Mdulo 30

Partes y funciones de Emi / yo. Continuacin...

Opolo, el cerebro: El cerebro es una masa gelatinosa de grasa y protena se
encuentra en la Cabeza y controla las actividades mentales de los seres human. El
cerebro monitorea y regula las acciones y reacciones del cuerpo. Se recibe la
informacin sensorial, analiza rpidamente estos datos y luego responde en
consecuencia mediante el control de las acciones y funciones corporales.
Este rgano que nos hace humanos, dando a las personas la capacidad para el arte,
el lenguaje, juicios morales, y el pensamiento racional. Tambin es responsable de
cada uno en la personalidad del individuo, los recuerdos, los movimientos, y cmo
l / ella detecta el mundo. Cientficamente, se dice que es uno de los principales
rganos del cuerpo, pesa alrededor de 3 libras (unos 1.4 kilos) que consta de unos
100 mil millones de clulas nerviosas que no slo ponen juntos los pensamientos y
altamente coordinadas acciones fsicas, sino regula nuestros procesos corporales
inconscientes, como la digestin y la respiracin.
El cerebro es extremadamente sensible y delicado, y por lo que requiere la mxima
proteccin porque cualquier pequea perturbacin en el cerebro puede provocar
su mal funcionamiento y por lo tanto hace que la persona se convierta en anormal.
Es quizs la razn porque Olodumare ha encerrado el cerebro dentro de los
huesos. Hay seis huesos fijos que se encajonan en el cerebro que hacen que sea
imposible para el cerebro pasar de su posicin. En la cultura yoruba, una persona
que se porta mal es descrito como carente Opolo o cuya Opolo es mal
funcionamiento. Adems, una persona con retraso mental es alguien cuya Opolo no
es completa, mientras que un loco es aquel cuya Opolo interrumpe su
funcionamiento. Adems, una persona con retraso mental es alguien cuya Opolo no
es completa, mientras que un loco es aquel cuya Opolo se interrumpe.
Se aconseja a los estudiantes a leer ms de esto en " Ikunle Abiyamo: el Ase de la
maternidad.
2 . Orun, el cuello:
El cuello es el que parte del cuerpo que lleva y soporta la cabeza. El cuello soporta
el peso de la cabeza y protege los nervios que llevan informacin sensorial y motor
desde el cerebro hasta el resto del cuerpo. Adems, el cuello es muy flexible y
permite que la cabeza gire y sea flexible en todas las direcciones. De arriba a abajo
la columna cervical se curva suavemente moda convexa hacia adelante. Es el
menos marcado de todas las curvas de la columna. Distingue la cabeza del torso o
tronco. Espiritualmente, Orun connota una situacin de endeudamiento financiero
o carga. Tambin implica la responsabilidad del dueo de s mismo / a s misma, su
familia inmediata, grupo de pares, los socios y la comunidad en general. En If,
cuando uno est libre de la carga financiera, significa que uno est limpio y libre de
cuello. Cundo uno ha realizado las responsabilidades al mejor de la capacidad,
entonces tambin se dice que esta limpio y libre de cuello.

En una estrofa de Okanrn Oyeku , Dice Ifa:

Tee kiti lawo omode
Tee kata lawo alare
Ika kan soso lo ku ko di Eji Oye
Bee ni ko lee di Eji Oye
Ika kan soso lo ku ko di Eji Okanran
Bee ni ko lee di Eji Okanran
Dia fun baba sebo korun o mo
Ebo ni won ni ko wa se
O gbebo, o rubo
A ti boda fun iku o
A ti boda fun arun
A ti boda fun ejo o
A ti boda fun ofo o
A ti boda fun gbogbo irunbi
Okanran aiku o, ebo mama da
Traduccin:
imprimir al azar es la prctica de los jvenes
imprimir de forma sistemtica es la prctica de los ancianos
Slo un dedo queda para que se convierta en Oyeku Meji
Sin embargo, nunca se convertir en Oyeku Meji
Slo un dedo queda para que se convierta en Okanrn Meji
Sin embargo, nunca se convertir en Okanrn Meji
Este fue el mensaje de If para el que se aconseja ofrecer ebo con el fin de
liberar el cuello de deudas y responsabilidades
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
Hemos ofrecido ebo contra la muerte
Hemos ofrecido ebo contra la afliccin
Hemos ofrecido ebo contra contencin
Hemos ofrecido ebo contra la prdida
Hemos ofrecido ebo contra todos los otros males
Okanrn que garantiza la longevidad, nuestra ebo ha sido aceptada
En el interior del cuello, tenemos estos dos rganos importantes:
Ofun , la garganta y los gogogongo, la laringe. En Ifa, debido a la posicin oculta de
gogogongo, la laringe siempre se asocia con la capacidad de una persona para
mantener un secreto o mantener los labios sellados. Ko ni gogogongo, significa que
no tiene laringe. Esto no significa que la laringe de una persona tal est ausente,
pero significa que la persona no puede guardar un secreto o tiene lengua perdida.
3 . Ejika , los hombros.
El hombro humano se compone de tres huesos: la clavcula (clavcula), la escpula
(omplato ) y el hmero (hueso del brazo), as como msculos asociados,
ligamentos y tendones . Acta como un soporte para el cuerpo y en Ifa, tiene la

