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Todos los gatos son mortales. Scrates es mortal. Por lo tanto, Scrates es un
gato.1 Estas afirmaciones extradas de la obra Rinoceronte de Eugne Ionesco
nos recuerdan que nicamente el pensamiento que aparenta tener una base
lgica nos puede conducir a unas conclusiones absurdas aunque revista la
forma de silogismo aristotlico. En un memorable prrafo del primer captulo
de la Primera Parte del Quijote (1605) el narrador relaciona la lgica aristotlica de la que carece el protagonista con otros dos temas: la creciente locura
de don Quijote, y el problema de la verosimilitud en la literatura en relacin,
esto ltimo, con las innumerables heridas que infliga y reciba don Belians
en la novela de Jernimo Fernndez.2 En esta comunicacin, pretendo desentraar dichos temas, detenindome en lo que implica la posible existencia
de un encantador del tipo de Fristn dentro del mundo ficticio del Quijote,
lo cual puede atenuar la creencia de que don Quijote est loco. Mientras su
existencia parece ser una ficcin dentro de la ficcin que surge, en primer
lugar, como fingimiento de la sobrina en su tarea de explicar la desaparicin
de la biblioteca en el captulo 6 de la Primera Parte hay pistas, especialmente
en la Segunda Parte (1615), de que un encantador no solo puede existir
sino que tiene que existir. Arguyo que el Quijote anticipa as ciertas ideas
que elaborar ms tarde Ren Descartes en las Meditaciones (1641) (tomo
importantsimo para el pensamiento moderno), especialmente en relacin
con la nocin cartesiana del maligno encantador.3
Desde la perspectiva del lector, la creencia de don Quijote en este encantador
parece ser una ilusin en I, 7. En este contexto, el lector, tras la lectura de los
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dos captulos anteriores, sabe que la familia y los amigos de don Quijote han
tapiado su biblioteca y quemado sus libros. No, fue Fristn! No obstante,
que, en este caso, la sobrina aluda a tal entidad ficticia, no permite al lector
colegir que seres mgicos nunca intervengan en el mundo ficticio del Quijote.
Tal afirmacin implicara una inferencia demasiado precipitada, resultado de
un pobre silogismo.
Esta creencia en Fristn, la cual parece ilusoria en el captulo 7 (y en otros
episodios) est conectada con otra que parece similar en el captulo 2 de la
Segunda Parte. Aqu, don Quijote se entera por medio de Sancho de que el
hijo de Bartolom Carrasco, que viene de estudiar de Salamanca ha ledo la
historia de vuestra merced con nombre de El Ingenioso Hidalgo don Quijote de
la Mancha, la cual queda repleta de detalles ntimos que pasamos nosotros a
solas ante lo que don Quijote considera que debe ser de algn sabio encantador el autor de nuestra historia (Quijote, II, 2, p. 57). A diferencia del episodio en que la biblioteca es tapiada en el que el lector sabe lo que realmente
ocurri, en esa ocasin la hiptesis no es en absoluto inverosmil. Es ms, en
la Segunda Parte existe la posibilidad considerable de que algn encantador
con poderes especiales como Fristn haya estado anotando los eventos y conversaciones de don Quijote, y publicando estos en tiempo rcord en el libro,
el cual constituye la Primera Parte. De qu otro modo podra si no explicarse
la escritura rpida y distribucin de la novela en Espaa y en otras partes del
mundo en treinta das aproximadamente? Y cmo se explica que el narrador
parezca haber tenido acceso a la mayor parte de los actos y conversaciones
privadas que pasamos nosotros a solas?
En Don Quixote: Hero or Fool, John Jay Allen analiza y profundiza en la
historia crtica del efecto que tiene la Primera Parte en la novela de 1615.4 Seala que fue Amrico Castro el primero en admitir que esta yuxtaposicin
no es tan simple. Segn Castro (Cervantes y Pirandello, p. 480, citado en
Allen 1969:78), ello conduce a una incertidumbre inquietante de no saber
dnde termina un plano y comienza el otro. Allen est de acuerdo pero, sin
embargo, considera que Castro y otros soslayan abordar lo que Allen (1969:76)
denomina la manera contundente en la que la realidad, el mundo de los fenmenos del Quijote, est totalmente desquiciada, precisamente en el aspecto
de que hemos estado examinando. Para Allen (1969:78) este es un truco
que Cervantes plantea al lector (...) [el cual] tienta al lector a consentir una
perspectiva totalmente insostenible.
