Semana 4

Unida d I I. E spr itu enca r na d o

Presentacin

a expresin cuerpo humano, contiene la composicin de materia y forma

espiritual; no se puede hablar de cuerpo humano, considerndolo slo
como cuerpo porque se define siempre como informado por un espritu. No se
puede hablar de cuerpo y espritu en una especie de oposicin, como si fuesen
dos sustancias especficamente distintas; se debe hablar del nico hombre que
existe, el que tiene cuerpo y espritu.
El cuerpo humano es el medio de expresin del individuo, que se revela a s
mismo por medio de la capacidad de reaccin sexual; expresin autntica de la
persona sometida a la realidad total de ser hombre o mujer.
Para el cierre de esta unidad, analizaremos lo que son los conceptos de
corporeidad y espiritualidad, as como las diferencias de lo que implica ser varn
y ser mujer.

Objetivos especficos
El alumno contrastar la composicin corporal y espiritual del hombre.
El alumno analizar la esencia de la definicin de los gneros varn y mujer en
el ser humano.

Tema y subtemas
II Espritu encarnado
II.4

Corporeidad y espiritualidad

II.5

Varn y mujer

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Ser huma no

II.4 Corporeidad y espiritualidad

Definicin de persona

La definicin clsica de persona es conceptuada por Boecio en el siglo vi d. C.,

como la sustancia individual de naturaleza racional. Es decir, para este autor el
ser humano se refiere a la peculiaridad que tiene toda sustancia de existir por s
misma. Individual significa que unidos todos sus componentes, se trata de un ser
distinto de los dems, con caractersticas particulares que lo hacen ser un sujeto
y no otro.
Naturaleza no es otra cosa que la esencia hecha vida, esto es, la forma de
actuar segn cada especie.
La racionalidad procede de tener inteligencia y voluntad, para seguir un fin
reflexivamente, para satisfacer las necesidades materiales , y poder decidir o arrepentirse de cualquier decisin.
Qu es ser persona?

El papel
de la figura humana

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El hombre frente
a lo infinito

El hombre pertenece en realidad al mundo material. Las condiciones materiales influyen en las manifestaciones superiores de la existencia humana. Cierto
bienestar material es necesario para alcanzar una existencia ms libre.
La trascendencia del ser humano es la apertura del hombre con el Absoluto, esta
apertura slo se consigue debido a que el hombre es capaz de separarse de la materia que lo constituye y lograr un estado de contemplacin. Dicha separacin se
debe a la espiritualidad del hombre.
El ser humano es capaz de contemplar el Universo, abstraerlo en su conocimiento con lo cual le es posible rebasar la materia para abrirse a un mundo
espiritual.
El hombre es un ser espiritual porque capta lo limitado en el horizonte de lo
ilimitado, en la apertura a lo universal. Esta constitucin dogmtica de apertura
lo lleva a dar su razn fundamental de ser persona, a trascender para s.
El pensamiento del hombre es capaz de abstraer la esencia de lo conocido y
llevarla al mudo universal, de regresar el ser ltimo de las cosas, a su expresin
especfica de su propia naturaleza; puede llevar su pensamiento de lo particular
a lo universal y es capaz de resumir lo universal en un concepto particular. Esto
se logra mediante la dimensin fundamental de la espiritualidad del hombre.
El hombre es espiritual porque en el mismo acto con que percibe la limitacin
de los objetos sensibles particulares capta ya la ilimitacin de la esencia. Capta lo
particular, al tiempo que lo trasciende para poder captar el Todo. Esta apertura,
esta trascendencia, es lo que hace posible el concepto universal y la abstraccin.
La apertura es la capacidad que el espritu humano tiene, por naturaleza, de
moverse con dinamismo hacia la ilimitada extensin de los objetos posibles. Los
capta siempre como objetos limitados que no agotan la ilimitacin del horizonte.
La ilimitada extensin y el objeto de la trascendencia es el ser ilimitado que
incluye todos los objetos posibles; el conocimiento del objeto particular se realiza en el horizonte del ser ilimitado y del objeto particular, considerado limitadamente, implica la presencia del ser ilimitado en s.