connotacin espiritual de tener la capacidad de llevar a responsabilidad y soportar

el estrs y la tensin. Tambin acta como una forma de percha en nuestro cuerpo
en los que se basaba la ropa que usamos.
Sin los hombros, la ropa que usamos no pueden ponerse de pie y permanecer fija.
Esto se puede encontrar en una estrofa de Ika Meyi , que va as:
Opelope ejika ni o jewu o bo
Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire
Dia fun Oosanla Oseremagbo
Ti nsunkun oju Aworo ohun o bare o
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe ko jinna
E wa bani bayo, e waa wore o
Nje asiri ti Oosa pamo
Nikoko lo wa
Traduccin:
Demos gracias a los hombros que no permiten que el vestido se caiga en nuestro
cuerpo
Demos gracias al hecho de que una buena madre le dio a luz a un buen padre
Estos fueron los mensajes de If a Obatala
Cuando se lamentaba porque su discpulo no estaba teniendo xito
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
En poco tiempo, no muy lejos
nase a nosotros en medio de toda el ire de la vida
He aqu el secreto guardado por Obatal
Sigue siendo un secreto!
Otra estrofa en Ika Meji dice as:
Opelope ejika ni o jewu o bo
Opelope wipe o ri iye ire to bi o fun baba ire
Dia fun won ni Ika-Ereja
Ibi won gbe huri meta-meta
Ebo ni won ni ki won waa se
Won gbebo, won rubo
Iroke ni won fi n ka totun
Irukere ni won fi n ka tosi
Ko pe ko jinna
E wa bani ni jebuutu ire gbogbo
Ero Ipo ero Ofa
Eni ori san nIfe nii joba o
Traduccin:
Demos gracias a los hombros que no permiten que el vestido se caiga nuestra
cuerpo
Demos gracias al hecho de que una buena madre dio a luz a un buen padre

Estos fueron los mensajes del If para ellos en Ika-Ereja

Cuando llegaron al mundo con tres Ori cada uno
Se les aconsej que ofrecer ebo
cumplieron
Un Irokere se utiliza para eliminar los Ori en el hombro derecho
Un Irukere se utiliza para eliminar el que est en el hombro izquierdo
En poco tiempo, no muy lejos
nase a nosotros en medio de toda el Ire de la vida
Los viajeros a Ipo y Ofa
Los que son compatibles con su Ori son los que instalan como Oba
Tambin en Ose Awoko (Ose Ogbe), If describe Ejika como lo que hace que el
cuello parezca una rama del cuerpo. Como se puede ver, es desde el cuello que el
cuerpo humano se ve ms amplio. Por ejemplo, es desde el hombro que podemos
ver con seguridad si alguien es gordo, flaco, delgado, voluminosos o de la luz.
En este signo, Dice Ifa:
Ejika nii morun pega
Dia fun Makanjuola
Ti ntorun bo wale aye
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ifa o ni ku run logun odun
Gbogbo eni ti yoo somo Ikin
Ifa ni e ma ma kanju
Orunmila o ni ku run logbon osu
Gbogbo eni ti yoo somo Ikin
Ifa ni ki e ma ma kanju
Traduccin:
Ejika, el hombro hace que el cuello parezca una rama
Este fue el mensaje de If para Makanjuola (No tengas prisa por lograr el honor)
Si viene del cielo a la tierra
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
Ifa no se arruinar en 20 aos
Todos aquellos que quieran ser devotos de If
Ifa le aconseja no tener prisa
Orunmila no se borra en 30 meses
Todos aquellos que quieran ser devotos de If
Ifa le aconseja no tener prisa
Ejika tambin se puede utilizar para llevar fsicamente algunas cargas que no son
demasiado pesada. En una estrofa de Ika Olosun, (Ika Irosun), If dice:
O ka ni mole bi eji ale
O ka ni mo odede bi eji owuro
Kutukutu ni ika ti ka Irosun mole
Nitori edan eku, edan eja

