EL CONOCIMIENTO TE HARA LIBRE GNOSIS

Victor Macedalunes, 19 de octubre de 2015

Durante aos se trat de confundir, difamar , crear una falsa historia sobre la GNOSIS
(DEL GRIEGO CONOCIMIENTO LIBERADOR) En esta nota el Dr. Victor Maceda
les har conocer la verdad que es un GNSTICO; su historia y su fuente de tradicin,
como siempre lo hicieron los grandes Gnsticos de todos los tiempos como San
Francisco de Ass y los Ctaros esas MUJERES Y HOMBRES BUENOS COMO SE
LOS CONOCA EN SUS TIEMPOS.
Los Gnsticos se caracterizan por su anhelo por el Reino de la Luz. Podemos
encontrarlos en todos los movimientos gnsticos a travs de las pocas y tambin en
individuos que actan como mensajeros de la realidad divina mediante una vida de
servicio.
Ya el autor de 1 Timoteo 6,20 utiliza la palabra gnosis, que tena sus partidarios dentro
de la misma comunidad CRISTIANA porque los Gnsticos fueron y seran Cristianos
siempre. Sin embargo hasta finales del s. XIX eran pocos los datos que se posean
acerca de este movimiento filosfico-religioso llamado gnosis o gnosticismo. Tan slo a
partir del descubrimiento en Nag Hammadi (Egipto) de 13 libros en copto con 51 textos,
en su mayora desconocidos, nos llegaba numerosa informacin de primera mano sobre
esta corriente. Con ello la imagen moderna de esta FORMA DE VIVIR se ha ampliado
y transformado notablemente en los ltimos aos.

Dios
El autntico punto de partida para los gnsticos es un mundo trascendental, super
csmico, reino del "Dios desconocido", descrito como "luz", "vida", "reposo",
"eternidad". A partir de l se origina, por desprendimiento de la "unidad original", un
proceso de deterioro (que se realiza varias veces por medio de una emanacin
INTERNA EN NOSOTROS) que primero adquiere forma en la creacin de un mundo
divino, para despus perderse en un devenir sin lmites y utilizar el mundo del caos o de
la oscuridad como material creacional. Para poder anular este camino fatal de la
creacin, no le queda otro remedio al Dios verdadero que servirse, de la GNOSIS o
CONOCIMIENTO SIN NINGN INTERMEDIARIO SACERDOTE O IGLESIA .
Comienza con el hombre, que es el punto crucial de la creacin y el verdadero lugar en
el que las fuerzas entran en conflicto: l constituye la frontera en la tierra entre el bien y
el mal, el espritu y la materia (cuerpo). La creacin del hombre (sobre todo el Adn
bblico como prototipo) por parte del demiurgo y de sus ayudantes (los ngeles de los
planetas) no puede ser evitada. Pero sin que se enteren las fuerzas antropognicas, el
"hombre primordial" participa del reino trascendental en forma de una sustancia
espiritual -espritu, alma o "centella"- que le permite comprender la obra del creador y
captar que su verdadera meta est en el "conocimiento" del Dios supremo y en su
regreso a l. As, en su autntica sustancia, el hombre es una abrazadera que mantiene
unidos el mundo trascendente y este mundo, a espaldas de las tenebrosas fuerzas
enemigas.

Soteriologa
De esta manera nos encontramos ante un tercer elemento de las estructuras de
pensamiento gnsticas, la soteriologa. En la mayora de los textos gnsticos las
consideraciones cosmolgicas se hallan al servicio de la idea de salvacin. Los estados
cosmolgicos y antropolgicos solamente adquieren pleno sentido en estrecha relacin

