran la atencin en lo esencial.
Uso del Espacio

Cada Ocho es un jefe y tiene su propio modo de relacionarse con el espacio en el que vive: unos conservan muchas cos
que otros tienden a prescindir de lo innecesario; a unos les gustan los ambientes ordenados, y a otros no. Todos, en cual
su espacio personal; y si alguien lo invade sin permiso, reaccionan con energa.
Relacin con el Tiempo

Los Ocho no se sienten condicionados por el tiempo, sino que tratan de controlarlo eligiendo las cosas que deben h
significado en la medida en que tiene que ver con la accin: cuando estn ocupados en algo importante, el tiempo no
cuando tienen que contar con los limites que otros tratan de imponerles, y prefieren hacer lo que hay que hacer sin dilacion
Vestido

Los Ocho visten como a ellos les agrada, sin dejarse condicionar demasiado por la opinin de los dems. El estilo de a
otros, clsico y elegante.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Arrogancia

Las Virtudes________________ La

El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen
de la pasionalidad del Ocho, de una exigencia de intensidad rayana en la
impulsividad y en el exceso.

El itinerario de crecimiento de los

sencillez, que se cultiva mediante la

__Dejar que el nio que todos llevam

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la
pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin
amor.
Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion
especial la arrogancia como expresion de poder, que puede manifestarse de los
siguientes modos.

_Aprender a ser queridos y no temid

_Hacerse mas capaces de expresa

naturaleza.

_Ser mas atentos y sensibles a lo

Los Vicios______________ La Arrogancia

Las Virtudes________________ La

El pecado capital del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen
de la pasionalidad del Ocho, de una exigencia de intensidad rayana en la
impulsividad y en el exceso.

El itinerario de crecimiento de los

sencillez, que se cultiva mediante la

__Dejar que el nio que todos llevam

La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. la arrogancia es la
pretension de estar en la verdad, de imponersela a los demas o de afirmarla sin
amor.
Aun manteniendo abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracion
especial la arrogancia como expresion de poder, que puede manifestarse de los
siguientes modos.

_El Control: Exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competicin,

_Aprender a ser queridos y no temid

_Hacerse mas capaces de expresa

naturaleza.

_Ser mas atentos y sensibles a lo

negarlos o esconderlos.

imponerse en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las

propias opiniones.

_Convencerse de que nadie es auto

los dems es seal de humanidad y

_El Predominio de la Accion: La identidad de esta personalidad esta vinculada a

_Aprender a adaptarse a las person

control sobre las cosas.

la accin y a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la

importancia de los sentimientos en las relaciones.

_El Sarcasmo: A veces, el Ocho puede recurrir a actitudes punitivas para hacer

_Ser pacientes con el prjimo,

apresurados y sumarios sobre las pe

valer su superioridad, como el sarcasmo, la irona, la intimidacin y la humillacin.

_La Contestacion: Frente a fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus

convicciones, el Ocho puede oponer resistencia rechazando la colaboracin,
provocando el conflicto, denunciando la injusticia y asumiendo una actitud rebelde:

_La Insensibilidad: La determinacin y la aparente seguridad del Ocho puede

significar falta de sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinacin a
enmascarar su vulnerabilidad y falta de respeto para con la dignidad y el valor del
otro.

DIRECCION DE INTEGRACION___

Se abren a los dems antes que do

para nutrir a los dems, son heroico
de superioridad, relacionndose con

Se identifican con los dems, comp

tanto, merecen los mismos derecho
estimulantes, generosos, serviciales
las aspiraciones de los dems y de l

Su capacidad de amar corona sus

poder del amor antes que obsesion
amar a los dems va en su propio in

Al utilizar su poder a favor de los

amados por si mismos. Al aprender
en la posicin humilde pero elevad
servir a los dems.

Alma Humana, recuerda que..

La personalidad es un traje Ps
toma conciencia de ello, y de
para transformar este traje a s

LAS RECOMENDACIONES

1.- Aunque vaya contra su naturaleza, acte con moderacin. Usted demuestra su verdadero poder cuando se abstiene
hacerlo. Su verdadero poder radica en su capacidad de inspirar y elevar a la gente. Esta en su mejor estado cuando s
mundo durante una crisis. Pocos se aprovecharan de usted cuando sea misericordioso, y para asegurarse la lealtad y dev
mostrar misericordia que hacer demostraciones de fuerza bruta.

2.- Usted no es la nica persona en el mundo. Los dems tienen los mismos derechos que usted, y sus necesidades y d
menos violados. Si los ignora, es inevitable que la gente no solo le tema (como usted a menudo lo desea), sino que tamb
Si usted trata a las personas injustamente, tiene razones para temer que se desquiten del mal que usted ha hecho.

3.- Es difcil para los Ocho, pero aprenden a ceder ante los dems, al menos a veces. Con frecuencia hay pocas cosas
que los dems hagan su voluntad sin temor de sacrificar su poder o sus verdaderas necesidades. El deseo de dominar a
que su ego esta comenzando a inflarse, una seal de peligro de que son inevitables otros conflictos serios con los dems.

4.- Los Ocho tpicamente desean tener confianza en si mismos y no depender de nadie. Pero, irnicamente, dependen
usted crea que no depende de sus empleados porque ellos dependen de usted para sus empleos. Podra despedirlos
empleados. Nadie es indispensable en su pequeo reino, excepto usted. Pero el hecho es que usted depende de lo
especialmente si sus negocios crecen mas all de lo que usted puede manejar solo. Pero si aleja a toda la gente asocia
emplear a las personas mas serviles y menos confiables para que cumplan sus ordenes. Cuando lo haga, tendr razn p
de autoridad. El hecho es que en su mundo de negocios o en su vida domestica, su autosuficiencia es en gran medida un

5.- Los Ocho tpicamente sobrevaloran el dinero como fuente de poder. Tener riquezas les permite hacer cualquier c
temidos y obedecidos. Pero sigue siendo cierto el viejo clich que "el dinero no compra la felicidad", porque quienes se s
por usted mismo, como tampoco usted los quiere ni respeta. Aunque quizs este se el trato faustiano que ha hecho, in
cualquier riqueza que tenga. Esta por verse cuan alto ser ese precio.

6.- Aprenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inters. la familia y las relaciones proporcionan un medio d
gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a tr
Pero si todo se reduce a favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, la po
espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que tienen muchos Ocho de e
que, sin embargo, ellos mismo han creado.

7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas mas
no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que us
goces?. Muchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio (en re
ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda
funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una exis

6.- Aprenda a favorecer un objetivo mas noble que su propio inters. la familia y las relaciones proporcionan un medio d
gente. Dar y recibir amor de la pareja y de los hijos es el objetivo mas noble que ayuda a la mayor parte de la gente a tr
Pero si todo se reduce a favorecer su propio inters, se elimina la posibilidad de autotrascendencia, y con ello, la po
espiritual y muchos otros valores. Mantener un ego excesivamente inflado es el nico modo que tienen muchos Ocho de e
que, sin embargo, ellos mismo han creado.

7.- Si Dios existe, entonces hay alguien mas a quien usted debe someterse, y la sumisin a otro es una de las cosas mas
no cree en Dios, su falta de fe se basa en convicciones intelectuales genuinas o simplemente en el hecho de que us
goces?. Muchas cosas pueden depender de su respuesta a esta pregunta.

8.- Si usted ha sido despiadado o a causado dolor y dao a los dems, si los ha utilizado para su placer o beneficio (en re
ofensas tpicas de los Ocho promedio a malsanos), entonces tiene razn para modificar su vida mientras aun pueda
funcionamiento humano, en el nivel de la bestia, resulta en un fin similar a aquel sufrido por otros animales, una exis
solitaria.

9.- Uno de sus mayores potenciales es su capacidad de crear oportunidades para los dems. Cuando los Ocho usan su
para todo el mundo, se les respeta y recuerda por ser los benefactores que verdaderamente son. por lo tanto, si usted est
recursos a su disposicin, y los utiliza en forma magnnima, no tendr a quien temer. Antes que hacerse de enemigos
cuestionar la lealtad de los dems, podr contar con ella con seguridad. Y aun cuando alguna vez alguien se aproveche d
logrado jams podr suprimirse u olvidarse. En verdad, los dems se ocuparan de que no sea as. Si usted esta atento a l
atentos a las suyas.
10.- Piense en el dao que puede hacer a los dems; luego piense el bien. Como quiere ser recordado?.

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 8 - LA LUJURIA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

La palabra lujuria evoca inmediatamente imgenes de cuerpos desnudos, deseos lascivos y orgas desenfrenadas. Tal vez
primera acepcin de la palabra: "apetito desordenado de los deleites carnales". No es de extraar; en el antiguo catecism
las virtudes correspondientes a los "pecados capitales": "contra la lujuria, castidad". Sin embargo, la segunda acepcin
Academia Espaola, "exceso o demasa en algunas cosas", se corresponde mucho ms con las caractersticas del "lujur
"el desafiador", "el vengativo", "el justiciero" o "el avasallador". Todos ellos son adjetivos que corresponden al eneatip
enorme apetito por vivir.

El exceso del "lujurioso" es esencialmente un exceso de intensidad existencial, una huida del aburrimiento, de las med
ternura y del amor, que es lo que ms necesita, pero lo que, al mismo tiempo, ms vulnerable le hace. Y as como ca
vulnerabilidad y la debilidad. Eso es lo que ms temen, y su escudo y proteccin ante este miedo sera su actitud perman
pasin de intensidad no se manifiesta exclusivamente como una lucha por el estmulo sexual -aunque, tambin-, sino
estmulos vitales de toda clase: grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, altas velocidades, msic
del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimularse y de evitar la autntica inte
vitalidad de fondo, que es difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.

El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida disciplin
de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marginales. E
sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo es cruel, en l s
selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el extremo patolgico de este carcter sera el co
antisocial.

La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un anli
absolutamente visceral. Existe una especie de anestesia moral que les hace inclumes a la culpa. En todo caso, si culp

vulnerabilidad y la debilidad. Eso es lo que ms temen, y su escudo y proteccin ante este miedo sera su actitud perman
pasin de intensidad no se manifiesta exclusivamente como una lucha por el estmulo sexual -aunque, tambin-, sino
estmulos vitales de toda clase: grandes proyectos, luchas encarnizadas, reacciones desmedidas, altas velocidades, msic
del propio cuerpo, rozar la muerte, propia o ajena... Lo que sea, con tal de sobrestimularse y de evitar la autntica inte
vitalidad de fondo, que es difcil de apreciar en medio de tanto vendaval.

El carcter Ocho suele tener como fondo un nio o una nia que crecieron en una familia disfuncional o de rgida disciplin
de la familia -normalmente un padre brutal, insensible o exigente y fro- o respiraron la atmsfera de barrios marginales. E
sido profunda e injustamente heridos y un sentimiento de sorda venganza contra el mundo: si el mundo es cruel, en l s
selva; prefiero comer a ser comido, hacer sufrir a sufrir. De aqu que el extremo patolgico de este carcter sera el co
antisocial.

La rebelda de los Ocho no es racional, no procede en general de una ignorancia de las leyes y de la moral, ni de un anli
absolutamente visceral. Existe una especie de anestesia moral que les hace inclumes a la culpa. En todo caso, si culp
culpa son especialistas. Ellos son como elefantes en una cacharrera o en medio de un corral: que pongan los cacharros fu
el que se arriesgue bajo su implacable pisada se tiene bien merecido el morir aplastado, por cruzarse en su camino.

Es casi imposible verlos en una terapia y difcil codearse con ellos en un curso de formacin, pues suelen considerarse
grupos y no como especimenes raros y aislados, habra que buscarlos en una Conferencia de jefes de Estado, una consp
tiburones financieros, una asamblea sindical o un Encuentro de gurs.

Es obvio que las actividades de cualquiera de los grupos mencionados es cualquier cosa menos rutinaria y exige un ci
imagen autoasertiva y un estar relativamente por encima las leyes, ya sea porque se tiene poder para cambiarlas,
superarlas con otro sistema de valores que se pone por encima. En todos los casos, hay poder y confrontacin, i
confrontacin con los discpulos; en el gur sincero, confrontacin con sus propias pasiones y eliminacin final del ego.
pequeo, aprendi a desconfiar del poder hasta llegar a no creer en l. Sin embargo, toda su vida parece orientada al po
confan.

