MARVIN HARRIS

EL DESARROLLO DE LA TEORA ANTROPOLGICA.

Una historia de las teoras de la cultura.
Captulos 6
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CAPITULO 6
EVOLUCIONISMO. Los mtodos.
Un producto ms que acompa a la antropologa entre 1860 y 90 fue el
libro de Darwin mientras que algunos autores piensan que fue determinante
olvidando la continuidad que haba dado tantos frutos en el siglo anterior en el
cual la creencia en el progreso y la perfectibilidad no se rompe. Sin embargo
Lowie, Kroeber y Kluckom junto a Tax subestiman la importancia del siglo XVIII
y el hecho de que no hubiera ruptura en la ciencia que estudiaba la evolucin socio
cultural.
Hacia 1861 se desencaden una constante publicacin de trabajos
antropolgicos por parte de evolucionistas de primera fila como Morgan Maine,
Tylor etc.
Los trabajos de esta poca demuestran que no fue la influencia de Darwin lo
importante en ellos ya que se ocupa de la evolucin de la familia, la organizacin
poltica y la ley. Se fundamentan en textos griegos y latinos as como en las leyes
para explicar los orgenes de conceptos legales en la lnea de Montesquieu.
Pretendan demostrar que la familia europea haba evolucionado a partir de
formas antiguas que segn Bachofen empezaron por la matrilinealidad y el
matriarcado para pasar posteriormente al patriarcado, forma ms progresiva y
que en todos los lugares de la tierra se daran resultados semejantes.
CONTINUIDAD DE LA ETNOGRAFA
En cuanto a las fuentes etnogrficas se observa la misma continuidad y en
ella resaltan: Klemm, Pritchar, Spencer, Morgan y Tylor, puntos de una lnea
continua en el rigor de las normas etnogrficas a la vez que aumentan
considerablemente las sociedades conocidas que podan compararse mediante
informes de misioneros, viajeros, etc. Destacan: Scoolcraft, A. Von Humbolt, K.
Von Martius, Lewis y Clark. Posteriormente otros etngrafos, ms preparados,
han ido incrementado la cantidad de materiales que en el siglo XX han podido
usarse. Todas esas mejoras se acumularon en el XIX y los niveles de rigor se han
ido acumulando y manteniendo.
Entre 1860 y 1890 podemos considerar especialmente a E. Tylor que
public en 1865 una compilacin extensa
Es representativo de los criterios acadmicos ms rigurosos. Sus recopilaciones ya
contienen en embrin los temas que luego desarrollara a lo largo de su carrera.
Evolucin y origen del lenguaje, escritura, matrimonio, fuego, mitos, etc.
Utiliza las compilaciones de Klemm, cita los compendios de J.G. Wood, de W
Cooke, de Taylor, de Latham, unas fuente ya usadas por los predecesores durante
la Ilustracin pero que proporcionaban datos sobre los exticos en los primeros
contactos con los europeos. Utiliz tambin fuentes clsicas griegas y latinas:

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Herodoto, Lucrecio. Espaoles como B. de las Casas, Gacilaso de la Vega, el Inca,

etc, etc.1
LA IMPORTANCIA DE LA ARQUELOGA
Los datos procedentes de investigaciones arqueolgicas fueron sumamente
importantes al confirmar la existencia de sucesivos estadios en la historia y que
sobre conjeturas deducidas haban apuntado en el XVIII Hacia 1860 se tena la
fuerte conviccin de que los europeos antes haban sido salvajes y que los datos
obtenidos podan aportar informaciones vlidas sobre la antigua condicin de la
humanidad.
PIEDRA, BRONCE Y HIERRO
La arqueologa mostr que los primeros europeos carecieron de la
metalurgia lo mismo que en el XVIII se haba sealado que suceda entre algunos
pueblos primitivos contemporneos por lo que supusieron que debi ser
caracterstica general de la antigedad.
Basndose en fuentes antiguas crean en la clasificacin en las tres etapas:
piedra, bronce y hierro lo que se vio apoyado en el XIX al obtenerse pruebas
sistemticas mediante los descubrimientos arqueolgicos en dlmenes daneses que
sacaron tiles de piedra. Hacia 1850 se dat usando tcnicas estratigrficas en el
estudio. En Suecia, mientras tanto haban adoptado el sistema de las 3 edades.