con la obra redentora del verdadero Dios, que se inicia en el hombre a partir de su doble
existencia (como ser espiritual-material). Los textos ejemplifican esto en el "despertar"
de Adn, que provoca su conocimiento. Este conocimiento o este saber no es un saber
racional, filosfico y gnoseolgico, sino que es un saber soteriolgico y religioso. El
conocer las misteriosas conexiones cosmolgicas y antropolgicas es un saber
sobrenatural, que no solamente trae la salvacin, sino que es la misma salvacin. El
carcter sobrenatural de la gnosis reside, ante todo, en que sta es ofrecida
gratuitamente.
El objetivo de la soteriologa gnstica es la liberacin de los vnculos del ser demirgico
-y ste es el primer sentido de salvacin- con la ayuda del saber. No le interesa la
salvacin del pecado y de la culpa introducida por el NEGOCIO RELIGIOSO, sino la
del alma o del espritu de la crcel que son cuerpo y materia. En este sentido est
orientada toda la riqueza de los escritos que, durante MILENIOS, los gnsticos fueron
transmitiendo.

Escatologa
En la gnosis tambin la escatologa se halla estrechamente vinculada a la soteriologa.
Las nuevas fuentes nos han enseado que la gnosis est interesada no slo en el aspecto
escatolgico-individual de la "ascensin del alma" con todos sus aspectos peligrosos y
con las garantas que dicha ascensin exige para poder entrar finalmente en la
ESENCIA del "reposo" y de la luz, sino que tambin se halla interesada en un tiempo
final en trminos csmicos (escatologa universal). El fin de la carrera parece estar
regido, aparentemente, por fuerzas terrenales y supraterrenales ( COMO LOS
DESCRIBE JESUCRISTO EN EL PADRE NUESTRO: EN LA TIERRA Y EN EL
CIELO). Pero, como muchas cosas en el pensamiento gnstico, posee tambin una
REVELACIN que est a disposicin del aprendizaje gnstico: el mundo del demiurgo
( DEL dios FALSO) avanza hacia su final. Al final, las fuerzas malignas son juzgadas,
los restantes representantes del Verdadero Dios son salvados POR CAMBIAR
PROFUNDAMENTE SUS ACCIONES Y CONDUCTAS as esta tambien escrito en la
Biblia. La gnosis ( el conocimiento revelado) cuenta con una vuelta definitiva de las
partculas luminosas a su origen que esta dentro de todos nosotros en nuestro corazn
(lo leemos en la Biblia: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana
la vida. Prov.4:23.) y asi la desaparicin de las fuerzas tenebrosas.

Comunidades gnsticas
Comunidades
Los gnsticos vivan en comunidades, formaban escuelas y concilibulos (como los
grupos mistricos) y posean una estructura con "directores", maestros y discpulos; un
ejemplo concreto fue la escuela de PITGORAS o tambien en China LOS TAOSTAS.
La forma de las comunidades gnsticas permiti la participacin activa de las mujeres,
hasta el punto de que parece ser que algunos textos de Nag Hammadi fueron escritos
por ellas, CONTRARIO AL MUNDO JUDO PATRIARCAL Y LUEGO HEREDADO
POR MUCHO TIEMPO EN ESTRUCTURAS DE iglesias que rinden culto al demiurgo
o amo del sistema reinante . El texto de Nag Hammadi "La exgesis de la gnosis"
(Cdigo XI, I) muestra que la comunidad gnstica se comprende como una comunidad
espiritual del cuerpo de Cristo.

Culto y sacramentos
En los grupos gnsticos se pueden constatar celebraciones DE UNA
ESPIRITUALIDAD COTIDIANA Y CONSTANTE, y sea continuacin y
reinterpretacin de rituales PROFUNDOS QUE SON USADOS HASTA LA
ACTUALIDAD POR LOS GNSTICOS : HERMANDAD, HONESTIDAD,
MANEJO DE LAS ENERGAS, MEDITACIN, ORACIN, DESAPEGO DEL DIOS
DINERO, VIDA EJEMPLAR. Son signos, vlidos NO slo para este mundo, que
apuntan hacia los misterios del "mundo superior".

tica y moral
El comportamiento prctico est orientado hacia ella una vida ejemplar ( COMO LO
DEMOSTR SAN FRANCISCO DE ASS GNSTICO DE VIDA Y OBRA como su
influencia de miles de CTAROS DE SU TIEMPO) y de acuerdo con su ideologa
ESPIRITUAL . La Gnosis adopta una posicin indiferente o una distancia crtica ante el
MUNDO MATERIAL. Mayor es la polmica existente ante la "gran iglesia", que es
concebida como manifestacin del anti-espritu demirgico, y como la que ha
abandonado el verdadero y espiritual seguimiento de Cristo que debe superar al mundo.

