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Daniel Coelho de Oliveira

Maria da Luz Alves Ferreira


Sheyla Borges Martins

SOCIOLOGIA IV

CINCIAS SOCIAIS
4 PERODO

Daniel Coelho de Oliveira


Maria da Luz Alves Ferreira
Sheyla Borges Martins

SOCIOLOGIA IV

Montes Claros - MG, 2010

Copyright : Universidade Estadual de Montes Claros

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES


REITOR
Paulo Csar Gonalves de Almeida

IMPRESSO, MONTAGEM E ACABAMENTO


Grfica Yago

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REVISO TCNICA
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Andria Santos Dias
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Dbora Trres Corra Lafet de Almeida
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Catalogao: Biblioteca Central Professor Antnio Jorge - Unimontes


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2010
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Departamento de Poltica e Cincias Sociais
Maria da Luz Alves Ferreira
Coordenadora do Curso de Cincias Sociais a Distncia
Cludia Regina Santos de Almeida

AUTORES
Daniel Coelho de Oliveira
Mestre em Cincias Sociais
Professor de Sociologia do Depto. De Cincias Sociais
Professor conteudista da UAB UNIMONTES
Maria da Luz Alves Ferreira
Doutora em Sociologia e Poltica
Professora de Sociologia do Depto. de Cincias Sociais
Professora conteudista e formadora da UAB UNIMONTES
Sheyla Borges Martins
Mestre em Desenvolvimento Social
Prof. de Sociologia e Metodologia do Depto. de Cincias Sociais
Professora conteudista e formadora da UAB UNIMONTES

SUMRIO
DA DISCIPLINA

Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Unidade 1: Da escola de Frankfurt teoria Dual de Jrgen
Habermas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.1 Escola de Frankfurt: Contexto histrico e pressupostos
tericos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.2 Indstria cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.3 Habermas: uma alternativa para o problema da
racionalidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
1.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1.5 Vdeos sugeridos para debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Unidade 2: Distino entre as esferas do indivduo e da sociedade . 31
2.1 A operacionalizao do conceito de classe social pelo
neomarxismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.2 A teoria da escolha racional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
2.4 Vdeos sugeridos para debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Unidade 3: As contribuies de elias, Giddens e Bauman para a
compreenso das sociedades contemporneas . . . . . . . . . . . . . . 51
3.1 Sociologia de Norbert Elias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
3.2 Anthony Giddens e Zigmunt Bauman. . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
3.3 Zygmunt Bauman: entre a fluidez e a solidez . . . . . . . . . . . . 63
3.4 Referncias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3.5 Vdeos sugeridos para debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Referncias bsicas, complementares e suplementares . . . . . . . . . . . 79
Atividades de aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

APRESENTAO

Caros acadmicos, que bom estar com vocs de novo! Se vocs


voltarem um pouquinho ao tempo, l no inicio do primeiro perodo, na
sociologia I, vo se lembrar que ns falamos da importncia da sociologia na
formao do professor e tambm de como esta disciplina apesar de
apaixonante complexa e requer muita persistncia para apreender os
seus contedos. Pois bem! J se passaram trs perodos e agora estamos ns
aqui para conhecer a sociologia IV.
Antes de adentrarmos no mundo da sociologia IV, como dissemos
para vocs que apreender sociologia um processo, ou seja, ningum
dorme hoje e acorda amanh conhecendo a sociologia, vamos puxar pela
memria. Na disciplina de Sociologia I (primeiro perodo), estudamos o
contexto do surgimento da sociologia, as condies histricas e intelectuais
que possibilitaram o surgimento da cincia da sociedade bem como a
especificidade do objeto sociolgico e a peculiaridade do objeto. Ainda na
sociologia I comeamos a estudar os autores clssicos da sociologia. Quem
de vocs no se lembram de Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber?
Na Sociologia II continuamos os estudos das matrizes clssicas da
sociologia. De forma at exaustiva estudamos a interpretao que Marx,
Durkheim e Weber deram ao capitalismo e tambm como os referidos
autores pensavam a mudana social na sociedade moderna. A vocs viram
que, embora os autores tivessem como objetivo analisar o capitalismo, cada
um deles fez esta anlise a partir da sua tica. Assim: Karl Marx analisava a
sociedade moderna de uma perspectiva materialista, lembram do
materialismo histrico? Emile Durkheim analisava a partir da perspectiva da
integrao social, lembram da solidariedade mecnica e da solidariedade
orgnica? E por ltimo, Max Weber analisava da perspectiva individual,
lembram do conceito de ao social?
Uma questo muito importante destacada nas sociologias I e II
que os autores estudados seriam a base para a compreenso da teoria
sociolgica contempornea. Vocs se lembram de que na sociologia III, no
semestre passado, comprovamos isso porque a nossa primeira unidade: o
estrutural funcionalismo de Parsons e Merton. Vimos que Parsons, por
exemplo, tentou fazer com a sua teoria geral da ao, uma interface entre a
teoria da sociedade de Durkheim, onde a estrutura preponderante, e a
teoria da ao social em Weber, onde a agncia humana preponderante.
As outras escolas estudadas, o interacionismo simblico, a etnometodologia

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

e a teoria da troca social (na perspectiva individualista), tiveram sua


inspirao na microssociologia, que herana da sociologia weberiana e
que tinha como ponto de partida o indivduo.
Agora, na Sociologia IV, vamos estudar trs unidades que
contemplam autores muito importantes para a nossa formao enquanto
futuros professores de sociologia. Vamos comear com a unidade intitulada
Da Escola de Frankfurt teoria dual de Jrgen Habermas, onde vamos
estudar o histrico e principais temas de pesquisa de um grupo de
pesquisadores do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt que tiveram como
objetivo contribuir para a teoria de karl Marx, especificamente sobre os
motivos da no ocorrncia da inevitabilidade histrica, ou seja, a revoluo
proletria e a instaurao de uma sociedade comunista. Como expoente do
terceiro momento da escola de Frankfurt, vamos estudar Jrgen Habermas.
Veremos como o autor, partindo do diagnstico weberiano da
modernidade, ou seja, a perda da liberdade e a perda do sentido, vai
construir sua teoria dual da sociedade a partir do sistema e mundo da vida.
Na segunda unidade, Distino da esfera do indivduo e da sociedade,
vamos estudar como autores neomarxistas contemporneos tentando
contribuir para a teoria de Karl Marx vo tentar operacionalizar o conceito
de classe social do referido autor. Autores como Jon Elster, Adam Przewoski e
Erick Olin Wrigth tentaram operacionalizar o conceito de classe social a
partir do desenvolvimento do capitalismo no sculo XX. O argumento
comum dos trs autores que o desenvolvimento do capitalismo no sculo
XX no culminou na polarizao de duas classes sociais a burguesia e o
proletariado como definido por Karl Marx. Elster e Przewoski consideram o
surgimento das classes mdias como um elemento que impediu esta
polarizao entre burgueses e proletrios. Tambm estudaremos na segunda
unidade a teoria da escolha racional que uma corrente dentro da
sociologia que sustenta o argumento de que os indivduos agem o tempo
todo, ou tentando maximizar os lucros ou minimizar as perdas. Finalmente,
na terceira unidade, vamos estudar as contribuies de trs importantes
socilogos contemporneos: Norbert Elias, Anthony Giddens e Zigmunt
Bauman para a teoria sociolgica atual. Nesses autores vamos estudar a
questo da modernidade, ps modernidade, tempo e Espao, globalizao,
entre outros.
Esperamos que vocs aproveitem bastante o quarto perodo de
Cincias Sociais e aprendam a Sociologia IV.
Bons estudos para vocs!
Professores: Daniel Coelho, Maria da Luz e Sheyla Borges

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Sociologia IV

UAB/Unimontes

EMENTA

Principais correntes tericas que dominam o pensamento sociolgico nas ltimas dcadas. Buscam a reflexividade dos principais temas que
vm sendo trazidos para o debate, como as transformaes do capitalismo
contemporneo, a problemtica da crtica sociolgica teoria das classes
sociais, as formas de mediao entre Estado, mercado e sociedade civil, a
modernidade radical, a globalizao, a mundializao da cultura, a discusso sobre a centralidade do trabalho e os novos movimentos sociais, priorizando autores que apresentam contribuies originais para a teoria sociolgica contempornea.
OBJETIVOS
?
Apresentar as principais correntes tericas que dominaram o

pensamento sociolgico no perodo compreendido entre 1980 at a


atualidade.
?
Propiciar o debate acerca das diferentes concepes analticas
sobre a modernidade.
?
Entender a soluo que cada um dos autores consultados

apresenta para os problemas epistemolgicos e metodolgicos, visando


responder s seguintes questes: Pode a sociologia contempornea aspirar
formulao de conceitos puramente formais e universais, vazios de contedo emprico? Ou, pelo contrrio, deve gerar conceitos formais sempre
referidos a um universo histrico-emprico delimitado?

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UNIDADE 1

DA ESCOLA DE FRANKFURT TEORIA DUAL DE JRGEN


HABERMAS

Prof. Sheyla Borges Martins

Caros acadmicos, nesta primeira unidade apresentaremos a


abordagem de uma das maiores expresses da sociologia contempornea,
denominada Escola de Frankfurt. Mais especificamente, estudaremos as
principais influncias das correntes tericas que compem a Escola para o
desenvolvimento do pensamento social, a partir de meados do sculo XX.
1.1 ESCOLA DE FRANKFURT: CONTEXTO HISTRICO E PRESSUPOSTOS TERICOS
A Escola de Frankfurt diz respeito a um grupo de pensadores
alemes associados ao Instituto de Pesquisa Social da Universidade de
Frankfurt, que tinham como objetivo principal desenvolver uma Teoria
Crtica da sociedade, extraindo respostas de outras escolas de pensamento e
utilizando os conhecimentos da psicanlise, da filosofia e outras disciplinas.
Desta forma, as principais figuras da escola buscaram discutir e sintetizar as
obras de pensadores variados como Kant, Hegel, Marx, Freud, Weber.
Os temas tratados foram os mais variados: cultura contempornea,
anlises do facismo e do capitalismo monopolista de Estado, das indstrias
de cultura, da tecnologia e do consumo. Entre os principais componentes da
Escola, vamos estudar as ideias de trs deles: Max Horkheimer, que foi
diretor do grupo; Theodor Adorno, considerado um dos principais filsofos
e crticos culturais do sculo e Jrgen Habermas, que tido como o mais
influente representante contemporneo da Escola de Frankfurt.
De acordo com sua orientao marxista, todos eles estavam preocupados com as condies que permitiram a mudana social e o estabelecimento de instituies
racionais, a superao dos
limites do positivismo, do
determinismo do materialismo histrico, retornando
filosofia crtica de Kant e
seus sucessores no idealismo alemo, principalmente a filosofia de Hegel, com
sua nfase na dialtica e na
contradio como proprie- Figura 1: Instituto de Pesquisa Social Escola de Frankfurt
dades inerentes da realida- Fonte:republicadasletras.zip.net/images/frankfurt
Acesso em 14/05/2010
de.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

O contexto histrico que marca o nascimento da escola de Frankfurt a transio do capitalismo de pequena escala empresarial para o
capitalismo monopolista e do imperialismo, o crescimento do movimento
operrio socialista, a Revoluo Russa, a ascenso do comunismo e o
surgimento da cultura de massa. Trata-se de um perodo to extenso que
pode ser considerado como a prpria histria do sculo XX: alguns dos
acontecimentos mais importantes desse perodo foram vivenciados, estudados, tematizados e debatidos pela Escola de Frankfurt (MUSSE, 1999).
Os tericos de Frankfurt foram os primeiros a analisar as novas
configuraes estatais e econmicas nas formaes sociais do Estado capitalista. Eles estavam entre os primeiros a ver a importncia da comunicao de
massa e cultura na constituio das sociedades capitalistas avanadas. Eles
viram a cincia e a tecnologia como foras de relaes de produo e como
o fornecimento de ideologias para legitimar sociedades capitalistas contemporneas. Desde o incio de sua investigao social, houve a inteno prtica
do conhecimento e da descoberta da vida social em toda sua totalidade, a
partir da rede de interaes entre a base econmica, os fatores polticos e
legais at a vida intelectual da sociedade.
Para compreendermos a dimenso das teorias Frankfurtianas,
algumas questes so colocadas: como se define o progresso? Quais so os
seus efeitos positivos e negativos? Esse foi o empreendimento desses pensadores, que, na verdade, propuseram uma reformulao nos fundamentos
das cincias sociais. Os seus principais interesses e princpios podem ser
resumidos da seguinte forma:
1) Desenvolvimento de uma crtica ao materialismo histrico
(economicismo) no marxismo ortodoxo. O afastamento do foco sobre a
economia poltica se deu pela necessidade de anlise dos fenmenos
culturais para alm do modelo de estrutura material.
2) Elaborao de uma crtica do capitalismo avanado (atualizao
da perspectiva Marxista).
3) Ataque racionalidade instrumental como o princpio bsico da
sociedade capitalista.
4) Ataque direo tomada pelo Iluminismo e ao surgimento de
uma indstria do entretenimento.
1.1.1 O desenvolvimento do pensamento moderno
Para uma melhor contextualizao da discusso sobre a Escola de
Frankfurt, vamos retomar algumas questes relativas ao desenvolvimento do
pensamento moderno, desde os principais preceitos do Iluminismo, considerado o marco inicial do desenvolvimento cientfico.
A partir das disciplinas estudadas anteriormente, vocs viram que,
na pr-histria, os homens no conseguiam explicar os fenmenos que

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Sociologia IV

UAB/Unimontes

aconteciam na natureza. Isso ilustra suas reaes: viviam sempre com medo,
temiam o desconhecido. Num estgio posterior, os homens passaram do
medo para as primeiras explicaes dos fenmenos, recorrendo ao pensamento mgico, das supersties e crenas. Com o passar do tempo, essas
explicaes mticas tornaram-se insuficientes para explicar os fenmenos e
os homens lanaram-se procura de respostas por caminhos em que a
comprovao fosse possvel. Estamos diante do nascimento da cincia
metdica, marcada pela constante aproximao com a lgica, estimulada
pelo iluminismo.
O iluminismo esclarecimento - pode ser entendido, em sentido
amplo, como o avano do pensamento, que tinha como principal objetivo
libertar os seres humanos do medo e coloc-los na condio de senhores do
mundo. Tratava-se de um programa que pretendia acabar com os mitos e
substituir a crena pelo conhecimento, na medida em que este poderia
fornecer respostas para todos os anseios dos homens. A humanidade acreditava no progresso constante desse conhecimento at atingir a explicao
total da realidade, o que certamente permitiria a manipulao tcnica e
ilimitada da ao humana. Podemos dizer que a cincia, deste ponto de
vista, passa a ocupar o lugar que antes era ocupado pelos mitos, sendo
considerada como um conjunto de verdades absolutas e inquestionveis. A
busca pelo esclarecimento pode ser representada assim:

Destruio dos mitos


Substituio da imaginao pelo saber
Desenvolvimento da tcnica como essncia do saber
Domnio do saber e dos homens- sobre a natureza

Este modelo o retrato da sociedade capitalista ocidental, marcada


pela administrao tcnica da vida e das pessoas. O iluminismo, enquanto
categoria filosfica, deste ponto de vista, reafirmou o controle da razo sobre
os indivduos, atravs da suposio de que estes estariam livres das trevas da
ignorncia e da superstio. Porm, como defendem os tericos de Frankfurt, o projeto emancipador iluminista acabou se transformando em uma
nova priso, capaz de controlar todas as dimenses da vida social.
1.1.2 A instrumentalizao da razo
Vamos partir do pressuposto de que o processo de racionalizao
do mundo, pretendido como fonte de esclarecimento, progresso e emancipao dos homens e da sociedade, provocou um efeito inesperado: a razo

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

assumiu uma forma instrumental, responsvel pela manuteno do dogmatismo e autoritarismo em todas as reas de atividade humana na civilizao
moderna. A razo instrumental surge no momento em que os sujeitos do
conhecimento decidem que conhecer dominar e controlar a Natureza e os
seres humanos. Assim, a cincia abre mo de sua condio de acesso a
conhecimentos verdadeiros para se transformar em via de explorao,
poder e dominao.
A reflexo que se segue a esse panorama direcionada para a
compreenso das vantagens e dos limites de uma sociedade em que o
clculo racional generalizou-se, e os tericos da Escola de Frankfurt tinham o
propsito de descobrir o que deu errado com o projeto de emancipao do
homem, o projeto do iluminismo. O fracasso social, econmico, poltico e
cultural a que se chegara, atravs dos ditames da razo, produziu efeitos to
visveis que se acharam impelidos a examinar a razo atravs das suas figuras
materializadas no decurso do processo histrico. (MATOS, 1993).
O que deu errado, ento, com o projeto de emancipao do
homem, j que o projeto do iluminismo, ao contrrio do imaginado, culminou numa sociedade marcada pelo controle de todas as dimenses da
realidade, onde os homens so vistos como manipuladores de instrumentos,
ao mesmo tempo em que as pessoas so transformadas em mquinas?
(ADORNO e HORKHEIMER, 2006)

PARA REFLETIR
A Dialtica do Esclarecimento
foi produzida durante a
Segunda Guerra Mundial,
quando os autores (Max
Horkheimer e Theodor
Adorno), ambos judeus de
origem alem, estavam
emigrados nos Estados Unidos.
Atual ainda hoje, o livro
prope-se a indagar o
esclarecimento que temos
diante de ns: como possvel
que este esclarecimento, que
supostamente nos levaria para
uma sociedade mais justa e
livre, acabou produzindo o seu
reverso, ou seja, uma
sociedade destrutiva e injusta,
por mais esclarecida que seja?
Que esclarecimento esse?

Em A Dialtica do Esclarecimento (2006), Horkheimer e Adorno


mostraram que o Iluminismo tinha "tendncias autodestrutivas", e era
necessrio oferecer uma sada positiva para evitar a reverso do Iluminismo
e reconstruir o contedo racional da modernidade. A possibilidade de
renovao estava configurada na formulao da Teoria Crtica.
A Dialtica do Esclarecimento procura descobrir por que a humanidade, em vez de entrar em uma condio de liberdade humana, na verdade,
est afundando em uma nova espcie de barbrie. (ADORNO e
HORKHEIMER, 2006). No plano terico, desde que a filosofia tenha
implicaes no sistema de dominao, ela tambm deve distanciar-se das
noes tradicionais e tornar-se crtica para desenvolver seus prprios
conceitos e mtodos de investigao, de pensamento e expresso.
A razo instrumental invadiu um nmero crescente de espaos da
nossa vida, atravs da cincia e da filosofia, de modo que a razo por si s
tornou-se mito. Adorno e Horkheimer argumentam ainda que o desenvolvimento do capitalismo levou explorao sistemtica de novas formas de
conhecimento. A dominao da natureza tornou-se um interesse do
sistema econmico inteiro.
Em sua crtica ao positivismo, os tericos defendem que o Iluminismo encontrou a sua plenitude na fundao da cincia moderna, que veio a
assumir uma funo tcnica, tornando-se um instrumento de dominao do
ambiente, ao invs de uma ferramenta crtica. Na verdade, a dominao da
natureza o cerne da filosofia do Iluminismo. A razo libertadora foi se

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Sociologia IV

UAB/Unimontes

transformado em uma ortodoxia regressiva: o Iluminismo se transformou em


totalitarismo. Vamos entender por que.
1.1.3 A Teoria Crtica

Fi g u r a 2 : A d o r n o e H o r k h e i m e r
Fonte: republicadasletras.zip.net/images/pensadores Acesso em: 14/05/2010

A Teoria Crtica comeou a ser desenvolvida a partir da publicao


de um ensaio publicado por Max Horkheimer em 1937, intitulado "Teoria
Tradicional e Teoria Crtica". Depois disso, foi empregada e criticada por
diversos cientistas sociais por conta de sua prpria construo como teoria,
que autocrtica por definio.
A Teoria Crtica pode ser definida como distinta da "teoria" tradicional "de acordo com um princpio prtico: a teoria fundamental na medida
em que visa emancipao humana, para libertar os seres humanos das
circunstncias que os escravizam. (Horkheimer, 1983). Analiticamente, a
Teoria Crtica fornece as bases para a investigao social que visa identificar e
superar todas as circunstncias que limitam a liberdade humana. Esta tarefa
normativa s pode ser realizada atravs de uma interao interdisciplinar
entre filosofia e cincia social, atravs da pesquisa emprica. De acordo com
Horkheimer, uma Teoria Crtica adequada somente se preencher trs
critrios: deve ser explicativa, prtica e normativa, tudo ao mesmo tempo.
Ou seja, deve explicar o que est errado com a realidade social atual, identificar os atores para mud-la, e fornecer normas claras tanto para a crtica
quanto para a transformao social.
Qualquer teoria verdadeiramente crtica da sociedade tem como
objeto os seres humanos como produtores de sua prpria forma de vida
histrica, o que mostra que a Teoria Crtica no tem nada de uma teoria
passiva, ao contrrio, busca sempre articular teoria e prtica.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

No entanto, no se pode afirmar que a Teoria Crtica seja restrita


expresso da situao histrica concreta, ao contrrio, guarda em si um
componente de estmulo e transformao. Sua principal contribuio era
abreviar o desenvolvimento para que os indivduos fossem conduzidos para
uma sociedade livre e sem explorao. O que est em questo a tentativa
de redefinio do conceito de razo, tanto na prtica como teoricamente.
Esta a maneira pela qual os tericos de Frankfurt acreditam ser possvel
transpor os limites da razo instrumental. Os principais pontos dessa perspectiva se apoiam na crtica que feita aos seguintes elementos:
1.