EL DESCUBRIMIENTO DEL NEOLTICO Y DEL PALEOLTICO.

Yacimiento Lacustres del neoltico en los pantanos irlandeses fueron
descubiertos por Wilde en 1840.
Ms tarde en el 50 F. Sller en Zurc estudi los palafitos confirmando
hallazgos de instrumentos en pedernal ms antiguos que los daneses.
Ya en 1840 J. Frere indic que algunos instrumentos databan de antes
incluso que el mundo presente.
En Francia hacia 1820 Mme de Chistol, M. De Serres y M. Tournal haba
mostrado pruebas de que los animales y el hombre fueron contemporneos en el
pleistoceno.
En 1836 en Abbeville se estudiaron por Bucher instrumentos y fauna del
paleoltico.
Ya en 1860 situaron la antigedad del hombre en el pleistoceno.
1

Ver la interminable relacin de fuentes en la pg. 124

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La creencia en que no exista antes de 6000 aos sigui respetndose hasta las
publicaciones de Darwin.

INTERPRETACIN DE LYELL DEL PALEOLTICO.

Lyell con evidencias arqueolgicas, lingsticas, y etnolgicas que probaban
que los tiles humanos aparecan junto a animales extinguidos pertenecientes s
series evolutivas de otros animales modernos, y dado que segn las hiptesis
transformistas, era preciso que hubieran transcurrido decenas de miles de aos
concluy que esa era la antigedad del hombre que haba hecho los instrumentos
encontrados. A la vista de las caractersticas de estos, vio que la capacidad
intelectual de los que los hacan debi ser mucho menor
Que la de los ingleses de su momento ya que de haber sido iguales seran otras las
cosas que se encontraran.
VER PARRAFO PG. 127
Con esta perspectiva ya no se poda sostener que las civilizaciones egipcia y
mesopotmica marcaban el punto desde el que se haban degenerado los primeros
pobladores en la edad de piedra ya que al compara con las hachas de Abbebil su
antigedad era insignificante y as lo expres en la reunin de la Asociacin
Britnica en St. Acheul.
IMPORTANCIA DE LOS DATOS ARQUEOLGICOS EN LA OBRA DE
TYLOR.
En sus recopilaciones mostr la importancia de los hallazgos arqueolgicos.
Los consideraba tan importantes como los etnogrficos para su teora del cambio
evolutivo que quera demostrar como general. Igualmente acept la divisin en las
tres edades.
VER PARRAFO PaG. 128
LAS LIMITACIONES DE LA ARQUEOLOGA
A partir de bases arqueolgicas poco poda decirse sobre las caractersticas
culturales de los hombres de la edad de piedra pese al esfuerzo de Tylor y sus
contemporneos por coordinar todos los vestigios con los estadios del desarrollo.
Poco poda saberse sobre sus instituciones religiosas, parentesco o polticas.
Sin embargo Morgan estableci la clasificacin de sus 3 edades poco despus de los
descubrimientos daneses que como estableci Mc Lennan tenan muchas
limitaciones para lo que a la antropologa de interesa.