Unida d I I. E spr itu enca r na d o

La trascendencia pone de manifiesto que el hombre es un ser espiritual, y no

puede reducirse a la materia.
Qu tanta apertura tienes a lo trascendente?

La espiritualidad del hombre indica una apertura a otro T, a otras personas,

esta apertura constituye en su fundamento el ser del hombre. Un ser que existe
en s mismo y est abierto al Ser Absoluto.
La afirmacin de Dios es la explicitacin crtica de la trascendencia y espiritualidad del hombre y de su origen creado. Todos los aspectos de la trascendencia del hombre son signos de la existencia de un Dios creador que est en el
centro de la existencia humana como origen y destino.
La propiedad esencial de la persona es ser espiritual, un espritu abierto al infinito que tiende a superar todo lmite, a ir siempre ms all de lo que ya ha conquistado o alcanzado.

La espiritualidad
del hombre

Por qu el hombre se encuentra en relacin necesaria

con el Absoluto?

La estructura misma del hombre, inteligente y libre, ofrece la oportunidad

de afirmar el carcter absoluto de la persona, porque la misma inteligencia y voluntad estn en s mismas abiertas al Absoluto.
La inteligencia humana no sacia su sed de conocer e indagar, siempre quiere conocer cosas nuevas y escudriar campos inexplorados. Tiene una potencia
ilimitada para conocer, pues no slo tiende a conocer cosas nuevas, sino que est
inclinada tambin a conocer mejor y ms profundamente cuanto ya conoce, de
modo que solamente encontrara satisfaccin si pudiera conocer la verdad absoluta e infinita.
La voluntad del hombre de igual manera no se contenta nunca con el bien
alcanzado, sino que tiende a un bien nuevo y mayor. As como la inteligencia es
una potencia ilimitada en busca de la verdad, la voluntad lo es del bien, de modo
que slo podra satisfacerle el gozo del bien ilimitado y absoluto.
Tambin la voluntad est abierta al Absoluto porque el objeto de la voluntad es lo que le presenta la inteligencia; sta se abre al Absoluto y su objeto es el
ser. As tambin es ser el objeto de la voluntad, y sobre todo el Ser que realiza la
plenitud del ser. Pero slo Dios es Verdad infinita y absoluta y Bien ilimitado y
absoluto. Luego, slo Dios puede saciar la sed infinita de verdad y bien, es propia
del ser espiritual: la persona.

El carcter absoluto
de la persona
La inteligencia humana

La voluntad del hombre

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Ser huma no

II.5 Varn y mujer

La concepcin
de cuerpo

Cuando se ve el cuerpo de una persona, no se ve un cuerpo sino un ser, porque el

hombre no es slo un cuerpo sino, tras ste un espritu.
El cuerpo es el campo de expresin que integra la totalidad de la persona. El
cuerpo no es slo una forma de incidir sobre el mundo, sino la condicin imprescindible para habitarlo y para vivir las experiencias humanas que suceden en l.
Nunca vemos el cuerpo de una persona como slo un cuerpo, siempre lo vemos
como cuerpo humano, es decir, con una forma especial cargada de referencias.
Cul es el lenguaje del cuerpo?