Races de la gnosis
Origen oriental
Los rasgos principales del pensamiento y obrar gnsticos son distintos en su origen.
Existe una obra fundamental para el que quiere estudiar La Gnosis China y muchas ms
obras de Rijckenborgh Jan Van o Catharose de Petri. Obtuvieron su valor a partir de una
sntesis impresionante de la concepcin del mundo de la tarda antigedad que ha
tenido, con transformaciones, un prolongado efecto ulterior. El descubrimiento hecho
por parte de la escuela de la historia de la religin de la originalidad y profunda
influencia de la gnosis, ha situado bajo una luz nueva su origen. Poner de manifiesto sus
races orientales nos pone ante la magnfica obra del TAO TE KING de Lao Tse y todos
los TAOISTAS que influenciaron el mundo oriental.

Origen judo
Dado que los textos de Nag Hammadi ponen de manifiesto una buena porcin de
tradiciones bblicas y judas, podemos, a partir de este dato, confirmar que surge en este
mbito la base de la vida gnstica. Tambin los datos de los heresilogos confirman esta
suposicin (Simn Mago, Menandro). En el marco del judasmo primitivo hay tan slo
dos posibilidades que entran en cuestin: la apocalptica y la doctrina sapiencial. Pero si
bien la primera concibe de modo lineal la divisin dualista del mundo (el presente est
dominado por el diablo, el futuro trae el reino de Dios), la escuela sapiencial, en
cambio, y sobre todo su representante radical, el "predicador" (el Eclesiasts) cae en el
escepticismo y sita la sabidura en el ms all, pues en este mundo ya nada tiene
sentido: su vinculacin con Dios pende de un fino hilo y se mantiene gracias a una fe
obstinada y una ejemplar vida UN EVANGELIO QUE TIENE TODO LO
NECESARIO PAR VER EL PENSAMIENTO GNSTICO ES EL DE TOMS.

Origen zorostrico y platnico

Existe una cierta unanimidad a la hora de establecer que el pensamiento dualista, ya sea
por influencia irano-zorostrica (textos relevantes de Qumran as lo insinan) o por
influjo heleno-platnico, ha jugado un papel muy importante en la contestacin de la
pregunta por el origen del mal y de la miseria en este mundo. Con todo, la penetracin
filosfica del pensamiento gnstico se produce en el segundo siglo de nuestra era y
participa de la formacin escolar del platonismo denominado medio. Los grandes
gnsticos del s. 11 (sobre todo la escuela de Valentn) se sirven de la terminologa
filosfica de modo original para ponerlo al servicio de las convicciones gnsticas
fundamentales. As pues, tanto el judasmo (idea de Dios, creacin, tiempo originario,
historia de salvacin), como Irn (dualismo, salvador, ascensin del alma, curso del
mundo, tiempo final) y Grecia (dualismo espritu-cuerpo, ser-devenir, prototipo-copia,
demiurgo, terminologa) participan en la gnesis de la gnosis. El lugar de su nacimiento
se sita en tierras palestino-sirias, para despus pasar a Alejandra-Egipto (Cuerpo
Hermtico) y a Asia Menor (ciudades griegas de la costa). Los portadores parecen
pertenecer al estamento de los intelectuales judos (y quiz samaritanos) helenizados,
que intentaron liberarse de la frustracin que les producan los sntomas de
descomposicin poltica y social, fruto del dominio primero griego (selecidas y
tolomeos) y, despus, romano. Por ello no crearon una ideologa de tipo conformista,
sino que preconizaron una teologa de insurreccin espiritual frente a este mundo, que
se parece a un destin y a una crcel. La demostracin de la nulidad y de la futilidad de
este mundo est en consonancia con el anhelo de escapar de l. La superacin radical
del mundo es la protesta revolucionaria de la gnosis frente al mal: ya no se quieren
modificaciones, sino slo renuncia y vuelta al reino, carente del verdadero rey, del
reposo.