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EL METODO COMPARATIVO
Se trata de un procedimiento especial que usaron, y usan an,
todos los filosofos. Se basa en creer que los diferentes sistemas de culturas
desaparecidas tienen cierto grado de semejanza con las actuales y las vidas se
parecen. A.Lane Fox Pitt Rivers opinaba lo mismo sobre la interpretacin de la
historia.
Para aplicarlo hay que disponer en secuencia de antigedad creciente los
datos y despus mediante una operacin lgica deductiva cuyo supuesto es que las
formas antiguas son las ms simples se compara.
VER PARRAFO PG. 128
SU ORIGEN
Lowie en 1937 analizando la situacin de sus antecesores desde la escuela
boasiana, supona que el estmulo lo dio la ciencia biolgica, cosa que a finales del
XIX haban manifestado los propios antroplogos en algunas publicaciones), ya
que tanto los conocimiento zoolgicos como botnicos se aplicaban para conocer la
funcin y estructura de los fsiles. Sin embargo, en 1860 el modelo se tomaba ms
de la paleontologa de Lyell y as lo expres Lubbock , prehistoriado britnico, al
decir que haba ilustrado la vida de los tiempos prehistricos con las prcticas de
los gelogos. El mtodo, con todo, es anterior.
En el XVIII ya J.W. Burrouw buscaba el origen en los historiadores de la
Ilustracin escocesa. Por ejemplo Ferguson ya en 1767, opinaba que en las
condiciones actuales de vida de los indios americanos podan contemplarse como
en un espejo rasgos de sus propios progenitores y Mc. kintosh ya hablaba de que
junto a aspectos brbaros podan encontrarse en nuestros das los ms civilizados.
La idea misma del mtodo comparativo, el progreso, ya poda encontrarse
en la ilustracin y fue compartida por todos . Casi a la vez que se introdujo el
concepto de estado de naturaleza la comparacin entre los civilizados y los salvajes
fue un hecho.
Los zologos al usar fsiles lo hicieron notar a los bilogos para comprender
qu tipo de organismo haban sido para aplicarles la clasificacin de Linneo y no se
trataba de ninguna teora de la evolucin biolgica, sino que el mtodo se aplic
para encajar los eslabones fsiles en la gran cadena de los seres.
Los lingistas tambin lo usaron desde 1786 en que se fund la ciencia. W.
Jones afirm que el griego, latn, gtico y cltico tenan origen comn. Afirmaba
que comparando las lenguas contemporneas se poda obtener informacin sobre
lenguas habladas por pueblos distantes en el tiempo.

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Schlegel en 1808 y Boop en 1816 aplicaron el mtodo. Grimm en 1837

formul su hiptesis sobre la regularidad de los cambios en las vocales en las
lenguas indoeuropeas. Hacia 1860 estos xitos se unan a los de las otras
disciplinas.
Los astrnomos al disponer en secuencias evolutivas estrellas fsiles con
otras recientes postulan una versin del mtodo.
Hutton y Lyel dieron otro ejemplo en geologa aplicando el mtodo
conectaron fenmenos geomorfolgicos antiguos y modernos en secuencia lgica
basada en procesos demostrables en el presente e inferidos del pasado.
VALOR DEL MTODO
Situando el origen del mtodo en la Ilustracin se puede en mayor
perspectiva a los evolucionistas. Mientras que para Lowie y los boasianos el
problema de los evolucionistas era que no vieron el limitado alcance de hechos
culturales en los que se poda demostrar directamente el progreso ya que nada
sobre lo sobrenatural o la organizacin social se vea, pero seala que los mejores
evitaron esos escollos pues por ejemplo Morgan saba que ninguno de los grupos
contemporneos poda compararse al hombre-mono por tanto su estadio primitivo
era solo deductivo ya que ninguna tribu de esa poca ha sobrevivido hasta su
presente. Todos eran conscientes y as lo hicieron de que cada grupo deba
compararse basndose en las caractersticas locales, en sus ambientes.
Por tanto lo que Lowie crtica no son las caractersticas del mtodo, sino la
validez del principio general como medio para entender la cultura. Para
entenderlo nos preguntamos existen algo as como culturas supervivientes de la
edad de piedra?,hoy en 1860 tenemos que responder que s, lo que no quiere decir
que todas las sociedades organizadas en bandas puedan ser igual de
representativas de un estadio particular de la evolucin sociocultural.
Los evolucionistas se equivocaron al suponer que los pueblos sin metalurgia
carecan de estratificacin social o que todo haban pasado primero por un estadio
matrilineal pero tambin los boasianos se equivocaron al desacreditar el mtodo ya
que varios de ellos han sostenido que la evolucin ha seguido tantos caminos que
las tecnologas ms simples pueden ir asociadas a formas complejas de
organizacin social como el sistema australiano de secciones.
Hoy los primitivos muestran formas de adaptacin con tecnologas,
economas e ideologas propias estructuralmente de las sociedades pre estatales y
grafas. Al relacionar esos rasgos primitivos tendramos que incluir grupos
unilineales, cultos a los hombres, propiedad comn.
Para dar una explicacin causal nomottica tendremos que aceptar que
durante el paleoltico instituciones complejas similares fueron desplazadas por la
evolucin de sociedades organizadas estatalmente. Adems hay que tener en
5