Entre los personajes histricos, destacan Stalin, del que Lenin lleg a escribir que era "demasiado brutal y grosero para se
puso su poder al servicio de sus satisfaccin personal: se divorci y ajustici a sus esposas a conveniencia y se
separndose de Roma, con el pretexto de que el Papa no haba sancionado el nombramiento real del arzobispo de Cante
o Garibaldi promovieron otro tipo de revolucin, motivados por el amor y el idealismo antes que por el odio o la pasi
significa "libertino" y que ejerci una gran influencia sobre la familia imperial rusa- instituy un culto religioso en el que
espirituales, en un autntico intento de transmutar la lujuria. Esta confrontacin con las "verdades" establecidas de cada
creador de la terapia gestalt, que hubo de enfrentarse a los dogmas freudianos y psicoanalticos del momento; al centrars
de intensidad, dejando al mismo tiempo una huella perdurable en la cultura y una filosofa de vida realmente teraputica...

Como ocurre con el resto de los eneatipos, tambin en las personas dominadas por esta pasin, existen diferencias de
"ocho conservacin". Los primeros se caracterizan por ser ms provocadores y desafiantes. Consideran que las persona
Tienden a tiranizar a los que le rodean, a los que han seducido previamente con su energa avasalladora y su palabra dete
una conceptualizacin brillante, construida con sntesis de lecturas, experiencias personales y observaciones perspicaces
extrao encontrar gurs de este rasgo, que mantendrn sucesivas relaciones sexuales con discpulas o discpulos bajo el
estar buscando el rostro del Amado o el arquetipo masculino detrs de cada relacin.

Los "sociales" suelen ser ms hedonistas y tienden a aprovecharse del otro de un modo ms mercantilista. Al ser al
puritanos, casi no parecen estar dominados por la lujuria. Es posible incluso que les guste el nido familiar. En todo caso, l
de los valores principales de la vida hace que se parezcan a algunos Seis, pero su lealtad puede llevarles a arriesgar s
dominadas por el miedo.

Los "ocho conservacin" seran los ms insensibles, pues su voluntad es la ley. Como dice la cancin, "con dinero
palabra es la ley..." y al final "sigo siendo el rey". Sus mecanismos de supervivencia y de conservacin de su espa
necesidades ajenas y, en casos extremos, a la eliminacin fsica de los "obstculos", como en el caso del ya mencionado E

Caractersticas comunes a los tres rasgos seran la arrogancia, el autoritarismo, la dificultad de recibir y una cierta actit
resentimiento retenidos. En todo caso, su venganza de fondo sera la de triunfar a toda costa, la de devolver as a la soci
las carencias no compensadas. No suelen ser discutidores, pues estn seguros de su verdad y no se dignan a perder e
errores, que ellos consideran errores ciegos o interesados. La diplomacia no es su fuerte, sino la temeridad en sus afirma
encima de las de los dems y difcilmente admite la crtica. En el fondo de todo, subsiste una envidia sorda y generaliza
rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se marginan al protegerse tanto de los
como el cario o la ternura.

Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su preocu
entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interiorizacin pa
situacin en la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios errores y discu
vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos del amor y del ser.

Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen. C
se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen una caus
como Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra de existir, la exqui
plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, de donde procede su verd
INOCENCIA, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.

encima de las de los dems y difcilmente admite la crtica. En el fondo de todo, subsiste una envidia sorda y generaliza
rodean, sino el hecho de sentirlos incluidos en la vida, de la que ellos mismos se marginan al protegerse tanto de los
como el cario o la ternura.

Pero existen salidas en el dominio individual y colectivo. Un Ocho podra empezar tomando conciencia de que su preocu
entre amigos y enemigos. Si cuenta diez antes de reaccionar, tal vez empiece a aprender el valor de la interiorizacin pa
situacin en la que tiende a culpar siempre al "otro". El siguiente paso sera poder reconocer sus propios errores y discu
vacuna adecuada contra la bsqueda del poder y el placer de dominar, que ha convertido en sustitutos del amor y del ser.

Cuando los "ocho" dejan aflorar su vulnerabilidad, conectan con su miedo bsico a que les hagan dao o los dominen. C
se disuelven la autoconfianza y la prepotencia y aparece la verdadera fuerza esencial. Esto permite que abracen una caus
como Martin Luther King Jr. o Nelson Mandela. Un Ocho evolucionado nos recuerda "la sencilla alegra de existir, la exqui
plano primordial, instintivo". Cuando abandona su voluntariedad, descubre la voluntad divina, de donde procede su verd
INOCENCIA, como simple encarnacin desenfadada de la verdad.

L LIDER

derosa, expansiva, dictatorial y destructiva.

RFIL

u habilidad para relacionarse con el entorno. Los Ocho normales tienen dificultades
entra en su mbito. Las personas con este tipo se experimentan a si mismos como
s Ochos pueden ser agresivos en su lucha no declarada para sobrevivir ellos mismo
nte beneficioso sobre su entorno o todo lo contrario.

promedio desean ser

oder y fuerza solo por su
ciencia econmica es muy
en "individualistas recios",
presarios.

MALSANO: Los Ocho malsanos desean aferrarse a

su poder y prevalecer sin importar el costo: se vuelven
completamente crueles, violentos, inmorales y
despiadados, no admitiendo la culpa, el temor y
cualquier otro sentimiento humano.

aventuras y correr riesgos

utoafirmarse.

Dictatoriales, tirnicos, adoptando la filosofa totalitaria

del "el poder concede el derecho" y "la ley de la
selva".

minar completamente el
los dems), tornndose
s expansivos: el constructor
der cuya palabra es ley.

imponiendo su voluntad y
o de un lado a otro a los
mo si fueran sus vasallos,
personas como iguales ni
ades, creando relaciones
a mezclar sexo y agresin
achismo y bravata).

Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de si

mismos (megalomana), sintindose omnipotentes,
invencibles e invulnerables; se ponen cada vez mas
temerarios, extendindose demasiado a si mismos y a
sus recursos.
Finalmente, si estn en peligro, puede que destruyan
vengativa y brutalmente todo lo que no haya acatado
su voluntad. Sociopaticos, brbaros, asesinos.

e con la suya, tornndose

ntes, amedrentadores y
gozando de relaciones
vierten en una prueba de

mor a las represalias para

zcan, para mantenerlos en
nsacin de impotencia. Los
uros y oprimidos: el trato
tenga resentimiento y odio

mbargo, tienden a dominar

demasiada agresividad, ya
propio inters y no respetan
s de los dems.

Los Ocho malsanos se relacionan con su ambiente

como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente a
cualquier persona y cosa que se interponga en su
camino.

mbargo, tienden a dominar

demasiada agresividad, ya
propio inters y no respetan
s de los dems.

Los Ocho malsanos se relacionan con su ambiente

como abusadores y tiranos, destruyendo cruelmente a
cualquier persona y cosa que se interponga en su
camino.

OMUNICACIN

e establecer contacto; no son diplomticos y se sorprenden cuando los dems se

presiona un poco, desean llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin perder
piensan y de que lado se decantan: "Con quien estas tu?"; "Me gustara or tu
ncuentran los dems. Algunos hablan casi a gritos y con decisin; otros emplean un

unos no emplean muchos gestos, pero sus expresiones, medidas e intencionadas,

que vive: unos conservan muchas cosas que podran necesitar algn da, mientras
denados, y a otros no. Todos, en cualquier caso, necesitan ejercer el control sobre

arlo eligiendo las cosas que deben hacer en cada momento. El tiempo tiene un
dos en algo importante, el tiempo no tiene la menor importancia. Se impacientan
hacer lo que hay que hacer sin dilaciones intiles.

a opinin de los dems. El estilo de algunos de ellos es sencillo y practico; el de

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Sencillez
El itinerario de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la
sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
__Dejar que el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.
_Aprender a ser queridos y no temidos por los dems.
_Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia
naturaleza.
_Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios y ajenos, sin tratar de

Las Virtudes________________ La Sencillez

El itinerario de crecimiento de los jefes consiste en interiorizar la virtud de la
sencillez, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
__Dejar que el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.
_Aprender a ser queridos y no temidos por los dems.
_Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia
naturaleza.
_Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios y ajenos, sin tratar de
negarlos o esconderlos.
_Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de
los dems es seal de humanidad y madurez.
_Aprender a adaptarse a las personas y a las situaciones, sin pretender ejercer el
control sobre las cosas.
_Ser pacientes con el prjimo, reprimiendo el impulso a formular juicios
apresurados y sumarios sobre las personas.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El OCHO va al DOS

Se abren a los dems antes que dominarlos. Aprenden a usar el poder que tienen
para nutrir a los dems, son heroicos y magnnimos. Dejan a un lado su posicin
de superioridad, relacionndose con los dems como individuos y como iguales.
Se identifican con los dems, comprendiendo que no son distintos a ellos, y por
tanto, merecen los mismos derechos y privilegios. Son empaticos y compasivos,
estimulantes, generosos, serviciales y se preocupan sinceramente del bienestar y
las aspiraciones de los dems y de las necesidades ajenas como si fueran suyas.
Su capacidad de amar corona sus otras capacidades de liderazgo. Descubren el
poder del amor antes que obsesionarse con el amor al poder. Descubren que el
amar a los dems va en su propio inters mas profundo.
Al utilizar su poder a favor de los dems, obtienen lo que mas necesitan: ser
amados por si mismos. Al aprender las lecciones de Amor en el Dos, al ponerse
en la posicin humilde pero elevada, (en un extraordinario acto de herosmo) de
servir a los dems.

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

NDACIONES

verdadero poder cuando se abstiene de atacar a los dems, aun cuando podra
te. Esta en su mejor estado cuando se encarga de las cosas y ayuda a todo el
oso, y para asegurarse la lealtad y devocin de los dems, le servir, mucho mas

chos que usted, y sus necesidades y derechos no pueden ser ignorados y mucho
ed a menudo lo desea), sino que tambin le pierda el respeto y, a la larga, lo odie.
en del mal que usted ha hecho.

ces. Con frecuencia hay pocas cosas realmente en juego, y usted puede permitir
as necesidades. El deseo de dominar a todo el mundo todo el tiempo es seal de
otros conflictos serios con los dems.

nadie. Pero, irnicamente, dependen de muchas personas. Por ejemplo, quizs

para sus empleos. Podra despedirlos en cualquier momento y contratar a otros
el hecho es que usted depende de los dems para que cumplan sus ordenes,
lo. Pero si aleja a toda la gente asociada con usted, a la larga se vera forzado a
denes. Cuando lo haga, tendr razn para cuestionar su lealtad y temer la perdida
u autosuficiencia es en gran medida una ilusin.

quezas les permite hacer cualquier cosa que deseen, sentirse importantes, ser
mpra la felicidad", porque quienes se sienten atrados por su dinero no lo quieren
se el trato faustiano que ha hecho, inevitablemente deber pagar un precio por

s relaciones proporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayora de la

yuda a la mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su vida.
e autotrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda, crecimiento
co modo que tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido, una falta de sentido

misin a otro es una de las cosas mas difciles de aceptar para los Ocho. Si usted
o simplemente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a sus

lizado para su placer o beneficio (en resumen, si es culpable de cualquiera de las

modificar su vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo de
l sufrido por otros animales, una existencia finalmente sin sentido y una muerte

s relaciones proporcionan un medio de hacer esto en la vida de la mayora de la

yuda a la mayor parte de la gente a trascender para encontrar sentido a su vida.
e autotrascendencia, y con ello, la posibilidad de felicidad profunda, crecimiento
co modo que tienen muchos Ocho de evitar la falta de sentido, una falta de sentido

misin a otro es una de las cosas mas difciles de aceptar para los Ocho. Si usted
o simplemente en el hecho de que usted no desea renunciar a su ego ni a sus

lizado para su placer o beneficio (en resumen, si es culpable de cualquiera de las

modificar su vida mientras aun pueda. Una vida vivida en el nivel mas bajo de
l sufrido por otros animales, una existencia finalmente sin sentido y una muerte

los dems. Cuando los Ocho usan su poder para crear esperanza y prosperidad
eramente son. por lo tanto, si usted esta en una posicin de poder y tiene grandes
emer. Antes que hacerse de enemigos, se har de aliados fervientes. Antes que
ndo alguna vez alguien se aproveche de usted, la grandeza de lo que quizs haya
que no sea as. Si usted esta atento a las necesidades de los dems, ellos estarn

quiere ser recordado?.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

ascivos y orgas desenfrenadas. Tal vez, porque nos hemos quedado estancados en la
es de extraar; en el antiguo catecismo de estudio obligatorio, se deca al hablar de
d". Sin embargo, la segunda acepcin de la palabra, segn el Diccionario de la Real
o ms con las caractersticas del "lujurioso" del eneagrama, que otros llaman "el jefe",
djetivos que corresponden al eneatipo OCHO, Lo que distingue al "lujurioso" es su