Encuentro con el cristianismo primitivo

El encuentro con el cristianismo primigenio (desde la segunda mitad del s. l) aport
nuevos matices al movimiento gnstico, sobre todo por la recepcin de la figura central
del salvador Jesucristo (en su existencia celeste y terrenal) y de los aspectos anlogos de
las teologas de Pablo y Juan. les recomiendo bajarse esta obra magnfica
http://laicos.antropo.es/biblia-y-l... Al mismo tiempo comienzan una proceso de mutua
fecundacin, y en el que la polmica que se inicia (quiz ya en Pablo y, en todo caso en
sus discpulos y en el crculo joanneo) no puede engaarnos sobre el hecho de que
ciertos problemas (sobre todo de la soteriologa y antropologa) dependen de
planteamientos gnsticos (relacin cuerpo-alma, resurreccin y reino de Dios, Cristo
celestial - Jess terrenal, rechazo del mundo-entrega al mundo). A menudo los telogos
gnsticos exploraron caminos nuevos para responder a cuestiones del mensaje cristiano,
como la valoracin del mundo, la salvacin, la iglesia, la relacin entre Cristo y Dios,
etc. Parece ser, incluso, que fueron los gnsticos los primeros en desarrollar los
principios hermenuticos para interpretar la Biblia, como muchos aportes para la
HUMANIDAD ENTERA

El Gnosticismo entre los siglos VII y XIII

En el siglo VII los Paulacianos vivan y realizaban sus actividades en el Imperio

Romano de Oriente. Rechazaban cualquier jerarqua de poder puesto que lo
consideraban un impedimento para experimentar la verdad.
A finales del siglo XI, cientos de miles de Paulacianos fueron asesinados por la Iglesia
Ortodoxa Bizantina, tal como ya haba ocurrido siglos antes con los Maniqueos.
Pero la Gnosis sigui viva. Su luz y poder brillaron, entre otros, en la comunidad de los
Bogomilos que vivieron principalmente en Bulgaria entre los siglos XII y XIII y
transmitieron su herencia gnstica a los Ctaros del sur de Francia ( DEBEN SABER
QUE SAN FRANCISCO DE ASS ERA UN SOBRENOMBRE QUE SE LE DIO POR
HABER NACIDO EN FRANCIA O SEA EL FRANCESITO Y SU VERDADERO
NOMBRE ERA JUAN BERNARDONE su madre PIA le puso ese nombre dado que los
CTAROS PREFERAN COMO EVANGELIO EL EVANGELIO DE JUAN). Estas
dos comunidades de orientacin puramente gnstica sufrieron el mismo destino que sus
predecesores. Un nmero incalculable de millares de ellos fueron perseguidos,
torturados y muertos por los denominados ortodoxos.

Templarios y Rosacruces
En la Baja Edad Media, la Gnosis estaba viva en los crculos interiores de la Orden
Templaria. A comienzos del siglo XVII, se manifest con fuerza y claridad en el
movimiento Rosacruz. Johann Valentn Andreae, autor de los Manifiestos Rosacruces,
fue uno de sus representantes ms significativos. De este movimiento surgieron lneas
de conexin que nos llevan hasta los Francmasones los cuales organizaron sus
comunidades a comienzos del siglo XVIII. Un nuevo y poderoso impulso gnstico
result en la fundacin de la Sociedad Teosfica en el siglo XIX. Helena Petrowna
Blavatsky y Annie Besant fueron las figuras clave de esta comunidad. Les siguieron los
movimientos de Rudolf Steiner y Max Hendel. En 1924 comenz la historia de la
Escuela de la Rosacruz urea gracias a los esfuerzos espirituales de Jan van
Rijckenborgh y su hermano Zwier Willem Leene, quienes posteriormente fundaron el
Lectorium Rosicrucianum junto a Catharose de Petri. Como Rosacruces gnsticos,
tenan una conexin interior muy especial con la anterior Fraternidad, la de los Ctaros.
Todos estos movimientos testimonian de un Cristianismo interior y describen un camino
hacia Dios que slo es posible mediante la unin con el Espritu de Cristo.