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cuenta que pueden darse abusos aplicando mecnicamente una idea acertada al
mtodo, lo que no se puede aceptar en ninguna disciplina ya que extrapolar de los
primitivos contemporneos a los paleolticos tiene una base ms firme que
extrapolar de formas vivas a especies extinguidas ya que en cada instante la
evolucin cultural produce menos tipos bsicos de adaptacin que la biolgica.
LAS LIMITACIONES.
Si los datos que recibe el mtodo de la etnografa o la arqueologa no son
buenos, los resultados no pueden ser mejores. Para que se pueda usar la etnografa
se necesita comparar sistemas diferentes de un mismo tipo bsico de cultura ya que
solo comparando las mismas caractersticas pueden identificarse los elementos que
resultan del contacto con otras culturas ms complejas, los que resultan de
circunstancias ambientales, etc. Es un error suponer que las sociedades
recolectoras actuales son representativas de los aspectos principales de ellas
mismas o de otras similares en el pasado ya que muchas se encuentran confinadas
en espacios reservados y todas han tenido contactos con culturas ms complejas
aceptando muchos de sus rasgos y mezclndolos con los propios.
Muchos de los datos proporcionados a los evolucionistas eran errneos,
falsos o deficientes por lo que Morgan, Tilos y Spencer intentaron superarlos
usando muchos ejemplos y comprobando personalmente ellos en el sitio, que era lo
ms que podan hacer responsablemete, de ah que la critica de los boasianos no
tenga veracidad.

TYLOR Y EL USO DEL MTODO.

VER PARRAFO EN LA PAGINA 135.
Fue Tylor quin dio origen en 1889 al usar una muestra de entre 300 y 400
sociedades y con el mtodo comparativo a bases estadsticas y clculos de
porcentajes de probabilidades asociados. Entre la residencia post nupcial y la
filiacin, la tecnologa simple, la covada etc. Mir adhesiones , como l lo llama,
para comprender mejor la exogamia, la endogamia, el matrimonio entre primos
cruzados, etc. Fund la moderna comparativa estadstica que tanto se usa en
sociologa y que Murdock representa.

LA ESTRATEGIA DE MORGAN
Al ver las mismas terminologas entre culturas distintas a la iroquesa
prepar un cuestionario y lo envi a los agentes indios y a los misioneros en todos
los lugares, Ms tarde ampli sus conocimientos viajando por Kansas, Nebraska y
las Rocosas. Despus con el apoyo de la Institucin Smithsoniana lo remiti a
oficiales consulares en La India y a los cnsules estadounidenses en todas partes.
Las respuestas forman parte de su obra sistemas de consanguinidad y afinidad.