La concepcin
de corporeidad

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La composicin
del cuerpo

Carcter sexual
del cuerpo humano

En el cuerpo humano, el aspecto exterior no es un trmino donde concluye la

percepcin, sino que lanza a la persona ms all de la simple corporeidad animal,
porque, en cuanto humano, lleva en s mismo la vitalidad interior: el espritu.
La corporeidad presenta de golpe, el cuerpo y el espritu en una unidad indisoluble, el modo especfico de existencia del espritu humano, el cuerpo revela al
hombre, expresa a la persona.
El hombre es un sujeto no slo por su conciencia y determinacin, sino tambin por su propio cuerpo. Su estructura corprea es tal que le permite ser autor
de actos especficamente humanos.
El cuerpo es todo aquello compuesto de materia y forma; el cuerpo humano,
por el hecho de serlo, est compuesto de materia y forma; sin embargo, lo que
hace a este cuerpo humano en especfico es la unin ntima con su forma humana: el espritu.
El cuerpo humano, por tanto, est compuesto por materia y forma espiritual; no se puede hablar de cuerpo humano considerndolo slo como materia,
porque, en cuanto que es cuerpo humano, se define siempre como informado
por un espritu.
El hombre y la mujer expresan mediante el lenguaje corporal toda su realidad como personas. La masculinidad y la feminidad son justo la fuente directa
del lenguaje corpreo. El cuerpo humano no es slo el campo de reacciones de
carcter sexual, sino que es, al mismo tiempo, medio de expresin de todo ser
humano, de la persona que se revela a s misma mediante el lenguaje del cuerpo.
Corporeidad y carcter sexual no se identifican del todo. Si bien el cuerpo
humano lleva en su constitucin normal los signos sexuales que son por naturaleza, masculino o femenino, el hecho de que el individuo sea cuerpo pertenece
ms profundamente a la estructura del sujeto personal que al hecho de ser hombre o mujer.
La persona es un ser sexual en su constitucin fsica y esta caracterstica determina su ser. Es evidente que el hombre slo existe por su cuerpo, pero siempre
de dos posibles modos: el masculino o el femenino. Tanto un modo de existencia como el otro, tomados por separado, revelan un comportamiento especfico,
tienden a una manera particular de proyectarse ante el mundo, se manifiestan
con una lgica particular y son inconfundibles.

Unida d I I. E spr itu enca r na d o

La dualidad sexual es uno de los datos fundamentales del ser humano y ninguna corriente del pensamiento puede negarla. La sexualidad es un componente
esencial de la personalidad, un modo propio de ser, de manifestarse, de comunicarse con los dems, de sentir, de expresarse y de vivir el amor humano.
El ser humano est tan profundamente influido por la sexualidad, que sta
se considera como uno de los factores que dan vida a los caracteres distintivos
principales. La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no slo en el plano
fsico, sino tambin en el psicolgico y el espiritual, marcando cada una de sus
expresiones.
El individuo crece y se desarrolla bajo la accin de sustancias llamadas hormonas. En condiciones normales, el organismo se plasma anatmica, morfolgica y fisiolgicamente de una manera distinta y complementaria. El sexo femenino
se desarrolla de manera que un da pueda realizar las funciones de reproduccin
y maternidad. El sexo masculino, en cambio, se desarrolla de manera que pueda
desarrollar las funciones de paternidad.
Adems de las diferencias estrictamente ligadas a los rganos de la reproduccin, la mujer tiene la pelvis ms ancha, una proporcin tronco-extremidades
distinta; su estatura es menor; los aparatos esqueltico y muscular son ms pequeos, el tejido adiposo es ms abundante y el aparato fontico ms delicado.
Desde el punto de vista fisiolgico, el metabolismo de la mujer es ms bajo
y la temperatura es inconstante. El desarrollo de la mujer sigue un ritmo distinto al de su contraparte, pues alcanza la pubertad aos antes que el hombre. La
madurez sexual est acompaada de fenmenos ms intensos. La concepcin y
el desarrollo de una nueva criatura se dan en el regazo de una mujer; el parto es
algo propio de ella.
Las diferencias psquicas pueden deducirse de la ntima relacin existente
entre el espritu y el organismo biolgico que comparten una unidad y, con ello,
una interaccin entre la dimensin biolgica y la psquica.
Por lo general, la mujer es ms sensible, percibe muchas ms cosas, incluso pequeas, que pueden parecer insignificantes al hombre, hasta el grado de
acusarla de meticulosa y rebuscada; por su parte, ella acusa al hombre de ser
descuidado.
En cambio, el hombre por lo comn olvida su cuerpo: parece que no existe
nada entre su yo psquico y el mundo exterior. La mujer, por el contrario, est
constantemente ligada a la intensidad de sus sensaciones corporales: en cada
momento siente su cuerpo como puesto entre el mundo exterior y su yo psquico. En consecuencia, no hay nada ms natural que la estructura fisiolgica de la
mujer que la lleva a preocuparse por su cuerpo.
La mujer es ms afectiva y emotiva. Se conmueve con ms facilidad que el
hombre. Llora y re tambin con ms facilidad. Su afectividad la hace ms compasiva, ms tierna que el hombre.
La inteligencia de la mujer es ms intuitiva, mientras que la del hombre es
ms discursiva. La capacidad de comprender algo puede explicarse de dos formas: por la intuicin y por el razonamiento discursivo. La intuicin es como una
chispa intelectual, una aprehensin instantnea en un acto nico, de las causas
en el efecto. Pinsese, por ejemplo, en las intuiciones que la madre tiene con respecto de sus hijos.

