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I- RACIONALISMO:
REN DESCARTES (1596-1650):
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LEIBNIZ (1646-1716)
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II- EMPIRISMO:
- Se desarrolla en Reino Unido, caracterizado por ser pragmtico,
concreto, individualista, experiencial, inmediato, factico, utilitarista.
- Todos sus representantes son ingleses: Hobbes, Locke, Berkeley, Hume.
TOMS HOBBES (1588-1679):
- Estudi en Oxford. Viaj a: Francia, Italia.
- Estudi matemticas (Euclides), literatura (Tucidides), a Descartes. Fue
amigo de Bacon y conoci a Galileo.
- Se preocupa por los problemas de la percepcin sensible, los
movimientos de los cuerpos, las cualidades (primarias: son
propiedades reales de la naturaleza, tales como la magnitud, la figura,
tamao, velocidad, espacio, el movimiento local; secundarias: no son
propiedades reales, sino los efectos sensibles subjetivos que las cosas
producen en los sentidos, tales como el color, el sabor, el sonido, etc.)
de las cosas.
- Su inters principal: problemas socio-polticos. Defensor de los
gobiernos de facto y monrquicos.
- Obras principales:
o Elementos de ley, naturaleza y poltica.
o Elementos de filosofa.
o De Cive.
o De Corpore.
o De Homine.
o Leviatn.
- El Estado es un cuerpo poltico.
- La Iglesia est subordinada al Estado.
- Slogan: el hombre es un lobo para el hombre.
- Leviatn = monstruo que todo lo devora, el Estado, a quien estn todos
los individuos supeditados.
- La filosofa es un conocimiento prctivo.
- La finalidad del conocimiento es el poder (Conocer es poder, F. Bacon).
- El hombre est sometido a continuos problemas, especialmente la
guerra.
- Filosofa moral: proposicin de las normas del comportamiento.
- El poder nace del conflicto.
- El ser humano es de suyo violento, un animal ms (naturalismo).
- Antes de la formacin del Estado el hombre era un animal.
- Filosofa: conocimiento dado por las experiencias sensibles.
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III.
IV.
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o Espacio-tiempo.
o Potencia: produce cambios, recibe cambios.
o Causa: es lo que hace a otra cosa empezar a existir.
o Efecto: lo que es empezado a existir.
o Identidad-diversidad: dependientes del tiempo y del lugar.
Clases de sustancias: Dios, inteligencias finitas, cuerpos materiales.
Las palabras-el lenguaje:
Lenguaje: instrumento y lazo comn de la sociedad.
Depende de las articulacin y adaptacin de ciertos rganos que
producen sonidos, a los cuales les es colocado un significado.
Palabras: sonidos articulados.
Sonidos: signos de ideas.
Hay trminos: particulares, generales, ausencia.
Las palabras dependen de las sensaciones.
Es imposible dar nombres a cada cosa.
Proceso de la comunicacin: emisor, receptor, canal, medio.
Lo general-universal no pertenece a lo real; son abstracciones.
Significan una clase de cosas.
Nombres de las sustancias: esenciales, individuales.
Las palabras son imperfectas.
La naturaleza del conocimiento: grados y realidad.
El entendimiento trabaja con las ideas, concordantes o no.
El objeto de ste son las ideas mismas.
Conocimiento: percepcin de la conexin o concordancia de algunas de
nuestras ideas.
El entendimiento no est en contacto directo con la realidad, sino con las
ideas.
Concordancia, puede ser:
o Identidad-diversidad = cada cosa es lo que es, y una cosa no es la
otra.
o Relacin = concordancia o no relativa.
o Coexistencia = siempre estn juntas ciertas cualidades en un sujeto
(ej.: oro = brillo, peso).
o Existencia real = concordancia de la idea con el objeto real.
Todo el conocimiento se reduce a las clases de concordancias, que se
encuentran en las ideas.
Grados de concordancia:
o Intuicin = evidencia inmediata; no necesita demostracin.
o Demostracin = va por medio de otras ideas (pruebas) y su
concordancia se apoya en lo intuitivo.
o Sensacin = consiste en la presencia de las cosas.
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D. HUME (1711-1776):
- Es la culminacin y exponente ms radical del empirismo.
- Es la oveja negra de la filosofa = porque su pensamiento constituye un
verdadero terremoto-ruptura contra la metafsica tradicional (vs.
sustancia).
- Remueve las ciencias (vs. causalidad).
- Acaba con la induccin.
- Se mueve en el campo de los hechos fcticos, del espacio y del tiempo.
- Es el verdadero creador dela filosofa moderna, antes que Kant.
- La filosofa es la ciencia de la naturaleza humana.