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LA ESTRATEGIA DE SPENCER
Se esforz mucho para mejorar el mtodo adoptando una serie de tablas y
citas que public en varios volmenes con el ttulo de Sociologa descriptiva 2.
Consta de dos partes:
1.- las tablas condensando informacin para facilitar la comprensin de la
sociedad, su forma, fisiologa, desarrollo, etc.
2.- En cada tom se muestran pasajes de las obras citadas sobre las que se
basan las tablas.
l proyectaba en un tercer lugar agrupar extractos de cada volumen bajo
el mismo epgrafe como por ej. instituciones polticas, familiares, etc. Consideraba
todo esto como el preludio de sus principios de sociologa, cumbre de su filosofa
sinttica. Abogaba por abandonar el enfoque biogrfico y sustituirlo por la
informacin sobre la historia natural de la sociedad.
En 1870 contrat a tres personas y tres aos ms tarde sali el primer
volumen. Los trabajos continuaron publicndose tras su muerte
En ello vemos que el mtodo comparativo formaba parte de la ciencia
social.
VER PARRAFO PG. 138.

EL ABUSO DEL METODO

Muchos de los errores que los evolucionistas cometieron resultan hoy
ridculos. Un ejemplo es la abundancia de tablas, mapas y diagramas en la
prehistoria de Lubbock en donde menudean aspectos que se exponen en los museos
y sin embargo consider irrelevantes noticias etnogrficas.
Lowie, no slo crtica a los pensadores, sino principalmente al principio del
mtodo. Critica:
1.- La equivalencia ingenua que se hace entre grupos primitivos y el salvaje
primeval evidenciando que esto llev a Lubbeck a aceptar datos de cualquiera. Sin
embargo su conclusin es falsa ya que el desconocimiento de ste no vena por el
uso del mtodo sino por el desconocimiento de las sociedades primitivas modernas.
Su determinismo racial fue la causa.

Probablemente el uso de la palabra sociologa es la causa de que no se le mencione por Lowie en su

historia de la teora etnolgica y lo mismo piensan muchos otros antroplogos, sin embargo la queda de
su albacea de que en el libro se muestran demasiado datos etnogrficos de primitivos es suficiente para
que pensemos que hizo antropologa dems.

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2.- Dice que abandona por completo criterios objetivos. Lowie no ve que
los juicios ofensivos que ofrece no son consecuencia del mtodo sino de la creencia
en su momento de la superioridad blanca inglesa.
LA CRTICA RELATIVISTA
Para Lowie el procedimiento cientfico moderno debe abstenerse de juicios
valorativos y esa es la imagen que ofrecen de si mismo los boasianos. Sin embargo
ni siquiera ellos pudieron mostrar neutralidad poltica.
En los aos de la crtica al evolucionismo se vea negativamente el haber
realizado valoraciones y comparaciones desfavorables cuando se comparaban
sociedad primitivas y avanzadas, sin embargo lo mismo se hace valoracin cuando
se emiten juicios que cuando no se hace.
Harris considera al relativismo cultural como una confusin moral y tica
que se caracteriza por el camuflaje de juicios de valor poco explicitados
contradictorios y endebles e inconscientes. En la etnografa no est claro que sea
preferible una posicin abierta a la hora de valorar a una confusa porque el hecho
de que los datos registren el canibalismo, no quiere decir que el antroplogo quiera
comerse a su vecino.
Resulta muy difcil en una poca en la que la mayor parte de las
investigaciones estn subvencionadas no describir situaciones de pobreza, miseria,
explotacin, etc, lo que hicieron pensadores como Lubbock es condenable, no
porque se basaran en hechos y teoras falsos sino porque su etnocentrismo les llev
a pensar en que si hubieran sido educados entre los hotentotes, se habran
comportado con la impecable educacin de un gentleman ingls.
LOS SURVIVALS ( Supervivencias) Y EL MTODO COMPARATIVO.
Se ha criticado mucho la esencia del concepto de survivals. Dicho concepto
se refiere a que en tiempos presentes, instituciones o rasgos culturales producidos
en condiciones causales de pocas anteriores, permanecen.
Tylor fue el primero en emplear el trmino y no slo para aplicarlo a
costumbres irracionales conservadas por los pueblos civilizados que se
caracterizan por la disconformidad con las pautas del momento, como dice
Margaret Hoggen, sino para al igual que Morgan y Maine o Mac Lennan para
reconstruir instituciones primitivas precedentes. El concepto era parte del mtodo
comparativo.
Maine por ejemplo lo usaba cuando trataba de comparar rasgos de la
jurisprudencia romana antigua o de la moderna inglesa considerndolos como
restos anteriores.

