Universidad El Bosque - Seminario de Biotica

Ingeniera de sistemas
Juan Pablo Camargo Lasso

Este documento, extraer algunos de los principales temas que se tratan en el

libro -Qu es la biotica?-, desde la manera en que yo he concebido los
argumentos del autor.
En primer lugar trataremos el tema de qu es la moral? y qu es tica?, por
moral se entiende como una serie de ideas, valores, costumbres que ha ido
aprendiendo una persona a lo largo de su vida; por tica se entiende un estudio
de los comportamientos morales de cada persona.
Pero entonces, Qu es la biotica?, el autor del libro Gilbert Hottois para
explicar esto, agrupa la biotica en tres conjuntos, la naturaleza, la
biomedicina y el plano social y afirma que la biotica cubre un conjunto de
investigaciones y problemas de distintas disciplinas y de carcter pluralista, la
cual tiene como objetivo aclarar y si es posible solucionar preguntas de tipo
tico formuladas por investigaciones y desarrollos (I&D) de biomdicos y
biotecnologos en diversas sociedades caracterizadas por ser individualistas,
multiculturales y evolutivas. Adems de esta versin sobre la biotica hay otra
creada por el onclogo norteamericano Van Rensselaer Potter, quien tambin
impuso el trmino de biotica; en un artculo titulado Bioethics, the science
of survival, afirma que la biotica la considera como un esfuerzo por
desarrollar una sabidura en beneficio del bien social, sobre la base del
conocimiento realista dela naturaleza biolgica del hombre y del mundo
biolgico.
La dcada de 1980 marca el inicio de la internacionalizacin de la biotica,
Francia es la primera nacin en crear un comit, pese a esto poco a poco la
mayora de los pases europeos fue adoptando estas instituciones en los
hospitales y las universidades creando maestras y doctorados en biotica.
Dada la internacionalizacin de la biotica surgen nuevas preguntas
formuladas por sociedades multiculturales los cuales se articulan en 3 grandes
conjuntos.

En el primer conjunto se agrupan las que estn del lado de la naturaleza,

especies y ecosistemas destruidos, experimentacin con animales, efecto
invernadero, degradacin de la capa de ozono, organismos genticamente
modificados (OGM), todos estos problemas afectan al ser humano, algunos de
forma directa como los OGM.
En el conjunto personal est la procreacin asistida por mdico,
experimentacin humana, eutanasia, trasplante de rganos entre otros.
En el plano social (jurdico, poltico, econmico) se encuentran la poltica de
la salud, la asignacin de recursos limitados, la informatizacin de bases de
datos personales y otras.
Todos estos problemas y muchos ms, formulados por la I&D de biomdicos
y biotecnologos, son suscitadas desde sociedades multiculturales, compuestas
por grupos con diversos intereses y diferentes ideologas, ya que si fueran
suscitadas desde sociedades con una sociedad culturalmente homognea, sera
mejor hablar desde biomoral, la cual consiste en juzgar desde el punto de
vista en que todos tienen los mismos valores y las mismas normas. Cabe
resaltar que la biotica es multi e interdisciplinaria, consta de mdicos,
bilogos, juristas, socilogos, economistas entre otros, y tiene como misin
estudiar todos estos problemas y esforzarse por elaborar respuestas.
Entendido esto, nos devolveremos tiempo atrs, al ao 1946, al cual se remite
la historia de la filosofa en el Cdigo de Nremberg, que define una especie
de normas que se deben cumplir al experimentar con humanos:
1. El consentimiento informado y voluntario del sujeto, es decir que el
sujeto con quien se experimentara de saber totalmente que se le va a
hacer y sea aceptado por l.
2. El respeto de la metodologa cientfica ms avanzada, se refiere a que
para la experimentacin se debe usar las herramientas ms modernas.
3. Una finalidad benfica y una evaluacin de los riesgos asumidos con
respecto a los beneficios esperados; la experimentacin con una persona
debe traerle un beneficio a ella, el riesgo debe ser menor al beneficio.
4. La reversibilidad de los daos eventuales; los daos causados a la
persona deben ser curables.
5. Ningn experimento se debe hacer, cuando se sepa que habrn
consecuencias malignas en el sujeto.
6. El experimento debe ser realizado solo por personas calificadas.
7. El experimento debe concluir cuando el sujeto no pueda continuar