na huida del aburrimiento, de las medias tintas, de la griseidad y, sobre todo, de la

s vulnerable le hace. Y as como cada carcter tiene su tab, el del Ocho sera la
nte este miedo sera su actitud permanente de dominacin y de poder. As pues, esta
mulo sexual -aunque, tambin-, sino principalmente por la continua persecucin de
s desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen, desprecio del peligro y hasta
stimularse y de evitar la autntica interiorizacin, compensando con ello una falta de

amilia disfuncional o de rgida disciplina militar, vivieron la violencia de algn miembro

la atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto, es el de haber
l mundo: si el mundo es cruel, en l slo pueden sobrevivir los fuertes; es la ley de la
atolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-narcisista, al sdico o al

e las leyes y de la moral, ni de un anlisis de su injusticia o de su imperfeccin. No. Es

umes a la culpa. En todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dems. En proyectar la

nte este miedo sera su actitud permanente de dominacin y de poder. As pues, esta
mulo sexual -aunque, tambin-, sino principalmente por la continua persecucin de
s desmedidas, altas velocidades, msica a todo volumen, desprecio del peligro y hasta
stimularse y de evitar la autntica interiorizacin, compensando con ello una falta de

amilia disfuncional o de rgida disciplina militar, vivieron la violencia de algn miembro

la atmsfera de barrios marginales. El poso que queda, siendo adulto, es el de haber
l mundo: si el mundo es cruel, en l slo pueden sobrevivir los fuertes; es la ley de la
atolgico de este carcter sera el correspondiente al flico-narcisista, al sdico o al

e las leyes y de la moral, ni de un anlisis de su injusticia o de su imperfeccin. No. Es

umes a la culpa. En todo caso, si culpa hubiera, la tienen los dems. En proyectar la
un corral: que pongan los cacharros fuera de su alcance y que se aparten los pollitos;
ado, por cruzarse en su camino.

formacin, pues suelen considerarse autosuficientes. Si uno quisiera encontrarlos en

erencia de jefes de Estado, una conspiracin de terroristas, unas negociaciones entre

er cosa menos rutinaria y exige un cierto grado de independencia y autonoma, una

que se tiene poder para cambiarlas, violarlas, aprovecharse de ellas, mejorarlas o
casos, hay poder y confrontacin, incluso en el caso del gur: en el falso gur,
s pasiones y eliminacin final del ego. Curiosamente, el Ocho es alguien que, desde
go, toda su vida parece orientada al poder, pues el propio poder es el nico en el que

ra "demasiado brutal y grosero para ser lder del Partido Comunista"; Enrique VIII, que
a sus esposas a conveniencia y se hizo nombrar Jefe de la Iglesia de Inglaterra,
bramiento real del arzobispo de Canterbury. Entre los Ocho ms evolucionados, Marx
smo antes que por el odio o la pasin personal de poder. El clebre Rasputn -que
- instituy un culto religioso en el que la promiscuidad sexual se utilizaba con fines
las "verdades" establecidas de cada poca tambin fue caracterstica de Fritz Perls,
sicoanalticos del momento; al centrarse en el "aqu y ahora", pudo trascender su sed
osofa de vida realmente teraputica...

or esta pasin, existen diferencias de rasgo, entre los "sexuales", los "sociales" y los
safiantes. Consideran que las personas que se dicen buenas son simples hipcritas.
energa avasalladora y su palabra determinante; tambin es posible que lo hagan con
rsonales y observaciones perspicaces de los fallos y debilidades de los dems. No es
les con discpulas o discpulos bajo el manto justificativo de iniciaciones tntricas o de
n.

un modo ms mercantilista. Al ser algo ms moralistas, hasta el punto de parecer

s guste el nido familiar. En todo caso, la amistad y los lazos de complicidad como uno
u lealtad puede llevarles a arriesgar sus vidas, y esto les diferencia de las personas

ey. Como dice la cancin, "con dinero o sin dinero, hago siempre lo que quiero y mi
vencia y de conservacin de su espacio personal les llevara a pasar por alto las
, como en el caso del ya mencionado Enrique VIII de Inglaterra.

a dificultad de recibir y una cierta actitud de venganza inmediata, que no de rencor y

oda costa, la de devolver as a la sociedad o a la familia las humillaciones recibidas o
e su verdad y no se dignan a perder el tiempo en convencer a los ignorantes de sus
fuerte, sino la temeridad en sus afirmaciones y acciones. Sus necesidades pasan por
ubsiste una envidia sorda y generalizada: no envidian cosas concretas de los que les
marginan al protegerse tanto de los sentimientos humanos ms simples y positivos

tomando conciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el mundo

prender el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad en cualquier
reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. Una actitud receptiva sera la
ertido en sustitutos del amor y del ser.

que les hagan dao o los dominen. Cuando se liberan a continuacin de este miedo,
al. Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en seres heroicos
a "la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar vivos, sobre todo en el
ntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es entonces cuando aparece la

ubsiste una envidia sorda y generalizada: no envidian cosas concretas de los que les
marginan al protegerse tanto de los sentimientos humanos ms simples y positivos

tomando conciencia de que su preocupacin por la justicia le hace polarizar el mundo

prender el valor de la interiorizacin para ver su parte de responsabilidad en cualquier
reconocer sus propios errores y disculparse por ellos. Una actitud receptiva sera la
ertido en sustitutos del amor y del ser.

que les hagan dao o los dominen. Cuando se liberan a continuacin de este miedo,
al. Esto permite que abracen una causa ms grande y los convierte en seres heroicos
a "la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar vivos, sobre todo en el
ntad divina, de donde procede su verdadera fuerza. Es entonces cuando aparece la

Tipo 9 : EL PACIFICADOR

14 de 18

El tipo flemtico y tranquilo: La persona pacifica, reforzadora, pasiva

EL PERFIL

El Nueve ( 9 ) es el tipo de la Triada del Relacionarse que se encuentra mas distanciado de su habilidad para relacionars
este tipo se han identificado tanto con una visin idealizada de la realidad que carecen del sentido de si mismos al ma
visiones idealizadas se convierten en una sola cosa. Aunque esto les proporciona una profunda sensacin de paz y
demasiado reprimidos, poco desarrollados y apticos ante la realidad. Los nueve promedio y malsanos ignoran lo que no
que les perturba por lo contradictorio que resulta ante su visin idealizada de las cosas.

SANO : Los Nueve sanos son profundamente

receptivos,
abiertos,
poco
cohibidos,
emocionalmente estables y serenos. Aceptantes,
confiados en si mismos y los dems, relajados, en
armona con la vida.
Pacientes, amables, modestos, inocentes, sencillos y
genuinamente agradables. Optimistas, reforzadores,
bondadosos, apoyadores, hacen que la gente se
sienta cmoda y tienen una influencia sedante,
sanadora, armonizando a los grupos y uniendo a las
personas.
Buenos mediadores, confortadores y protectores.
Tienen una enorme dignidad, profunda serenidad y
verdadera paz que proviene de la aceptacin de su
condicin humana.
En su mejor estado: se vuelven dueos de si mismos
y tienen gran ecuanimidad y genuina satisfaccin.
Se sienten autnomos y realizados, paradjicamente
unidos consigo mismos, pero capaces de establecer
relaciones mas profundas debido a su unin interior.
Se vuelven mas atentos, despiertos y alerta ante si
mismos y los dems.

PROMEDIO: Los Nueve promedio se vuelven

humildes, acomodndose y aprobando demasiado a
los dems.
Dciles, excesivamente adaptables y conciliadores,
aceptando ingenua e incondicionalmente roles y
expectativas convencionales, subordinndose al otro,
idealizando al otro y viviendo a travs del otro.
Conservadores y temerosos de los cambios,
trastornos o presiones de cualquier tipo.
Se vuelven pasivos, flemticos, indiferentes
complacientes, alejndose de los conflictos
barriendo los problemas debajo de la alfombra.

y
y

Perezosos,
emocionalmente
indolentes,
maldispuestos a esforzarse, muestran indiferencia y
floja dilacin, detenindose hasta que los problemas
desaparecen solos.
Empiezan a "desintonizarse" de la realidad,
olvidndose de lo que no quieren ver. Desligados,
desatentos e irreflexivos: el pensar se vuelve confuso,
poco claro y meditabundo, principalmente acerca de
nociones idealizadas de cuan armonioso y
"placentero" debera ser todo.
Si los problemas no desparecen, los Nueve empiezan
a minimizar su seriedad para clamar y apaciguar a los
dems, para "dejar detrs los problemas" y para tener
"paz a cualquier precio".

Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la

capacidad de identificarse ntimamente con una
persona o creencia. La receptividad, optimismo y
serenidad de los Nueve sanos son reaseguradores
para los dems, permitiendo a estos florecer porque
los Nueve crean una atmsfera armoniosa para todo
el mundo.

Se vuelven estoicos, fatalistas y resignados, como si

no se pudiera hacer nada para cambiar las cosas.
Tienen poco criterio, responsables de los pecados de
omisin y pensamientos fantasiosos, buscando una
solucin mgica que resuelva los problemas sin su
esfuerzo o respuesta.

Los Nueve promedio socavan su propio desarrollo (y

su capacidad de encarar la realidad) idealizando
demasiado al otro, ya sea una persona o una
abstraccin.

Las fortalezas de los nueve sanos se basan en la

capacidad de identificarse ntimamente con una
persona o creencia. La receptividad, optimismo y
serenidad de los Nueve sanos son reaseguradores
para los dems, permitiendo a estos florecer porque
los Nueve crean una atmsfera armoniosa para todo
el mundo.

Tienen poco criterio, responsables de los pecados de

omisin y pensamientos fantasiosos, buscando una
solucin mgica que resuelva los problemas sin su
esfuerzo o respuesta.

Los Nueve promedio socavan su propio desarrollo (y

su capacidad de encarar la realidad) idealizando
demasiado al otro, ya sea una persona o una
abstraccin.

EL ESTILO DE COMUNICACIN
La Comunicacin Verbal

Los Nueve se expresan concediendo a cada cosa la misma atencin emotiva e intelectual, para no correr el riesgo de mo
les pide que tomen postura ante dos distintas tesis expuestas en un grupo, pueden decir: "Estoy de acuerdo con -X- por e
es sereno, reflexivo y libre de aquellas emociones que podran agrietar las relaciones. A menudo se comunica por medio
atractivos.
Gestualidad

Los gestos de los Nueve son medidos y controlados. No son muy enrgicos por naturaleza; les gusta la compaa, son a
con los amigos o frente al televisor. Saben adaptarse bien a las circunstancias y son cordiales y delicados en sus manifest
Uso del Espacio
Los ambientes de los Nueve suelen ser limpios y ordenados, con pocas cosas, pero significativas para ellos.
Relacin con el Tiempo

Los Nueve mantienen una relacin distendida con el tiempo, son metdicos y hasta rutinarios en el modo de hacer
realizacin del trabajo, especialmente en sus compromisos profesionales. A la hora de organizar su tiempo, evitan introd
gusta vivir en ambientes serenos, prefieren hacerlo todo con calma y difieren para maana lo que no pueden hacer hoy.
Vestido
Los Nueve no se distinguen precisamente por vestir a la ultima moda. La ropa no tiene excesiva importancia para ellos.
mas bien conservadores en cuanto al estilo y a los colores.

PASIONES VICIOS Y VIRTUDES

Los Vicios______________ La Pereza

Las Virtudes________________ L

La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de abandonarse

a la inactividad y dejar para maana lo que tendra que hacer hoy, o de dejarse
influir por el humor del momento o por la decisiones de los dems. En una
palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y tienen que ver con
cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con
cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas.

El itinerario de crecimiento para lo

de desarrollar la virtud de la dilige
actitudes como las siguientes:

En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente

regla: "Quien no trabaje, que no coma".

_Encender el fuego interior de la m

La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que

_Asumir la responsabilidad por los

con los dems.

_Afirmar el propio valor y dignidad

prjimo sin amarse a uno mismo.

Los Vicios______________ La Pereza

Las Virtudes________________ L

La pereza es el pecado capital del Nueve, que tiene el peligro de abandonarse

a la inactividad y dejar para maana lo que tendra que hacer hoy, o de dejarse
influir por el humor del momento o por la decisiones de los dems. En una
palabra los pecados de los Nueve son los de "omisin" y tienen que ver con
cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con
cualidades que se han reprimido y mantenido ocultas.