El Maestro Eckhart, Jacob Boehme y los Msticos

Si centramos nuestra atencin en los desarrollos dentro de la Iglesia, podemos ver una
cadena de personajes con caractersticas comunes. En medio de una creciente coaccin
religiosa debido al dogma y la jerarqua, ellos se mantenan en contacto directo con el
Espritu Cristiano original y sus vidas daban testimonio de ello. En los siglos XIII y
XIV existieron Msticos tales como el Maestro Eckhart, Johannes Tauler, Heinrich Suso
y Jan van Ruysbroek entre otros muchos. Ellos dieron testimonio del verdadero
Cristianismo interior en Alemania y los Pases Bajos.
El Maestro Eckhart dijo que el hombre debe recuperar la morada de su alma, donde est
escondida su chispa de Espritu. Esta idea de la chispa de espritu dentro del hombre
resurge de las enseanzas de los antiguos Gnsticos. Por tanto, para experimentar el
nacimiento de Dios en lo profundo del corazn no se precisa de ayuda externa. Su
realizacin slo requiere la total devocin del alma al Espritu divino y un trabajo
progresivo sobre la propia conciencia.

Tauler y Suso, ambos discpulos del Maestro Eckhart, ponen especial nfasis en la
serenidad que el hombre debe alcanzar para llegar a la visin de Dios. Esta devocin a
la morada original y el completo abandono del ego es lo que el lenguaje gnstico
expresa con las palabras morir con relacin a la naturaleza. Los Ctaros denominaron
este proceso interior: la Endura.
Eckhart, Tauler y Suso se atrevieron a publicar su conocimiento a pesar de la oposicin
de la iglesia. La profundidad y sinceridad de sus enseanzas convencieron a muchos
buscadores de la poca quienes, a su vez, formaron comunidades laicas separadas de la
iglesia. Se denominaron Amigos de Dios vindose a s mismos como silenciosos
caminantes de la senda interior hacia Dios, el camino indicado por Cristo.
En los Pases Bajos las mismas enseanzas fueron anunciadas por Jan van Ruysbroek, y
trescientos aos ms tarde en Goerlitz por Jacob Boehme que se considero a s mismo
como una herramienta del Espritu vivo, si bien la iglesia protestante le declar hereje.
Jacob Boehme dijo: todo hombre debe penetrar hasta lo ms profundo de su ser,
sumergirse en su propio corazn para reconocer el amor y el odio que all habitan y
abrirse camino hacia el amor a travs de la superacin de su propia lucha interior.
nicamente en el poder de Cristo, omnipresente en todo el cosmos, es posible esta
victoria. Segn lo entiende Boehme, el hombre es todava una entidad naciente que debe
alcanzar su consumacin por s mismo.

El proceso de transformacin interior

Por qu esas personas, profundamente tocadas por la Gnosis, soportaron la difamacin,
la persecucin e incluso la muerte por sus creencias?
Un Gnstico experimenta el Espritu divino directamente en lo ms profundo de su ser.
Percibe claramente su camino ante l y est dispuesto a hacer todo lo necesario para el
proceso de su transformacin interna, pues sabe que slo l puede practicar el yo
muero diariamente del que Pablo da testimonio. Debe hacerlo l mismo, debe alejarse
de este mundo con amor y dejar tras l la vieja vida.
Aqul que es tocado por la Gnosis, reconoce que Cristo debe nacer, morir y resucitar en
cada hombre. Este proceso de Transfiguracin es el verdadero mensaje del
Cristianismo y la profunda experiencia interior de los Gnsticos. Se propaga como una
llama que aumenta en tamao y resplandor puesto que est unida al fuego del Espritu
Santo y debe expandir su Luz a toda la humanidad.
De ah, las palabras de la triple divisa gnstica:
Nacido de Dios
El hombre que deviene consciente de s mismo Reconoce su origen divino
Muerto en Jess
El viejo hombre muere y despierta el alma nueva
Renacido por el Espritu Santo
La nueva mente consciente se une al Espritu y dice: El Padre y yo somos uno.
Esta es la llave de la salvacin para el hombre, la cual le ha acompaado como vocacin
a travs de las eras, que an lo acompaa y que lo seguir haciendo por siempre.