8. El responsable del experimento debe saber y estar preparado para

determinar cundo debe finalizar el experimento.
9. Debe haber una preparacin previa por parte de todos los que
participaran en el experimento.
10.Los resultados del experimento deben tener beneficios para la
humanidad, nunca deben ser beneficios innecesarios.
La asociacin mdica mundial aade estos principios a la Declaracin de
Helsinki, con los cuales quedan 35 principios. Estos principios ticos tienen la
finalidad de guiar al mdico y dems personas que se dedican a la
experimentacin humana; el objetivo de los principios de la declaracin de
Helsinki se basan fundamentalmente en descubrir informacin en bien de la
humanidad sin hacer dao a nadie.
Esta declaracin deja atrs el concepto del mdico como nico juez del bien
de su paciente.
El 1970 se crean los primeros centros de biotica en Estados Unidos, el
Hastings Center (New York) y el Kennedy Institute of Ethics (Washington
DC), esto desemboca en la creacin de la primera enciclopedia de biotica y el
Informe de Belmont. Este informe formula las bases del principialismo como
base para la proteccin de los seres humanos en la investigacin y constituye
un enfoque inicial esencialmente norteamericano para la solucin de
problemas bioticos.
El principialismo se compone de 4 principios concebidos por los filsofos
Beauchamp y Childress: Principio de Autonoma, principio de beneficencia,
principio de no maleficencia y el principio de justicia. La primera versin del
principialismo se expone en el informe de Belmont en el cual solo se
consideran los principios de respeto por las personas, beneficencia y justicia,
aunque su versin clsica es la de Beauchamp y Childress.
En su primera versin encontramos en principio de respeto por las personas el
cual se apoya en 2 morales, -el reconocimiento como autonoma ajena y la
proteccin de las personas cuya autonoma est comprometida; el
reconocimiento de la autonoma ajena implica que las opciones de las
autonomas sean respetadas, siempre y cuando no juzguen la autonoma de
otras personas.

El principio de beneficencia incluir tanto la opcin de no maleficencia como

la de promover el bien ajeno. La justicia se entiende desde la perspectiva de la
justicia distributiva.
Gracias a esto Beauchamp y Childress se inspiran profundizando el informe
Belmont y desarrollando una nueva concepcin del principialismo.
El primer principio del principialismo propuesto por Beauchamp y Childress
es el de Autonoma, se refiere a la capacidad que tienen las personas de
autogobernarse, libres de influencias externas que los controlen y de
limitaciones que les impidan desarrollar algo.
La mayora de las autonomas tiene dos condiciones esenciales, la libertad
externa es decir que es libre de influencias externas y la agencia o libertad
interna, cuando el sujeto tiene la capacidad de obrar intencionalmente.
La mayora de teoras de autonoma se esfuerzan por explicar las
caractersticas que distinguen a la persona autnoma, Beauchamp y Childress
se esfuerzan por explicar las acciones autnomas. Las personas que son
autnomas hacen ocasionalmente acciones no autnomas porque estn
deprimidos o por otros factores internos o externos. Una accin autnoma si
su moral acta intencionalmente, por compresin y sin influencias externas
que determinen su accin. Ahora que ya hemos determinado la diferencia
entre una persona autnoma y una accin autnoma, veremos la diferencia
entre ser autnomo a ser respetado como sujeto autnomo, el respeto por la
autonoma exige que el sujeto es capaz de decidir autnomamente, - debe
tener sus propios puntos de vista y sus propias opciones y obrar en beneficio
de sus valores y creencias.
El principio de no maleficencia expresa la obligacin de no hacer dao
intencionalmente, pero entonces En qu se diferencia de la beneficencia?,
podemos analizar que la no maleficencia se ve desde un punto de vista
obligatorio mientras que el de beneficencia no, sin embargo W.Frankena logra
hacer una relacin entre estas expresando cuatro relaciones: 1.No se debe
hacer mal o dao, 2.Se debe prevenir el mal o el dao, 3.Se debe remover el
mal o el dao, 4.Se debe hacer o promover el bien, sin embargo Beauchamp y
Childress solo consideran la primera como definicin para el principio de no
maleficencia.