El itinerario de crecimiento para lo

de desarrollar la virtud de la dilige
actitudes como las siguientes:

En relacin con el pecado de indolencia, San Pablo establece la siguiente

regla: "Quien no trabaje, que no coma".

_Encender el fuego interior de la m

La pereza del Nueve puede tener que ver con la iniciativa concreta, que
prefiere dejar a otros, o con el mbito de las relaciones, en el que tiende a no
afrontar los problemas y a evitar los conflictos. La pereza del Nueve puede
asumir las siguientes manifestaciones:

_La Resistencia al cambo: Predileccin por las cosas habituales y rutinarias,

agresividad pasiva, tendencia a la resignacin.

_Asumir la responsabilidad por los

con los dems.

_Afirmar el propio valor y dignidad

prjimo sin amarse a uno mismo.

_Desarrollar la pasin por la vid

capacidades.

_Encauzar la agresividad y los sen

_El Olvido de si mismo: Dificultades para la introspeccin y para la

_Expresar las opiniones propias y

y la diferencias, evitando hacer cre

conciencia de las propias necesidades, renuncia a los deseos para responder

a las expectativas ajenas, tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar
inadvertido.

_Establecer limites y plazos en la

infinitas distracciones o cosas no e

_La Compasion: Tendencia a colmar la inercia mediante actividades

_Aprender a centrar la atencin to

y tomando decisiones.

compensatorias, como la dependencia del alcohol, de la comida, de la

televisin, de la lectura o de un "hobby".

_La Distraccion: Inclinacin a despilfarrar las energas en los intereses del

momento, sin objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.

_Identidad a traves de pertenencias: La imagen que el Nueve tiene de si

mismo esta mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el
ambiente de trabajo o el grupo de amistades, que contribuyen a definir las
funciones y la identidad. Y, sobre todo, esta la bsqueda de fusin con la
pareja para compensar la dbil identidad personal.

DIRECCION DE INTEGRACION__

Se ponen seguros de si mismos y

sus talentos en el mayor grado p
mas provecho, de una recin nac
fuerza dirigida desde adentro.

Ya no viven a travs de alguna o

roles convencionales como fuen
imponindose adecuadamente. N
adaptables, completamente capac
por derecho propio.

Se han conectado con su vitalida

mismos, los cuales pueden llevarlo
frgil, pues descubren que pued
dems.

Al aumentar su autoestima sus

satisfactorias. Descubren que ya n
alguien con quien puedan tener u
otros al ser mas interesantes y d
dems se empiezan a identificar co

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
toma conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

LAS RECOMENDACIONES

1.- Vale la pena examinar la tendencia de su tipo a estar de acuerdo con los dems, haciendo lo que desean para
constantemente a los deseos de los dems proporcionara la clase de relaciones que realmente lo satisfagan?. Recuerde
esta verdaderamente presente para ellos. Esto significa que usted tiene que ser usted mismo, que (paradjicamente) tie
realmente ah para los dems cuando lo necesiten.

2.- Esfurcese. Oblguese a prestar atencin a lo que esta ocurriendo. No viva sin rumbo, ni pierda contacto con la gente,
para convertirse en un participante activo del mundo que lo rodea. Trate de ser mas responsivo mental y emocionalmente.

3.- Reconozca que usted tambin tiene agresiones, angustias y otros sentimientos que debe manejar. Los sentimientos e
afectan emocional y fsicamente, los reconozca o no. Adems, sus emociones negativas con frecuencia son expresada
armona que usted desea en sus relaciones. Es mejor expresar las cosas abiertamente primero, al menos permitindose t

4.- Aunque esto sea muy doloroso para usted, si su matrimonio ha terminado en divorcio o si esta teniendo problemas c
como ha contribuido a estos problemas. Examinar las relaciones perturbadas ser extremadamente difcil, porque las pe
corazn. Sus sentimientos hacia los dems, lo dotan en gran medida de su identidad y autoestima. Pero si realmente qui
es examinar el rol que ha desempeado en cualquier conflicto que haya surgido. En un ultimo anlisis, la eleccin es si
plazo) para satisfacer relaciones genuinas (a largo plazo).

5.- Haga ejercicios frecuentes para tornarse mas consciente de su cuerpo y emociones. (Algunos Nueve andan de una pa
hacen suficiente ejercicio con esto). El ejercicio constante es una forma sana de autodisciplina y aumentara su concienc
Desarrollar conciencia corporal le ayudara a concentrarse y a focalizar su atencin en otras reas de su vida. Adems,
contacto con y expresar algunas agresiones.

6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda, nau
jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos (agorafobia) son ejem
causados por emociones reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea indispensab
mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de em
encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizcaya
solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima, sino qu
usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los momentos de crisis de

8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar al fi
jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona: ellos mismos jams la han vivido realmente. Qui
estuvieron "dormidos" la mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la magnitud de los que s
estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los animales: Si renuncia a su conciencia,

6.- Reprimir sus sentimientos lo llevara a reacciones de somatizacin: inexplicados dolores de cabeza, de espalda, nau
jaquecas, crisis de llanto, ataques de pnico y sensacin de angustia ante los espacios abiertos (agorafobia) son ejem
causados por emociones reprimidas. Ser difcil buscar ayuda para estos si necesita hacerlo, pero quizs sea indispensab
mas rica y usted estar mas verdaderamente en paz.

7.- No tome tranquilizantes, excepto en momentos de gran crisis. Puede que le eviten la angustia, pero a costa de em
encarar lo que usted esta tratando de desarrollar. Para los Nueve, tomar tranquilizantes es como "lleva hierro a Vizcaya
solo algo que cree necesitar para evitarse la angustia. Enfrentarse con crisis, no solo aumentara su autoestima, sino qu
usted en verdad es una persona fuerte y que ellos podrn acudir a usted en busca de apoyo en los momentos de crisis de

8.- En la medida en que son individuos reprimidos, una de las mayores tragedias de los Nueve es que pueden llegar al fi
jams han vivido. Es como si su vida le hubiera ocurrido a otra persona: ellos mismos jams la han vivido realmente. Qui
estuvieron "dormidos" la mayor parte del tiempo. No viva as. acepte su vida y aprenda a sentir la magnitud de los que s
estar conscientes de que estamos vivos es una de las cosas que nos separa de los animales: Si renuncia a su conciencia,

9.- Confi en si mismo para ventilar sus temores y angustias con su pareja y amigos. (Para muchos tipos de personalidad
expresar sus sentimientos, as que usted no esta solo en esto). Tenga confianza en que no daara sus relaciones al expr
relaciones son slidas, que su familia y amigos le respondern y que puede ser usted mismo y crecer como individuo. E
seguro y cmodo.

10.- Uno de sus mayores dones es su receptividad con la gente: los dems se sienten tranquilos, seguros y aceptados
buscaran aun mas si tambin sienten que usted los comprende y esta atento a sus necesidades. Escuche cuidadosament
realmente son. El amor que usted tiene por ellas, y que ellas tienen por usted, ser mucho mas real y valioso.

continu co
y luego pase a ver la

Esta informacin adicional puede ayudarte a identificar mejor tu Personalidad; trata principalmente sobre aspectos de los n
LAS PASIONES CAPITALES DEL 9 - LA PEREZA
Tomado de un articulo del Terapeuta Gestltico Alfonso Colodrn

Curiosamente, las personas dominadas por esta pasin pueden ser muy activas, pues pertenecen a la trada del impulso;
y los "lujuriosos" (1 y 8), no muy mentales (5, 6 y 7) y poco emocionales (2, 3 y 4). Lo que ocurre es que normalmente es
por los otros que por s mismos. Si algo puede reprocharse a los "nueve" es precisamente el olvido de s. Suelen ser la
escuchan las necesidades ajenas y tienen el hbito de intentar satisfacerlas anteponindolas a las propias. Si en una c
atenta a qu van a comer los dems, que se levanta a por el vaso o la servilleta que falta, que cede su silla al ltimo rec
est comindose la ensalada cuando todo el mundo est tomndose el postre, es muy posible que se trate de una
intentando describir.

A primera vista, por tanto, no son las personas que la psiquiatra o la psicologa clsica consideraran necesitadas de
entorno familiar, profesional y social. Pero es precisamente su sobreadaptacin lo que constituye el problema. Confluyen y
no pueden distinguir su deseo del deseo del otro, sus propias necesidades de las ajenas; confunden sus sueos con los
su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen
atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser la resistencia pasiva.
enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para restablecer su rutina pert

Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no co
rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer nada. Po
general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a diez m
tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pueden incumplir
por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infarto por ello. Quiz el
sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer,
algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijote, a travs del que vive una especie
las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gasolina para rodar por la vida.

su alrededor est bien para encontrarse bien. En cuanto surge el ms mnimo conflicto, intentan apaciguarlo o se protegen
atencin en cualquier otra cosa. Sin embargo, si persiste el conflicto, su forma de agredir ser la resistencia pasiva.
enfrentarn directamente a l, pero pospondrn la tarea, la olvidarn o pondrn mil excusas para restablecer su rutina pert

Posponer es un verbo que los caracteriza bastante bien. Cuando surgen problemas, suelen simplemente negarlos, no co
rpida, sino sencillamente no vindolos o, mejor an, esperando a que se solucionen por s mismos sin hacer nada. Po
general suele ser excesivamente simple; suelen ver mejor lo que tienen frente a la nariz que lo que est a diez m
tranquilamente el da de hoy sin esforzarse demasiado por el maana. Les cuesta fijarse metas lejanas, pueden incumplir
por no haber alcanzado los objetivos de la semana. Pero no se morirn de estrs ni les dar un infarto por ello. Quiz el
sea Sancho Panza en toda su grandeza y con todas sus miserias: sentido comn, pragmatismo a ultranza, buen comer,
algo que, por obvio, suele olvidarse: sacrificar todo ello en aras del ideal de Don Quijote, a travs del que vive una especie
las alegras de los dems como si fuesen propias; stas son su motor y su gasolina para rodar por la vida.

Todo ello hace que sean personas normalmente dependientes: de los padres, de la pareja, de los hermanos, de los com
que den su opinin sin consultar antes las de los dems. Al final, nos ser difcil distinguir si es propia o pura asimilacin,
la confluencia, la prdida de lmites entre ellas y el entorno, la "con-fusin" con lo de afuera: una especie de difuminac
extremos sera una especie de fijacin sadomasoquista disfrazada de amor. En la infancia supondra perpetuar el estad
diferenciacin, principalmente de la madre que pudo ser una madre superprotectora, aunque, en otros casos pudo
generalizada por un exceso de hermanos o por el trabajo absorbente de los padres, el nio o la nia tuvieron que hacer u
amor". De aqu, una especie de resignacin, de poner de lado los deseos propios, las necesidades personales, en aras d
el punto de llegar finalmente a responsabilizarse de los deseos y necesidades de stos.

Cuando un NUEVE acude a terapia es que est despertando. Su malestar es un primer sntoma de que se est dando cu
en falso, y uno de los primeros pasos tal vez sea desidealizar a los padres y no sentirse culpable por pensar, sentir y de
vida propia. Para ello, les es til empezar a valorar sus cualidades, que generalmente pasan por alto no dndoles mucho
es un peldao seguro de ascenso personal y de aceptacin por parte de los dems; por ello, podran dejar de temer tanto
esfuerzo por sentirse siempre incluidos, la energa que ponen al servicio de los dems la tendran disponible para s mismo
lugar de escuchar tanto a los dems, podran dedicarse ms tiempo y espacio a escuchar su mundo interno, en el que gen

Al releer este prrafo, me doy cuenta de su tono de moralina y aconsejador y vuelvo a recordar qu sacan de m los "
utilicen todo su potencial dormido, indignacin cuando se dejan engaar o explotar, impaciencia ante su lentitud, sobree
ante su excesiva simplificacin del mundo... Pero todo ello es una trampa, porque asentirn inmediatamente, conflu
hacindome creer que est todo ms claro que el agua y volvern a su ritmo y a su resistencia pasiva. Paciencia es lo
andan sobrados.

Se me ocurre que la cara y la cruz de este eneatipo en el mundo en que vivimos seran: por un lado, un ejemplo de auto
muchas personas se encuentran inmersas en una carrera consumista en persecucin insatisfactoria de aquello que siem
que supone esta actitud para efectuar los cambios que el sistema necesita; los gobiernos, las burocracias, las grandes ins
urgencias sangrantes de la situacin histrica que vivimos. Y es que los "perezosos" son generalmente conservadores
terquedad puesta al servicio, en este caso, de la tradicin, lo conocido y las mayoras acomodaticias, con el supuesto
cualquier innovacin.