La Gnosis en otras tradiciones religiosas

Los elementos fundamentales de la experiencia gnstica, el contacto directo con la Luz
espiritual y la gran transformacin del hombre, la Transfiguracin, no son patrimonio
exclusivo de la tradicin religiosa cristiana. Entre otros, los escritos de Lao Tse en el
Tao te King son testimonios de la antigua Gnosis China, y los libros sobre la Gnosis

Egipcia Original de Hermes Trismegisto dan prueba de que el conocimiento divino ha

aportado siempre el mensaje de liberacin para el hombre que anhela el regreso al
mundo inmortal del Espritu.

Las estructuras de pensamiento gnsticas Cosmologa y antropologa

En la mayora de los textos gnsticos aparece, en primer lugar, un pronunciado
"dualismo". Tanto en la cosmologa como en la antropologa se transforma la oposicin,
existente en la tradicin griega (platnica) e iran (zorostrica), entre espritu y materia,
en una oposicin antittica entre el bien y el mal. As la creacin del mundo es atribuida
a un creador malvado e imperfecto, el demiurgo. Aunque en algunos textos la materia
aparece surgida de uno de los grados ms inferiores, no obstante se puede ver, tambin,
que detrs de la sucesin de diferentes etapas o emanaciones no slo hay un proceso de
degradacin y, en cierto modo, una devaluacin moral, sino tambin una ruptura, que
sita la creacin del mundo bajo un prisma negativo. Incluso en los textos en los que no
encontramos referencias cosmolgicas y cosmognicas, se puede deducir, a partir de los
rasgos antropolgicos, su concepcin del mundo. Podemos afirmar, por tanto, que nos
hallamos ante un dualismo anticsmico y consecuente. Estrechamente unido a lo que
acabamos de decir, y sin contradecirlo, hay tambin un contenido "monstico" que
constituye al campo "espiritual" en el trasfondo del dualismo.

APORTES DE LA GNOSIS A LA HUMANIDAD

Si bien a los gnsticos nos tildaron de herejes, impos, apostatas, hasta de magos, con
esa calumnias y excusa masacraron, quemaron a nios, bebes familias enteras por miles
desde el Coliseo Romano a Cristianos Gnsticos que murieron convencidos de la vida
celestial, como a Ctaros en matanzas injustificables. Pero los gnsticos solo se
apartaron tomaron impulso como una flecha de Cupido para salir a dar AMOR y con
una direccin EL SERVICIO A LA HUMANIDAD QUE ES EL ANHELO DE UN
BUEN GNSTICO.
Es grande el aporte de escuelas Gnsticas hacia la humanidad citar unas pocas muy
conocidas sin saber por todos que son de origen GNSTICO PURO:
El Armenio Gurdjeff: mostr que la evolucin del hombre es el resultado del
crecimiento y desarrollo interior individual; que tal apertura interior es la meta de todas
las religiones, de todos los caminos, pero que requiere un conocimiento directo y
preciso, pero que slo se puede adquirir con la ayuda de algn gua con experiencia y a
travs de un prolongado estudio de s y del trabajo sobre s mismo. As cre El Cuarto
Camino
Gurdjeff sostuvo que existen tres caminos principales para llegar a desarrollar los
poderes latentes del hombre: el camino del faquir, el camino del monje y el camino del
yogui, cada uno de los cuales requiere que el candidato abandone el mundo para poder
hallar el sendero luminoso. Gurdjeff asegura que todos los dems caminos artificiales
que existen no conducen a ninguna parte, y de no ser porque existe un Cuarto Camino.
Las escuelas de Cuarto Camino ofrecen al buen padre de familia la oportunidad de un
desarrollo interno en los aspectos fsico, intelectual y emocional, en el mismo ambiente
cotidiano en que vive.
La Gnosis Hiperborea una obra recomendada es la de Nimrod de Rosario ms radical
pero da una fuerza para salir de un sistema que no es ideal para el ser humano.
La Gnosis Chamnica donde vemos uno de sus representantes como Carlos Castaneda
con sus obras escritas que dio paso a todos a un conocimiento ms tnico porque