Filosofia Tradicional: crtica s formulaes metafsicas e


religiosas da realidade, na medida em que defendem a utilizao da religio e da metafsica como ideologias da sociedade
burguesa.

2.

Razo: crtica perspectiva da instrumentalizao da razo,


direcionada obteno de benefcios em detrimento do
saber. Ressalta-se aqui a dimenso prtica e utilitria da
razo, o que fomentou uma cultura mecanizada e de consumo.

3.

Sociedade Burguesa: a crtica direcionada s possibilidades


de mudana das estruturas da moderna sociedade capitalista,
a partir da utilizao de pressupostos marxistas, oferecendo
uma alternativa revoluo.

4.

Marxismo: O foco da crtica o dogmatismo marxista. Ainda


que utilizando os preceitos dessa linha de pensamento, os
tericos de Frankfurt abrem mo das ideias de ditadura do
proletariado, da luta de classes como motor da histria, e
principalmente, da determinao da base material como
sendo determinante em qualquer sociedade.

A Teoria Crtica crtica, portanto, porque rejeita a civilizao


moderna, o cientificismo positivista, o ideal cientificista aplicado ao
domnio humano. Desta forma, definida como uma proposta terica que
no dogmtica, mas capaz de evidenciar o potencial crtico nas cincias
humanas. Sua principal contribuio est na possibilidade de apreenso da
realidade como ela de fato , atravs da anlise das estruturas sociais vigentes e, principalmente, das situaes histricas concretas.
A Teoria Crtica, que em muitos pontos tida como a prpria Escola
de Frankfurt, continua a ser de grande interesse para a conjuntura atual e
fornece recursos essenciais para a renovao da Teoria Crtica social e
poltica, precisamente porque, como na poca de sua formulao, a nossa
poca est passando por transformaes enormes, algumas das quais so
promissoras e algumas ameaadoras. Voltar aos clssicos na Teoria Crtica,

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Sociologia IV

UAB/Unimontes

portanto, uma possibilidade de enriquecimento terico e metodolgico na


construo do conhecimento.
1.2 INDSTRIA CULTURAL
Vamos agora conhecer a discusso sobre a massificao da cultura,
outra dimenso da Escola de Frankfurt, amplamente difundida no meio
acadmico. O termo Indstria Cultural foi cunhado em Frankfurt na dcada
de 1930 para indicar a industrializao da cultura produzida em massa e os
imperativos comerciais que so construdos, atravs de artefatos de produo industrial. Adorno e Horkheimer alegam que a indstria cultural existe
para reforar o capitalismo, onde foi verificado um conjunto de fenmenos
que colocava em xeque conceitos como entretenimento e cultura de massa.
(ADORNO e HORKHEIMER, 2006).

Figura 3: Teodor Adorno.


Fonte: www.agente.files.wordpress.com.br/ador
no_teodor Acesso em 18/05/2010

No ensaio A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao


das massas, os autores discutem as especificidades e as implicaes do
conceito de cultura e sociedade, demonstrando que os produtos da indstria
cultural apresentam as mesmas caractersticas de outros objetos produzidos
em massa: mercantilizao, padronizao e massificao. Deste modo, a
indstria cultural tem a funo especfica de prestao de legitimao
ideolgica das atuais sociedades capitalistas e da integrao dos indivduos
em seu modo de vida.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

B GC

GLOSSRIO

CULTURA DE MASSA
Tambm chamada de cultura
popular ou cultura pop o
total de ideias, perspectivas,
atitudes, imagens e outros
fenmenos que so julgados
como preferidos por um
consenso informal de uma
dada cultura.

1.2.1 Cultura de massa e indstria cultural


Os primeiros esboos do ensaio Indstria Cultural de Theodor
Adorno continham o termo cultura de massa, que acabou sendo substitudo por indstria cultural para excluir a interpretao de que se trata de algo
como uma cultura que surge das prprias massas. Ao invs disso, Horkheimer e Adorno procuram descrever um tipo de cultura mercantilizada e
industrializada, gerida de cima para baixo e essencialmente produzida a
partir da lgica do lucro. (ADORNO e HORKHEIMER, 2006)
A definio da estrutura bsica para o estudo da cultura no capitalismo faz parte de um projeto terico maior que iniciou uma anlise da indstria cultural atravs de filmes, msicas, jornais, revistas e livros, que mesmo,
no sendo controlada diretamente pelo Estado, sua natureza da estrutura de
propriedade comercial desmobilizou a classe trabalhadora atravs do
desvio. As anlises evidenciam que, ao invs de terem desenvolvido a
conscincia para a superao do sistema capitalista, a classe operria tinha se
tornado mais incorporada do que nunca, e a indstria cultural foi a principal
responsvel.
A Escola de Frankfurt compartilhou algumas das premissas bsicas
da teoria da sociedade de massas, primeiro estabelecidas pelos socilogos
europeus em meados do sculo XIX. Esses tericos estavam tentando
compreender a natureza da industrializao emergente e os processos de
urbanizao, incluindo seus efeitos sobre a cultura. Com a industrializao
urbana, as pessoas passam a viver de acordo com o seu trabalho nas fbricas.
Esta nova forma de ganhar a vida envolve tambm o surgimento de novas
formas de vida cultural. Assim como as famlias comearam a substituir os
produtos caseiros pelos bens manufaturados produzidos em massa, a
indstria cultural comeou a substituio de uma cultura tradicional da
sociedade rural que girava em
torno da famlia e da comunidade pela cultura fabricada e
industrializada.

Figura 4: Produo Capitalista voltada para o


consumo e acumulao de capital.
Fonte: www.pedrobeck.files.wordpress.com/capital
Acesso em: 14/05/2010

18

O processo de industrializao resulta em uma certa


lgica que rege a produo e a
distribuio de mercadorias.
Eles so produzidos em primeiro lugar para o seu valor de troca
(isto , os lucros que geram
quando so vendidas para os
consumidores). De bens de
consumo em mercados, a
produo em massa resultou na
produo de produtos cada vez

Sociologia IV

UAB/Unimontes

mais homogneos que so artificialmente diferenciadas atravs da publicidade, dando a iluso da escolha. O mesmo ocorreu com a industrializao
da cultura, mas as ramificaes da homogeneizao parecem mais significativas devido ao seu papel fundamental em ajudar a moldar a forma como a
realidade percebida. As indstrias culturais no so meramente ideolgicas
porque elas so controladas pelas autoridades econmicas e polticas, mas,
principalmente, porque sua produo regida pela lgica do capital.
1.2.2 As Caractersticas de mercantilizao da cultura

Figura 5: Dominao e restrio do potencial crtico dos indiv d u o s n a s o c i e d a d e c a p i t a l i s t a


Fonte: republicadasletras.zip.net/images/conscincia_01
Acesso em 17/05/2010

Podemos concluir que a indstria cultural a consequncia lgica


da produo industrial capitalista e sua caracterstica mais essencial a
repetio. Como uma maneira de restrio do potencial crtico e de dominao das conscincias dos indivduos, o consumo de produtos da indstria
cultural, ao contrrio de que se possa imaginar, no uma escolha livre do
consumidor, mas, em grande medida, determinado antecipadamente na
fase de fabricao dos produtos.
Na sociedade capitalista as pessoas somente so toleradas a partir
de sua completa identificao com a generalidade, o que impede o desenvolvimento de sua autonomia e da independncia para julgar e decidir por si
prprio. Os apelos da Indstria Cultural desenvolvem e reforam o ajustamento e a obedincia a partir de um estado de dependncia. As condies
que possibilitaram o fortalecimento desse fenmeno esto situadas em dois
campos:

19

PARA REFLETIR
A Escola de Frankfurt promove
uma mudana de direo da
crtica da economia poltica
para a crtica da dimenso
sociocultural. Desta forma,
possvel pensar que o problema
do poder e da dominao nas
sociedades capitalistas
modernas ultrapassa os fatores
ligados essencialmente s
desigualdades e explorao na
esfera da produo,
estendendo-se a fatores
culturais que orientam a ao
dos indivduos.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

1) O desenvolvimento tcnico, com a propagao em grande escala


de produtos.
2) A concentrao administrativa e econmica, que unifica a
produo e a difuso, o que lhes confere uma condio de sistema.
O resultado desse processo o desenvolvimento de formas de
controle social que restringem as possibilidades de superao do modo de
produo vigente, o capitalismo, e faz com que as pessoas se transformem
em objeto e percam sua autonomia.
A efetivao desse controle se d a partir da sua extenso sobre toda
a experincia dos indivduos, que ficam sujeitos aos princpios do sistema
social, alm do seu processo de trabalho, tambm em seu tempo livre, de
lazer, constituindo um ciclo que se auto-refora:

Figura 6: Ciclo do controle dos indivduos pelo sistema capitalista


Fonte: Elaborado pela prpria autora

O resultado desse ciclo a incapacidade das pessoas de identificarse com a realidade e refletir criticamente sobre o mundo. A partir da anulao das diferenas entre a
realidade mostrada pela
indstria cultural e os
mecanismos empregados
nesse processo, as pessoas
so privadas da tomada de
conscincia, ficando
imveis em relao aos
mecanismos utilizados para
a sua dominao. O consumidor no tem soberania. A
indstria cultural atua para
garantir sua prpria reproduo e as formas culturais
que propaga devem ser Figura 7: Mecanismos da indstria cultural para
controle dos indivduos
compatveis com essa Fonte: www.guiatpm.files.wordpress.com/consciencia
_01 . Acesso em 14-05-2010
finalidade.

20

Sociologia IV

UAB/Unimontes

O significado para os nossos tempos do pensamento de Adorno


sobre a indstria cultural cada vez mais aparente, justamente pelo crescimento do poder de manipulao da indstria cultural. Por isso, o ensaio A
indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas permanece at hoje como um texto decisivo para a compreenso dos fenmenos
da cultura de massa e da indstria do entretenimento.
A televiso como consolidao da Indstria Cultural no cenrio
brasileiro
Marco Antonio Bettine de Almeida
Foi com os militares que tivemos um amplo avano da indstria cultural
no Brasil, atravs da incorporao e importao de todo o aparato
tecnolgico ligado s artes audiovisuais, principalmente a televiso.
Esta, claro, j existia h algum tempo no pas, a novidade daquela
poca era seu poder e alcance, em grande parte determinada por sua
organizao verdadeiramente moderna e pelo irrestrito apoio estatal a
seu crescimento que, de to intenso, chegou a provocar profundo
impacto tanto no modo de ser da experincia cultural afetando, em
alguns casos, o destino de obras de outros gneros (teatro, artes plsticas, msicas, poesia) , quanto na prpria situao material do produtor
de cultura.
No teatro, na msica e na poesia a arte audiovisual se fazia presente,
com textos fotogrficos, dinmicos e urbanos, com sons que descreviam
histrias, fatos e acontecimentos em imagens, com peas que esboavam o fascnio, as cores e o Brasil. A televiso influenciou todo o ramo
artstico, era o novo meio de comunicao, com uma abrangncia
assustadora, levando incorporao de artistas e tcnicos que viam na
televiso uma nova esttica, um novo meio de fazer arte. Um novo meio
de reprodutibilidade tcnica, j que no necessitava mais do palco para
fazer teatro, existia agora a reproduo das imagens em forma de tela.
A indstria cultural atravs da televiso incorporou a arte nacionalpopular. O mercado introduziu na sua programao as expresses
nacionais-populares poesia marginal, cinema novo, teatro do oprimido, Centro Popular de Cultura, UNE-volante, tropiclia e transformouas, atravs do processo de colonizao num mercado de consumo
ligado ao nacionalismo e desenvolvimentismo com propagandas
governamentais. O exemplo clssico deste nacionalismo sem engajamento, juntamente com o afastamento da esttica e a desistncia de
algo inovador foram as novelas.
Neste processo de industrializao todos os mecanismos so transformados em mercadorias, a emancipao feminina, a liberdade sexual,

21

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

todos estes discursos nascidos dos artistas de esquerda perderam o seu


carter subversivo na era da indstria cultural. Esse aproveitamento
conservador do sexo pelo mercado coexiste com o velho conservadorismo a glorificar a tradio, famlia e propriedade. Vivendo as tradies
do passado e a apologia da liberao sexual nas telenovelas (RIDENTI,
1999, p.238).
Estes so motivos suficientes para demonstrar a fora e a importncia da
televiso no Brasil. As novelas foram a grande inveno nacional.
Capazes de prender mais de 70% dos telespectadores, com seu linguajar cotidiano, temas da vida privada e unicidade cultural. As novelas
propiciaram tal conjuno com o pblico que as mulheres aprenderam
a se vestir como os personagens e as adolescentes aprenderam a querer
seus sonhos modernos. Segundo Kornis (2001, p.11), em 1964, quando
a histria da televiso brasileira comearia, o Brasil tinha 34 estaes de
TV e 1,8 milho de aparelhos receptores. Em 1978, j eram 15 milhes
de receptores. Em 1987, 31 milhes de televisores se espalhavam pelo
Pas, dos quais 12,5 milhes em cores. Hoje, trata-se do sexto maior
parque de receptores instalados no mundo.
Depois de 1980, quando se inicia o processo de redemocratizao,
segundo Ridenti (1999), h uma ampliao dos bens culturais industrializados, pois, se h o fortalecimento da indstria cultural com os militares, no perodo de abertura poltica que ela chega ao seu apogeu. Sem
a censura, os filmes, livros e programas nacionais e internacionais
tiveram a possibilidade de serem divulgados amplamente. Com a
abertura poltica ficou mais fcil a penetrao dos bens culturais de
massa a serem lanados e consumidos pela populao.
A abertura poltica, no comeo da dcada de 1980, propiciou um
desenvolvimento vertiginoso da indstria cultural, em funo principalmente dos investimentos que j tinham sido realizados durante o
regime militar na rea das comunicaes, sempre sob controle dos
rgos de censura. Porm, preciso ter presente que enquanto a
expresso tpica da indstria cultural no regime militar caracterizou-se
pelo nacional-desenvolvimentismo, a indstria cultural na redemocratizao e nos perodos subsequentes foi marcada pela globalizao e pelo
fim da censura. Estes dois acontecimentos mostraram ser o casamento
perfeito para o desenvolvimento da Indstria Cultural brasileira, tendo
como carro chefe a televiso.

22

Sociologia IV

UAB/Unimontes

1.3 HABERMAS: UMA ALTERNATIVA PARA O PROBLEMA DA


RACIONALIDADE

B GC

GLOSSRIO

Foto 8: Jrgen Habermas


Fonte: www.revistacult.uol.com.br/haber
mas_jurgen Acesso em: 17/05/2010

O trabalho terico-filosfico de Jrgen Habermas ocupa uma


posio significativa no discurso social e poltico ocidental. Com base na
Teoria Crtica (Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse), Habermas
tambm elabora uma crtica profunda dos mtodos de dominao vigentes
na sociedade moderna. O seu pensamento voltado em particular para a
reflexo do processo de racionalizao, atravs de uma anlise sistemtica e
uma crtica do presente e a identificao de suas patologias e as perspectivas
de futuro.
Sua principal contribuio para a filosofia e para as cincias sociais
o desenvolvimento de uma teoria da racionalidade. Para Habermas, a
capacidade de usar a racionalidade vai alm do clculo estratgico de como
alcanar um objetivo escolhido. Existe uma possibilidade para o consenso,
atravs da ao comunicativa, o que para ele a prpria racionalidade.
A teoria da modernidade de Habermas tambm o produto da
releitura de alguns pensadores da modernidade, entre os quais se destaca
Max Weber e a sua teoria do desencantamento do mundo.
1.3.1 A ampliao da tese do desencantamento do mundo
Vamos retomar alguns aspectos do diagnstico Weberiano da
modernidade. Segundo Weber, o processo de racionalizao da sociedade,
representado principalmente pela burocratizao e secularizao, desencadeou outro processo: o desencantamento do mundo. Esse diagnstico de
Weber apresenta-se sob uma perspectiva totalmente pessimista com relao

23

RACIONALIDADE
Na Teoria da Ao
Comunicativa, o tema
racionalidade tratado sob um
prisma filosfico e sociolgico,
a razo a base do estudo da
filosofia. Os gregos da
antiguidade, quando estudam
a prpria razo, fundamentamse numa base social ontolgica
a partir do que poderamos
chamar de um discurso
comunicativo.

B GC

GLOSSRIO

AO COMUNICATIVA
A ao comunicativa que se
efetiva na linguagem uma
forma privilegiada de
relacionamento entre os
sujeitos: permite a articulao
de valores, elaborao de
normas e o questionamento
dos mesmos. Esta a diferena
entre o agir comunicativo e o
agir estratgico, enquanto no
primeiro h a busca do
reconhecimento intersubjetivo
das pretenses de validade, no
segundo, um indivduo age
sobre o outro para atingir os
fins que ele a priori definiu
como necessrios. Numa
sociedade emancipatria,
predominam as aes
comunicativas.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

ao futuro da humanidade. Para ele no h sada para os dilemas causados


pela racionalizao: estamos presos numa gaiola de ferro, o que, para ele,
um processo irreversvel.
Habermas concorda em parte com Weber, na medida em que
tambm defende que tambm acredita que o mundo encontra-se racionalizado e desencantado. Porm, a sua resposta ao desespero da gaiola de
ferro que no estamos diante de uma situao sem sada. Para Habermas
possvel resistir racionalizao e dominao atravs de alternativas para
a vida coletiva e da adoo de um discurso racional orientado para a compreenso, no qual participam todos os interessados.
1.3.2 A Teoria da racionalidade: Razo Instrumental X Razo
Comunicativa
Na perspectiva Habermasiana a racionalidade tida como um
processo histrico. Trata-se do prprio desenvolvimento das sociedades
modernas, secularizadas e desencantadas, que tm como caractersticas
bsicas a formao de uma economia capitalizada, de desenvolvimento das
foras produtivas e o consequente aumento de produtividade, a formao
dos Estados-nao, a expanso dos direitos e da participao poltica, e,
sobretudo, da urbanizao.
Os homens livres racionalizaram a realidade com o uso pblico da
razo. Como vimos, o fim pretendido desse processo seria a liberdade, a
realizao livre e consciente da humanidade. A tese de Habermas sobre a
racionalidade ocidental caminha na direo da Teoria Crtica, na medida em
que busca as causas e os efeitos da modernizao, da ao racional e das
vises de mundo racionalizadas.
Habermas concorda com os demais tericos da Escola de Frankfurt
que apontam para o fato de que o iluminismo falhou; porm, sua principal
hiptese que o projeto da modernidade pode ser revisto. A principal tarefa
de sua construo terica reconstruir o projeto de modernidade atravs do
que ele chamou de ao comunicativa. Seu ponto de partida a negao da
razo instrumental e a defesa de uma razo centrada no sujeito, o que supe
a possibilidade de superao do pessimismo dos diagnsticos da modernidade e dos dilemas da razo.
Para isso, ele utiliza preceitos da filosofia da linguagem e expande o
conceito de razo para incluir a "racionalidade comunicativa, porque a
linguagem pressupe irrestrita comunicao e compreenso mtua. Com
estes movimentos tericos, o autor restabeleceu a centralidade da razo
como o princpio norteador para a realizao de emancipao. A partir
dessa perspectiva filosfica, Habermas desenvolveu o conceito de "ao
comunicativa", definido como o tipo de interao na qual todos os partici-