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Morgan lo us, llamndole reliquias para probar la existencia de la

filiacin matrilineal entre los antepasados de los griegos y romanos.
McLennan los llamaba smbolos y deca que reflejaban una realidad
anterior. Los us para probar el matrimonio por captura, basndose en la fuga,
secuestro o rapto ceremonial.
VER PARRAFO PAG. 141.
SURVIVALS TILES E INTILES.
Se ha insistido mucho buscando esos conceptos como los survivals en la
biologa a fin de demostrar que las doctrinas evolucionistas partes de esa
disciplina.
Lowie propona considerarlos como rganos rudimentarios de los
grupos sociales o tambin como rganos intiles. Esto impide entender su
significado histrico.
Puede que para Tylor la mayora de las supervivencias fueran rasgos
relativamente intiles, para otros lo fueron mucho aunque se vieran con un uso
distinto del que en su origen tenan.
Maine y Morgan encontraron tiles las supervivencias para comparar
formas jurdicas y para designar a clases de parientes.
Tanto en los biolgicos ( el apndice humano o las alas del murcilago)
como en los socio culturales aparecen algunos desprovistos de utilidad (los botones
de la bocamanga que hoy la tienen decorativa), y otros como los deportivos
sumamente tiles como medios de adhesin.
LA CRTICA FUNCIONALISTA DE LOS SURVIVALS
Los funcionalistas criticaron al evolucionismo. Mallinowki propona una
teora sincrnica, razn por la cual lo diacrnico del evolucionismo no encajaba en
su modelo social. Una supervivencia ej. los coches tirados por caballos en nuestra
poca) es un rasgo cultural que en otro tiempo tuvo una utilidad distinta.
Actualmente usarlo como medio de transporte sera anacrnico, pero tiene un uso
emotivo, romntico que cumple una funcin distinta, aunque no la originaria, por
lo tanto desde el punto de vista de esta teora, no existe..
La definicin que Mallinowski tomo de supervivencia no fue la de tylor, sino
la de Goldenweiser: rasgo cultural que no encaja en su medio cultural con lo
que demostr que por lo tanto, al no encajar en un modelo social en donde lo que
no tiene una funcin concreta, se manda a los mrgenes no tomndolo en cuenta.
Olvida que lo que los evolucionistas queran de utilidad de los survivals era que les
ayudaran a reconstruir la historia, no que tuvieran utilidad en la sociedad del
momento.

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LA IMPORTANCIA DE LA HISTORIA
Para Los evolucionistas las huellas que permitan reconstruir y que eran
estas supervivencias facilitaban la labor explicativa de semejanzas y diferencias. Si
los nicos factores fueran la nostalgia no habra forma de explicar la existencia de
las calesas en el desfile de la reina de Inglaterra al abrirse anualmente el
parlamento la permanencia de una institucin como una monarquia que no
gobierna, sera ms discutida.
En el contexto funcionamista resultan ms importantes los datos sincrnicos pero
no ayudan a dar una explicacin histrica.
VER EL PARRAFO DE LA PAGINA 144.
COSTUMBRES ESTPIDAS
Para Tylor algunas costumbres aparecan como irracionales a pesar de
haber sufrido transformaciones y disfrutaba evidencindolo
VER PARRAFO PG. 145
Bajo la influencia del relativismo cultural el particularismo y el
funcionalismo pensaron que hacer juicios era de mal gusto tal como Tylor lo haca,
pero al corregir estas palabras y si pensamos en la utilidad de ellos no aparece
razn por la que otros antroplogos hoy puedan hacerlo. Al pensar en que el
utilitarismo practico origin mquinas capaces de matar a 30 millones de personas
algunos antroplogos saludaros su utilidad aadiendo la brujera y la circuncisin
al repertorio de grandes logros humanos.
An est por demostrar que nuestro conocimiento y comprensin de la
evolucin humana resulte beneficiado por el respeto igual hacia todos.