Dia fun Ejika gogoogo

Ti yoo gbOsu wo gbo
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Awo ni yoo gbawo dide
Ejika gogoogo lo gbOsu wo gbo
Awo ni yoo gbawo dide
Traduccin:
Mantuvo una cubierta y al igual que la lluvia la noche
Mantuvo una dentro de la sala, al igual que el aguacero por la maana
Era temprano en la maana que Ika restringi a Irosun dentro de la casa
Todo por culpa de una rata y un pez
Este fue el mensaje de If para Ejika Gogoogo, el hombro
Cuando va a llevar a Osu a la arboleda de Ifa
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
El Awo vendr en ayuda de un compaero de Awo
Ejika Gogoogo llevar Osu a la arboleda de Ifa
El Awo vendr en ayuda de un compaero de Awo
4. Aya, el pecho
El pecho es la regin del cuerpo entre el cuello y el abdomen, junto con sus rganos
internos y externos y otros contenidos. Es sobre todo protegido y apoyado por la
Iha, la caja torcica, Egungun Eyin, la columna vertebral, y la cintura escapular.
rganos contenidos en el pecho incluyen la siguiente Interno:
o Fuku , los pulmones
o Okan, el corazn
externa:
o Oyan , las mamas (senos)
Okan , el corazn es uno de los rganos ms importantes en el cuerpo. Okan, la
corazn, en Ifa, tiene una doble funcin en el sentido de que se interpretar como
que ser el corazn fsico con la funcin primaria para hacer circular la sangre, y a
travs de la sangre, oxgeno y minerales esenciales se transfieren a los tejidos y
rganos que componen el cuerpo. Por otra parte, se interpretar espiritualmente
como un componente invencible ms all del corazn fsico desde donde lo
emocional, pensamientos y reacciones psquicas desarrollados. Por ello, los
Yorubas crean el uso de ciertas palabras como Ero Okan, pensamientos del
corazn, o Kinni Ero Okan? Cules son los pensamientos de tu corazn? Ciertos
estados de Okan como la cobarda, la valenta, el miedo, el amor, el odio, la alegra,
la tristeza, la ira, etc son diferentes manifestaciones del Estado / condicin de una
persona. La situacin emocional de cualquier persona se toma como una de las
funciones de Okan . Hay diferentes formas en que la gente Yoruba describen el
estado del corazn de una persona utilizando diferentes eufemismos. En tierra
Yoruba, un cobarde es considerado como una persona sin corazn ( Ko l' okan ), lo
que no significa que la persona no tiene fsicamente un corazn; una persona
obstinada es considerado como una persona sin corazn ( lile Ol'okan ), que por

supuesto no significa que su corazn fsico es ms fuerte o ms duro en la forma o

manera que la de un cobarde.
Adems, cuando se dice que el corazn de alguien es mimado (Okan e Baje),
significa que l / ella est triste, o cuando se dice que el corazn de una persona a
dispersa (Okan e daru), entonces significa que l / ella est confundida. Sin
embargo, el estado de Okan de uno siempre debe ser estable y equilibrado,
cualquier interrupcin puede hacer que una persona se vuelva triste, enojado /
molesto o confundido.
Cuando el corazn est en crisis o cuando no funciona correctamente debido a
dolencias, no existe la necesidad de tomar medidas inmediatas para hacer frente a
la situacin. Hay muchos pasos que se pueden tomar para encontrar una solucin a
el problema del corazn, tanto fsica como espiritual.
Hay una estrofa en Atitee-Gb'Olu, Irente'Gbe, (Irete Ogbe), donde Ifa combina
tanto fsica y soluciones espirituales juntas. En esta estrofa, Dice Ifa:
Igbala nile Ewon
Iroko loja Owe
Oja Olukoyin di anadoru kokooko
Igba eekinni
Koko igi n ro gbonikoko-gbonikoko
Igba eekeji
Koko igi n ro gbonokoko-gbonikoko
Ajana Wonwo, Awo ile Owajoro
Dia fun Owajoro
Nijo arun riworiwo n yo o lokan o lo o
Ebo no won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Arun riworowo ki o ma yo mo lokan mo
Mo ti jegbe ewe e jogbo
Eje mi ma koro
Traduccin:
Igbala es el hogar de Ewon
Iroko es el mercado de Owe
El mercado de Olukoyin permanece abierto hasta altas horas de la noche
La primera vez
El bulto de madera estaba siendo sonaba repetidamente
La segunda vez
El bulto de madera estaba siendo sonado repetidamente
Ajana Wonwo , el Awo residente de Owajoro
l era el Awo que ech If para Owajoro
Cuando las palpitaciones estaban removiendo su corazn
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
las palpitaciones no pueden remover mi corazn
He consumido 200 hojas Jogbo
Mi sangre se ha vuelto amarga contra el consumo