En el plano espiritual, los "nueve" suelen ser los ms "terrenales" de todos los eneatipos; no suele encontrarse en
buscadores, sobre todo en Vas que supongan esfuerzo personal y constancia. Y esto, porque suelen desinteresarse de
fcilmente. Por ello pueden ser buenos funcionarios y buenos diplomticos. Les gusta mediar y les encantan las estru
sorpresas. Sin embargo, cuando despiertan a su verdadero deseo, a su autntica necesidad, puede surgir paradjicame
con eficacia en profesiones de ayuda o en actividades de voluntariado: al trascender su carcter, pueden poner al servici
modestia y, sobre todo, su tendencia a las dimensiones transpersonales de la existencia humana.

CIFICADOR

a pacifica, reforzadora, pasiva y reprimida.

RFIL

ciado de su habilidad para relacionarse con el entorno tal como es. Las personas de
recen del sentido de si mismos al margen de sus idealizaciones. Los Nueve y sus
na una profunda sensacin de paz y bienestar, tambin corren el peligro de estar
romedio y malsanos ignoran lo que no quieren ver, en vez de manejar todo aquello
sas.

e promedio se vuelven
y aprobando demasiado a

daptables y conciliadores,
condicionalmente roles y
es, subordinndose al otro,
viendo a travs del otro.
rosos de los cambios,
ualquier tipo.

emticos, indiferentes
e de los conflictos
bajo de la alfombra.

y
y

nalmente
indolentes,
e, muestran indiferencia y
e hasta que los problemas

MALSANO: Los Nueve malsanos se tornan

demasiado reprimidos y entonces se produce un
desarrollo personal inadecuado: se convierten en
individuos desvalidos e incapaces, y los dems deben
intervenir para salvarlos de ellos mismos.
Se vuelven obstinados, negando con insistencia la
existencia de problemas y conflictos o que algo anda
mal. Seriamente negligentes e irresponsables,
peligrosos para cualquier persona que los necesite.
Si los problemas persisten, se disocian de cualquier
cosa amenazante, de modo que a la larga no pueden
funcionar, convirtindose en individuos severamente
desorientados, despersonalizados, catatnicos e
inmovilizados.
Existe la posibilidad de colapso emocional,
fragmentacin de la personalidad con personalidades
mltiples.

zarse" de la realidad,
o quieren ver. Desligados,
l pensar se vuelve confuso,
, principalmente acerca de
e cuan armonioso y
do.

recen, los Nueve empiezan

ra clamar y apaciguar a los
os problemas" y para tener

stas y resignados, como si

a para cambiar las cosas.
nsables de los pecados de
antasiosos, buscando una
elva los problemas sin su

van su propio desarrollo (y

r la realidad) idealizando
sea una persona o una

Los Nueve malsanos se tornan peligrosamente

fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha
convertido en poco mas que ilusiones acerca de la
realidad de la cual se han disociado.

nsables de los pecados de

antasiosos, buscando una
elva los problemas sin su

van su propio desarrollo (y

r la realidad) idealizando
sea una persona o una

Los Nueve malsanos se tornan peligrosamente

fatalistas y negligentes al aferrarse a lo que se ha
convertido en poco mas que ilusiones acerca de la
realidad de la cual se han disociado.

OMUNICACIN

electual, para no correr el riesgo de mostrar preferencias y generar conflictos. Si se

decir: "Estoy de acuerdo con -X- por esto, y con -Y- por esto otro". Su tono de voz
nes. A menudo se comunica por medio del humor, lo cual les hace especialmente

turaleza; les gusta la compaa, son acogedores y pasan gustosamente el tiempo

cordiales y delicados en sus manifestaciones de afecto.

significativas para ellos.

asta rutinarios en el modo de hacer las cosas y presumen de ser fieles en la

a de organizar su tiempo, evitan introducir variaciones y horarios estresantes. Les
maana lo que no pueden hacer hoy.

tiene excesiva importancia para ellos. Visten de manera informal y cmoda y son

S Y VIRTUDES
Las Virtudes________________ La Diligencia
El itinerario de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad
de desarrollar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de
actitudes como las siguientes:
_Asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y
con los dems.
_Encender el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.
_Afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al
prjimo sin amarse a uno mismo.

Las Virtudes________________ La Diligencia

El itinerario de crecimiento para los mediadores esta vinculado a la capacidad
de desarrollar la virtud de la diligencia, que se cultiva mediante la practica de
actitudes como las siguientes:
_Asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y
con los dems.
_Encender el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.
_Afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al
prjimo sin amarse a uno mismo.
_Desarrollar la pasin por la vida sacando a la luz las propias energas y
capacidades.
_Encauzar la agresividad y los sentimientos.
_Expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos
y la diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armona.
_Establecer limites y plazos en la realizacin de los proyectos, sin perderse en
infinitas distracciones o cosas no esenciales.
_Aprender a centrar la atencin tomando la iniciativa, estableciendo prioridades
y tomando decisiones.

DIRECCION DE INTEGRACION__________ El NUEVE va al TRES

Se ponen seguros de si mismos y se interesan en desarrollarse a si mismos y
sus talentos en el mayor grado posible. Se mueven del aplomo al sacarse
mas provecho, de una recin nacida o presencia en el mundo a una activa
fuerza dirigida desde adentro.
Ya no viven a travs de alguna otra persona, ni necesitan amoldarse a los
roles convencionales como fuente de autoestima e identidad. Se crean
imponindose adecuadamente. No temen el cambio, son mas flexibles y
adaptables, completamente capaces de encarar la realidad como personas
por derecho propio.
Se han conectado con su vitalidad, con el lado agresivo e instintivo de si
mismos, los cuales pueden llevarlos a su propio desarrollo. Su paz es menos
frgil, pues descubren que pueden imponerse sin ser agresivos con los
dems.
Al aumentar su autoestima sus relaciones se hacen mas maduras y
satisfactorias. Descubren que ya no tienen que ser humildes para encontrar a
alguien con quien puedan tener una relacin. Al ser ellos mismos, atraen a
otros al ser mas interesantes y deseables que nunca. Encontrando que los
dems se empiezan a identificar con ellos.

NDACIONES

dems, haciendo lo que desean para mantener la paz y ser amable. Acceder
ue realmente lo satisfagan?. Recuerde, es imposible querer a los dems si uno no
sted mismo, que (paradjicamente) tiene que ser independiente para poder estar

umbo, ni pierda contacto con la gente, ni fantasee. Trabaje en focalizar su atencin

responsivo mental y emocionalmente.

que debe manejar. Los sentimientos e impulsos negativos son parte de usted y le
egativas con frecuencia son expresadas inadvertidamente y obstaculizan la paz y
ente primero, al menos permitindose tomar conciencia de sus sentimientos.

divorcio o si esta teniendo problemas con sus hijos, debe examinar honestamente
extremadamente difcil, porque las personas involucradas han estado cerca de su
ad y autoestima. Pero si realmente quiere a los dems, lo menos que puede hacer
En un ultimo anlisis, la eleccin es simple: debe sacrificar su paz mental (a corto

nes. (Algunos Nueve andan de una parte a otra haciendo diligencias y piensan que
utodisciplina y aumentara su conciencia de sus sentimientos y otras sensaciones.
n en otras reas de su vida. Adems, el ejercicio es un buen modo de ponerse en

s dolores de cabeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales. Sbitas

pacios abiertos (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y sicolgicos
a hacerlo, pero quizs sea indispensable. No tenga miedo. Si lo hace, su vida ser

eviten la angustia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de

antes es como "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente necesite,
olo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para los dems de que
de apoyo en los momentos de crisis de su vida.

e los Nueve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que realmente
mos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera dbilmente) que
enda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo. Puede ser aterrador, pero
animales: Si renuncia a su conciencia, esta renunciando a gran parte de su vida.

s dolores de cabeza, de espalda, nauseas y otros malestares corporales. Sbitas

pacios abiertos (agorafobia) son ejemplos de problemas fisiolgicos y sicolgicos
a hacerlo, pero quizs sea indispensable. No tenga miedo. Si lo hace, su vida ser

eviten la angustia, pero a costa de embotar la propia conciencia y capacidad de

antes es como "lleva hierro a Vizcaya", no es algo que usted realmente necesite,
olo aumentara su autoestima, sino que ser un signo real para los dems de que
de apoyo en los momentos de crisis de su vida.

e los Nueve es que pueden llegar al final de su vida y darse cuenta que realmente
mos jams la han vivido realmente. Quizs se den cuenta (siquiera dbilmente) que
enda a sentir la magnitud de los que significa estar vivo. Puede ser aterrador, pero
animales: Si renuncia a su conciencia, esta renunciando a gran parte de su vida.

s. (Para muchos tipos de personalidad es amenazador encararse con los dems y

n que no daara sus relaciones al expresarse. Piense en el alivio de saber que sus
sted mismo y crecer como individuo. Esta es la base para sentirse genuinamente

nten tranquilos, seguros y aceptados cuando estn cerca suyo. Pero lo querrn y
necesidades. Escuche cuidadosamente a las personas y llegue a conocerlas como
mucho mas real y valioso.

continu con la informacin sobre el ala

y luego pase a ver la Integracin y Desintegracin

principalmente sobre aspectos de los niveles medio y malsano.

ues pertenecen a la trada del impulso; es decir, son impulsivas como los "iracundos"
Lo que ocurre es que normalmente estn ms dispuestas a actuar y a moverse ms
samente el olvido de s. Suelen ser las tpicas personas serviciales, que detectan y
ponindolas a las propias. Si en una comida de grupo encontramos a una persona
ue falta, que cede su silla al ltimo recin llegado y que tal vez, gracias a todo ello,
es muy posible que se trate de una persona perteneciente al grupo que estamos

clsica consideraran necesitadas de terapia, ya que son las ms adaptadas a su

ue constituye el problema. Confluyen y se mimetizan tanto con su medio que al final
ajenas; confunden sus sueos con los de la pareja y necesitan que todo el mundo a
cto, intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o distrayndose y poniendo la
de agredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un jefe es agobiante, no se
excusas para restablecer su rutina perturbada por el superior en cuestin.

s, suelen simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una solucin
nen por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las cosas en
a la nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren agotar
ijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos cercanos y culparse
ni les dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal que mejor les caracterice
pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, rutinas bien establecidas y
jote, a travs del que vive una especie de vida vicaria. Los "nueve" viven las penas y
para rodar por la vida.

cto, intentan apaciguarlo o se protegen, marchndose o distrayndose y poniendo la

de agredir ser la resistencia pasiva. Si en el trabajo un jefe es agobiante, no se
excusas para restablecer su rutina perturbada por el superior en cuestin.

s, suelen simplemente negarlos, no como el "goloso 7" que intenta dar una solucin
nen por s mismos sin hacer nada. Por ello, su visin del mundo y de las cosas en
a la nariz que lo que est a diez metros de distancia, porque prefieren agotar
ijarse metas lejanas, pueden incumplir mil veces sus propsitos cercanos y culparse
ni les dar un infarto por ello. Quiz el personaje universal que mejor les caracterice
pragmatismo a ultranza, buen comer, huida del peligro, rutinas bien establecidas y
jote, a travs del que vive una especie de vida vicaria. Los "nueve" viven las penas y
para rodar por la vida.

a pareja, de los hermanos, de los compaeros de trabajo, de los amigos... Es difcil

tinguir si es propia o pura asimilacin, ya que su principal mecanismo de defensa es
de afuera: una especie de difuminacin de la propia identidad. En sus casos ms
infancia supondra perpetuar el estado del beb, no seguir los pasos normales de
ctora, aunque, en otros casos pudo ser lo contrario: ante una falta de atencin
, el nio o la nia tuvieron que hacer un esfuerzo de sobreadaptacin para "merecer
as necesidades personales, en aras de satisfacer continuamente a los padres hasta
tos.

rimer sntoma de que se est dando cuenta finalmente de que ha construido su vida
entirse culpable por pensar, sentir y desear cosas distintas; por atreverse a vivir una
nte pasan por alto no dndoles mucho crdito. Sin embargo, la verdadera modestia
por ello, podran dejar de temer tanto la exclusin del grupo. Si se relajasen en este
s la tendran disponible para s mismos. Sobre todo, en el mbito de la escucha. En
uchar su mundo interno, en el que generalmente no profundizan.

elvo a recordar qu sacan de m los "nueve": ganas de empujarles, deseos de que

ar, impaciencia ante su lentitud, sobreestimulacin de alternativas y puntos de vista
que asentirn inmediatamente, confluirn, sonreirn, se harn buenos propsitos
su resistencia pasiva. Paciencia es lo que aprendo de ellos, porque de esta virtud

eran: por un lado, un ejemplo de autosatisfaccin y conformidad en tiempos en que

in insatisfactoria de aquello que siempre creen que les falta; por otro, el obstculo
ernos, las burocracias, las grandes instituciones caminan a paso de elefante ante las
os" son generalmente conservadores y obstinados; una obstinacin que raya en la
yoras acomodaticias, con el supuesto enfrentamiento pasivo al riesgo que supone

s eneatipos; no suele encontrarse entre ellos muchos esoteristas, meditadores o

sto, porque suelen desinteresarse de todo aquello que no se pueda ver, oler y tocar
gusta mediar y les encantan las estructuras que proporcionan estabilidad y pocas
necesidad, puede surgir paradjicamente el Amor genuino por los dems y trabajar
er su carcter, pueden poner al servicio de los otros su serenidad, visin incluyente,
ncia humana.