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ignorante de lo que se practica en el presente (Discurso, p. 77). Esta caracterizacin no es una mala descripcin de don Quijote, cuya apariencia impacta
a los dems por arcaica y fuera de lugar. La alusin a don Quijote deviene
ms obvia cuando Descartes comenta los efectos que ocasiona la idealizacin
de la ficcin en quienes podran tomarla en serio: Las fbulas son causa de
que imaginemos como posibles acontecimientos que no lo son (Discurso,
p. 77). Es difcil no imaginar que Descartes no est pensando aqu en Alonso
Quijano, quien ciertamente sucumbi a caer en las extravagancias de los
paladines de nuestras novelas y a concebir designios, a que no alcanzan sus
fuerzas (Discurso, p. 77).6
Qu haba en la obra de Cervantes que ms podra haber interesado a
Descartes?7 Con anterioridad a Descartes, el texto de Cervantes presenta al
lector la oportunidad de participar en el pensamiento escptico. Como he
apuntado ms arriba, la existencia de un encantador es una hiptesis plausible para explicar cmo los pensamientos y acciones de don Quijote y Sancho
son registrados en una historia titulada El ingenioso hidalgo don Quijote de la
Mancha. Los poderes del encantador ayudaran a explicar, adems, la publicacin en tiempo rcord y la distribucin de la Primera Parte, posibilitando
a los lectores intradiegticos discutir la historia solo treinta das despus
de que los acontecimientos ocurrieran. Don Quijote, como mencion, aduce
esta misma hiptesis: Yo te aseguro, Sancho, dijo don Quijote, que debe de
ser algn sabio encantador el autor de nuestra historia, que a los tales no se
les encubre nada de lo que quieren escribir (Quijote, II, 2, p. 57). No est en
absoluto claro que l est equivocado.
Mientras que el lector de Cervantes sin duda necesita ser escptico en
cuanto a la existencia del sabio encantador, aquel tambin necesita, de un
modo cartesiano, cuestionar la creencia incuestionable de que el mago llega a
ser nicamente un producto de la imaginacin de don Quijote o de la invencin de la sobrina. Es decir, el lector debe permanecer algo escptico en cuanto
a la hiptesis dominante que niega la existencia del sabio encantador. No solo
el mismo don Quijote sino tambin el lector de Cervantes al igual que el
de Descartes es llevado a un ejercicio de pensamiento escptico extremo.
Retomando la cuestin de los treinta das para la escritura, publicacin y
distribucin de miles de ejemplares de la Primera Parte del Quijote, el lector
puede preguntarse, y voy a preguntar explcitamente, cmo es esto posible?
Mi pregunta es retrica en el sentido ms puro y se basa en un supuesto
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comprensible. El cautivo comienza su historia diciendo que los acontecimientos que va a narrar comenzaron veintids aos antes: ste har veinte y dos
aos que sal de casa de mi padre, y en todos ellos, puesto que he escrito algunas cartas, no he sabido dl ni de mis hermanos nueva alguna (Quijote, I,
39, p. 475). Describe su viaje en relacin con diversos acontecimientos histricos, comenzando antes de agosto de 1567, y participando despus en alguna
batalla decisiva:
Lo que en este discurso de tiempo he pasado lo dir brevemente. Embarqume en Alicante, llegu con prspero viaje a Gnova, fui desde all a Miln,
donde me acomod de armas y de algunas galas de soldado, de donde quise
ir a sentar mi plaza al Piamonte; y estando ya de camino para Alejandra de
la Palla, tuve nuevas que el gran duque de Alba pasaba a Flandes (Quijote, I,
39, pp. 475-476).9
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[el mundo real]. Vamos a proyectar sobre estos mundos todo lo que sabemos
acerca de la realidad, y vamos a hacer slo los ajustes marcados por el texto
(Ryan 1991:51).11
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