tambien en las Culturas Precolombinas existi una gran gnosis, una vez ms el
exterminio y el miedo del opresor dio toda su furia en matanzas cruentas.
La Gnosis Humanista del Maestro Silo: Cada uno tiene ganas de tener experiencias de
lo ms trascendental que hay en el ser humano. Pero esa palabra trascendental puede ser
fra y sin contexto: hay registros de gran unidad y comprensin que estn relacionados
con la grandeza humana. Aspiramos a incorporar en nosotros mismos esa grandeza
humana
Pero tambien existen aportes muy conocidos por todos pero no saben que sus autores
eran grandes Gnsticos en cuentos infantiles como: Alicia en el pas de las maravillas,
Pulgarcito, Los viajes de Gulliver, Blancanieves y los 7 enanitos etc.
En literatura las obras de Julio Verne, Mujercitas, Hombrecitos. En Arte Leonardo da
Vinci. En medicina Nostradamus la lista sera muy larga lo podemos resumir en una
foto :

Samael Aun Weor La Gnosis en Amrica

Autor de ms de 70 obras de gnosticismo universal, cientos de conferencias y fundador
de las instituciones gnsticas modernas, aunque es necesario comprender que la Gnosis
es tan antigua como lo es la humanidad.
La Gnosis es un funcionalismo muy natural de la conciencia, una "Philosophia perennis
et universalis". (Libro: Doctrina Secreta de Anhuac)
As mismo se declaraba con un simple recadero, afirmando que el conocimiento (la
Gnosis) es de carcter universal y cada ser humano la tiene en lo profundo de su
conciencia. Su misin fue la de entregar una enseanza que estuvo en la poca de oro de
las ms antiguas culturas, como la egipcia, maya, inca, tibetana, azteca, etc.
"Un Mensajero o Avatara es, en sntesis, un recadero, es el hombre que entrega un
recado, un servidor o siervo de la Gran Obra del Padre. Que esta palabra no se preste a
equivocaciones, est especificada con entera claridad". (Samael Aun Weor)
Renunci a todos los derechos de autor en forma pblica, para que los conocimientos
pudieran llegar hasta el ms humilde y promovi la difusin de la Gnosis en forma
gratuita, desinteresada, a todo ser humano no importando su religin, cultura, nivel
social, etc.
"Hoy por hoy mis queridos hermanos y por siempre, renuncio y he renunciado, y
seguir renunciando a los derechos de autor. Lo nico que deseo es que estos libros
estn, al alcance de los pobres, al alcance de todos los que sufren y lloran! Que el ms
infeliz ciudadano pueda conseguir esos libros, !" (Samael Aun Weor - Guadalajara,
Mexico, 1976)
En variadas ocasiones insisti en que no se le rindiera culto a su personalidad y enfatiz
la necesidad de seguir y vivir la enseanza gnstica y no seguir personas.
La enseanza trasciende fronteras y nada tiene que ver con lugares geogrficos y por
supuesto es atemporal, ms sin embargo estando tan acostumbrados mentalmente a ello
anunciamos que nace en Bogot Colombia un 6 de marzo de 1917, aunque la mayor
parte de su vida fue en Mxico y deja se vehculo fsico el 24 de diciembre de 1977.
Con grandes sacrificios da forma al Movimiento Gnstico a nivel internacional,
viajando muchas veces a pie y sin ningn medio econmico desde Colombia a Mxico,
dejando a su paso la semilla de la Gnosis en cada pas donde transitaba.

PENSAMIENTO GNSTICO