TRABAJO DE CAMPO
Tambin Mallinowski achacaba a los evolucionistas su falta de trabajo de
campo. Desde luego no pasaron en lo cotidiano 4 aos como hizo l con las culturas
a las que estudiaban, pero no podemos olvidar que alguno de ellos viaj, ej.
Morgan entre los iroqueses. No obstante es muy discutible que el concepto de
supervivencias tengas algo que ver con su falta de observacin participante.
Eran historiadores usando el mtodo comparativo para reconstruir
detalladamente las secuencias del cambio cultural. Esto era lo que les interesaba y
estaban convencidos de que los cambios evolutivos fueron bastante regulares y era
posible recuperar datos perdidos a travs de la reconstruccin que esperaban
poder hacer reuniendo datos con los que identificar regularidades.

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El valor heurstico del mtodo se reafirmaba en ellos, que adoptaban una

estrategia vlida en su poca, por:
1.- Los principios en que se basa quedaron justificados con hallazgos
arqueolgicos y haba producido xito en otras disciplinas. Poco a poco, sin
embargo, se comprendi que no en todas las disciplinas pueden darse
regularidades al estilo newtoniano
2.- Una vez establecida una clasificacin a partir de la arqueologa y otras
ciencias, lo correcto era intentar precisar la definicin de los cambios.
El abuso del trabajo de campo ha llevado a la antropologa a numerosos
estudios sin marco terico al borrar el cientificismo de la ilustracin resultando
meras descripciones etnogrficas ideogrficas o humanistas.
EL MITO DEL EVOLUCIONISMO UNILINEAL.
Con respecto a los evolucionistas se cree normalmente que para ello los
estadios eran secuencias fijas por las que todas las culturas deban pasar. El error
se ha consolidado ante la acuacin por J. Steward la denominacin de
evolucionismo unilineal.
Para Morgan la experiencia del gnero humano haba transcurrido por
caminos CASI uniformes ya que no estaba seguro del grado de uniformidad que
haba existido puesto que conoca las diferencias en el mismo tiempo entre culturas
de oriente y occidente.
Volvemos a resaltar que para ellos lo importante eran las semejanzas ya que
de ellas dependa la historia de la ciencia universal.
Del mismo modo cuando Tylor habla de estadsticas lo hace hablando de
uniformidades histricas.
El mtodo comparativo muestra que sustancialmente uniforme no es
equivalente a unilineal y ello se ve en la obra de Tylor cuando menciona que las
razas que relaciona estn ordenadas de acuerdo a su cultura. Hay mismo, la
cultura industrial no muestra el mismo grado de avance de todas las ramas.
En Spencer entre unilineal y su concepcin de la evolucin no hay la menor
semejanza. Estaba convencido de que existan leyes que regan el cambio
sociocultural de forma en ramificaciones sucesivas, ni siquiera era multilineal.
VER PARRAFO PG, 149
EL MITO DE LA NEGACIN DE LA DIFUSIN.
La oposicin entre difusin-invencin es una cuestin mal entendida que ha
generado la idea de que los evolucionistas eran contrarios difusionistas.
Los difusionistas establecieron una dicotoma entre prstamo e invencin
nefando la posibilidad de que se produjeran invenciones simultneas en sitios
distintos.

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Los particularistas ( Bastian)