En la estrofa anterior, ebo se ofreci a detener todas las palpitaciones del corazn y
de todas otras dolencias relacionadas del corazn, y al mismo tiempo, una sopa a
base de hierbas siendo estaba preparada para la persona que sufre de esta
dolencia. Las hojas Jogbo mencionada en la estrofa fueron parte de los materiales
utilizados para encontrar una solucin a el problema del cliente.
Segn Ifa , tambin hay que saber, que cada rgano tiene un especial Irunmole /
Orisa que se encarga de su funcin, cuidado y proteccin. Por ejemplo, Orunmila es
conocido por ser el encargado de la proteccin del Ori de uno, es decir por eso se le
conoce como 'Odudu ti me du ori ilemere , ko ma baa fo', el que protege la cabeza
de una persona para que no se rompa. Tambin, Sango es tambin conocido como
'Okaka tii fowo Iku ti', que significa: Okaka, el que utiliza sus manos para empujar
lejos la muerte del corazn de uno.
Esto se afirma en la siguiente estrofa de Irete Meji a continuacin:
Keke bidi meregbe
Dia fun Okaka
Ti n loo fowo tiku
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Keke bidi meregbe
Dia fun Odudu
Ti n loo duri Ilemere
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Nje tani yoo durii mi fun mi?
Odudu, Ifa ni yoo durii mi fun mi
Sango ni Okaka tii fowo tiku
Odudu Ifa ni yoo durii mi fun mi
Orunmila ni Odudu tii durii Ilemere
Odudu Ifa ni yoo durii mi fun mi o
Odudu
Traduccin:
Keke meregbe b'idi
l fue el que lanz If para Okaka
Cuando va a estirar sus manos para alejar la muerte
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
Meregbe Kek b'idi
l fue el que lanz If para Odudu
Cuando va a proteger a los Ori de "el que est destinado a morir joven "
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
Ahora, quin va a proteger a mi Ori para m?
Odudu , Ifa es el que va a proteger a mi Ori para m
Sango es Okaka , el que empuja a la muerte
Odudu , Ifa es el que va a proteger a mi Ori para m
Orunmila es Odudu , el que va a proteger a los Ori de "el que es
destinado a morir joven "

Odudu, Ifa es el que va a proteger a mi Ori para m

Odudu , Ifa seguramente lo haga por m
Fuku , los pulmones : Cuando el aire se inhala por la nariz, pasa a travs de la
laringe a Fuku, los pulmones. En la Fuku, el aire se filtra y las impurezas se envan
de vuelta a travs de la laringe a la nariz en forma de mucosa. El aire que no se
necesita en el cuerpo tambin se enva fuera del cuerpo a travs de la laringe a la
nariz, que a continuacin se respira a cabo en forma de dixido de carbono. Esto
ayuda a proteger el cuerpo de ser envenenado. El Irunmole / Orisa a cargo de los
pulmones son Alafere y Oya. Los detalles a su conexin con los pulmones se
discutir en una etapa posterior.
Oyan, las mamas: Este son parte del rgano reproductor femenino responsables de
la lactancia. Los bebs amamantados se dice que son ms saludables que los bebs
que no son amamantados. Oyan es tambin el prestigio de todas las mujeres. Este
rgano es tan apreciado no slo por los bebs, sino por todo el mundo.
En una estrofa de Okanrn Meji, If dice cmo el pecho vena del cielo y cmo ella
ofreci ebo con el fin de estar bien posicionado, apreciado y querido por todos los
seres humanos. La estrofa va as:
Okan balabala
Awo Omu lo dia fOmu
Omu ntorun bo wale Aye
O nraye agbejo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa bani bewa
E wa wore o
Traduccin:
Lo que se balancea y es adorado
Ese fue la adivinacin de Ifa para Omu, las mamas
Si viene del cielo a la tierra
Y cuando vienen a disfrutar de la vida de ser acariciada
Le aconsejaron que ofrecer ebo
Ella obedeci
En poco tiempo, no muy lejos
nete a nosotros en medio de la belleza
Venga y vea todas los Ire de la vida.
5 . Apa, el brazo:
De acuerdo con la ciencia moderna, el brazo es la parte de la extremidad superior
entre el hombro y las articulaciones del codo. En otros animales, el brazo trmino
tambin puede ser utilizado para estructuras anlogas, como una de las
extremidades anteriores pareadas de un animal de cuatro patas o de los brazos de

los cefalpodos. En el uso anatmico, el termino brazo se refiere especficamente al