24

Sociologia IV

UAB/Unimontes

pantes harmonizam seus planos de ao individual com o outro e, assim,


prosseguem os seus objetivos.
De acordo com esse argumento, as dificuldades da sociedade
moderna so consequncias - como Horkheimer e Adorno tinham argumentado - de uma confiana excessiva na razo instrumental. Nas estruturas
comuns da tica do discurso que, segundo Habermas, podemos encontrar uma base para a f no futuro da humanidade.
Por Razo Instrumental podemos entender a forma objetiva da
ao que trata o objeto simplesmente como um meio e no como um fim em
si mesmo. A razo instrumental constituda por elementos que remetem
ao clculo capaz de estabelecer a relao entre meios e fins, prever as
consequncias de nossos propsitos, alm de analisar a relao entre
diferentes objetivos.
O mundo, nessa perspectiva, um mecanismo onde a racionalidade pode agir, ainda que no se tenha certeza sobre os valores que dirigem o
comportamento dos indivduos. Deste modo, a racionalidade instrumental
apresenta-se em trs momentos distintos: de analisar a relao entre
diferentes objetivos.
1) A descoberta dos
meios para alcanar os objetivos.
2) A seleo dos meios
mais eficientes.
3) A previso do comportamento racional dos outros.
Razo Comunicativa,
por outro lado, baseada em
Figura 9: Lgica de instrumentalizao da razo na
uma anlise do uso social da sociedade capitalista
linguagem, orientada para Fonte: www.guiatpm.files.wordpress.com/tiras_
capitalismo Acesso em 15/05/2010
alcanar um entendimento
comum. Est ligada capacidade
humana para a racionalidade que no individualista, mas uma capacidade
inerente linguagem, especialmente na forma de argumentao. Na estrutura do discurso argumentativo,
h uma busca de compreenso,
sem fora coercitiva, com o
poder convincente do melhor
argumento. Trata-se, portanto
de uma racionalidade intersubjetiva.
Para Habermas, a ao
Figura 10: Lgica da ao coletiva atravs do
consenso
comunicativa baseia-se num
Fonte: republicadasletras.zip.net/images_2007/
processo deliberativo onde as
orgm Acesso em 15/05/2010
pessoas interagem e coordenam
sua ao com base na interpretao da situao. Nota-se, assim, que a

25

PARA REFLETIR
Para pensarmos o conceito de
ao comunicativa, temos que
considerar a questo da
linguagem, considerada por
Habermas como o veculo para
a forma mais fundamental de
ao social. Para ele, portanto,
a ao comunicativa uma
forma de interao social em
que as aes dos diversos
atores esto assentadas em atos
comunicativos atravs da
utilizao da linguagem, na
busca pelo entendimento
comum.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

racionalidade a chave tanto para a dominao quanto para a emancipao. Por isso, a teoria da ao comunicativa tem como objetivo principal
demonstrar a relao existente entre a razo e a comunicao. Neste sentido, a teoria, alm de servir de base para uma critica da razo instrumental,
constitui-se como critrio atravs do qual possvel distinguir o poder
legtimo do ilegtimo. Deste modo, o poder para Habermas somente ser
legtimo se estiver fundamentado no consenso alcanado pela ao comunicativa.
1.3.3 Sistema e Mundo da vida

PARA REFLETIR
Jrgen Habermas, filsofo e
terico social considerando
por muitos como o mais
importante intelectual alemo
do ps-guerra, conhecido,
principalmente por sua teoria
da ao comunicativa. Sua
maior preocupao o
desenvolvimento de uma teoria
que consiga abarcar a
igualdade e a participao
aberta no debate pblico,
razo pela qual seu trabalho
terico-filosfico ocupa uma
posio significativa no
discurso social e poltico
ocidental. Como componente
da Escola de Frankfurt,
Habermas elabora uma crtica
profunda das formas de
dominao na sociedade
moderna, admitindo, porm, a
hiptese de que o projeto da
modernidade pode ser
redimido, atravs da
reconstituio dos dilemas
razo numa dimenso da ao
comunicativa.

A partir dos pressupostos apresentados, Habermas introduz em sua


abordagem uma nova concepo de sociedade, em que se entrelaam o
conceito de mundo da vida (o fundo comum de conhecimentos que os
indivduos usam para atribuir sentido ao mundo) e do conceito de sistema.
De acordo com esta abordagem "dual, a sociedade evolui, diferenciandose tanto como sistema quanto como mundo da vida.
Os dois conceitos so utilizados para oferecer uma melhor compreenso das sociedades modernas, correspondendo a uma separao da
sociedade em duas esferas: a da reproduo material e a da representao
simblica.
Sistema: Esse conceito descreve as estruturas responsveis pela
reproduo material e institucional da sociedade: a economia e o Estado,
que representam dois subsistemas: o dinheiro e o poder, respectivamente.
Nesse plano, a linguagem secundria e h o predomnio da razo instrumental.
O mundo da vida: composto pelas experincias comuns a todos
os atores, das tradies, da cultura e da lngua compartilhada. o espao
social, onde a ao comunicativa permite a realizao da Razo Comunicativa, alicerada no dilogo e no argumento. Representam trs subsistemas:
personalidade, social e cultural, regulados pelos mecanismos de integrao
social. De acordo com Habermas, os dois mundos no so antagnicos, ao
contrrio, so complementares.
Mundo do Sistema
Modos de produo e
reproduo artificial
E stado/economia
Poder/dinheiro

Mundo da vida
Modos de produo e
reproduo simblica
Experincia comunicativa dos
sujeitos
Cultura, linguagem

Conhecimento voltado a
interesses

Conhecimento tcito

Ao instrumental e/ou
estratgica

Ao comunicativa

xito e domnio

Entendimento, liberdade e
autonomia reflexiva

Fonte: Adaptado de Freitag, 2000.

26

Sociologia IV

UAB/Unimontes

A partir desses dois campos, a anlise da modernidade de Habermas tem como pressuposto algumas transformaes societrias que aconteceram e foram especificadas em quatro processos, que apresentam aspectos
positivos e negativos. No que diz respeito aos aspectos positivos, as sociedades passaram por um processo de:
1) Diferenciao: traduzidas principalmente na diviso de tarefas
polticas e econmicas, o que fez com que a reproduo material e simblica da sociedade se tornasse mais competente e eficaz.
2) Autonomizao: ou seja, a separao relativa de uma esfera do
conjunto societrio, proporcionando maior autonomia no seu funcionamento, o que representa uma conquista relativa de liberdade das esferas em
questo.
Por outro lado, com uma conotao negativa, houve o processo de:
3) Racionalizao: tipicamente instrumental, com o predomnio
do calculo da eficcia, o que trouxe efeitos indesejados para a sociedade, na
medida em que os benefcios passam a ser um fim em si mesmos. Desta
forma, h a expulso da razo argumentativa, que seria capaz de proporcionar a negociao coletiva dos fins.
4) Dissociao: que desconectou a produo material dos processos sociais da vida cotidiana, levando o poder e a economia a assumir
aparncia natural. (FREITAG, 2000).
1.3.4 As patologias da modernidade
Os processos de transformao de conotao negativa - racionalizao e dissociao - so, em boa medida, os responsveis pelas patologias
da modernidade.
?
A dissociao trouxe consigo o desengate do sistema e do

mundo da vida.
?
A racionalizao provocou uma contaminao da economia e
do estado, alm de contaminar tambm o mundo vivido.

Por isso que Habermas defende que o sistema colonizou o mundo


da vida, fazendo com que os indivduos estejam subjugados s leis do
mercado e burocracia estatal. Em decorrncia, o sistema se fortalece e
passa a impor a sua lgica ao mundo da vida. (FREITAG, 1995)
A colonizao, portanto, diz respeito introduo da racionalidade
instrumental e dos mecanismos de integrao do "dinheiro" e do "poder" no
interior das instituies culturais, que deixam, nesse caso, de funcionar
segundo o princpio da verdade, normatividade e expressividade, passando
a funcionar segundo o princpio do lucro e do exerccio do poder, atuantes
no sistema econmico e poltico.

27

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

1.3.5 A sada para os dilemas da modernidade


Como vimos anteriormente, Habermas no pessimista com
relao ao futuro da humanidade e argumenta que h uma maneira de sair
desta situao: A fim de superar as crises sociais, necessrio contrabalanar
a racionalidade instrumental, trazendo a racionalidade comunicativa de
volta ao jogo. Trata-se de promover o reacoplamento do sistema com o
mundo vivido, mas sem extinguir os limites estabelecidos e as autonomias
adquiridas.
O "reacoplamento" se impe para manter a integridade e
complexidade do todo a ser controlado e corrigido por todos
os "envolvidos". A "descolonizao" se impe para permitir a
livre atuao da Razo Comunicativa em todas as esferas e
instituies do mundo vivido e na busca de "ltimos fins" do
sistema. As regras do jogo para a sociedade como um todo
precisam ser buscadas em processos argumentativos, dos
quais todos participem, definindo os espaos de atuao e a
fixao de objetivos do sistema. (FREITAG, 1995, p. 146)

Para Habermas, a terapia para as patologias da modernidade deve


se dar a partir de uma mudana de paradigma: da ao instrumental para a
ao comunicativa, da subjetividade para a intersubjetividade. este o
caminho da compreenso correta da modernidade e de suas patologias. A
prioridade deve ser a liberdade e a realizao de todos os membros da
sociedade. A teoria da modernidade de Habermas, desta forma, preserva os
preceitos do projeto iluminista, apenas promovendo modificaes em sua
forma.

REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W., HORKHEIMER, Max. Dialtica do
Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
FREITAG, Brbara. Habermas e a teoria da modernidade. Cad. CRH.
Salvador, n.22. p.138-163, jan/jun.1995.
HABERMAS, Jrgen. Teoria de la accin comunicativa: complementos y
estudios previos. Madrid: Ediciones Ctedra, 1994. cap. 8 e concluso.
HORKHEIMER, Max. Teoria Tradicional e Teoria Crtica, In:
HORKHEIMER, Max. Textos Escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1983.

28

Sociologia IV

UAB/Unimontes

MATOS, Olgria C. F. A Escola de Frankfurt: luzes e sombras do iluminismo.


So Paulo: Editora Moderna, 1993.
MUSSE, Ricardo. As Razes Marxistas da Escola de Frankfurt. In: A Escola
de Frankfurt no Direito. Curitiba: Edibej, 1999.
http/:www.agente.files.wordpress.com.br Acesso em 18/05/2010.
http/:www.blogbrasil.com.br Acesso em 15/05/2010.
http/:www.guiatpm.files.wordpress.com Acesso em 14/05/2010.
http/:www.pedrobeck.files.wordpress.com Acesso em 14/05/2010.
http/:www.revistacult.uol.com.br Acesso em 17/05/2010.
h t t p / : W W W. r e p u b l i c a d a s l e t r a s . z i p . n e t / i m a g e s / p e n s a d o r e s .
Acesso em 17/05/2010.

VDEOS SUGERIDOS PARA DEBATE


1984
O livro 1984 foi escrito por George
Orwell e deu origem ao filme homnimo. A sociedade retratada vive sob um regime totalitrio e tem
todos seus passos so minuciosamente monitorados
por telas que esto em toda parte. Esta anlise busca
entender mais especificamente a questo do controle da informao repassada a essa sociedade e os
mtodos utilizados para manipular as verdades
F i gu r a 1 1 : O Li vr o 1 9 8 4
divulgadas. O filme 1984 retrata uma sociedade Fo n t e : w w w. i n t e rf i l m e s.c o m
/listaporano_1985 Acesso 15/05/2010
onde o Estado se impe sobre todas as instncias
sociais, influencia a histria do povo e seu passado,
desenvolve um novo idioma, alm de oprimir e torturar os indivduos que
lutam, de qualquer forma, contra o regime instaurado. O fluxo da informao no filme 1984 representado atravs de rdio e cartazes pregados
pelas paredes so elementos constantemente presentes e os personagens
so obrigados a ver e ouvir as notcias repassadas. Porm, uma grande e
importante observao: os noticirios so integralmente governamentais.
Sendo assim, todo o sistema de produo e divulgao da informao
controlado.

29

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

Metrpoles
Metrpolis, ano 2026. Os poderosos ficam na superfcie e l h o
Jardim dos Prazeres, para os filhos dos mestres, enquanto os operrios, em
regime de escravido, trabalham bem abaixo da superfcie, na Cidade dos
Operrios. Esta poderosa cidade governada por Joh Fredersen (Alfred
Abel), um insensvel capitalista cujo nico filho, Freder (Gustav Frhlich),
leva uma vida idlica, desfrutando dos maravilhosos jardins. Mas um dia
Freder conhece Maria (Brigitte Helm), a lder espiritual dos operrios, que
cuida dos filhos dos escravos. Ele conversa com seu pai, que diz que assim
que as coisas devem ser quando Josaphat (Theodor Loos) demitido por Joh,
por no ter mostrado plantas que estavam em poder dos operrios. Freder
pede a ajuda dele e v as condies que existem no subsolo. Paralelamente
Rotwang (Rudolf Klein-Rogge), um inventor
louco que est a servio de Joh, diz ao seu
patro que seu trabalho est concludo, pois
criou um rob imagem do homem, que nunca
se cansa ou comete erro, e diz que agora no
haver necessidade de trabalhadores humanos,
sendo que em breve ter um rob que ningum
conseguir diferenciar de um ser vivo. Curioso
em saber o que interessa tanto aos operrios,
Joh e Rotwang decidem espion-los usando
uma passagem secreta.
Figura 12: Capa do DVD Metrpolis
Fonte:www.interfilmes.com/filmes_
13897_metropolis Acesso:15/05/2010

30

UNIDADE 2

DISTINO ENTRE AS ESFERAS DO INDIVDUO E DA SOCIEDADE

Prof. Maria da Luz Alves Ferreira

2.1 A OPERACIONALIZAO DO CONCEITO DE CLASSE SOCIAL PELO


NEOMARXISMO
Os autores definem a ao coletiva como um fenmeno que resulta
da interao de dois ou mais indivduos cientes de suas capacidades e
dispostos a dar sentido a sua prtica social. Para autores como Olson (1956)
esta discusso traz tona o complexo problema da racionalidade da ao
coletiva, ou seja, indivduos singulares, situados em um determinado contexto de socializao, que interagem a partir de critrios prticos e racionalmente definidos.
Neste contexto, a
questo que se coloca saber
em que medida a teoria da
moderna ao social concebe os fenmenos coletivos
no -institucionais - ou
movimentos sociais - como
fenmenos de natureza
Figura 13: Foto de Ao Coletiva
racional. Ou seja, em que
Fonte: www.google.com.br Acesso: 19/05/2010.
medida indivduos isolados
admitem engajar-se numa
ao conjunta para fortalecer ou defender sua situao? Nesta unidade ser
discutida operacionalizao do conceito de classe social para os autores que
se fundamentam em Karl Marx. A fim de cumprir este desiderato, far-se-
num primeiro momento uma reflexo da ao coletiva em Marx entendida como a ao de indivduos engajados numa classe social.
2.1.1 Ao coletiva na perspectiva de Marx
Marx discutia a questo da ao coletiva em consonncia com a
teoria do desenvolvimento do capitalismo. Para ele, o capitalismo era uma
forma especfica de sociedade que detm um enorme poder produtivo,
capaz de promover um grau superior de desenvolvimento e realizao
humana. Entretanto, este projeto se frustra na prtica, posto que as relaes
sociais no capitalismo geram uma dinmica de individualizao extrema das
pessoas, a qual redunda na perda progressiva do carter social da existncia
humana (desumanizao dos indivduos).

31

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

Esta tenso entre, por um lado, o potencial humanizador do capitalismo e, por outro lado, a efetiva frustrao de tal potencial na prtica social
destaca-se na sociologia marxista, porque nela deriva a proposio de que,
no sistema capitalista, h
uma contradio fundamental implcita entre a
lgica da produo e a
lgica da apropriao dos
bens produzidos, isto ,
socializa-se a atividade
produtiva, porm, privatiza-se a propriedade.
Esta ambiguidade
latente da sociedade Figura 14: Um tipo de ao coletiva na sociedade atual
burguesa, que manifesta o sindicato, onde um grupo de trabalhadores se rene
para discutir e reivindicar seus direitos
como degradao crescenFonte: www.google.com.br Acesso:19/05/2001
te do ser humano, s pode
(e deve ser) superada com a realizao de processos tais como: a luta coletiva em favor da supresso das classes sociais e do Estado, o fim da diviso
social do trabalho, a abolio positiva da propriedade privada, enfim, a
efetiva superao da alienao.
So estes, segundo Marx, os fins polticos que devem orientar a ao
coletiva dos seres sociais, de modo a permitir o florescimento da sociedade
comunista, sntese do processo de humanizao das pessoas e em cujo
contexto surgir o indivduo plenamente desenvolvido, apto para a execuo de uma variedade de atividades, livre de constrangimentos externos,
autnomo e, todavia, estreitamente vinculado comunidade social.
A crtica ao capitalismo justificada cientificamente com base na
constatao de que as estruturas poltico-econmicas inerentes ao modo de
produo capitalista, na medida em que promovem desigualdades sociais e
legitimam o empobrecimento material e espiritual dos trabalhadores
assalariados e camponeses (classe majoritrias), bloqueiam definitivamente
os potenciais emancipatrios e solidarsticos do mundo social e restringe
significamente o campo das escolhas individuais.
Para o nosso autor, estrategicamente, os trabalhadores, ao tomar
conscincia de sua condio de privao - conscincia para si - tendem a
organizar-se politicamente e agir (lutar) racionalmente como um coletivo em
favor da supresso radical do capitalismo e de suas mazelas (revoluo
proletria), at a efetiva instaurao de uma comunidade social verdadeiramente humanizada.
Na teoria marxista do capitalismo moderno, a ao social concebida prioritariamente como a ao de indivduos discretos e autointeressados que podem constituir-se em classes sociais - dependendo do
grau de conscincia ou racionalidade que caracteriza suas aes - cuja

32

Sociologia IV

UAB/Unimontes

orientao diz respeito a fins proeminentemente econmicos que se identificam, em ltima instncia, seja com a perpetuao (capitalistas) ou com a
superao (proletariado) da propriedade privada.
Neste sentido, s os movimentos coletivos que surgem no bojo do
conflito capital-trabalho podem, quando relacionalmente orientados , ser
definidos enquanto formas especficas da ao social da classe trabalhadora
que demarcam o incio da exploso revolucionria.

Figura 15: Fotos representando eventos que foram fruto da ao Coletiva.


A revoluo cubana de 1959 e a revoluo russa de 1917.
Disponvel em www.google.com.br Acesso: 19/05/2010

2.1.2 A operacionalizao do conceito de classes sociais na perspectiva


dos autores que se fundamentam em Marx
Os autores neomarxistas partem do pressuposto de que o campo
marxista considera como princpio estruturador da vida social a ideia de que
essa estrutura material, e em todas as sociedades onde existiu a propriedade privada dos meios de produo, especialmente a capitalista, a estruturao baseada na ideia de que os indivduos so estratificados de forma
relacional, ou seja, os que so donos dos meios de produo e os que no
so. Portanto, o que estrutura as relaes sociais o acesso ou no propriedade.
Neste sentido, a perspectiva marxista considera que a sociedade
estratificada de acordo com a propriedade, ou seja, a posio em uma classe
determinada. Portanto, a classe entendida como uma categoria geral que
serve para identificar posies na estrutura econmica bem como a instncia
de organizao e gesto da produo e distribuio de bens e servios, que
se materializa em contextos histricos especficos.
consenso entre os autores que Marx, apesar de ter se dedicado em
algumas de suas obras a discutir a luta de classes, no elaborou um conceito
sistemtico de classe social. Por outro lado, embora ele tenha considerado a
existncia de classes subsidirias no 18 Brumrio de Lus Bonaparte,
definiu vrias classes, dentre elas, o lumpenproletariado, a pequena burguesia e o campesinato - considerava que o movimento da histria era polarizado em duas classes antagnicas, a burguesia e o proletariado. Isto posto, a
seguir sero discutidas as contribuies de alguns autores neomarxistas

33

DICAS

Vocs se lembram de que Marx


sempre trabalhou com a
dicotomia, a oposio entre
duas classes sociais polarizadas:
escravos e senhores no
escravismo; senhores feudais e
servos no feudalismo e
burguesia e proletariado no
capitalismo? Qualquer dvida
retorne os cadernos didticos
de sociologia I e II.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

como Jon Elster Erick Olin Wright e Adam Przeworski, no sentido de contribuir para operacionalizar o conceito de classe social desenvolvido por Marx.

ATIVIDADES

2.1.2.1 Jon Eslter

Faa uma pesquisa sobre a


biografia dos autores Jon Elster
Erick Olin Wright e Adam
Przeworski e discuta com seus
colegas a contribuio desses
autores neomarxistas para a
teoria das classes sociais em
Karl Marx.

Figura 16: Foto de Jon Elster.


