NECROLOGUL UN CRMPEI DE SPERAN

Prof. ALEXANDRU HRAB

Cuvntul l nsoete pe om de la Botez pn cnd
trece din aceast via spre venicie1. La fel ca i predica
la Sfnta Liturghie, de la Cununie sau de la alt slujb,
necrologul sau predica de la nmormntare, pe lng
faptul c este un omagiu adus celui plecat spre Dumnezeu devine un mijloc de transmitere a nvturilor
de credin ajutndu-i pe asculttori s se apropie de

Dumnezeu2.
Privind acest gen de predic, n viziunea noastr se
impun cteva cerine pe care cel ce ine cuvntarea trebuie s le urmeze. Prima cerin este atenia preotului
n pregtirea predicii. El trebuie s in cont cine este cel
adormit: dac este femeie sau brbat, dac este copil,
tnr, la vrsta de mijloc sau btrn, dac a fost cstorit sau nu, dac a avut copii, dac a fost un apropiat al
bisericii sau dac nu, preotul s evite s predice aberant de insensibil n cazul nmormntrii unor persoane
care nu frecventeaz biserica3. Chiar i cauza morii are
nevoie de o atenie special, fiind interzis expunerea
1De real folos i inspiraiei n alctuirea unor predici pentru
nmormntare este lucrarea: Arhimandritul Teofil Prian, n
ndejdea nvierii. Predici la nmormntri, ed. Basilica, f.l.,
2010.
2 Pr. lect. Vasile Gordon, Pareneza n slujirea pastoral-misionar a Bisericii. Tez de doctorat n teologie n Ortodoxia.
Revista Patriarhiei Romne, anul L, 1999, nr. 3-4, iulie-decembrie, Bucureti, p. 113.
3 Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin Necula, Formare pentru
propovduire. Studii i articole de catehetic, pedagogie i omiletic activ, Techno Media, Sibiu, 2013, p. 228.

suferinei umane drept rspuns credinei sau necredinei

unui membru al comunitii4. Nu poate veni cu acelai
tipar de predic pentru fiecare nmormntare. ntr-un fel
va rosti cuvntul la moartea unui copil, n alt fel la moartea unui btrn, ntr-un fel la moartea unei tinere i n alt
fel la moartea unei persoane care nu a fost apropiat de
biseric i aa mai departe.
Preocuparea pentru
vemintele pe care preotul le va alege pentru ziua
nmormntrii este o alt
cerin pentru o predic
dttoare de ndejde.
Este de preferabil ca
acestea s fie veminte de
culoare alb, galben sau
aurii, nicidecum negre,
aa cum se obinuiete
n unele zone ale rii.
Sunt purtate veminte
luminate pentru a aduce
aminte de nvierea Domnului i a-i ncredina pe
cei de fa c moartea este
o nviere.
O alt grij care va trebui s o aib n vedere predicatorul la nmormntare
este formula de nceput a predicii. Din nefericire, multe
dintre predici ncep cu formula: ndurerat familie, jalnic adunare sau jalnici asculttori. Asculttorii nu sunt
jalnici. Este adevrat c nmormntarea aduce jale, dar
jalnic nu nseamn ndurerat de pierderea unei persoane
dragi. De preferabil, ar fi ca predica s nceap indiferent
de perioad cu salutul cretinilor din perioada pascal:
Hristos a nviat!, pentru a trezi n inima celor ndurerai
ndejdea nvierii, iar formula de adresare s fie: ndoliat familie, ntristat adunare, ndurerat familie, iubii
credincioi, Iubit familie, iubii credincioi.
A patra problem pe care o ridicm este faptul c
preotul trebuie s nceap ntotdeauna cu un motto
al ncurajrii fie scripturistic: Bine, slug bun i credincioas, peste puine ai fost credincioas, peste multe te
voi pune; intr ntru bucuria domnului tu (Matei 25, 23),
Frailor, despre cei ce au adormit, nu voim s fii n netiin, ca s nu v ntristai, ca ceilali, care nu au ndejde,
pentru c de credem c Iisus a murit i a nviat, tot aa (credem) c Dumnezeu, pe cei adormii ntru Iisus, i va aduce
4 Ibidem, p. 228.

