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Introduccin .
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INTRODUCCIN
En la actualidad, nos encontramos rodeados por la visin de Foucault sobre la
microfsica del poder, la cual nos demuestra que no slo los polticos del gobierno
pretenden manipular a la sociedad o ejercer el poder sobre de ella, es decir, tambin
en las relaciones humanas, en una escala menor pero de igual o mayor importancia,
se encuentra un cierto grado de poder e intentos de dominar a los dems, sta es la
microfsica del poder, que se encuentra comnmente en donde se ejerzan relaciones
de poder y dominio; de igual manera podemos encontrar intentos de ejercer el poder
en un saln de clase, que en una dependencia de gobierno y hasta en una relacin
amorosa, todo dirigido a travs de un discurso hegemnico, es decir de un discurso
que pretende ser dominante.
La poltica es un tema muy interesante, porque por todas partes la omos
mencionar, pero an no queda claro si el poder, que es la materia de qu trata la
poltica, slo se encuentra depositado en los Pinos, en las cmaras legislativas o en
la Suprema Corte. Es conveniente estudiar la forma cmo se manifiesta el fenmeno
del poder, desde dnde surge y cmo se reproduce ste.
Me interesa realizar el anlisis de la definicin de microfsica del poder
planteada por Michel Foucault, conocida hasta nuestros das y del mismo modo tratar
de explicar a los interesados en comprender este tema cmo se manifiesta el
fenmeno del poder en todos los espacios de la vida humana.
Pienso que es apasionante enterarse de cules son los hilos que mueven al
poder en nuestra sociedad y de la manera de cmo se reproducen las relaciones de
dominio-sometimiento en nuestra sociedad contempornea.
Adems de esto, aclaro que el presente trabajo toma como punto de partida la
visin de Foucault, pero no slo se centra en la forma de abordar el tema de este
gran filsofo, sino que adems, restaura y reestructura todo lo que no trabaj
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Cfr. Foucault, Michel. (1978) La Microfsica del poder, Edit. La piqueta, Espaa.
invisible, omnipresente,
Vargas, Jorge Alfonso. (2004) La Esencia Metafsica de poder. Edit Universidad de Tarapac,.
Arica, Chile. Pg. 25.
lo ejerce es un
empresa, siendo esta ltima un alma que instituye en los individuos una rivalidad
interminable a modo de sana competencia, por lo que contrapone unos individuos a
otros y atraviesa a cada uno de ellos, dividindolos interiormente. El principio
modulador en el que los salarios deben corresponderse con los mritos. El hombre
ya no est encerrado sino endeudado, busca desesperado la formacin permanente,
se moviliza, se desplaza todo el tiempo, se flexibiliza, ante la proliferacin de la forma
empresa a nivel social y molecular.
Para concluir con la presente parte de este anlisis sobre la microfsica del
poder, se analizarn conceptos y temas como el siguiente, el cual es La Prisin y su
mtodo, adems se mencionar la relacin existente entre el poder y la Disciplina,
para as poder comprender mejor el tema.
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Cfr. Foucault, Miche. (1975) Vigilar y Castigar, Edit. Siglo XXI, Mxico.
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implicando todo
un conjunto de
instrumentos, de
tcnicas, de
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control. Se trata de sistemas que utilizan datos creados por otros para controlar las
personas, los movimientos y sus actividades.
Este modelo trae como consecuencia, dos formas nuevas de ver a la prisin o
a los centros donde se desee dar disciplina a sus integrantes; una de ellas es
positiva y la otra, por otra parte, es negativa; la parte positiva es que al mantener en
constante vigilancia a los presos o a las personas que se les quiera dar formacin
constante e ininterrumpida, permite que sta sea llevada a cabo de la mejor forma,
esto es gracias a que no permite interaccin de ningn tipo o distracciones, con otra
u otras personas las cuales estn siendo sometidas al mismo tratamiento.
La parte negativa de este modelo es, que al tener a las personas privadas de
espacios amplios y libres en donde se pueda desplazar con libertad, adems, al
quitarle cierta cantidad de luz y sobre todo al tenerlos en aislamiento, este modelo se
convierte de un modelo disciplinario a uno de tortura. Para dar fin a este segmento
de la investigacin termino diciendo que esta forma de disciplinar, no es mala, por el
contrario es buena siempre y cuando no sea utilizada como lo acabo de mencionar,
es decir, como mtodo de tortura; esto se puede evitar siempre y cuando se sepa
manejar el poder con sabidura y una verdadera responsabilidad como ser descrita
en el siguiente captulo.