Fonte: www.google.com.br acesso: 19/05/2010

A questo central, da qual se ocuparam os seguidores de Marx, foi:


o que uma classe? Elster (1989) considera que, embora Marx nunca tenha
explicitado o seu conceito de classe, a sua teoria possibilita uma reconstruo da definio de classe, considerando que alguns grupos podem ser
definidos como classe, distinguindo-se dos que no se enquadram nesta
categoria. Contudo, o autor argumenta que difcil definir um conceito
preciso de classe de forma arbitrria, porque as classes tm uma existncia
real como grupos de interesses organizados e no como meras observaes
do observador. Por outro lado, classe no pode ser reduzida a uma oposio
dicotmica entre os que tm e os que no tm, ou exploradores e explorados (Elster, 1989:142).
O autor supracitado ressalta que os seguidores de Marx, ao elaborar
o conceito de classe, utilizam como critrio os elementos propriedade,
explorao, comportamento de mercado e dominao. Embora sejam
elementos importantes para a reconstruo do referido conceito, a
(re)elaborao no fcil, pois dever ser comprovada empiricamente em
vrias sociedades com sistemas econmicos com e sem economia de
mercado, com propriedade individual ou coletiva dos meios de produo.
O autor entendia que, mesmo que Marx tenha definido vrios
grupos em diferentes modos de produo social - como referncia classe
social, estes no podem ser utilizados para se elaborar um conceito que

34

Sociologia IV

UAB/Unimontes

possa ser generalizado, para outras sociedades que Marx no tenha estudado. Ele afirmou tambm que o nmero de classes definido por Marx pode
no ter contemplado todas as classes existentes naquela sociedade. Outra
crtica que Elster faz teoria marxista o fato de essa no ter considerado
categorias como renda, ocupao e status, pois, segundo ele, essas categorias so centrais para inferir como a sociedade estratificada.
H cerca de quinze grupos a que Marx se refere como
classes: burocratas e teocratas no modo de produo
asitico; homens livres, escravos, plebeus e patrcios na
escravido; senhor, servo, mestre de guilda e arteso no
feudalismo; capitalista industrial, capitalista financeiro,
senhor de terras, campons, pequeno burgus, trabalhador
assalariado no capitalismo. No podemos, porm, definir o
conceito de classe com essa enumerao. Para decidir se os
exemplos formam um conjunto coerente, precisamos de
uma definio geral. Queremos tambm ser capazes de
aplicar o conceito a outras sociedades, diferentes daquelas
estudadas por Marx. Em relao s que ele estudou,
precisamos saber se sua enumerao das classes exaustiva
ou se poderiam existir outras alm das que ele cita. Em uma
palavra, precisamos saber se em virtude da propriedade
esses grupos constituem classes (ELSTER, 1989: 142).

Um aspecto considerado pelo autor que Marx considerava que as


classes no se diferenciavam pela sua renda. Assim, ainda que membros de
classes diferentes tipicamente obtivessem rendas diferentes, isso no seria
necessrio; e, mesmo que fosse, no seria em virtude desse fato que eles
pertenceriam a classes diferentes.
Na cincia social contempornea, renda, ocupao e status
so os conceitos centrais para o estudo da estratificao
social. Esse fato no implica qualquer inconsistncia com o
marxismo, porque a teoria da estratificao e a teoria de
classes tm propsitos diferentes. Esta ltima aborda a
questo de que grupos organizados sero os atores principais
na ao coletiva e no conflito social; a primeira, porque os
indivduos diferem em termos de desvio, consumo, sade ou
hbitos de casamento. Essa distino ao menos vlida em
relao ao prprio Marx, que no tinha uma teoria
sociolgica no sentido moderno da expresso. Em sua
dissecao do capitalismo, o foco estava quase que
exclusivamente em fenmenos econmicos e polticos, a
expensas da textura e eventos da vida cotidiana fora do lugar
de trabalho. Tentativas posteriores de criar uma sociologia
marxista baseada no conceito de classe se dedicam s
mesmas questes da teoria da estratificao. Na medida em
que os objetivos das duas abordagens se superpem, elas
so, de fato, incompatveis, pelo menos se cada uma delas
tiver a pretenso de dar a explicao completa dos
fenmenos em estudo. (ELSTER, 1989:143)

35

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

O referido autor considera ainda que o pertencimento a uma classe


definido pela propriedade ou no dos meios de produo. Entretanto
considera que, para os objetivos de Marx, esta definio no suficiente
em que pese a importncia desta varivel mas, dependendo de como ela
entendida, pode ser muito importante ou pouco importante. Pode ser muito
importante se todos os atores que possuam alguns meios de produo alm
de sua prpria fora de trabalho forem includos na mesma classe, porque
isso no permitiria fazer a distino entre senhor de terras, capitalista,
arteso e campons. Pode ser menos importante se os atores forem relegados a diferentes classes de acordo com a quantidade de meios de produo
que possurem, pois isso criaria uma infinita fragmentao das classes
(ELSTER, 1989:144). O argumento do autor que se a varivel definidora de
classe for a explorao explorados por um lado, e exploradores por outro
em termos metodolgicos no interessante na medida em que deixa de
captar as nuanas do modelo capitalista de seis classes postulado por Karl
Marx.
Em relao conscincia de classe que era para Marx a condio
sine qua non para a ao coletiva, Eslter considera que a condio para a
ao coletiva que os membros de uma classe tenham uma compreenso
da sua situao e de seu interesse.
Marx era um tanto mais otimista em relao capacidade de
os operrios ingleses formarem uma concepo adequada
de seus interesses. Mas ele tambm se frustrava por sua falta
de uma conscincia de classe revolucionria, que imputava
em parte sua falta de compreenso de seus interesses. Por
volta de 1850, depois do colapso do movimento cartista, ele
explicava a confuso pelo fato de que os trabalhadores
lutavam numa guerra de duas frentes. Como os capitalistas
no tomaram diretamente o poder poltico, mas deixaram
seu exerccio aos aristocratas agrrios, os operrios se
confundiram sobre a natureza do inimigo real o capital ou o
governo? Lutando simultaneamente contra a opresso
poltica e a explorao econmica, e no compreendendo
que a primeira no passava de uma extenso da ltima,
tinham apenas uma noo difusa de onde estavam seus
verdadeiros interesses. Por volta de 1870, a guerra de duas
frentes foi substituda por um argumento do tipo dividirpara-conquistar. Marx sugere que, se no fosse pela
presena dos irlandeses, os trabalhadores ingleses teriam
sido capazes de perceber seu interesse real e seu inimigo
real. Tendo algum abaixo deles para desprezar, distraramse do inimigo principal. (ESLTER, 1989:149).

Elster destaca tambm a relevncia das classes sociais tanto como


fonte de conflito, quanto como instrumento de barganha para a formao
de alianas determinantes da estrutura de poder em uma determinada
sociedade. Entretanto, embora as classes sejam relevantes, o autor no

36

Sociologia IV

UAB/Unimontes

admite que estas sejam centrais como Marx afirmava - para a explicao
dos conflitos entre os grupos organizados coletivamente na sociedade.
MOVIMENTO CARTISTA: o movimento cartista foi um dos primeiros
a reivindicar a participao poltica do operariado e defender a criao
de leis em prol da classe. Nascidos na Inglaterra, entre as dcadas de 30
e 40 do sculo XIX, os cartistas exigiam a reduo das jornadas e a
melhoria das condies de trabalho. Liderados por Feargus OConnor
e William Lovett, os trabalhadores ingleses pediam um conjunto de
reformas junto ao Parlamento, reunido na chamada Carta do Povo.
Nesse documento, o movimento defendeu a substituio do voto
censitrio pelo sufrgio universal, a instituio do voto secreto e a
remunerao parlamentar. Em 1848, uma grande marcha foi programada para exigir o atendimento s mudanas pedidas na Carta.
Mesmo no reunindo um grande nmero de manifestantes, o cartismo
conseguiu o apoio parlamentar. Dessa forma, os trabalhadores lutaram
pelo fim das adversidades do ambiente urbano e fabril desenvolvidos
nos sculos XVIII e XIX. Ao clamarem por participao poltica, o
operariado se definia enquanto uma classe socioeconmica portadora
de interesses especficos. Aps essas primeiras manifestaes da classe
trabalhadora britnica, vrios outros movimentos majoritariamente
influenciados pelo iderio comunista e socialista participaram de
movimentos em prol da questo trabalhadora (fonte: www.google.com.br; data do acesso: 19/05/2010).

2.1.2.2 Adam Przeworski

Figura 17: Foto de Adam Przevorki


Fo n t e : w w w. g o o g l e . c o m . b r
Acesso: 19/05/2010.

37

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

Uma outra anlise interessante em relao discusso de classes e


que considera a dificuldade de utilizar o conceito de classes tal como Marx o
elaborou feita por Przeworski (1989) que considera que, a partir do final do
sculo XIX, tornou-se problemtico operacionalizar o conceito de proletariado tal como foi proposto por Marx. A fim de comprovar este argumento, ele
faz o seguinte questionamento:
Quem so todas aquelas pessoas geradas pelo capitalismo a
um ritmo cada vez mais acelerado, que so separadas dos
meios de produo, foradas a vender sua fora de trabalho
em troca de salrio e que, contudo, no trabalham, vivem,
pensam e agem realmente como proletrios? So eles
operrios proletrios? Ou sero da 'classe mdia'? ou talvez
simplesmente trabalhadores 'no manuais', como os
estudiosos os classificam em suas pesquisas? Ou 'la nouvelle
petite bourgeoisie? Ou ainda agentes da reproduo
capitalista e, portanto, simplesmente a burguesia?
(Przeworski, 1989:83).

Przeworski argumenta que o problema de operacionalizao do


conceito de classe dicotmica como foi formulado por Marx no uma
tarefa muito simples. Uma possvel soluo apontada por ele incluir na
anlise as classes que no foram contempladas pelo vis marxista, ou seja, a
adio das classes mdias. Para comprovar sua tese de que no se pode
pensar - nas sociedades de capitalismo avanado do final do sculo XIX e do
sculo XX somente em duas classes antagnicas e polarizadas, ele lanou
mo da discusso feita por Wright, que tentou operacionalizar empiricamente o conceito de classe na sociedade americana e chegou concluso
de que nem todos os membros da populao economicamente ativa dos
Estados Unidos so enquadrados dentro da categoria de operrios e capitalistas (Przeworski, 1989:84).
Entretanto, apesar
de o autor considerar
importante a contribuio
de Wright, ele entende
tambm que a questo do
conceito de classes no ser
resolvida nem com a definio de classes objetivas,
tampouco com as localizaFigura 18: Foto de pessoas de classe mdia.
es contraditrias. O que
Fonte: www.google.com.br Acesso:19/05/2010.
ele prope analisar a
seguinte questo: como, a partir de posio em lugares econmicos determinados, podem os indivduos lutar de forma coletiva para a realizao dos
seus interesses objetivos? Para responder a esta questo, ele considera que
preciso incorporar o problema de identidade. Assim, a classe no pode ser

38

Sociologia IV

UAB/Unimontes

considerada apenas pela posio objetiva; tampouco as lutas so determinadas apenas pelas relaes de produo/econmicas, mas devem ser levadas
em conta tambm as relaes polticas e ideolgicas, ou seja,
Como agentes histricos, as classes no so determinadas
unicamente por quaisquer posies objetivas, tem mesmo a
de operrios e capitalistas (...) a prpria relao entre as
classes como agentes histricos (classes em luta) e os lugares
nas relaes de produo deve tornar-se problemtica. As
classes no so determinadas unicamente porque quaisquer
posies objetivas, porque constituem efeitos de lutas, e
essas lutas no so determinadas unicamente pelas relaes
de produo. A formulao tradicional no nos permite
raciocinar teoricamente sobre as lutas de classes, uma vez
que as reduz a um epifenmeno ou as condideram isentas
de determinao objetiva. (...) as classes so um efeito de
lutas que ocorrem em uma determinada fase do desenvolvimento capitalista. Devemos compreender as lutas e o
desenvolvimento em sua articulao histrica concreta,
como um processo (PRZEWORSKI, 1989:86-87).

Portanto o autor defende a necessidade de se conceber a formao


das classes como resultantes de lutas estruturadas por condies econmicas, ideolgicas e polticas que ocorrem objetivamente, moldando as
prticas de movimentos que organizam os trabalhadores em uma classe,
sendo que as classes so constantemente organizadas, desorganizadas e
reorganizadas.
Para ele o problema que se apresenta em operacionalizar o conceito de classe social como Marx entendia se d porque em lugar de que as
classes existem objetivamente dentro das relaes de produo, em alguns
perodos histricos a noo de classe seria irrelevante para a compreenso
da histria, ele d como exemplo o perodo em que estas classes no desenvolvem a solidariedade e a conscincia de classe ou quando no tem efeito
poltico. Outra objeo colocada pelo autor que a identificao das classes
como fora poltica organizada traz tona o problema de como remontar
origem destas classes no nvel dos lugares na organizao social da produo.
Se a hiptese que todo operrio manual na indstria
comporta-se politicamente como um operrio, ento a
teoria absolutamente falsa; se todo indivduo que um
socialista em potencial considerado um operrio, a teoria
sem sentido na acepo positivista da expresso. A primeira
interpretao do marxismo predominantemente, entre
muitos estudos do comportamento poltico, que a partir dela
descobrem um grande resduo de divises outras que no
as de classe, divises estas por vezes maiores que as de
classes. A segunda interpretao subjacente ao tipo de
raciocnio voluntarista segundo o qual os funcionrios de
servios eram considerados no pertencentes classe

39

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

operria quando as perspectivas de sua sindicalizao


pareciam obscuras e, entretanto, hoje em dia, so
considerados da classe operria majoritria.
(PRZEWORSKI, 1989:89).

Ele prope, para superar esta dificuldade, do ponto de vista metodolgico, conceber as classes formadas decorrentes de lutas estruturadas em
vrios campos como: poltico, ideolgico e econmicos que ocorrem em
condies objetivas, tambm polticas, econmicas e ideolgicas que
moldam as prticas dos movimentos organizados dos operrios em classe.
Considera ainda que as classes no so um elemento anterior histria das
lutas concretas como tambm no antecederam prtica poltica e ideolgica, sendo que as mesmas se constituem em uma fonte importante de diviso
social. Para ele as classes:
1) so formadas como efeito de lutas;
2) o processo de formao de classes perptuo: as classes so
continuamente organizadas, desorganizadas e reorganizadas;
3) a formao de classes um efeito da totalidade das lutas nas quais
diversos agentes histricos procuram organizar as mesmas pessoas
como membros de uma classe, como membros de coletividades
definidas em outros termos, s vezes simplesmente como membros
de uma sociedade. (PRZEWORSKI, 1989:91).
Przeworski considera ainda que, apesar das vrias tentativas de
reinterpretao da teoria da classe mdia de Marx, no se constata um
grande avano, no sentido da operacionalizao do conceito nas sociedades
capitalistas nas ltimas dcadas. O que parece consenso que o desenvolvimento do capitalismo culminou alm do crescimento da fora de trabalho
excedente produtores imediatos e organizadores do processo de trabalho uma categoria que no se enquadra em nenhuma das duas citadas acima, ou
seja, que apesar de no ter uma relao direta com a produo, do ponto de
vista tcnico so indispensveis para reproduo das relaes capitalistas
de produo (Przeworski, 1989:108).
Na perspectiva do autor, o conceito de classe mais abrangente do
que a velha teoria marxista supunha. A polarizao entre os proprietrios dos
meios de produo e proprietrios da fora de trabalho no empiricamente aplicvel para as sociedades capitalistas contemporneas, a estas devem
ser adicionadas as classes mdias que so fundamentais para se continuar
reproduzindo a estrutura das relaes capitalistas de produo.
Classe, portanto, o nome de uma relao, no uma coleo
de indivduos. Os indivduos ocupam lugares no sistema de
produo; os agentes coletivos aparecem em luta em
momentos concretos da histria. Nenhum deles ocupantes
de lugares ou participantes de aes coletivas so classes. A

40

Sociologia IV

UAB/Unimontes

classe a relao entre eles, e nesse sentido a luta de classes


diz respeito organizao social de tais relaes
(PRZEWORSKI, 1989:102).

Portanto, o autor defende que a anlise de classes no tome como


ponto de partida o lugar que as pessoas ocupam no sistema de produo,
pois o capitalismo constantemente gera um grande nmero de trabalhadores que no dispe de emprego produtivo, mas que se organizam pela luta
de classes. Ele ressalta ainda que a definio do proletariado com base na
no propriedade dos meios de produo no operacionalizvel no sculo
XX, pois o crescimento de segmentos que no se enquadram nesta categoria
cresce em toda a sociedade e at mesmo dentro do proletariado.
As consequncias dessa abordagem para o conceito de
classe, como geralmente compreendido pelo marxismo: As
pessoas so classificadas como membros de uma classe em
virtude da posio que ocupam nas relaes sociais. A
tautologia deliberada: as pessoas so membros de uma
classe porque aconteceu serem membros dessa classe. A
condio de membro de uma classe constitui o ponto de
partida para a anlise do comportamento individual.
(PRZEWORSKI, 1989:115).

Em suma, a concepo de classe de Przeworski parte do pressuposto de que as relaes sociais (polticas, econmicas e ideolgicas) so determinantes de uma estrutura econmica existente em um perodo determinado da histria. Contudo, as classes sociais no surgem das relaes sociais,
mas sim como resultantes das prticas que os indivduos historicamente
fizeram. Todavia, as escolhas foram condicionadas pelas opes deixadas
abertas pelas relaes sociais, que so tomadas por cada ator como dadas.
2.1.2.3 Erick Olin Wright
Outro autor que se dedicou a
analisar o conceito de classe social
proposto por Marx foi Wright Ele fez
uma reviso da discusso terica
realizada por Marx, principalmente no
tocante operacionalizao emprica
do conceito de classe - aqui entendida
como uma posio objetiva dentro do
Figura 19: Foto de Erick Olin Wright.
sistema de propriedade, ou seja, os Fonte: www.google.com.br
proprietrios dos meios de produo e Acesso: 19/05/2010.
proprietrios da fora de trabalho nas sociedades capitalistas do sculo XX,
que assistiram a um grande crescimento da classe mdia. Assim, a questo
que se coloca para Wright a forma de operacionalizao do conceito de
classe (tal como considerado por Marx, burguesia e proletariado) e ao

41

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

mesmo tempo levarem-se em conta as classes mdias. O desafio empreendido pelo autor como compatibilizar o fundamento da posio de classe na
diviso entre proprietrios e no proprietrios e na diviso social do trabalho, que se exprime na estrutura das ocupaes com as posies que no
fazem parte da burguesia nem do proletariado.
A fim de cumprir esse desiderato, Wright elaborou um esquema de
classes baseadas em mapas onde as classes foram estruturadas da seguinte
maneira:

Quadro 1: Primeiro mapa de classes desenvolvido por Wright

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Burguesia capitalista tradicional;


Posio quase-contraditria (altos executivos de empresas);
Posio contraditria (gerente de alto nvel);
Posio contraditria (gerentes de nvel mdio);
Posio contraditria (tecnocratas);
Posio contraditria (supervisores);
Proletariado;
Posio contraditria (trabalhadores semi-autnomos);
Pequena burguesia;
Pequenos empregadores.

Fonte: Santos, 2002.

Figura 20:Trabalhadores da SsangYong protestam contra demisses em


fbrica na Coreia do Sul (Foto: Ahn Young-joon/AP).Representa a classes
dos trabalhadores em Wright.
Fonte: www.google.-com.br Acesso: 19/05/2010.

Wright construiu os mapas, objetivando identificar os diferentes


tipos de classes, e localizou algumas classes contraditrias compostas por
indivduos que esto numa posio de controle, como os gerentes ou
administradores, pequenos produtores e trabalhadores semi-autnomos,
no so proprietrios, no sentido estrito da propriedade, tal como definido
em Marx.
Embora a elaborao do mapa de classes possa ser considerada
uma grande contribuio do autor teoria marxista de classes, o prprio

42

Sociologia IV

UAB/Unimontes

Wright reconheceu que a sua concepo de classes contraditrias no era fiel


ao pressuposto da teoria de Marx, pois
no centralizava sua anlise na explorao como Marx e sim na dominao,
entendida por ele como qualquer
situao de opresso.
No intuito de aperfeioar o seu
mapa de classes, ele elaborou um
segundo mapa com duas divises
distintas:

Figura 21: Foto de um gerente considerado por Wright como uma classe
contraditria.
Fonte: www.google.com.br .
Acesso: 19/05/10

Quadro 2: Segundo mapa de classes desenvolvido por Wright

1) os proprietrios e os no-proprietrios de meios de produo.