15 de 18

EL

ALA

Ahora que usted ha identificado tentativamente su tipo bsico de personalidad, podemos empezar a hacer algunas refi
un tipo " puro " de personalidad. Todo el mundo es una mezcla nica de su tipo bsico y una de los dos tipos adyacent
los dos tipos adyacentes a su tipo bsico se denomina ala.

Su tipo bsico domina su personalidad global, mientras que el ala la complementa y le aada elementos importantes, a
de su personalidad global, y debe tomarlo en consideracin para entenderse a usted mismo o a alguien mas. Por eje
tendr un ala Uno o un ala Ocho, y su personalidad global se puede entender mejor considerando los rasgos del Nue
del Ocho.

Obviamente, es necesario determinar su tipo bsico de personalidad antes de poder determinar que ala tiene. Y pa
constituyen los dos tipos adyacentes a su tipo bsico. El mejor modo de diagnosticar su ala es leyendo las descripcio
cual de ellos se aplica mejor a usted.

Usted ya tiene un numero del grafico, que identifica su ala,

ahora lea las caractersticas de ese tipo de personalidad y vea cuales se aplican a u

Ahora pase a la hoja con el numero del Tipo que corresponde a su

ala y lea las caractersticas, pues su personalidad tambin tendr
aspectos de este otro Tipo, que indica su ala.

ALA

mos empezar a hacer algunas refinaciones. Es importante comprender que nadie es

co y una de los dos tipos adyacentes a el en la circunferencia el Eneagrama. Uno de

le aada elementos importantes, a veces contradictorios. El ala es el "segundo lado"

ed mismo o a alguien mas. Por ejemplo, si usted es un tipo de personalidad Nueve,
r considerando los rasgos del Nueve en una mezcla nica con los rasgos del Uno o

der determinar que ala tiene. Y para determinar su ala, tiene que saber que rasgos
ar su ala es leyendo las descripciones completas de los dos tipos posibles y viendo

ala,
ad y vea cuales se aplican a usted.

16 de 18

DIRECCIONES DE INTEGRACION Y DESINTEGR

Otro importante concepto que usted debe entender es el que significan las lneas de Eneagrama. Los nueve tipos de pe
abiertas, lo que permite el crecimiento y deterioro psicolgico.

Los nmeros del eneagrama estn conectados con una secuencia especifica. La forma en que se conectan los puntos
porque las lneas entre cada uno de los tipos denotan la Direccin de Integracin ( salud, autorrealizacin ) y ka Direcci
para cada tipo de personalidad. En otras palabras, a medida que unos se vuelve mas sano o malsano, puede moverse e
lneas del eneagrama, desde su tipo bsico.

el LIDER
La Direccin de Desintegracin para cada tipo
esta indicada en el Eneagrama por la
secuencia de nmeros 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 - 1.
Esto significa que si un Uno neurtico se
deteriora mas, ira al Cuatro; un Cuatro
neurtico se deteriora al Dos, y as
sucesivamente. Usted puede ver como
funciona esto siguiendo la direccin de las
flechas rojas de este eneagrama.

el GENERALISTA

el LEALISTA

el PENSADOR

Direcciones de Desin
el CONCILIADOR

9
el LIDER

el GENERALISTA

el LEALISTA

1 el REFORMADOR

2 el AYUDADOR

3 el MOTIVADOR

la Direccin de Integr
inverso de las secuen
una integracin crecien
malsana. Por lo tanto l
es: 1 - 7 - 5 - 8 - 2 Siete, un Siete en inte
Usted puede ver como
flechas verdes de Este

el PENSADOR

4 el ARTISTA

Direcciones de Integracion

Es importante entender que las Direcciones de Integracin y Desintegracin son metforas de procesos sicolgicos qu
ningn movimiento literal en torno al Eneagrama; mas bien, este es un modo simblico de indicar como un tipo especifico
mas all del estado de esta.

Un ejemplo ilustrara lo que significan estos movimientos. En el tipo de personalidad Seis, una lnea se dibuja al Nueve y o
a tornarse Sano y empezara a realizar sus potenciales, se movera la Nueve, la Direccin de Integracin especificada po
personalidad Nueve simboliza para el Seis. Cuando el Eneagrama predice que un Seis sano se mover al Nueve, descub
desarrollo psicolgico que vemos en individuos que son Seis. Muchos de los problemas del Seis tienen que ver con la in
mueve al Nueve, se torna relajado, aceptante y pacifico. El Seis en el Nueve es mas dueo de si mismo y esta menos ang

A la inversa, la lnea hacia el Tres indica la Direccin de Desintegracin del Seis. Si un Seis se fuera a tornar no solo neu
yndose al Tres ". La angustia del Seis lo ha vuelto extremadamente desconfiado de los dems, y sus sentimientos de in
Un movimiento hacia el Tres indica la necesidad de un Seis neurtico de reforzar su autoestima con una extrema sobre
atacara maliciosamente a la gente para demostrar cuan fuerte puede ser y para triunfar sobre cualquier persona que el p
Seis en el Tres se torna peligrosamente agresivo y sicoptico.

Sea cual fuere su tipo bsico de personalidad, tenga conciencia de que los tipos en sus Direcciones de Integracin y De
un cuadro mas completo de usted mismo ( o de otra persona ), no solo debe tomar en consideracin su tipo bsic
Direcciones de Integracin y Desintegracin. Los rasgos de estos cuatro tipos se mezclan en su personalidad total; una
cuadro mas amplio de usted mismo. Por ejemplo, nadie es simplemente un tipo de personalidad Dos. Cualquiera que sea
Direccin de Desintegracin del Dos (Ocho) y su Direccin de Integracin (Cuatro) tambin juegan un rol importante en su

Adems tenga presente que es posible que una persona malsana manifieste algunos de los elementos de un movimiento
llegar a la etapa final de deterioro en la neurosis. Por ejemplo, un Seis promedio puede tener momentos de arrogancia
compensacin a crecientes sentimientos de inferioridad. Aunque la arrogancia y el desprecio son rasgos del Tres, aparec
en la conducta del Seis antes de que este realmente se torne neurtico.

Si usted desea mas informacin de la que he dado en estas breves descripciones de las Direcciones de Integracin y De
personalidad, puede leer la seccin adecuada en la Direccin de Integracin o Desintegracin de cada tipo y hacer usted m
mas sobre que significa que un Dos se integre a Cuatro, lea la descripcin del Cuatro sano con el Dos sano en me
involucrado en un Nueve que se desintegra a Seis, lea la descripcin del Seis malsano aplicando los rasgos al Nueve m
tipos. la idea bsica es que cuando un tipo se integra, se apropia de los rasgos sanos del tipo en su Direccin de Integrac
rasgos malsanos del tipo en su Direccin de Desintegracin.

Finalmente, la meta es dar la vuelta completa alrededor del Eneagrama, integrando lo que cada tipo s
de los potenciales sanos de todos los tipos. El ideal es convertirse en un ser humano equilibrado, qu
de los tipos del Eneagrama simboliza distintos aspectos importantes de lo que necesitamos para cons
personalidad con que uno comienza la vida es, a final de cuentas, poco importante. Lo que importa
personalidad y cuan bien (o mal) lo usa como punto de partida para su desarrollo hacia ser una person

Ahora pase y lea los Tipos que definen los nmeros de la

Integracin y la Desintegracin de su personalidad bsica, segn
las lneas del Eneagrama. Para el Tipo que marca la Integracin lea
las caractersticas sanas, y para el tipo que define su
Desintegracin lea las caractersticas malsanas.

NIVELES DE DESARROLLO - El Continuum de Rasgos

El Continuum comprende los niveles de Desarrollo. Hay nueve niveles de desarrollo dentro de cada tipo de personalidad: 3
la malsana.

Para entender en forma precisa a un individuo, uno debe percibir no solo su tipo bsico y ala, sino tambin donde se encu
del tipo bsico de personalidad. Tambin es importante donde se encuentra una persona en el Continuum de Rasgos de r
de la personalidad no es acadmico; es algo que utilizamos intuitivamente todos los das. Hemos notado que constantem
a veces para mal. El comprender el concepto del Continuum clarifica que cuando lo hacemos, estamos cambiando de
nuestro tipo de personalidad.

El Continuum permite comprender cada tipo de personalidad como un todo, proporcionando una estructura sobre la
malsano. Tambin es importante entender el Continuum, porque solo desde su extremo sano somos capaces de moverno
solo desde su extremo malsano nos deterioramos hacia la Direccin de Desintegracin. Debemos sanarnos antes de pode
estar neurticos antes de poder deteriorarnos hacia estados extremos, la psicosis o esquizofrenia. No podemos simplem
de la salud a la neurosis instantnea.

La Integracin como la Desintegracin es un proceso que toma tiempo.

Podemos aprender a ser sanos al igual que, de diferentes maneras y por diferentes razones, aprendemo

NIVELES DE DESARROLLO para los diferentes Tipos de Perso

Sano

Niveles

Aceptador,
Juicioso

Cuida de s, Ama
incondicionalmente

Orientacin
Interior,
Autenticidad

Aprecia la vida,
Superacin

Participador,
Visionario

Evaluador,
Razonable

Siente empata,
Afectuoso

Adaptable,
Admirable

Introspeccin,
Sensibilidad

Observador,
Perceptivo

Sano
Medio
Malsano

Cuidado ! ... hacia la Desintegracin

de Principios,
Responsable

Apoya, Da

Orientado a
objetivos,
Progreso propio

Expresivo,
Creativo

Centrado,
Innovador

Obligado,
Esforzado

Bien
Intencionado,
Complaciente

Orientado al
Exito, rendimiento

Romntico,
Individualista

Conceptualizacin,
Preparacin

Controlado,
Ordenado

Posesivo,
Entrometido

Preocupado por
la Imagen,
Eficiencia

Ensimismado,
Temperamental

Desligado,
Obsesionado

Enjuiciador,
Crtico

Vanidoso,
Dominante

Autopromocin,
AutocomplaGrandiosidad
ciente, Decadente

Farisiaco,
Inflexible

se Autojustifica,
Manipula

Sin Principios,
Engao

Odioso, Apartado

Nihilista,
Excntrico

Obsesivo,
Contradictorio

se siente con
Derecho,
Coacciona

Doblez,
Oportunismo

Autorrechazo,
Depresin clnica

Terror, Delirio

Condenatorio,
Punitivo

se siente Victima,
se hace Pesado

Monomana,
Implacabilidad

Desesperacin,
Negacin de la
Vida

Bsqueda del
Olvido,
Aniquilacin

Extremado,
Provocativo

Alma Humana, recuerda que...