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todas las relaciones de poder que existen. Lo que ocurre son fuerzas que se
conjugan en una determinada sociedad que deben ser analizadas.
Resumiendo, la verdad genera poder, ste a su vez depende del saber, ya que
el saber es la fuente de la verdad, sea, de la realidad, todo esto se encuentra
mezclado y disperso en todo momento de la vida, dicho de otra forma, la persona
que posee saber o conocimientos es un foco de verdad; por otra parte, este foco de
informacin es considerado como un ser con un cierto nivel de poder. Todo esto ser
analizado ms adelante, ahora continuar con el anlisis del pensamiento del afuera
descrito por Foucault.
3.1 EL PENSAMIENTO DEL AFUERA7
Foucault se ha transformado en una de las figuras del pensamiento occidental
ms influyentes del siglo XX. Unas veces polmico, otras controversial y polmico,
habitualmente incmodo. Su labor ha suscitado el inters de muchos, as como la
repudia de otros tantos, pero siempre ha obtenido la atencin y escucha de todos.
Ello, quiz, como consecuencia de la constante dedicacin del filsofo a tratar temas
de profundo carcter social, tan profundo que de ellos se ha olvidado ya,
precisamente, la raz que los engendra.
En este sentido, Foucault no se queda en el modo y el porqu de la situacin
actual sino que describe, analiza, observa y denuncia la estructura efectiva de la
sociedad contempornea. Da voz a aquello que se pretende acallar (el afuera) y
permite a los miembros marginales (en algunos casos minoras) ser conscientes de
su situacin por antagonismo de un centro imperante y poderoso.
Esta consciencia de lo que se es, este saber quin somos y dnde nos
hallamos, esta conciencia poltica del ser presente, permite al sujeto o lo que queda
de l la gestin de su poca, la responsabilidad de la propia situacin, asumir que
somos algo y que ocupamos un lugar en la sociedad. Esto como forma de lucha en
contra del discurso hegemnico imperante el cual es manipulado por personas cuyos
fines son destruir la sociedad como la conocemos.
Cfr. Foucault, Michel (1997) El pensamiento del afuera. Edit. PreTextos, Valencia,
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hemos dado estructura, y con ello est conformado el Gobierno y todas aquellas
instituciones dependientes de el mismo, representadas por los personajes que
forman parte de las esferas del poder con un cierto mandato especifico a seguir;
dentro de las cuales estn, la cmara de diputados, entre otras ms, sin dejar de
mencionar a sus representantes dentro de los cuales estn, diputados, senadores,
jefes delegacionales, incluso el mismo Presidente de Mxico, personajes que
nosotros mismos les dimos nuestro propio poder de decisin y nuestra propia
voluntad creyendo en su justa forma para gobernar y para tomar decisiones,
confiando en su alta calidad moral y en sus grandes valores humanos, en fin todo
esto nos ha creado un gran karma el cual estamos sufriendo.
Adems de estas herramientas del poder que sirven para dominar y controlar
a la sociedad se encuentran otras con otro nivel, en cuanto a su eficacia, estas
herramientas para el poder son: las escuelas de cualquier nivel escolar, las prisiones
y correccionales ya mencionadas en partes anteriores y los hospitales psiquitricos,
lugares en los cuales lo que se hace es difundir el discurso hegemnico imperante en
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Cfr. Varela, Julia (1991) La arqueologa de la escuela, la genealoga del poder, Edit. La Piqueta,
Madrid.
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las sociedades, no hay zonas sin poder. El poder tiene una capacidad gigantesca. En
este sentido, se sostiene que toda la sociedad es un complejo de relaciones de
poder.
La concepcin de poder de Foucault va desde abajo hacia arriba y en todas
las direcciones, pues no existe una estructura general que permita dar cuenta de
todas las relaciones de poder que existen. Lo que ocurre son fuerzas que se
conjugan en una determinada sociedad que deben ser analizadas.