- La metafsica es un esfuerzo infructuoso estril dela vanidad humana.
No es propiamente una ciencia.
- La sustancia es una idea vaca.
- Todas las ideas son creaciones del entendimiento (subjetivismo).
- Lo nico real es lo que sentimos, percibimos:
- Obras:
o Tratado sobre la naturaleza humana.
o Investigacin sobre el entendimiento humano.
o Investigacin sobre los principios de la moral.
o Historia de Inglaterra.
o Autobiografa.
o Dilogo sobre la religin natural.
- Clases de filosofa:
o Prctica = comportamiento y accin (tica, poltica, educacin).
o Terica = racionalidad, conocimiento, lo abstracto.
- La abstraccin son construcciones subjetivas.
- El pensamiento es conexin de ideas.
- Sustancia = conexin de las cualidades en un sujeto.
- Principios para conectar ideas: por semejanza, contigidad, causaefecto.
- Asociacin = acto de la costumbre, de la repeticin.
- Pone en crisis las ideas de:
o Sustancia = coleccin de ideas simples unidas por la imaginacin y
enlazadas por la costumbre. No corresponde a algo real, es una
construccin subjetiva, es una asociacin. El yo no es ms que un
manojo de percepciones que est en movimiento permanente.
o Causa = es una conexin supuesta entre los hechos. No es ms que
un supuesto obscuro. En la realidad todo est suelto y nosotros lo
conectamos.
o Induccin = es una creencia subjetiva, no universal. Es una relacin
puramente psicolgica. Pese a su escepticismo, crea en la ciencia.
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Explicaciones:
El signo de interrogacin (?) hace referencia a la realidad
(nomeno = la cosa en s), que es un total desorden, caos, fuera
del espacio y del tiempo.
La primera parte (1) es la esttica trascendental, que se refiere a la
sensibilidad.
E = Espacio; T = Tiempo. Que funcionan a modo de antenas. Son
esquemas vacios, subjetivos, formas de la sensibilidad, no existen
en s, hacen posible la sensibilidad, ordenan el caos.
La segunda parte (2) es la analtica trascendental, que se refiere al
entendimiento.
En primer lugar est los juicios lgicos (Ct = cantidad; Cl = calidad;
R = relacin; M = modalidad)
A stos siguen las categoras, que son conceptos generales, puros
y subjetivos, y que se distribuyen para cada uno de los juicios
lgicos: Cantidad: particular, singular, universal; Cualidad: realidad,
negacin,
limitacin;
Relacin:
sustancia/accidente,
causalidad/dependencia.
Reciprocidad
(agente-paciente);
Modalidad:
posibilidad/imposibilidad,
existencia/no-existencia,
necesidad/contingencia.
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- Toda la filosofa del s. XIX es una reaccin a todo este sistema abstracto
(Marx, Kierkegaard, Nietzsche, Comte).
- La filosofa es el saber total: abarca toda la realidad.
- El punto de partida de la filosofa es lo presente/concreto/real
(Revolucin francesa).
- Las leyes de lo real son un momento de las leyes del pensamiento
(Lgica/Metafsica, real/racional).
- Todo es puro pensamiento, todo est regido por el Logos.
- Desde Platn hasta Kant a habido un proceso ascendente en el
pensamiento igualmente por los hechos histricos, cientficos, la moral,
el derechos, etc., que son momentos del espritu, expresados en la
historia: polis griega, Roma, Cristianismo, Feudalismo, Cruzadas,
ciencias, descubrimientos, conformacin de los estados modernos, etc.
- La racionalidad deja de ser un ideal para convertirse en una realidad.
- Fenomenologa: explicar lo que aparece en la realidad; pensar la vida y
hacer inteligible lo que est sucediendo.
- Dios es imagen del hombre: Dios es una proyeccin del hombre.
- La filosofa es el saber absoluto. Mxima realizacin de la cultura.
- Momentos del desarrollos del espritu/conciencia:
o Ser en s = mundo sensacin.
o Ser para s = conciencia deseo.
o Ser en s y para s = espritu cultura.
- El hombre se reconoce como espritu en:
o Arte.
o Moral.
o Religin.
- Toda la realidad se desarrolla a travs de: (ej.: esencia-conceptomovimiento; ser-nada- devenir).
o Tesis.
o Anttesis.
o Sntesis.
- Espritu:
o Objetivo = cultura y sus expresiones.
o Subjetivo = conciencia.
- Persona:
o Jurdica = Estado.
o Natural = hombres individuales.
- Espritu:
o Naturaleza.
o Cultura.
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Contenido
I- RACIONALISMO:- 1 II- EMPIRISMO:.............................................................- 11 III- IDEALISMO ALEMN:..............................................- 20 -
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