La personalidad es un traje Psico
toma conciencia de ello, y de qu
para transformar este traje a su e

RACION Y DESINTEGRACION
Eneagrama. Los nueve tipos de personalidad no son categoras estticas; son

ma en que se conectan los puntos numerados es sicolgicamente significativa,

alud, autorrealizacin ) y ka Direccin de Desintegracin (enfermedad, neurosis)
s sano o malsano, puede moverse en distintas "direcciones", como lo indican las

el CONCILIADOR

9
1 el REFORMADOR

2 el AYUDADOR

3 el MOTIVADOR

el PENSADOR

4 el ARTISTA

Direcciones de Desintegracion

la Direccin de Integracin esta indicada para cada tipo por el

inverso de las secuencias anteriores. Cada tipo se mueve hacia
una integracin creciente en una direccin opuesta a su direccin
malsana. Por lo tanto la secuencia para la Direccin de Integracin
es: 1 - 7 - 5 - 8 - 2 - 4 - 1: un Uno en vas de integracin va al
Siete, un Siete en integracin va al Cinco, y as sucesivamente.
Usted puede ver como funciona esto siguiendo la direccin de las
flechas verdes de Este eneagrama.

etforas de procesos sicolgicos que le ocurren a todas las personas. No hay

o de indicar como un tipo especifico de personalidad se Integrara o Desintegrara

eis, una lnea se dibuja al Nueve y otra al Tres. Esto significa que si el Seis fuera
ccin de Integracin especificada por el Eneagrama, activando lo que el tipo de
is sano se mover al Nueve, descubrimos que esta es precisamente la clase de
as del Seis tienen que ver con la inseguridad y la angustia, y cuando el Seis se
ueo de si mismo y esta menos angustiado que nunca antes.

un Seis se fuera a tornar no solo neurtico sino que aun mas malsano, lo hara "
los dems, y sus sentimientos de inferioridad e inseguridad son desenfrenados.
autoestima con una extrema sobrecompensacin narcisista. El Seis en el Tres
ar sobre cualquier persona que el piense que lo ha amenazado. En resumen, el

sus Direcciones de Integracin y Desintegracin influyen en usted. para obtener

mar en consideracin su tipo bsico y ala, sino tambin los dos tipos en sus
ezclan en su personalidad total; una mezcla nica de estos cuatro tipos le da el
ersonalidad Dos. Cualquiera que sea un Dos tiene un ala Uno o un ala Tres, y la
mbin juegan un rol importante en su personalidad global.

de los elementos de un movimiento en su Direccin de Desintegracin antes de

uede tener momentos de arrogancia y desprecio por la gente como una sobre
sprecio son rasgos del Tres, aparecen como tempranas seales de advertencia

las Direcciones de Integracin y Desintegracin para cualquiera de los tipos de

egracin de cada tipo y hacer usted mismo la aplicacin. Por ejemplo, para saber
uatro sano con el Dos sano en mente. O si quiere saber mas sobre que esta
no aplicando los rasgos al Nueve malsano, y as sucesivamente para todos los
del tipo en su Direccin de Integracin, y cuando se deteriora, se apropia de los

a, integrando lo que cada tipo simboliza y adquiriendo el uso activo

un ser humano equilibrado, que funcione plenamente, y cada uno
lo que necesitamos para conseguir este fin. Por lo tanto, el tipo de
co importante. Lo que importa es lo que uno hace con su tipo de
desarrollo hacia ser una persona mas plena e integrada.

IMPORTANTE : Despues de leer las descripciones de los

tipos de personalidad Basica, el Ala, y los que marcan sus
direcciones de Integracion y Desintegracion, debe leer lo
que sigue y ver el cuado de los niveles de desarrollo.

uum de Rasgos

entro de cada tipo de personalidad: 3 en la seccin sana, 3 en la promedio y 3 en

o y ala, sino tambin donde se encuentra la persona en el Continuum de Rasgos

ona en el Continuum de Rasgos de rasgos de su ala. El concepto de "Continuum"
as. Hemos notado que constantemente estamos cambiando, a veces para bien,
o hacemos, estamos cambiando dentro del espectro de rasgos que constituyen

orcionando una estructura sobre la cual colocar cada rasgo sano, promedio y
mo sano somos capaces de movernos hacia la direccin de integracin, tal como
n. Debemos sanarnos antes de poder integrarnos mas, al igual que tenemos que
esquizofrenia. No podemos simplemente saltar de la neurosis a la Integracin, o

diferentes razones, aprendemos a ser malsanos.

Independiente,
Valiente

Dichoso,
Satisfecho

Abnegado,
Heroico

Sereno, Indmito

Simptico, Fiable

Expectante,
Entusiasta

Independiente,
Fuerte

Natural Apacible

... hacia la Integracin

a los diferentes Tipos de Personalidad

Realista,
Productivo

Seguro de s
mismo, Lder

Generoso,
Alentador

Obediente, Leal

Codicioso,
Consumidor

Pragmtico,
Emprendedor

Modesto,
Simptico

Ambivalente,
Defensivo

Distrado,
Disperso

Vanidoso,
Dominante

Indiferente,
Satisfecho de s
mismo

Autoritario,
Acusador

Egocntrico,
Exagerado

Retador,
Amenazador

Resignado,
Apaciguador

Asustadizo, No
Fiable

Insaciable,
Huidizo

Despiadado,
Imperioso

Reprimido,
Negligente

Pranoide,
Agresivo

Manaco
(Depresivo),
Desasosegado

Megalmano
Aterrador

Disociado,
Desorientado

se Autodegrada,
se Autodestruye

Abrumado,
Paralizado

Antisocial,
Destructivo

Descuidado,
"Desaparecido"

a Humana, recuerda que...

ersonalidad es un traje Psicolgico /Mental /Emocional;
a conciencia de ello, y de que, TU tienes el poder ...
a transformar este traje a su expresin mas hermosa.

... hacia la Integracin

Comprometido,
Cooperador

17 de 18

As, como hay leyes predeterminadas que

rigen el funcionamiento de todas las
clulas de tu cuerpo, tambin existen las
leyes de la siquis, y estemos o no
conscientes de ellas, las leyes de la siquis
tambien funcionan como deben hacerlo.

Alma Humana,... Realmete deseas

experimentar la Felicidad y la Plenitud de la vida ?,

o quieres conoc
en su p

SUGERENCIAS

Estas sugerencias no son exhaustivas ni pretenden serlo. Pero las recomendaciones pueden ayudarlo a focalizar su at
pueda comenzar a hacer algo al respecto. Tambin pueden ser tiles en grupos de estudio del Eneagrama, en terapia
amigos sobre usted mismo y su tipo.

Pero, desde luego, conocer nuestros problemas no es lo mismo que hacer algo para cambiarlos. En efecto, bien puede s
su conducta negativa es un problema. Sin introvision y buen criterio, quizs no puedan hacer nada para cambiar. Y a
probablemente todava quede mucho por hacer.

Los libros pueden brindar informacin y consejos tiles, pueden darnos nuevas introvisiones, pueden estimular. Pero el co
as fuera, los eruditos serian las mejores personas, y nosotros sabemos, por experiencia propia, que esto no es as. El
saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y llevar una vida plena, pe
puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los problemas que enfrentamos
perseverar en nuestra bsqueda. Para estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas all de nosotros mismos.

saber mas acerca de nosotros mismos es solo un medio para alcanzar la meta de ser felices y llevar una vida plena, pe
puede dar virtud, felicidad o satisfaccin. Los libros no pueden darnos respuestas a todos los problemas que enfrentamos
perseverar en nuestra bsqueda. Para estas cosas, debemos mirar tanto dentro como mas all de nosotros mismos.

El Proceso de Cambio

Antes de recurrir a las recomendaciones para el crecimiento personal, usted podra considerar como puede emprender el p
resulte til el siguiente ejercicio:

Cuando se descubra cayendo en pautas negativas de pensamiento o conducta, puede realizar una versin del ejercicio d
a sus alumnos durante sus diversas actividades y los hacia tomar conciencia de sus acciones habituales ordenndoles s
estuviesen haciendo y se quedaran inmviles en cualquier posicin en que estuvieran hasta que el les dijese que continua

Usted puede realizar un ejercicio similar ordenndose detenerse cada vez que este pensando o haciendo algo mals
pensamientos negativos sobre usted mismo le quitan energa y socavan su autoestima, entonces cada vez que se pe
ordnese detener el pensamiento. Despus de haber comprendido porque ha tenido ese pensamiento, ya no debie
censurarse por sus autoacusaciones. Simplemente debe dejar de sustentar ese pensamiento y permitir que su mente se
lo que esta ocurriendo en el momento.

Este ejercicio de DETENERSE ayuda a las personas a percatarse mas de la pautas de pensamiento subconsciente, aqu
retornamos para mantener nuestro sentido del si mismo. Ya que no estamos plenamente conscientes y en control de
mentales que ocupan nuestra mente con destructiva negatividad, sin tener conciencia de que lo estamos haciendo.

De hecho, es sorprendente cuantos de nuestros pensamientos son negativos, iracundos, malignos, resentidos, com
Caracterstica Principal" de nuestro tipo. En la terminologa mas precisa de Tipos de Personalidad, nuestros pensa
Caracterstico de nuestro tipo, sino tambin el/los Nivel(es) de Desarrollo en que vivimos. Si bien vale la pena perc
caractersticos, tal vez aun mas importante es darse cuenta de cuan frecuente ocurren. Cuando nos percatamos de el
tiempo y energa se destina ya sea a pensamientos negativos o a tratar con sus consecuencias. Tambin empezaremos a
cambiar a menos que aprendamos a controlar nuestro pensamiento negativo. Sin embargo, el cambio es posible, porque,
la atencin que exigen, gradualmente perdern el poder que ejercen sobre nosotros.

Este ejercicio tambin empezara a romper el habito de identificarnos con nuestros pensamientos y sentimientos o con cua
importante hacer esta distincin y dejar de identificarnos con nuestros estados pasajeros. Nosotros no somos lo mismo qu
cambian casi a cada momento).

Para cambiar, debemos estar motivados: tenemos que desear cambiar.

Hablando en trminos generales, la mayor parte de la gente no desea cambiar nada en su vida hasta que es imperativo ha
un equilibrio tolerable entre la felicidad y la infelicidad, entre la paz y la angustia, entre el deseo de cambiar y el deseo
inercia squica, la tendencia a seguir siendo como somos. Desgraciadamente, sin embargo, al resistirnos al cambio quiz
antes de esforzarnos en hacer algo al respecto.

Sin embargo, desde un punto de vista, la inercia y la resistencia nos protegen para que no malgastemos tiempo y en
perdida de tiempo y energa reaccionar a cada circunstancia con un cambio correspondiente; cierta permanencia debe
innecesarios. El problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de ki necesario y, en realidad, de lo de
temor a vernos de manera diferente, a dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nuestras relac
ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. Adems hay riesgos: el ca
nuestros esfuerzos pueden fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales rechazar, podemos

Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente libr
esos malos hbitos que nos han cohibido por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmente pu
Que tipo de persona querramos ser?.

Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al vol
empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir creciendo. C
integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por ser realmente
nuestra propia creacin.

innecesarios. El problema es que tendemos a resistir el cambio mucho mas all de ki necesario y, en realidad, de lo de
temor a vernos de manera diferente, a dejar atrs antiguas actitudes y defensas, y a ocasionar cambios en nuestras relac
ocurrir, que nos estamos trasladando a un territorio desconocido, y esto provoca angustia. Adems hay riesgos: el ca
nuestros esfuerzos pueden fracasar. Sin sabidura y una clara visin de cuales cambios hacer y cuales rechazar, podemos

Pero tambin tenemos una inhibicin aun mas profunda con respecto al cambio, porque tememos ser verdaderamente libr
esos malos hbitos que nos han cohibido por tanto tiempo, que haramos con nuestra nueva libertad? Si realmente pu
Que tipo de persona querramos ser?.

Si bien somos esclavos de nuestros malos hbitos, este tipo de pregunta casi nunca surge, pero, paradjicamente, al vol
empieza a ser no solo nuestra mayor recompensa sino la fuente de nuestro mayor temor respecto a seguir creciendo. C
integracin, nuestra libertad aumenta hasta que nos vemos enfrentados al desafi supremo de optar por ser realmente
nuestra propia creacin.

Puede ser que muchas personas inicien el camino de crecimiento e intuyan a donde las conduce su creciente libe
responsabilidades que las llevaran mucho mas all de sus estados usuales, y se atemoricen. Seria mas cmodo si pudi
habito y de la negatividad (ya que sufren por ellas), sin abandonarlas completamente. Para la mayora de nosotros, ser libr

La motivacin para cambiar adopta dos formas:

1 - Podemos estar positivamente motivados por nuestros deseos porque anhelamos lo que consideramos "bueno" para no
2 - Podemos estar negativamente motivados por nuestros temores porque queremos evitar la angustia que ellos nos provo
Debiramos congregar tanto el temor como el deseo para ayudarnos a cambiar.

Por el lado negativo, es til prever las consecuencias de nuestros actos si seguimos viviendo y actuand

Si la previsin produce una impresin bastante fuerte, quizs sea lo suficientemente aterradora como para producir el cam
Niveles Malsanos de cada tipo son perturbadoras. El sufrimiento puede ser un gran maestro; ciertamente consigue l
descripciones es indicar el hecho ineludible de que la neurosis es destructiva, tanto para nosotros como para los dems.