La beneficencia como tercer principio, Beauchamp y Childress lo dividen en 2

caminos la beneficencia positiva la cual nos obliga a obrar benficamente en
favor de los dems y el principio de utilidad la cual nos obliga a comparar los
beneficios y los inconvenientes, concluyendo el beneficio ms favorable.
Beauchamp y Childress distinguen 3 trminos firmemente relacionados,
consideran Beneficencia como cualquier accin en beneficio de alguien,
-Benevolencia como un carcter o virtud que dispone alguien para obrar
benficamente en favor de otros, y Principio de beneficencia se refiere a la
obligacin de obrar en bien de alguien, aunque no todas las obras sean
necesariamente obligatorias, pero entonces es obligatorio o no el principio de
beneficencia?, algunos autores afirman que la beneficencia no es obligatoria,
Beauchamp y Childress sostienen que la beneficencia no es obligatoria pero
ocupan un gran valor de honor en la vida moral, por ejemplo donar un rgano
no es algo obligatorio, pero alguien que lo hace tendr un gran valor de honor
al saber que le ha salvado la vida a alguien, no obstante algunos autores
afirman que hay acciones de beneficencia obligatorias, como rescatar a
personas que estn en peligro o proteger los derechos ajenos.
Esto llega a una confusin entre las acciones benficas obligatorias y la que no
los son y se concluye una distincin entre beneficencia especfica y
beneficencia general. La beneficencia especfica obliga a obrar benficamente
hacia las personas con quien tenemos relaciones cercanas, la beneficencia
general nos obliga a obrar benficamente en personas ms all de las
relaciones cercanas.
Beauchamp y Childress determinan una serie de reglas con las cuales
podemos ver la diferencia entre beneficencia y no maleficencia; por
beneficencia encontramos las siguientes reglas: 1.Imponen acciones positivas,
2.No siempre son obligatorias, 3. En pocas ocasiones dan pie para el
establecimiento de obligaciones sancionadas por la ley; por no maleficencia se
encuentran las siguientes: 1.Son prohibiciones negativas, 2.Se deben obedecer
a veces, 3. Pueden dar pie para establecer prohibiciones sancionadas por la
ley.
El ltimo y cuarto principio corresponde al de justicia, esta se refiere a que
algo que es de alguien no puede ser tomado por otro, en el mbito biomdico
el criterio de justicia que se adopta es el distributivo, que se refiere a que todos
son iguales tienen los mismos derechos, beneficios y responsabilidades.

Los problemas de distribucin son muy comunes y es preciso recurrir a

criterios de justicia para su solucin, los criterios de justicia pueden ser
formales o materiales.
El criterio formal de la justicia distributiva se atribuye a Aristteles, afirma
que casos iguales deben ser tratados iguales y casos desiguales deben ser
tratados diferente. El problema de este criterio es la falta de argumentos
concretos es por esto que se recurre al criterio material.
Los criterios materiales evalan y especifican las caractersticas de una
persona para recibir un trato igualitario y formula 6 principios:
1. A cada uno una porcin igual, - 2. A cada uno segn sus necesidades,
3.A cada uno segn sus esfuerzos, - 4. A cada uno segn lo que haya aportado,
- 5. A cada uno segn su mrito, - 6. A cada uno segn las reglas de
intercambio en un mercado libre.
Todos estos principios corresponden a la idea del principialismo segn
Beauchamp y Childress y fueron tomados del texto Los principios de la
biotica de Jorge Jos Ferrer, y del libro Qu es la biotica? de Gilbert
Hottois en su traduccin al espaol por la Universidad El Bosque.

Referencias
-Qu es la biotica?, Hilbert Hottois, --Versin al espaol--, Universidad El
Bosque
-Principios de la biotica, Jorge Jos Ferrer,[Online]. Disponible:
https://es.scribd.com/doc/93810204/1-Los-Principios-de-la-BIOETICA-SjFerrer
- Declaracin De Helsinki De La Asociacin Mdica Mundial, Annimo,
[Online], [PDF], Disponible:
http://www.wma.net/es/30publications/10policies/b3/17c_es.pdf