2) as divises internas, a saber: os proprietrios que possuem ou no
empregados e os no proprietrios.
Fonte: Santos, 2002.

O autor comprovou empiricamente que, na sociedade capitalista


atual, ocorre uma fragmentao da estrutura de classes e consequentemente
a expanso da classe mdia. Neste sentido, alguns setores da classe mdia
so considerados contraditrios, porque ao mesmo tempo em que dominam os trabalhadores; so dominados pelos capitalistas.
Segundo Santos (2002):
Wright desenvolve uma estratgia sofisticada, particularmente para mensurar a dimenso de autoridade, denominada, antes, de ativos de controle organizacional. Os
entrevistados so questionados minuciosamente sobre o seu
envolvimento em tomadas de decises, autoridade sobre os
subordinados em termos de servio e punies, e posio na
hierarquia da empresa. Os gerentes correspondem a
posies que esto diretamente envolvidas em tomar
decises de poltica no local de trabalho e que possuam
autoridade efetiva sobre o subordinado. J os supervisores
representam posies que possuem autoridade efetiva sobre
subordinados, mas no esto envolvidas em tomadas de
deciso na organizao. (...) Tal estratgia d origem s nove
posies de classe diferenciadas dentro do segmento de noproprietrios. Wright esclarece que o objetivo perseguido
por essa soluo foi o de construir uma tipologia em que as
posies assimtricas (por exemplo, gerente e trabalhador)
fossem inequvocas. Na verdade, criou uma varivel
tricotmica para capturar e representar uma dicotomia
terica. A idia foi concentrar nas categorias intermediarias e
ambguas os problemas e deficincias de mensurao. Assim
fazendo, ao confrontar as posies assimtricas, teria certeza

43

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

de estar comparando grupos relativamente bem mensurados


(SANTOS, 2002:52-53).

ATIVIDADES
Junto com seus colegas assista
ao filme eles no usam black
tie e depois discutam o
contedo do filme
relacionando com a teoria da
operacionalizao de classes
sociais em Karl Marx.

ATIVIDADES
vocs se lembram de que ns
estudamos na sociologia III a
teoria da troca social? A
perspectiva individualista da
teoria da troca social, de
inspirao norte americana,
que concebia a troca como
material, esta vertente inspirou
a teoria da escolha racional.

Portanto, o autor, ao empreender o desafio de operacionalizar a


teoria de classes de Marx, empiricamente enfrentou os limites da teoria
marxista em dar conta de explicar a complexidade da estrutura de classes do
capitalismo atual. Por isso, elaborou um esquema de classes bastante prximo da concepo de Weber, reforando sua tese de que a concepo do
conflito de classes presente na tica marxista no torna operacionalizvel a
forma de estratificao nas sociedades capitalistas atuais.
2.2 TEORIA DA ESCOLHA RACIONAL
Alm das anlises da operacionalizao das classes sociais pelo
neomarxismo, onde acabamos de estudar como autores que se ocuparam
em contribuir para a teoria de Karl Marx, especialmente em relao
operacionalizao emprica do conceito de classes sociais, uma outra teoria
que tem a ver com o marxismo analtico a teoria da escolha racional. Um
dos precursores desta teoria o autor Mancur Olson com o seu livro Lgica
da Ao Coletiva (1956), onde defende o argumento de que os indivduos
no se engajam numa ao coletiva movidos por incentivos coletivos, mas
sim por incentivos seletivos. A seguir sero discutidos a origem e alguns
pontos explicativos bem como a perspectiva de Jon Elster, o grande socilogo da teoria da escolha racional.
2.2.1 Origens e pontos explicativos da Escolha Racional:
Como vimos a escolha racional surgiu de alguns questionamentos
feitos em relao s escolhas dos indivduos. Embora seja creditado a Olson
a origem da escolha racional, duas correntes da economia foram fundamentais para a origem da referida teoria: 1) teoria da deciso: o estudo de
como os agentes racionais decidem agir (objetivos, opes, opinies), sendo
que esta ao tem efeitos sobre os seus objetivos; 2) teoria da utilidade: que
entendida como o conjunto de resultados alternativos associados a uma
probabilidade para cada resultado. Ou seja, a escolha entre duas ou mais
aes que do oportunidade perspectiva de risco.
A teoria da escolha racional concebe o jogador racional como uma
pessoa que maximiza o valor esperado no de lucro, mas de sua utilidade. A
teoria da utilidade diz respeito a decises racionais tomadas em condies
de incerteza (risco representvel por probabilidade).
A teoria da escolha racional utiliza a racionalidade em termos
utilitrios, como uma questo de maximizao das preferncias do indivduo. Parte ainda do pressuposto de que os modelos de comportamento
maximizante (amplamente utilizados na economia contempornea) podem

44

Sociologia IV

UAB/Unimontes

ser ampliados para a vida social. Essa vertente sociolgica postula que a
racionalidade individual no implica a racionalidade do comportamento
coletivo. Aponta dois motivos para sustentar este argumento: 1) as preferncias individuais no so agregadas a preferncias coletivas, ou seja, no
pode haver nenhum resultado do qual seja possvel dizer que maximiza
preferncias coletivas. 2I) o comportamento coletivo implica a interao
estratgica dos indivduos racionais e cada um agir baseado nos clculos
dos efeitos das aes dos outros.
Outro aspecto considerado pela escolha racional para sustentar a
tese de que esta teoria aplicada de forma mais eficaz a indivduos ou
pequenos grupos do que em grandes grupos o problema do free rider - o
carona designado como a (no)ao de
pessoas que a no ser que exista algum
elemento compulsrio que faa com que
os indivduos contribuam para a proviso
de um bem coletivo, estes no contribuiriam para com outros indivduos. O carona
obtm os benefcios de uma ao coletiva
sem ter nenhum custo.
Outra questo importante da
escolha racional que ela no exige que
seus modelos de ao sejam inteiramente
realistas. O objetivo fornecer previses
com sucesso na maioria dos casos e
quando houver falha fornecer elementos
explicativos das mesmas. Portanto, o
papel explicativo da suposio de racionalidade nos leva a esperar certa consistncia no comportamento dos indivduos,
entretanto no revela as suas motivaes.
Assim a escolha racional est intimamente
ligada corrente do individualismo
metodolgico, como pode ser compreendido a partir da citao a seguir:

Figura 22:Imagem representando o


dilema do prisioneiro.
Fonte: www.google.com.br Acesso:
19/05/2010.

Figura 23: Imagem representando o


carona. Enquanto umas pessoas esto
fazendo greve a outra est fazendo
compras.
Fonte: www.google.com.br
Acesso: 19/05/2010.

O individualismo congrega sob sua bandeira autores cujas


concepes esto longe de convergir em tudo. As abordagens mais radicais, amplamente inspiradas em temticas da
economia neoclssica, dependem da teoria da escolha
racional. Desse ponto de vista, mesmo que as normas
tenham de fato um poder coercitivo, o indivduo age
racionalmente: pode-se com efeito supor que as preferncias e os fins individuais so dados, que os atores devem
efetuar escolhas no uso de meios e que, por conseguinte, a
seleo de uma seqncia de ao racional. (LALLEMENT,
2004:269)

45

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

2.2.1 A perspectiva de Elster:


Elster parte do princpio de que na escolha racional toda construo
terica parte de um modelo do comportamento de um indivduo, cuja ao
orientada, unicamente, pela adequao de meios em relao aos fins. Em
outras palavras, a vida social o resultado de um grande nmero de decises
de indivduos buscando atingir fins especficos e para tanto lanam mo, da
forma mais eficiente possvel, dos meios que esto ao seu alcance. Neste
processo, os indivduos so obrigados a interagir uns com os outros, pois
atingir os objetivos de uns implica aumentar ou reduzir as chances dos
demais.
A escolha racional instrumental: guiada pelo resultado da
ao. As aes so avaliadas e escolhidas no por elas
mesmas, mas como meios mais ou menos eficientes para um
fim ulterior. Um exemplo simples o empreendedor que
deseja maximizar o lucro. Para alcanar esta finalidade ele
considera cuidadosamente que produtos oferecer, quantos
deles produzir e como produzi-los. Um exemplo mais
complexo o general a quem foi ordenado derrotar o
exrcito inimigo a qualquer custo para si prprio. Antes que
possa distribuir seus soldados, ele precisa formar uma
opinio sobre os planos inimigos. Adicionalmente, deve
tomar medidas para dar ao inimigo uma idia errada sobre os
seus prprios planos. Uma vez que sabe que os generais
inimigos esto cientes desses clculos e, com efeito, esto
realizando eles mesmos um raciocnio similar, deve tentar
adivinhar corretamente suas intenes e venc-los em
esperteza. (ESLTER, 1994:38).

Para o autor um determinado estado do mundo lido como o


resultado dos impactos recprocos das aes individuais, muitas das quais
no intencionais, outras representando um resultado sub-timo e outras
ainda sendo uma soluo eficiente para o problema colocado pela adequao de meios a fins dos indivduos. O problema para o conhecimento da
Escolha Racional residiria, portanto, em compreender como indivduos
orientados por fins diversos com uma nica norma de ao produzem os
resultados sociais observveis.
A escolha racional busca encontrar os melhores meios para
fins dados. um modo de adaptar-se otimamente s
circunstancias. A adaptao tima tambm pode ser obtida
por meios outros que a escolha racional. (...) a escolha
racional no um mecanismo infalvel, uma vez que a
pessoa racional pode escolher apenas o que acredita ser o
melhor meio. (ESLTER, 1994:41).

Portanto, os estudos da Escolha Racional lanam mo de modelo


com alto grau de abstrao do mundo real, habitualmente advindos da

46

Sociologia IV

UAB/Unimontes

teoria dos jogos, onde possvel demonstrar


que, mesmo sendo benficos para todos os
indivduos, determinados resultados coletivos
podem no ser atingidos. Ou ainda, como
indivduos buscando seu auto-interesse geram
resultados nos quais todos esto numa situao
pior relativamente ao caso em que todos
agissem altruisticamente. Assim, o fato de
certos resultados serem funcionais para a
estabilidade da ordem no condio para sua
existncia. Torna-se necessrio encontrar os
microfundamentos deste resultado, ou seja,
como indivduos agindo racionalmente contriburam para produzi-lo.

Figura 24: Para a teoria


da escolha racional o indivduo
age o tempo todo tentando ou
maximizar os lucros ou minimiz a r
a s
p e r d a s .
Fonte: www.google.com.br
Acesso: 19/05/2010.

Agir racionalmente fazer to bem por si mesmo quanto se


capaz. Quando dois ou mais indivduos interagem, eles
podem fazer muito pior por si mesmos do que agindo
isolados. Essa percepo talvez a principal conquista da
teoria dos jogos, ou a teoria das decises interdependentes.
Mas a teoria tambm til de vrios outros modos. Com
efeito, uma vez que algum chegue a examin-lo plenamente, ela mostra ser no uma teoria no sentido ordinrio, mas o
contexto natural e indispensvel para compreender a
interao humana. nesse sentido, mais prxima lgica do
que uma disciplina emprica. Torna-se uma teoria emprica,
uma vez que acrescentemos princpios de comportamentos
que possam ser testados e verificados verdadeiros ou falsos,
mas no se mantm ou cai com o teste emprico. (ESLTER,
1994:44-45).

Para a escolha racional, a ao social deve ser compreendida como


um ato racional realizado por um indivduo sem constrangimentos morais ou
valores, ou seja, como a ao de algum que busca exclusivamente adequao de meios disponveis em relao a fins estabelecidos.
Se no h garantia de que os indivduos sero motivados para se
orientar da mesma forma em relao a objetos, como possvel formar
expectativas sobre o comportamento dos outros atores e, consequentemente, realizar o clculo necessrio para poder escolher o curso de ao mais
eficiente? Se o nvel de incerteza sobre o comportamento dos demais atores
excessivamente, alto no possvel agir racionalmente, pois as decises
so tomadas ex-ante, supondo determinado padro de comportamento dos
demais atores envolvidos.
A teoria da escolha racional tem o objetivo de explicar o
comportamento humano. Para isso deve, em qualquer caso,
proceder em dois passos. O primeiro passo determinar o
que uma pessoa racional faria nas circunstncias. O segundo

47

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

passo verificar se isso o que a pessoa realmente fez. Se a


pessoa fez o que a teoria predisse que faria, o caso pode ser
acrescentado relao a seus crditos. Similarmente, a
teoria pode falhar em cada um dos passos. Primeiro, pode
falhar em produzir determinadas predies. Segundo, as
pessoas podem no se ajustar s suas predies podem
comportar-se irracionalmente. (ELSTER, 1994:47).

Embora a natureza do processo de escolha mude, percebe-se aqui


outro ponto em comum nas duas formulaes: em ambas o problema da
seleo, da ao social como um problema da escolha realizada pelo ator
possui centralidade. Enquanto para a Escolha Racional o problema da
seleo se refere ao clculo da conduta mais eficiente, e para tanto se coloca
o problema da seleo das informaes, para Parsons o problema sociolgico se coloca quando est posto o problema da seleo entre certas formas de
orientao cognitiva, cattica e avaliativa, algumas das quais mais apropriadas para a convivncia social.
Diferentemente da Escolha Racional, para Parsons, a sociedade
somente possvel, pois existe um a priori entre indivduos, ou seja, uma
convergncia nos processos de discrio de certos objetos ( cognio ), de
atribuio de significados ( catecsia ) e escolha de uma conduta moralmente
aceitvel (avaliao). Qual seria a origem destes processos no um problema a ser investigado pela sociologia, para Parsons. Se a vida em sociedade
existe porque h a convergncia destes processos, mesmo que eles
mudem com o tempo. J para a escolha racional o critrio utilizado na
seleo em si o eixo explicativo de toda teoria, a eficincia instrumental da
escolha. No entanto, dados os fins diversos e as mltiplas formas de dispor
dos meios, no haveria nenhuma garantia de que as orientaes fossem as
mesmas.
Mas, como dito anteriormente, posto desta forma, o problema da
escolha da conduta mais eficiente se torna praticamente insolvel. A complexidade do clculo que cada ator teria de realizar em relao s inmeras
possibilidades de ao dos demais atores tornaria o esforo de busca de
informao e clculo de custos e benefcios para cada uma das opes no
apenas muitssimo trabalhosa como marcada por enorme incerteza. Neste
caso pode se tornar racional simplesmente escolher uma norma de conduta,
um padro de comportamento pr-estabelecido, evitando a necessidade do
clculo.
Posto de outra forma, se o fim escolher o curso de ao mais
eficiente, perfeitamente racional adotar uma conduta orientada por uma
norma, se h um grau de incerteza muito alto sobre a conduta a ser seguida
pelos demais atores, pois no ser racional gastar uma quantidade enorme
de tempo e esforo buscando as informaes disponveis e realizando um
clculo de custos e benefcios se o resultado esperado entre as diferentes
opes marcado por enormes incertezas, dada a magnitude de possibilidades do comportamento de cada ator envolvido. Dito ainda de uma terceira

10

Sociologia IV

UAB/Unimontes

forma, no racional parar para buscar todas as informaes disponveis e


calcular todas as implicaes para o conjunto dos diversos cursos de ao,
seu e dos demais atores, quando no possvel construir expectativas sobre
o comportamento de ningum?
A unidade elementar da vida social ao humana
individual. Explicar as instituies sociais e mudana social
mostrar como elas surgem como resultado da ao e
interao de indivduos. Essa viso, com freqncia,
chamada de individualismo metodolgico, , na minha
opinio, trivialmente verdadeira. (...) Um esquema simples
para estudar uma ao v-la como resultado final de duas
operaes filtradoras sucessivas. Comeamos com um
grande conjunto de todas as aes abstratamente possveis
que um indivduo poderia empreender. O primeiro filtro
constitudo por todas as coeres fsicas, econmicas, legais
e psicolgicas com que o indivduo se depara. As aes
consistentes com essas coeres formam seu conjunto de
oportunidade. O segundo filtro um mecanismo que
determina qual ao do conjunto de oportunidades ser de
fato executada. (ELSTER, 1994:29).

Assim, uma soluo eficiente para este problema pode ser a de


escolher normas que tornem a seleo mais gil. A racionalidade do processo de escolha guiado por normas em situaes de alta incerteza admitida
por Elster em Peas e Engrenagens das Cincias Sociais, livro que foi a base
de elaborao desta seo.

REFERNCIAS
ELSTER, Jon. Peas e engrenagens das cincias sociais. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 1994.
____________Marx Hoje. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989.
LALLEMENT, Michael. Histria das idias sociolgicas: de Parsons aos
contemporneos. Petrpolis: Vozes, 2004.
PRZEWORSKI, Adam. Capitalismo e Social-Democracia. So Paulo: Cia
das Letras, 1989.
REIS, Bruno. Classes sociais e a lgica da ao coletiva. Revista Dados,
1991.
SANTOS, Jos Alcides Figueiredo. O esquema de classes neomarxista de Erik
Olin Writght. In: A Estrutura de Posies de Classe no Brasil. BH: ed.
UFMG; RJ: IUPERJ, 2002.

49

DICAS

O filme eles no usam black-tie


interessante para discutir a
teoria da escolha racional
porque ele vai mostrar que,
quando surge a greve, o pai de
Tio entre em greve e sofre as
represlias por ter entrado, j
Tio no entra em greve e no
sofre estas represlias. Vocs
acham que Tiao agiu
racionalmene ao ir contra o seu
pai?

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

VDEOS SUGERIDOS PARA DEBATE


ELES NO USAM BLACK-TIE

Figura 25: Capa do DVD


Eles no usam Black-tie
Fonte: www.google.com.br

Sinopse: O filme relata a historia de


Tio que um jovem operrio que, ao descobrir
que sua namorada Maria est grvida, resolve
marcar o casamento. Em meio s dificuldades
existentes na vida do casal, uma greve acaba
surgindo. Otvio, pai de Tio e veterano lder
sindical, adere greve e entra em choque com a
polcia, sendo espancado e preso. J Tio, que
no se envolve no conflito existente, acaba indo
contra o seu pai, surgindo ento um conflito no
interior da famlia. Assim, Tio obrigado a
deixar a casa dos pais e seu emprego, enquanto
Maria vive com seus futuros sogros que assumem o nascimento do neto.

50

UNIDADE 3

AS CONTRIBUIES DE ELIAS, GIDDENS E BAUMAN, PARA A


COMPREENSO DAS SOCIEDADES CONTEMPORNEAS.

Prof. Daniel Coelho de Oliveira

notvel o espao conquistado por inmeros socilogos nas


ltimas dcadas. O crescente nmero de publicaes sociolgicas pode
revelar, entre outras coisas, a capacidade explicativa que essas teorias tm
fornecido para os fenmenos da contemporaneidade. Tais como a intensificao das atividades globais em vrias esferas que se convencionou chamar
de globalizao. Paralelamente, o surgimento do mapa global com fronteiras
mais rgidas provocadas pelo reforo de identidades locais e regionais. Notase a elevao das trocas econmicas, e a metamorfose de uma sociedade
que para alguns no pode ser chamada de sociedade da produo, mas
passa a ser sociedade do consumo, sociedade das relaes fluidas. J as
mudanas nas formas de solidariedade envolvem mais do que a criao de
indivduos racionais e egostas; surgem novas formas de solidariedade, como
as redes de relacionamentos permeadas por infinitas ligaes.

Na atual Unidade, ser possvel trabalhar com um nmero restrito


de autores que se confrontaram como os fenmenos contemporneos. Por
isso, optou-se por apresentar nesta ltima Unidade o pensamento de trs
eminentes socilogos: Norbert Elias, Anthony Giddens e Zygmunt Bauman.
Vocs notaro que a lucidez e a originalidade de suas teorias so razes mais
do que suficientes para justificar suas escolhas.

3.1 SOCIOLOGIA DE NORBERT ELIAS


Norbert Elias, autor tardiamente reconhecido na sociologia, nasceu
em Breslau em 1897, hoje Wroclaw, na Polnia e morreu em Amsterdam em
1990. Estudou medicina, filosofia e psicologia. De famlia judaica, foi
obrigado a fugir da Alemanha nazista, exilando-se em 1933 na Frana, antes
de se estabelecer na Inglaterra onde passar grande parte de sua carreira.
Elias permaneceu durante um longo perodo como um autor marginal,
tendo sido redescoberto nas ltimas dcadas, e atualmente considerado
um dos grandes pensadores da sociologia.
Inserido em uma Alemanha prestes a conhecer o domnio Nazista,
Elias acreditava que um de seus deveres enquanto cientista era lutar contra
o grande nmero de informaes equvocas naquela sociedade. Em sua
viso o socilogo deveria levantar o vu das mitologias que esto presentes
na viso da sociedade, com objetivo de levar as pessoas a agirem de maneira
mais sensata. Em suma, sua misso enquanto socilogo consistia em
desmistificar a realidade e caar mitos.