nvierea

mpreun cu El (I Tesaloniceni 4, 13-14), fie pornind de

la pericopa Apostolic rostit n cadrul slujbei: Fericit
este calea ntru care mergi astzi, suflete, c sa gtit ie loc
de odihn. Bineneles c se poate folosi un motto i din
scrierile patristice i din zictorile populare, dar el s fie
n tema nmormntrii.
A cincea cerin n viziunea noastr este atenia pe
care predicatorul trebuie s o acorde discursului. Familia
este ndurerat. Cu toat frumuseea slujbei nmormntrii i cu toate rugciunile care au un caracter de iertare
a pcatelor i de slluire a sufletului desprit de trup n
mpria lui Dumnezeu, ea pstreaz o melodie de jale,
de durere. Nu mai este cazul ca i preotul s accentueze
durerea prin cuvinte lacrimogene. Un discurs limpede,
centrat pe Evanghelie este mai mult dect necesar. Indiferent de faptele pe care le-a avut n via adormitul,
preotul este chemat s ncurajeze, s redea sperana,
s condamne pcatul, dar s iubeasc pe pctos, de
exemplu, dac adormitul nu prea a ajuns pe la biseric:
Ce ne mai rmne nou? Ne rmne s ne ntrebm ce
putem face pentru un om care, poate, nu s-a strduit ct ar
fi trebuit pentru cele venice, ci s-a strduit mai mult pentru
cele vremelnice, ce putem face? tii ce putem face? Ce am
fcut de cnd a nceput slujba: s ne rugm pentru el, s ne
rugm lui Dumnezeu s-l primeasc i s-l nvredniceasc
de darurile i de odihna venic5 sau Iat, ne-am adunat
aici ca s fim rugtori i cinstitori pentru cel ce s-a mutat din
aceast via, robul lui Dumnezeu, (), l nsoim cu rugciunea pe drumul care duce din aceast via, ndjduim
noi c drumul lui este un drum spre cer i, de aceea, am i zis
ceea ce s-a spus la sfnta slujb Fericit este calea pe care
mergi astzi, suflete, c i s-a gtit loc de odihn!. Sigur c,
familia lui, care l reprezint dup ce el nu mai este cu noi,
l iubete. i aa cum l iubete familia lui trebuie s l iubim
i noi, ca pe un frate al nostru i s-l nsoim cu rugciunea
i s ne rugm pentru fericirea lui cea venic, s ne rugm
ca Dumnezeu s-l primeasc cu drepii i cu sfinii. Ne-am
rugat i ne vom mai ruga i ndjduim ca Dumnezeu, Care
iubete pe cel mai mare pctos mai mult dect poate iubi
un sfnt pe Dumnezeu, s-l primeasc cu drepii i cu sfinii,
iar pe noi s ne miluiasc i s ne mntuiasc ca un bun
i de oameni iubitor6, sau S rmnem n gndul acesta,
de a-i fi de folos robului lui Dumnezeu, (), de a-i fi de
folos cu rugciunea, de a-i fi de folos cu gnduri bune, de
a-i fi de folos cu cinstirea noastr pe mai departe. Aa cum
cei apropiai ai lui l-au iubit n starea n care a ajuns, s-l
cuprindem i noi n iubirea noastr i s-l ducem n faa
lui Dumnezeu, i s zicem: Doamne, odihnete cu drepii
sufletul adormitului robului Tu, () i iart-i lui toat
greeala cea de voie i cea fr de voie, pentru rugciunile
Preacuratei Maicii Tale i ale tuturor sfinilor Ti. Amin7.
5Arhimandritul Teofil Prian, n ndejdea nvierii. Predici
la nmormntri, ed. Basilica, f.l., 2010, p. 148.
6 Ibidem, p. 254.
7 Ibidem, p. 249.

nvierea

i exemplele pot continua. Dei nu fac obiectul predicii

considerm necesar s amintim aici eliminarea, pe ct
posibil, a acelor poezii puse pe melodii cunoscute sub
numele de Hora mortului8. Dac predica este de mbrbtare a familiei, aceste poezii lacrimogene anuleaz tot
efortul depus de predicator.
Putem prezenta cteva idei pe care se poate dezvolta
o predic dttoare de ndejde:
- este momentul aducerii la frumuseea cea dinti, strii
paradisiace;
- cel adormit triete venic in inima celor care l-au
cunoscut;
- care este semnificaia morii trupeti;
- valoarea trupului;
- cel adormit a ctigat rugciunea care s-l aeze n
mpria lui Dumnezeu;
- valoarea rugciunilor pentru cel adormit
- plecarea din aceast lume nu este o plecare definitiv;
- exist o revedere n mpria lui Dumnezeu;
- adormitul este de fa cnd l pomenim la Sfnta
Liturghie i n rugciunea particular;
- puterea Sfintei Liturghii i importana participrii la
aceasta;
- puterea rugciunii;
- nu numai preotul se roag, ci toi cei care sunt prezeni
sunt mpreun-rugtori cu preotul;
- suntem trectori pe acest pmnt.
O ultim parte a ceea ce reprezint predica de la nmormntare arat cuvintele printelui profesor Dumitru Belu:
Lsnd la o parte scopul final al necrologului, care se ncadreaz n acela al propovduirii n general, prin cuvntarea
funebr se urmresc ca scopuri apropiate:
- manifestarea prerii de ru pentru pierderea unuia
din membrii organismului parohial, potrivit cuvntului Sf.
Pavel care zice: Dac un mdular sufer, toate mdularele
sufer mpreun (I Cor. 12, 26);
- mngierea celor ndoliai;
- avertizarea credincioilor participani la nmormntare de a se lepda de pcat, de a se hotr pentru o via
nou i de a merge cu hotrre pe calea aceasta;
- instruirea att a celor ndoliai ct i a tuturor celorlali
participani9.
Nu trebuie uitat c necrologul trebuie s exprime
cuvinte de mbrbtare a familiei, de alinare pentru
pierderea suferit, s fie plin de cuvinte de mngiere i
ncurajare, dar cel mai important s arate c preotul este
vestitorul lui Hristos cel nviat i c moartea este o cale spre
nviere, un drum spre mpria lui Dumnezeu.
8n prile Mehedinului exist nite poezii compuse special
pentru astfel de evenimente la care se adapteaz viaa adormitului
i felul cum a murit acesta.
9 Cu privire la necrolog, n MA, an X, 1965, nr. 4-6, n
vol. Culegere de predici Timioara, p. 221 apud Pr. lect.
Vasile Gordon, op. cit., p. 113.