segmento entre el hombro y el codo, mientras que el segmento entre el codo y la
mueca es el antebrazo.
Sin embargo, en Ifa y quizs en otra literario comn e histrico, el brazo se refiere
a toda la extremidad superior del hombro a la mueca. Donde despus se unen al
brazo: Igunpa y Owo. (codo y mano)
Igunpa o Igbonwo, el codo: El codo humano es la regin dentro del cual la
articulacin del codo conjunta ginglymus o bisagra en el medio de el brazo. Tres
huesos forman la articulacin del codo: el hmero del brazo superior, y el radio
emparejado y el cbito del antebrazo. Igunpa permite los movimientos de flexin y
extensin. Slo el codo permite que el brazo se mueva libremente con el fin de
doblar hacia el interior. En una estrofa de Oyeku Meji , If dice:
Igbonwo o see fi kan aya
Dia fun Baba Yekuyeku
Ti won npe ni Oyeku Sanponna
Nijo to ntorun bow aye ti yopo ma yeku kuro lori awo
Traduccin:
El codo no se puede utilizar para tocar el pecho
Este fue el mensaje de If para Baba Yekuyeku
Quin se conoce como Oyeku Sanponna
Cuando va a eliminar la muerte del jefe de la Awo...
Owo, la mano: Una mano es una de las extremidades de varios dedos prensiles, se
encuentra en el extremo de un brazo o de la extremidad anterior de compaeros
principales tales como seres humanos, chimpancs, monos y lmures. Algunos
otros vertebrados tales como el Koala (que tiene dos pulgares oponibles en cada
"mano " y huellas dactilares notablemente similares a las huellas dactilares
humanas) son a menudo descritos como "manos" o " patas " en sus extremidades
anteriores . Las manos son los principales rganos para la manipulacin fsica del
medio ambiente, que se utiliza tanto para la motricidad gruesa (como agarrar un
objeto grande) y las habilidades motoras finas (tales como recoger una pequea
piedra). Las yemas de los dedos contienen algunas de las zonas ms densas
determinadas nerviosas del cuerpo y son la fuente ms rica de la retroalimentacin
tctil, y tienen la mayor capacidad de posicionamiento del cuerpo, por lo que el
sentido tctil est ntimamente asociado con las mano . Al igual que otros rganos
pares (ojos, pies, piernas), cada mano es predominantemente controlada por el
hemiferio del cerebro, por lo que las manos, o la opcin preferida para la mano sin
ayuda, tales como escribir con un lpiz , refleja el funcionamiento del cerebro
individual. Owo , la mano se compone de cuatro dedos y el pulgar, que es llamado
Atanpako . Las manos deben tener pulgares oponibles con la funcin de
complementar los otros cuatro dedos. Todos ellos se refieren como Omo Owo que
ayudan al buen funcionamiento de la mano. Atanpako, el pulgar, es discutido en
una estrofa de Owonrin Meji , donde Dice Ifa :
Okuta a la ma seje
Dia fun Owo

Omo a bi marun-un jeere arun

Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Okuta a la ma seje
Dia fun Ese
Omo abi marun-un jeere arun
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Omo Owo kii ku loju Owo
Omo Ese kii toju Ese e rorun
Iwa kii toju oniwa a baje
Traduccin:
El guijarro estaba roto, pero no sangr
Ese fue la adivinacin de Ifa para Owo, la mano
Los cuales darn a luz a cinco hijos y se benefician de los cinco
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
El guijarro estaba roto, pero no sangr
Ese fue la adivinacin de Ifa para ESE, la pierna
Los cuales darn a luz a cinco hijos y se benefician de los cinco
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
Los nios (los dedos) de Owo (la mano) no mueren mientras Owo sigue vivo
Los nios (de los pies) de SE El (la pierna) no morirn antes que el pie
El carcter de uno no se echa a perder en presencia de nuestro propio carcter.
Ifa nos aconseja no hacer nada que pueda perjudicar la mano o cualquiera de los
los dedos fsica o espiritualmente. Segn If, la mano es el rgano que
espiritualmente mantiene los componentes de nuestro destino. Por ejemplo, se
cree que nuestra suerte est en nuestras manos, por lo que debemos mantener y
protegerla correctamente para que seamos capaces de alcanzar nuestros objetivos
deseados en la tierra.
En el contexto espiritual, la incapacidad de la mano para agarrar algo por mucho
tiempo es llamado 'Amubo "en lengua yoruba. Amubo tambin se conoce como
fortuna no consumada. Amubo puede ser: falta de xito financiero, la inseguridad
en el trabajo, la inestable relacin de amor, la mortalidad infantil recurrente, la
inestabilidad econmica y la inestabilidad en todas las cosas buenas de la vida.
Cuando Ifa est echado y esta situacin se pone de manifiesto, tal persona ser
asesorado para ofrecer ebo y hacer rituales necesarios con el fin de resolver el
problema y limpiar las manos. En una estrofa de Ika Meji, If dice:
Temi ree, Awo Alamala Ika
Dia fun Alamala Ika
Eyi ti nfodoodun sowo amubo
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo

Traduccin:
Ree Temi, el Awo del vendedora de harina de pasta de ame de la ciudad Ika
Lanz If para el vendedora de harina de pasta de ame
El que estaba experimentando la fortuna no consumada todos los aos
Le aconsejaron que ofrecer ebo
Ella cumpli ...
6. Ese, la pierna:
La pierna humana es la extremidad inferior o la integridad fsica del cuerpo
humano, que incluye el pie, el muslo, e incluso la regin de la cadera o glteos; Sin
embargo, la definicin precisa de la anatoma humana se refiere slo a la
extremidad inferior que se extiende desde la rodilla hasta el tobillo.
En If, Sin embargo, la pierna se conoce como lo siguiente:
Itan, el muslo
Ese, la pierna, el miembro inferior entre la rodilla y el tobillo
Atelese , el pie
Ika - ESE, los dedos de los pies
Eekanna'se , las uas de los pies
Atanpako ESE - el dedo gordo del pie
En trminos anatmicos humanos, la pierna es la parte de la extremidad inferior
que se encuentra entre la rodilla y el tobillo, el muslo es entre la cadera y la rodilla,
y el trmino " miembro inferior " se utiliza para describir la pierna coloquial. La
pierna desde la rodilla hasta el tobillo se llama los cnemis (ne'mis) o CRU. La
ternero es la parte posterior y la espinilla es el frente.
Las piernas se usan para estar de pie, caminar, correr, patear y otras actividades
similares. Tambin constituyen una porcin significativa de la masa de una
persona.
Las piernas se usan como medios de transporte / movimiento de un lugar al otro.
Espiritualmente, es la pierna que lleva a una persona a donde se quiere ir o
dondequiera que su destino se encuentra. La pierna puede llevarnos a un lugar de
xito, pero tambin a un lugar de destruccin. La pierna tambin puede ser mal
espiritualmente y donde una pierna como va traer efectos negativos en el
propietario de la esta y aun los que lo rodean a esta persona.
En Eji Elemere, ( Irete meji ), habla de una mala pierna desafortunada pueda
limpiarse y cumplir de nuevo que la pierna dejar de traer mala fortuna y, en
cambio conducir Ori a un lugar de exaltacin y prosperidad. En Irete Meji , If dice
que la persona para la que este signo es revelado ha sido bendecida con una buena
Ori y que l / ella ha elegido todo lo bueno cosas de la vida, sin excepcin, y todo ha
sido bien registrado en su Ori. Sin embargo, existe el problema del hecho de que
sus Ese, piernas , dejen de complementar su Ori. En otras palabras, sus piernas
estn trabajando en contra de la realizacin de las promesas y el potencial de su
destino.
Existe la necesidad urgente de corregir esta anomala. La estrofa dice as:

Iwo ote
Emi ote
Ote di meji o dododo gbako-gbako
Dia fun Alori-ire-ma-lese-ire
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Ikin mi Erigi Alo
Ifa je ki n lori ire
Ki n si lese ire
Traduccin:
Usted imprime una pierna de Irete
Tambin me imprimo una pierna de Irete
Cuando el sello se convierte en dos , el verdadero Irete Meji se forma
Este fue el mensaje de If para l -que- tiene -a- favorable - ORI- pero carece
-buenas -piernas
Se le aconsej ofrecer ebo
obedeci
Mi Ikin , Erigi - Alo
Ifa , por favor, dame una buena Ori
Y buenas piernas para complementarla
7 . Ikun , el estmago :
El abdomen humano (tambin llamado el vientre) es la parte del cuerpo entre la
pelvis y el trax. Anatmicamente, el abdomen se extiende desde el trax en el
diafragma torcico a la pelvis en el borde de la pelvis. La pelvis a la vez se extiende
desde el ngulo lumbosacro (el disco intervertebral entre L5 y S1 ) a la snfisis
pbica y es el borde de la entrada de la pelvis. Se le denomina al espacio por
encima de esta entrada y por debajo del diafragma torcica, la cavidad abdominal.
El lmite de la cavidad abdominal es la pared abdominal situada en la parte
delantera y la superficie peritoneal en la parte trasera .
Funcionalmente, el abdomen humano es donde la mayor parte del tracto
alimentario es colocado y as la mayor parte de la absorcin y digestin de los
alimentos se produce aqu . El tracto digestivo en el abdomen consiste en la parte
inferior del esfago, el estmago, el duodeno, el yeyuno, el leon, el ciego, y el
apndice, el colon ascendente, transverso y colon descendente, el colon sigmoide y
el recto. Otros rganos vitales dentro del abdomen incluyen el hgado, los riones,
el pncreas y el bazo.
Literalmente, Ikun, el estmago se entiende que es el gran saco que contiene todos
los rganos abdominales como Ifun (intestino delgado y grueso), Edo (hgado),
Orooro (bilis) Apo Ito (vejiga de la orina), Amo (pncreas), Olo Inu, rin, uretra
bazo. Estos rganos abdominales no slo tienen caractersticas fsicas, sino
caractersticas espirituales tambin.
Ifun, los intestinos connotan la fuerza en una persona. Una persona que est
descrito como uno sin Ifun se dice que es impotente y, posiblemente perezoso.
Edo el hgado: Este es considerado el primer rgano que se constituir de un
embrin. Ifa se refiere a Edo, el hgado como rgano piloto desde donde otros
rganos se desarrollan y que trae sobre la existencia de los seres humanos.