51

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

Alm de se afastar dos mitos, segundo Elias, o pensamento


sociolgico possui duas caractersticas especficas: o distanciamento e o
engajamento. Como em toda cincia, o rigor cientfico do socilogo
depende do afastamento das ideias preconcebidas, alm do fato de seu
objeto ser tambm sujeito, ou seja, que possuem representaes em sua
vida, diferentemente, por exemplo, de partculas de uma frmula qumica.
Em segundo lugar, podemos dizer que o pesquisador faz parte do seu objeto
de estudo. Seu engajamento necessrio para compreender a forma de
organizao e funcionamento de grupos sociais.
3.1.1 Norbert Elias e a Sociologia Figuracional
Norbert Elias criou uma abordagem denominada sociologia
figuracional, que parte do princpio de que o surgimento das configuraes
sociais so consequncias inesperadas das interaes sociais. Conforme Elias
(1994) o conceito de configurao ressalta as ligaes entre mudanas na
organizao estrutural da sociedade e transformaes na estrutura de
comportamento e na constituio psquica, o autor pretende assim escapar
da histrica dicotomia sociolgica: indivduo versus sociedade. Na viso de
Elias a sociedade est sempre em mudana estrutural, o que leva a um
equilbrio sempre tenso entre suas partes. Dentro do debate sobre
configurao tambm se inserem os jogos de distino social e o controle de
impulsos.
Na obra o Processo Civilizador, Elias (1994) levanta alguns
questionamentos iniciais: quais foram as causas ou foras que motivaram o
processo civilizador ocidental? Como ocorreu essa mudana? Em que
constituiu?
Imaginemos que qualquer um de vocs que esto lendo este texto
fosse transportado aos tempos passados em sua prpria sociedade,
certamente notariam um modo de vida muito diferente do seu, alguns
costumes provavelmente te causariam horror, enquanto outros curiosos
atrairiam a sua ateno. Em outras palavras, vocs chegariam concluso de
que a sociedade dos seus antepassados no era civilizada no mesmo
sentido e no mesmo grau que a sociedade ocidental moderna. Elias (1994)
entende que os caminhos tomados pelo processo civilizador dependem da
mudana na balana entre coero externa e autocoero, com prevalncia
da ltima.
Inicialmente Elias (1994) examina os significados atribudos ao
conceito de civilizao na Alemanha e na Frana, para em seguida abrir
caminho compreenso do processo psquico civilizador. Atravs de
inmeros exemplos, possvel observar como o padro de comportamento
humano, gradualmente muda em uma direo especfica. Por exemplo, a
mudana especfica nos sentimentos de vergonha e delicadeza desempenha

52

Sociologia IV

UAB/Unimontes

um importante papel no processo civilizador. O autor pretende dizer que h


diferenas no tipo e estgio do processo civilizador que as sociedades
ocidentais atingiram.
No segundo volume de sua obra o Processo Civilizador, Elias
(1994) procura entender como se formou a estrutura que hoje ns
chamamos de Estado. Em outras palavras, ele busca estabelecer a
correlao entre processo de individualizao e formao dos Estados
Nacionais, ou seja, entre mudana a longo prazo nas estruturas da
personalidade e a transformao de longa durao na sociedade como um
todo. De acordo com Elias, a estrutura do comportamento civilizado est
inter-relacionada com a organizao das sociedades ocidentais sob a forma
de Estados. Conforme argumenta Vianna (2005), ao criar seu modelo
analtico, Elias no pensava o processo de civilizao como se as noes de
evoluo ou desenvolvimento implicassem num progresso automtico.
... no fui orientado nesse estudo pela idia de que nosso
modo civilizado de comportamento o mais avanado de
todos os humanamente possveis, nem pela opinio de que a
'civilizao' a pior forma de vida e que est condenada ao
desaparecimento. Tudo o que se pode dizer que, com a
civilizao gradual, surge certo nmero de dificuldades
especificamente civilizacionais. (ELIAS, 1994: 18)

Elias (1994) enftico ao dizer que no pretende apresentar o


modo ocidental de viver como o mais avanado, nem que a civilizao
a pior forma de vida e que est condenada ao desaparecimento. Segundo
ele, devemos levar em considerao que as estruturas de personalidade e
sociais no sero consideradas como se fossem fixas, mas em constante
mutao.
Em sua obra Os Alemes Elias (1997), estuda os processos sociais
de longa durao, para isso ele procura entender a construo e colapso da
civilizao alem. Como ponto de partida, ele analisa as caractersticas que
permitiram a supremacia do Sacro Imprio Romano-Germnico formado no
sculo X sobre os demais Estados europeus. Enquanto muitos Estados
vizinhos estavam se transformando em monarquias centralizadas e
internamente pacificadas, o Sacro Imprio manteve uma frgil integrao.
A partir dessa primeira caracterizao, Elias constri um quadro de
fragilidades da nao germnica.
A forma como realizado o relato da histria alem no apresenta
novidades. A inovao na obra de Elias diz respeito natureza das
consequncias provenientes desse processo histrico para o entendimento
da Alemanha como um todo e da catstrofe nazista, em particular. As
consequncias esto ligadas formao de um habitus caracterstico da
nao alem. O principal objetivo de Elias o de entender como a histria

53

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

de uma nao, ao longo dos sculos, sedimentou-se no habitus de seus


membros considerados individualmente (FAUSTO, 1998).
Em Elias (1994) habitus entendido como um saber incorporado,
pensado com o objetivo de contornar a dicotomia entre
indivduo/sociedade. Habitus compreende, portanto, os comportamentos
individualizados e os partilhados pelos membros dos grupos. Elias (1994)
ressalta que, apesar do conceito de habitus remeter ao passado, ele no se
caracteriza como algo fixo ou esttico, mas mutvel com o passar do
tempo.

PARA REFLETIR

Elias (1997) destaca que no processo histrico alemo, em


contraste com outros pases europeus como a Frana, a Alemanha tomou o
rumo da fragmentao; o resultado foram sinais de depresso e perda de
identidade no habitus dos membros da sociedade germnica. Com essas
caractersticas, o habitus, transmitido de gerao em gerao, produziu no
povo alemo um forte desejo de unidade, que surgiu recorrentemente na
Alemanha em situaes de crise. A auto-imagem de que os alemes no
eram capazes de conviver sem discrdias e disputas, encontrou expresso
no sonho de encontrar um soberano ou um lder poderoso, capaz de
produzir a unidade e o consenso, expresso na figura de Hitler. Na viso
elisiana, o ressentimento, o sentimento de inferioridade na hierarquia dos
Estados europeus tiveram sua contrapartida na nfase exagerada posta na
interiorizao do sentimento de grandeza e do poder da nao alem. A
partir desse quadro, podemos perceber em que caractersticas de longa
durao se assentam o nazismo. Portanto, se Hitler triunfou ao destruir a
Repblica de Weimar, foi porque ele foi capaz de apelar s massas e
mobiliz-las, em uma situao de crise econmica e social. Apresentando-se
como um homem do povo e um simples cabo do Exrcito, Hitler construiu
eficientemente sua imagem simblica de representante da raa alem,
oferecendo um mundo de glria e dominao para todos os setores da
sociedade dispostos a segui-lo. (FAUSTO, 1998).

Utilize seus conhecimentos


histricos, e o referencial
analtico presente na obra de
Norbert Elais e realize um
debate com seus colegas,
baseado nas questes abaixo:
- At que ponto pode-se
entender o nazismo com um
fenmeno singular, produto de
uma conjuntura especfica?
- Em que medida o poder do
regime nazista estava ligado ao
apoio do povo alemo?

Figura 26: Adolf Hitler


Fonte: www.elbiomeireles.blogspot.com.br Acesso: 11/02/2010

54

Sociologia IV

UAB/Unimontes

Por trs dos conceitos de figurao e habitus, possvel entender


que existe na histria relaes de poder, nas vrias figuraes histricas, a
mudana e a permanncia de determinados habitus so estabelecidas pela
capacidade de imposio e aceitao. O tema poder recorrente em
diversas obras de Elias, veremos agora como essa abordagem aparece em sua
obra Os Estabelecidos e os Outsiders.
3.1.2 Alguns so Estabelecidos, outros Outsiders
O livro Os Estabelecidos e os Outsiders fruto de uma pesquisa
realizada por Norbert Elias e John Scotson no fim da dcada de 1950 em
uma pequena comunidade batizada de Winston Parva. nica obra
etnogrfica de Elias foi resultado de aproximadamente trs anos de trabalho
de campo. O estudo combina dados de diversas fontes: estatsticas oficiais,
relatrios governamentais, documentos jurdicos e jornalsticos, entrevistas e
principalmente observao participante. Os autores destacam que o
interesse inicial da pesquisa era estudar os ndices de crimes juvenis; no
decorrer da pesquisa, ocorreu o deslocamento do problema da
delinquncia, para o problema mais geral que era a relao entre os
diferentes bairros da localidade.
Em Winston Parva havia duas reas de residncia operria.
primeira vista era impossvel distinguir as duas zonas, pois, conforme tipo de
renda, tipos de ocupao profissional, aparncia das moradias, nada parecia
diferente. Porm, a comunidade perifrica mostra uma ntida diviso, em
seu interior, entre um grupo estabelecido desde longa data e um grupo
mais novo de residentes, cujos moradores eram tratados pelos primeiros
como outsiders. O fato de o estudo ser realizado em uma pequena
localidade no minimiza sua contribuio para o campo sociolgico.
... nessa pequena comunidade, depara-se com que parece
ser uma constante universal em qualquer figurao de
estabelecidos-outsiders: o grupo estabelecido atribua a seus
membros caractersticas humanas superiores. (ELIAS &
SCOTSON. 2000, p.20).

No caso de Winston Parva, a segregao entre os grupos era


alimentada por meios de controle social como a fofoca elogiosa [praise
gossip] para todos os membros do grupo estabelecido, e a fofoca
depreciativa [blame gossip] para os outsiders. No entanto, observando a
histria da humanidade podemos notar vrias maneiras de criar o carisma
grupal, para o prprio grupo, e a desonra grupal, para os demais. O caso
indiano um exemplo. A legislao estatal da ndia aboliu a posio de
prias dos antigos intocveis, mas as castas superiores especialmente no
meio rural resistem em manter contato com estes. No caso da escravido se
v algo semelhante, a mudana da legislao proibindo tal prtica no

55

Cincias Sociais

DICAS

Um bom exemplo histrico da


constituio de grupos
Estabelecidos e Outsiders
ocorreu com o Apartheid na
frica do Sul. O cone da luta
por igualdade de direitos entre
brancos e negros foi o Nobel
da Paz Nelson Mandela. Para
saber mais sobre o Apartheid
sul-africano, assista o filme
Invictus.

ATIVIDADES
Agora vamos pensar a partir do
que aprendemos com Norbert

Elias! Com a participao de


toda turma, anlise as relaes
de poder existentes em seu
municpio.
Existem grupos Estabelecidos
h muitos anos no poder?
Quem so os Outsiders em
seu municpio?
Importante: No se esqueam
que a definio de um grupo
estabelecido e outsiders
sempre um enquadramento
situacional. Ou seja, um
grupo estabelecido nesta
dcada pode no ser na
seguinte, voc como
observador pode ser outsiders
em relao a um grupo social e
estabelecido em relao a
outro.

ATIVIDADES
Vrias questes podem ser
levantadas a partir do trabalho
destes autores, vejamos
algumas para serem debatidas
com seus colegas:
Quais ferramentas eram
utilizadas para produzir a
segregao grupal?
O que induzia as pessoas que
formavam o primeiro desses
dois grupos a se colocarem
como uma ordem melhor e
superior de seres humanos?

Caderno Didtico - 4 Perodo

impediu a extino do sentimento de valor humano superior dos


descendentes de senhores de escravos, nem a sensao de inferioridade dos
descendentes de escravos.
O poder de impor um
sentimento de superioridade, do
grupo que estava estabelecido h
muitos anos em Winston Parva,
em grande medida era baseado
na coeso entre as famlias, elas se
conheciam h duas ou trs
geraes, havia laos j F i g u r a 2 7 : N e l s o n M a n d e l a
Fonte: www.learntoquestion.com/seevak/grou
consolidados, situao no visvel
ps/2002/sites/mandela/visual/BIG-mandela18.
no bairro onde as famlias eram jpg. Acesso: 25/03/2010
recm chegadas. Com isso, tal
grupo ocupava posies estratgicas nos diversos espaos de sociabilidade
Um grupo s pode estigmatizar outro com eficcia quando est bem
instalado em posies de poder das quais o grupo estigmatizado excludo.
(ELIAS & SCOTSON. 2000, p.23). Na opinio dos autores, observa-se em
Winston Parva figuraes mutveis. possvel que, quando um grupo de
menor poder diminua as disparidades de fora, sua atitude seja de retaliar os
grupos anteriormente dominantes, em outras palavras, apelar para contraestigmatizao.
Os grupos que, por vrias geraes, permaneceram no poder
sentem dificuldades quando perdem poder e prestgio, pois eles no
conseguem se desvencilhar da fantasia grupal criada nos bons tempos. Na
viso dos autores, por algum tempo o escudo fantasioso de seu carisma
imaginrio como grupo estabelecido e dominante pode ser suficiente para
um grupo em declnio seguir em frente com um pouco de prestgio.
Outra forma de observar a segregao entre dois grupos verificada
atravs dos nomes que um grupo denomina o outro. Nomes de grupos que
esto numa situao de outsiders trazem em si, at mesmo para os ouvidos
de seus membros, implicaes de inferioridade e desonra. criolo, papahostia, farofeiro so alguns dos nomes dos inmeros utilizados para
inferiorizar grupos sociais. O desequilbrio de poder entre dois grupos
sociais mensurado pela incapacidade dos grupos outsiders retaliarem com
termos equivalentes para se referirem ao grupo estabelecido.
A obra de Elias rica e extensa, vrias livros j foram traduzidos para
o portugus. Entre os textos publicados aqui no Brasil, destaca-se: Mozart:
Sociologia de um Gnio, no livro Elias aplica seu poder de percepo para
analisar o conflito entre a criatividade pessoal de Mozart e o controle
exercido pela sociedade da poca. O excelente trabalho sobre o gnio da
msica clssica uma boa oportunidade de conhecer o relacionamento
entre arte e sociedade no sculo XVII. Em A Solido dos Moribundos, o
autor aborda a dificuldade que temos em encarar a morte, tendo em vista

56

Sociologia IV

UAB/Unimontes

que a morte est cada vez mais assptica e solitria, porque os saudveis no
so mais capazes de transmitir afeto neste momento.
3.2 ANTHONY GIDDENS E ZIGMUNT BAUMAN
Passaremos agora anlise de importantes socilogos
contemporneos, Anthony Giddens e Zygmunt Bauman, daremos destaque
anlise dos fenmenos da globalizao e modernidade presentes na obra
destes autores. Verifica-se hoje que a utilizao em demasiado destes
conceitos nem sempre vem acompanhada de claras definies conceituais.
Neste sentido, um dos objetivos deste captulo de resgatar estes temas
atravs da abordagem realizada por ilustres pensadores.
Sociologia de Anthony Giddens
Anthony Giddens nasceu em 1938 na Inglaterra. Giddens pode ser
considerado um dos mais renomados socilogos da atualidade, alm de
professor da Universidade de Cambridge, foi director da London School of
Economics (LSE). Diferente de Norbert Elias, Giddens concentra a maior
parte de suas energias em abordagens tericas.
A sociologia de Giddens pode ser dividida em trs grandes temas.
Primeiro, possvel notar uma tentativa
de reconstruo da teoria social. Verificase tambm que o autor objetiva
reinterpretao, o que se convencionou
chamar de modernidade, e por ltimo a
tentativa de reformulao de uma Teoria
Crtica da poltica. O ltimo tema no ser
analisado nesta disciplina.
Assim como os autores clssicos
na sociologia, Anthony Giddens tenta
construir uma teoria para compreender as
relaes sociais e o funcionamento da
Fi g u r a 2 8 : A n t h o n y G i d d e n s
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki sociedade em geral. Sua perspectiva
/Anthony_Giddens. Acesso: 15/04/2010 prope recolocar novos termos sobre o
clssico embate da sociologia entre
estrutura e ao. A preocupao central do autor se refere
determinao da dualidade estrutural, ou seja, a ao cria as estruturas e ao
mesmo tempo a ao s acontece nas estruturas. Da mesma forma que ela
constrange a estruturas tambm facilita a organizao das mesmas. Por isso, a
intencionalidade e reflexividade so caractersticas de toda ao.
O agir dos indivduos, ou seja, a capacidade de fazer coisas ocorre
devido manuteno das relaes sociais atravs da rotina. A continuidade
das prticas sociais depende da reflexividade e esta s possvel devido
continuidade das prticas que as tornam nitidamente as mesmas atravs do

57

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

tempo e do espao. A reflexividade se assenta no monitoramento contnuo


da ao que os indivduos exibem, esperando sempre o mesmo dos outros.
Neste sentido, o monitoramento reflexivo da atividade humana uma
caracterstica da ao cotidiana, que envolve a conduta do indivduo eu e
dos outros ns. Giddens acredita que a estrutura um conjunto de regras
e recursos, que permite o controle de coisas e controle de pessoas. A
estrutura est fora do tempo e do espao, sendo marcada pela ausncia do
sujeito. O termo estruturao representa, na obra de Giddens, a condio
que governa a continuidade ou transformao das estruturas e, portanto, a
reproduo dos sistemas sociais. (LEME, 2006).
3.2.1 Anlise de Giddens sobre a Modernidade
Na viso de Giddens a modernidade se alicera em dimenses
institucionais ou feixes organizacionais, que se relacionam e estabelecem
vrias conexes entre si. Giddens descreve quatro tipos: 1) Vigilncia,
responsvel pelo controle da informao e superviso social; 2)
Capitalismo, que permite acumulao de capital no contexto de trabalho e
mercado de produtos competitivos; 3) Industrialismo, a partir do qual
ocorre a transformao da natureza: desenvolvimento do ambiente
criado; 4) Poder militar, respaldado no controle dos meios de violncia.
As dimenses institucionais da modernidade esto envolvidas nas
trs fontes de dinamismo da modernidade: distanciamento do tempoespao, desencaixe e reflexividade. Vejamos do que se trata cada uma delas.
3.2.2 Relao Tempo-Espao
Giddens (1991) nos alerta que, para compreender as
transformaes no tempo e espao que aconteceram na modernidade,
necessrio fazer um contraste com relao ao papel que o tempo possua no
perodo pr-moderno.
Todos ns sabemos que o hbito de calcular o tempo to antigo
quanto a humanidade, porm nas sociedades pr-modernas a populao
vincula tempo e lugar. Giddens aponta a inveno do relgio mecnico e sua
difuso por volta do final do sculo XVIII como um marco na separao entre
o tempo e espao. O relgio que usamos diariamente expressa um tempo
vazio que permite designar zonas do dia, como, por exemplo, a
jornada de trabalho.
O 'esvaziamento do tempo' em grande parte a prcondio para o 'esvaziamento do espao' e tem assim
prioridade causal sobre ele (...) O desenvolvimento do
'espao vazio' pode ser compreendido em termos de
separao entre lugar e espao. (GIDDENS, 1991. p.26).

