Drama Mexicano

2016

UNIVERSIDAD DE SONORA
Departamento de Bellas Artes
Licenciatura en Artes Escnicas

REPORTE DE LECTURA:
Corona de Fuego, Rodolfo Usigli.
Edgar Daro Garca Vjar

1. SOBRE EL AUTOR
Rodolfo Usigli Wainer (ciudad de Mxico, 1905-1979) fue un escritor, novelista, poeta,
dramaturgo, terico teatral y diplomtico mexicano. Llev a cabo una renovacin del teatro y
de la teora dramtica en nuestro pas. Su experiencia abarca la actuacin, la direccin de
escena y la crtica; adems, fue empresario y productor. Destac por sus piezas dramticas
que desmitifican el discurso oficialista e intentan desentraar la verdad acerca del pueblo
mexicano. Es considerado el padre del teatro nacional por su dedicacin y entrega, por
indagar acerca de la naturaleza de la sociedad y por ser el primero en tocar abiertamente
varios temas que eran tabes en su poca.
Su obra influy en toda una generacin de dramaturgos, que a su vez se convirtieron en
maestros de generaciones posteriores: Emilio Carballido, Sergio Magaa y Jorge
Ibargengoitia, entre otros. Fue uno de los ms grandes impulsores de la enseanza del arte
teatral en el pas y de la consolidacin de una escena propiamente mexicana.
2. SOBRE LA OBRA.
Corona de fuego (1960), junto a Corona de sombra (1943) y corona de Luz
(1964), da forma a una coleccin de obras anti-histricas, experimentos del maestro
Usigli; este en particular, propondra el uso del modelo trgico griego, para contar un
pasaje de la conquista espaola sobre el pueblo mexicano, poniendo sobre la mesa una
investigacin de gneros y estilos del teatro. La obra le cost juicios y crticas, recibiendo
acusaciones incluso de haber cometido un fraude contra el teatro.

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3. LA FIGURA DE CUAHUTEMOC COMO ANTI-HROE TRGICO.

Usigli retoma el mito de Cuauhtmoc, concentrndose en el nivel psicolgico. Como
verdadero hroe trgico, este rey se sacrifica para su pueblo. No obstante, sus tcnicas
no son modernizadoras y se esfuerza para adaptar su obra a las estructuras
precolombinas, al tiempo que se inclina ms hacia la ficcin que hacia su perfil histrico,
puesto que de drama se trata, dando por resultado a un personaje nacido de la
imaginacin, ms que de la historia misma. Sin embargo, por su carcter mitolgico, (que
resalta en la visin de Usigli sobre el mrtir mexica), entra perfectamente en el paradigma
trgico, y cumple efusivamente con su papel de hroe, con un final trazado por la lnea
del gnero teatral que corresponde.
El emperador, se muestra matizado, con dudas y decisiones que se ven definidas por
su propio destino, pero a su vez definen el de los otros personajes, su pueblo. Su coraje y
dems aptitudes, se han vuelto tambin un mito, puesto que sus postulados filosficos o
polticos no son constatables de manera fehaciente. En contraste, al rey se le muestra
extraamente humano, dejando ver una realidad que, a la par de su carcter mitolgico,
le muestra frgil y sumiso ante las condiciones, y resalta su carcter, voluble pero
finalmente decidido y firme, su conviccin y su fuerza ante los actos de Corts, que
resultan en su muerte.

4. NOTAS DE OPININ, SOBRE LA LECTURA.

La obra, por simple y esquemtica que pueda parecer, es bastante compleja. Hay
varios puntos que he podido observar y son de gran inters para m, por lo que los har tema
central de este apartado:
1. El modelo de tragedia griego que de alguna manera exige un carcter mitolgico a
la obra, del cual deriva la aparicin o mencin, de Dioses, en contraste con el
carcter terrenal de los personajes y sus ideales.
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2. La presunta anagnrisis de Cuauhtmoc.

3. La indecisin y convicciones de Hernn Corts.
4. La irona y crticas al Mxico contemporneo.
Primeramente, me fue de gran inters observar el amplio contraste al que se da forma
situando la accin en un Mxico mitolgico, en el que se habla y cree en Dioses que (tal
como en las tragedias griegas), deciden el destino de los hombres y actan en consecuencia
a sus retos y desconfianzas. Sin embargo, a la par de los actos de fe, se pueden ver
acciones que exhiben una falta de la misma, evidente ya que se encuentran personajes con
distintas religiones y Dioses, en los que no creen o desconfan, por un lado, el panten
mexicano y por otro el Dios cristiano. Esto le da a la obra otro plano, en el que convierte a la
religin una cuestin de creencia, tipo de culto, nacionalidad o incluso intereses. Esto
provoca que las consecuencias de las acciones son divinas, esto lo es slo en medida que
los personajes lo creen, dejando la posibilidad a una tragedia con trasfondo mitolgico, en la
que los dioses se convierten slo en dolos o circunstancias, y los resultados son
consecuencias de las acciones humanas, y no castigos meramente divinos.
Por otro lado, el personaje de Cuauhtmoc, de por s complejo, parece carecer de un
momento de reflexin o anagnrisis previo a la muerte (rasgo evidente del modelo trgico).
Podra incluso identificar que ste se da a la mitad de la obra, cuando el monarca decide
atacar a los invasores, ya que su mentalidad no se mueve de sta lnea, y realmente no
parece haber una leccin aprendida ms all de su deber moral (no tico); la moraleja parece
ms bien ser superflua, algo vaga, y deja al pueblo mexica y a su supremo gobernante, como
mrtir por decisin, ms que como hroe trgico por castigo y destino, a pesar de que existe
una profeca detrs del curso de la trama; me parece que este orculo pasa a segundo
trmino, y Cuauhtmoc, no se deja llevar por el curso de las acciones, sino que se lanza a
recibir las consecuencias, dejando cualquier posible leccin, incompleta, o contrarrestada.
Corts por su parte, tiene tambin momentos de reflexin en la que sus pensamientos se
muestran como voces que provienen de su inconsciente, dndonos una imagen ms humana
y compleja de la que cualquier mito pudiera brindar del gran conquistador. Esto, en una
primera lectura, llego a hacerme pensar que hay sobre l una sugerencia de hroe trgico
tambin, y no slo de factor o peligro, o incluso que no responde al modelo de castigo o
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villano que quiz podra serle adjudicado. El Corts de Usigli tiene en sus manos decisiones
que no dependen de un orculo o profeca, mismas que se realizan tanto por fe como por
ego y vanagloria.
En cuanto a la inclusin de las opiniones del autor dentro de la obra, una posible tsis se
deja ver a travs de la irona con que resuelve algunos pasajes del texto, en los que se hace
nfasis en actitudes de los personajes que bien podran ser los de cualquier mexicano
contemporneo. Actitudes como la superacin de las tragedias a travs de la risa y la burla, o
el complejo de esclavitud y servicio son crticas de peso hacia el pueblo mexicano, dejando
claro en su visin, que Mxico es un pueblo que an conquistado, en algn nivel, de algn
modo.
5. BIBLIOGRAFA.

Rodolfo Usigli, Teatro completo, Vol. II (Mxico: Fondo de Cultura Econmica,

1966.

Beardsel, Peter, TEATRO PARA CANBALES (Mxico: Siglo XXI Editores,

2004.