adoptaron una postura intermedia
rechazando la exageracin de la capacidad inventiva humana con lo que ayudaron
a crecer la falsa dicotoma distribuyndola.
La falsedad se basa en:
1.- No refleja la posicin de los evolucionistas pues no defendan que las
semejanzas fueron producto de la invencin.
2 Es lgica y empricamente falsa porque se apoya en la idea de que la
invencin independiente y la difusin son procesos distintos. Lowie no descubri
estas falacias y juzgo las contribuciones de unos y otros. Reserv elogios para la
serena disposicin de tylor de quien cita las palabras de que la civilizacin es una
planta propagada...) a la hora de sopesar la difusin al mostrar series de objetos
distintos en cuanto a la similitud que guardan con otros paleolticos paralelamente.
Ej. parchs hind y el azteca patolli.
En opinin de Harris el que se confunde en Lowie porque Tylor no crea en
absoluto que el que hubieran sido difundidos le obligara a alterar su concepcin
de secuencias evolucionistas porque tanto para l como para el resto de los
evolucionistas lo importante no era mostrar la evolucin paralela, sino la unidad
psquica. No obstante no encontraban incompatibles la invencin y la difusin
porque al final no son sino nombres para el mismo proceso de cambio y dado que
culturas en permanente contacto muestran diferencias importantes, tendran que
ser la misma y no es as.
VER PARRAFO PG. 151.
CONTRIBUCIN DEL PARALELISMO Y DE LA CONVERGENCIA A
LA CONTRIBUCIN DE LA EVOLUCIN.
Las dicotomas evolucin mult lineal evolucin uni lineal y invencin
independiente difusin estn relacionadas con otra, invencin paralela y evolucin
convergente.
En la evolucin paralela las culturas cambian de condiciones similares a
condiciones similares a travs de etapas parecidas.
En la convergente evolucionan hacia estados similares en etapas distintas.
Los boasiano dieron importancia a la paralela ya que presuntamente
consideraron la unilineal propia de los evolucionistas y muy rara.
Atacaron demostrando que en el mundo socio cultural causas distintas
podan llevar a efectos similares, pero nuevamente tenemos una distincin que a los
evolucionistas no les importaba ya que lo que les importaba eran las
uniformidades generales y la concatenacin de causas idnticas.
VER PARRAFO LTIMO EN PAG. 153.

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LUIS HENRY MORGAN DIFUSIONISTA

Morgan era indiferente ante la posicin invencin independiente y difusin
o entre evolucin paralela y convergente. Incluy la difusin entre los mecanismos
que permitan la uniformidad en la evolucin socio cultural.
En el paso del estadio inferior al medio reconoce la posibilidad de los
prstamos. Morgan haba rechazado que los principales tipos de sistemas de
parentesco hubieran tenido un origen independiente y evolucionado de modo
paralelo. Pensaba que para que se de una evolucin unilineal ( d del estilo que les
atribuy Boas) eran precisos los milagros. Slo el racismo imperante en el
momento le llev a decir que la terminologa iroquesa se llevaba en la sangre o que
los indios descendan de asiticos
Lowie defendi despus lo que Morgan haba rechazado o sea que donde
haba grupos exgamos unilineales la terminologa iroquesa se haba inventado
reiteradamente al decir que :. slo en USA el clan se ha reinventado 4 veces
VER PARRAFOS PG. 153 y 154
Aparece una imagen del evolucionista como un paralelista total y sin
embargo reconocan caminos distintos para llegar a los mismos estadios evolutivos.
Ni Tylor ni Morgan pensaban que la historia de todas las culturas tuviera
transformaciones idnticas. Se limitaron a negar que la historia hubiera sido la
mayora de las veces divergente y presentar esto como que dijeron que haba sido
la mayora de las veces en paralelismos es un artificio tendencioso. Los
evolucionistas cometieron errores movidos por el deseo de poner orden en el
desorden observable en gran parte de la historia y llevar a la ciencia de la cultura a
los lmites de la evidencia
Lowie deca que la cultura era demasiado compleja como para que se
pudiera reducir a frmulas cronolgicas y que su desarrollo era ms veces
divergente que paralelo as pues si la evolucin divergente ( opuesta a paralela) y
la convergente se combinan para oponerlas a la paralela, histricamente dicha
dicotoma carece de sentido
mairenafernandezescalante@yahoo.es

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MARVIN HARRIS
EL DESARROLLO DE LA TEORA ANTROPOLGICA.
Una historia de las teoras de la cultura.
Captulos 6
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