58

Sociologia IV

UAB/Unimontes

Conforme Giddens (1991) a


separao entre tempo e espao crucial
para o dinamismo da modernidade. Dois
motivos so apontados. Primeiro, por ela
ser a principal condio do processo de
desencaixe, onde a separao entre tempo
e espao na dimenso padronizada
Figura 29: Relgio e a dimenso
temporal. Fonte: www.deconcreto.
vazia penetra nas conexes entre a
files.wordpress.com/2006/11/relo
atividade social e seus encaixes. Em
gio.jpg. Acesso: 26/03/2010.
segundo lugar, atravs dela que se
proporcionam os mecanismos de engrenagem para aquele trao distintivo
da vida social moderna, a organizao racionalizada, estamos aqui falando
das organizaes modernas descritas por Max Weber, vocs j estudaram
que, para Weber, a burocracia moderna est associada a certo dinamismo,
que contrasta com as formas de organizao das sociedades pr-modernas.
3.2.3 Desencaixe da Modernidade
Alm da anlise da relao tempo-espao, a definio de desencaixe adotada por Giddens (1991) essencial para se entender a modernidade,
em suas palavras Por desencaixe me refiro ao 'deslocamento' das relaes
sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao atravs de
extenses indefinidas de tempo-espao. (GIDDENS, 1991. p.39). O autor
ressalta que, em geral, os socilogos utilizam os conceitos de diferenciao
e especializao funcional para explicar a transio do mundo tradicional
para o mundo moderno, contudo, estes conceitos no so adequados para
lidar com a vinculao do tempo e espao nos sistemas sociais. Na concepo de Giddens, h dois mecanismos de desencaixe presentes nas instituies sociais modernas: as fichas simblicas e os sistemas peritos.
Na viso de Giddens (1991), as fichas simblicas so meios de
intercmbio e circulao que no esto ligados s caractersticas especficas
dos indivduos ou grupos que lidam com eles. Um exemplo de ficha simblica o dinheiro.
O dinheiro, pode-se dizer, um meio de retardar o tempo e
assim separar as transaes de um local particular de troca.
Posto com mais acurcia, nos termos anteriormente
introduzidos, o dinheiro um meio de distanciamento
tempo-espao. O dinheiro possibilita a realizao de
transaes entre agentes amplamente separados no tempo e
no espao. (GIDDENS, 1991. p.32).

Todos ns sabemos que atualmente o dinheiro se tornou independente dos meios pelos quais ele representado, assumindo a forma de uma

59

PARA REFLETIR
Diferena de Lugar e Espao
Lugar se relaciona com a
localidade, a um cenrio fsico.
O advento da modernidade
desvincula o espao do tempo,
sendo possvel relaes de
indivduos ausentes De outro
lado o espao independe do
lugar. Um bom exemplo o
espao virtual da www (world
wide web), conhecido com
internet. Neste ambiente,
milhes de indivduos podem
estar no mesmo espao virtual,
mas conectados de lugares
diferentes.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

informao de nmeros armazenados no computador. Os cartes de crdito


exemplificam bem as transformaes desencadeadas pelas Fichas Simblicas.
Uma caracterstica comum s
fichas simblicas e aos sistemas peritos
que ambos dependem da confiana
depositada neles. Por exemplo, qualquer
um que use fichas monetrias o faz
confiando em que outros, os quais ele ou
ela nunca conhece, honrem seu valor. A
Figura 30: Cartes de Crdito
Fonte: www. queroficarrico.com/blog/
confiana, em suma, uma forma de 'f'
tag/cartao-de-credito Acesso: 26/03/
na qual a segurana adquirida em resulta2010.
dos provveis expressa mais um compromisso com algo do que apenas uma compreenso cognitiva (GIDDENS,
1991. p.35).
O que seria sistemas peritos? Quando cada um de ns samos de
carro para o trabalho ou pegamos um nibus para escola, certamente
entendemos muito pouco sobre os princpios que estruturam o funcionamento destes veculos, ao atravessar uma ponte no conhecemos as tcnicas
utilizadas pelos engenheiros em sua construo, no entanto, existe uma f
que o projeto do carro foi bem executado, ou mesmo na percia do engenheiro responsvel pela construo da ponte. Giddens (1991, p.35) define
sistemas peritos nos seguintes termos. Por sistemas peritos quero me referir a
sistemas de excelncia tcnica ou competncia profissional que organizam
grandes reas dos ambientes material e social em que vivemos hoje. Ns
estamos cercados por sistemas peritos, ao procurar um advogado, mdico,
engenheiro, etc, ns depositamos nossa confiana no conhecimento perito
de cada um destes profissionais. Para exemplificar a situao vamos imaginar
o caso da aviao civil, tudo est permeado de sistemas peritos, desde
mecnica dos avies, o controle dos pilotos, os profissionais que trabalham
com trfego areo. Quando acontece um acidente, todo sistema questionado, porque abala a f que as pessoas possuem neste complexo sistema,
cheio de conhecimento perito.

Figura 31: Desastre Areo


Fontes: www.jn.sapo.pt/PaginaInicial/
Mundo/Interior.aspx?content_id=1153
. Acesso: 06/04/2010.

Na viso de Giddens, os
sistemas peritos so mecanismos de
desencaixe porque removem as relaes sociais de intermediao de
contexto. Para um leigo em engenharia
mecnica ou cardiologia, a confiana
no depende nem de uma iniciao
nestes processos nem do domnio do
conhecimento que eles produzem, ela
passa a ser um artigo de f.

60

Sociologia IV

UAB/Unimontes

3.2.4 Reflexividade da vida Moderna


possvel dizer que a ideia de modernidade se contrasta com o que
se entende por tradicional, mesmo que, em algumas situaes, ambos
possam estar entrelaados. Em uma cultura tradicional, por exemplo, o
passado honrado e os smbolos valorizados. Ela uma maneira de lidar
com o tempo e o espao, que insere qualquer atividade ou experincia
particular dentro da continuidade do passado, presente e futuro...
(GIDDENS, 1991. p.44). Por outro lado, no possvel dizer que a tradio
esttica, j que a cada gerao ela reinventada.
A tradio est envolvida com o controle do tempo. Conforme
Giddens (1997) a tradio uma orientao para o passado, de tal forma
que o passado tem uma pesada influncia sobre o presente. Em certo
sentido, a tradio tambm diz respeito ao futuro, pois as prticas estabelecidas so utilizadas como uma maneira de se organizar o tempo futuro. A
tradio est ligada memria coletiva, envolve ritual, est vinculada ao
que ele denomina de noo formular de verdade e, ao contrrio do
costume, que possuiu uma fora de unio que combina contedo moral e
emocional. O ritual refora a experincia cotidiana e refaz a liga que une a
comunidade, mas ele tem uma esfera e linguagem prprias e uma verdade
em si, isto , uma verdade formular.
Na viso de Giddens (1991), a reflexividade assume um carter
diferente, com o advento da modernidade, e passa a inserir-se na base de
reproduo do sistema, onde pensamento e a ao esto constantemente
refratados entre si.
A reflexividade da vida social moderna consiste no fato de
que as prticas sociais so constantemente examinadas e
reformadas luz de informaes renovadas sobre estas
prprias prticas, alterando assim constitutivamente seu
carter. (GIDDENS, 1991. p.45).

Desta forma, podemos entender que a modernidade no marcada por uma busca constante pelo novo, mas sim, da suposio da reflexividade indiscriminada.
Para Giddens a modernidade essencialmente globalizante. Na
era moderna, o nvel de distanciamento tempo-espao muito maior do que
qualquer perodo precedente (...). A globalizao se refere essencialmente a
este processo de alongamento... (GIDDENS, 1991. p.69). Globalizao em
sua viso um processo de intensificao das relaes sociais em escala
mundial, que conectam localidades distantes de tal forma que acontecimentos locais so modelados por eventos ocorrendo a quilmetros de distncia e
vice-versa. A figura abaixo releva o quanto as transformaes tecnolgicas
diminuram as distncias nos ltimos sculos.

61

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

Figura 32: O globo e a dimenso espacial


Fonte: www.irisgeoeeepmjas.blogspot.com/2009/
08/trabalhando-aula-06-do-projeto-primeiro_3836
.html. Acesso: 04/05/2010.

Para caracterizar o fenmeno da modernidade, Giddens (1991)


utiliza a metfora do Carro de Jagren. O carro faz parte da mitologia
hindu, o termo se origina da palavra Jagannalh, "senhor do mundo", e um
ttulo de Krishna; um dolo desta deidade era levado anualmente pelas ruas
num grande carro, sob cujas rodas, conta-se, atiravam-se seus seguidores
para serem esmagados. A metfora do Carro de Jagren apresenta a modernidade como um perodo de grandes riscos, como um veculo desgovernado, o qual no possvel controlar, mas tambm no temos como pular
fora. Em suma, Giddens (1991, p.40) diz que a modernidade
...uma mquina em movimento de enorme potncia que,
coletivamente como seres humanos, podemos guiar at
certo ponto, mas que tambm ameaa escapar de nosso
controle e poderia se espatifar (...) A viagem no de modo
algum inteiramente desagradvel ou sem recompensas; ela
pode com freqncia ser estimulante e dotada de espantosa
antecipao.

Giddens nega a existncia da ps-modernidade, houve uma


intensificao das relaes modernas. Segundo ele muitos fenmenos
frequentemente rotulados como ps-modernos na verdade dizem respeito
experincia de viver num mundo em que a presena e ausncia se combinam de maneiras historicamente novas. Vejamos abaixo um quadro que
compara de forma sinttica as diferentes situaes entre um mundo prmoderno e as sociedades modernas.

62

Sociologia IV

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AMBIENTE DE RISCO

AMBIENTE DE CONFIANA

Quadro 3: Pr-modernas e modernas.

PR-MODERNAS

MODERNAS

Contexto
geral: importncia
excessiva na confiana localizada

Contexto geral : relaes


de confiana em sistemas
abstratos

1. Relaes de parentesco : como


um dispositivo de organizao para
estabilizar laos sociais atravs do
tempo-espao.

1. Relaes pessoais de
amizade ou intimidade e
sexual como meio de
estabilizar laos sociais.

2. A comunidade local como um


lugar, fornecendo um meio familiar.

2.
Sistemas abstratos
como meios de estabilizar
relaes atravs de
3. Cosmologias religiosas
como
extenses indefinidas de
modos de crenas e prticas rituais
tempo-espao.
fornecendo uma inte
rpretao
providencial da vida humana e da 3. Pensamento orientado
natureza.
para o futuro
como um
modo de conectar passado
4. Tradio como um meio de
e presente.
conectar presente e futuro;
orientada para o passado em tempo
reversvel.
1. Ameaas e perigos emanando da 1. Ameaas e perigos
natureza, como a prevalncia de
emanados da reflexividade
doenas infecciosas, insegurana
da modernidade.
climtica, inundaes ou outros
desastres naturais.
2. A ameaa de violncia hum ana 2. A ameaa de violncia
humana
a partir da
por parte de exrcitos pilhadores,
industrializao da guerra.
senhores de guerras locais,
bandidos ou salteadores.
3. Risco de uma
perda da graa
religiosa ou de influncia mgica
maligna.

3. A ameaa de
falta de
sentido pessoal derivada
da reflexividade da
modernidade enquanto
aplicada ao eu.

Fonte: SILVA, Antonio Oza. Anotaes sobre a modernidade na obra de Anthony Giddens.
Revista Espao Acadmico, N47, Abril de 2005.

Como vocs devem ter notado Anthony Giddens apresentou uma interpretao singular sobre as transformaes em
esto em curso na sociedade moderna. Agora passaremos analisar
as consideraes que o renomado socilogo polons Zygmunt
Bauman possui sobre o perodo contemporneo.
3.3 ZYGMUNT BAUMAN: ENTRE A FLUIDEZ E A SOLIDEZ
Zygmunt Bauman nasceu em 1925 em Poznan na Polnia. Estudou sociologia na Academia de Cincias Sociais em
Varsvia, logo aps iniciou sua carreira acadmica na mesma
universidade. Aps um perodo de perseguio nazista mudou-se
para Israel. Em 1971 foi para Inglaterra, tornou-se professor da
Universidade de Leeds, onde permanece at o momento.

63

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

Responsvel por uma extraordinria produo intelectual, pode-se


dizer que sua fama aumentou significativamente aps a aposentadoria, em
1990. Nada menos que 16 de seus 25 livros foram publicados aps essa
data. O autor recebeu o prmio Amalfi em 1989 pelo livro Modernidade e
Holocausto e o prmio Adorno em 1998 pelo conjunto de sua obra. Os
temas abordados em seus livros so amplos e variados, vo desde o estudo
do cotidiano de homens e mulheres comuns ao holocausto; sociedade do
consumo, amor, comunidade, modernidade e globalizao. Seus textos
apresentam abordagens de diferentes fronteiras disciplinares, Bauman
conhecido com um dos lderes da chamada "sociologia humanstica", ao
lado de Peter Berger, Thomas Luckmann e John O'Neill. Sua obra no
marcada por abstraes ou anlises e levantamentos estatsticos; mas, por
outro lado, so encontradas ideias e teorias que nos auxiliam a compreender
a complexidade e a diversidade da vida humana. Devido extenso de
temas presentes em sua obra e s limitaes de espao presentes neste
caderno didtico, daremos nfase aos temas: modernidade e globalizao.
(PALLARES-BURKE, 2003)
3.3.1 A Modernidade Lquida
Para falar sobre a histria da modernidade, Bauman (2001) utiliza a
fluidez ou liquidez como metforas. Conforme o autor os lquidos,
diferentemente dos slidos, no conservam sua forma com facilidade, os
fluidos no se atm muito a qualquer forma e esto constantemente prontos
a mudar. Na viso do autor, estamos em um perodo com caractersticas
diferentes dos estgios iniciais da sociedade moderna, a que ele chama de
modernidade slida.
Na viso de Bauman (2001), duas caractersticas, no entanto, fazem
a modernidade nova e diferente. Uma o declnio da antiga iluso moderna: da crena de que existe um fim do caminho em que andamos. Como se
houvesse um estado de perfeio a ser atingido amanh, no prximo ano ou
no prximo milnio, algum tipo de sociedade boa, de sociedade justa e sem
conflitos. A segunda mudana a desregulamentao e a privatizao das
tarefas e deveres modernizados. O que costumava ser considerada uma
tarefa para a razo humana, vista como dotao e propriedade coletiva da
espcie humana, foi fragmentada.
Conforme Bauman (2001) a individualizao nos tempos atuais
significa uma coisa muito diferente do que significava h cem anos, e do que
implicava nos primeiros tempos da era moderna os tempos da exaltada
emancipao do homem da trama estreita da dependncia, da vigilncia e
da imposio comunitrias. A individualizao traz para um nmero sempre
crescente de pessoas uma liberdade sem precedentes de experimentar, mas
traz junto a responsabilidade de enfrentar as consequncias. O fosso que se

64

Sociologia IV

UAB/Unimontes

abre entre o direito auto-afirmao e a competncia de controlar as


situaes sociais parece ser a principal contradio da modernidade
fluida.
Ao contrrio do que ocorre na modernidade fluida, uma das
principais caractersticas da "modernidade slida" a de que as ameaas
para a existncia humana eram muito mais evidentes. Os perigos eram
palpveis e no havia muito mistrio sobre o que fazer para neutraliz-los.
Os riscos de hoje so de outra ordem, muitos deles no se pode sentir ou
tocar, apesar de estarmos todos expostos, em alguma medida, s suas
consequncias.

3.3.2 Globalizao e suas Consequncias para Humanidade


Globalizao tornou-se uma palavra da moda. Na concepo de
Bauman (1999), o termo reflete um destino irremedivel, afeta todos ns,
para alguns, causa de felicidade, para outros de tristeza. Um das marcas da
globalizao a intensificao do fluxo de informaes, mercadorias e
pessoas. Mas a liberdade de movimento, por exemplo, no distribuda de
forma equitativa. Isso quer dizer que alguns de ns fomos fixados na localidade, enquanto outros se tornaram globais, e se as regras do jogo so
fixadas pelos globais estar preso a um lugar restrito se torna algo desagradvel. Estar preso a um local num mundo globalizado sinal de privao e
degradao social.
Bauman (1999, p.13) utiliza a frase do clebre racionalizador da
empresa moderna Albert J. Dunlap para exemplificar a diferena de ocupao de espao na empresa capitalista. A companhia pertence s pessoas
que nela investem no aos seus empregadores, fornecedores ou localidade em que se situa. A frase de Dunlap nos diz que empregados, fornecedores e acionistas esto em posies distintas no mundo globalizado. Os
empregados esto na localidade, presos pelas obrigaes familiares, da
propriedade domstica, no seguiriam a companhia, caso ela mude de
lugar. Os fornecedores, geralmente, esto na localidade, mas tm a vantagem de se deslocarem assim que a companhia se mudar, mas seus suprimentos e matrias-primas permanecero na localidade. Os acionistas so os
nicos que no possuem ligao direta com o espao. No esto amarrados, podem comprar qualquer participao em qualquer bolsa de valores,
sem levar em considerao a distncia em que a companhia se encontra, ela
est livre para se mudar e encontrar o local onde o retorno financeiro
maior. As consequncias das mudanas geralmente so pagas pelos que
ficam na localidade.
As distncias j no importam, ao passo que a idia de uma
fronteira geogrfica cada vez mais difcil de sustentar no

65

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

mundo real. Parece claro que as divises dos continentes e


do globo como um todo foram funo das distncias, outrora
impositivamente reais devido aos transportes primitivos e s
dificuldades de viagem. (BAUMAN, 1999.p.19)

O autor demonstra que a distncia no um dado objetivo e


impessoal, ela um produto social, sua extenso diretamente proporcional
velocidade que ela pode ser vencida. Segundo Bauman (1999) a histria
moderna marcada pelo progresso
constante dos meios de transporte, a
circulao de informao exerceu um
papel muito importante nestas
mudanas. Hoje sabemos que a
informao se move independente
dos seus portadores fsicos.
Inicialmente o espao
moderno tinha que ser rgido e slido.
Rodovias, ao, concreto representam
muito bem este cenrio. Atualmente
Figura 33: Rede de computadores
observamos um novo espao, o
Fonte: www.etutors-portal.net/.../internet.
ciberntico, o advento da rede
jpg. Acesso 23/04/2010.
mundial de informtica, os elementos
deste espao so despojados de dimenses espaciais, mas inscritos em um
tempo instantneo. Porm este fenmeno, ao invs de homogeneizar a
condio humana, desencadeou uma polarizao.
Ela emancipa certos seres humanos das restries
territoriais e torna extraterritoriais certos significados
geradores de comunidade ao mesmo tempo que desnuda
o territrio, no qual outras pessoas continuam sendo
confinadas. (BAUMAN, 1999. p.25).