El significado
de la dualidad sexual

Diferencias anatmicas

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Diferencias psquicas

Ser huma no

Distintos pero
complementarios

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La mujer es alocntrica, el hombre es egocntrico. La mujer tiene como centro de su inters un centro distinto de s misma, al cual se entrega, derramando
su afectividad y su sensibilidad. El objeto de los intereses femeninos es un ser
vivo y concreto que est fuera del sujeto. El hombre, en cambio, se inclina ms a
obrar, indagar, construirse una posicin, un nombre, una reputacin.
La mujer es alocntrica, pues su mayor inters se dirige a los seres vivos porque es esencialmente materna, su tendencia fundamental es el amor.
Para el ser humano la dualidad sexual no es una imposicin inexorable, sino
un complemento y la perfeccin con el otro sexo. Hombre y mujer son complementarios. El hombre no es plenamente hombre sin la presencia de la mujer, ni
sta es totalmente humana sin el complemento del hombre.
Hombre y mujer son seres correspondientes el uno con el otro, en el mismo plano que se relacionan con la palabra, la sonrisa, el llanto o el amor. La dualidad
hombre-mujer es una igualdad total si se trata de la dignidad humana; es una
complementariedad de las propiedades y de los deberes, unidos a la masculinidad y feminidad del ser humano.
La distincin sexual que aparece como determinacin del ser humano es
diversa, pero en igualdad de naturaleza y dignidad. El ser humano por su ntima naturaleza exige una relacin de alteridad que implica una reciprocidad. Los
sexos son complementarios: semejantes y distintos al mismo tiempo; no idnticos, pero iguales en cuanto dignidad; son iguales para comprenderse, distintos
para complementarse recprocamente.
La estructura propia del hombre es la dualidad para la unidad. Nacidos distintos como hombre y como mujer, han nacido para la unidad, y es precisamente
a travs de su cuerpo masculino o femenino como sta se realiza.
Para ti el hombre y la mujer son iguales?

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Reactivos de autoevaluacin
Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el parntesis el nmero de la opcin correcta.

1. Definicin clsica de persona la define Boecio:

2. No es otra cosa ms que la esencia hecha vida, esto es, la forma
de actuar segn cada especie.
3. Capacidad que el espritu humano tiene por naturaleza de moverse
dinmicamente hacia la ilimitada extensin de los objetos posibles.
4. Es la explicitacin crtica de la trascendencia y espiritualidad
del hombre y de su origen creado.
5. La propiedad esencial de la persona es:

6. Tiene una potencia para conocer ilimitado, pues no slo tiende
a conocer cosas nuevas, sino que est inclinada tambin a conocer
mejor y ms profundamente cuanto ya conoce.
7. El objeto de la ______________es lo que le presenta la inteligencia;
sta est abierta al Absoluto y su objeto es el ser.
8. Verdad infinita y absoluta, y Bien ilimitado y absoluto.
9. Componente esencial de la personalidad, un modo propio de ser,
de manifestarse, de comunicarse con los dems, de sentir, de expresarse
y vivir el amor humano
10. La ____________ tiene como centro de su inters un centro distinto
de s misma (alocntrica), al cual se entrega, derramando su afectividad
y su sensibilidad.
11. Se inclina ms a obrar, indagar, construirse una posicin, un nombre,
una reputacin.
12. Las _______________ pueden deducirse de la ntima relacin existente
entre el espritu y el organismo biolgico que comparten una unidad y con
ello una interaccin entre la dimensin biolgica y la psquica.
13. El individuo crece y se desarrolla bajo la accin de sustancias llamadas:
14. El ______________ est tan profundamente influido por la
sexualidad que se considera uno de los factores que dan vida
a los caracteres distintivos principales.
15. El ______________ no es slo el campo de reacciones de carcter
sexual, sino que es, al mismo tiempo medio de expresin de todo el hombre.