En una estrofa de Ogbe Obara (Ogbe Gbarada), Dice Ifa:

A kunle a yan eda
A daye tan
Oju nkan gbogbo wa
A kii teda yan
A fi baa taye wa
Difa fun Edo
Tii se otuko lati Orun
Traduccin:
Nos arrodillamos y elegimos nuestro destino
Al llegar a la tierra tendemos a tener prisa
El destino no se puede cambiar
Slo si Reencarnamos
Estas fueron las declaraciones de If a Edo (el hgado)
Quin fue el ncleo y el capitn de Eso pilotados seres humanos desde el cielo ...
Idodo , el ombligo (la creencia del pueblo yoruba es que el ombligo es
centro del cuerpo ) Wikipedia explica que el ombligo ( clnicamente conocido como
el ombligo, coloquialmente conocido como el ombligo) es una cicatriz en el
abdomen causada por la eliminacin del cordn umbilical de un beb recin nacido
. Todo los mamferos tienen un ombligo, y es muy visible en los seres humanos.
En los seres humanos, la cicatriz del ombligo puede aparecer como una depresin
(a menudo referido coloquialmente como un Innie ) o como un saliente. Aunque
con frecuencia separados en estas dos categoras, los ombligos en realidad varan
mucho entre las personas en cuanto a tamao, forma, profundidad / longitud, y en
apariencia general. Como los ombligos son cicatrices, y no son definidos por la
gentica, pueden servir como una manera de distinguir entre gemelos idnticos en
la ausencia de otras marcas identificables. Espiritualmente, If dice que cuando
Oduduwa vena del cielo a la tierra, descendi a travs del uso de una "cadena
mstica" . En el caso de los seres humanos, la "cadena mstica ' es el cordn
umbilical que se adjunta al ombligo y que se retira tan pronto como nace el beb.
Siempre que Ori se propicia, Ori Inu, los Ori interior, tambin se refiere como
carcter humano tambin es propiciado . El ombligo se propicia como la sede del
Ori Inu. (carcter) El ombligo, es, pues, Idodo, el asiento del carcter humano.
8 . Egungun , los huesos :
Los huesos soportan todo el cuerpo y le dan todos los seres humanos y su forma.
Ogun es el Irunmole a cargo de moldear huesos humanos en esqueltica. Los
huesos humanos que Ogun oxida fueron nombrados Ako- irin que ms tarde fue
cambiado a okunrin , varones. Los huesos fueron dejados sin oxidar llamado Obiirin que ms tarde fue cambiado a obinrin, hembras. Por favor, lea ms sobre esto
en " Ikunle Abiyamo: el Ase de la Maternidad " La historia completa de este evento
tambin se puede encontrar en Ogbe Ofun.

9 . Idi , los glteos:

Las nalgas (glteos) singulares: son dos porciones redondeadas de la anatoma,
situado en la parte posterior de la regin plvica de simios y los serse humanos, y
muchos otros bpedos o cuadrpedos, y comprender una capa de grasa
superpuesta a el glteo mayor y los msculos glteo medio . Fisiolgicamente, las
nalgas permite peso que se tomar de los pies mientras se est sentado. Muchas
culturas tambin los han utilizado como un blanco seguro para el castigo corporal,
y para algunas culturas que desempean un papel en la atraccin sexual. Hay
varias connotaciones de las nalgas en el arte, la moda, la cultura y el humor.
Sin embargo , las cualidades que hacen las nalgas hermosas o bien formada no son
fijo, como la esttica sexuales de las nalgas varan considerablemente de una
cultura a otra, de un perodo de la moda a otro e incluso de persona a persona.
If dice que Idi, las nalgas, es la base de todo y es considerado parte de los rganos
reproductivos (eufemismo para referirse a los genitales) .
En Eji Ogbe , Ifa dice en una estrofa de este modo:
idi ni gbepon-gbepon to mopon tire e gbe o
Idi ni ojayo-n-jayo ti n jayo tire lode Okiti-Efo
Idi ni Ajao ti mugi re e gun
Ko too rogengen igi
Idi la a ti I boroko
Ori ni I ti I ro waa gbeni
Idi ni Bara a mi Agbonijosu ti bobinrin re sere
Bo ba digba ajodun
Ire omo nii yori i si
Traduccin:
... Es a partir de la base de que un tallador de mortero empieza a tallar el mortero
Tambin es de la parte posterior de que un buen jugador de Ayo planes de juego,
de la derrota de su oponente
Es a partir de la base (pies) de un rbol que Ajao sube al rbol antes de alcanzar el
pice del rbol
Es a partir de las nalgas (de base o pie) que propician el rbol Iroko
El apoyo proviene de su cabeza (la parte superior)
Es de los glteos que mi padre la Agbonijosu juega con su esposa
Al ao siguiente, el resultado ser un beb que despide ...
En la estrofa anterior, es obvio que el "juego" que mi padre la Agbonijosu tena con
su esposa de las "nalgas" se refiere a la salud sexual, las relaciones sexuales y los
genitales, respectivamente.
10.Oko/Epon/Obo, los genitales:
El Pene, es una caracterstica biolgica de animales machos incluyendo tanto
vertebrados (animales con columna vertebral) e invertebrados (criaturas sin
huesos de la espalda ). Se trata de un rgano copulador reproductivo que adems,
sirve como el conducto urinario en mamferos placentarios. Como ocurre con casi
cualquier aspecto del cuerpo que participan en sexual o excretor funciones, el pene

es el tema de muchos tabes, y hay muchas palabras y eufemismos para ello. Una
muy comn y uno de larga data en Yoruba es " Kokoro ", que es la jerga que los
nios y los jvenes se les ensea en la tierra Yoruba para llamar a sus penes.
Tambin se le conoce como " Kinni ", esa cosa.
La vagina (de la vagina latn, literalmente " vaina " o " vaina ") es una tubo
fibromuscular tubular que va desde el tero al exterior del cuerpo en los
mamferos placentarios y marsupiales hembra, o a la cloaca en aves hembras,
monotremas, y algunos reptiles. insectos y otros invertebrados tambin tienen una
vagina, que es la parte terminal del oviducto.
La " vagina " plural Latinate se utiliza raramente en Ingls. En muchos lugares de
Tierra Yoruba, se considera un tab para cualquier persona llamarla " obo " en
pblico. Se le llama " Iyamopo ", " Abe ", el rebaje ms interno del cuerpo o " Oju
Ara " el ojo interior del cuerpo o incluso" Iho Ara " la cavidad del cuerpo son ms
utilizado comnmente. La palabra vagina, se usa muy a menudo coloquialmente
para referirse a la vulva o genitales femeninos en general; tcnicamente hablando,
la vagina es una especfica estructura interna. En los seres humanos, el paso
conduce desde la apertura de la vulva hasta el tero (matriz). Se encuentra a medio
camino entre el tracto anal y la
uretra. Durante el parto, la vagina proporciona el canal para entregar al beb de
el tero a su vida independiente fuera del cuerpo de la madre. Durante
nacimiento, la elasticidad de la vagina permite que se estire a muchas veces su
normales de dimetro. La vagina es a menudo refiere tpicamente como el canal del
parto en el contexto del embarazo y el parto, aunque el trmino es, por definicin,
el rea entre la parte exterior de la vagina y el tero completamente dilatado.
En Owonrin Onlogbo, Owonrin-Irosun, If dice que si no fuera por la vagina,
ningn ser humano estara en la tierra hoy. Es por eso que Ifa dice que un alto
grado de respeto debe ser administrado a mujeres, porque si no fuera por las
mujeres, nadie estara en la tierra y no rey volvera a convertirse en un Orisa. En
este estrofa, Dice Ifa:
Yaayaagan abidi siiriki
Dia fun Onlogbo
Ti yoo maa fi gbogbo aye jeru ka
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Nje Onlogbo, o so ahere dile
Onlogbo o saatan doja
Eni to pe Onlogbo ti o tuso
Idi odan ni yoo sun bo dorun
Traduccin:
Yaayaagan ab'idi siiriki
El mensaje de If para Onlogbo, la vagina
Cuando va a obtener beneficios (nios) alrededor del mundo
Le aconsejaron que ofrecer ebo
Ella obedeci
Onlogbo, ha activado un granero en una residencia de vida
Ha activado un vertedero de basura en un mercado

Cualquier hombre que ve Onlogbo sin quitarse la ropa

Tal persona se duerme bajo el rbol de Banyan en el cielo.