O debate sobre a globalizao no pode ser indiferente s alteraes profundas que ocorreram na relao tempo/espao. Na viso de
Bauman (2001), como j vimos, vivemos em um tempo instantneo sem
consequncias. Instantaneidade neste caso significa realizao imediata,
no ato mas tambm dissipao e desaparecimento do interesse.
As pessoas que hoje exercem poder de mando movem-se e agem
com maior rapidez. Por outro lado, h um grupo que no pode se mover to
rpido; so pessoas que no podem deixar seu lugar quando quiserem.
Neste sentido, a dominao consiste em nossa prpria capacidade de
escapar, de nos desengajarmos, de estar em outro lugar, e no direito de
decidir sobre a velocidade com que isso ser feito. A batalha contempornea
da dominao travada entre foras que empunham, respectivamente, as
armas da acelerao e da procrastinao. (Bauman 2001)

66

Sociologia IV

UAB/Unimontes

O conceito de procrastinao para Bauman (2001) deriva da sua


definio moderna de tempo vivido como uma peregrinao, como um
movimento que busca fixamente se aproximar de um objetivo. Em tal
tempo, cada presente calculado por alguma coisa, alteraes que vm
depois. Qualquer valor que este presente aqui e agora possa ter no passar
de um sinal premonitrio de um valor mais alto por vir. Em si mesmo, o
tempo presente carece de sentido e de valor. Uma busca dos meios que
podem realizar o estranho feito de manter o fim dos esforos sempre vista
sem nunca chegar l, de trazer o fim cada vez mais para perto. A vida do
peregrino uma viagem em direo realizao, mas realizao nesta
vida equivalente perda do sentido. Viajar em direo realizao d
sentido, tem algo de um impulso suicida; esse sentido no pode sobreviver
chegada ao destino, ao ponto final.
3.3.3 Nova Era de Consumo
Na concepo de Bauman (2001) a procrastinao tem uma grande
utilidade para a cultura do consumidor pela sua autonegao. A origem do
esforo criativo no mais o desejo, mas o anseio induzido de encurtar o
adiamento, acompanhado do desejo induzido de reduzir a durao da
satisfao quando ela chega. A mudana para a sociedade de consumidores
do presente encadeou, portanto, uma alterao de nfase mais que uma
mudana de valores. E, no entanto, levou o princpio da procrastinao ao
ponto de ruptura. Esse princpio est hoje vulnervel, e perdeu o escudo
protetor da proibio tica. O adiamento da satisfao no mais um sinal
de virtude moral que todos os
homens de bem devem buscar.
Vivemos hoje em uma
sociedade de consumidores! A
sociedade moderna foi fundada
sobre uma base de produtores
industriais. Uma grande massa de
trabalhadores era necessria no
advento da revoluo industrial,
na atualidade h pouca necessidaFigura 34: Consumidor
de de mo-de-obra industrial, em
Fonte: miriamsalles.info/.../uploads/consumo.
vez
disso, todos ns somos persuajpg. Acesso: 25/05/20010.
didos a nos tornarmos consumidores. Conforme Bauman (2008)
todas as sociedades produzem e consomem, a diferena da antiga sociedade de produtores para nova sociedade de consumidores apenas de
nfase e prioridades. A nfase no consumo provoca uma enorme diferena
em todos os aspectos da vida em sociedade. O consumidor na sociedade de

67

PARA REFLETIR
Rena com seus colegas e
assista ao filme Os Delrios de
Consumo de Becky Bloom,
logo aps realize um debate
sobre o papel que
desempenhado pelo consumo
em nossa sociedade.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

consumo consideravelmente diferente de um consumidor das sociedades


anteriores nossa, ele continuamente expostos s novas tentaes.
O consumidor algum que deve estar sempre em movimento.
Algum que procura sempre acumular novas sensaes. A intensidade de
consumo est diretamente ligada capacidade que as empresas possuem
em deixar os consumidores acordados, alertas, entre as inmeras opes
que so expostas, s no possvel a opo de no escolher.
Como nas sociedades anteriores nossa, a sociedade de consumidores estratificada. Na sociedade de consumo o princpio da estratificao pode ser verificado pelo grau de mobilidade. Para o primeiro grupo,
que ele denomina de turistas, o espao perdeu sua qualidade restritiva,
facilmente podem no mundo tanto no mundo real, quanto virtual. Para
o outro grupo, chamado pelo autor de vagabundos, a localidade amarrada, esto fadados a viver sempre na localidade onde esto presos. Tanto o
turista quanto o vagabundo so consumidores, mas, pela limitao de meios
para acessar as opes oferecidas pelo mercado, o vagabundo um consumidor frustrado. (BAUMAN, 2008).
3.3.4 O Mundo Fluido e os Laos Humanos
importante avaliar o quanto a sensao de segurana afeta nosso
ritmo de vida. De acordo com Bauman (2001), na falta de segurana por
longo prazo, a satisfao imediata parece uma estratgia plausvel. Quem
sabe o que o amanh vai trazer? Nas ltimas dcadas, nota-se que o adiamento da satisfao perdeu seu fascnio. Hoje altamente incerto que o
trabalho e o esforo investidos venham a contar como recursos quando
chegar a hora da recompensa. Alm disso, ser que os prmios que hoje
parecem atraentes sero to desejveis quando finalmente forem conquistados? Todos ns aprendemos com amargas experincias, sabemos que os
prmios podem se tornar riscos de uma hora para outra. As modas vm e vo
com velocidade alucinante, todos os objetos de desejo se tornam obsoletos,
indesejveis e de mau-gosto antes que tenhamos tempo de aproveit-los.
Nesta mesma linha de raciocnio, entende-se que laos afetivos e
amizades tendem a ser vistos e tratados como coisas destinadas a serem
consumidas, e no produzidas; esto sujeitas aos mesmos critrios de
avaliao de todos os outros objetos de consumo. Na sociedade de consumo, os produtos durveis so em geral oferecidos para um perodo de
teste; a devoluo do dinheiro prometida se o comprador no estiver
satisfeito. Se o participante numa parceria concebido como um produto,
ento no mais tarefa para ambos os parceiros fazer com que a relao
funcione, na riqueza e na pobreza, na sade e na doena. , em vez
disso, uma questo de obter satisfao de um produto pronto para o consumo; se o prazer obtido corresponder ao padro prometido e esperado, ou se

68

Sociologia IV

UAB/Unimontes

a novidade se acabar junto com o prazer, pode-se entrar com a ao de


divrcio, com base nos direitos do consumidor. No h qualquer razo para
ficar com um produto inferior ou envelhecido em vez de j que existem
outros novos que so oferecidos. (Bauman, 2001).
Por vezes chamado de apocalptico, ou pessimista, Bauman um
tipo de intelectual que provoca sensaes ambguas aps sua leitura, ao
mesmo tempo em que o leitor se assusta com a descrio sobre nosso estilo
de vida ps-moderno e os possveis caminhos traados pela humanidade,
ela atraente e desperta a capacidade imaginativa de repensar a contexto
social no qual estamos inseridos.

REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1999.
__________. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2001.
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Janeiro: Jorge Zahar Editores, 2000.
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BIG-mandela18.jpg Aceso em 25/03/2010.
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preliminar em Marx, Weber, Durkheim, Bourdieu, Giddens, Anselm Strauss
e Norbert Elias. Tempo da Cincia ( 13 ) 25 : 9-38, 1 semestre 2006.
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SILVA, Antonio Oza. Anotaes sobre a modernidade na obra de Anthony
Giddens. Revista Espao Acadmico, N47, Abril de 2005.
VIANNA, Alexander Martins. A Atualidade Terica de Norbert Elias para
as Cincias Sociais. Revista Espao Acadmico, N 49. Junho 2005.

VDEOS SUGERIDOS PARA DEBATE


A Lista de Sheindler. 1993, EUA. O filme mostra a vida real e a trajetria do
industrial tcheco Oskar Schindler.
Ao comprar em 1939 uma fbrica de esmaltados quase falida na Polnia
dominada pela Alemanha de Hitler, Schindler usou suas boas relaes com
altos funcionrios nazistas, para recrutar trabalhadores entre prisioneiros
judeus do gueto da Cracvia, passando a fornecer produtos para o exrcito
alemo. Quando os nazistas iniciam a "soluo final" (execuo em massa
dos judeus), Schindler intercede junto ao comandante Amon Goeth, subornando outros oficiais e garantindo tratamento diferenciado para seus
operrios, salvando-os dos campos de extermnio.

70

Sociologia IV

UAB/Unimontes

Os Delrios de Consumo de Becky Bloom. 2009, EUA. A


jornalista Rebecca Bloomwood tem um sonho de trabalhar em uma revista
de moda e acaba sendo contratada para outra publicao da mesma editora
e se tornando uma respeitada colunista de economia.
A, que est o X da questo, enquanto ela d dicas e conselhos para suas
leitoras no se descontrolarem nos gastos, Bloom faz exatamente o contrrio, j que tem compulso por compras e no consegue resistir aos seus
impulsos de consumo.
Os Delrios de Consumo de Becky Bloom um filme sobre uma mulher
que comea a se entender melhor apenas quando decide que hora de lidar
com seu maior problema, seu consumismo desenfreado. Para controlar a
situao, Becky procura um grupo de ajuda de Consumistas Annimos, no
qual pessoas se renem para ajudarem umas s outras a livrar-se da tentao
que as chama para cada vitrine.

Invictus, 2009, EUA. Recentemente eleito presidente, Nelson Mandela


(Morgan Freeman) tinha conscincia que a frica do Sul continuava sendo
um pas racista e economicamente dividido, em decorrncia do apartheid. A
proximidade da Copa do Mundo de Rgbi, pela primeira vez realizada no
pas, fez com que Mandela resolvesse usar o esporte para unir a populao.
Para tanto chama para uma reunio Francois Pienaar (Matt Damon), capito
da equipe sul-africana, e o incentiva para que a seleo nacional seja
campe.

71

RESUMO

Unidade I
?
A Escola de Frankfurt pode ser entendida como um grupo de

pensadores associados ao Instituto de Pesquisa Social, preocupados em


desenvolver uma Teoria Crtica da sociedade, a partir de uma proposta
interdisciplinar, utilizando os conhecimentos de diversas reas das cincias
do homem.
?
A agenda de discusso da Escola da Frankfurt pode ser definida
de forma variada: os mais variados temas foram tratados, analisados e
teorizados pelos seus pensadores. O escopo da discusso tem diversos focos,
tais quais: cultura contempornea, capitalismo monopolista de Estado,
indstrias de cultura, tecnologia e consumo.
?
A base do pensamento Frankfurtiano marxista, ainda que em
alguns momentos tenha procedido a uma crtica s teorias marxistas
ortodoxas. Mais do que elaborar uma crtica ao capitalismo avanado, a
atualizao do marxismo se deu tambm atravs do questionamento de
alguns preceitos como o determinismo do materialismo histrico, com a
introduo de elementos culturais como foco de anlise da sociedade.
?
A Teoria Crtica, que muitas vezes aparece como sendo a prpria

Escola de Frankfurt, ataca frontalmente a racionalidade instrumental e o


rumo tomado pelo Iluminismo, que, antes de promover a liberdade dos
homens, fez com que ele se tornasse prisioneiro da razo, atravs do
domnio sobre a natureza e dos prprios homens.
?
O positivismo tambm alvo de crtica dos pensadores de

Frankfurt. Em a Dialtica do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer


argumentaram que o desenvolvimento do capitalismo levou explorao de
novas formas de conhecimento e o positivismo promoveu a construo de
instrumentos de dominao, atravs do desenvolvimento da razo e da
cincia enquanto mitos.
?
A indstria cultural a consequncia lgica da produo
capitalista e tem a capacidade de promover a restrio do potencial crtico
dos indivduos. Os apelos da Indstria Cultural desenvolvem e reforam o
ajustamento e a obedincia a partir de um estado de dependncia e o
consumo de produtos da indstria cultural, ao contrrio de que se possa
imaginar, no uma escolha livre do consumidor, mas, em grande medida,
determinado antecipadamente na fase de fabricao dos produtos.

73

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

?
A razo instrumental pode ser conceituada de forma objetiva
como a ao que trata o objeto como meio e no como um fim em si mesmo,
na medida em que composta por elementos que priorizam o clculo e
anlise da relao entre meios e fins. A Razo Comunicativa, por sua vez,
tem sua base no uso social da linguagem, orientada ao entendimento
comum. a capacidade humana para a racionalidade que no individualista e assume a forma da argumentao, sem coero e atravs do poder do
convencimento.
?
O sistema e o mundo da vida so as duas esferas da concepo
dual de sociedade de Habermas. O sistema diz respeito reproduo
material da sociedade (Estado e economia), onde predominam o dinheiro e
o poder, a linguagem secundria e a razo instrumental predomina. O
mundo da vida, por seu turno, diz respeito representao simblica da
sociedade (tradies, cultura e lngua compartilhada), constituindo-se
enquanto espao da ao comunicativa, do dilogo e do argumento. De
acordo com Habermas, os dois mundos no so antagnicos, ao contrrio,
so complementares.
?
As patologias da modernidade, segundo Habermas, so o

resultado dos processos de racionalizao e dissociao, com o desengate


do sistema e do mundo da vida e com a colonizao do mundo da vida pelo
sistema. Isso fez com que os indivduos se submetessem s leis do mercado e
burocracia estatal.
?
Para resolver os dilemas da modernidade, Habermas aponta a

necessidade do reacoplamento do sistema com o mundo da vida, contrabalanando a racionalidade instrumental e trazendo a racionalidade comunicativa de volta ao jogo. Para Habermas, a terapia para as patologias da
modernidade deve se dar a partir de uma mudana de paradigma: da ao
instrumental para a ao comunicativa, da subjetividade para a intersubjetividade.
Unidade 2
?
O campo marxista considera como princpio estruturador da
vida social a ideia de que essa estrutura material, e em todas as sociedades
onde existiu a propriedade privada dos meios de produo, especialmente a
capitalista, a estruturao baseada na ideia de que os indivduos so
estratificados de forma relacional, ou seja, os que so donos dos meios de
produo e os que no so. Portanto, o que estrutura as relaes sociais o
acesso ou no propriedade.
?
Embora Marx no tenha deixado um conceito de classe social,

no elaborou um conceito sistemtico de classe de classe social, ele considerou a existncia de vrias classes no 18 Brumrio de Lus Bonaparte tais
como: o lumpenproletariado, a pequena burguesia e o campesinato considerava que o movimento da histria era polarizado em duas classes

74

Sociologia IV

UAB/Unimontes

antagnicas, a burguesia e o proletariado. Assim, alguns autores neomarxistas como Elster Wright e Przeworski tentaram contribuir para a operaconalizao do conceito de classe social desenvolvida por Marx.
?
Elster considera que, mesmo que Marx tenha definido vrios

grupos em diferentes modos de produo social - como referncia classe


social, estes no podem ser utilizados para se elaborar um conceito que
possa ser generalizado, para outras sociedades que Marx no tenha estudado. Ele afirmou tambm que o nmero de classes definido por Marx pode
no ter contemplado todas as classes existentes naquela sociedade.
?
Wright fez uma reviso da discusso terica realizada por Marx,
principalmente no tocante operacionalizao emprica do conceito de
classe - aqui entendida como uma posio objetiva dentro do sistema de
propriedade, ou seja, os proprietrios dos meios de produo e proprietrios da fora de trabalho nas sociedades capitalistas do sculo XX, que
assistiram a um grande crescimento da classe mdia. O desafio empreendido pelo autor como compatibilizar o fundamento da posio de classe na
diviso entre proprietrios e no proprietrios e na diviso social do trabalho, que se exprime na estrutura das ocupaes com as posies que no
fazem parte da burguesia nem do proletariado.
?
Outro autor que tentou contribuir para a teoria marxista foi

Przeworski que defende a necessidade de se conceber a formao das


classes como resultantes de lutas estruturadas por condies econmicas,
ideolgicas e polticas que ocorrem objetivamente, moldando as prticas de
movimentos que organizam os trabalhadores em uma classe, sendo que as
classes so constantemente organizadas, desorganizadas e reorganizadas.
?
Przeworski considera ainda que, apesar das vrias tentativas de
reinterpretao da teoria da classe mdia de Marx, no se constata um
grande avano, no sentido da operacionalizao do conceito nas sociedades
capitalistas nas ltimas dcadas. O que parece consenso que o desenvolvimento do capitalismo culminou alm do crescimento da fora de trabalho
excedente produtores imediatos e organizadores do processo de trabalho uma categoria que no se enquadra em nenhuma das duas citadas acima, ou
seja, que apesar de no ter uma relao direta com a produo, do ponto de
vista tcnico so indispensveis para reproduo das relaes capitalistas
de produo (Przeworski, 1989:108).
?
Alm do marxismo analtico vimos nesta unidade tambm a

teoria da escolha racional.


?
A teoria da escolha racional parte do pressuposto de que

racionalidade individual no implica, portanto, a racionalidade do comportamento coletivo .


?
A teoria da escolha racional no exige que seus modelos de ao

racional sejam inteiramente realistas. Sua pretenso fornecer previses


com sucesso em muitos casos, e na possibilidade de falha na previso de

75

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

fornecer meios de identificar o lugar dos elementos no racionais na ao


humana.
?
Crticos tm afirmado que a teoria da escolha racional tem uma

viso excessivamente simples do agente, ou seja, no leva em conta o


altrusmo e outros engajamentos, que a racionalidade humana uma
questo de projetos de auto-edificao a longo prazo e no apenas de
maximizao a curto prazo, e que as capacidades cognitivas dos seres
humanos so demasiado limitadas para que suas decises sejam totalmente
racionais em todos os casos.
?
As oportunidades so mais bsicas que os desejos porque so
mais fceis de observar no s pelo cientista social, mas tambm por outros
indivduos da sociedade. Se cada lado planeja com base nas capacidades do
outro lado (e o outro lado est fazendo o mesmo), suas verdadeiras preferncias podem no importar muito.
?
Elster afirma que, quando as pessoas esto numa situao muito
m, a sua motivao para inovar ou rebelar-se muito alta. Sua capacidade
ou oportunidade de faz-lo muito baixa quando esto em circunstancias
difceis. A participao na ao coletiva requer a capacidade de retirar
tempo de atividade diretamente produtiva.
?
Para Elster incongruente explicar uma ao em termos de

oportunidades e desejos. As oportunidades so objetivas, externas pessoa.


Os desejos, ao contrrio, so subjetivos e internos. Assim, o que explica uma
ao so os desejos da pessoa juntamente com suas crenas a respeito das
oportunidades. Como as crenas podem ser equivocadas, a distino no
trivial. A pessoa pode deixar de perceber uma oportunidade e, por isso, no
escolher o melhor meio disponvel de realizar o seu desejo.
?
Inversamente, se acreditar que certas opes no exequveis, a
ao pode ter resultados desastrosos, exemplo que o autor d: seria ingnuo
pensar que a poltica pblica pode ser explicada pelos objetivos do governo
e as oportunidades que, objetivamente falando, lhe esto abertas. Mais
exatamente, os objetivos interagem com as crenas, sobre o que so polticas
econmicas exequveis.

Unidade 3
?
Segundo Elias, o pensamento sociolgico possui duas caracters-

ticas especficas: o distanciamento e o engajamento. Como em toda cincia,


o rigor cientifico do socilogo depende do afastamento das ideias preconcebidas.
?
Norbert Elias criou uma abordagem denominada sociologia

figuracional, que parte do princpio de que o surgimento das configuraes


sociais so consequncias inesperadas das interaes sociais.

76

Sociologia IV

UAB/Unimontes

?
Em sua obra Os Alemes Elias (1997) estuda os processos
sociais de longa durao, para isso ele procura entender a construo e
colapso da civilizao alem.
?
O conceito de habitus entendido como um saber incorporado,

pensado com o objetivo de contornar a dicotomia entre indivduo/sociedade. Habitus compreende, portanto, os comportamentos
individualizados e os partilhados pelos membros dos grupos.
?
Anthony Giddens busca construir uma teoria para compreender

as relaes sociais e o funcionamento da sociedade em geral. Sua perspectiva se prope recolocar novos termos sobre o clssico embate da sociologia
entre estrutura e ao. A preocupao central do autor se refere
determinao da dualidade estrutural, ou seja, a ao cria as estruturas e ao
mesmo tempo a ao s acontece nas estruturas.
?
Na viso de Giddens a modernidade se alicera em dimenses

institucionais ou feixes organizacionais, que se relacionam e estabelecem


vrias conexes entre si.
?
As dimenses institucionais da modernidade esto envolvidas

nas trs fontes de dinamismo da modernidade: distanciamento do tempoespao, desencaixe e reflexividade, vejamos do que trata cada uma delas.
?
Na concepo de Giddens, h dois mecanismos de desencaixe
presentes nas instituies sociais modernas: as fichas simblicas e os sistemas
peritos.
?
Na viso de Giddens, as fichas simblicas so meios de intercm-

bio, circulao que no esto ligados s caractersticas especficas dos


indivduos ou grupos que lidam com eles. Um exemplo de ficha simblica
o dinheiro.
?
Por sistemas peritos Giddens se refere a sistemas de excelncia

tcnica ou competncia profissional que organizam grandes reas dos


ambientes material e social em que vivemos hoje.
?
Na viso de Bauman, estamos em um perodo com caractersticas diferentes dos estgios iniciais da sociedade moderna, a que ele chama
de modernidade slida.
?
Duas caractersticas, segundo Bauman, fazem a modernidade

nova e diferente. Uma o declnio da antiga iluso moderna: da crena de


que existe um fim do caminho em que andamos. A segunda mudana a
desregulamentao e a privatizao das tarefas e deveres modernizados.
?
Conforme Bauman (2008) todas as sociedades produzem e

consomem, a diferena da antiga sociedade de produtores para a nova


sociedade de consumidores apenas de nfase e prioridades.

77

REFERNCIAS

BSICAS
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Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
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WALLERSTEIN, Immanuel. Capitalismo histrico & civilizao capitalista.
Rio de Janeiro: Contraponto, 2001.

82

ATIVIDADES DE
APRENDIZAGEM
- AA

1) A Escola de Frankfurt defende que uma verdadeira Teoria Crtica da


sociedade no tem nada de uma teoria passiva. Quais so os principais
preceitos da Teoria Crtica que permitem essa afirmao?
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2) Faa uma sntese sobre o conceito e principais caractersticas da Indstria
Cultural.
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3) A partir da perspectiva de sociedade dual de Habermas, discuta os
principais pontos do sistema e do mundo da vida.
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4) Por que na viso de Anthony Giddens a separao entre tempo e espao
to crucial para o dinamismo da modernidade?
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83

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 4 Perodo

5) Partindo do princpio de que estamos vivendo em um perodo de intensas


transformaes. Defina o que Anthony Giddens entende por globalizao?
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6) Por que Elster afirma que difcil operacionalizar o conceito de classes de
Marx? Aponte os principais argumentos do autor.
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7) Como Elster define a escolha racional?
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8) Na obra Os Estabelecidos e os Outsiders, Norbert Elias e John Scotson
estudam uma pequena comunidade denominada de Winston Parva.
Descreva como a segregao social presente nesta pequena comunidade
pode ajudar entender relaes de excluso em outras sociedades?
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9) De forma metafrica, Zygmunt Bauman diz que a modernidade deixou
de ser slida para se transformar em lquida. Apresente as razes que
fazem o autor acreditar nestas transformaes.
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84

Sociologia IV

UAB/Unimontes

10) O que pode ser entendido por sistemas peritos na obra de Anthony
Giddens?
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85