Estemos o no conscientes de ellas, las leyes de la siquis funcionan como deben hacerlo.
Las consecuencias ineludibles de inflar el ego son que perdemos lo que mas deseamos ...
mientras nos causamos precisam

Este proceso ocurre automticamente..

a medida que nos deterioramos a lo largo de los Ni

... ha

La perspectiva segura de esto y la clara visin de lo que ocurrir si seguimos yendo por este camino,
debieran ser lo suficientemente escalofriantes como para asustarnos y cambiar.

Sin embargo, no basta el lado negativo de la motivacin. Podemos comprender muy bien que algo anda mal y que est
salida a nuestro problema. Por ejemplo, si un animal nos esta persiguiendo en una jaula, no basta con saber que es un le
la puerta de la jaula para poder escapar. No basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas: tambin
mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.

La interpretacin del Eneagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades pos
va mas all al indicarnos nuestra Direccin de Integracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra disposicin
un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas para cada tipo debier
de Integracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Direccion de la Desintegracion
As, el Eneagrama es til de tres maneras:

1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimient
3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo mas positivo de vivir.

la puerta de la jaula para poder escapar. No basta con estar atemorizados al ver nuestras tendencias neurticas: tambin
mejor de vivir y que nuestros deseos sanos nos dirigen hacia un bien que nos va a satisfacer.

La interpretacin del Eneagrama ayuda a identificar las fortalezas que debemos cultivar, al mostrarnos las cualidades pos
va mas all al indicarnos nuestra Direccin de Integracin y las numerosas fortalezas que se ponen a nuestra disposicin
un tipo a otro en una espiral ascendente de crecimiento. La comprensin de las posibilidades sanas para cada tipo debier
de Integracion, tanto como la comprensin de la neurosis debiera ahuyentarnos de seguir la Direccion de la Desintegracion
As, el Eneagrama es til de tres maneras:

1 - Ayudndonos a identificar nuestras fortalezas y debilidades;

2 - Ayudndonos a saber con claridad cual ser el costo a la larga si inflamos nuestro ego y nos apartamos del crecimient
3 - Ayudndonos a saber con seguridad que existe un modo mas positivo de vivir.

Pero sobre todo hay un hecho cierto: cambiamos. Avanzamos o retrocedemos, pero es imposible permanecer igual. Si nu
debemos aprender a desear lo que es verdaderamente bueno para nosotros y tener el valor de no sucumbir a nuestros tem

El conocernos a nosotros mismos para saber lo que realmente nos conviene, es nuestra gui

 o quieres conocer el sufrimiento

en su plena manifestacin ?

nes pueden ayudarlo a focalizar su atencin en problemas tpicos, para que usted
de estudio del Eneagrama, en terapia o como base de discusin con familiares y

ra cambiarlos. En efecto, bien puede ser que muchas personas no consideren que
puedan hacer nada para cambiar. Y aun cuando hayamos llegado a conocernos,

visiones, pueden estimular. Pero el conocimiento solo no basta para cambiarnos. Si

riencia propia, que esto no es as. El conocimiento seria una virtud, y no lo es. El
ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del conocimiento solo no nos
todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos el valor necesario si hemos de
mo mas all de nosotros mismos.

ser felices y llevar una vida plena, pero la posesin del conocimiento solo no nos
todos los problemas que enfrentamos, o infundirnos el valor necesario si hemos de
mo mas all de nosotros mismos.

considerar como puede emprender el proceso de cambio. En primer lugar, quizs le

ede realizar una versin del ejercicio de " DETENERSE " de Gurdjieff. El observaba
s acciones habituales ordenndoles sbitamente que detuvieran cualquier cosa que
an hasta que el les dijese que continuaran lo que haban estado haciendo.

este pensando o haciendo algo malsano. Por ejemplo, si se da cuenta que sus
estima, entonces cada vez que se percate de que esta pensando negativamente,
nido ese pensamiento, ya no debiera sentir la necesidad de analizarlo mas, ni
nsamiento y permitir que su mente se libere de la negatividad prestando atencin a

as de pensamiento subconsciente, aquellos pensamientos a los que habitualmente

namente conscientes y en control de nosotros mismos, hemos perpetuado rutinas
ia de que lo estamos haciendo.

iracundos, malignos, resentidos, como se refleja en lo que Gurdjieff llamo "la

pos de Personalidad, nuestros pensamientos negativos reflejan no solo el Vicio
e vivimos. Si bien vale la pena percatarse de nuestros pensamientos negativos
curren. Cuando nos percatamos de ellos, descubrimos que gran parte de nuestro
nsecuencias. Tambin empezaremos a comprender que jams seremos capaces de
mbargo, el cambio es posible, porque, si le negamos a los pensamientos negativos
.

ensamientos y sentimientos o con cualquiera de nuestros otros estados del ego. Es

jeros. Nosotros no somos lo mismo que nuestros pensamientos y sentimientos (que

en su vida hasta que es imperativo hacerlo. La mayora de nosotros ha encontrado

entre el deseo de cambiar y el deseo de permanecer igual. Todos tenemos cierta
embargo, al resistirnos al cambio quizs nos deterioremos en forma bastante grave

ara que no malgastemos tiempo y energa cambiando constantemente. Seria una

espondiente; cierta permanencia debe guiarnos y ayudarnos a resistir los cambios
e ki necesario y, en realidad, de lo debido. Nos aferramos a los viejos hbitos por
a ocasionar cambios en nuestras relaciones. Cambio significa que algo nuevo va a
angustia. Adems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs no resulte bien;
bios hacer y cuales rechazar, podemos terminar peor que antes.

rque tememos ser verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y dejar

estra nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de nosotros mismos,

a surge, pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente libertad

r temor respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos hacia una mayor
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol cooperativo en

e ki necesario y, en realidad, de lo debido. Nos aferramos a los viejos hbitos por

a ocasionar cambios en nuestras relaciones. Cambio significa que algo nuevo va a
angustia. Adems hay riesgos: el cambio que buscamos quizs no resulte bien;
bios hacer y cuales rechazar, podemos terminar peor que antes.

rque tememos ser verdaderamente libres. Si realmente debiramos cambiar y dejar

estra nueva libertad? Si realmente pudiramos estar a cargo de nosotros mismos,

a surge, pero, paradjicamente, al volvernos mas sanos, nuestra creciente libertad

r temor respecto a seguir creciendo. Con cada paso que damos hacia una mayor
supremo de optar por ser realmente libres, aceptar un pleno rol cooperativo en

donde las conduce su creciente libertad, hacia mbitos espirituales y mayores

atemoricen. Seria mas cmodo si pudieran soltar tan solo un poco las cadenas del
e. Para la mayora de nosotros, ser libre es mas amenazante que no tener libertad.

lo que consideramos "bueno" para nosotros,

s evitar la angustia que ellos nos provocan.

s si seguimos viviendo y actuando como hasta ahora.

e aterradora como para producir el cambio. Por esto es que las descripciones de los
gran maestro; ciertamente consigue llamar nuestra atencin. El propsito de las
para nosotros como para los dems.

omo deben hacerlo.

ue mas deseamos ...
mientras nos causamos precisamente lo que mas tememos.

deterioramos a lo largo de los Niveles de Desarrollo

... hacia el estado malsano.

guimos yendo por este camino,

y cambiar.

muy bien que algo anda mal y que estamos en peligro, pero quizs no veamos la
jaula, no basta con saber que es un len, tambin tenemos que saber donde esta
uestras tendencias neurticas: tambin debemos darnos cuenta que hay un modo
satisfacer.

ltivar, al mostrarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad. Pero

as que se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa direccin de
ibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a proseguir con la Direccion
seguir la Direccion de la Desintegracion

ro ego y nos apartamos del crecimiento genuino;

uestras tendencias neurticas: tambin debemos darnos cuenta que hay un modo
satisfacer.

ltivar, al mostrarnos las cualidades positivas de nuestro tipo de personalidad. Pero

as que se ponen a nuestra disposicin cuando nos movemos en esa direccin de
ibilidades sanas para cada tipo debieran estimularnos a proseguir con la Direccion
seguir la Direccion de la Desintegracion

ro ego y nos apartamos del crecimiento genuino;

o es imposible permanecer igual. Si nuestro cambio ha de ser hacia el crecimiento,

el valor de no sucumbir a nuestros temores.

e nos conviene, es nuestra gui mas segura.

18 de 18

El objeto final del Eneagrama es ayudarnos a cada uno de nosotros a convertirnos en

personas que funcionen plenamente. Nos ayuda a vernos con mayor claridad para
poder transformarnos en individuos mas equilibrados e integrados. Sin embargo, el
Eneagrama no promete perfeccin, ni nos aconseja convertirnos en ascetas negadores
del mundo. En el mundo real, la gente sana no vive en un constante estado de
iluminacin estilo Zen, ni tampoco logra ser una persona total, se a lo que sea que eso
signifique. No importa cuan sanos o felices nos tornemos, siempre vamos a ser
incompletos y limitados. En vez de escapar de la vida hacia el Nirvana o tratar de
volvernos superiores a la vida en busca de una perfeccin imposible, debemos
aprender a enfrentar el tremendo desafi de tornarnos, y ser, plenamente humanos.
El alcanzar la meta de una vida plena, feliz, llena de experiencias bien aprovechadas,
significa que cada uno de nosotros de convertir en una paradoja: libres, pero
restringidos por la necesidad; astutos, pero inocentes; abiertos a los dems, pero
confiados en nosotros mismos; fuertes, pero capaces de ceder; centrados en valores
supremos, pero capaces de aceptar la imperfeccin; realistas respecto a los
sufrimientos que nos impone la existencia, pero llenos de gratitud por la vida tal como
es.
El testimonio de los humanos mas grandes que han vivido es que el modo de sacarnos
el mayor partido es trascendindonos a nosotros mismos. Debemos aprender a
movernos mas all del egocentrismo para hacer sitio dentro de nosotros mismos a los
dems. Cuando uno se trasciende a si mismo, ese hecho se vera confirmado por la
calidad de su vida. Uno lograra, aunque solo sea momentneamente, una
transparencia y un resplandor de ser que resultan de vivir tanto dentro como mas all
de uno mismo. Esta es la promesa y lo estimulante de la auto comprensin.

AlmaHumana,
Humana
Alma
la
personalidad
es
un
trajePs
P
la personalidad es un traje
tomaconciencia
concienciade
deello,
ello,yyd
toma
para
transformar
este
trajea
para transformar este traje

BIBLIOGRAFIA

Libros de Don Richard Riso:

BIBLIOGRAFIA

Tipos de Personalidad
Comprendiendo el Eneagrama
Descubre el perfil de tu personalidad
( Ed. Cuatro Vientos )
La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001.

Libros de Claudio Naranjo

El Eneagrama De La Sociedad. Males Del Mundo, Males Del Alma. Temas de Hoy. Madrid, 1995.
Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.
Autoconocimiento Transformador. Ediciones La Llave
Otros
PALMER, HELLEN. El Eneagrama: Un prodigioso Sistema De Identificacin De Los Tipos De Personalidad. Barcelona, 1996.

DANIELS, DAVID. PRICE, VIRGINIA. Eneagrama Esencial. Test de Personalidad y gua de autodescubrimiento. Urano, Barcelona, 2002
GOLDBERG, MICHAEL J. Eneagrama. Las Nueve Formas de Trabajar. Madrid: Arcano Books, 2000.
GALLEN, M-A.- NEIDHARDT, H. El Eneagrama De Nuestras Relaciones. (Coleccin Serendipity 11). Descle de Brouwer. Bilbao,1997.

http://groups.msn.com/ENEAGRAMA2001

Grupo serio centrado en compartir informacin y estudio sobre el Eneagrama

http://www.personarte.com/eneagrama.htm

Informacin y test en linea como orientacin para descubrir el tipo de personalidad

http://www.isabelsalama.com/eneagrama.htm

Pagina de la Psicologa Isabel Salama Falabella, de Madrid

s a convertirnos en
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para transformar este traje a su expresin mas hermosa.

BIBLIOGRAFIA

BIBLIOGRAFIA
en INTERNET

Personalidad. Barcelona, 1996.

utodescubrimiento. Urano, Barcelona, 2002.

pity 11). Descle de Brouwer. Bilbao,1997.

de personalidad

en INTERNET