( ) Apertura
( ) Sexualidad
( ) Ser espiritual
( ) Mujer
( ) Sustancia individual
de naturaleza racional
( ) El hombre
( ) Ser humano
( ) Naturaleza

( ) Voluntad

( ) Diferencias psquicas
( ) Hormonas

( ) La afirmacin de Dios
( ) Dios

( ) Cuerpo humano
( ) Inteligencia humana

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Ser huma no

Lecturas complementarias
Carol, A., & Cases, E. (s.f.). www.catholic.net. Recuperado el 28 de junio de
2007, de http://es.catholic.net/mujer/460/971/articulo.php?id=19318
Castilla Cortzar Larrea, B. (02 de 04 de 2006). www.arvo.net.
Recuperado el 28 de junio de 2007, de Asociacin Arvo: http://www.
arvo.net/pdf/Varon_y_mujer.htm

Glosario

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Espritu encarnado: El hombre, en cuanto es espritu est abierto al horizonte

ilimitado del ser, es capaz de trascender todo lo finito y a s mismo, en
cuanto es encarnado.
Lenguaje del cuerpo sexual: El hombre y la mujer expresan con el lenguaje
corporal toda su realidad como personas, a travs de gestos y reacciones,
habla el hombre.
Sexualidad humana: La dualidad sexual es uno de los datos fundamentales del
ser humano; el hombre existe en dos posibilidades: como varn y como
mujer.

Fuentes de informacin
Lucas Lucas, R. (2002). El hombre Espritu Encarnado. Salamanca: Sgueme.
Wojtyla, K. (1996). Amor y responsabilidad. Mxico: Plaza & Jans.
(1997). Mi visin del hombre. Madrid: Palabra.

Unida d I I. E spr itu enca r na d o

Panel de verificacin
Instrucciones: Relaciona las columnas anotando en el parntesis el nmero de la opcin correcta.

1. Definicin clsica de persona la define Boecio:

2. No es otra cosa ms que la esencia hecha vida, esto es, la forma
de actuar segn cada especie.
3. Capacidad que el espritu humano tiene por naturaleza de moverse
dinmicamente hacia la ilimitada extensin de los objetos posibles.
4. Es la explicitacin crtica de la trascendencia y espiritualidad
del hombre y de su origen creado.
5. La propiedad esencial de la persona es:

6. Tiene una potencia para conocer ilimitado, pues no slo tiende
a conocer cosas nuevas, sino que est inclinada tambin a conocer
mejor y ms profundamente cuanto ya conoce.
7. El objeto de la ______________es lo que le presenta la inteligencia;
sta est abierta al Absoluto y su objeto es el ser.
8. Verdad infinita y absoluta, y Bien ilimitado y absoluto.
9. Componente esencial de la personalidad, un modo propio de ser,
de manifestarse, de comunicarse con los dems, de sentir, de expresarse
y vivir el amor humano
10. La ____________ tiene como centro de su inters un centro distinto
de s misma (alocntrica), al cual se entrega, derramando su afectividad
y su sensibilidad.
11. Se inclina ms a obrar, indagar, construirse una posicin, un nombre,
una reputacin.
12. Las _______________ pueden deducirse de la ntima relacin existente
entre el espritu y el organismo biolgico que comparten una unidad y con
ello una interaccin entre la dimensin biolgica y la psquica.
13. El individuo crece y se desarrolla bajo la accin de sustancias llamadas:
14. El ______________ est tan profundamente influido por la
sexualidad que se considera uno de los factores que dan vida
a los caracteres distintivos principales.
15. El ______________ no es slo el campo de reacciones de carcter
sexual, sino que es, al mismo tiempo medio de expresin de todo el hombre.

( 3 ) Apertura
( 9 ) Sexualidad
( 5 ) Ser espiritual
(10) Mujer
( 1 ) Sustancia individual
de naturaleza racional
(11) El hombre
(14) Ser humano
( 2 ) Naturaleza

( 7 ) Voluntad

(12) Diferencias psquicas

(13) Hormonas

( 4 ) La afirmacin de Dios
( 8 ) Dios

(15) Cuerpo humano

( 6 ) Inteligencia humana

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