Este tipo de poder propuesto por Foucault siempre est asociado a una
relacin dual, en donde uno ejerce poder sobre otro, por ejemplo, el cura con el
confesado, el maestro con el estudiante, el polica con el delincuente. Por ende, la
nocin de poder de Foucault no es la del Estado soberano que ejerce sobre el pueblo
es ms bien, el poder psicolgico que se puede ejercer de una persona a otra o de
una persona a un grupo pequeo de las mismas.
Vanse si no unas piezas o engranajes particulares, la polica y la prisin, tan
caractersticas del aparato del Estado: Si la polica como institucin ha sido
claramente organizada bajo la forma de un aparato de Estado, si ha sido incorporada
al centro de la soberana poltica, el tipo de poder que ejerce, los mecanismos que
emplea y los elementos a los que los aplica son especficos, se encargan de
introducir la disciplina a detalle en un campo social, poniendo as de manifiesto una
amplia independencia con relacin al aparato judicial e incluso poltico.
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CONCLUSIN
En sntesis, se puede decir que el papel primordial, segn la teora de la
Microfsica del Poder de Michel Foucault, que desempean las instituciones y
cualquiera dentro de la sociedad y dentro de una relacin intrapersonal en el
contexto social, es la de reproducir las relaciones de dominacin entre pequeos
individuos (tales como los estudiantes, presos, enfermos) y autoridades jerrquicas,
que luego sern reproducidas por otros de los mismos al momento de que pase el
tiempo y cambien de papeles.
El poder no es una institucin ni una estructura, o cierta fuerza con la que
estn investidas determinadas personas; es el nombre dado a una compleja relacin
estratgica en una sociedad dada. Relacin estratgica, que requiere de ciertas
cosas para llevarse a cabo con xito, una de las cosas que forman parte de este
complejo de estrategias es la disciplina.
Con la disciplina se pretende dar formacin o programacin a algn conjunto
de personas dentro de la sociedad, la cual puede estar empleada para algo en
especfico, como lo sera en el caso de que sean estudiantes de algn nivel escolar,
trabajadores en un tipo de trabajo, presos en supuesta penitencia, entre otros casos
ms. Continuando con las conclusiones la siguiente reflexin:
En la vida cotidiana, hay enemigos de la sana convivencia en sociedad; el
egosmo y la manipulacin; mientras el egosta piensa slo en sus intereses y en su
bien, y no piensa en el bien para los dems, la manipulacin se ejerce en los que
hacen cualquier cosa para favorecerse. Padecemos la manipulacin en la
presidencia del discurso hegemnico, cuando nos pretende manipular, en todas las
reas de nuestra vida, estos ataques a nuestra individualidad van deformando
nuestra conciencia, razn y por ultimo nuestra forma de vida.
Concluyendo con el presente trabajo, aclaro que un lugar de convivencia sano
y estable, est en donde un conjunto de personas libres de toda perturbacin,
muestran su libertad condicionada al cumplimiento de las normas para garantizar una
convivencia pacfica y justa, de esta forma se puede vivir en una sana convivencia
con un cierto grado de utopa, este grado utpico se expresara con una sociedad
que inclusive podra tener una digna democracia representativa.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Ceballos Garibay, (1988) Foucault y el poder, Edit, Premia, Mxico.
Chomsky, Noam:(2006) La naturaleza humana: justicia versus poder, Buenos
Aires,
Deleuze, Gilles (1997). Michel Foucault, Edit, Errata Naturae, Madrid
Didier, E. (1995) Michel Foucault y sus contemporneos, Nueva Visin, Buenos
Aires.
Foucault, Michel (1997) El pensamiento del afuera. Edit. PreTextos, Valencia,
Foucault, Michel. (1971) La Microfsica del Poder, Edit La Piqueta, Madrid
Foucault, Michel. (1975) Vigilar y Castigar, Edit. Siglo XXI, Mxico.
Morey, Miguel. (2014) Escritos sobre Foucault, Edit. Sexto Piso, Mxico.
Varela, Julia (1991) La arqueologa de la escuela, la genealoga del poder, Edit.
La Piqueta, Madrid.
REFERENCIAS ELECTRNICAS
https://es.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault
https://unizarfilosofia.wordpress.com/2010/02/27/microfisica-del-poder-foucault/
http://www.observacionesfilosoficas.net/foucault-microfisicadelpoder.htm
http://www.eldigoras.com/eom/2002/fuego14sca03.htm
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